PRESERVANDO CASAMENTOS BAHS

PRESERVANDO CASAMENTOS BAHS

Seleo de Excertos das Escrituras Bahs
COMPILADO PELO DEPARTAMENTO DE PESQUISA DA CASA UNIVERSAL DE JUSTIA

Ttulo original: Preserving Bah Marriages Discouraging Divorce 2003 Todos os direitos reservados:

Editora Bah do Brasil C.P. 198 13800-970 - Mogi Mirim - SP www.bahai.org.br/editora ISBN: 85-320-0081-9 1. EDIO: 2003 Traduo* do Preservando Casamentos Bahs: Rolf von Czkus Traduo* do Desencorajando o Divrcio: Rolf von Czkus e Maria Trude Alves Reviso: Coordenao Nacional Bah de Traduo e Reviso * exceto textos publicados em outras obras Capa: Gustavo Pallone de Figueiredo Impresso: R. Vieira Grfica e Editora Ltda Campinas

Esta publicao foi possivel graas ao inestimvel apoio que recebemos das: Familia Bertelli Familia Eghrari Familia Eftekhari Familia Rueda

CONTEDO
PRESERVANDO CASAMENTOS BAHS
I II III IV EXTRATOS DOS ESCRITOS DE BAHULLH DOS ESCRITOS DE ABDUL-BAH EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DE SHOGHI EFFENDI EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DA CASA UNIVERSAL DE JUSTIA 1 2 6 20

DESENCORAJANDO O DIVRCIO
I II III IV EXTRATOS DOS ESCRITOS DE BAHULLH EXTRATOS DOS ESCRITOS DE ABDUL-BAH EXTRATOS DOS ESCRITOS DE SHOGHI EFFENDI EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DE SHOGHI EFFENDI REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 31 33 35 37 46

PRESERVANDO CASAMENTOS BAHS

I. EXTRATOS DOS ESCRITOS DE BAHULLH

1. Verdadeiramente,o Senhor ama a unio e a harmonia e abomina a separao e o divrcio.
(O Kitb-I-Aqdas, O Livro Sacratssimo. n. 70)

2. Se antipatia ou ressentimento surge de parte do esposo ou da esposa, o divrcio permissvel, s que, aps o decurso de um ano completo...
(Sinopse e Codificao das Leis e Determinaes do Kitb-I-Aqdas. p. 56)

II. DOS ESCRITOS DE ABDUL-BAH

3. O matrimnio, entre a generalidade do povo, um lao fsico, e essa unio s pode ser temporria, desde que predestinada a uma separao fsica no fim. Entre o povo de Bah, porm, o casamento deve ser uma unio fsica e uma espiritual tambm, pois aqui ambos os cnjuges esto extasiados com o mesmo vinho, amam a mesma Face incomparvel, e ambos vivem e se movem atravs do mesmo esprito, sendo iluminados pela mesma glria. Essa relao entre eles espiritual e , portanto, um lao que durar para todo o sempre. Igualmente, no mundo fsico, desfrutam laos fortes e durveis, pois se o casamento se baseia tanto no esprito como no corpo, essa uma unio verdadeira e por isso haver de durar. Se, entretanto, o lao apenas fsico e nada mais, certo que ser s temporrio, tendo, inexoravelmente, que terminar em separao. Quando, pois, o povo de Bah tenciona casar, a unio deve ser uma relao verdadeira, uma aproximao espiritual bem como fsica, de modo que, atravs de todas as fases da vida e em todos os mundos de Deus, sua unio se conservar, porque essa verdadeira unidade uma cintilao do amor de Deus. Do mesmo modo, quando algumas almas se tornarem verdadeiros crentes, atingiro, uma com a outra, uma relao espiritual, e demonstraro uma ternura que no deste mundo. Ao sorverem do amor divino, todos eles se enlevaro, e essa unio, essa ligao, tambm haver de permanecer para sempre, isto , almas que se esquecem de si prprias, que se

despem dos defeitos da humanidade e se libertam da escravido humana, sero iluminadas, sem a menor dvida, com os esplendores celestiais da unidade e todas atingiro a verdadeira unio no mundo que no fenece. (Seleo dos Escritos de Abdul-Bah. . sec. 15, pp.105-106) 4. Quanto pergunta a respeito do casamento, segundo a Lei de Deus: primeiro deves tu escolher algum que te agrade e, depois disso, a questo est sujeita ao consentimento do pai e da me. Antes de fazeres tua escolha, nenhum direito tm de interferir.
(Seleo dos Escritos de Abdul-Bah. sec. 85, p.106)

5. O casamento bah o compromisso recproco das duas partes, e sua ligao mtua de corao e mente. Cada um deve, porm, exercer o mximo cuidado para familiarizar-se totalmente com o carter do outro, para que o firme convnio entre eles seja um lao que dure para sempre. Seu propsito deve ser este: tornarem-se amorosos companheiros e camaradas, unidos um ao outro por todo o sempre... O verdadeiro casamento de bahs este: que o marido e a mulher estejam unidos fsica e espiritualmente, que sempre melhorem a vida espiritual um do outro, e que desfrutem de unidade sempiterna em todos os mundos de Deus. este o casamento bah.
(Seleo dos Escritos de Abdul-Bah. sec. 86, p.106)

6. vs dois, crentes em Deus! O Senhor incomparvel Ele fez a mulher e o homem para viverem unidos na mais ntima associao, e serem como uma s alma. So dois esteios

mtuos, dois amigos ntimos que deveriam atentar para o bemestar um do outro. Se desse modo viverem, passaro por este mundo com perfeito contentamento, xtase, e paz interior, e tornar-se-o objeto do favor e da graa divina no Reino do cu. Se porm agirem de outro modo, passaro a vida em grande amargura, desejando a todo momento a morte, e ficaro envergonhados no reino celestial. Esforai-vos, portanto, de corao e alma, por permanecerdes juntos assim como dois pombos no ninho, pois isso ser abenoado em ambos os mundos.
(Seleo dos Escritos de Abdul-Bah. sec. 92, p.110)

7. Outrora, na Prsia, o divrcio era facilmente obtido. Entre as pessoas da Dispensao passada, uma questo insignificante motivava o divrcio. Entretanto, conforme a luz do Reino irradiava, as almas eram vivificadas pelo esprito de Bahullh, por conseguinte abstinham-se totalmente do divrcio. Agora, na Prsia, o divrcio no ocorre entre os amigos, a menos que exista uma razo constrangedora que torne a harmonia impossvel. Em circunstncias to raras alguns casos de divrcio ocorrem. Agora os amigos na Amrica devem viver e se comportar deste modo. Devem abster-se estritamente do divrcio, a no ser que surja algo que os obrigue a se separarem em virtude de sua averso mtua; neste caso, com o conhecimento da Assemblia Espiritual, podem decidir se separar. Devem ento ser pacientes e esperar um ano completo. Se durante este ano a harmonia no for restabelecida entre eles, ento seu divrcio pode ser realizado. No deve ocorrer que, acontecendo um

ligeiro atrito ou aborrecimento entre o esposo e a esposa, o esposo pense em unir-se com alguma outra mulher, ou, Deus o proba, a esposa tambm pense em outro esposo. Isto contrrio ao padro de valor celestial e verdadeira castidade. Os amigos de Deus devem viver e se comportar de tal modo, e evidenciar uma tal excelncia de carter e conduta, a ponto de fazer outros se admirarem. O amor entre o esposo e a esposa no deve ser puramente fsico, no somente isso, deve ser preferivelmente espiritual e celestial. Estas duas almas devem ser consideradas como uma s alma. Como seria difcil dividir uma alma nica! No, grande seria a dificuldade! Em resumo, as bases do Reino de Deus esto aliceradas na harmonia e amor, unicidade, afinidade e unio, e no sobre divergncias, especialmente entre o esposo e a esposa. Se um destes dois se torna a causa de divrcio, este, inquestionavelmente, cair em grandes dificuldades, se tornar a vtima de formidveis calamidades e sentir grande remorso.
(De uma Epstola traduzida do persa para o ingls)

III. EXTRATO DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DE SHOGHI EFFENDI*

8. muito triste quando tais diferenas de opinio e crena ocorrem entre marido e mulher, pois, indubitavelmente, diminui o elo espiritual que a fortaleza do lao familiar, especialmente em tempos de dificuldade. Entretanto, a maneira como poderia ser remediado no agindo de tal modo a que se aliene a outra pessoa. De fato, um dos objetivos da Causa ocasionar um lao mais ntimo nos lares. Portanto, em todos os casos desta natureza, o Mestre costumava aconselhar obedincia aos desejos da outra pessoa e orao. Ore para que seu esposo possa gradualmente ver a luz e ao mesmo tempo aja de tal modo a atra-lo para mais perto, em vez de criar preveno. To logo esta harmonia esteja assegurada, sero ento capaz de servir sem empecilhos.
(15 de julho de 1928)

9. De acordo com o Aqdas, o divrcio permissvel. , porm, desencorajado. Tanto o esposo como a esposa tm o mesmo direito de pedir o divrcio e quando qualquer um deles sentir que absolutamente essencial de assim faz-lo. O divrcio se torna vlido mesmo quando uma das partes se recusa aceit-lo e decorrido um ano de separao, durante cujo perodo o esposo tem a obrigao de prover a subsistncia de sua esposa e filhos.
(6 de julho de 1935)

*a crentes, a menos que citado de forma diversa

10. O Guardio recebeu sua carta... e soube com profunda preocupao de suas dificuldades e contratempos familiares. Ele deseja que eu a assegure de suas fervorosas oraes em seu nome e em nome de seus entes queridos em casa, para que possa ser guiada e ajudada do alto a conciliar suas diferenas e de restaurar completa harmonia e companheirismo entre vocs. Ao mesmo tempo que ele a solicitaria a fazer qualquer sacrifcio a fim de ocasionar a unidade em sua famlia, ele no deseja que se sinta desencorajada se seus esforos no derem quaisquer resultados imediatos. Deve fazer sua parte com absoluta f de que assim fazendo est cumprindo com seu dever como bah. O resto est, seguramente, nas mos de Deus.
(23 de julho de 1937)

11. A validade de um casamento bah dependente do livre e pleno consentimento de todos os quatros pais. A liberdade dos pais, no exerccio deste direito, irrestrita e incondicional. Podem negar o seu consentimento por qualquer razo e so responsveis por sua deciso somente da Deus.
(19 de maro de 1938)

12. Com respeito ao divrcio, o Guardio declarou que desencorajado, desaprovado e desagrada a Deus. A Assemblia deve disseminar entre os amigos o que quer que tenha sido revelado pela Pena de Abdul-Bah a este respeito, de modo que todos possam ser plenamente lembrados. O divrcio condicionado aprovao e permisso da Assemblia Espiritual. Os membros da Assemblia devem, em tais assuntos, estudar e investigar cuidadosa e independentemente cada caso. Se existirem razes vlidas para o divrcio e for

verificado que a reconciliao totalmente impossvel, que a antipatia intensa e sua remoo no possvel, ento a Assemblia pode aprovar o divrcio.
(7 de julho de 1938 uma Assemblia Espiritual Nacional)

13. O Guardio recebeu sua carta... e, com profunda preocupao, tomou conhecimento do estado de desarmonia existente entre voc e seu esposo. Ao mesmo tempo que ele deseja que eu a assegure de que ir orar pela soluo de seus problemas domsticos, ele a instaria a se empenhar, por todos os meios ao seu alcance, a conciliar sua diferenas e a no permitir que as mesmas assumam propores tais que a levem a uma completa e definitiva separao de seu esposo.Pois ainda que, de acordo com a lei bah, o divrcio seja permissvel, , no obstante, sumamente desencorajado e a ele dever-se-ia recorrer somente quando todos os esforos para evit-lo provaram ser em vo e ineficazes. Compete a voc, assim como ao Sr..., ponderarem cuidadosamente a respeito das implicaes espirituais envolvidas em qualquer ao de divrcio por qualquer uma das partes, e, fortalecidos pelo poder da f e confiantes nas bnos que a estrita aderncia aos princpios e leis da Bahullh fadada a outorgar a cada um de Seus fiis seguidores, a tomarem uma nova resoluo para resolverem suas dificuldades comuns e a restaurarem a harmonia, paz e felicidade de sua vida familiar.
(11 de setembro de 1938)

14. Desejo assegur-la, especialmente, de suas splicas em

prol de sua orientao com relao a seu proposto plano para se unir em casamento com Dr... Possa o Amado ajud-la a formular a deciso correta e poup-la da ansiedade e do sofrimento que, inevitavelmente, em tais assuntos, uma ao demasiadamente apressada provoca. Deveria dar a esta questo, que de interesse to vital para seu futuro, a plena considerao que merece e examinar cuidadosa e desapaixonadamente todos os seus aspectos. A deciso final compete a voc e ao Dr...
(17 de janeiro de 1939)

15. Os Ensinamentos Bahs no s encorajam a vida conjugal, considerando-a a maneira natural e normal de existncia para toda pessoa s de esprito, saudvel e socialmente cnscia e responsvel, como elevam o casamento ao status de uma instituio divina, seu principal e sagrado propsito sendo o de perpetuao da raa humana a qual a prpria flor de toda a criao e sua elevao verdadeira posio que lhe foi destinada por Deus.
(15 de abril de 1939)

16. A situao com que se depara *, confessamente, difcil e delicada, mas no menos grave e na verdade vital, so as responsabilidades que necessariamente acarreta e que, como fiel e leal crente, deveria conscienciosa e meticulosamente assumir. O Guardio, portanto, embora plenamente sensvel s circunstncias especiais de seu caso, e por mais profunda que possa ser sua simpatia por voc nesta desafiadora questo com que to tristemente se defronta, no pode, em vista das enfticas injunes contidas nos Ensinamentos, nem sancionar sua solicitao para contrair um segundo casamento enquanto
Um crente que, tendo casado com sua primeira esposa por compaixo, agora desejava ter permisso para casar com uma mulher de que havia se enamorado, afirmando que sua esposa concordava que ele tomasse essa segunda esposa.
*

sua primeira esposa ainda est viva e unida a sua pessoa pelos sagrados laos do matrimnio, ou mesmo sugerir ou aprovar que a divorcie somente a fim de ser permitido casar com uma nova esposa. Pois os Ensinamentos Bahs no s excluem a possibilidade de bigamia mas, tambm, embora permitindo o divrcio, o consideram um ato repreensvel, do qual s se deveria lanar mo sob circunstncias excepcionais e quando esto envolvidas graves questes, transcendendo consideraes tais como atrao fsica ou compatibilidade sexual e harmonia. A instituio do casamento, como estabelecida por Bahullh, embora dando a devida importncia ao aspecto fsico da unio conjugal, considera-o como subordinado aos propsitos e s funes morais e espirituais com que foi investido por uma Providncia onisciente e amorosa. Somente quando a cada um destes diferentes valores dado sua devida importncia, e somente com base na subordinao do fsico ao moral, e do carnal ao espiritual, podem ser evitados tais excessos e falta de firmeza nas relaes matrimoniais, como nossa poca decadente est to lamentavelmente testemunhando, e pode a vida domstica ser restituda sua pureza original, preenchendo a verdadeira funo para a qual foi instituda por Deus. O Guardio orar, o mais fervorosamente, a fim de que possa, inspirado e guiado por um tal padro divino e fortalecido pela ajuda e confirmaes infalveis de Bahullh, ser capaz de ajustar satisfatoriamente suas relaes com as pessoas envolvidas e assim alcanar a nica soluo correta para este seguramente desafiador problema em sua vida.
(8 de maio de 1939)

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17. Ele mencionou a pergunta que fez a respeito do problema do casamento e sua pouca freqncia entre os crentes em geral. na realidade uma questo de profundo pesar para ele que alguns de nossos jovens crentes no dem a devida importncia questo do casamento e parecem, como afirma, estar sob a impresso de que a vida matrimonial foi desencorajada na Causa. Isso certamente um conceito errneo e quem quer que se d ao trabalho de, cuidadosa e inteligentemente, ler as palavras de Bahullh, e ponderar a respeito de suas implicaes, pode to somente estar convencido da verdade de que na F Bah o casamento e a vida em famlia, em especial, so ambos no s recomendveis, mas constituem uma funo social da mais alta e, verdadeiramente, vital importncia, pois somente atravs deles a raa humana perpetuada. Os crentes bem deveriam saber que , conquanto Bahullh no tenha feito do matrimnio uma obrigao compulsria, Ele, no obstante, atribuiu-lhe tal significado espiritual e social que nenhum crente, sob circunstncias normais, pode estar justificado a desconsider-lo. De fato, em Seu livro de Leis (O Kitb-I-qdas) ele vigorosamente enfatiza sua importncia e define seu propsito essencial, ou seja, a procriao de filhos e o seu treinamento na Religio de Deus, para que O possam conhecer e adorar e mencionar e louvar Seu Nome.
(17 de fevereiro de 1940)

18. ...ele realmente se sente exultante com a feliz notcia da resoluo de suas diferenas domsticas com a Sra... e, especialmente, em saber que empreenderam conjuntamente

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uma viagem de ensino extremamente bem sucedida... Este elo de servio em comum Causa que est unindo seus coraes to intimamente, e que tem provado ser uma soluo to efetiva para seus problemas pessoais, ele espera e, verdadeiramente, orar fervorosamente, ser ainda mais solidificado com o passar dos anos e atravs de sua crescente e conjunta participao no trabalho de ensino....
(16 de dezembro de 1940)

19. Com respeito a sua pergunta se necessrio se obter o consentimento dos pais de um participante no-bah em um casamento com um bah: visto Bahullh haver declarado que o consentimento dos pais de ambas as partes exigido a fim de promover a unidade e evitar atrito, e visto o Aqdas no especificar quaisquer excees a esta regra, o Guardio sente que sob todas as circunstncias o consentimento dos pais de ambas as partes exigido.
(12 de agosto de 1941, a uma Assemblia Espiritual Nacional)

20. Bahullh deu grande nfase santidade do casamento e os crentes deveriam empenhar-se ao mximo para criar harmonia em seus lares e uma situao que, pelos menos, no seja ruim para seus filhos. Porm se, aps orao e esforo auto-sacrificial, isto prova ser inteiramente impossvel, ento podem recorrer ao divrcio.
(10 de novembro de 1943)

21. O casamento, no Aqdas, exposto como lao extremamente sagrado e compromissivo, e os bahs deveriam compreender que o divrcio visto como um ltimo recurso, a ser evitado, se possvel, a todo custo e que no deve ser facilmente concedido.
(17 de outubro de 1944)

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22. Ele sente que voc e sua esposa devem fazer tudo que estiver a seu alcance para produzirem um relacionamento harmonioso entre si e, se possvel, evitar o divrcio a todo o custo. A atitude bah que o casamento um relacionamento muito srio e sagrado, e o divrcio um ltimo recurso, a ser evitado, se humanamente possvel.
(10 de agosto de 1945)

23. Ele ficou muito sentido em ouvir que voc e seu esposo ainda esto to infelizes juntos. sempre uma fonte de tristeza na vida quando pessoas casadas no conseguem viver bem juntas, mas o Guardio sente que voc e seu esposo, ao contemplarem o divrcio, devem pensar no futuro de seus filhos e como este importante passo por parte de vocs ir influenciar a vida deles e sua felicidade. Se sentir a necessidade de conselho e consulta, ele sugere que consulte sua Assemblia Local; seus companheiros bahs certamente faro tudo o que puderem para aconselh-la e ajud-la, proteger os seus interesses e os da Causa.
(16 de novembro de 1945)

24. O Guardio tem a impresso que seu esposo um timo homem e est muito satisfeito em ouvir que vocs dois esto planejando se reunirem. Ele sente fortemente que os bahs, mais especificamente bahs que servem a Causa to ativa e conspicuamente como voc e sua famlia o fazem, deveriam, se possvel, dar um nobre exemplo, sob todas as formas, aos crentes mais novos e aos jovens bahs. Visto Bahullh ter sido to contra o divrcio (ainda que Ele o permitisse) e considerasse o casamento uma responsabilidade extremamente

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sagrada, os crentes deveriam fazer tudo o que estiver a seu alcance para preservar os casamentos que contraram e transform-los em unies exemplares, governadas pelos mais nobres motivos.
(19 de outubro de 1947)

25. Bahullh declarou claramente que o consentimento de todos os pais vivos exigido para um casamento bah. Isto tanto se aplica, se os pais so bahs ou no-bahs, divorciados a anos ou no. Ele estabeleceu esta grande lei para fortalecer a estrutura social, para entrelaar mais os vnculos do lar, para depositar gratido e respeito nos coraes dos filhos para com aqueles que lhes deram a vida e enviaram suas almas na viagem eterna em direo ao seu criador. Ns bahs, devemos compreender que na sociedade atual est ocorrendo o processo exatamente oposto: pessoas jovens importam-se cada vez menos com os desejos de seus pais, o divrcio considerado um direito natural e obtido sob os pretextos mais insignificantes, injustificveis e indignos. As pessoas separadas, especialmente se uma delas tem a custdia total dos filhos, esto muito dispostas a menosprezar a importncia do companheiro de casamento, tambm responsvel, como um dos pais, por ter trazido estas crianas a este mundo. Os bahs devem, atravs da rgida aderncia s leis e ensinamentos bahs, combater estas foras corrosivas que esto to rapidamente destruindo a vida em famlia e a beleza das relaes familiares, e arrasando a estrutura moral da sociedade.
(25 de outubro de 1947)

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26. No h dvida a respeito do fato de que os crentes na Amrica, provavelmente influenciados inconscientemente pela prevalecente moral extremamente laxa e pela atitude frvola em relao ao divrcio que parece estar crescentemente prevalecendo, no esto considerando o divrcio com suficiente seriedade e no parecem compreender o fato que ainda que Bahullh o tenha permitido, Ele to somente o permitiu como um ltimo recurso e o condena veementemente. A presena de crianas, como um fator no divrcio, no pode ser ignorada, pois, certamente, impe um peso ainda maior de responsabilidade moral sobre o homem e a mulher ao considerarem um tal passo. O divrcio, sob tais circunstncias, no mais concerne somente a ele se a seus desejos e sentimentos, mas tambm concerne a todo o futuro de seus filhos e a atitude deles em relao ao casamento. Quanto a se voc e o Sr... deveriam agora se divorciar: esta uma questo que concerne to intimamente aos dois, a seus filhos e ao futuro de vocs, que ele no sente que possa fazer mais do que ressaltar para voc o que declarou acima. A deciso permanece com ambos.
(19 de dezembro de 1947)

27. O divrcio deve ser evitado o mais rigorosamente pelos crentes e somente sob raras e urgentes circunstncias deve-se dele fazer uso. A sociedade moderna criminalmente laxa quanto a natureza sagrada do casamento e os crentes devem combater essa tendncia diligentemente.
(5 de janeiro de 1948)

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28. Ele ficou penalizado ao saber da desarmonia e infelicidade que surgiu em seu lar e assegura-a de que ir orar por sua remoo. Ele lhe sugere que talvez no esteja dando a seu esposo o suficiente de seu amor, fsica e espiritualmente, para manter o seu interesse centralizado em sua pessoa. Os problemas matrimoniais so com freqncia muito complicados e sutis, e ns bahs, sendo pessoas esclarecidas e progressistas, no deveramos hesitar, caso parea necessrio e desejvel, em procurar ajuda na cincia para tais assuntos. Se voc e seu esposo discutissem seus problemas juntos ou separadamente - com um mdico, poderia vir a descobrir que pode curar seu prprio esposo, ou pelo menos tentar de faz-lo. uma grande pena que dois crentes, unidos nesta gloriosa Causa e abenoados com uma famlia, no sejam capazes de viver juntos de modo verdadeiramente harmonioso ele sente que devem comear a agir construtivamente e no devem permitir que a situao se agrave. Quando a sombra da separao paira sobre um casal eles devem mover cus e terras em seus esforos para evitar que se torne realidade. Ele urge a que ambos devotem mais de seu tempo a ensinar a Causa e a orarem juntos para que Bahullh lhes possa dar um amor duradouro um pelo outro.
(5 de julho de 1949)

29. Ele ficou muito penalizado ao saber que contempla se separar de seu esposo. Como sem dvida sabe, Bahullh considera o lao matrimonial extremamente sagrado; somente sob circunstncias muito excepcionais e insuportveis, o divrcio aconselhvel para os bahs.

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O Guardio no lhe diz que no deva se divorciar de seu esposo; urge-a, no entanto, a considerar devotamente, no s porque uma crente e est ansiosa em obedecer as leis de Deus, mas tambm em ateno felicidade de seus filhos, se no possvel elevar-se acima das limitaes que at ento tem sentido em seu casamento e serem bem sucedidos juntos. Com freqncia sentimos que nossa felicidade se situa em determinada direo; no entanto, se tivermos que pagar um preo demasiadamente alto por ela, podemos descobrir finalmente que no adquirimos realmente nem liberdade nem felicidade, mas meramente uma nova situao de frustrao e desiluso.
(5 de abril de 1951)

30. Ele sente que deva, de todas as maneiras, fazer todo esforo para manter seu casamento intacto, especialmente para o bem de seus filhos, que, como todos os filhos de pais divorciados, podem to somente sofrer de lealdades conflitantes, pois esto privados das bnos de um pai e uma me em um lar, para zelar por seus interesses e am-los conjuntamente. Agora que compreende que seu esposo est doente, deve ser capaz de se reconciliar com as dificuldades que enfrentou emocionalmente com ele e, por mais que sofra, no tomar uma atitude implacvel. Sabemos que Bahullh tem, com muita veemncia, desaprovado o divrcio; e incumbe, realmente, aos bahs fazerem um esforo quase sobre-humano a fim de no permitir que um casamento seja dissolvido.
(6 de maro de 1953)

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31. O que os bahs devem fazer no cometer adultrio, se forem casados, e refrearem-se de intimidades sexuais antes do casamento. Na F Bah no um pecado se voc no se casar, mas o casamento recomendado aos crentes por Bahullh. Na F Bah no h doutrina de que existam Companheiros Espirituais. O que se quer dizer que o casamento deveria levar a uma profunda amizade do esprito, que venha a perdurar no mundo, onde no h sexo e no existem as concesses mtuas do casamento; do mesmo modo como deveramos estabelecer com nossos pais, nossos filhos, nossos irmos, irms e amigos um profundo vnculo espiritual que vir a ser esterno vir a ser eterno e no meramente laos fsicos de relao humana.
(4 de dezembro de 1954)

32. Ele tem estado muito penalizado por saber que seu casamento parece ter falhado completamente. No necessito lhe dizer, como bah, que todo esforo deve ser feito por todo e qualquer bah para salvar seu casamento por amor a Deus, em vez de para seu prprio bem. No caso de pioneiros, porque esto sob observao pblica, ainda mais importante. Em tais questes, entretanto, no nem digno, nem correto, que o Guardio deva exercer presso sobre os indivduos. Ele pode, to somente, apelar a voc e a... para tentarem mais uma vez; mas se no puder mostrar-se a altura deste teste, isto, naturalmente, um assunto pessoal.
(13 de janeiro de 1956)

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33. O Guardio orar pela soluo de seus problemas. Ele orar pela cura de seu filho e pela felicidade e unidade de sua famlia. A verdadeira base da unidade servio e ele espera que todos os membros iro se levantar, com esforo renovado, para ensinar a F.
(6 de setembro de 1956)

34. Onde quer que haja uma famlia bah, aqueles envolvidos devem de todas as maneiras fazer tudo que podem para preserv-la, porque o divrcio rigorosamente condenado nos Ensinamentos, enquanto que harmonia, unidade e amor so mostrados como os mais altos ideais nas relaes humanas. Isto deve sempre se aplicar aos bahs que estejam servindo no campo de pioneirismo ou no.
(9 de novembro de 1956, uma Assemblia Espiritual Nacional)

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IV. EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS EM NOME DA CASA UNIVERSAL DE JUSTIA*

35. Ao considerar os problemas que o senhor e sua esposa esto passando, a Casa de Justia salienta a unidade de sua famlia deve ser prioridade acima de qualquer outra considerao. Bahullh veio para trazer unidade ao mundo e uma unidade fundamental aquela da famlia. Portanto, temos de crer que a F tem como finalidade fortalecer a famlia e no enfraquec-la. Por exemplo: servio a Causa no deve gerar desateno para com a famlia. importante que disponha seu tempo de tal modo que sua vida domstica seja harmoniosa e seu lar receba a ateno que necessita. Bahullh tambm frisou a importncia da consulta. No devemos pensar que este mtodo, digno de valor na procura de solues, est confinado s instituies administrativas da Causa. Consulta em famlia, empregando plena e franca discusso e animada pela conscientizao da necessidade de moderao e equilbrio, pode ser a panacia de conflitos domsticos.
(1 de agosto de 1978)

36. Sua carta... descrevendo as dificuldades com sua famlia se defronta, afligiu a Casa Universal de Justia e fomos solicitados a transmitir-lhe o seguinte. Observando que voc e seu esposo consultaram a respeito de seus problemas familiares com sua Assemblia Espiritual, mas no receberam qualquer conselho, e tambm
a crentes, a menos que anotado de forma diversa

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discutiram sua situao com um conselheiro matrimonial sem sucesso, a Casa de Justia sente ser extremamente essencial que voc e seu esposo compreendam que o casamento pode ser uma fonte de bem-estar, transmitindo um sentimento de segurana e felicidade espiritual. No , entretanto algo que meramente acontece. Para que o casamento se torne um refgio de contentamento, requer-se a cooperao dos prprios parceiros do casamento e a ajuda de suas famlias. Mencionou sua preocupao com respeito a sua filha mais velha. Sugere-se que voc a inclua, e talvez seus filhos menores, em consultas de famlia. Como bahs, compreendemos a importncia do processo consultivo e no devemos sentir que deva ser usado somente pelas Assemblias Espirituais.
(24 de junho de 1979)

37. O surgimento da antipatia irreconcilivel entre as partes de um casamento no meramente a falta de amor pelo esposo ou esposa, mas uma antipatia que no pode ser resolvida. Compete a Assemblia Espiritual decidir se esta condio existe antes de fixar a data de incio do ano de espera, o que poder fazer por solicitao de uma das partes. Isto no efetuado pelo fato de que a outra parte no deseje solicitar um divrcio. A data para o incio do ano de espera tendo sido fixada, obrigao das partes efetuarem todos esforos a fim de reconciliarem suas diferenas e de tentarem preservar o casamento. Neste sentido a Assemblia Espiritual tem a obrigao de lhes oferecer toda ajuda... Obviamente, procurar a ajuda de sua Assemblia Espiritual uma parte dos procedimentos do divrcio bah

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e as partes interessadas devem consultar com a Assemblia a respeito de seus problemas. Est a critrio das partes, ou de qualquer uma delas, de tambm se valerem de conselheiros matrimoniais profissionais.
(12 de julho de 1979)

38. Sua carta de... para a Casa Universal de Justia torna claro que voc est procurando restabelecer seu casamento atravs do estudo das Escrituras e atravs de vrios mtodos de consulta e ajuda. Fomos solicitados a transmitir seu conselho, sobre este vital assunto da reconciliao de consortes, no contexto da compreenso de si mesma e seu relacionamento com outros. Voc instada a perseverar em seus estudos, em suas oraes para a resoluo de seus problemas, e em sua meditao que poder prover guia e confiana, visto que a compreenso de si mesmo e do relacionamento para com outros est contido nas Escrituras e no exemplo do Mestre, Abdul-Bah. Nem voc, nem seu esposo, devem hesitar em continuar consultando conselheiros matrimoniais profissionais, individualmente e juntos se possvel, e tambm beneficiandose do aconselhamento corroborante que pode vir de parte de amigos sbios e experientes. Aconselhamento no-bah pode ser til, mas usualmente necessrio moder-lo com as vises bahs. Pergunta como proceder com a clera. A Casa de Justia sugere que se recorde das admoestaes encontradas em nossas Escrituras sobre a necessidade de fechar os olhos aos defeitos dos outros; de perdoar e ocultar suas ms aes, de no expor

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suas qualidades ruins, mas de procurar e afirmar suas qualidades dignas de louvor, e empenhar-se em ser sempre indulgente, paciente e misericordioso. Passagens, como os seguintes extratos de cartas escritas em nome do amado Guardio, sero de ajuda: Em todas as pessoas existem qualidades que podemos apreciar e admirar, e pelas quais podemos am-los; e, talvez, se decidir pensar somente nestas qualidades que seu esposo possui, isto ajudar a melhorar a situao... Deve afastar seus pensamentos das coisas que a perturbam e constantemente orar para que Bahullh a ajude. Ento descobrir como este amor puro, incendido por Deus, que queima na alma quando lemos e estudamos os Ensinamentos, aquecer e curar, mais que qualquer outra coisa. Cada um de ns responsvel to somente por uma vida, e esta a nossa prpria vida. Cada um de ns est imensuravelmente distante de se perfeito como nosso Pai celestial perfeito e a tarefa de aperfeioar nossa prpria vida e carter uma tarefa que requer toda a nossa ateno, nossa fora de vontade e energia....
(17 de julho de 1979)

39. O relacionamento entre esposo e esposa tem que ser visto no contexto do ideal bah da vida em famlia. Bahullh veio para trazer a unidade ao mundo, e uma unidade fundamental a da famlia. Portanto, deve-se crer que a F intencionada a fortalecer a famlia, no a enfraquec-la, e uma das chaves para o fortalecimento da unidade amorosa consulta. A atmosfera dentro de uma famlia bah, da mesma forma que dentro da comunidade como um todo, deve

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expressar a idia fundamental da Causa de Deus, a qual, o amado Guardio afirmou, no autoridade ditatorial, mas humildade companheirismo, nem poder arbitrrio, mas esprito de franca e amorosa consulta... Em qualquer grupo, por mais amorosa que seja a consulta, existem, no obstante, pontos em que, ocasionalmente, no se pode alcanar uma concordncia. Numa Assemblia Espiritual este dilema resolvido pelo voto da maioria. Entretanto, no pode haver maioria onde somente duas partes esto envolvidas, como no caso de esposo e esposa. Existem, portanto, ocasies em que a esposa deve submeterse a opinio do seu esposo, e ocasies quando o esposo deve submeter-se a opinio da esposa, porm nenhum deles deve jamais injustamente dominar o outro...
(28 de dezembro de 1980, a uma Assemblia Espiritual Nacional)

40. Perguntou, entretanto, por regras especficas de conduta para governar as relaes de cnjuges. Isso a Casa de Justia no deseja fazer e sente que j h guia adequada includa na compilao sobre o assunto; por exemplo: o princpio de que os direitos de cada um e de todos na unidade familiar devem ser mantidos, e o conselho que amorosa consulta deve ser a diretriz; que todos os assuntos devem ser resolvidos em harmonia e com amor, e que h ocasies quando o esposo ou a esposa deve submeter-se um vontade do outro. Exatamente sob que circunstncias tal deferncia deva ocorrer um assunto a ser determinado por cada casal. Se, Deus o proba, falhem em concordar e suas desavenas levem alienao, devem procurar aconselhamento por parte daquelas em que

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confiem, e em cuja sinceridade e bom senso tenham confiana, a fim de preservarem e fortalecerem seus vnculos como uma famlia unida.
(16 de maio de 1982)

41. No que concerne a definio do termo averso em relao lei do divrcio bah, a Casa Universal de Justia ressalta que no existem premissas especficas para o divrcio bah, da mesma forma como existem em alguns cdigos da lei civil. A lei bah permite o divrcio, porm, como tanto Bahullh como Abdul-Bah deixaram bem claro, o divrcio abominado. Assim sendo, do ponto de vista do crente ele deveria fazer todo o possvel para evitar o divrcio. Os bahs deveriam ser profundamente cnscios da santidade do casamento e deveriam esforar-se para tornar seus casamentos um vnculo eterno de unidade de harmonia. Isso requer esforo, sacrifcio, sabedoria e abnegao. Um bah somente deve considerar a possibilidade de divrcio se a situao for intolervel e ele ou ela tiver uma forte averso a estar casado com o cnjuge. Este um padro exigido do indivduo. No uma lei, porm uma exortao. uma meta em que devemos nos empenhar. Do ponto de vista da Assemblia Espiritual, entretanto, a questo um tanto diferente. A Assemblia Espiritual deve sempre estar preocupada em que os crentes em sua comunidade estejam sendo aprofundados em sua compreenso do conceito bah de casamento, especialmente os jovens, de modo a que o prprio pensamento de divrcio lhes seja abominvel... Pode-se ver, portanto, que averso no especificamente um termo legal que necessita ser

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definido. Na verdade, diversos outros termos so usados ao descrever a situao que pode levar ao divrcio na lei bah, tais como antipatia, ressentimento, alienamento, a impossibilidade de estabelecer-se harmonia e a irreconciabilidade. Os textos, no entanto, ressaltam que o divrcio veemente condenado, deveria ser visto como um ltimo recurso quando existem raras e urgentes circunstncias, e que o cnjuge que a causa do divrcio ir, inquestionavelmente, tornar-se vtima de tremendas calamidades.
(3 de novembro de 1982)

42. Quando uma solicitao de divrcio feita a uma Assemblia Espiritual, seu primeiro pensamento e ao devem ser o de reconciliar o casal e de assegurar que eles conheam os ensinamentos bahs a respeito do assunto. Se Deus quiser, a Assemblia ser bem sucedida e no ser necessrio iniciar um ano de espera. Entretanto, se a Assemblia verifica que incapaz de persuadir a parte interessada a retirar a requisio de divrcio, deve concluir que, do seu ponto de vista, aparenta existir uma antipatia irreconcilivel e no tem alternativa quanto a fixar a data para o incio do ano de espera. Durante o ano o casal tem a responsabilidade de tentar reconciliar suas diferenas e a Assemblia tem o dever de ajud-los e encorajlos. Porm, se o ano de espera chega ao fim sem reconciliao, o divrcio bah deve ser concedido de conformidade com a data da concesso do divrcio civil, caso este no tenha j ocorrido.
(6 de maio de 1987)

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43. evidente que os ensinamentos bahs requerem um padro absoluto de fidelidade na relao entre o esposo e a esposa. Um excerto de uma carta a um crente individual, datada de 28 de setembro de 1941, escrita em nome de Shoghi Effendi, citada em Messages from the Universal House of Justice, 1968-1973, pgina 108, afirma: A pergunta que voc faz, quanto ao lugar que possa ter em nossa vida um profundo lao de amor com algum que encontramos, alm de nosso esposo ou esposa, facilmente definida em vista dos ensinamentos. Castidade implica em uma vida sexual pura e casta tanto antes como depois do casamento, Antes do casamento, absolutamente casta: aps o casamento, absolutamente fiel ao nosso companheiro escolhido. Fiel em todos os atos sexuais, fiel em palavras e aes. Tambm evidente dos ensinamentos bahs que nenhum esposo deve sujeitar sua esposa a abusos de qualquer tipo e que tal ao repreensvel a anttese da relao de respeito mtuo e igualdade ordenado pelos escritos bahs uma relao governada pelos princpios da consulta e isenta da fora para compelir obedincia vontade de algum.
(22 de julho de 1987)

44. A Casa de Justia a aconselha a continuar os estrnuos esforos que est fazendo para superar as dificuldades em seu casamento. Est satisfeita em notar que voc e seu esposo se volveram para a Assemblia Espiritual Local em busca de orientao e procuraram ajuda de um bah que um conselheiro matrimonial. Tais empenhos, quando combinados com um esforo vigoroso e determinado, aumentam grandemente as perspectivas de que seu casamento possa ser

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mantido. Entretanto, deve-se ter em mente tambm que o fato de Bahullh ter permitido o divrcio , sem dvida, uma indicao de que sob certas circunstncias ele inevitvel. Se seus sinceros esforos para manter seu casamento no produzem o resultado almejado, no deve ficar perturbada.
(28 de abril de 1989)

45. A Casa de Justia est desolada em tomar conhecimento que voc e seu esposo continuam a ter dificuldades conjugais. Freqentemente tem aconselhado crentes em tais situaes a se volverem s Assemblias Espirituais Locais em busca de recomendao e conselho, e a seguir esse conselho em seus esforos para preservar a unidade de sua relao conjugal. Em muitas instncias verificou-se ser proveitoso tambm procurar a ajuda de competentes conselheiros matrimoniais profissionais, que podem prover proveitosas vises e orientaes no uso de medidas construtivas para ocasionar um grau maior de unidade.
(17 de julho de 1989)

46. ...nenhum esposo deveria sujeitar sua esposa a abuso de qualquer tipo, seja ele emocional, mental ou fsico... Quando uma esposa bah se encontra em uma tal situao e sente que isso no pode ser solucionado atravs de consulta com seu esposo, ela bem pode volver-se Assemblia Espiritual Local em busca de aconselhamento e orientao, e tambm poder verificar se altamente vantajoso buscar a ajuda de competentes conselheiros profissionais. Se o esposo tambm bah, a Assemblia Espiritual Local poder levar sua ateno a necessidade de evitar comportamento abusivo

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e pode, se necessrio, tomar medidas firmes para encoraj-lo a estar de acordo com as admoestaes dos ensinamentos. Houve muitas instncias em que um casal, atravs de um esforo consagrado e determinado, ajudado pelo poder da orao e o conselho de especialistas, teve sucesso em superar obstculos aparentemente insuperveis s sua reconciliao e na reconstruo de uma slida base para seu casamento. H tambm inumerveis exemplos de indivduos que foram aptos a efetuar mudanas drsticas e duradouras em sua conduta, recorrendo aos poderes espirituais disponveis pela graa de Deus.Como sabe, na F Bah, o divrcio desencorajado e a ele dever-se-ia recorrer somente quando um prolongado esforo para alcanar a reconciliao tenha sido sem sucesso. Entretanto, deve-se notar tambm que o divrcio permissvel quando uma antipatia irreconcilivel existe entre as duas partes do casamento.
(6 de agosto de 1989)

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DESENCORAJANDO O DIVRCIO
I. EXTRATOS DOS ESCRITOS DE BAHULLH
Extratos dos Escritos de Bahullh Verdadeiramente, o Senhor ama a unio e a harmonia e abomina a separao e o divrcio.
(O Kitb-I-Aqdas, O Livro Sacratssimo. n. 70)

1. Em todas as pocas, unio e associao tm sido aprazveis aos olhos de Deus, e separao e dissenso abominadas. Firmai-vos quilo que Deus ama e Seu mandamento a vs. Ele, verdadeiramente, o Onisciente e O que tudo v, e Ele o Ordenador de Suprema Sabedoria.
(De uma Epstola traduzida do persa e rabe para o ingls)

2.

Deus, exaltada seja Sua glria, desaprova o divrcio

(De uma Epstola traduzida do persa e rabe para o ingls)

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3. Perguntaste sobre afeio e reconciliao, no caso de Mirz Este assunto foi mencionado na Santa Presena. Eis o que a lngua do Misericordioso Senhor revelou em resposta: Isto visto com estima e apreciado. Aps o reconhecimento de Deus pelo homem e ao tornar-se firme em Sua Causa, o estado de harmonia, concrdia e unidade superior quele decorrente da maioria das boas aes. Isto o que Ele, Que o Desejo do mundo, testemunhou a cada manh e entardecer. Deus aquiesce que tu possas seguir aquilo que foi revelado no Kitb-i-Aqdas.
(De uma Epstola traduzida do persa para o ingls)

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II. EXTRATOS DOS ESCRITOS DE ABDUL-BAH

4. vs dois, crentes em Deus! O Senhor incomparvel Ele fez a mulher e o homem para viverem unidos na mais ntima associao, e serem como uma s alma. So dois esteios mtuos, dois amigos ntimos que deveriam atentar para o bemestar um do outro. Se desse modo viverem, passaro por este mundo com perfeito contentamento, xtase, e paz interior, e tornar-se-o objeto do favor e da graa divina no Reino do cu. Se porm agirem de outro modo, passaro a vida em grande amargura, desejando a todo momento a morte, e ficaro envergonhados no reino celestial. Esforai-vos, portanto, de corao e alma, por permanecerdes juntos assim como dois pombos no ninho, pois isso ser abenoado em ambos os mundos.
(Seleo dos Escritos de Abdul-Bah, sc. 92, p. 110)

5. Outrora, na Prsia, o divrcio era facilmente obtido. Entre as pessoas da Dispensao passada, uma questo insignificante motivava o divrcio. Entretanto, conforme a luz do Reino irradiava, as almas eram vivificadas pelo esprito de Bahullh, por conseguinte abstinham-se totalmente do divrcio. Agora, na Prsia, o divrcio no ocorre entre os amigos, a menos que exista uma razo constrangedora que torne a harmonia impossvel. Em circunstncias to raras alguns casos de divrcio ocorrem. Agora os amigos na Amrica devem viver e se comportar

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deste modo. Devem abster-se estritamente do divrcio, a no ser que surja algo que os obrigue a se separarem em virtude de sua averso mtua; neste caso, com o conhecimento da Assemblia Espiritual, podem decidir se separar. Devem ento ser pacientes e esperar um ano completo. Se durante este ano a harmonia no for restabelecida entre eles, ento seu divrcio pode ser realizado. No deve ocorrer que, acontecendo um ligeiro atrito ou aborrecimento entre o esposo e a esposa, o esposo pense em unir-se com alguma outra mulher, ou, Deus o proba, a esposa tambm pense em outro esposo. Isto contrrio ao padro de valor celestial e verdadeira castidade. Os amigos de Deus devem viver e se comportar de tal modo, e evidenciar uma tal excelncia de carter e conduta, a ponto de fazer outros se admirarem. O amor entre o esposo e a esposa no deve ser puramente fsico, no somente isso, deve ser preferivelmente espiritual e celestial. Estas duas almas devem ser consideradas como uma s alma. Como seria difcil dividir uma alma nica! No, grande seria a dificuldade! Em resumo, as bases do Reino de Deus esto aliceradas na harmonia e amor, unicidade, afinidade e unio, e no sobre divergncias, especialmente entre o esposo e a esposa. Se um destes dois se torna a causa de divrcio, este, inquestionavelmente, cair em grandes dificuldades, se tornar a vtima de formidveis calamidades e sentir grande remorso.
(De uma Epstola traduzida do persa para o ingls)

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IV. EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS POR SHOGHI EFFENDI

6. A recrudescncia da intolerncia religiosa, da animosidade racial e da arrogncia patritica; o aumento evidente dos sinais de egosmo, de desconfiana, de medo e de fraudes; a propagao do terrorismo, da ilegalidade, da embriaguez e do crime; a insacivel sede de, e a febril busca por frivolidades terrenas, riquezas e prazeres; o enfraquecimento da solidariedade familiar; o desleixo do controle paterno; a imerso na indulgncia luxria; a atitude irresponsvel com relao ao casamento e a conseqente ascenso da onda de divrcio; a degenerao da arte e da msica, a contaminao da literatura e a corrupo da imprensa; a extenso da influncia e atividades daqueles profetas da decadncia, os quais advogam a co-habitao como casamento, que pregam a filosofia do nudismo, que chamam modstia de fico intelectual, que recusam ver a procriao de filhos como o sagrado e primordial propsito do casamento, que denunciam a religio como o pio do povo, a quem, caso lhes fosse permitido, levariam a humanidade de volta ao barbarismo, caos e, finalmente, extino estas mostram-se como as caractersticas proeminentes de uma sociedade decadente, uma sociedade que deve renascer, ou perecer.
(The World Order of Bahullh. pp. 187-88)

7. No somente a irreligio e sua monstruosa prole a trplice maldio que oprime a alma da humanidade neste dia devem ser tidas por responsveis pelos males que to

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tragicamente a assediam, mas tambm outros males e vcios que, em sua maior parte, so conseqncias diretas do enfraquecimento dos pilares da religio, devem ser considerados fatores contribuintes para o mltiplo delito do qual indivduos e naes j se provaram culpados. Os sinais de declnio moral, conseqncia do destronamento da religio e da entronizao desses dolos usurpadores, so muito numerosos e patentes demais para que um observador, mesmo superficial, do estado da sociedade hodierna deixasse de notlos. O aumento da licenciosidade, da embriaguez, do jogo e do crime; o desmedido amor ao prazer, riqueza e s outras vaidades terrenas; o desleixo moral, revelando-se na atitude irresponsvel para com o casamento, no enfraquecer do controle paterno, no crescente fluxo do divrcio, na deteriorao de normas na literatura e na imprensa, e na promoo de teorias que so a prpria negao da pureza, da moralidade e da castidade todas estas evidncias de decadncia moral, invadindo tanto o Oriente como o Ocidente, atingindo cada estrato da sociedade e instilando seu veneno em membros de ambos os sexos, jovens e velhos igualmente, denigrem ainda mais o pergaminho sobre o qual se acham inscritas as mltiplas transgresses de uma humanidade impenitente.
(O Dia Prometido Chegou. pp. 157-158)

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V. EXTRATOS DE CARTAS ESCRITAS SHOGHI EFFENDI

EM

NOME

DE

8. Em nome do Guardio, gostaria de acusar o recebimento de sua carta datada de 15 de dezembro e expressar seu pesar diante da desarmonia existente entre tu e teu marido. Ele fica mais triste ainda por saber que a situao alcanou tal estado que a compele a pedir a separao do Sr um passo que, apesar de legalmente vlido do ponto de vista da Causa, , no obstante, muito triste e doloroso para ti e para aqueles tambm a isto relacionados. Entretanto, o Guardio admira o fato de que, em conformidade com os Ensinamentos, entregaste o assunto Assemblia Espiritual Local. Ele, sinceramente, espera que sob a guia deste corpo, bem como atravs de teus prprios esforos, as condies entre tu e teu marido gradualmente iro melhorar, e que no sentirs necessrio pedir o divrcio aps o perodo de um ano de separao ter terminado. Ele suplica fervorosamente a Bahullh para que Ele guie a ti e ao Sr. Clark na resoluo deste problema to delicado em tua vida, e que a soluo alcanada possa ser de tal maneira que traga paz e satisfao ao teu corao e, desse modo, te proporcione felicidade e tambm proteo Causa, cujos interesses tu tens servido to devotamente por tantos anos.
(14 de janeiro de 1936, a uma crente)

9. Referente aos ensinamentos bahis sobre divrcio. Apesar deste ter sido permitido por Bahullh, ainda assim

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Ele fortemente desencorajou a sua prtica, pois caso no seja refreado e seriamente controlado, gradualmente levar ao inter-rompimento da vida familiar e desintegrao da sociedade.
(16 de novembro de 1936, a um crente)

10. Com respeito ao divrcio, o Guardio declarou que desencorajado, desaprovado e desagrada a Deus. A Assemblia deve disseminar entre os amigos o que quer que tenha sido revelado pela Pena de Abdul-Bah a este respeito, de modo que todos possam ser plenamente lembrados. O divrcio condicionado aprovao e permisso da Assemblia Espiritual. Os membros da Assemblia devem, em tais assuntos, estudar e investigar cuidadosa e independentemente cada caso. Se existirem razes vlidas para o divrcio e for verificado que a reconciliao totalmente impossvel, que a antipatia intensa e sua remoo no possvel, ento a Assemblia pode aprovar o divrcio.
(7 de julho de 1938, para uma Assemblia Espiritual Nacional)

11. Ao mesmo tempo em que ele deseja que eu a assegure de que ir orar pela soluo de seus problemas domsticos, ele a instaria a se empenhar, por todos os meios ao seu alcance, a conciliar sua diferenas e a no permitir que as mesmas assumam propores tais que a levem a uma completa e definitiva separao de seu esposo. Pois ainda que, de acordo com a lei bah, o divrcio seja permissvel, , no obstante, sumamente desencorajado e a ele dever-se-ia recorrer somente quando todos os esforos para evit-lo provaram ser em vo e ineficazes.

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Compete a voc, assim como ao Sr..., ponderarem cuidadosamente a respeito das implicaes espirituais envolvidas em qualquer ao de divrcio por qualquer uma das partes, e, fortalecidos pelo poder da f e confiantes nas bnos que a estrita aderncia aos princpios e leis da Bahullh fadada a outorgar a cada um de Seus fiis seguidores, a tomarem uma nova resoluo para resolverem suas dificuldades comuns e a restaurarem a harmonia, paz e felicidade de sua vida familiar.
(11 de setembro de 1938, a um crente)

12. A situao com que se depara , confessamente, difcil e delicada, mas no menos grave e na verdade vital, so as responsabilidades que necessariamente acarreta e que, como fiel e leal crente, deveria conscienciosa e meticulosamente assumir. O Guardio, portanto, embora plenamente sensvel s circunstncias especiais de seu caso, e por mais profunda que possa ser sua simpatia por voc nesta desafiadora questo com que to tristemente se defronta, no pode, em vista das enfticas injunes contidas nos Ensinamentos, nem sancionar sua solicitao para contrair um segundo casamento enquanto sua primeira esposa ainda est viva e unida a sua pessoa pelos sagrados laos do matrimnio, ou mesmo sugerir ou aprovar que a divorcie somente a fim de ser permitido casar com uma nova esposa. Pois os Ensinamentos Bahs no s excluem a possibilidade de bigamia mas, tambm, embora permitindo o divrcio, o consideram um ato repreensvel, do qual s se deveria lanar mo sob circunstncias excepcionais e quando esto envolvidas graves questes, transcendendo consideraes

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tais como atrao fsica ou compatibilidade sexual e harmonia. A instituio do casamento, como estabelecida por Bahullh, embora dando a devida importncia ao aspecto fsico da unio conjugal, considera-o como subordinado aos propsitos e s funes morais e espirituais com que foi investido por uma Providncia onisciente e amorosa. Somente quando a cada um destes diferentes valores dado sua devida importncia, e somente com base na subordinao do fsico ao moral, e do carnal ao espiritual, podem ser evitados tais excessos e falta de firmeza nas relaes matrimoniais, como nossa poca decadente est to lamentavelmente testemunhando, e pode a vida domstica ser restituda sua pureza original, preenchendo a verdadeira funo para a qual foi instituda por Deus. O Guardio orar, o mais fervorosamente, a fim de que possa, inspirado e guiado por um tal padro divino e fortalecido pela ajuda e confirmaes infalveis de Bahullh, ser capaz de ajustar satisfatoriamente suas relaes com as pessoas envolvidas e assim alcanar a nica soluo correta para este seguramente desafiador problema em sua vida.
(8 de maio de 1939,a um crente que, tendo casado com sua primeira esposa por compaixo, agora desejava ter permisso para casar com uma mulher de que havia se enamorado, afirmando que sua esposa concordava que ele tomasse essa segunda esposa)

13. Quanto ao procedimento que tu tencionas ter, que o de pedir divrcio dele: Ele deixa a deciso final deste assunto contigo e com teu marido, apesar de evidentemente, do ponto de vista da Causa, ele acha que prefervel para ambos no recorrer a aes drsticas, a menos que seja absolutamente inevitvel.
(24 de fevereiro de 1940, a uma crente)

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14. O casamento, no Aqdas, exposto como lao extremamente sagrado e compromissivo, e os bahs deveriam compreender que o divrcio visto como um ltimo recurso, a ser evitado, se possvel, a todo custo e que no deve ser facilmente concedido.
(17 de outubro de 1944, a um crente)

15. O casamento visto por Bahullh como um lao muito sagrado, o qual sob nenhuma circunstncia deveria ser rompido, a menos que as razes sejam muito graves. Ele espera e estar orando para que tu e tua esposa, como crentes, reconsideraro este assunto e faro todo o possvel para viverem juntos no servio da Causa que ternamente amam.
(17 de outubro de 1944, a um crente)

16. Ele ficou muito sentido em ouvir que voc e seu esposo ainda esto to infelizes juntos. sempre uma fonte de tristeza na vida quando pessoas casadas no conseguem viver bem juntas, mas o Guardio sente que voc e seu esposo, ao contemplarem o divrcio, devem pensar no futuro de seus filhos e como este importante passo por parte de vocs ir influenciar a vida deles e sua felicidade. Se sentir a necessidade de conselho e consulta, ele sugere que consulte sua Assemblia Local; seus companheiros bahs certamente faro tudo o que puderem para aconselh-la e ajud-la, proteger os seus interesses e os da Causa.
(16 de novembro de 1945, a um crente)

17. Shoghi Effendi deseja que eu acrescente esta nota referente ao seu casamento: ele no sente que qualquer crente, sejam quais forem as circunstncias, jamais pode usar a Causa
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ou o servio a ela como um motivo para abandonar seu casamento; o divrcio, como sabemos, muito fortemente condenado por Bahullh e apenas razes de extrema gravidade o justifica
(7 de abril de 1947, a um crente)

18. Visto Bahullh ter sido to contra o divrcio (ainda que Ele o permitisse) e considerasse o casamento uma responsabilidade extremamente sagrada, os crentes deveriam fazer tudo o que estiver a seu alcance para preservar os casamentos que contraram e transform-los em unies exemplares, governadas pelos mais nobres motivos.
(19 de outubro de 1947, a um crente)

19. Bahullh declarou claramente que o consentimento de todos os pais vivos exigido para um casamento bah. Isto tanto se aplica, se os pais so bahs ou no-bahs, divorciados a anos ou no. Ele estabeleceu esta grande lei para fortalecer a estrutura social, para entrelaar mais os vnculos do lar, para depositar gratido e respeito nos coraes dos filhos para com aqueles que lhes deram a vida e enviaram suas almas na viagem eterna em direo ao seu criador. Ns bahs, devemos compreender que na sociedade atual est ocorrendo o processo exatamente oposto: pessoas jovens importam-se cada vez menos com os desejos de seus pais, o divrcio considerado um direito natural e obtido sob os pretextos mais insignificantes, injustificveis e indignos. As pessoas separadas, especialmente se uma delas tem a custdia total dos filhos, esto muito dispostas a menosprezar a importncia do companheiro de casamento, tambm responsvel, como um dos pais, por ter trazido estas crianas a este mundo.
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Os bahs devem, atravs da rgida aderncia s leis e ensinamentos bahs, combater estas foras corrosivas que esto to rapidamente destruindo a vida em famlia e a beleza das relaes familiares, e arrasando a estrutura moral da sociedade.
(25 de outubro de 1947, a um crente)

20. Ele deseja que te diga que lamenta profundamente a tristeza que surgiu em tua vida, e que, de um modo geral, concorda com tudo o que declaraste sobre o assunto do divrcio. No h dvida que os crentes na Amrica, provavelmente inconscientemente influenciados pela extrema lassido moral prevalecente e a frvola atitude com relao ao divrcio, a qual parece ser cada vez mais dominante, no levam o divrcio a srio e no parecem apreender o fato de que, apesar de Bahullh o ter permitido, Ele apenas o permitiu como um ltimo recurso e fortemente o condena. A existncia de filhos, como um fator no divrcio, no pode ser ignorada, pois seguramente inflige um peso ainda maior de responsabilidade moral sobre o marido e a mulher ao considerarem dar tal passo. O divrcio, sob tais circunstncias, j no diz respeito apenas a eles e aos seus desejos e sentimentos, mas tambm no que se refere a todo o futuro das crianas e suas atitudes com relao ao casamento.
(19 de dezembro de 1947, a um crente)

21. Divrcio deve ser evitado o mais rigorosamente pelos crentes e somente sob raras e urgentes circunstncias deve-se dele fazer uso. A sociedade moderna criminalmente laxa
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quanto a natureza sagrada do casamento e os crentes devem combater essa tendncia diligentemente.
(5 de janeiro de 1948, a um crente)

22. Ele estar orando por teu marido, teu filho e tua nora, para que, aproximando-se de Bahullh, eles possam se unir e elevar-se a uma atmosfera mais feliz e harmoniosa, pois a Causa pode curar divergncias, se as pessoas permitirem e tambm esforarem-se para isso.
(11 de junho de 1948, a uma crente)

23. Ele lamentou muito em saber que tencionas separar-te de teu marido. Como sem dvida tu sabes, Bahullh considera o lao matrimonial muito sagrado; e apenas sob circunstncias muito excepcionais e insuportveis o divrcio permitido aos bahs. O Guardio no te dir que no deves divorciar de teu marido; porm, ele te exorta a considerar devotamente no apenas porque s uma fiel seguidora e ansiosa por obedecer as leis de Deus, mas tambm pela felicidade de teus filhos, caso no seja possvel elevar-te acima das limitaes que sentiste em teu casamento at agora, e desfrut-lo juntos. Freqentemente achamos que nossa felicidade se encontra em uma certa direo; e, contudo, se tivermos que pagar um alto preo por ela no final, poderemos descobrir que compramos realmente nem liberdade, nem felicidade, mas apenas uma nova situao de frustrao e desiluso.
(5 de abril de 1951 a uma crente)

24. Referente ao problema existente em teu casamento, ests livre para referir-se a isto junto Assemblia Espiritual

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Nacional. Contudo, como tu e tua esposa sabem, Bahullh no era a favor do divrcio, e os amigos devem fazer todo esforo possvel para evitar que acontea. Se for absolutamente impossvel, ento esto livres para se divorciarem, porm devem ter em mente o desejo de Deus em tais questes.
(13 de maro de 1953 a um crente)

25. Ele tem estado muito penalizado por saber que seu casamento parece ter falhado completamente. No necessito lhe dizer, como bah, que todo esforo deve ser feito por todo e qualquer bah para salvar seu casamento por amor a Deus, em vez de para seu prprio bem. No caso de pioneiros, porque esto sob observao pblica, ainda mais importante. Em tais questes, entretanto, no nem digno, nem correto, que o Guardio deva exercer presso sobre os indivduos. Ele pode, to somente, apelar a voc e a... para tentarem mais uma vez; mas se no puder mostrar-se a altura deste teste, isto, naturalmente, um assunto pessoal.
(13 de janeiro de 1956, a um crente)

26. Onde quer que haja uma famlia bah, aqueles envolvidos devem de todas as maneiras fazer tudo que podem para preserv-la, porque o divrcio rigorosamente condenado nos Ensinamentos, enquanto que harmonia, unidade e amor so mostrados como os mais altos ideais nas relaes humanas. Isto deve sempre se aplicar aos bahs que estejam servindo no campo de pioneirismo ou no.
(9 de novembro de 1956, para uma Assemblia Espiritual Nacional)

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Bahullh - O Kitb-I-Aqdas, O Livro Sacratssimo. Editora Bah do Brasil. So Paulo, SP. 1995. Bahullh - Sinopse e Codificao das Leis e Determinaes do Kitb-I-Aqdas. Editora Bah do Brasil. Rio de Janeiro, RJ. 1985. Abdul-Bah - Seleo dos Escritos de Abdul-Bah . Editora Bah do Brasil. Mogi Mirim, SP. 1993. Shoghi Effendi - O Dia Prometido Chegou . Editora Bah do Brasil. Mogi Mirim, SP. 2a Ed. 1998. Shoghi Effendi - The World Order of Bahullh: Selected Letters. Bah Publishing Trust of USA. Rev.ed. 1982.

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