A nica imagem ou emblema pode ser um pouco mais fcil de descobrir, mas alguns dos desenhos alqumicos tornar-se

complexa. Para descrever um tal desenho: Um homem e uma mulher esto em p lado a lado. O homem chamado de Sol, ea mulher, Luna. O sol c obre os rgos genitais do homem, enquanto uma lua crescente cobre os rgos genitais da mulher. H um fluxo ou pulverizao de estrelas prximas do peito direito da mulher. Na mo esquerda ela carrega um cacho de uvas. Tanto o homem ea mulher esto acorrentad os s nuvens no cu. No peito de cada um so os emblemas, tanto para o sol ea lua. Agora, o que exatamente significa essa descrio representa? De acordo com Dennis Wi lliam Hauck, que se decompe a descrio acima, da seguinte forma, isto : Sol, cujos genitais so cobertos pelo sol, representa o arqutipo masculino ou agres sivo. Luna, cujos genitais so cobertos pela lua crescente, representa o arqutipo f eminino ou passiva. O fluxo de estrelas que fluem de seu seio direito a Via Lctea . Ela segura um cacho de uvas na mo esquerda, que simboliza a fora da vida de sacr ifcio que ela d para o mundo. Ambos Sol e Luna esto acorrentados s Nuvens de Desconh ecimento e no v o maior padro do universo. Sobre as caixas de o homem ea mulher so os smbolos para o sol ea lua. Em outras pa lavras, o Sol contm a semente do feminino dentro dele, e Luna contida a semente d o masculino dentro dela. O significado o mesmo anncio o smbolo Tai Chi em que a en ergia (masculino) yang est mudando constantemente em energia yin (feminino), porq ue cada um carrega a semente do outro. Este o ritmo bsico do universo material, n o qual a interao de foras positivas e negativas impulsiona criao. [11] Uma outra imagem, que de importncia para qualquer alquimista a de Azoth, ou o hom em aperfeioado. Um dos emblemas mais conhecidos deste homem perfeito do alquimist a alemo Basil Namorados Johnann Azoth dos Filsofos , publicado em 1659. Fig. 4 - Azoth de Baslio Valentim de Johann Azoth dos Filsofos . Figura mostrando o Homem Perfeito. - colorindo pelo autor. Esta uma imagem interessante e cheio de idias alqumicas para um alquimista para me ditar e estudar. Se voc olhar para a imagem na figura. 4, voc vai ver um homem no centro composto de vrias partes. Na face central sobreposto um tringulo apontando para baixo, representando gua ou energia divina que flui para o alquimista e sua obra. Ele tem um heptagram ou estrela de sete pontas em torno de seu rosto, que se relaciona com os sete planetas antigos de Saturno, Jpiter, Marte, Sol (o Sol), Vnus, Mercrio, e Luna (a Lua). Estes so mostrados nas cores geralmente associados a eles, ou seja, preto para Saturno, que por sua natureza da morte; vermelho par a Marte, que se relaciona com a natureza de fogo que um planeta ou de suas habil idades energizantes e amarelo ou ouro para Sol, como o Sol representou a perfeio d a matria, na maioria dos casos, para o alquimista. Em trs dos pontos da heptagramm so os sigilos adicionais para os trs princpios alqumicos de Sal, Enxofre e Mercrio. Estes so o pequeno quadrado de sal que est no ponto preto por Saturno, que o prime iro planeta e por onde comear como o Princpio de sal refere-se ao corpo fsico do as sunto a ser trabalhado. O prximo princpio apresentado enxofre, e no ponto de Verme lho de Marte. Isto mostra a natureza de fogo de enxofre, uma vez que se relacion a com a fora que motiva a vida e uma energia de transformao por meio de calor. O pr incpio da Mercury mostrado no ponto laranja do heptagram, que onde o planeta Mercr io . Isso representa a idia de ser Mercury o esprito universal ou fora de vida que p ermeia todas as coisas.

Entre os sete braos do heptagram so pequenas vinhetas ou cenas que se relacionam c om as sete fases do trabalho alqumico. Estes so de calcinao, a dissoluo, a separao, c untamente, a fermentao, a destilao, e a coagulao. Esta a ordem que a operao alqumi seguir para chegar ao resultado perfeito. A calcinao a vinheta que o pequeno crcul o com o corvo preto no crnio branco entre os braos Saturno e Jpiter do heptagram. A palavra Visita , que latim para "visitar" ou comear uma viagem prxima a esta cena

. Corvos negros ou corvos so smbolos da Nigredo ou Fase Preto da Alquimia. Esta a fase que comea em alquimia. [12] A prxima vinheta um corvo negro dissoluo perante os seus olhos, revelando um componente branco ou puro. Refere-se prxima fase da dis soluo. A Latina no anel externo junto a esta vinheta Interiora, indicando que o tr abalho comea no interior. [13] A terceira vinheta nesta jornada no sentido horrio em torno do crculo o crculo que mostra o corvo preto no cho, enquanto dois pssaros b rancos comer ou recuperar partes do corvo. Esta vinheta refere-se a separao, e ao lado da vinheta a Latina Terrae , que significa "da terra". Isso indica que as e ssncias reais ou manifestados so separados dos restos de matria neste momento. [14] A quarta vinheta a que mostra dois pssaros brancos que voam para o cu a partir do solo levantando uma coroa de ouro. O latim no crculo exterior Rectificando , que significa "por retificao" ou para acertar as coisas. [15] O quinto vinheta as dua s aves brancas sentado ou de nidificao em uma rvore. Isto refere-se a vinheta ferme ntao. A Latina no crculo prximo a ele Invenies , que significa "voc vai descobrir", r eferindo-se a ao mstica que ocorre nesta fase da alquimia. [16] A prxima vinheta aqu ele que mostra o unicrnio branco deitado no cho na frente de uma roseira. Refere-s e a destilao, que a sexta fase. A Latina, Occultum , que significa "secreto" ou "o culto" ao lado desta vinheta no crculo exterior. [17] A stima e ltima etapa ou fase ilustrado a vinheta mostrando um jovem andrgino passando de uma sepultura aberta . O smbolo refere-se a fase conhecida como coagulao. O latim ao lado dele Lapidem , que significa "a pedra", o que mais se refere a Pedra Filosofal ou a Pedra da S abedoria, mostrando que esta a concluso do trabalho. [18] Atrs do homem um tringulo apontando para baixo, em que so as trs fases do homem, Spi ritus (esprito), Anima (alma) e Corpus (corpo), que ecoado a partir da colocao dos trs diretores alqumicos de Sal, Enxofre, e Mercrio no heptagramm. As cinco estrelas menores que circundam a Pedra Cbica na ponta do tringulo Corpus referem-se ao qui nto elemento ou Quintessence. O Stone mais uma representao do corpo. Enquanto em t odo o heptagram e vinhetas o crculo que se relaciona com o trabalho realizado que tem as palavras, Visita Interiora Terra Rectificando Occultum Lapidem Inuenies , que Latin para a visita ao interior da Terra, em corrigir voc vai descobrir a p edra escondida. Cada uma das primeiras letras de cada palavra usada para compens ar a palavra VITRIOL . ou vitrolo. [19]

O corpo do homem perfeito perfeitamente equilibrado pelos quatro elementos: terr a, gua, fogo e ar, que a figura est de p sobre Azoth e tem seus braos dentro Um p na ua, enquanto o outro em terra firme. Sua mo direita segura uma tocha representand o o fogo, enquanto a esquerda segura uma pena para o ar. Na Terra o Rei com um s ol atrs da cabea. Ele segura um cetro e um escudo, que representam a autoridade so bre o mundo racional. O fogo de respirao do drago representa o contedo descartados d e mente inconsciente do rei. O drago em uma caverna esperando para atacar o Rei s e ele se torna muito egosta. Do outro lado do Azoth, temos a Rainha na gua que mon ta um grande peixe. Ela segura as rdeas sobre o peixe para simbolizar o controle sobre as foras ocultas que ameaam a King. Atrs dela um joio do trigo, simbolizando a fertilidade e crescimento, enquanto ela segura um arco e flecha para indicar a dor eo sofrimento. [20] A rainha representa as emoes eo Rei representa o pensamen to racional neste desenho. Acima do tringulo h trs animais, uma salamandra, no lado esquerdo, uma guia ou Phoen ix, no meio, e um pssaro branco para a esquerda. Voc vai notar que a salamandra eo pssaro branco esto tocando as asas estendidas do Phoenix ou guia. A salamandra aci ma do ponto de tringulo com a palavra Anima (alma), e uma referncia adicional para a alma. O sol na ponta do tringulo atrai a natureza queima da salamandra. Por ou tro lado o pssaro branco que est sobre a palavra Spiritus (esprito). Este pssaro atr ado para as energias mais baixas da lua bem como a salamandra desenhado para o so l. Entre os dois o Phoenix, que simboliza a essncia ou a vontade subiu e o equilbr io entre o calor do fogo e do frio da gua. William Dennis Hauck, o alquimista mod erno observado refere-se a estes dois smbolos da salamandra eo pssaro branco como: ... Isto semelhante em significado ao smbolo do Tai Chi que representa a interao en

tre o yin yang energias feminina e masculina. Neste processo, uma coisa que assu me as caractersticas do outro, uma vez que torna o seu oposto. Esta a relao entre M ercrio e Enxofre na alquimia, e explica por que Mercrio associado s vezes com a alm a e outras vezes associados com o esprito. O mesmo verdadeiro de enxofre. Os alqu imistas acreditavam que dentro deste jogo poderia ser encontrado a fonte da fora da vida. [21] A imagem da guia ou Phoenix um velho para os mais altos ideais, que esto mais prxim os de Sol ou o Sol, que tambm o representante do objetivo do alquimista. Juan Edu ardo Cirlot, em seu livro A Dictionary of Symbols descreve a guia da seguinte for ma:

Um smbolo de altura, do esprito como o sol, e do princpio espiritual em geral. No s istema hieroglfico egpcio, a letra A representada pela figura de uma guia, de p pelo calor da vida, a origem, o dia. A guia uma ave viva em plena luz do sol e, porta nto, considerado luminosa em sua essncia, e partilhar os elementos do ar e do fog o. Seu oposto a coruja, o pssaro das trevas e da morte. Uma vez que identificado com o sol ea idia de atividade masculina, que fertiliza natureza feminina, a guia tambm simboliza o pai. [22] Alm disso, Cirlot passa a descrever a guia em termos de como ele foi usado em todo o mundo e em diferentes aspectos. Em alguns destes aspectos a guia visto como te ndo um relacionamento com a adorao do sol da Sria, e de ser um mensageiro do cu, tan to do mundo greco-romano para o mundo cristo. Ele ainda diz que a guia no varia nes ses significativo quando usado na arte alqumica, dando um novo significado alqumic o como ", de acordo com as equaes de alquimia: Asas = esprito; vo = imaginao. Ou a vit ia de espiritualizar e sublimando atividade sobre involutivo, materializando ten dncias ". [23] Se o pssaro visto como o Phoenix, em vez de a guia, Cirlot d a seguinte, como forma de explicao para o Phoenix: Um pssaro mtico sobre o tamanho de uma guia, agraciado com certas caractersticas do faiso. ... Em todos os aspectos que simboliza a destruio peridica e recreao. Wirth sug ere uma interpretao psicolgica da ave fabulosa como um smbolo da "Phoenix", que guar damos dentro de ns, permitindo-nos viver cada momento e para superar todos e cada morte parcial que chamamos de um "sonho" ou "mudana". Na China, o Phoenix o impe rador de aves e um smbolo do sol. No mundo cristo, significa o triunfo da vida ete rna sobre a morte. Na alquimia, que corresponde cor vermelha, para a regenerao da vida universal e para a concluso bem sucedida de um processo. [24] Como pode ser visto olhando para a Figura 4 que se refere alquimia que o alquimi sta dado tudo o que ele precisa saber como o processo necessrio para completar a Grande Obra. Agora ele s tem que fazer a escolha sobre o que sua Prima Materia ou Matria Prima vai ser que ele vai trabalhar para chegar ao resultado final. Claro que existem as opes de espagria, que est usando plantas e matria vegetal para criar o que chamado de Pedra Vegetal, ou s vezes a pedra menor, ou metais, o que ir prod uzir a Pedra Mineral. Normalmente, o alquimista aprendeu fazendo a Pedra Vegetal primeiro antes de passar para os minerais mais complexos e metais para criar a Pedra Mineral. As vrias imagens da Figura 4 pode ser interpretado de uma srie de maneiras, que o que faz com que a arte alqumica como um meio de comunicao de modo fascinante. Basta olhar para as definies ou descries da guia e do Phoenix Cirlot acima, podemos ver qu e h estabelece de significado no uso desse animal no desenho. Ambos tm significado s semelhantes e se relacionar com o sol, que por sua vez, relaciona-se com o our o, que o objetivo do alquimista, tanto em trabalhos prticos, bem como na alquimia interior que se refere ao progresso espiritual. A imagem em particular na Figur a 4 tem sido sugerida como uma ajuda meditativo meu William Dennis Hauck em dois de seus livros, A Tbua de Esmeralda e Pedra Filosofal , em que ele defende no s es ta figura, mas vrios outros desenhos alqumicos clssicos e diagramas para este fim d a alquimia espiritual ou interno dentro do alquimista.