Aquisio de Sabedoria

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Aquisio de Sabedoria
EXCERTOS DOS ESCRITOS DE BAHULLH, ABDUL-BAH E DAS CARTAS DE SHOGHI EFFENDI E DA CASA UNIVERSAL DE JUSTIA SOBRE ERUDIO
Uma compilao preparada pelo Departamento de Pesquisa da Casa Universal de Justia

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Ttulo Original: Scholarship

2004
Todos os direitos reservados: Editora Bah do Brasil C.P. 198 13800-970 - Mogi Mirim - SP www.bahai.org.br/editora ISBN: 85-320-0093-2 1. EDIO: 2004 Traduo: Rubens Dantas e Robert Lowe (Exceto trechos j publicados em lngua portuguesa) Capa: Gustavo Pallone de Figueiredo Impresso: R. Vieira Grfica e Editora Ltda, Campinas-SP

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ndice
1. O Status da Erudio 1.1 A Importncia do Conhecimento e da Erudio 1.2 Caractersticas do Verdadeiro Erudito 1.3 O Objetivo da Erudio Bah 1.4 Apreciao da Erudio 2. Funes da Erudio Bah 1.1 Promoo do Bem-Estar Humano 1.2 Defesa da F 1.3 Expanso e Consolidao da Comunidade Bah 1.4 Contribuio para o Desenvolvimento da Erudio 3. Princpios e Orientaes Gerais 3.1 Fundamento Espiritual 3.2 Cincias teis 3.3 Atitudes do Estudioso 3.4 Resultados Metodolgicos 3.5 O Convnio

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 desejo da Casa de Justia que o estudo desta compilao sirva de estmulo e de guia no posterior desenvolvimento da aquisio de sabedoria bah e que caractersticas inigualveis deste aspecto vital de atividade bah sejam clarificadas atravs da leitura cuidadosa de seu contedo. A Casa de Justia exorta os membros da comunidade do Maior Nome, jovens e velhos, homens ou mulheres, a esforarem-se em desenvolver e oferecer humanidade um novo modelo de atividade estudiosa apresentada ao longo das linhas nesta compilao, animada pelo esprito de investigao dos ilimitados significados dos Ensinamentos Divinos. Este empenho de aquisio de sabedoria deve ser caracterizado pela acolhida que oferece a todos aqueles que nele desejam envolver-se, cada um sua maneira, pelo encorajamento e cooperao mtuos entre os seus participantes e pelo respeito conferido notvel proeza e empreendimento eminente. O esprito e o acesso devem estar bem distantes da arrogncia, disputa e exclusivismo que muito freqentemente macularam o nome de erudio na sociedade mais ampla e criaram barreiras a um desenvolvimento saudvel desta atividade meritria. Departamento de Secretariado da Casa Universal de Justia

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1.O STATUS DA ERUDIO

1.1 A IMPORTNCIA DO CONHECIMENTO E DA ERUDIO
Dos Escritos de Bahullh 1. O conhecimento uma das admirveis ddivas de Deus. Incumbe a sua aquisio. Tais artes e meios materiais que esto agora manifestos foram conseguidos em virtude do Seu conhecimento e Sua sabedoria, os quais Sua mais exaltada Pena tem revelado em Epstolas uma Pena de cujo tesouro se manifestam prolas de sabedoria e de palavras expressas, e as artes e ofcios do mundo.
(Epstolas de Bahullh, Rio de Janeiro: Editora Bah, 1983, p.48)

2. O conhecimento como asas para a vida do homem; como uma escada pela qual ele possa ascender. Incumbe a cada um adquiri-lo. O conhecimento deve ser adquirido, porem, de tais cincias que possam prestar benefcios aos povos da terra, e no daquelas que por meras palavras comeam e assim tambm terminam. Grande, verdadeiramente, a prerrogativa dos cientistas !

e dos artfices entre os povos do mundo... Na realidade, o conhecimento um verdadeiro tesouro para o homem, e para ele uma fonte de glria, de graa, de jbilo e exaltao, de alegria e contentamento... Assim se expressou a Lngua da Grandeza nesta, a Maior Priso.
(Epstolas de Bahullh, p. 62)

Dos Escritos e Elocues de Abdul-Bah 3. Fazei todo esforo para adquirir o conhecimento avanado do dia e forai cada nervo para levar avante a civilizao divina... Includas devero estar a promoo das artes, a descoberta de novas maravilhas, a expanso do comrcio e o desenvolvimento da indstria. Devem ser encorajados tambm os mtodos de civilizao e o embelezamento do pas; e tambm ser incutida a absoluta obedincia ao governo e a total absteno de qualquer trao de sedio.
(De uma Epstola, traduzida do persa para o ingls)

4. ...solicito aos amigos, com a mxima urgncia, que faam todo esforo, tanto quanto dentro de sua competncia, ao longo destas linhas. Quanto mais se esforarem para ampliar o mbito do seu conhecimento, melhor e mais gratificante ser o resultado. Que os amados de Deus, quer jovens ou velhos, quer homens ou mulheres, cada um de acordo com suas capacidades, coloquem-se em ao e no poupem esforos para adquirir os vrios ramos atuais de conhecimento, tanto espirituais como seculares, e das artes.
(De uma Epstola, traduzida do rabe para o ingls)

5. Todas as bnos so divinas em origem, mas nenhuma pode ser comparada com este poder de investigao e pesquisa !

intelectual que uma ddiva eterna, produzindo frutos de interminvel deleite. O homem est sempre participando destes frutos. Todas as outras bnos so temporrias; esta uma possesso eterna. Mesmo a soberania tem as suas limitaes e queda; esta, um reinado e domnio que ningum pode usurpar ou destruir. Em resumo, uma bno eterna e uma ddiva divina, a suprema doao de Deus ao homem. Por conseguinte, deveis oferecer os vossos mais srios esforos para a aquisio da cincia e das artes. Quanto maior a sua aquisio, mais alto o seu padro no propsito divino. O homem de cincia perceptivo e dotado de viso, ao passo que aquele que ignorante e negligente com este desenvolvimento cego. A mente que investiga atenta, viva; a mente insensvel e indiferente surda e morta. Um cientista um verdadeiro expoente e representante da humanidade, pois atravs de processos de raciocnio e pesquisa indutivos, ele informado de tudo que se refere humanidade, sua posio, condies e acontecimentos. Ele estuda o corpo poltico humano, compreende os problemas sociais e tece a trama e a textura da civilizao. De fato, a cincia pode ser comparada a um espelho no qual as infinitas formas e imagens de coisas existentes so reveladas e refletidas. o prprio alicerce de todo o desenvolvimento individual e nacional. Sem esta base de investigao, o aperfeioamento impossvel. Por conseguinte, procurai com esforo diligente o conhecimento e obteno de tudo o que se encontra dentro do poder desta ddiva maravilhosa.
(The Promulgation of Universal Peace: Palestras feitas por Abdul-Bah, durante Sua visita aos Estados Unidos e Canad em 1912, Wilmette: Bah Publishing Trust, 1982, p. 50)

De uma Carta Escrita em Nome de Shoghi Effendi 6. ...Bahullh considerava a educao um dos fatores mais fundamentais de uma verdadeira civilizao. Esta educao, todavia, a fim de ser adequada e frutfera, deve ser abrangente por natureza e deve levar em considerao no apenas os lados fsicos e intelectuais do homem, mas tambm seus aspectos espirituais e ticos.
(9 de julho de 1931, a um bah)

1.2 CARACTERSTICAS DO VERDADEIRO ERUDITO

Dos Escritos de Bahullh 7. Felizes sois, doutos em Bah. Por Deus! Sois os vagalhes do Mais Pujante Oceano, as estrelas do firmamento da Glria, os estandartes do triunfo tremulando entre a terra e o cu. Sois as manifestaes da firmeza entre os homens e as alvoradas da Elocuo Divina para todos na terra.
(O Kitb-i-Aqdas, So Paulo, Editora Bah do Brasil, 1995, pargrafo 173, p.65)

8. Diz o Grande Ser: O homem de consumada erudio e o sbio dotado de sabedoria penetrante so os dois olhos para o corpo da humanidade. Queira Deus, a terra jamais se ver privada destas duas maiores ddivas.
(Epstolas de Bahullh, Lawh-I-Maqsd, p. 190)

9. tu insensato! Sabe tu que verdadeiramente erudito, aquele que reconheceu Minha Revelao, sorveu do Oceano de Meu conhecimento, se elevou na atmosfera de Meu amor, renunciou a todos, seno a Mim, e se segurou firmemente quilo que se fez descer do Reino de Minhas admirveis palavras. Ele, em verdade, assim mesmo como olhos para o gnero humano e como o esprito da vida para o corpo de toda a criao. Glorificado seja o TodoMisericordioso que o tem esclarecido e o feito levantar-se e servir Sua grande e poderosa Causa. Tal homem , deveras abenoado pela Assemblia no alto e por aqueles que habitam dentro do Tabernculo da Grandeza, que em Meu Nome, o Onipotente, o Todo-Poderoso, tm sorvido de Meu Vinho lacrado.
(Epstolas de Bahullh, Lawh-I-Burhn, p. 228)

10. Pondera tu: se algum no dia da Revelao de Deus, no tiver podido atingir a graa da Presena Divina e reconhecer Seu Manifestante ainda que tenha dedicado um tempo desmedido busca do saber e adquirido toda a limitada erudio material dos homens como poder tal pessoa ser com justia chamada de sbia? claro, certamente, que se no pode, em absoluto, consider-la possuidora do verdadeiro conhecimento, enquanto o mais iletrado de todos os homens, se for honrado com esta suprema distino, ser contado, em verdade, entre aqueles homens que possuem a erudio divina, cujo conhecimento vem de Deus; pois tal homem atingiu o pice do saber e alcanou o pinculo da erudio.
(O Kitb-i-qn, Rio de Janeiro, Editora Bah do Brasil, 1977, p. 91)

Dos Escritos de Abdul-Bah 11. ...existem aqueles homens de conhecimento famosos e talentosos, possuidores de qualidades louvveis e de uma vasta erudio, que se prendam ao apoio forte do temor a Deus e mantm-se nos caminhos da salvao. No espelho de suas mentes as formas da realidade transcendente so refletidas e a lmpada de sua viso interior deriva sua luz do sol do conhecimento universal. Noite e dia, eles esto ocupados com meticulosa pesquisa em tais cincias que so proveitosas para a humanidade e dedicam-se instruo de estudantes de capacidade. certo que pelo seu critrio de discernimento os tesouros ofertados pelos reis no se comparariam a uma nica gota das guas do conhecimento, e montanhas de ouro e prata no poderiam ter mais valor do que a resoluo bem sucedida de um problema difcil. Para eles, os deleites que jazem ao lado de fora de seu trabalho constituem somente brinquedos para crianas, e a carga enfadonha das posses !

desnecessrias so benficas somente para os ignorantes e os vis. Contentes como os pssaros, eles rendem graas por um punhado de sementes, e a cano da sua sabedoria deslumbra as mentes dos mais sbios do mundo... ... a felicidade e a grandeza, a posio e o status, a satisfao e a paz de um indivduo nunca consistiram em sua riqueza pessoal, mas, pelo contrario, em seu carter excelente, sua elevada determinao, a extenso de sua erudio e sua habilidade para solucionar problemas difceis... Para cada coisa, entretanto, Deus tem criado um sinal e smbolo, e estabelecido padres e testes pelos quais ela pode ser conhecida. Os espiritualmente sbios devem se caracterizar por ambas perfeies, interior e exterior; eles devem possuir um bom carter, uma natureza iluminada, uma inteno pura, bem como poder intelectual, radincia e discernimento, intuio, prudncia e prescincia, temperana, reverncia e um sincero temor a Deus. Pois uma vela apagada, por maior que seja em dimetro e altura, no melhor que uma palmeira estril ou uma estaca de madeira morta... Uma autorizada Tradio afirma: Quanto quele que um dos instrudos*: ele deve proteger-se, defender sua f, obstar suas paixes e obedecer aos mandamentos de seu Senhor. , por conseguinte, a obrigao das pessoas guiarem-se por ele.
(O Segredo da Civilizao Divina, Mogi Mirim: Editora Bah do Brasil, 2003, p. 26-27, 29 e 40-41)
Ulam, do rabe alima, a saber, pode ser traduzido como homem erudito, cientista, autoridade religiosa.
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De Cartas Escritas em Nome de Shoghi Effendi 12. Com respeito pergunta se bahs devem ser versados em diferentes cincias e campos de estudo, Shoghi Effendi me pede para informar-lhe que tanto Bahullh como Abdul-Bah deram uma posio muita elevada aos homens de cultura e conhecimento e Bahullh diz numa de Suas Epstolas que incumbe a todos os bahs mostrar respeito a essas pessoas. Alm disso no h qualquer dvida que a familiaridade com diferentes ramos de estudo amplia nosso ponto de vista, e ento podemos compreender e nos dar conta do significado do Movimento Bah e, dos seus princpios, em um grau muito maior.
(14 de dezembro de 1924, a um bah)

13. A Causa precisa de mais estudiosos bahs, pessoas que no apenas sejam a ela devotados e nela acreditem e estejam ansiosas por falar aos outros sobre ela, mas que tambm tenham um profundo domnio dos Ensinamentos e seu significado, e que possam correlacionar suas crenas aos atuais pensamentos e problemas dos povos do mundo.
(21 de outubro de 1943, a um bah)

1.3 O OBJETIVO DA ERUDIO BAH

De uma Carta Escrita em Nome da Casa Universal de Justia 14. Neste estgio inicial do desenvolvimento da F, no seria proveitoso sugerir uma definio altamente restritiva do termo Erudio Bah. Numa carta escrita em nome da Casa de Justia a uma Associao para Estudos Bahs, recentemente, afirma-se que: A Casa de Justia lhes recomenda que no tentem definir de maneira muito limitada a forma que a erudio bah deve assumir, ou o enfoque que os estudiosos devam adotar. Preferivelmente, devem esforar-se para desenvolver dentro de sua Associao o respeito a uma ampla extenso de abordagens e tentativas. Sem dvida haver alguns bahs que desejaro trabalhar isoladamente, enquanto outros desejaro consultar e colaborar com aqueles que tenham interesses similares. Seu objetivo deve ser promover uma atmosfera de respeito e tolerncia mtuos dentro da qual sero includos os estudiosos cujo principal interesse sejam temas teolgicos, bem como aqueles estudiosos cujo interesse esteja em relacionar os discernimentos proporcionados pelos ensinamentos bahs ao pensamento contemporneo nas artes e cincias. Uma diversidade semelhante deve caracterizar os esforos perseguidos pelos estudiosos bahs, acomodando seus interesses e habilidades como tambm as necessidades da F. O rumo dos acontecimentos no mundo, o desenvolvimento de novas tendncias de pensamento e a extenso do trabalho de ensino tendem todos a realar reas atrativas e benficas para as quais os eruditos !

bahs podem bem direcionar sua ateno. Da mesma maneira, a expanso das atividades da Comunidade Internacional Bah no seu relacionamento com as agncias das Naes Unidas e outros organismos internacionais cria oportunidades atrativas para os eruditos darem uma contribuio direta e altamente valiosa intensificao do prestgio da F e sua proclamao dentro de uma influente e receptiva camada da sociedade. medida que a comunidade bah continua a emergir inexoravelmente da obscuridade, ela ser confrontada pelos inimigos, tanto de dentro como de fora, cujo objetivo ser difamar e deturpar seus princpios a fim de que seus admiradores possam se desiludir e a f dos seus adeptos possa ser abalada; os eruditos bahs tm um papel vital a desempenhar na defesa da F, atravs de sua colaborao com as medidas preventivas e de sua resposta s acusaes difamatrias dirigidas contra a F. Assim, deveria haver lugar, dentro do mbito da erudio bah, para acomodar no apenas aqueles que esto interessados nos temas teolgicos e nas origens histricas da F, mas tambm os que esto interessados em relacionar os ensinamentos bahs ao seu campo de interesse acadmico ou profissional, bem como aqueles crentes que possam carecer de qualificaes acadmicas formais, mas que tenham adquirido, atravs do estudo perceptivo dos Ensinamentos, discernimentos que sejam de interesse para os outros... A Casa de Justia deseja evitar o uso dos termos erudio bah e eruditos bahs, num sentido exclusivo que estabeleceria efetivamente uma demarcao entre aqueles admitidos a esta categoria e aqueles negados a seu acesso. claro que esses termos so relativos e que aquilo que um meritrio esforo de aquisio de sabedoria por um bah, quando comparado s atividades daqueles com quem ele est em contato, pode bem ser considerado como de significncia imensamente !"

inferior se comparado s realizaes dos eruditos eminentes que a F tem produzido. A Casa de Justia busca a criao de uma comunidade bah na qual os membros encorajem uns aos outros, onde haja respeito por realizao e um entendimento comum de que cada um est, de sua prpria maneira, procurando adquirir uma compreenso mais profunda da Revelao de Bahullh e contribuir para o progresso da F.
(19 de outubro de 1993, a um bah)

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1.4 AVALIAO DA ERUDIO BAH

Dos Escritos de Bahullh 15. Respeitai os sacerdotes e sbios entre vs, aqueles cuja conduta esteja em harmonia com aquilo que professam, que no transgridam os limites impostos por Deus, cujos julgamentos estejam em conformidade com Seus preceitos, assim como revelados em Seu Livro. Sabei vs que eles so as lmpadas guias para os habitantes dos cus e da terra. Os que desprezam e desatendem os sacerdotes e sbios que vivem entre eles, tem, em verdade, alterado o favor que Deus lhes concedeu.
(Seleo dos Escritos de Bahullh, LXVI)

16. povo de Deus! Homens retos de erudio que se dedicam orientao dos outros e esto bem protegidos e isentos das insinuaes de uma natureza inferior e cobiosa, so - aos olhos dAquele que o Desejo do mundo - estrelas do cu do verdadeiro conhecimento. essencial trat-los com deferncia. Eles so, em verdade, fontes de gua que suavemente flui, estrelas que brilham, resplandecentes, como frutos da rvore abenoada, expoentes do poder do cu, e oceanos de sabedoria celestial. Feliz quem os segue. Em verdade, essa alma se inclui no nmero dos bemaventurados, no Livro de Deus, o Senhor do poderoso Trono.
(Epstolas de Bahullh, Lawh-I-Duny, p. 109-110)

17. Acautelai-vos, Meus amados, para que no desprezeis os mritos dos Meus servos eruditos que Deus benevolamente escolheu para serem os expoentes de Seu Nome, o Amoldador entre a humanidade. Envidai os mximos esforos a fim de poderes !"

desenvolver tais ofcios e empreendimentos que todos, sejam jovens ou velhos, deles possam derivar benefcio. Afastamo-nos daqueles destitudos de conhecimento, que insensatamente imaginam que a Sabedoria consista em dar expresso s vs fantasias e repudiar Deus, Senhor de todos os homens; assim como ouvimos alguns dos desatentos pronunciarem hoje tais asseres.
(Epstolas de Bahullh, Lawh-I-Hikmat, p.150- 151)

Dos Escritos e Elocues de Abdul-Bah 18. ... A Religio de Deus, entretanto, promove a verdade, fornece alicerces cincia, aos conhecimentos, d pleno apoio aos homens de erudio, civiliza a humanidade, descobre os segredos da natureza, ilumina os horizontes do mundo. Em conseqncia, como podemos dizer que ela se oponha ao conhecimento? Deus nos defenda! No, aos olhos de Deus, o conhecimento a mais gloriosa ddiva do homem, a mais nobre das perfeies humanas. Oporse ao conhecimento mostrar ignorncia; e quem detesta a cincia e o conhecimento no o homem, mas, apenas animal sem inteligncia. Pois o conhecimento luz, vida, felicidade, perfeio e beleza, e o meio de se aproximar ao Limiar da Unidade. a honra, a glria do mundo humano e a maior ddiva de Deus. Possuir conhecimento ser guiado; permanecer na ignorncia verdadeiro erro.
(Respostas a Algumas Perguntas, 5a Ed., Editora Bah do Brasil, p. 122)

19. H certos pilares que foram estabelecidos como os inabalveis sustentculos da F de Deus. O mais poderoso deles o conhecimento e o uso da mente, a expanso da conscincia e a percepo das realidades do universo e dos mistrios ocultos de Deus Onipotente. !"

Promover o conhecimento , assim, um inescapvel dever imposto a cada um dos amigos de Deus. Incumbe a essa Assemblia Espiritual, essa Assemblia de Deus, envidar todo esforo para educar as crianas de modo que, desde a infncia, sejam treinadas na conduta bah e nos caminhos de Deus e, como plantas jovens, cresam e floresam nas guas que fluem mansamente: os conselhos e as admoestaes da Abenoada Beleza.
(Seleo dos Escritos de Abdul-Bah, texto 97, pp. 113-114)

De uma Carta Escrita por Shoghi Effendi 20. As responsabilidades dos membros das Assemblias Espirituais que esto engajadas no ensino da Causa de Deus em terras orientais, foram claramente estabelecidas nos Textos sagrados... Alm disso, incutem neles as virtudes da integridade e religiosidade, de pureza de motivos, bondade de corao e desapego dos grilhes deste mundo material... Eles os impelem a fazer uma pesquisa detalhada nos vrios ramos do conhecimento contemporneo igualmente nas artes e cincias e a concentrar sua ateno em servir os interesses gerais do povo; a se aprofundar atravs do estudo atento dos textos sagrados e a aplicar a orientao divina que eles contm nas circunstncias, necessidades e condies atuais da sociedade; a absterem-se de entrar nos emaranhados assuntos de partidos polticos e no ter qualquer interesse, nem envolvimento em controvrsias de polticos, disputas de telogos ou quaisquer das debilitadas teorias sociais correntes entre os homens. Eles os exortam, finalmente, a serem sinceramente obedientes, tanto em pensamento como em palavras, s leis devidamente promulgadas pelo governo do reino e a distanciarem-se dos !"

mtodos, conceitos e argumentos mal fundamentados, tanto dos tradicionalistas como modernistas extremados; a conceder honra, venerao e respeito a e aprovar os esforos de expoentes das artes e cincias, e a estimar e reverenciar os que so dotados de vasto conhecimento e douta sabedoria; a defender o direito liberdade de conscincia; e a abster-se de criticar e depreciar as maneiras, costumes e crenas de outros indivduos, povos e naes.
(30 de janeiro de 1926, s Assemblias Espirituais do Ir, traduzido do persa para o ingls)

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2. FUNES DA ERUDIO BAH

2.1 PROMOO DO BEM-ESTAR HUMANO
Dos Escritos de Bahullh 21. Diz o Grande Ser: Os eruditos do dia devem orientar o povo para que adquira aqueles ramos do conhecimento que sejam teis, de modo que tanto os prprios eruditos como os homens em geral, possam disso derivar benefcios. Os estudos acadmicos que com palavras principiam e com palavras, to somente, terminam, nunca tiveram e jamais tero valor algum. A maioria dos eruditos doutores da Prsia dedicam toda a vida ao estudo de uma filosofia cujo resultado final nada , seno palavras.
(Epstolas de Bahullh, Lawh-I-Maqsd, p. 169)

22. O verdadeiro saber aquele que conduz ao bem-estar do mundo, no ao orgulho e presuno, ou tirania, violncia e pilhagem.
(De uma Epstola, traduzida do persa para o ingls)

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Dos Escritos de Abdul-Bah 23. O primrio, o mais urgente requisito a promoo da educao. inconcebvel que qualquer nao alcance prosperidade e sucesso, a menos que este supremo, este fundamental interesse, seja levado avante. A principal razo para o declnio e queda dos povos a ignorncia. Hoje, as massas dos povos so desinformadas at mesmo das questes ordinrias, muito menos elas compreendem o mago dos importantes problemas e complexas necessidades atuais. , portanto, urgente que artigos e livros benficos sejam escritos, estabelecendo clara e definitivamente quais so os requisitos do povo no presente dia e o que conduzir felicidade e progresso da sociedade. Estes devem ser publicados e difundidos por toda a nao de modo que ao menos os lderes dentre o povo se tornem, em algum grau, despertos, e levantem-se para empenharse ao longo daquelas vias que conduziro sua honra permanente. A publicao de elevados pensamentos o poder dinmico nas artrias da vida; a prpria alma do mundo. Pensamentos so um oceano ilimitado, e os efeitos e variadas condies da existncia so como as formas separadas e limites individuais das ondas; somente quando o oceano agitar-se, as ondas erguer-se-o e espalharo suas prolas de conhecimento nas praias da vida... A opinio pblica deve ser direcionada a tudo que for digno deste dia, e isto impossvel exceto atravs do uso de argumentos adequados e da aduo de provas claras, abrangentes e conclusivas. Pois as massas desamparadas nada sabem do mundo, e embora no haja dvida de que elas buscam e anseiam por sua prpria felicidade, ainda assim a ignorncia, como um pesado vu, dela as excluir. Alm disso, uma necessidade vital estabelecer escolas... Se necessrio, a educao deve at mesmo ser tornada compulsria. !"

At que os nervos e artrias da nao agitem-se vida, toda medida que for experimentada provar-se- ftil; pois os povos so como o corpo humano, e a determinao e a vontade de labutar so como a alma, e um corpo sem alma no se move.
(O Segredo da Civilizao Divina, Mogi Mirim: Editora Bah do Brasil, 2003, p. p. 128-132)

De uma Carta Escrita em Nome de Shoghi Effendi 24. As notcias da cooperao entre rapazes e moas bahs em Montreal, o estabelecimento por eles de um grupo de estudo e discusso, a expresso s e sbria de seus mtodos, como expressos no programa que voc anexou, e perspectiva atenciosa e entusistica deles sobre o futuro, tudo isso ajudou a criar as esperanas mais animadoras e a satisfao mais profunda no corao de nosso Guardio. , realmente, com no menor satisfao que ele d boa acolhida cooperao ativa de seus jovens amigos em Montreal, e ele sinceramente confia que com um estudo adequado dos ensinamentos e de seus significados espirituais, combinado a um suficiente conhecimento dos problemas e perplexidades que assediam o mundo, vocs sero capazes de prestar grandes servios Causa e, por conseguinte, humanidade.
(20 de maro de 1929, a um bah)

De uma Carta da Casa Universal de Justia 25. A adicional sada da F da obscuridade manifesta-se de maneiras distintivas. Nos crculos dos estudiosos, em obras de referncia e na mdia, a F est sendo cada vez mais citada como !"

uma das principais ou mais importantes religies mundiais... A exposio de segmentos influentes do pblico s idias bahs em reas como a paz, o meio-ambiente, a condio da mulher, a educao e a alfabetizao, induziu uma resposta que, de forma crescente, apela para que os bahs participem junto a outros numa srie de projetos ligados a governos ou organizaes no governamentais. Alm disso, tal exposio est criando na mente do pblico a percepo de que a F tem respostas para os problemas atuais e, dessa forma, gerando a expectativa de que a comunidade bah deveria desempenhar um papel mais ativo nos assuntos pblicos... ...projetos bahs de desenvolvimento scioeconmico multiplicaram-se grandemente em nmero e conquistaram muito crdito para a comunidade pelos exemplos do poder da iniciativa grupal e da ao consultiva voluntria que foram estabelecidos em numerosos locais... Alguns dos projetos tm sido to notveis em suas realizaes que conquistaram a ateno pblica por terem sido alvo de declaraes formais de mrito e prmios da parte de governos e de entidades no-governamentais internacionais.
(Ridvn de 1992, aos bahs do mundo)

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2.2 A DEFESA DA F
Dos Escritos de Bahullh 26. Fosse algum homem se levantar para, em seus escritos, defender a Causa de Deus contra aqueles que a atacam, tal homem, por insignificante que fosse sua parte, haveria de ser to honrado no mundo vindouro que a Assemblia nas alturas lhe invejaria a glria. Nenhuma pena pode descrever a sublimidade de seu grau, nem pode lngua alguma expressar seu esplendor. Pois a qualquer um que se mantenha firme e constante nesta sagrada Revelao, nesta Revelao gloriosa e excelsa, ser dado tamanho poder que ele enfrentar e resistir a tudo o que est no cu e na terra. Disto o prprio Deus testemunha.
(Seleo dos Escritos de Bahullh, CLIV, p. 205)

Dos Escritos de Abdul-Bah 27. O segundo destes padres espirituais que se aplica ao possuidor de conhecimento que ele deve ser o defensor da sua f. bvio que estas palavras sagradas no se referem exclusivamente a buscar as implicaes da Lei, observar as formas de adorao, evitar os maiores e menores pecados, praticar as ordenanas religiosas e, atravs de todos estes mtodos, proteger a F. Elas significam, pelo contrrio, que toda a populao deve ser protegida de todas as maneiras; que todo esforo deve ser exercido para adotar-se a combinao de todas as medidas possveis para erguer a Palavra de Deus, aumentar o nmero de crentes, promover a F de Deus e exalt-la e faz-la vitoriosa sobre outras religies.
(O Segredo da Civilizao Divina, p. 49)

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De Cartas Escritas em Nome de Shoghi Effendi 28. Shoghi Effendi ficou encantado ao ouvir sobre sua conversa com o sr. ... Ele muito anseia que tais eruditos obtenham uma verdadeira compreenso do esprito e do ensino da Causa, e levantem-se para dissipar o vu da concepo errnea que est predispondo a mente dos estudiosos do mundo ocidental. A Causa tem grande necessidade de tais homens competentes e de mentes espiritualizadas que, aps um profundo estudo do Movimento, compartilhassem com o mundo o fruto de seu labor.
(11 de maro de 1929, a um bah)

29. H uma resposta para tudo nos ensinamentos; infelizmente a maioria dos bahs, por mais intensamente devotados e sinceros que possam ser, em sua maior parte, carece de cultura e sabedoria necessrias para responder e refutar as alegaes e ataques de pessoas com alguma educao e reputao.
(25 de setembro de 1942, a um bah)

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2.3 EXPANSO E CONSOLIDAO DA COMUNIDADE BAH

Dos Escritos de Abdul-Bah 30. Almas puras como Mrz Abul-Fadl, sobre ele esteja a Glria de Deus, passam suas noites e dias a demonstrar a verdade da Revelao, aduzindo provas conclusivas e brilhantes, e expandindo as verdades da F, levantando os vus, promovendo a religio de Deus e espalhando as Suas fragrncias.
(De uma Epstola, traduzida do persa para o ingls)

De Cartas Escritas em Nome de Shoghi Effendi 31. Havamos ouvido atravs de diferentes canais a respeito da maneira maravilhosa como os seus filhos foram educados para proclamar a Causa em pblico. esperana de Shoghi Effendi que eles tornar-se-o, os trs, capazes e devotados palestrantes sobre a Causa e assuntos a ela relacionados. Para realizar isto adequadamente, necessitaro de uma slida base de instruo cientfica e literria que, felizmente, esto adquirindo. to importante para os rapazes e moas bahs tornarem-se adequadamente educados em faculdades de elevada reputao tanto quanto serem espiritualmente desenvolvidos. O lado mental, como tambm o espiritual do jovem, tem que ser desenvolvido antes que ele possa servir Causa eficientemente.
(28 de novembro de 1926, a um bah)

32. A formao universitria que voc est recebendo no momento lhe ser de imensa ajuda em seus esforos para apresentar a !"

Mensagem nos crculos intelectuais. Nestes dias, quando as pessoas so to cticas sobre religio e olham com tanto desdm para as organizaes e movimentos religiosos, parece haver mais necessidade do que nunca para nossos jovens bahs estarem bem capacitados intelectualmente, de modo que possam estar em posio de apresentar a Mensagem de uma forma condizente e de uma maneira que convencessem todo observador imparcial da efetividade e poder dos ensinamentos.
(5 de maio de 1934, a um bah)

33. Os rapazes e moas na F devem ser profundos e atentos estudiosos em seus ensinamentos, de modo que eles possam ensinar de uma maneira que convencero as pessoas de que todos os problemas que esto enfrentando tm um remdio. Devem entender a Administrao para que possam administrar sbia e eficientemente os assuntos sempre crescentes da Causa; e devem exemplificar o modo de vida bah. Tudo isto no fcil mas o Guardio est sempre encorajado a ver o esprito que anima jovens crentes tais como voc mesmo. Ele tem grandes esperanas do que a sua gerao realizar.
(12 de maio de 1944, a um bah)

34. Se os bahs quiserem ser realmente eficazes em ensinar a Causa precisam estar muito melhor informados e capacitados a discutir inteligentemente, intelectualmente, a atual situao do mundo e seus problemas. Precisamos de eruditos bahs, no apenas de pessoas profundamente conscientes do que nossos ensinamentos realmente so, mas tambm de pessoas estudiosas e bem-instrudas, capazes de correlacionar nossos ensinamentos aos pensamentos atuais dos lderes da sociedade. Ns, bahs, deveramos, em outras palavras, capacitar as nossas mentes com conhecimento a fim de melhor demonstrar, !"

especialmente para as classes educadas, as verdades cultuadas em nossa F.

(5 de julho de 1949, a um bah)

De uma Carta Escrita em Nome da Casa Universal de Justia 35. A Casa Universal de Justia... considera a aquisio de sabedoria bah de grande importncia potencial para o desenvolvimento e consolidao da comunidade bah quando ela emerge da obscuridade...
(3 de janeiro de 1979, a participantes de um seminrio acadmico)

!"

2.4 CONTRIBUIO PARA O DESENVOLVIMENTO DA ERUDIO

De Cartas Escritas em Nome de Shoghi Effendi 36. Ele ficou muito feliz por ter notcias suas e ver com que intensa apreciao e interesse voc est estudando os ensinamentos de Bahullh. Poder-se-ia dizer, em verdade, que quanto mais estuda-os, mais neles se descobre. Eles so a prpria essncia da qual pensadores e cientistas e humanistas do futuro derivaro inspirao e guia para seu trabalho.
(10 de dezembro de 1942, a uma escola de vero bah)

37. Com relao ao conselho que voc solicitou dele, referente a quais estudos em que voc deveria especializar-se tendo em vista o ensino no futuro: Ele sugeriria Histria, Economia ou Sociologia, uma vez que estes no so apenas campos nos quais os bahs tenham um grande interesse, mas tambm abrangem questes sobre as quais nossos ensinamentos lanam uma luz inteiramente nova. Seu conhecimento seria til Causa, ao ensin-la no futuro, e talvez voc possa tambm introduzir, como um educador, as idias bahs em suas aulas.
(13 de maro de 1944, a um bah)

De Cartas Escritas por ou em Nome da Casa Universal de Justia 38. Voc j um bom profissional qualificado em seu campo e, sem dvida, d conselhos sobre a base do que aprendeu de estudo e experincia toda uma estrutura de conceitos sobre a mente !"

humana, seu crescimento, desenvolvimento e funcionamento correto que voc aprendeu e desenvolveu sem referncia aos ensinamentos de Bahullh. Agora, como um bah, voc sabe que o que Bahullh ensina sobre o propsito da vida humana, a natureza do ser humano e a adequada conduta das vidas humanas revelado divinamente e, por conseguinte, verdadeiro. Entretanto, inevitavelmente levar tempo para voc no apenas estudar os ensinamentos bahs de modo que possa claramente entendlos, mas tambm constatar como eles modificam seus conceitos profissionais. Esta no , naturalmente, uma situao incomum para um cientista. Quantas vezes, no curso da pesquisa, descoberto um fator que exige uma revoluo no refletir sobre um amplo campo de empenho humano. Voc deve ser orientado, em cada caso, pelo seu prprio conhecimento e julgamento profissional, conforme for sendo iluminado pelo seu crescente conhecimento dos ensinamentos bahs; indubitavelmente voc descobrir que a sua prpria compreenso dos problemas humanos tratados no seu trabalho mudar e desenvolver-se-, e voc ver novas e aprimoradas maneiras de ajudar as pessoas que lhe procuram. A psicologia ainda uma cincia muito jovem e inexata, e com o passar dos anos os psiclogos bahs que conhecem, pelos ensinamentos de Bahullh, o verdadeiro padro de vida humana, sero capazes de fazer maiores avanos no desenvolvimento desta cincia e ajudaro profundamente no alvio do sofrimento humano.
(6 de fevereiro de 1973, publicado em Messages from the Universal House of Justice, 1968-1973. Wilmette: Bah Publishing Trust, 1976, p. 111-112)

39. medida que a comunidade bah cresce, ela adquire peritos em numerosos campos tanto devido aos bahs tornarem-se peritos, como devido aos peritos tornarem-se bahs. medida que estes peritos trazem seu conhecimento e habilidade ao servio da comunidade e, at mais, quando eles transformam suas vrias !"

disciplinas, trazendo a elas a luz dos Ensinamentos Divinos, problema aps problema que ora afligem a sociedade sero solucionados... Paralelamente a esse processo, a vida institucional bah estar tambm se desenvolvendo e, medida que isto acontece, as Assemblias aproveitaro cada vez mais o conhecimento cientfico e especializado quer de bahs ou no-bahs para auxiliar na soluo dos problemas de suas comunidades. Com o tempo grandes instituies bahs de estudo, grandes projetos internacionais e nacionais para a melhora da vida humana sero inaugurados e florescero.
(21 agosto de 1977, de uma carta em nome da Casa Universal de Justia a um bah)

40. Certamente, deixe-os (os jovens bahs) acolherem confiantemente os desafios que lhes esperam. Imbudos desta excelncia e de uma humildade correspondente, com tenacidade e uma amorosa servitude, os jovens de hoje devem se mover em direo s linhas de frente das profisses, comrcio, artes e ofcios que so necessrios para o progresso ulterior da humanidade isto para assegurar que o esprito da Causa lanar sua luz sobre todas estas importantes reas de empenho humano. Alm disso, enquanto visando conhecer a fundo os conceitos unificadores e as tecnologias que avanam velozmente, desta poca de comunicaes, eles podem, de fato eles devem, tambm, garantir a transmisso para o futuro daquelas habilidades que preservaro as maravilhosas, indispensveis realizaes do passado. A transformao que est para ocorrer no funcionamento da sociedade certamente depender, em grande parte, da eficcia dos preparativos que os jovens faro para o mundo que herdaro.
(8 de maio de 1985, de uma carta da Casa Universal de Justia juventude bah do mundo)

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41. A Casa de Justia reconhece que as questes que voc levantou, concernentes oferta de profissionais recentemente inscritos a compartilhar seus pontos de vista com a comunidade bah, so de importncia vital e oportuna, especialmente quando a F emerge da obscuridade e quantidades crescentes de profissionais de todas as esferas da vida esto atrados a seus Ensinamentos. O processo de integrar estes especialistas s comunidades bahs como crentes bem preparados e extrair seu potencial como promotores e apoiadores da Causa exigir orientao paciente e amorosa das instituies bahs. Um grande desafio ser evitar a indevida ruptura deste processo de integrao, abandonando-se tais pessoas s atitudes insensveis ainda presentes nas comunidades ainda no largamente diversificadas ou acostumadas a lidar com todas as alas da sociedade. Estudiosos e profissionais esto bem habituados a encontrar novos fatos no curso de suas pesquisas que lhes exigem ajustar o pensamento prvio sobre vrios aspectos de suas disciplinas. No caso de seu aprofundamento nos Ensinamentos da F, naturalmente, leva tempo para eles estudarem e absorverem tantos novos conceitos. Eles devem ser auxiliados a adquirir, to rapidamente possvel, profundo conhecimento dos Ensinamentos. Gradativamente este conhecimento derramar nova luz sobre seus pontos de vista anteriores. Ao mesmo tempo, as comunidades bahs necessitaro desenvolver maior tolerncia em relao s idias que possam no coincidir com a sua corrente compreenso e permanecerem abertas a novas introverses... Os profissionais e outros especialistas recm-inscritos proporcionaram um grande recurso para o desenvolvimento da erudio bah. Espera-se que, quando eles atingirem uma compreenso mais profunda dos Ensinamentos e seu significado, eles estaro aptos a auxiliar as comunidades bahs a correlacionarem as crenas da F com os pensamentos e problemas !"

atuais do mundo. Em algumas ocasies, bahs de uma determinada profisso tm participado juntos em conferncias especiais ou se organizaram em uma associao para este propsito. Isto tambm lhes permite apoiarem-se uns aos outros como bahs e tirarem vantagem de seu status profissional para promover os interesses da F. Exemplos atuais de associaes profissionais deste tipo so a Sociedade de Justia Bah e a Associao Mdica Bah, ambas nos Estados Unidos. Portanto, deve ser dado especial encorajamento aos crentes de capacidade incomum, para concentrarem suas habilidades ao servio da Causa, atravs da contribuio sem igual que eles podem fazer a este campo de rpido desenvolvimento do empenho bah.
(18 de abril de 1989, de uma carta em nome da Casa Universal de Justia a uma Assemblia Espiritual Nacional)

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3.PRINCPIOS E ORIENTAES GERAIS

3.1 FUNDAMENTO ESPIRITUAL
Dos Escritos de Bahullh 42. Assim, pois, foi dito: O conhecimento uma luz que Deus faz penetrar no corao de quem Ele queira. essa a espcie de conhecimento que , e sempre foi louvvel, e no o conhecimento limitado oriundo das mentes veladas e obscurecidas. Esse conhecimento limitado eles at o tomam emprestado um do outro, furtivamente, e disso se vangloriam!
(O Kitb-i-Iqn, p. 32)

43. Decretamos, povo, que o objetivo supremo e final de toda a erudio seja o reconhecimento dAquele que o Propsito de todo o conhecimento. Entretanto, vede como permitistes que vossa erudio vos exclusse, qual um vu, dAquele que o Alvorecer desta Luz, atravs de Quem cada coisa oculta se revelou.
(O Kitb-i-Aqdas, pargrafo 102, p.46)

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Dos Escritos Sagrados e Elocues de Abdul-Bah 44. Embora a aquisio das cincias e das artes seja a maior glria da humanidade, isso s ser verdade caso o rio do homem venha a desaguar no poderoso mar, e retire, do antigo manancial de Deus, Sua inspirao. Quando isso acontece, ento cada professor como oceano sem limites, e cada aluno fonte prdiga de conhecimento. Portanto, se a busca de conhecimento conduzir beleza dAquele que o Objeto de todo o Conhecimento, quo excelente tal meta, mas se assim no ocorrer, uma mera gota talvez possa excluir o homem da graa transbordante, pois com a erudio vm a arrogncia e o orgulho, e isso leva ao erro e a indiferena para com Deus. As cincias de hoje so pontes para a realidade; se elas no conduzirem realidade nada resta seno intil iluso. Pelo Deus Uno e Verdadeiro! Se o conhecimento no for meio de acesso a Ele, o Mais Manifesto, ento nada seno perda evidente.
(Seleo dos Escritos de Abdul-Bah,texto 72, pp.98-99.)

45. Todo ramo do saber, se associado ao amor por Deus, aprovado e digno de louvor; porm, a erudio estril se destituda de Seu amor na verdade, ela causa insanidade. Toda espcie de conhecimento, toda cincia, assemelha-se a uma rvore: se seu fruto for o amor a Deus, ento essa ser uma rvore abenoada; caso contrrio, porm, no ser mais que lenha ressequida, servindo apenas de alimento ao fogo.
(Seleo dos Escritos de Abdul-Bah,texto 154.)

46. O conhecimento cientfico a mais elevada realizao no plano humano, pois a cincia a descobridora de realidades. Ele de duas espcies: material e espiritual. A cincia material a !"

investigao de fenmenos naturais; a cincia divina a descoberta e compreenso de verdades espirituais. O mundo da humanidade deve adquirir ambos. Um pssaro tem duas asas; ele no pode voar com uma. As cincias material e espiritual so as duas asas da elevao espiritual e realizao do homem. Ambas so necessrias uma natural, outra sobrenatural; uma material, outra divina. Atravs da divina, ns pretendemos a descoberta dos mistrios de Deus, a compreenso de realidades espirituais, a sabedoria de Deus, o significado interior das religies celestiais e o fundamento da lei.
(The Promulgation of Universal Peace, p. 138)

De uma Carta Escrita em Nome de Shoghi Effendi 47. Entre a verdade que provm de Deus atravs de Seus Profetas, e os vislumbres da verdade geralmente mal entendidos e interpretados que provm dos filsofos e pensadores, existe uma diferena imensa. Ns nunca devemos, sob quaisquer circunstncias, confundir as duas. Bahullh disse que a procura da sabedoria pode ser o vu entre a alma do homem e a verdade eterna; em outras palavras, entre o homem e o conhecimento de Deus. Ns temos visto que muitas pessoas que se tornam muito avanadas no estudo das modernas cincias fsicas so levadas a negar Deus e a negar Seus Profetas. Isso no significa que Deus e os Profetas no existiram e no existem. Apenas significa que o conhecimento tornou-se um vu entre seus coraes e a Luz de Deus.
(22 de abril de 1954, a um bah)

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De Cartas Escritas em Nome da Casa Universal de Justia 48. Assim como existe uma diferena fundamental entre a Revelao divina em si prpria e a compreenso que os crentes tm dela, h tambm uma distino bsica entre fato e raciocnio cientficos, por um lado, e as concluses ou teorias de cientistas, por outro. No existe, e no pode haver, conflito entre a verdadeira religio e a verdadeira cincia: a verdadeira religio revelada por Deus, enquanto atravs da verdadeira cincia que a mente do homem descobre as realidades das coisas e torna-se conhecedor de suas peculiaridades e efeitos, e das qualidades e propriedades dos seres e compreende o abstrato pela ajuda do concreto. Entretanto, sempre que uma afirmao feita atravs da lente da compreenso humana ela por isso limitada, pois a compreenso humana limitada; e onde h limitao h possibilidades de erro; e onde h erro, conflitos podem surgir. Por exemplo, atualmente muitas pessoas esto convencidas de que acreditar em Deus seja no-cientfico mas, como o esclarecimento humano progride, os cientistas e filsofos do futuro no sero, nas palavras de AbdulBah, negadores dos Profetas, ignorantes das suscetibilidades espirituais, privados das graas celestiais e sem crena no sobrenatural.
(26 de dezembro de 1975, a um bah)

49. A combinao de absoluta lealdade ao Manifestante de Deus e Seus Ensinamentos, com a busca e o estudo inteligente dos Ensinamentos e histria da F que aqueles prprios Ensinamentos prescrevem, um poder particular a esta Dispensao. Nas Dispensaes do passado os crentes tenderam a dividirem-se em dois grupos mutuamente antagnicos: aqueles que apegaram-se cegamente letra da Revelao e aqueles que questionaram e !"

duvidaram de tudo. Como todos os extremos, ambos podem conduzir ao erro. O amado Guardio escreveu que A F Bah... prescreve a seus adeptos o dever primrio de uma desprendida busca da verdade.... Os bahs so exortados a seguir a F com inteligncia e discernimento. Inevitavelmente, crentes cometero erros medida que se esforam a elevarem-se a este grau de maturidade, e isto requer pacincia e humildade por parte de todos envolvidos, de modo que tais questes no causem desunio e discrdia entre os amigos.
(7 de outubro de 1980, a um bah)

50. A Casa de Justia sugere as questes levantadas em sua carta possam ser melhor consideradas Luz das afirmaes nos Escritos Bahs que revelam o relacionamento entre a Revelao de Bahullh e o conhecimento adquirido como resultado de esforos de aquisio de sabedoria. Bahullh afirma que: Desvelado e aparente, este Injuriado tem, por todos os tempos, proclamado ante a face de todos os povos do mundo que aquilo servir como a chave para descerrar as portas das cincias, das artes, do conhecimento, do bem-estar, da prosperidade e riqueza... evidente que os Escritos Bahs iluminam todas as reas do esforo humano e todas as disciplinas acadmicas. Aqueles que tm sido privilegiados em reconhecer a posio de Bahullh tm a graa de acessar a uma Revelao que lana Luz sobre todos os aspectos de pensamento e investigao, e so exortados a usar a compreenso que obtm de sua imerso nos Escritos Sagrados para o avano dos interesses da F. Aqueles crentes com a capacidade e oportunidade de assim o fazer, tm sido repetidamente encorajados em sua busca de estudos acadmicos, atravs dos quais eles no apenas so preparados !"

para prestar muitos servios necessrios F, como tambm so providos com os meios para adquirir uma profunda introverso ao significado e s implicaes dos ensinamentos bahs. Eles descobrem tambm que as percepes obtidas de uma compreenso mais profunda da Revelao de Bahullh clarificam as matrias de sua investigao acadmica. til rever vrias das afirmaes escritas por Shoghi Effendi sobre este assunto. A um crente que havia completado avanados estudos acadmicos em um assunto relacionado aos Ensinamentos, o Guardio escreveu, em uma carta escrita em seu nome: Espera-se que todos os estudantes bahs sigam o nobre exemplo que voc estabeleceu diante deles e sejam, doravante, levados a investigar e analisar os princpios da F e a correlacion-los aos aspectos modernos de filosofia e cincia. Cada jovem bah, inteligente e pesquisador, deve sempre aproximar-se da Causa desta maneira, pois nela reside a prpria essncia do princpio da independente investigao da verdade. Quando ele foi informado do registro de um cientista na F, a resposta apresentada na carta escrita em seu nome foi: Ns precisamos muito do elemento de pensamento seguro, sensato, que uma mente cientificamente treinada tem a oferecer. Quando tais poderes intelectuais so conectados a profunda f, um tremendo potencial de ensino criado ... Seu secretrio escreveu, em outra ocasio que: Shoghi Effendi tem exortado, durante anos, os bahs (que pediram seu conselho, e tambm em geral) a estudarem histria, economia, sociologia, etc, para que estejam atualizados com os movimentos e pensamentos progressistas que esto sendo propostos hoje em dia, e de modo que eles possam correlacionar estes aos ensinamentos bahs. O que ele quer que os bahs faam estudar mais, no !"

menos. Quanto mais conhecimento geral, cientfico e outros eles possurem, melhor. De igual modo ele est constantemente os exortando a estudarem realmente os ensinamentos bahs mais profundamente. No esforo simultneo em perseguir seus estudos e pesquisar profundamente os Ensinamentos Bahs, os crentes so exortados a manter uma viva conscincia de que a Revelao de Bahullh o padro de verdade contra o qual todas as outras perspectivas e concluses devem ser medidas. Eles so exortados a serem modestos quanto s suas realizaes e terem sempre em mente a afirmao de Bahullh de que: O corao deve ser limpo das vs palavras do homem, e santificado de toda afeio terrena, para que possa descobrir os preceitos ocultos da inspirao divina, e tornarse o tesouro dos mistrios do conhecimento divino.
(19 de outubro de 1993, a um bah)

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3.2 CINCIAS TEIS

Dos Escritos de Bahullh 51. permissvel estudar cincias e letras, mas aquelas cincias que sejam teis e contribuam para o progresso e o adiantamento do povo. Assim foi decretado por Aquele que ordena, o Sapientssimo.
(Epstolas de Bahullh, Bishrt - A dcima-primeira Boa-Nova, p. 34)

Dos Escritos de Abdul-Bah 52. O indivduo deve, antes de engajar-se no estudo de qualquer tema, perguntar-se quais so suas aplicaes e que fruto e resultado derivaro dele. Se for um ramo de conhecimento til, isto , se a sociedade obtiver dele importantes benefcios, ento ele certamente deve persegui-lo de todo seu corao. Caso contrrio, se ele consistir de debates vazios, improfcuos, e de uma v concatenao de imaginaes que no levam a resultado algum a no ser mordacidade, por que devotar a vida a tais inteis minuciosidades e disputas?
(O Segredo da Civilizao Divina, p. 125)

De Cartas Escritas em Nome de Shoghi Effendi 53. A escolha que fez para seu curso de estudo certamente a mais interessante e ser de inestimvel servio em seu trabalho pela Causa. Embora cada ramo de estudo ter algum interesse para um bah que esteja olhando como o esprito da Causa e da !"

nova era esto despertando as mentes, um estudo da condio da sociedade mostrar-nos- melhor as necessidades do mundo, e ento relacionarmos os Ensinamentos que podem desempenhar em satisfaz-las.
(5 de janeiro de 1930, a um bah)

54. Filosofia, como voc estudar e mais tarde ensinar, certamente no uma das cincias que comeam e terminam em palavras. Isto quer dizer digresses infrutferas em excessivas mincias da metafsica, no um ramo saudvel do conhecimento como a filosofia ... A respeito de seus prprios estudos: ele o aconselharia a no devotar muito de seu tempo ao lado abstrato da filosofia, mas sim enfoc-lo por um ngulo mais histrico. Quanto a correlacionar filosofia aos ensinamentos bahs: este um enorme trabalho do qual os estudiosos no futuro podem se incumbir. Devemos nos lembrar que no apenas os ensinamentos no esto totalmente ainda traduzidos para o ingls, como no esto nem mesmo ainda todos coletados. Muitas Epstolas importantes, que esto atualmente em posse de pessoas, podem ainda vir luz.
(15 de fevereiro de 1947, a um bah)

De uma Carta Escrita em Nome da Casa Universal de Justia 55. Em resposta sua carta de... na qual solicita orientao sobre a questo de profisses escolhidas considerando a afirmao de Bahullh relativa s cincias que comeam por palavras e em meras palavras terminam, e busca de estudo em matemtica pura e nos clssicos, a Casa Universal de Justia nos orientou a compartilhar com vocs um excerto de uma carta a um bah, !"

escrita em 1947 em nome do amado Guardio: Filosofia, como voc estudar e mais tarde ensinar, certamente no uma das cincias que comeam e terminam em palavras. Isto quer dizer digresses infrutferas em excessivas mincias da metafsica, no um ramo saudvel do conhecimento como a filosofia. Nestas palavras o Guardio enunciou o princpio geral. Voltando ao exemplo especfico da cincia de matemtica pura, a referncia na Dcima-Primeira Boa-Nova com respeito s cincias que so lucrativas, que levam e conduzem a elevao da humanidade *, devem ser colocadas no contexto do significado das cincias conforme empregado pela Manifestao. O comentrio de Bahullh sobre as cincias que comeam e terminam em meras palavras no se aplica ao estudo sistemtico dos fenmenos naturais, de modo a descobrir as leis de ordem do universo fsico, uma ordem que a matemtica aspira a explorar. A matemtica pura, freqentemente, tem aplicaes em questes prticas, tais como, por exemplo, a teoria de grupos ou o estudo de partculas fundamentais. Com respeito aos estudos clssicos, fomos instados a compartilhar convosco o seguinte excerto de uma carta datada de 30 de Novembro de 1932, escrita em nome de Shoghi Effendi, a um bah que tinha perguntado sobre as habilidades de escrever histrias e se tal ocupao seria classificada como aquelas cincias que comeam e terminam em palavras. O que Bahullh quis dizer em princpio com cincias que comeam e terminam em palavras so aqueles tratados e comentrios teolgicos que obstruam a mente humana ao invs de ajud-la a alcanar a verdade. Os estudantes que devotam a sua vida aos seus estudos, mas no atingem nada. Seguramente Bahullh nunca pretendeu incluir escrever contos em tal categoria; e taquigrafia e datilografia so ambos
*

Cf. Epstolas de Bahullh, Rio de Janeiro: Editora Bah, 1983, Bishrt, p. 34.

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talentos muito teis e necessrios nas nossas vidas sociais e econmicas atuais. O que voc pode e deve fazer, usar as suas histrias para se tornarem uma fonte de inspirao e guia para aqueles que as leiam. Com tais meios a sua disposio, voc pode espalhar o esprito e os ensinamentos da Causa; voc pode demonstrar os males que existem na sociedade, tanto quanto a maneira em que possam ser remediados. Se voc possuir um talento real para a escrita deve consider-lo como sendo uma ddiva de Deus e empregar os seus esforos para us-lo para o melhoramento da sociedade. A Casa de Justia espera que voc possa ser capaz de satisfazer os seus amigos nestas questes e encoraj-los a se prepararem para os seus servios bahs e para serem capazes de contribuir para o bem-estar da humanidade.
(24 Maio de 1988, a um bah)

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3.3 ATITUDES DO ERUDITO

Dos Escritos de Bahullh 56. Entre os homens h um que se tornou orgulhoso da prpria erudio e foi por isso impedido de reconhecer Meu Nome, o Absoluto. Quando escuta os passos das sandlias que o seguem ele se ensoberbece mais do que Ninrode. Dize: rejeitado! Onde habita ele agora? Por Deus, no fogo do inferno! Dize: assemblia de doutos da religio! Acaso no ouvis a voz penetrante de Minha Pena Excelsa? Acaso no vedes este Sol que brilha com esplendor refulgente sobre o Horizonte TodoGlorioso? Por quanto tempo adorareis os dolos de vossas ms paixes? Abandonai vossos devaneios fteis e volvei-vos a Deus, o vosso Senhor Eterno.
(O Kitb-i-Aqdas, pargrafo 141, p.29)

57. Mostrai tolerncia e benevolncia e amor uns para com os outros. Se qualquer um dentre vs for incapaz de compreender uma certa verdade, ou estiver se esforando por apreend-la, mostrai um esprito de extrema gentileza e boa vontade ao conversar com ele. Ajudai-o a ver e reconhecer a verdade, no julgando que, no mnimo grau, lhe sejais superiores ou possuais maiores dons.
(Seleo dos Escritos de Bahullh, seo V, p 18,)

58. Acautelai-vos para que no contendais com pessoa alguma; antes, com modos bondosos e a mais convincente exortao, esforai-vos para tornar cada um consciente da verdade. Se vosso ouvinte atender, ter atendido em seu prprio proveito, e se no, !"

afastai-vos dele e dirigi vossa face a sagrada Corte de Deus, sede de resplandecente santidade. Com ningum disputeis sobre as coisas deste mundo e seus assuntos, pois Deus os abandonou queles que a tais coisas se afeioaram.
(Seleo dos Escritos de Bahullh, seo CXXVIII, p 175,)

59. Adverte, Salmn, aos bem-amados do Deus Uno e Verdadeiro, que no vejam com os olhos demasiado crticos os dizeres e os escritos dos homens. Que, antes, considerem esses dizeres e escritos com mente aberta e em esprito de amorosa simpatia. Aqueles homens, entretanto, que, neste Dia, foram levados a atacar, em seus escritos inflamantes, os preceitos da Causa de Deus, devem ser tratados de modo diferente. Incumbe a todos os homens, cada um de acordo com a sua capacidade, refutarem os argumentos dos que tem atacado a F de Deus. Assim foi decretado por Aquele que o Todo-Poderoso, o Onipotente.
(Seleo dos Escritos de Bahullh, seo CLIV, pp 204-205)

Dos Escritos de Abdul-Bah 60. Bom comportamento e alto carter moral deve figurar em primeiro lugar, pois a no ser que o carter seja treinado, a aquisio de conhecimento provar somente ser prejudicial. O conhecimento louvvel quando acoplado com conduta tica e um carter ntegro caso contrrio um veneno mortfero, um perigo pavoroso. Um mdico de carter mal, que trai a confiana, pode trazer a morte e se tornar a fonte de numerosas enfermidades e doenas.
(De uma Epstola traduzida do persa para o ingls)

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De Cartas Escritas por ou em Nome da Casa Universal de Justia 61. ...os crentes devem reconhecer a importncia da honestidade e humildade intelectual. Nas dispensaes do passado muitos erros surgiram porque os crentes na Revelao de Deus foram ansiosos demais para: abraar a Mensagem Divina dentro de uma estrutura com suas compreenses limitadas; definir doutrinas aonde a definio era alm de seus poderes; explicar os mistrios as quais somente a sabedoria e a experincia de uma poca posterior faro mais compreensveis; e sustentar que algo fosse verdade porque parecia desejvel e necessrio. Tais acomodaes com a verdade essencial, tal orgulho intelectual, ns temos que evitar escrupulosamente.
(27 de Maio de 1966, publicada em Wellspring of Guidance: Messages 1963-1968. Wilmette, Bah Publishing Trust, 1976, pp. 87-88)

62. Enquanto se est estudando na escola ou na universidade, os jovens bahs, freqentemente, se encontraro numa posio incomum e ligeiramente embaraosa de se ter uma compreenso mais profunda de um assunto do que os seus instrutores. Os Ensinamentos de Bahullh lanam luz em tantos aspectos da vida humana e do conhecimento que um bah se v obrigado a aprender, mais cedo do que os outros, a ponderar as informaes que lhe so dadas ao invs de aceit-las cegamente. Um bah tem a vantagem da Revelao divina para esta poca, que brilha como um holofote em tantos problemas que causam perplexidade nos pensadores modernos; assim, ele tem que desenvolver a habilidade de aprender tudo daqueles que o cercam, demonstrando a humildade apropriada diante dos seus professores, mas sempre !!

referindo o que ele escuta aos ensinamentos bahs, pois eles o habilitaro a separar o ouro da escria do erro humano.
(10 de Junho de 1966, aos jovens bahs de todos os pases, publicada em Wellspring of Guidance: Messages 1963-1968, pp. 95-96)

63. A Casa de Justia concorda que seja da maior importncia para os crentes, e especialmente queles que detm posies de responsabilidade na Ordem Administrativa, reagirem calmamente e com mentes tolerantes e questionadoras aos pontos de vistas que diferem dos seus, lembrando que todos os bahs so nada mais do que estudantes da F, se esforando sempre a entender os Ensinamentos mais claramente e aplic-los mais fielmente, e ningum pode reivindicar ter um entendimento perfeito desta Revelao. Ao mesmo tempo, todos os crentes, e os eruditos em particular, devem lembrar as muitas advertncias nos Escritos contra a fomentao de discrdia entre os amigos. o dever das instituies da F de guardar a comunidade contra tais perigos... No pode ser negado que algumas das declaraes que foram feitas recentemente em nome da erudio bah, por certos indivduos, tm demonstrado uma intemperana e uma falta de apreo a muitos dos ensinamentos fundamentais da F, que compreensivelmente chamariam ateno no seio dos crentes mais tolerantes.
(18 de Julho de 1979, de uma carta escrita em nome da Casa Universal de Justia a um bah)

64. A Casa de Justia sente que os eruditos bahs devem guardar-se contra as tentaes do orgulho intelectual. AbdulBah advertiu aos amigos no Ocidente que seriam submetidos a testes intelectuais, e o Guardio os lembrou desta advertncia. H muitos aspectos do pensamento ocidental que foram exaltados uma posio de serem princpios incontestveis na mente geral, e !"

que o tempo poder demonstrar terem sido errados ou, pelo menos, somente parcialmente verdadeiros. Qualquer bah que ficar sob a proeminncia nos crculos acadmicos, ser exposto influncia poderosa de tal tipo de pensamento. Um dos problemas dos tempos modernos o grau em que diferentes disciplinas se tornam especializadas e isoladas uma das outras. Os pensadores so, agora, enfrentados com o desafio de realizar uma sntese, ou pelo menos uma correlao coerente, da vasta quantidade de conhecimento que fora adquirido durante o ltimo sculo. Os bahs tem que estar conscientes deste fator, da moderao e da natureza toda abarcante desta Revelao... Na aplicao das leis sociais da F, a maioria das dificuldades pode ser vista surgindo no somente da aberta desobedincia, mas tambm das aes daqueles que, enquanto cuidadosos em observar a letra da lei, tentam ir o mais longe possvel, que a letra da lei os permite, do esprito que se encontra no corao dela. Uma tendncia similar pode ser notada entre alguns estudiosos bahs. Os grandes avanos no conhecimento e no entendimento no campo vital da erudio bah sero feitos por aqueles que, enquanto bem versados nos seus assuntos e aderindo aos princpios da pesquisa, so tambm completamente imbudos de amor a F e da determinao de crescerem na compreenso dos ensinamentos dEla.
(23 de Maro de 1983, de uma carta escrita em nome da Casa Universal de Justia a um bah)

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3.4 ASSUNTOS DE METODOLOGIA

Dos Escritos de Bahullh 65. No pondereis o Livro de Deus com os padres e cincias correntes entre vs, pois o prprio Livro a infalvel Balana estabelecida entre os homens. Nesta mais perfeita Balana se deve ponderar tudo o que os povos e raas da terra possuam, e o peso dEla se deve verificar Segundo o seu prprio padro se o apenas soubsseis!
(O Kitb-i-Aqdas, pargrafo 99, p.p.45-46)

66. Quando os olhos do povo oriental foram cativados pelas artes e maravilhas do Ocidente, eles vagavam, desvairados, na selva das causas materiais, inconscientes do Ser que o Causador das Causas e Seu Sustentculo, enquanto aqueles homens que eram a fonte do manancial da Sabedoria nunca negaram o Impulso motriz atrs dessas causas, nem o Criador deles ou sua Origem. Teu Senhor sabe, mas disso a maioria do povo no est ciente.
(Epstolas de Bahullh, Lawh-I-Hikmat, p. 161)

Dos Pronunciamentos de Abdul-Bah 67. H somente quatro mtodos aceitos de compreenso: isto , as realidades das coisas so compreendidas por estes quatro mtodos. O primeiro mtodo pelos sentidos: tudo o que os olhos, os ouvidos, o gosto, o olfato e o tato percebem, compreendido por este mtodo. o mtodo hoje considerado o mais perfeito pelos !"

filsofos europeus; dizem que o mtodo principal para se adquirir conhecimento este, atravs dos sentidos; este mtodo, eles o acham supremo. , no entanto, imperfeito, sujeito ao erro. Tomemos, por exemplo, o maior de todos os sentidos, o poder da viso... Segundo a viso, a Terra imvel enquanto o Sol se move, e em muitos casos semelhantes h engano. Nela, pois, no podemos confiar. O segundo o mtodo do raciocnio, o qual foi o dos filsofos antigos sustentculos que eram da sabedoria. este o mtodo da compreenso. Eles provavam as coisas pelo raciocnio, aderiam firmemente s provas lgicas; todos os seus argumentos so argumentos de raciocnio. No obstante isso, havia entre eles grandes divergncias, sendo muitas vezes contraditrias suas opinies. At mesmo mudavam de idias; isto , durante vinte anos, digamos, provavam eles a existncia de uma coisa por argumentos lgicos, e depois, tambm por argumentos lgicos, negavam-na. Assim, Plato primeiro provou logicamente a imobilidade da Terra e o movimento do Sol, e mais tarde, por argumentos lgicos, provou ser o Sol o centro estacionrio em volta do qual a Terra se movia... Torna-se, pois, evidente ser imperfeito o mtodo do raciocnio, sendo isto provado pela divergncia de opinio entre os filsofos antigos, e por sua falta de estabilidade. Fosse perfeito esse mtodo, todos deveriam estar unidos em suas idias e acordes em suas opinies. O terceiro mtodo por tradio, ou seja, pelo texto das Sagradas Escrituras, pois costuma-se dizer: No Velho Testamento, ou no Novo, Deus assim falou. Tampouco perfeito esse mtodo, porque as tradies so compreendidas pelo raciocnio. J que o prprio raciocnio sujeito ao erro, como pode-se dizer que no errar em interpretar o significado das tradies? possvel que se engane; no se pode atingir a certeza. este o mtodo dos telogos. Tudo o que entendem do texto dos Livros aquilo que !"

seu raciocnio deduz do texto, e no necessariamente a verdade real, pois o raciocnio como uma balana, enquanto os significados contidos no texto dos Livros Sagrados so as coisas a ser pesadas. Se a balana for inacurada, como ser possvel certificar-se do peso? Saibam, pois: o que est nas mos dos homens, o que acreditam, sujeito ao erro. Se, a fim de provarem ou refutarem algo, eles recorrerem evidncia derivada dos sentidos, este mtodo, assim como mostramos, no perfeito; e o mesmo caso das provas intelectuais; tampouco so infalveis as provas tradicionais. No h norma, portanto, nas mos dos homens, da qual possam depender. A graa do Esprito Santo, porm, d o verdadeiro mtodo de compreenso mtodo este que infalvel e indubitvel. Isso atravs do amparo do Esprito Santo que vem ao homem, e nesta condio somente que se pode atingir a certeza.
(Respostas a Algumas Perguntas, pp. 238-239)

De Cartas Escritas em Nome da Casa Universal de Justia 68. A preocupao manifestada foi que muitos dos amigos, afirmando que h somente um ponto de vista correto da histria e dos ensinamentos da F, reagem de modo crtico a diferentes pontos de vista. Este assunto j foi abordado em declaraes feitas pela prpria Casa Universal de Justia, por exemplo, quelas contidas nas pginas 88-89 da Wellspring of Guidance. Como demonstra na sua carta, a Revelao divina infalvel e procede de um conhecimento que abarca toda a Verdade, mas quando os indivduos bahs tentam aplicar os Textos Sagrados a um problema ou situao especfico eles o fazem usando as suas prprias mentes que so de uma compreenso limitada. Assim, justamente como !"

as pessoas podem divergir umas das outras no seu uso do raciocnio em fazer dedues baseadas nas evidncias disponveis, elas podem tambm divergir no seu entendimento e na aplicao de um trecho da Revelao divina. O princpio bah de harmonia entre a cincia e a religio exige, conforme voc tem dito, que um estudioso bah deve usar a sua inteligncia para chegar a uma soluo de um problema especfico se existir um conflito aparente entre um Texto Sagrado e outras evidncias; e tambm, ele deve aceitar o fato de que alguns problemas podero desafiar a sua compreenso... Ao transmitir os comentrios do Departamento de Pesquisas sobre o... Seminrio* a Casa de Justia no pretendeu inferir que h somente uma metodologia vlida para os historiadores bahs seguirem. A Casa de Justia meramente desejou alertar os estudiosos bahs aos perigos que so inerentes nos caminhos que alguns deles esto trilhando presentemente. A pesquisa histrica , em grande medida, uma questo de avaliar evidncias e deduzir probabilidades. A evidncia histrica, alm disso, sempre fragmentria, e tambm pode ser acidentalmente errnea ou mesmo intencionalmente fabricada. A Casa de Justia reconhece que voc esteja completamente cnscio deste fato, mas enfatiza o ponto porque no v como um historiador bah possa, com toda honestidade, alegar ser um crente fiel pr um lado, e por outro lado desafiar, nos seus escritos, a veracidade e a honra das Figuras Centrais da F ou do seu Guardio. O fato de que a F, conforme declara o Guardio, imponha nos seus seguidores o dever primrio de uma busca desimpedida da verdade, deve tranqilizar qualquer aspirante a historiador
* O Desafio e a Promessa da Aquisio de Sabedoria Bah (The Challenge and Promise of Bah Scholarship), preparada pelo Departamento de Pesquisas. Conforme publicado em The Bah World (Haifa: Bah World Center, 1981), vol. XVII, pp. 195-196, este texto foi inadvertidamente atribudo a Casa Universal de Justia.

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bah, que no possa existir qualquer questo que distora a histria nos assim chamados interesses da F. Ao contrrio, a combinao de f profunda e liberdade de pensamento um dos grandes arrimos da religio bah. Coloca, porm, uma grande responsabilidade nos historiadores bahs a expressarem os seus pontos de vistas e concluses com moderao e a devida humildade. Nesta conexo, uma das Epstolas de Bahullh declara: Vs tens escrito que um dos amigos tem composto um tratado. Este fato foi mencionado na Presena Sagrada, e o que segue foi revelado como resposta: Grande cuidado deve ser exercido para que o que for escrito nestes dias no cause dissenso e convide a objeo do povo. O que quer que disserem os amigos do nico Deus verdadeiro neste dias escutado pelo povo do mundo. Tem sido revelado no Lawhi-Hikmat: Os descrentes tm inclinado a Ns os ouvidos a fim de ouvirem os que os possa capacitar a cavilar de Deus, o Amparo no Perigo, o Subsistente por Si prprio. O que quer que seja escrito no deve transgredir os limites do tato e da sabedoria, e dentro das palavras ali usadas deve jazer a propriedade do leite, para que as crianas do mundo possam ser com isso nutridas, e atingir a maturidade. Temos dito no passado que uma palavra tem a influncia da primavera e faz com que os coraes fiquem frescos e verdejantes, enquanto uma outra como se fosse a mangra* que faz com que o desabrochar e as flores murchem. Deus permita que os autores entre os amigos escrevam de tal maneira que seja aceitvel s almas de mente justa, e no levem a cavilao pelo povo.
(18 de Julho de 1979, a um bah)
*uma influncia maligna. N.T.

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69. A Casa de Justia esperava que a publicao da declarao* estimulasse o dilogo entre os estudiosos bahs e os encorajasse a examinar mais profundamente todos os aspectos do seu trabalho, e o efeito que este tem nas platias bahs e no-bahs. O objetivo no foi de instruir os estudiosos a abandonarem qualquer metodologia especfica mas de adverti-los dos perigos de tomar por certo as conjecturas, a priori, dos eruditos modernos nobahs e de permitir que o seu pensamento e entendimento da F seja limitado pelos critrios que eles mesmos, como bahs, saberiam estar errados. Foi tambm a esperana da Casa de Justia que os eruditos bahs reconheceriam o significado da maneira em que se expressem, e que se resguardariam contra o uso da linguagem orgulhosa e desprezadora com que alguns tm publicamente referidos aos seus colegas de crena que, entretanto, tentavam devotadamente a servir a F de Deus.
(8 de Outubro de 1980, a um bah)

70. De sua carta, a Casa de Justia entende que voc deseja achar meios de comunicar as verdades espirituais em maneiras lgicas e de demonstrar a validade das mesmas atravs de provas cientficas. No podem existir objees para tal atitude. O prprio AbdulBah utilizou tal mtodo. O perigo que os eruditos bahs devem evitar a distoro da verdade religiosa, s vezes quase a fora, para faz-la conformar com as compreenses e percepes atuais no mundo cientfico. Os verdadeiros eruditos bahs devem precaver-se contra esta prtica. Numa carta a uma Assemblia Espiritual Nacional datada de 21 de julho de 1968, a Casa de Justia escreveu: Enquanto poder freqentemente ser considerado sbio aproximar-se de indivduos ou de uma platia partindo de um ponto
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Ibid ao tem 68

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de vista do conhecimento atual, nunca deve ser negligenciado que a Revelao da Manifestao de Deus o padro para todo o conhecimento, e as declaraes e teorias cientficas, independentemente de quo perto eles possam chegar aos princpios eternos proclamados pelo Mensageiro de Deus, so na sua prpria natureza efmeras e limitadas. Do mesmo modo, a tentativa de tornar a F Bah relevante sociedade moderna de incorrer no risco grave de comprometer as verdades fundamentais de nossa F no esforo de faz-la conformar-se com as teorias e prticas atuais.
(7 de Junho de 1983, a um bah)

71. A preocupao principal da Casa Universal de Justia sobre o preconceito metodolgico e o tom de discordncia que decorrem dos trabalhos de certos autores. A impresso dada de que, ao tentar alcanar o que entendem ser objetividade acadmica, tem inadvertidamente lanado a F num molde que essencialmente alheio sua natureza, no levando em conta as foras espirituais que os bahs vem como sendo o fundamento dEla. Presumivelmente a justificao oferecida para esta abordagem seria que a maioria dos estudiosos da religio comparativa est essencialmente interessada nos fenmenos discernveis, eventos observveis e assuntos prticos e est acostumada a tratar o seu assunto sob um ponto de vista ocidental, seno cristo. Esta abordagem, embora compreensvel, completamente impossvel para um bah, porque ignora o fato de que a nossa viso do mundo inclui a dimenso espiritual como um componente indispensvel para a consistncia e coerncia, e no convm a um bah escrever... sobre a sua F como se ele a olhasse de dentro das normas de humanismo ou materialismo. Em outras palavras, somos apresentados, em tais artigos, atravs da viso de bahs tentando escrever como se fossem !"

no-bahs. Este fato leva estes autores a tirar concluses e fazer implicaes que estejam em conflito com os ensinamentos bahs e com a realidade da F. Um bom autor bah, quando escrever para tal tipo de publicao, deve ser completamente capaz de adotar um tom calmamente neutro e expositivo, sem cair na armadilha de distorcer a imagem atravs de adotar o que seja, em essncia, uma postura materialista e localizada. (4 de Outubro de 1994, a uma Assemblia Espiritual Nacional)

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3.5 O CONVNIO
De Cartas Escritas por ou em Nome de Shoghi Effendi 72. Com respeito aos tipos de estudos que voc possa seguir:... a Causa tal que podemos servi-la independentemente, qual seja a nossa profisso. A nica necessidade que estejamos espiritualmente focados e no sejamos guiados por consideraes meramente materiais. Ns, tambm, no devemos deixar que os nossos estudos nos detenham de aprofundar o nosso conhecimento da literatura da Causa.
(9 de Novembro de 1931, de uma carta escrita em nome de Shoghi Effendi a um bah)

73. Nos seus esforos a alcanar este propsito, devem estudar por si prprios, conscientemente e diligentemente a literatura da sua F e se aprofundar nos seus ensinamentos, assimilar as suas leis e princpios, refletir sobre as suas admoestaes, princpios e propsitos, consignar memria certas de suas exortaes e oraes, dominar as essncias de sua administrao, e se manter a par de suas questes atuais e progressos recentes. Eles devem se esforar a obter, de fontes que sejam autorizadas e imparciais, um conhecimento slido da histria e princpios do islamismo a fonte percussora da sua F e se aproximar com reverncia e com uma mente purificada de idias preconcebidas do estudo do Alcoro que, independente das escrituras sagradas das Revelaes Bb e Bah, constitui o nico Livro que pode ser considerado como um repositrio absolutamente autenticado da Palavra de Deus. Devem devotar ateno especial a investigao daquelas instituies e circunstncias que so diretamente conectadas com !!

a origem e o nascimento da sua F, com a posio reivindicada por seu Precursor, e com as leis reveladas por seu Autor.
(25 de Dezembro de 1938, por Shoghi Effendi aos bahs do Ocidente, publicada no O Advento da Justia Divina, Editora Bah do Brasil, Rio de Janeiro, 1977, p. 49)

74. O Guardio sente que um conhecimento slido da histria, incluindo a histria religiosa, e tambm de assuntos sociais e econmicos, ser de grande ajuda no ensino da Causa para pessoas inteligentes; com respeito a quais assuntos dentro da F voc deve se concentrar, ele sente que os jovens bahs devem ganhar um domnio de tais livros como Seleo dos Escritos de Bahullh, Os Rompedores da Alvorada, Que Brilhe o Sol, O Kitb-i-Iqn, Respostas a Algumas Perguntas e as Epstolas mais importantes. Todos os aspectos da F devem ser estudados profundamente e... eles precisam saber mais sobre a Administrao.
(4 de Maio de 1946, em nome de Shoghi Effendi a um bah)

75. Parece que o que precisamos agora um esforo de aquisio de sabedoria bah mais profundo e coordenado de modo a atrair tais tipos de homens que voc est contatando. O mundo pelo menos o mundo pensante tem assimilado todos os grandes e universais princpios proclamados por Bahullh, h mais de 70 anos atrs, e assim, logicamente, no parece como novidade para eles. Mas sabemos que os ensinamentos mais profundos, a capacidade da Sua Ordem Mundial projetada para recriar a sociedade, so novas e dinmicas. So estes que devemos aprender de modo a apresent-los inteligentemente e com encanto a tais homens!
(3 de Julho de 1949, em nome de Shoghi Effendi a um bah)

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76. Ele ficou muito satisfeito ao ouvir que voc faz muitas palestras para a Causa; este um campo de servio muito importante e um em que deve-se devotar o tanto quanto possvel de tempo. O pblico tem que ouvir sobre a F, e novas maneiras e meios devem ser inventados para traz-la a sua ateno. Ele tambm o estimula a estudar os prprios ensinamentos mais profundamente. A aquisio de sabedoria bah realmente uma necessidade maior do que a erudio mundana, pois uma espiritual, e a outra mais ou menos transitria. Pode haver uma real deficincia na f de pessoas que conhecem os ensinamentos completamente, especialmente as suas verdades mais profundas, contudo, podem ensinar as almas corretamente e assentar uma fundao permanente, que os testes e provocaes no conseguem derrubar.
(27 de Agosto de 1951, em nome de Shoghi Effendi a um bah)

Das Comunicaes da Casa Universal de Justia 77. No campo da aquisio de sabedoria bah achamos que seja mais importante no sufocar o desenvolvimento dos eruditos bahs com uma atitude de censura ou de crtica desmedida. Acreditamos que ambos, o Centro Internacional de Ensino e o Corpo de Conselheiros podem prestar servios valiosos nesta rea atravs de encorajamento aos iniciantes eruditos e de promover, dentro da comunidade bah, uma atmosfera de tolerncia para os pontos de vista dos outros. Ao mesmo tempo, o ncleo fundamental da F dos crentes deve ser fortalecido atravs de uma conscincia crescente da verdade primordial e a importncia vital do Convnio, e um amor sempre crescente por Bahullh.
(10 de Fevereiro de 1981, memorando da Casa Universal de Justia ao Centro Internacional de Ensino)

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78. No pode haver dvida que o progresso da Causa, de agora em diante, ser caracterizado por um crescente relacionamento com as agncias, atividades, instituies e lderes individuais do mundo no-bah. Iremos alcanar ainda maior desenvolvimento nas Naes Unidas, tornando-nos mais conhecidos nas deliberaes dos governos, uma figura familiar junto aos veculos de divulgao, um assunto de interesse para acadmicos e, inevitavelmente, a inveja de instituies decadentes. Nossa preparao para e em resposta a essa situao deve ser um aprofundamento contnuo em nossa F, uma adeso inabalvel aos seus princpios de no envolvimento em poltica partidria e iseno de preconceitos, e, acima de tudo, um entendimento crescente de suas verdades fundamentais e relevncia para o mundo moderno.
(Ridvn de 1984, aos bahs do Mundo)

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