Franoise Gorog.

Notas sobre las presentaciones de Lacan en Sainte-Anne

Traduccin de Silvia Hueso para la Federacin de Foros del Campo Lacaniano en Espaa-F7, del contenido de la pgina http://www.valas.fr/Jacques-Lacan-9-presentations-cliniques-a-SainteAnne,238

En el momento de la creacin del Colegio clnico de Paris, he querido releer el texto de algunas presentaciones de enfermos, hechas por Lacan en SainteAinne, las cuales tengo a mi disposicin (ao 1976). He deseado evocarlos para ustedes en Ro pues se trata, con los textos y con la cura, de un modo de transmisin. La presentacin de enfermos de Jacques Lacan contribuy de lleno a la enseanza otorgada al conjunto de sus alumnos de la comunidad lacaniana. Por haber asistido y haber vuelto a releer algn prrafo, estoy sorprendida de volver a encontrar, puesta en acto, los puntos ms clsicos del abordaje lacaniano de las psicosis. En primer lugar, encuentro all lo que l mismo llamaba la dulzura de su enfoque-aproximacin. Su naturaleza impresionaba, no se mostraba ms que de forma natural, y tampoco se senta obligado a adoptar posturas convencionales

Nada evocaba all el magisterio de la puesta en escena de las presentaciones de enfermos de la psiquiatra alienista. Nada evocaba, adems, la prctica samaritana, todava tan presente en aquellos aos. El que haba dicho, en esta misma conferencia de Roma, el 1 de noviembre de 1974, que la que la caridad " es una falta evidente ", ste, en SainteAnne, se afirmaba. Igual que el santo no da limosna, Lacan, (el) psicoanalista, en el hospital no da limosna. Como l escribi en el texto de su Televisin, el santo "ms bien se pone a deshacerse de los desechos: prescinde de la caridad, para realizar lo que la estructura impone, para dar permiso al sujeto, al sujeto del inconsciente, tomado como causa de su deseo " - Tomemos nota de que esta postura del analista no es obvio con un sujeto psictico. En todo caso, para el santo, Lacan anot en cuanto a su goce: " solo el santo se queda estable (seco), envejecido por l mismo". En oposicin a la arrogancia del magisterio y lejos de la empata de la anti-psiquiatra, tal como Freud amansa igual de dcil con la histrica, Lacan manifestaba una "sumisin entera a las posiciones propiamente subjetivas del enfermo". Lo demuestra, una frmula tal como: "yo quiero expresarlo as" intercalada en medio de la frase "se sinti hipnotizada alguna vez?" lo demuestra.

Por el contrario nada dejaba rastro de forzar una activacin del proceso de desarrollo que " que hay que reducir (estas posiciones) en el dilogo al proceso mrbido " reforzara " la dificultad en penetrarlos de una retencin no sin fundamentos en el sujeto. Esta sumisin es cualificada de advertida en la misma frase "De una cuestin preliminar, de donde extraigo algunos de estos trminos. No se trataba de una ignorancia del saber adquirido sobre la psicosis, incluido el de la clnica psiquitrica clsica y del que sus colegas psiquiatras franceses le reconocan su maestra indiscutible. Se trata de la "la docta ignorancia" que sabe privarse del saber establecido para dejar surgir la sorpresa de un saber no todo. A pesar de ello, era sorprendente observar la obstinacin del clnico a la bsqueda de la certeza que distinguir de la conviccin; "estis seguros de ello? pues, "estis seguros o no estis seguros? Y todava estis muy seguros? De esa manera es evidente que estis muy seguros.

Despus de haber verificado la absoluta certeza. Como la determinacin de Freud en la bsqueda de lo real en la escena primitiva del Hombre de los Lobos, la terquedad de Lacan en el establecimiento (elaboracin) de la certeza del sujeto "presentado" firmaba el deseo del analista. La insistencia por repetir no era sin evocar la insistencia de la cadena significante por la cual l haba abordado el automatismo de repeticin en su seminario sobre el Yo, en 1954-1955. Me pareci del mismo registro que su "diga, diga, todava diga..." en la cura. El decir del psictico se encontraba legitimado, ms bien de otro modo que no en el entorno psiquitrico. 11-El acuse de recibo era a menudo un simple balance de cabeza pero otras veces una carcajada, que devolva la llamada de la palabra al espritu del lapsus. El auditorio, cette dritte Person, tal y como Freud haba dicho necesario para la palabra de espritu, inquietaba un poco al paciente. A la cuestin que surga de la boca del paciente: " Quines son estas personas? " en el anfiteatro Magnan, Lacan responda: " son gente escogida", que estn aqu en calidad de l'heresis, en suma a ttulo de la eleccin de su deseo, probada (experimentada) por algn otro. l no deca "son estudiantes a ttulo (en calidad) del discurso universitario, ni doctores admitidos a ttulo (en calidad) del discurso del amo. En resumidas cuentas, l no pona por delante sus cualidades de "d'astudes", trmino que Colette Soler nos record oportunamente en Ro, ni sus cualidades de miembros del "du cervice"???, escritura que surgir para designar el servicio hospitalario de su relacin con el yugo. En cambio, el precisaba a menudo: "son personas interesadas (preocupadas) en lo que os pasa (sucede) "a pesar de la pendiente (inclinacin) erotmana de la posible transferencia psictica, tan bien ilustrada. Interesarse no es comprender. Comprender, sin fundamentar este "comprenette " sin entrar en razn, pona obstculo a toda posibilidad de explicarse. En todo caso el tono vena dado por frmulas como "es necesario poner los puntos sobres la i" o "en fin yo llamo a las cosas por su nombre" para poner el acento sobre la pulsin, en las presentaciones, como en una anlisis neurtico. Era tambin la razn frecuente "qu es lo que le empujo a...?". La conversacin era familiar por el hecho de utilizar la lengua verncula, salpicada por "querida ma" (Fam. Mon chou: Querida ma, amor mo) "dirigido a la joven psictica, con el mismo tono que a la mujer del mundo, para la que haba utilizado "querida ma" para la ocasin, en los epitalamios del amor. Sentamos all como "es lalengua donde se produce la interpretacin, lo cual no impide que el

inconsciente sea estructurado como un lenguaje. El tiempo pasaba rpidamente para nosotros, pero si el paciente mostraba un signo de cansancio o una brizna de resistencia para proseguir Lacan poda decir: "charlamos durante una hora y cuarto, no es mucho". Djenlas hablar mucho tiempo, escriba en su Seminario sobre la psicosis. Franois Gorog. Ro de Janeiro 2013