Uma onda de Ternura

Excertos dos Escritos de Bah'u'llh Bb 'Abdu'1-Bah, Shoghi Effendi e da Casa Universal de Justia sobre Vida em Famlia.

UMA ONDA DE TERNURA

UMA ONDA DE TERNURA

Compilao feita pelo Departamento de Pesquisa da Casa Universal de Justia Sobre a Vida em Famlia

1986 Editora Bah'

 Copyright Assemblia Espiritual Nacional dos Bah's do Brasil Ttulo original em ingls: Family Life Traduo: Rolf von Czkus Reviso: Ceres Arajo Capa: Mary Daliri Milani

Editora Bah' R. Eng. Gama Lobo, 267 Rio de Janeiro RJ

SUMARIO
Excertos das Escrituras de Bah'u'llh Excertos das Escrituras do Bb Excertos das Escrituras de 'Abdu'1-Bah Excertos das Cartas escritas por Shoghi Effendi . . . Excertos das Cartas escritas em nome de Shoghi Effendi Excertos de Mensagens da Casa Universal de Justia 9 13 14 35 37 66

UMA ONDA DE TERNURA

EXCERTOS DAS ESCRITURAS DE BAHAUXLH 1. Bem-aventurado o lugar, a casa, e o corao, e bem-aventurada a cidade, a montanha, o refgio, a caverna e o vale, a terra e o mar, o prado e a ilha, onde se haja feito meno de Deus, e celebrado Seu louvor. BP, pgina ttulo
* * *

2. Os pais devem envidar todos os esforos para levar seus filhos a serem religiosos, pois, se as crianas no atingirem este que o maior de todos os ornamentos, no obedecero a seu pais, o que, de certo modo, significa que no obedecero a Deus. Com efeito, tais crianas no tero considerao potf ningum ,e faro exatamente o que lhes aprouver. EB, p. 17
* * * Todas as citaes so excertos de Epstolas ainda no traduzidas, a menos que a fonte da publicao esteja citada.

3. Prescrevemos a todo filho o dever de servir a seu pai. Por conseguinte, decretamos esta ordem no Livro.

4. Os frutos da rvore da existncia so fidedignidade, lealdade, veracidade e pureza. Depois do reconhecimento da unicidade do Senhor, exaltado seja Ele, o mais importante de todos os deveres o de se ter a devida considerao para com os direitos de seus pais. Este assunto tem sido mencionado em todos os Livros de Deus.
^
f!

5. Abenoada a casa que alcanou a Minha carinhosa merc, onde Minha recordao celebrada, e que enobrecida pela presena de Meus amados, que proclamaxam Meu louvor, se seguraram firmemente corda de Minha graa e foram honrados por entoarem Meus versos. Verdadeiramente, so eles os enaltecidos servos, aos quais Deus louvou no Qayymu'1-Asm e em outras escrituras. Verdadeiramente, Ele O que tudo ouve, O que responde, Aquele que percebe todas as coisas.
* *

10

6. Estas abenoadas palavras foram proferidas pela Lngua da Grandeza na Terra do Mistrio (Adrianopolis), exaltada e glorifiada seja Sua elocuo: Uma das caractersticas distintivas desta maior Dispensao, que os parentes daqueles que reconheceram e abraaram a verdade desta Revelao e que, na glria de Seu nome, o Senhor Soberano, sorveram o seleto, selado vinho, do clice do amor do Deus Verdadeiro e Uno, por ocasio de sua morte, se forem aparentemente no-crentes, sero bondosamente agraciados com o perdo divino e participaro do oceano de Sua Merc. Esta beno, contudo, somente ser concedida quelas almas que no inflingiram dano a Ele Que o Senhor do Trono nas Alturas e o Governante deste mundo e do mundo vindouro.
* * *

7. Ns te motivamos a retornar a teu lar como um sinal de Nossa merc para com tua me, pois Ns a encontramos acabrunhada pela tristeza. Ns vos prescrevemos no Livro "a, adorar to somente a Deus e a mostrar bondade a vossos pais." x Assim falou o Deus uno
1 Alcoro, 46:15

11

e verdadeiro e o decreto foi cumprido pelo Todo-Poderoso, o Sapientssimo. Consequentemente, Ns te motivamos a retornar para ela e para tua irm, a fim de que os olhos de tua me desse modo se possam alegrar e ela possa estar entre os gratos.
* * *

8. Dize: Meu povo! Honrai e homenageai vossos pais. Isto motivar bnos a carem sobre vs das nuvens da generosidade de vosso Senhor, o Exaltado, o Grande. Quando soubemos de sua tristeza, Ns te instrumos a, retornar para ela, como um sinal de merc a ti de Nossa presena, e como uma admoestaao para outros. Acautelai-vos, a fim de no cometerdes aquilo que causaria tristeza aos coraes de vossos pais e mes. Segui o caminho da Verdade, que , verdadeiramente, um caminho reto. Se algum vos der a escolha entre a oportunidade de prestar um servio Mim ou a eles, escolhei servi-los, e deixai que tal servio seja um caminho guiando-vos Mim. Esta Minha exortao e Meu mandato a ti. Observa, portanto, o que teu Senhor, o Poderoso, o Bondoso, te prescreveu.
12

EXCERTOS DAS ESCRITURAS DO BAB 1. Convm ao servo, aps cada orao, suplicar a Deus que conceda a seus pais misericrdia e perdo. Com isso se erguer o chamado de Deus: "Milhares sobre milhares daquilo que pediste para teus pais ser tua recompensa!" Bem-aventurado quem se lembra de seus pais quando ele com Deus comunga. Em verdade, nenhum Deus h, seno Ele, o Poderoso, o Bem-Amado. SEB, p. 99
* * *

2. meu Deus! Que os eflvios de Tua generosidade e de Tuas bnos desam sobre as casas cujos ocupantes tenham abraado Tua F, como sinal de Tua graa e indcio de benevolncia de Tua presena. SEB, p. 202 13

EXCERTOS DAS ESCRITURAS DE ABDUL-BAH 1 . Quanto terminologia que usei em minha carta solicitando que te consagrasses ao servio da Causa de Deus, o significado este: limita teus pensamentos ao ensino da F. Age de dia e de noite de acordo com os ensinamentos, os conselhos e as admoestaes de Bah'u'llh. Isto no impede o casamento. Podes ter um esposo e ao mesmo tempo servir a Causa, de Deus; um no impede o outro. Saibas o valor destes dias; no deixes esta oportunidade te escapar. Implores a Deus para te tomares uma vela acesa., de modo a que possas guiar uma multido atravs deste mundo sombrio. SWA, p. 100
* * *

2. O matrimnio, entre a generalidade do povo, um lao fsico, e essa unio s pode ser 14

temporria, desde que predestinada a uma separao fsica no fim. Entre o povo de Bah, porm, o casamento deve ser uma unio tanto fsica quanto espiritual, pois aqui ambos os cnjuges esto extasiados com o mesmo vinho, amam a mesma Face incomparavel, e ambos vivem e se movem atravs do mesmo esprito, sendo iluminados pela mesma glria. Essa relao entre eles espiritual e portanto, um lao que durar para todo o sempre. Igualmente, no mundo fsico, desfrutam laos fortes e durveis, pois se o casamento se baseia tanto no esprito como no corpo, essa uma unio verdadeira e por isso haver de durar. Se, entretanto, o lao apenas fsico e nada mais, certo que ser s temporrio, tendo, inexoravelmente, que terminar em separao. Quando, pois, o povo de Bah tenciona casar, a unio deve ser uma relao verdadeira, uma aproximao espiritual bem como fsica, de modo que, atravs de todas as fases da vida e em todos os mundos de Deus, sua unio se conservar, porque essa verdadeira unidade uma cintilao do amor de Deus. SWA, p. 117 (UP, p. 16)
* * *

15

3. O casamento bahl o compromisso das duas partes, uma outra, e a ligao mtua de corao e mente. Cada um deve, porm, exercer o mximo cuidado para conhecer a fundo o carter do outro, para que o irrevogvel convnio entre eles seja um lao que dure para sempre. Seu propsito deve ser tornaremse amorosos companheiros e amigos, unidos por todo o tempo, para a eternidade... O verdadeiro casamento de bah's este, que os cnjuges estejam unidos fsica e espiritualmente, que sempre melhorem a vida espiritual um do outro e que desfrutem unidade sempiterna em todos os mundos de Deus. este o casamento bah'. SWA, p. 118 (VP, p. 17)
* * *

4. E acima de todas as outras unies est aquela entre seres humanos, especialmente quando sucede por amor a Deus. Assim, a unicidade primria relevada; assim, o alicerce do amor lanado no esprito. SWA, p. 119
* * *

16

5. Tua esposa no est em harmonia contigo, mas, louvado seja Deus, a Abenoada Beleza est satisfeita contigo e est conferindo-te as maiores generosidades e bnos. Porm, ainda assim, tenta ser paciente com tua esposa pois, talvez, ela poder ser transformada e seu corao poder ser iluminado. SWA, p. 121
* * *

6. Quanto a teu respeitado esposo: incumbete trat-lo com grande bondade, considerar os seus desejos e ser conciliatria em relao a ele em todos os momentos, at que ele veja que em virtude de te ter es volvido para o Reino de Deus, teu carinho por ele e teu amor por Deus to somente aumentaram, assim como, sob todas as condies, tua preocupao por seus desejos. SWA, p. 122
* * *

7. vs dois, crentes* em Deus! O Senhor, incomparvel Ele, fez com que o homem e a mulher convivessem um com, o outro no mais ntimo companheirismo e corrio se tivessem uma nica alma. Eles so dois colaboradores, 17

dois ntimos amigos, que devem estar preocupados com o bem-estar um do outro. Se assim viverem, passaro atravs deste mundo em perfeito contentamento, bem-aventurana, e paz de corao, e tornar-se-o objeto da graa e favor divino no Reino dos cus. Mas, se em vez disso outra coisa fizerem, vivero o resto de suas vidas em grande amargura, anelando a cada momento pela morte, e sentir-seo envergonhados no reino celestial. Esforai-vos, portanto, a conviver um com o outro, de corao e alma, como duas pombas no ninho, porque isto estar abenoado em ambos os mundos. SWA, p. 122
* * *

8. vs, amorosas mes! Sabei que aos olhos de Deus, a melhor de todas as maneiras para adora-Lo a de educar as crianas e trein-las em todas as perfeies da humanidade; e nenhum ato mais nobre do que este, pode ser imaginado. SWA, p. 139
* * *

18

9. querido de 'Abdu'1-Bah! S o filho de teu pai e o fruto dessa rvore. S um filho de sua alma e de seu corao, e no apenas da gua e do barro. Um verdadeiro filho aquele que brotou da parte espiritual de um homem. Peo a Deus que possas ser confirmado e fortalecido em todos os tempos. SWA, p. 140 (EB, p. 73)
* * *

10. Notei, quo facilmente, quando existe unidade numa dada famlia, os assuntos desta famlia so conduzidos; que progresso os membros desta famlia fazem, como prosperam no mundo. Seus assuntos esto em ordem, desfrutam de conforto e tranqilidade, tm segurana, sua posio est assegurada, vm a ser invejados por todos. Tal famlia, medida em que os dias se sucedem, s cresce em posio e duradoura honra. SWA, p. 279
* * *

11. Conforta tua me e esfora-te para fazer o que seja condizente felicidade de seu corao. TAB, p. 74
* * *

19

12. Transmite minhas saudades e minhas saudaes ao consolo de teus olhos.. . (1), e ao teu filho mais novo.. . Em verdade, amo os dois como um pai compassivo ama os seus queridos filhos. Quanto a ti, tem para com eles abundante amor e faz o possvel por sua educao, para que os seus seres possam crescer com o leite do amor de Deus, j que dever dos pais orientar perfeita e completamente seus filhos. Existem tambm alguns deveres sagrados da parte dos filhos para com os pais, deveres estes que se encontram registrados no Livro de Deus e provm Dele (2). A prosperidade (dos filhos) neste mundo e no Reino depende do beneplcito dos pais e sem este, estaro em perda manifesta. TAB, p. 262-263 (EB, p. 72-73)

13. Quanto a tua pergunta referente a marido e mulher, sobre o vnculo entre eles e sobre
(1) (2) "Consolo de teus olhos" expresso idiomtica persa significando "filho ou filha''. Veja a 3. a seleo das Escrituras de Bah'u'llh nesta compilao.

20

os filhos lhes dado por Deus: Sabe tu, veramente, que o marido aquele que sinceramente se volveu para Deus, est desperto pelo chamado da Beleza do Todo-Glorioso e entoa os versos da Unidade em grandes assemblias; a esposa um ser que deseja estar transbordando com os atributos de Deus e Seus nomes e se encontra a procura deles, e o vnculo entre eles no outro seno a Palavra de Deus. Verdadeiramente, isto motiva as multides a se reunirem e os remotos a estarem unidos. Assim, o marido e a esposa so levados a encontrar afinidade, so unificados e harmonizados, como se fossem uma s pessoa. Atravs de sua mtua unio, companheirismo e amor, so produzidos no mundo grandes resultados tanto no campo material como espiritual. O resultado espiritual o surgimento de recompensas divinas. O resultado material so os filhos que nascem no bero do amor de Deus so nutridos pelo seio do conhecimento de Deus, so criados no peito da ddiva de Deus, e so cuidados no regao do treinamento de Deus. Tais crianas so aquelas de quem Cristo disse: "Verdadeiramente, so os filhos do Reino!" TAB, p. 605-606

21

14. Os amigos de Deus devem viver e comportar-se de tal modo, e evidenciar um grau de excelncia de carter e conduta a um ponto tal, que provoquem a admirao dos outros. O amor entre o marido e a mulher no deveria ser puramente fsico, no somente isso, deve ser espiritual e celestial. Estas duas almas devem ser consideradas como uma s alma. Quo difcil seria dividir uma s alma! Sim, grande seria a dificuldade! Resumidamente, o alicerce do Reino de Deus baseado em harmonia e amor, unidade, afinidade e unio, e no sobre diferenas, especialmente entre marido e mulher. CD, p. 2
* * *

15. Perguntas se um esposo seria capaz de impedir sua esposa de abraar a luz divina ou uma esposa de dissuadir seu esposo de ganhar entrada no Reino de Deus. Na verdade, nenhum deles poderia impedir o outro de entrar no Reino, a no ser que o esposo tenha um excessivo afeioamento esposa ou a esposa ao esposo. De fato, se qualquer um dos dois adorasse o outro a ponto de excluir Deus, ento
22

cada um deles poderia impedir o outro de procurar admisso em Seu Reino.

^c ^ ^

16. Suplico a Deus, de benevolamente fazer de teu lar um centro para a difuso da luz de guia divina, para a disseminao das Palavras de Deus, e para acender em todos os momentos o fogo do amor nos coraes de Seus fiis servos e servas. Sabe tu, com certeza, que cada casa, onde o hino de louvor elevado ao Domnio da Glria, em comemorao do Nome de Deus, verdadeiramente um lar celestial e um dos jaxdins de delcia no Paraso de Deus.
* * *

17. Se tu fosses demonstrar bondade e considerao a teus pais, de modo a que se sentissem comumente satisfeitos, isto tambm Me agradaria, pois pais devem ser sumamente respeitados e essencial que eles se sintam contentes, desde que no te impeam de ganhar acesso ao Limiar do Todo-Poderoso, nem te detenham de andar no caminho do Reino. Na verdade, convm a eles de te encorajar e estimular nesta direo.
* * *

23

18. Senhor! Nesta, a Maior Revelao, Tu aceitas a intercesso dos filhos pelos pais. esta uma das graas especiais, infinitas, desta, Revelao. Aceita, pois, Tu, Senhor Bondoso, o pedido deste, Teu servo, no limiar de Tua unicidade e submerge seu pai no oceano de Tua graa, porque esse filho se levantou para Te prestar servio e, em todos os tempos, se esfora no caminho de Teu amor. Verdadeiramente; s Quem d, o Perdoador e Bondoso. (OM, p. 18-19)
* * *

19. Trata a todos os teus amigos e parentes, at mesmo aos estranhos, com esprito de mximo amor e bondade.

20. Servas do Senhor, O que Sustenta a Si Prprio! Esforai-vos, para que possais alcanar a honra e o privilgio determinado para as mulheres. Indubitavelmente, a glria das mulheres, a maior de todas, servio ao Seu limiar e submisso ante Sua porta; possuir um corao vigilante e louvor ao incomparvel Deus; sincero amor para com as ou24

trs servas e imaculada castidade; obedincia e considerao para com seus esposos e o cuidado de seus filhos; e tranqilidade e dignidade, perseverana na recordao do Senhor, e o maior entusiasmo e atrao.
* *

21. A respeito de tua pergunta, sobre consulta de um pai com seu filho, ou de um filho com seu pai, em assuntos de negcio ou comrcio: consulta um dos elementos fundamentais do alicerce da Lei de Deus. Esse tipo de consulta seguramente aceitvel, quer seja entre pai e filho, ou com outros. No h nada melhor que isso. O homem deve consultar sobre todos os assuntos, porque isso o levar origem de cada problema e o capacitar a encontrar a soluo correta.
^
K

22. dois, carinhosos irmos! Vosso afetuoso irmo escreveu e mencionou vossos nomes, e muito os louvou e elogiou. Observai, o quanto ele se sente atrado a vs e como os ama. Assim deveria ser um irmo, to afetuoso e elevado espiritualmente, ao contrrio do irmo 25

de 'Abdu'1-Bah, que mais amargo do que veneno.

* * *

23. O pai deve sempre se esforar para educar seu filho e de familiariz-lo com os ensinamentos celestiais. Deve sempre aconselhar e exort-lo, ensinar-lhe uma conduta e carter louvveis, capacit-lo a receber treinamento escolar e de ser instrudo em tais artes e cincias que sejam consideradas teis e necessrias. Em resumo, que instile em sua mente as virtudes e perfeioes do mundo da humanidade. Acima de tudo, deveria continuamente lembr-lo de se recordar de Deus, de modo que suas palpitantes veias e artrias, possam pulsar com o amor de Deus.
* * *

24. O filho, por outro lado, deve demonstrar a mxima obedincia para com seu pai, e deveria comportar-se como um servo humilde e modesto. Dia e noite, deveria procurar diligentemente de garantir o conforto e o bem-estar de seu amoroso pai e de se assegurar de sua boa-vontade. Deve esquecer-se de seu prprio descano e prazer e constantemente se esfor26

ar para levar alegria aos coraes de seu pai e de sua me, para que assim possa alcanar a boa-vontade do Todo-Poderoso e ser benevolamente ajudado pelas hostes invisveis.

25. Tenhas teu esposo em alta estima e sempre lhe mostres um temperamento amigvel, no importa quo mal-humorado esteja. Mesmo que tua amorosa, bondade o torne mais amargo, manifestes tu mais bondade, mais carinho, sejas amorosa e tolere suas aes cruis e maus-tratos.
* * *

28. A variedade nas qualidades herdadas tem sua origem na fora ou fraqueza da constituio; isto quer dizer que, se os pais so fracos, os filhos sero fracos; se forem fortes, os filhos sero robustos. Do mesmo modo, a pureza do sangue exerce um grande efeito, pois o embrio puro como a estirpe superior que existe nas plantas e animais. Por exemplo, vede como as crianas nascidas de pais e mes fracos e frgeis tero, naturalmente, uma constituio frgil e nervos fracos; sero an27

gustiados e precipitadas; no tero pacincia, nem resistncia, nem resoluo, nem perseverana, pois os filhos herdam a fraqueza e a debilidade dos seus pais. Alm disso, uma bno especial concedida a algumas famlias e geraes. Assim, uma bno especial que entre os descendentes de Abrao tenham vindo todos os Profetas dos filhos de Israel. uma bno concedida por Deus a esta descendncia: a Moiss, por parte de seu pai e sua me, a Cristo, por parte da linhagem materna, e tambm a Maom e ao Bb, e a todos os Profetas e s Santas Manifestaes de Israel. A Abenoada Beleza (1) tambm um descendente direto de Abrao, pois Abrao teve alm de Ismael e Issac, outros filhos, que, naqueles tempos, migraram para as terras da Prsia e do Afeganisto, sendo a Abenoada Beleza um dos seus descendentes. Portanto, evidente que tambm existe o carter herdado em tal grau que, se os caracteres no estiverem em conformidade com sua origem, embora fisicamente pertenam a essa linhagem, espiritualmente no so considerados membros da famlia, como Cana (2), que
(1) (2) BahVllh Conforme Gnesis, 9:25

28

no reconhecido como pertencente raa de No. "Mas a diferena das qualidades no que se refere cultura, muito grande, pois a educao tem grande influncia. Atravs da educao, o ignorante se torna erudito, o covarde se torna valente; atravs do cultivo, o ramo torto endireita-se, o fruto amargo e azedo das montanhas e florestas torna-se doce e delicioso, e a flor de cinco ptalas adquire cem. Atravs da educao, naes selvagens se tornam civilizadas e mesmo os animais domesticados. A educao deve ser considerada de suma importncia pois, assim como as molstias no mundo dos corpos so extremamente contagiosas, as qualidades do esprito e corao so do mesmo modo, extremamente contagiosas. A educao tem uma influncia universal e suas conseqncias so muito grandes." SAQ, p. 213-4 (EB p. 33-35)
% % %

27. Assim tambm, pai e me suportam as maiores preocupaes e privaes por seus filhos e, freqentemente, quando estes alcanam a idade da maturidade, os pais partem 29

para o outro mundo. Raramente acontece de verem neste mundo a recompensa do cuidado e da preocupao que tiveram com seus filhos. Os filhos, portanto, em retribuio a este cuidado e a esta preocupao, devem ser caridosos e beneficientes, e devem implorar o perdo e a absolvio para seus pais. Assim sendo, em retribuio ao amor e carinho demonstrado por vosso pai, deveis dar aos pobres em seu nome, implorar perdo e remisso de seus pecados com a maior submisso e humildade, e pedir para ele a suprema misericrdia. SAQ, p. 231-232
* * *

28. Se, em uma nica famlia, amor e concordncia forem manifestadas, esta famlia progredir, tornar-se- iluminada e espiritual; mas, se inimizade e dio existirem em seu seio, a destruio e disperso sero inevitveis. PUP, p. 144-145
* * *

29. De acordo com os ensinamentos de Bah'u'llh, sendo a famlia uma unidade humana, deve ser educada em conformidade com
30

as regras de santidade. Todas as virtudes devem ser ensinadas famlia. A integridade do lao familiar deve ser constantemente considerada, e os direitos dos membros individuais no devem ser transgredidos. Os direitos do filho, do pai, da me, nenhum deles deve ser transgredido, nenhum deles deve ser arbitrrio. Assim como o filho tem certas obrigaes para com seu pai, do mesmo modo, o pai tem certas obrigaes para com seu filho. A me e os outros membros da casa tm suas prprias prerrogativas. Todos estes direitos e prerrogativas devem ser preservados e, ainda assim, a unidade da famlia tem de manterse. A injria de um deve ser considerada a injria de todos; o conforto de cada um, o conforto de todos; a honra de um, a honra de todos. PUP, p. 168 (EB, p. 104-105)
% % ^

30. A criana no deve ser oprimida ou censurada por estar pouco desenvolvida. Ela deve ser pacientemente treinada. PUP, p. 180-181 (EB, p. 105)
* * *

31

31. Quando amardes um membro de vossa famlia ou um compatriota, que o seja com um raio do Amor Infinito! Que o seja em Deus e por Deus. Se em qualquer um encontrardes os atributos de Deus, amai essa pessoa, seja ela de vossa famlia ou de outra. PT, p. 38 (PAP, p. 33)
* * *

32. Esta na realidade uma casa bah'. Cada vez que se inaugura tal casa ou local de reunio, ela se torna uma das maiores ajudas ao desenvolvimento geral da cidade e do pas a que pertence. Encoraja o progresso das letras e da cincia, e conhecida por sua intensa espiritualidade e pelo amor que espalha entre as pessoas. PT, p. 72-76 (PAP, p. 60)
* * *

33. Considerai os malficos efeitos da discrdia e disseno em uma famlia; em seguida refleti sobre os favores e bnos que recaem sobre essa famlia quando existe unidade entre seus diversos membros. Que incalculveis benefcios e bnos recairiam sobre a grande
32

famlia humana, se unidade e irmandade fossem estabelecidas! Neste sculo, quando os benficos resultados da unidade e os malficos efeitos da discrdia so to bvios, os meios para alcanar e realizar a camaradagem humana apareceram no mundo. Sua Santidade Bah'u'llh proclamou e proveu o caminho pelo qual hostilidade e disseno possam ser removidos do mundo humano .Ele no deixou lugar ou possibilidade para contenda e discrdia. Primeiro Ele proclamou a unidade da humanidade e ensinamentos religiosos especializados para as condies humanas existentes, SW, vol. 17, n 7, p. 232
* * *

34. Meu lar, o lar da paz. Meu lar, o lar de alegria e deleite. Meu lar, o lar de risos e exaltao. Quem quer que entre pelos portais deste lar, tem que sair com um corao jovial. Este o lar de luz; quem quer que aqui entre, tem que se tornar iluminado. SW, vol. 20, n 2, p. 52
* * *

33

35. Criar uma famlia sumamente importante para o homem. Enquanto jovem, devido auto-complacncia juvenil, no se d conta de seu significado, mas isso ser uma fonte de arrependimento quando envelhecer. .. Nesta gloriosa Causa, a vida de um casal deveria assemelhar-se vida dos anjos no cu uma vida cheia de alegria e delcia espiritual, uma vida de unidade e concrdia, uma amizade tanto mental como fsica. O lar deve ser ordeiro e bem organizado. Suas idias e pensamentos devem ser como raios do sol da verdade e a radincia das brilhantes estrelas nos cus. Como dois pssaros, devem trinar melodias sobre os ramos da rvore da camaradagem e harmonia. Devem sempre estar exultantes de alegria e contentamento e serem uma, fonte de felicidade para os coraes dos outros. Devem ser um exemplo para os outros homens, manifestar verdadeiro e sincero amor um pelo outro e educar seus filhos de tal maneira, que proclame a fama e glria de sua famlia.

34

EXCERTOS DE CARTAS ESCRITAS POR SHOGHI EFFENDI A CRENTES INDIVIDUAIS 1. Solicito a se concentrar durante certo tempo sobre quaisquer meios que possa eventualmente assegurar a boa-vontade, tolerncia e simpatia de seu esposo. Demonstrelhe a mxima bondade e considerao e tente, no momento oportuno, fazer com que se d conta do propsito e esprito da F. Orarei pelo sucesso de seus esforos neste contexto e desejo sua felicidade de todo o meu corao. (20 de maro de 1928)
* * *

2. No me posso conter, em virtude do grande amor e simpatia que lhe dedico, a acrescentar eu mesmo, algumas poucas palavras, a fim de lhe enfatizar a necessidade de continuamente mostrar o mximo respeito, considera35

o e amor a seu querido e respeitado esposo. Tenho grandes esperanas de que dependa, principalmente, de sua atitude e de sua considerao para como ele, a aceitao definitiva por parte dele da Causa que tanto ama e to bem serve. Minha profunda solidariedade est consigo em suas ansiedades familiares que sei oprimem pesadamente seu corao. Oro para que possa alcanar em suas mltiplas atividades o mais almejado desejo de seu corao.

36

EXCERTOS DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DE SHOGHI EFFENDI

(A menos que citado de forma diferente, os extratos a seguir so de cartas a crentes individuais)

1. muito triste quando tais diferenas de opinio e crena ocorrem entre marido e mulher e, indubitavelmente, em tempos de dificuldade. Entretanto a maneira como poderia ser remediado no agindo de tal modo a que se aliene a outra pessoa. De fato, um dos objetivos da Causa de ocasionar um lao mais ntimo nos lares. Portanto, em todos os casos desta natureza, o Mestre costumava aconselhar obedincia aos desejos da outra pessoa e orao. Ore para que seu esposo possa gradualmente ver a luz e ao mesmo tempo aja de tal modo a atra-lo para mais perto em vez de criar preveno. Assim que esta harmonia esteja assegurada ento ser capaz de servir sem impecilhos. (15 de julho de 1928)
* * *

37

2. Sob tais circunstncias, o Mestre costumava solicitar aos amigos para serem prdigos em seu amor e se tornarem excepcionalmente obedientes a seus esposos. Tais indivduos tm que ver por meio de atos que a Causa no veio para romper laos familiares mas para fortalec-lo; no foi criada para enfraquecer instituies sociais mas para fortalec-las. (14 de outubro de 1928)
* * *

3. Seguramente Shoghi Effendi gostaria de v-la e aos outros amigos, darem todo o seu tempo e energia para a Causa, pois estamos com grande necessidade de trabalhadores competentes, mas o lar uma instituio que Bah'u'llh veio para fortalecer e no para enfraquecer. Muitas coisas infelizes aconteceram em lares bah's justamente por se negligenciar este ponto. Sirva a Causa mas tambm lembre-se de seus deveres para com o seu lar. Compete-lhe encontrar o equilbrio e ver que um no a faa negligenciar o outro. Teramos muito mais esposos na, Causa se as esposas fossem mais ponderadas e moderadas em suas atividades bah's. (14 de maio de 1929)
* * *

38

4. Um lar verdadeiramente bah' uma verdadeira fortaleza na qual a Causa pode confiar enquanto planeja suas campanhas. Se . . . e .. . amam um ao outro e gostariam de se casar Shoghi Effendi no deseja que pensem que por faz-lo esto privando-se do privilgio do servio; de fato tal unio intensificar sua habilidade para servir. No h nada mais belo que ter jovens bah's se casando e fundando lares verdadeiramente bah's, do tipo que Bah'u'llh deseja que sejam. Por favor d a ambos as amorosas saudaes do Guardio. (6 de novembro de 1932)
* * *

5. Um Deus que somente amoroso ou somente justo no um Deus perfeito. A divindade tem que possuir ambos os aspectos da mesma forma como todo pai deveria expressar ambos em sua atitude em relao a seus filhos. Se ponderarmos por algum tempo, veremos que nosso bem-estar pode, to somente, ser assegurado quando ambos os atributos divinos so igualmente enfatizados e praticados. (29 de abril de 1933)
* * *

39

6. No h limite para nossas ofertas para o Templo. Quanto mais damos, melhor o para a Causa e para ns mesmos. Todavia, o seu caso um caso especial, desde que seu esposo no um crente. Se tiver sucesso em convenc-lo da importncia de suas doaes para a Causa tanto melhor. Porm, jamais deveria opor-se a ele neste assunto e permitir que qualquer coisa perturbe a paz e a unidade de sua vida domstica. (21 de setembro de 1933)
* * *

7. O Guardio deseja que eu a solicite especialmente a permanecer paciente e confiante e, acima de tudo, a, que demonstre a seu esposo a mxima bondade e amor em troca de toda a oposio e dio que recebe dele. Uma atitude conciliatria e amistosa em tais casos no somente o dever de todo o bah' mais tambm, a maneira mais efetiva de conquistar para a Causa a simpatia e admirao de seus antigos adversrios e inimigos. O amor , em verdade, um elixir potentssimo que pode transformar as pessoas mais vis e desprezveis em almas celestiais. Possa seu exemplo servir para con40

firmar ainda mais a verdade deste belo ensinamento de nossa F. (6 de dezembro de 1935)
* *

8. O Guardio... soube com profunda preocupao de suas dificuldades e contratempos familiares. Ele deseja que eu a assegure de suas oraes fervorosas em seu nome e em nome de seus entes queridos em casa, pax que possa ser guiada e ajudada do alto a conciliar suas diferenas e de restaurar completa harmonia e companheirismo entre vocs. Ao mesmo tempo que ele a solicitaria a fazer qualquer sacrifcio a fim de ocasionar a unidde em sua famlia, ele no deseja que se sinta desencorajada se seus esforos no derem quaisquer resultados imediatos. Deve fazer sua parte com absoluta f de que assim fazendo est cumprindo com seu dever como um bah'. O resto est seguramente, nas mos de Deus.
* * *

9. Quanto atitude de seu esposo em relao Causa; por mais inamistosa que possa 41

ser, deve sempre ter esperana que atravs de meios conciliatrios e amigveis, e com esforo sbio, diplomtico e paciente, pode gradualmente ter sucesso em conquistar sua simpatia para com a F. Sob nenhuma circunstncia deve tentar ditar ou impor a ele pela fora suas convices religiosas pessoais. Nem to pouco deve permitir que sua oposio Causa, impeam seriamente suas atividades... Deve agir pacientemente, diplomaticamente e com confiana que seus esforos esto sendo guiados e reforados por Bah'u'llh. (23 de julho de 1937)
% ^ ^

10. Tornou-o muito feliz saber da recente confirmao de sua amiga... e de seu sincero desejo de servir e promover a F. Ele certamente orar em seu nome para que possa, apesar da oposio de seus pais e parentes, cada vez mais ganhar em conhecimento e compreenso dos Ensinamentos e tornar-se to animada com um zelo tal, a ponto de se levantar e trazer Causa um grande nmero de seus antigos correligionrios.
* * *

42

11. Sob nenhuma circunstncia, entretanto, dever permitir que seus pais se tornem completamente alienados dela, sendo seu penhorado dever de esforar-se atravs de esforo paciente, contnuo e amoroso, por conquistar a simpatia deles para com a F, e at, talvez, ocasionar sua confirmao... (6 de julho de 1938)
* * *

12. Com respeito a seus planos; o Guardio, de fato, aprova totalmente a sua viso de que; no importa quo urgente e vital possam ser as exigncias do trabalho de ensino, no deva, de maneira nenhuma, negligenciar na educao de seus filhos, pois em relao a eles tem uma obrigao no menos sagrada que em relao Causa. Qualquer plano ou arranjo que possa atingir que combine seus deveres duplos em relao sua famlia e Causa, e a lhe permitir de reassumir trabalho ativo no campo de ensino pioneiro, e tambm de cuidar bem de seus filhos de modo a no pr em risco o futuro deles na Causa, teria a irrestrita aprovao do Guardio. (17 de julho de 1938)
^
ifc ^

43

13. A Instituio do casamento, como estabelecida por Bah'u'llh, ao mesmo tempo que d a devida importncia ao aspecto fsico da unio marital, considera-o como subordinado aos propsitos e s funes morais e espirituais com que foi investido por uma Providncia onisciente e amorosa. Somente quando a cada um destes diferentes valores dada sua devida importncia, e somente com base na subordinao do fsico ao moral, e do carnal ao espiritual, podem ser evitados tais excessos e falta de firmeza nas relaes maritais, como nossa poca est to lamentavelmente testemunhando, e a vida domstica ser restituda sua pureza original, preenchendo a verdadeira funo para a qual foi instituda por Deus. (8 de maio de 1939)
* * *

14. Ao mesmo tempo em que o Guardio aprecia muito o seu desejo de participar mais ativamente no campo de ensino, ele tambm d-se conta que em deferencia aos desejos de seu esposo, para com quem tem deveres no menos sagrados e obrigatrios que aqueles que enfrenta como um crente, deve empenhar-se em fazer seus planos de tal modo a no estar
44

muito distante dele, particularmente desde que ele mesmo est ansioso de que no dissolva, por mais temporrio que seja, sua vida em famlia. (5 de junho de 1939)
* * *

15. Apesar disto, o Guardio grato que ele (seu esposo) em princpio no objeta a que participe de reunies bah's e lhe d total liberdade para participar de todas as atividades locais bah's. Ainda que possa insistir em que obtenha seu consentimento em tais assuntos, no deve se sentir magoada ou desencorajada, mas preferivelmente deve continuar, de maneira amistosa e conciliatria, a empenhar-se em conquistar sua simpatia para com a Causa. No pode ter nenhuma razo sria pax qualquer ressentimento real contra ele, a menos que ele interfira indevidamente em seu trabalho bah' e a impea de desimcumbir-se de suas vitais obrigaes espirituais e administrativas para com a F. No entretempo o Guardio orar para que suas esperanas de v-lo bem confirmado e ativo na Causa possam se realizar, e que tambm possa ser guiada a adotar em relao a ele uma verdadeira atitude bah tal, que venha a ajudar a despertar ainda mais suas simpa45

tias para com a F e acelerar as energias espirituais latentes em seu corao ao ponto de ocasionar sua total confirmao na Causa. Tenha certeza e confiantemente persista em seus esforos. (5 de agosto de 1939)
* * *

16. A tarefa de criar uma criana bah', como enfatizado repetidamente nos escritos bahls, a principal responsabilidade da me, cujo privilgio incomparvel , verdadeiramente o de criar em seu lar condies tais como as que seriam mais conducentes tanto para o seu bem-estar material e espiritual como para o seu progresso. O treinamento que uma criana inicialmente recebe por intermdio de sua me constitue a mais rija fundao para o seu futuro desenvolvimento e portanto deve ser a preocupao preeminente de sua esposa... de doravante empenharse em dar a seu filho recm-nascido um treinamento espiritual tal que venha a capacitlo mais tarde a totalmente assumir e adequadamente se desincumbir de todas as responsabilidades e deveres da vida bah'. (16 de novembro de 1939)
H1
^ ^

46

17. Ele notou com sentimentos de admirao genuna seu anseio de servir no campo de ensino pioneiro, mas est pesaroso de ouvir que suas circunstncias domsticas no permitem que realize este querido desejo de seu corao. Ao mesmo tempo em que entusiasticamente aprecia seu anseio de trabalhar para a F em territrios distantes e at ento virgens, ele sente que, em vista da oposio de seu esposo, e tambm em considerao s necessidades de seus filhos por uma ajuda e guia prxima, deve, no momento presente, empenhar-se em vez disto, em trabalhar em localidades virgens nas proximidades d e . . . ou das cidades prximas. (7 de novembro de 1940)
* * *

18. A questo do treinamento e da educao de crianas no caso em que um dos pais no bah' algo que concerne to somente aos prprios pais, que devem decidi-lo do modo que considerarem melhor e mais conducente manuteno, a unidade de sua famlia, e ao bem-estar futuro de seus filhos. Entretanto, uma vez que a criana alcance a maturida47

de deve lhe ser dada total liberdade para escolher sua religio irrespectivamente dos desejos e anseios de seus pais. (14 de dezembro de 1940, para a Assemblia Espiritual Nacional dos Bah's da ndia)
* * *

19. . . . agora que ambos sentem o sincero desejo de se unirem em seus esforos para tornar feliz sua vida de casados, Shoghi Effendi aconselha-a a fazer tudo que esteja em seu poder, atravs de amor e bondade, para conquistar o seu esposo para o seu lado e de remover seu preconceito contra a Causa. (27 de novembro de 1941)
* * *

20. Sem dvida ela no deveria se afligir se verificar que sua famlia no receptiva aos ensinamentos pois nem toda alma espiritualmente iluminada. Na realidade, numerosos membros das famlias dos prprios Profetas permaneceram sem se converterem, mesmo em face do exemplo e da persuaso dos Manifestantes de Deus; portanto, os amigos no deveriam se angustiar por tais coisas, porm, preferivelmente, deixar o futuro daqueles
48

a quem amam na mo de Deus, e por meio de seus servios e devoo F, conquistarem o direito de suplicarem por seu renascimento espiritual final. (9 de maro de 1942)
* * *

21. Por profundas que sejam os laos familiares, devemos sempre lembrar que os laos espirituais so muito mais profundos; so perenes e sobrevivem morte, enquanto que laos fsicos, a menos que apoiados por vnculos espirituais, esto confinados a esta vida. Deve fazer tudo que estiver em seu poder atravs da orao e do exemplo, para abrir os olhos de sua famlia para a F Bah', mas no se aflija demasiadamente em virtude de suas aes. Volva-se para seus irmos e irms bah's que esto vivendo consigo na luz do Reino. (8 de maio de 1942)
* * *

22. Nossa F tanto para crianas como para pessoas mais velhas, e seu corao se regozija 49

quando v ambos trabalhando juntos para levar esta grande Mensagem de bem para toda humanidade. (30 de novembro de 1942)
* * *

23. Com respeito declarao do Guardio de que pioneirismo est condicionado ao consentimento dos pais e que seria necessrio que eles concordassem, perguntastes se esta regra se aplica igualmente a filhos que so maiores de idade e queles que ainda no so maiores de idade. (18 de janeiro de 1943 Assemblia Espiritual Nacional dos Bah's do Ir traduzida do persa)
* * *

24. Bah'u'llh recomendou com insistncia o casamento a todas as pessoas como a maneira natural e correta de vida. Entretanto, Ele tambm deu grande nfase em sua natureza espiritual, a qual, embora de modo algum impedindo uma vida fsica normal, o aspecto mais essencial do casamento. Que duas pessoas devam viver suas vidas em amor e har50

monia de importncia muito maior do que serem consumidas pela paixo mutuamente. Um uma grande rocha de arrimo para nela se apoiar em tempo de necessidade; a outra, a coisa puramente temporria que pode fenecer a qualquer tempo. (20 de janeiro de 1943)
^
** 'fc

25. O Guardio, em seus comentrios... a respeito do relacionamento de pais e filhos, esposas e esposos, na Amrica, quis dizer que h uma tendncia neste pas a que os filhos sejam demasiadamente independentes dos desejos de seus pais e falhos no respeito que lhes devido. Esposas, tambm, em alguns casos, tm a tendncia de exercer um grau injusto de dominao sobre seus esposos, o que, naturalmente, no est correto, tanto quanto que o esposo deva injustamente dominar sua esposa. (22 de julho de 1943)
* * *

26. Ele sente que deve mostrar por todos osmodos a seu esposo o maior amor e simpatia;: 51

se estivermos em dvida quanto a como devemos nos comportar como bah's, devemos nos lembrar de 'Abdu'1-Bah e estudar Sua vida e perguntar a ns mesmos o que Ele teria feito, pois Ele nosso exemplo perfeito sob todos os aspectos. E saber quo terno Ele era e como Sua afeio e bondade brilhava qual a luz do sol sobre todos.
* * *

27. Seu esposo e sua criana tm direito a seu amor e lhes do uma oportunidade maravilhosa de demonstrar sua f na Causa. Deveria tambm orar Bah'u'llh para ajudar a uni-la com seu esposo e tornar seu lar um lar verdadeiro e feliz. (9 de maro de 1946)
* * *

28. Ele ficou muito triste de ver que est tendo problemas em seu lar em virtude da F Bahl. Ele sente que deve fazer tudo que estiver em seu poder para promover o amor e a harmonia entre seu esposo e si mesma, em, benefcio de vocs mesmos e em benefcio de seus filhos. Entretanto, deve salientar para ele que todo homem livre de procurar Deus por si prprio e que jamais procurar influenci-lo 52

ou at mesmo discutir a F Bah' com ele, se no o desejar, dever deix-la livre para participar nas reunies. O Guardio espera que atravs de pacincia, tato e orao, gradualmente superar seu preconceito. (16 de maro de 1946)
* * *

29. Um bah' nunca forado a permanecer em um lugar especial; se no podia ganhar a vida e m . . . e desejava estar perto de seus pais idosos estava muito certo em partir. (1. de abril de 1946)
* * *

30. Shoghi Effendi deseja que eu adicione esta nota com relao a seu casamento; ele no sente que qualquer crente, sob quaisquer que sejam as circunstncias, pode jamais usar a Causa ou servio ela, como uma razo para abandonar seu casamento; o divrcio, como sabemos, muito rigorosamente condenado por Bah'u'llh e somente premissas de extrema gravidade o justificam. (7 de abril de 1947)
* * *

53

31. Ele sente, com relao a seus problemas familiares, que deveria levantar estes assuntos com sua assemblia, se deseja conselho; um dos deveres destas assemblias de aconselhar e ajudar os amigos e seu privilgio de recorrer a sua assemblia. (10 de abril de 1947)
* * *

32. Ele ficou muito feliz de ouvir de seu desejo de ajudar o trabalho de pioneirismo... Entretanto, ele no sente que suas atividades neste campo devam ser uma causa de desarmonia entre si e seu estimado esposo, e ele lhe assegura que orar por ele nos Sepulcros Sagrados, para que Deus possa despert-lo para uma percepo do significado de nossa F e estimul-lo em seu servio. (30 de abril de 1947)

33. Bah'u'llh declarou claramente que o > consentimento de todos os pais vivos exigido para um casamento bah'. Isto tanto se aplica, se os pais so bah's ou no-bah's, divorciados a anos ou no. Ele estabeleceu esta,
54

grande lei para fortalecer a estrutura social, para entrelaar mais os vnculos do lar, para depositar uma certa gratido e respeito nos coraes dos filhos para com aqueles que lhes deram a vida e enviaram suas almas na viagem eterna em direo ao seu Criador. Ns bahls, devemos compreender que na sociedade atual est ocorrendo o processo exatamente oposto: pessoas jovens importam-se cada vez menos com os desejos de seus pais, o divrcio considerado um direito natural e obtido sob os pretextos mais insignificantes, injustificveis e indignos. As pessoas separadas, especialmente se uma delas tem a custdia total dos filhos, esto muito dispostas a menosprezar a importncia do companheiro de casamento, tambm responsvel, como um dos pais, por ter trazido estas crianas a este mundo. Os bahls devem, atravs da rgida aderncia s leis e ensinamentos bah's, combater estas foras corrosivas que esto to rapidamente destruindo a vida em famlia e a beleza dos relacionamentos familiares, e arrasando a estrutura moral da sociedade. (25 de outubro de 1947, Assemblia Espiritual Nacional dos Bah's dos Estados Unidos)
* * *

34 A respeito das perguntas que lhe fez: ele est seguro que, ainda que sob certos aspectos possa ser um encargo financeiro para seus filhos, para eles um privilgio de cuidar de si; a me deles e lhes deu vida, e atravs da generosidade de Bah'u'llh esto agora atraidos Sua F. Qualquer coisa que faam por si recompensa pequena por tudo que fez por eles. (20 de setembro de 1948)
# * #

35. Sua responsabilidade em relao a seu filho e seu esposo muito grande e o Guardio* espera que seu trabalho em breve alcanar um ponto em que possa retornar, pelo menos por algum tempo, para eles e lhes dar aquele amor e encorajamento que a grande contribuio da mulher para a vida em famlia. (5 de agosto de 1949)
* * *

36. Ele ficou particularmente satisfeito em ouvir que suas relaes familiares so to satis56

fatrias e sente que est fazendo a coisa certa acatando aos desejos de seu esposo e permanecendo no exterior por mais tempo. A muito tempo o Guardio sente que os bah's americanos ,em alguns casos, no esto vivendo de acordo com o ideal do casamento exposto por Bah'u'llh. Eles so propensos a serem influenciados pela atual atitude superficial e egosta das pessoas em relao ao lao matrimonial. Conseqentemente, ao ver que est vivendo com xito de acordo com o padro bah', dando o melhor de si e preservando este vnculo sagrado que tem com seu esposo, ele est realmente muito feliz. Ele espera que venha a estar em uma situao para ser um exemplo para outros. Pois ele desaprovava a maneira como alguns bahls, em nome do servio Causa, se desembaraaram de seus esposos, ou vo e conseguem outros novos! (2 de abril de 1950)
* *

37. um dos ensinamentos essenciais da F que a unidade aeve ser mantida no lar. Naturalmente, isto no significa que qualquer membro da famlia tem o direito de influenciar a f de qualquer outro membro; e se isto com57

preendido por todos os membros, ento parece certo que a unidade seria exeqvel. (6 de julho de 1952)
* * *

38. O Guardio orar para que sua me possa se tornar uma bah' e muito ativamente servir a Causa de Deus. Deve-se ter em mente que por viveres uma devotada vida bah', sua me talvez ser afetada tanto ou mais que por ler ou estudar. Quando se v os efeitos dos Ensinamentos Bah's na vida de outra pessoa, isto, freqentemente, tem um resultado muito grande. (12 de julho de 1952)
* * *

39. Ele sente que deva, de todas as maneiras, fazer todo esforo para manter seu casamento intacto, especialmente para o bem de seus filhos, que, como todos os filhos de pais divorciados, podem to somente sofrer de lealdades conflitantes pois esto privados das bnos de um pai e uma me em um lar, para zelar por seus interesses e am-los conjuntamente.
58

Agora que compreende que seu esposo est doente, deve ser capaz de se reconciliar com as dificuldades que enfrentou emocionalmente com ele e, por mais que sofra, no tomar uma atitude implacvel. Sabemos que Bah'u'llh mui rigorosamente desaprovou o divrcio; e incumbe, realmente, aos bah's de fazer um esforo quase sobre-humano a fim de no permitir que um casamento seja dissolvido. (6 de maro de 1953)
^ ^ ^

40. O Guardio valoriza plenamente o seu desejo de sair como pioneira no momento presente e ajudar a estabelecer a F em reas virgens; todavia, no deve ir contra os desejos de seu esposo e for-lo a abandonar tudo a fim de que possa servir a F desta forma. Devemos ter em mente os desejos e direitos daqueles que esto intimamente ligados s nossas vidas. Se seu esposo deseja que permanea onde est, certamente h um vasto campo para ensino l. (31 de julho de 1953)
* * *

59

41. Seus filhos, ainda que inicialmente no sejam capazes de servir consigo no pioneirismo, esto certamente ajudando-a a assim o fazer, em virtude do esprito devotado e completa cooperao deles. A vida, na melhor das hipteses, est to repleta de vicissitudes inesperadas' que deixar seus filhos em casa, no apresenta, ele sente, quaisquer riscos adicionais. Eles so devotados Causa e, sem dvida, sero inspirados por seu exemplo. (10 de agosto de 1953)
* * *

42. A respeito de sua pergunta quanto a sair como um pioneiro... o Guardio sente, em vista da averso de Bah'u'llh ao divrcio, que no correto para um bah', ainda que para o propsito de pionerismo, dissolver um casamento. Portanto, ele a urge a empenhar-se com todas suas capacidades a reconciliar-se com seu esposo, desde que ele considera que isso mais importante do que saia para um territrio virgem como pioneira. (27 de agosto de 1953)
* * *

43. . . . ele deseja que eu diga que ele favorece seu pioneirismo. Entretanto, se conside6G

rar que sua ida, para uma das Ilhas do Pacfico como pioneiro, ir destruir seu relacionamento com seu pai, neste caso ele daria a sugesto que talvez sua esposa possa ir agora e poder ento ver como as coisas se solucionam para reunir-se a ela mais tarde. (27 de setembro de 1953)
* * *

44. O Guardio, em vista do fato de que seu esposo na realidade no deseja estar separado de si, mas ao contrrio, est desejoso de manter seu casamento intacto, sente que, como um bah', no tem o direito de destru-lo em virtude de seu desejo de servir a F. O casamento uma instituio muito sagrada. Bah'u'llh disse que seu propsito o de promover a unidade. Se os amigos negligenciarem, por amor Causa, esta, instituio, colocam a F sob um prisma desfavorvel ante o pblico. Nestes dias os povos do mundo so to imorais e tratam a instituio do casamento to levianamente; e ns, os bah's, em contraste com os povos do mundo, estamos tentando criar um alto padro moral e reinstalar a santidade do casamento. 61

Se seu esposo lhe permitir realizar uma certa quantidade de trabalho de ensino e ocasionalmente viajar em prol do interesse da F, tanto melhor; entretanto, ele no pensa que a F deva ser transformada no objeto que destri sua vida familiar. (6 de junho de 1954)
;{< ;Jc

>fi

45. Ele sente, em vista das condies e dos sentimentos de seu esposo e considerando tambm que seus dois filhos mais velhos naturalmente desejaro lhe ver, e, na verdade, devem v-la de vez em quando, de modo que possa ajud-los em suas vidas bah's, que a coisa sbia para fazer ir como pioneira com seu esposo para algum lugar dos Estados Unidos, onde seus servios sero do maior valor. (29 de julho de 1954)
* * *

46. Ele aprecia muito os servios de pioneirismo que prestou. Ele espera que doravante a senhora e seu esposo estaro aptos a servir a F juntos, unidos e devotadamente, por esta ser
62

a mais alta forma de cooperao bah' no casamento. (3 de maro de 1955)

* * *

47. Se a condio de sade de seus pais tal que sua presena realmente necessria, ento no deveria deix-los. Entretanto, se existe algum outro parente que poderia cuidar deles, ento poderia ajudar com o trabalho e m . . . e ajudar os amigos a estabelecerem a F em bases slidas ali. (28 de outubro de 1955)
* * *

48. Ele orar para que a oposio de seu esposo e irm possa ser transformada, atravs de seus prprios atos de amor, bondade e a pacincia e tolerncia que lhes demonstre. (20 de maro de 1956)
* * *

49. Onde quer que haja uma famlia bah', aqueles envolvidos devem de todas as maneiras fazer tudo que podem para preserv-la, porque o divrcio rigorosamente condenado
63

nos Ensinamentos, enquanto que harmonia unidade e amor so mostrados como os mais altos ideais nas relaes humanas. Isto deve sempre se aplicar aos bah's, quer estejam servindo no campo de pioneirismo ou no. (9 de novembro de 1956, Assemblia Espiritual Nacional dos Bah's da Amrica Central)
* * *

50. Ele sente que agora que encontrou o objeto de sua procura interior e tem como uma alegria adicional em sua vida a nossa gloriosa F, deve ser mais bondosa com seu esposo e ter mais do que nunca considerao, e fazer tudo que estiver em seu poder para faz-lo sentir que isto no a afastou dele, mas somente fez o seu amor por ele, e seu desejo de ser uma boa esposa para ele, maior. Se finalmente ele ser capaz de se tornar um bah' ou no, algo que somente o tempo pode dizer; todavia, no h dvida onde est seu dever, e isto de fazer com que aprecie o fato de que sua nova afiliao no interferiu de qualquer forma com a vida domstica e o casamento dele, mas, ao contrrio, fortaleceu a ambos.
64

 muito difcil, quando se encontra o que se sabe ser a verdade, de ficar inativo e ver um parente prximo completaimente cego para isto. A tentao de tentar "despertlos e fazer com que vejam a luz", porm isto freqentemente desastroso. O silncio, o amor e a pacincia conquistaro maiores vitrias em tais casos. Entretanto, seu esposo no tem o direito de lhe pedir que deixe de ser bah'. Isto ir longe demais. Ningum deve violar o vnculo sagrado que todo ser humano tem o direito de ter com seu Criador. (20 de abril de 1957)
* * *

51. Entretanto, como sem dvida sabe, Bah'u'llh afirmou que o propsito do casamento o de promover unidade, de modo que deve ter isto em mente quando tratar com seus parentes nobah's; no se pode esperar que sintam do modo como ns o fazemos em questes de amizade racial e no devemos impor nossos pontos de vista a eles, mas, preferivelmente, tratar de educ-los com amor e sabedoria. (30 de agosto de 1957) 65

EXCERTOS DE MENSAGENS DA CASA UNIVERSAL DE JUSTIA

(Os extratos a seguir, a no ser quando indicado de modo diverso, foram dirigidos a crentes individuais) 1. A respeito de sua outra pergunta relativa ao relacionamento tenso entre a senhora e sua sogra e o que pode fazer para aliviar a situao, sentimos que deva, com a ajuda e em consulta com seu esposo, perseverar em seus esforos para alcanar a unidade na famlia. Da, descrio da atitude inamistosa que sua sogra demonstra para consigo, bvio que no ter uma tarefa fcil. Entretanto, a questo importante que, como um bah', est consciente da admoestaao de 'Abdu'1-Bah para que se concentre nas boas qualidades do indivduo e que esta maneira de tratar sua sogra pode fortalec-la em sua resoluo de alcanar a unidade. E alm disso 66

perseverana na orao lhe dar a fora para continuar em seus esforos. (6 de setembro de 1970)
* * *

2. Um bah' que tem um problema pode desejar tomar sua prpria deciso a respeito, depois de orar e depois de pesar todos os aspectos do mesmo em sua prpria mente; ele pode preferir procurar o conselho de amigos individualmente ou de conselheiros profissionais tais como seu mdico ou advogado, de modo que possa considerar tal conselho ao tomar sua deciso; ou num caso em que diversas pessoas esto envolvidos como per exemplo numa situao de famlia, ele pode desejar reunir aqueles que so afetados de modo que possam chegar a uma deciso coletiva. (19 de maro de 1973, Assemblia Espiritual Nacional dos Bah's do Canad)
* * *

3. Que o primeiro educador da criana a me, no deveria ser surpreendente pois a orientao primria do infante para sua mae. Esta proviso da natureza de modo algum
67

diminui o papel do pai na famlia bah'. Alm do mais, igualdade de status no significa identidade de funo. (23 de junho de 1974)
* * *

4 Ao considerar os problemas que o senhor e sua esposa esto passando, a Casa de Justia salienta que a unidade de sua famlia deve ter prioridade quanto a qualquer outra considerao... Por exemplo, servio Causa no deve gerax desateno para com a famlia. importante que disponha seu tempo de tal modo que sua vida domstica seja harmoniosa e seu lar receba a ateno que necessita. Bah'u'llh tambm frisou a importncia da consulta. No devemos pensar que este mtodo digno de valor na procura de solues est confinado s instituies administrativas da Causa. Consulta em famlia empregando completa e franca discusso e animada pela conscientizao da necessidade de moderao e equilbrio, pode ser a panacia de conflitos domsticos. (l. de agosto de 1978)
* * *

68

5. Ainda que servios bah's devam ser empreendidos com um esprito de sacrifcio, no se pode perder de vista a importncia dada em nossos Escritos Sagrados s responsabilidades depositadas nos pais em relao a seus filhos, assim como aos deveres dos filhos em relao a seus pais. (19 de novembro de 1978)
* * *

6. A Casa Universal de Justia recebeu sua carta de 16 de outubro de 1980, anexando uma carta da Assemblia Espiritual de Howick fazendo perguntas que surgiram decorrentes da leitura do livro "Quando crescemos", de Bahyyih Nakhjavn, e nos instruiu a transmitirmos o seguinte: A Casa de Justia sugere que todas as declaraes nas Escrituras Sagradas a respeito de reas especficas de relacionamento entre homens e mulheres devem ser consideradas luz do princpio geral da igualdade entre os sexos, que foi enunciado repetida e autorizadamente nos Textos Sagrados. Em uma de Suas Epstolas 'Abdu'1-Bah afirma: "Nesta era divina as bnos de Deus abarcaram o mundo das mulheres. Igualdade de homens 69

e mulheres, exceto em alguns casos negligenciveis, foi total e categoricamente anunciada. Diferenas foram completamente removidas." Que os homens e as mulheres diferem uns dos outros em certas caractersticas e funes um fato inescapvel da natureza; o fato importante que 'Abdu'1-Bah considera tais desigualdades, como as que ainda persistem entre os sexos, como sendo "negligenciveis". O relacionamento entre esposo e esposa tem que ser visto no contexto do ideal bah' da vida em famlia. Bah'u'llh veio para trazer a unidade ao mundo, e uma unidade fundamental a da famlia. Portanto, deve-se crer que a F intencionada a fortalecer a famlia, no a enfraquec-la, e uma das chaves para o fortalecimento da unidade amorosa consulta. A atmosfera dentro de uma famlia bah', da mesma forma que dentro da comunidade como um todo, deve expressar "a idia fundamental da Causa de Deus", a qual, o amado Guardio afirmou, '"no autoridade ditatorial, mas humilde companheirismo, nem poder arbitrrio, mas esprito de franca e amorosa consulta." A famlia, entretanto, uma espcie de "comunidade" muito especial. O Departamento de Pesquisa no se deparou com qualquer declarao que especificamente cita o
70

pai como responsvel pela, "segurana, progresso e unidade da famlia", como est declarado no livro de Bahyyih Nakhjavn, porm pode ser deduzido de vrias responsabilidades a ele atribudas, que o pai pode ser considerado como o "cabea" da famlia. Os membros de uma famlia tm todos deveres e responsabilidades uns para com os outros e para com a famlia como um todo, e estes deveres e responsabilidades variam de membro para membro em virtude de seus naturais relacionamentos. Os pais tm o dever inescapvel de educar seus filhos porm o inverso no se d; os filhos tm o dever de obedecer a seus pais os pais no obedecem aos filhos; a me no o pai d luz aos filhos, amamenta-os na infncia, e , assim, o seu primeiro educador, conseqentemente as filhas tm um direito a educao anterior ao dos filhos e, como o secretrio do Guardio escreveu em seu nome, "A tarefa de criar uma criana bah' como enfatizado repetidamente nos Escritos Bah's, a principal responsabilidade da me, cujo privilgio incomparvel , verdadeiramente, o de criar em seu lar condies tais como as que seriam mais conducentes tanto para o seu bem-estar material e espiritual, como para o seu progresso. O treinamento que uma criana inicialmente recebe 71

por intermdio de sua me constitui a mais rija fundao para o seu futuro desenvolvimento." Um corolrio desta responsabilidade da me seu direito de ser sustentada por seu esposo um esposo no tem direito explcito de ser sustentado por sua esposa. Este princpio da responsabilidade do esposo de prover para a famlia e proteg-la pode ser visto tambm aplicado na lei de falta de testamento que prev que o local de residncia da famlia passa, por ocasio da morte do pai, no para sua esposa, mas para seu filho mais velho; o filho na mesma oportunidade, tom a responsabilidade de cuidar de sua me. neste contexto de deveres e responsabilidades mtuas e complementares que se deveria ler a Epstola em que 'Abdu'1-Bah d a seguinte exortao: " Servas do Senhor, O que Sustenta a Si Prprio! Esforai-vos, para que possais alcanar a honra e o privilgio determinado para as mulheres. Indubitavelmente, a glria das mulheres, a maior de todas, servio ao Seu limiar e submisso ante Sua porta; possuir um corao vigilante e louvor ao incompa72

rvel Deus; sincero amor para com as outras servas e imaculada, castidade; obedincia e considerao para com seus esposos e a educao e cuidado de seus filhos; e tranqilidade e dignidade, perseverana na recordao do Senhor, e o maior entusiasmo e atrao." Esta exortao ao grau mximo de espiritualidade e auto-abnegao, no deve ser lida como uma definio legal dando ao esposo autoridade absoluta sobre sua esposa, pois, em uma carta escrita a um crente individual em 22 de julho de 1943, o secretrio do amado Guardio escreveu em seu nome: "O Guardio, em seus comentrios. .. a respeito do relacionamento de pais e filhos, esposas e esposos na Amrica, quis dizer que h uma tendncia neste pas a que os filhos sejam demasiadamente independentes dos desejos de seus pais e falhos no respeito que lhes devido. Esposas, tambm, em alguns casos tm a tendncia de exercer um grau injusto de dominao sobre seus esposos, o que, naturalmente, no est correto, tanto quanto que o esposo deva injustamente dominar sua esposa."
73

Em qualquer grupo, por mais amorosa que seja a consulta, existem, no obstante, pontos em que, ocasionalmente, no se pode alcanar uma concordncia. Numa Assemblia Espiritual este dilema resolvido pelo voto da maioria. Entretanto, no pods haver maioria onde somente duas partes esto envolvidas, como no caso de esposo e esposa. Existem, portanto, ocasies em que a esposa deve submeter-se a opinio do seu esposo, e ocasies quando o esposo deve submeter-se a opinio de sua esposa, porm nenhum deles deve jamais injustamente dominar o outro. Em resumo, o relacionamento entre esposo e esposa deve ser como exposto na orao revelada por 'Abdu'1-Bah que freqentemente lida nos casamentos bahls: "Verdadeiramente, casam-se em obedincia a Teu mandamento. Faze-os sinais de harmonia e unio at o fim dos tempos." Todos estes so relacionamentos dentro da famlia, porm existe uma esfera muito mais ampla de relacionamentos entre homens e mulheres que no lar, e isto tambm devemos considerar no contexto da sociedade bah', no no das normas sociais do passado ou presente. Por exemplo, ainda que a me seja a primeira educadora da criana e a mais
74

importante influncia formativa em seu desenvolvimento, o pai tambm tem a responsabilidade de educar seus filhos, e esta responsabilidade to importante que Bah'u'llh declarou que um pai que falha em desempenhar-se dela, perde seus direitos* paternidade. Similarmente, ainda que a responsabilidade primordial de sustentar a famlia financeiramente colocada sobre o esposo, isto no implica, de qualquer modo, que o lugar das mulheres confinado ao lar. Ao contrrio, 'Abdu'1-Bah declarou: "Nesta Revelao de Bah'u'llh, as mulheres caminham lado a lado com os homens. Em nenhum movimento sero deixadas para trs. Seus direitos so iguais em grau aos dos homens. Elas ingressaro em todos os ramos administrativos da poltica. Em tudo atingiro tal nvel como o que ser considerado a mais alta posio no mundo da humanidade e participaro de todos os afazeres." Paris Talks, p. 182 e novamente: "Assim, vir a acontecer que quando as mulheres participarem total e igual75

mente nos afazeres do mundo, entrarem confiante e capazmente na grande arena das leis e poltica, a guerra cessar;..." The Promulgation of Universal Peace, p. 135. Na Epstola do Mundo, o Prprio Bah'u'llh considerou que mulheres assim como homens seriam arrimos de famlia, ao declarar que: "Cada um, seja homem ou mulher, deve entregar a, uma pessoa de confiana uma parte daquilo que ele ou ela ganha por meio de algum ofcio, ou mediante agricultura ou outra ocupao para o ensino e a educao das crianas, sendo tal quantia gasta para esse fim com o conhecimento dos membros da Casa de Justia." Epstolas de Bah'u'llh, reveladas aps o Kitb-i-Aqds, p. 90 Um elemento muito importante para alcanar tal igualdade a proviso de Bah'u'llh que rapazes e moas devem seguir essencialmente o mesmo currculo nas escolas. Espera-se que as explicaes acima e os respectivos comentrios ajudaro a Assemblia
76

Espiritual de Howick a resolver as questes formuladas em sua carta. Com amorosas saudaes bah's, O Departamento do Secretariado. (28 de dezembro de 1980, Assemblia Espiritual Nacional dos Bah's da Nova Zelndia)

77