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Material de Adviento

Profesores de E. Primaria y E. Infantil


Colegio Sagrado Corazn de Jess

Introduccin El domingo 29 de noviembre comenzamos el Adviento. Comenzamos un nuevo ciclo litrgico. Y este ao, ciclo C, leeremos, bsicamente el Evangelio segn Lucas. abemos !ue los evangelios tratan de comunicarnos la e"#eriencia vivida #or algunos !ue $an descubierto en %ess al alvador, al &es'as, al eor ( buscan invitarnos a vivir esa misma e"#eriencia. El evangelio es la narraci)n de una e"#eriencia. En *ucas+ $e descubierto !ue Cristo es el eor, ( !uiero deciros !ue s)lo ,l libera- os anuncio al .ios de la misericordia, ( la ternura. Y /d)nde ( a !ui0nes escribi) *ucas1 /2u0 es lo !ue busca1 3usca reanimar a los !ue estn cansados o 4altos de es#eranza. Adems, en esta comunidad se #od'an detectar otros #roblemas !ue llevaros a *ucas a escribir su evangelio+ *a tensi)n entre los cristianos #rocedentes del #aganismo ( los cristianos #rocedentes del 5uda'smo, sobre todo tras la destrucci)n de %erusal0n en el ao 67. *os 5ud'os estaban mu( ligados a las antiguas tradiciones, a la comunidad de %erusal0n ( no ve'an con buenos o5os la a#ertura llevada a cabo #or 8ablo. *ucas insistir en la bondad de esta direcci)n. *a tensi)n entre los ricos ( los #obres en las comunidades #rocedentes del #aganismo, sobre todo en Corinto. El mismo con4licto social !ue a4ectaba al im#erio romano se $ab'a colado en las comunidades cristianas. En esta cuesti)n su recado ser claro+ es im#osible mantener la mentalidad del im#erio, la mentalidad esclavista, el #redominio de los ricos ( ser cristiano. En *ucas las re4erencias de %ess a #obreza ( ri!ueza sern llamativas. A4ianzar el com#artir ( la convivencia 4raterna. *a ra'z comn #ara res#onder a estas cuestiones est en la e"#eriencia de %ess con res#ecto a .ios como 8adre lleno de ternura. i .ios es 8adre, en nombre de .ios no se #uede discriminar, ser'a negar a .ios, revelar una 4alsa imagen de .ios. .e a$' !ue se $able del Evangelio de *ucas como el evangelio de la ternura de Dios.
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ESTAD ATENTOS!
EVANGELIO: Lucas 21, 25-2 ! "#-"$ En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: - Habr signos en el sol y la luna y las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, enloquecidas por el estruendo del mar y el oleaje. os !ombres quedarn sin aliento por el miedo y la ansiedad ante lo que se le "iene encima al mundo, pues los astros se tambalearn. Entonces "ern al Hijo del !ombre "enir en una nube, con gran poder y majestad. #uando empiece a suceder esto, le"antaos, al$ad la cabe$a: se acerca "uestra liberaci%n. &ened cuidado: no se os embote la mente con el "icio, la bebida y los agobios de la "ida, y se os ec!e encima de repente aquel da' porque caer como un la$o sobre todos los !abitantes de la tierra. Estad siempre despiertos, pidiendo (uer$a para escapar de todo lo que est por "enir y manteneros en pie ante el Hijo del !ombre). A%E&%A&NOS AL TE'TO 8ara com#render este #asa5e evang0lico $emos de situarlo en su conte"to. *ucas 29, :;<= es una instrucci)n sobre el tiem#o #revio a la venida del >eino. Se suele llamar discurso escatolgico, porque habla sobre los acontecimientos ltimos y definitivos, sobre la ltima venida del Se or ?@(s)*atonA B ltimo, de4initivoC. .ebido a !ue $abla de la venida del Di5o del $ombre con #oder ( gloria, se le designa tambi0n como discurso sobre la parus!a ?@#arus'aA signi4ica @#resenciaA (, en la literatura cristiana,
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designa la venida o manifestacin gloriosa y definitiva de "ristoC. Etras veces, #or el lengua5e e imgenes !ue em#lea, se le denomina discurso apocal!ptico ?@a+oca,i+sisA B revelaci)n@apocal!pticoA+ g0nero literario en el !ue, a trav0s de visiones !ue $ablan de tribulaciones ( cataclismos c)smicos, se nos revela la salvacin y se proyecta ansiosamente la mirada hacia el futuro del que se espera llegue la liberacinC.

En este ca#'tulo, *ucas, de una manera bastante sistemtica, relata cmo el mundo antiguo es destruido y cmo el #i$o del hombre llegar%, para ser reconocido universalmente como Se or& El evangelista seala varios momentos o eta#as+ comienza anunciando la destrucci)n del Fem#lo ?vv. :;9C, ( la ensanc$a a la ca#ital, %erusal0n ?vv. 27;2GCdes#u0s, con brevedad, anuncia la destrucci)n del mundo ( la #arus'a ?vv. 2:;2HC- ( conclu(e invitando a descubrir ( a valorar los signos de los tiem#os ?vv. 29;<<C, ( a vivir des#iertos ( vigilantes ?vv. <G;<=C. El pasa$e que aqu! comentamos corresponde a la ltima parte del cap!tulo, vers'culos 2:;<=. 8ara $ablar de la #arus'a, Lucas utili'a las im%genes estereotipadas de los anuncios prof(ticos sobre el $uicio final tal como lo describen &i!ueas, %erem'as ( Eze!uiel. A #esar del lengua5e a#ocal'#tico ( catastr)4ico, la venida del #i$o del hombre ?alusi)n a .n 6,9<C es un gran acontecimiento de liberacin. 8or eso, la )"*+*,D del cristiano ante el fin es la ES-E.)/0) y no el temor1 es la 2+3+L)/"+) y no el embotamiento . *a 4inalidad de este discurso, en *ucas, no es tanto describir acontecimientos !ue van a suceder en el 4uturo, como dar a los creyentes de su comunidad la fuer'a y el cora$e para que puedan vivir y dar testimonio del seguimiento de 4ess como buena noticia, a pesar de las pruebas y dificultades, en este tiempo, aqu! y ahora&
Podemos afirmar que Jess fue un creador incansable de ESPERANZA.

Foda su e"istencia consisti) en contagiar a los dem%s la esperan'a que (l mismo viv!a desde lo m%s hondo de su ser.
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.E5LE6+7/ -).) /,ES*.) 2+D) DE ".E8E/*ES Iadie conoce el 4inal del mundo. /En !u0 va a terminar todo esto1, /!u0 nos es#era a todos ( a cada uno de nosotros1, /!u0 va a ser de nuestros es4uerzos ( traba5os, de nuestros an$elos ( as#iraciones1 Cuando *ucas iba co#iando del evangelio de &arcos el discurso de %ess sobre el @*inalA, no se 4i5) demasiado en los @cataclismos c)smicosA. Fodos los escritos a#ocal'#ticos $ablaban as'. ,l #ens) enseguida en lo !ue nos #asa a las #ersonas cuando todo se $unde ba5o nuestros #ies ( se tambalea lo !ue, de ordinario, nos da seguridad. 8robablemente, todos conocemos en nuestra #ro#ia vida momentos de crisis en los !ue no sabemos !u0 $acer ni a !ui0n acudir. ituaciones en las !ue #odemos sentir @miedoA e incluso @angustiaA #or!ue nos !uedamos sin seguridad ( @sin alientoA. Al 4inal, /!u0 es la vida1, /en !ui0n #odemos con4iar1 egn *ucas, algo de esto le #asar un d'a al mundo. 8or eso, nos o4rece algunas consignas #ara a#render a vivir con lucidez cristiana. @+l$ad la cabe$aA. Es lo #rimero. Io vivir encogidos ( cabizba5os, encerrados en nuestros miedos ( tristezas. *evantar la mirada- am#liar el $orizonte. *a @JidaA es ms !ue esta vida. @,e acerca "uestra liberaci%nA. Kn d'a sabremos lo !ue es una vida liberada, 5usta, gozosa. @&ened cuidado de que no se os embote la mente A. Es nuestro gran riesgo+ vivir atra#ados #or las cosas, #reocu#ados solo #or el dinero, el bienestar ( la buena vida. Ferminar viviendo de manera rutinaria, 4r'vola ( vulgar. .emasiado aturdidos ( vac'os como #ara @entenderA algo del verdadero sentido de la vida. @Estad siempre despiertosA. Io vivir dormidos. .es#ertar nuestra vida interior. En ninguna #arte vamos a encontrar luz, #az, im#ulso nuevo #ara vivir, si no lo encontramos dentro de nosotros.

@-idiendo (uer$aA. Es nuestro #roblema+ no tenemos 4uerza #ara ser libres, #ara tener criterio #ro#io, #ara cuidar nuestra 4e o #ara cambiar nuestra vida. /2u0 $aremos si, adems, de5amos de comunicarnos con .ios1

-SO.OS TESTIGOS/
EVANGELIO: Lucas ", 1-$ En el a.o quince del reinado del emperador &iberio, siendo -oncio -ilato gobernador de Judea, y Herodes "irrey de /alilea, y su !ermano *elipe "irrey de 0turea y &racontide, y isanio "irrey de +bilene, bajo el sumo sacerdocio de +ns y #ai(s, "ino la -alabra de 1ios sobre Juan, !ijo de 2acaras, en el desierto. 3 recorri% toda la comarca del Jordn, predicando un bautismo de con"ersi%n para perd%n de los pecados, como est escrito en el libro de los orculos del pro(eta 0saas: 4na "o$ grita en el desierto: -reparad el camino del ,e.or, allanad sus senderos' el5"ense los "alles, desciendan los montes y colinas' que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. 3 todos "ern la sal"aci%n de 1ios). A%E&%A&NOS AL TE'TO El #rimer dato !ue llama la atenci)n es !ue el evangelista Lucas hace una presentacin detallada de este fenmeno, llamado 4uan 9autista, lo cual muestra la importancia y la significacin especial que tuvo en los inicios, $asta el #unto de marcar la marc$a de la #rimera
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Comunidad cristiana. Es un dato interesante #ara entender todo lo re4erente al 3autista ( cuanto conlleva, ( !ue luego tendrn una re#ercusi)n en toda la vida ( el #roceso de %ess. El evangelista *ucas abre el relato de la predicacin de 4uan situ%ndola tanto en la historia del mundo pagano y como en la del pueblo de +srael. El poder civil est estructurado a modo de #irmide+ en la c#ula se encuentra el em#erador Fiberio, !ue ostenta el gobierno universal- deba5o 8oncio 8ilato, gobernador de %udea- ms aba5o $a( una tetrar!u'a o virreinatos re#artidos entre Derodes, Lili#o ( *isanio, !uienes $an debido con4ormarse con #e!ueas #arcelas de #oder. El poder religioso est re#resentado #or dos #ersona5es, em#arentados entre ellos, unidos mediante la designaci)n desconcertante 01a2o (, su3o sac(rdocio d( An4s 5 %ai64s7. *ucas !uiere #oner de relieve !ue Cai4s, el sumo sacerdote en activo, no es sino un t'tere de Ans, aun!ue 0ste $ab'a sido destituido. En este momento de la $istoria, marcado #or la coe"istencia de todos estos #oderosos, el ao !uince del reinado del em#erador Fiberio, Dios env!a su mensa$e a 4uan, hi$o de 0acar!as, en el desierto& %unto a la solemnidad ( #recisi)n del comienzo, llama #oderosamente la atenci)n la im#recisi)n res#ecto al lugar. Io localiza geogr4icamente la #redicaci)n de %uan, ( $abla gen0ricamente de @la comarca del %ordnA. *ampoco la referencia al :desierto; es geogr%fica sino simblica, porque el desierto en la 9iblia representa el lugar de la soledad, de la conversin y del encuentro con Dios& *a introducci)n acaba con la cita de Msa'as G7, <;: ( los evangelistas la a#lican a %uan 3autista+ (l es la vo' que grita en el desierto y que anuncia la venida del Se or, del <es!as& %uan 3autista, #ues, fue un profeta que apareci poco antes que 4ess . Di5o de un mudo ( de una est0ril ?as' nos narran los evangeliosC, no sigui) el sacerdocio #aterno ?renunci) a los #rivilegios de la $erenciaC. -arece ser que el $oven 4ess, in!uieto #or el >eino de .ios, se fue al 4ord%n, donde estaba 4uan, #robablemente en la zona de %udea, se bautiz) ( se $izo disc'#ulo su(o. Cuando encarcelaron al 3autista, %ess volvi) a Nalilea, sinti) (a irresistiblemente la 4uerza divina, ( em#ez) su anuncio del >eino de .ios.
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La predicacin de 4uan 9autista tuvo gran (=ito y atra$o multitud de personas de todos los estratos sociales& &uc$a gente se #reguntaba si ser'a el &es'as. Algunos de sus disc'#ulos se 4ueron des#u0s con %ess, #ero otros continuaron como disc'#ulos de %uan durante bastantes aos, ( $asta tuvieron di4icultades con los de %ess, tanto en vida de 0ste como des#u0s. Lucas nos ofrece una imagen muy elevada del 9autista , #ero con ciertos matices mu( signi4icativos !ue le di4erencian del mensa5e de %ess+ Es #resentado como el ltimo profeta del )ntiguo *estamento. *os nuevos tiem#os, el >eino de .ios, irrum#en con %ess, no con 0l. Era muy austero, mientras !ue %ess es descrito como amigo de comidas ( 4iestas ?*c 6, <<;<GC. Su mensa$e es de penitencia y de conversin , ( anuncia el @castigo de .iosA, mientras !ue %ess $abla de buena noticia, del amor de .ios, el #erd)n, la re$abilitaci)n, @el ao de graciaA ( la liberaci)n. Con este solemne encuadre, el evangelista !uiere transmitirnos, sin duda, un mensa$e> la llegada de 4ess no es pura casualidad en la historia, ni menos an est% al margen de la historia concreta de los hombres& *ucas, !ue tiene un gran sentido de la $istoria en toda su obra, sabe descubrir en todos los acontecimientos humanos la mano de Dios, que te$e calladamente los hilos de nuestra liberacin . .ios ( el $ombre se encuentran en el a!u' del es#acio ( en el a$ora del tiem#o. 8or este motivo, al iniciar el relato de la actividad #blica de %uan ( de %ess, los sita a ambos dentro del conte=to general de la historia de entonces. 8ara terminar esta a#ro"imaci)n al te"to, es interesante observar !ue todos los grandes persona$es !ue nombra el evangelista, a e"ce#ci)n de los sumos sacerdotes, no pertenecen al pueblo $ud!o, sino !ue son #aganos ( e"tran5eros !ue sirven a >oma. Esto es signo evidente de !ue el momento es de opresin y cautividad para el pueblo . 8ero tambi0n es signo de la universalidad de la liberacin, (a !ue 0sta no !uedar circunscrita a las 4ronteras de Msrael, sino !ue a#unta al mundo entero.
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&E8LE'IONES 9A&A N:EST&A VIDA DE %&E;ENTES *a 4igura de 4uan el 9autista ser% el se alador !ue nos #resenta la liturgia en este domingo ( el siguiente, o4reci0ndonos una imagen clara ( de4inida de este #ro4eta que nos )9.E a la 9uena /ueva de 4ess& 8uede a(udarnos, #ues, a vivir este momento tan significativo como un acontecimiento real y vivo y que hoy quiere repetirse para nosotros& El 3autista, un $ombre !ue no #ertenece a ninguna 5erar!u'a, ( !ue no #osee #oder, ni dinero, ni autoridad alguna, es a!u0l sobre el !ue <=ino ,a 9a,a1ra d( Dios> ?v. 2C, #alabra !ue deb'a de o'r todo el #ueblo. El lugar donde escucha esa -alabra es el desierto, indic%ndonos, una ve' m%s, que el desierto es el lugar del silencio, de la escucha, del encuentro con el Dios de la )lian'a ?como a#arece tantas veces en el Antiguo FestamentoC. En el desierto las #ersonas se ven obligadas a vivir de lo esencial. Io $a( sitio #ara lo su#er4luo. Io es #osible vivir acumulando cosas ( ms cosas. Iadie vive de modas ( a#ariencias. e vive en la verdad bsica de la vida. u mensa5e ( su anuncio tiene plena valide', hoy, para nosotros, creyentes !ue un d'a nos encontramos con esa 3uena Ioticia, #ero !ue necesitamos renovar lo me5or !ue $a ocurrido en nosotros ( as! poder revitali'ar nuestro caminar y nuestro testimonio& Iuestra tragedia es vivir instalados en una sociedad !ue #ara nosotros @va bienA, dis4rutando de una religi)n !ue da seguridad, nos vamos desviando de lo esencial. Iuestro bienestar est @blo!ueandoA el camino a .ios. -ara cambiar el mundo hemos de cambiar nuestra vida> hacerla m%s responsable y solidaria, ms generosa ( sensible a los !ue su4ren.

9&E9A&A.OS EL %A.INO?
EVANGELIO: Lucas ", 1@-1 En aquel tiempo, la gente preguntaba a Juan: - 6Entonces, qu5 !acemos7). El contest%: - El que tenga dos tnicas, que se las reparta con el que no tiene' y el que tenga comida, !aga lo mismo). 8inieron tambi5n a bauti$arse unos publicanos y le preguntaron: - 9aestro, 6qu5 !acemos nosotros7). :l les contest%: - ;o e<ijis ms de lo establecido). 4nos militares le preguntaron: - 6=u5 !acemos nosotros7). El les contest%: - ;o !agis e<torsi%n ni os apro"ec!5is de nadie, sino contentaos con la paga). El pueblo estaba en e<pectaci%n, y todos se preguntaban si no sera Juan el 9esas' 5l tom% la palabra y dijo a todos: - 3o os bauti$o con agua' pero "iene el que puede ms que yo, y no mere$co desatarle la correa de sus sandalias. El os bauti$ar con Espritu ,anto y (uego' tiene en la mano el bieldo para a"entar su par"a y reunir su trigo en el granero y quemar la paja en una !oguera que no se apaga). +.adiendo otras muc!as cosas, e<!ortaba al pueblo y le
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anunciaba el E"angelio. A%E&%A&NOS AL TE'TO El domingo #asado, se nos #resentaba al 3autista, su encuadre $ist)rico ( su mensa5e central, !ue era el de... <+r(+arad (, ca3ino d(, S(Aor!!!>. .amos un #aso ms en este acercarnos a su #ersona ( su signi4icado. En el relato de Lucas sobre el 9autista podemos distinguir tres escenas+ la #redicaci)n de %uan 3autista ( sus consecuencias ?vv 6;9GC, la #regunta del #ueblo sobre su identidad ?vv. 9:;96C ( el e#isodio de su encarcelamiento, consecuencia de su #redicaci)n ?vv. 9H;27C. El pasa$e de hoy se centra en torno a su predicacin y cmo afecta a la vida, y su confesin sobre su persona y misin& 4uan, acostumbrado a la vida ruda del desierto, ale5ado de los centros #oblados ( cultos, habla a la gente en un lengua$e directo y simple, sin rodeos. 8uesto en #ie, sobre alguna roca, con voz #oderosa ( gesto austero, es el e=ponente del hombre convencido de su misin, sin miedo, de pocas palabras y hechos claros& *as #alabras del 3autista, conservadas en los relatos evang0licos, son un encendido alegato contra las in$usticias y el estado de corrupcin del pa!s, em#ezando #or el #ro#io Derodes, a !uien critica en #blico. 8or otra #arte, 4uan entiende su misin como una labor de preparacin a la llegada del <es!as, el cual inaugurar% un mundo nuevo, basado en la igualdad de todas las personas y en la soberan!a de Dios& 8ara #re#arar este mundo nuevo, adems de sus #roclamas ( discursos, 4uan usaba un rito que se hi'o muy popular> el 9),*+S<?& *a gente ven'a a escuc$arle, con4esaba sus #ecados ( 0l la $und'a en las aguas del %ordn. Era un s!mbolo de limpie'a> el agua purifica lo sucio& Y tambi0n de renacimiento, de empe'ar de nuevo, de5ando atrs el mundo antiguo del 4atalismo ( de las in5usticias+ del agua nace la vida&
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El mensa$e de 4uan 9autista es claro y e=igente anuncia y proclama la $usticia de Dios. *a 5usticia es un tema ma(or a lo largo de la 3iblia. @ue Dios sea $usto, como re#iten una ( otra vez los #ro4etas, !uiere decir !ue es liberador- que toma partido por los pobres y e=ige que se respete el derecho de los peque os y oprimidos1 !ue es recto, ( !ue no se de5a sobornar #or la #alabra engaosa o #or el culto vac'o. Al anunciar la 5usticia, 4uan 9autista reclamaba la conversin de los que iban a escucharle& El sentido b'blico de esta #alabra no es con4esarse ni tener remordimientos de conciencia, sino cambiar de modo de pensar y actuar, volverse al Dios $usto y, como Al, obrar la $usticia& Iada de un sim#le cambio de #alabras, de ideas o de los gestos del culto, sino un cambio total y profundo de vida, que nos lleve a vivir y obrar de cara al Dios $usto& La verdadera conversin se manifiesta ante todo en los frutos . Y los 4rutos !ue a!u' se #iden estn todos relacionados con la $usticia interhumana (, en consecuencia, con el compartir los bienes. i nos 4i5amos en lo !ue #ide a cada gru#o social, nos daremos cuenta de !ue todo hace referencia al comportamiento con el pr$imo. Y lo #edido es claro, concreto ( contundente. 4uan no pide de$ar profesin u oficio, sino practicar la $usticia en nuestro traba5o ( #ro4esi)n. *o cual es lo mismo !ue a4irmar !ue no $a( #ro4esiones ( traba5os dignos o indignos en s', sino !ue son tales en 4unci)n de su contribuci)n a crear un mundo ms 5usto, ms 4raternal. &E8LE'IBN 9A&A N:EST&A VIDA DE %&E;ENTES En el 3autista, todo est% con vistas a preparar la presencia salvadora del <es!as+ <;o 1autiCo con aDua!!! E, os 1autiCar4 con Es+Fritu Santo 5 6u(Do>& *ambi(n para nosotros, su invitacin es clara y v%lida, si le !ueremos escuc$ar. A!u' nos encontramos, DEY. Iecesitamos los cre(entes prepararnos a este acontecimiento central de nuestra fe1 de a$' !ue la voz del #ro4eta %uan resuena con 4uerza #ara nosotros. El sigue siendo la <=oC Gu( c,a3a> ( #ide un cambio ( conversi)n- 0l no se
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con4orma con sacar ruido, sino !ue #lantea ( e=ige cambiar las "L)2ES de la vida, asumiendo el estilo del mismo Dios& Esa llamada a la "?/2E.S+7/, a vaciar de palabras falsas o vac!as y de hechos enga osos nuestra vida, para as! poder )9.+./?S a esa -.ESE/"+) /,E2), es la gran invitaci)n de %uan, <,a =oC Gu( c,a3a (n (, d(si(rto> de nuestro mundo ( de nuestras vidas. ,l sigue invitndonos. <-HuI t(n(3os Gu( *ac(r/> ?#regunta !ue le $ac'an a %uanC, es la actitud vlida, $o( ( en nuestras vidas. /uestras protestas y gritos, discusiones y controversias , !ue con 4recuencia nos dis#ensan de nuestra actuaci)n #ersonal, quedan reducidas, de pronto, a nada+ 0E, Gu( t(nDa dos tJnicas Gu( ,as r(+arta con (, Gu( no ti(n(!!!K no (Li24is 34s d( ,o Gu( t(nIis (sta1,(cido!!!K no *aD4is =io,(ncia a nadi(, ni ,( saGuIis din(ro!!!7. 2uedarse en una bs!ueda incesante, o contentarse con #reguntar sin escuc$ar verdaderas res#uestas, no es conversi)n. Las sencillas palabras del 9autista ponen el dedo en la llaga y nos obligan a pensar que la ra!' de las in$usticias est% tambi(n en nuestro cora'n . *as estructuras re4le5an demasiado bien el es#'ritu !ue nos anima a cada uno. Y re#roducen con muc$a 4idelidad la ambici)n, el ego'smo ( la sed de #oseer !ue $a( en cada uno de nosotros. Es $ora (a de 0a=(ntar ,a +ar=a7 ?seleccionar o elegirC, 0r(unir (, triDo7 ?ir a lo medular ( no andarse #or las ramasC ( 0Gu(3ar ,a +a2a7 ?ec$ar #or la borda lo inservible o lo !ue nos inmovilizaC. En estos tiempos tan duros para los pobres y marginados, la demanda de 4uan 9autista cobra nueva vigencia& Es el momento de compartir y ser solidario, de no e"igir a nadie ms de lo establecido, de no $acer e"torsi)n, de no a#rovec$arse con denuncias, de no buscar #rebendas ni #ro#inas, de #racticar la 5usticia... Asta es la manera de esperar al <es!as& )coger la buena nueva de la venida del Se or requiere esa conversin& Iuestros gestos ( $ec$os nos acercan o ale5an de la llegada del eor. Ellos la $acen #osible o la di4icultan. aber discernir ?cerner ( elegir nuestra vidaC es la tarea del cre(ente !ue !uiere
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acoger ( e"tender la buena noticia.

DIOS TE SALVE .A&MA! G&A%IAS!


EVANGELIO: Lucas 1, "N-#5 4nos das despu5s, 9ara se puso en camino y (ue a toda prisa a la sierra, a un pueblo de Judea' entr% en casa de 2acaras y salud% a 0sabel. En cuanto oy% 0sabel el saludo de 9ara, la criatura dio un salto en el "ientre. lena de Espritu ,anto, dijo 0sabel a "o$ en grito: - >?endita t entre las mujeres y bendito el (ruto de tu "ientre@ 6=ui5n soy yo para que me "isite la madre de mi ,e.or7 En cuanto tu saludo lleg% a mis odos, la criatura salt% de alegra en mi "ientre. 3 >dic!osa t, que !as credo@ -orque lo que te !a dic!o el ,e.or se cumplir). 9ara 1ijo: - -roclama mi alma la grande$a del ,e.or, mi espritu (esteja a 1ios mi sal"ador, porque se !a (ijado en la !umildad de su escla"a y en adelante me (elicitarn todas las generaciones...).

A%E&%A&NOS AL TE'TO
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En el relato de la Anunciaci)n, a <ar!a se le ofrece, como prueba, el signo de +sabel, !ue siendo anciana $a concebido ?*c 9, <G;<6C. <ar!a acepta el signo sin dudarlo y se apresura a visitar a su pariente& ,sta es la escena !ue $o( se nos o4rece ( #ro#one, ( !ue el evangelista *ucas #resenta con su $abitual delicadeza ( cuidado al #resentar a &ar'a. El evangelista unifica desde el principio los destinos del 9autista y de 4ess, sealando ;al mismo tiem#o; sus grandes di4erencias. Al recibir la visita de %ess, (a concebido, %uan se alegra desde el vientre de su madre, ( es el go'o del aut(ntico +srael que e=ulta con la venida de su "risto. El cuadro !ue nos #resenta el evangelista es 0ste+ el destino de Msrael se $a centrado en Msabel ( %uan- toda la gracia y la verdad de 4esucristo se e=presa ya en <ar!a, la creyente A<Dic*osa tJ Gu( *as cr(Fdo>B. El #arentesco es el re4le5o de la uni)n de sus caminos+ Msabel e"alta la grandeza de &ar'a, %uan #re#ara la venida de %ess- todos reali'an la misma obra de Dios y han venido a encontrarse en el comien'o de sus vidas. 8ero, dentro del #arentesco, e"iste una di4erencia 4undamental+ Msabel ( %uan se encuentran en el lado de ac, en el campo de la espera de los hombres1 <ar!a, en cambio, pertenece al plano de la fe que Dios hace fecunda1 4ess es la presencia decisiva de Dios entre los hombres1 por eso, inauguran la verdad del .eino. <ar!a es dichosa por haber cre!do ?*c 9, G:C- es decir, porque ha de$ado que el Esp!ritu de Dios se adue e de su vida y la fecunde . Es <1(ndita (ntr( ,as 3u2(r(s> #or!ue en ella la 4ecundidad de toda nuestra $istoria, re4le5ada en la maternidad de la mu5er, !ueda asumida en la misma 4ecundidad de .ios, !ue $ace nacer al Di5o en 4orma $umana. Fodo conclu(e en la <1(ndicin d(, 6ruto d( su =i(ntr(> - es decir, en el misterio de una fe que se halla abierta hacia 4ess& &E8LE'IBN 9A&A N:EST&A VIDA DE %&E;ENTES *a escena es conmovedora. *a $a com#uesto *ucas #ara crear la atm)s4era de alegr'a, gozo #ro4undo ( alabanza !ue $a de acom#aar al nacimiento de %ess. La vida cambia cuando es vivida desde la fe .
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Acontecimientos como el embarazo o el nacimiento de un $i5o cobran un sentido nuevo ( #ro4undo. Fodo sucede en una aldea desconocida, en la montaa de %ud. .os mu5eres embarazadas conversan sobre lo !ue estn viviendo en lo 'ntimo de su coraz)n. Io estn #resentes los varones. Ii si!uiera %os0, !ue #od'a $aber acom#aado a su es#osa. Son estas dos mu$eres, llenas de fe y de Esp!ritu, quienes me$or captan lo que est% sucediendo . <ar!a :sa,uda; a +sabel. *e desea todo lo me5or, a$ora !ue est es#erando un $i5o. Su saludo llena de pa' y de go'o toda la casa . Dasta el nio !ue lleva Msabel en su vientre @ salta de alegraA. <ar!a es portadora de salvacin> es que lleva consigo a 4ess. Da( muc$as maneras de @saludarA ( de acercarnos a las #ersonas. <ar!a trae pa', alegr!a y bendicin de Dios . *ucas recordar ms tarde !ue era eso #recisamente lo !ue su $i5o %ess #ed'a a sus seguidores+ @ en cualquier casa que entr5is, decid lo primero: -a$ a esta casaA. .esbordada #or la alegr'a, Msabel e"clama+ @ ?endita t entre todas las mujeres y bendito el (ruto de tu "ientre A. Dios est% siempre en el origen de la vida. *as madres, #ortadoras de vida, son mu$eres :bendecidas; por el creador> el fruto de sus vientres es bendito . &ar'a es la @bendecidaA #or e"celencia+ con ella nos llega 4ess, la bendicin de Dios al mundo& Msabel termina e"clamando+ @1ic!osa t, que !as credoA. <ar!a es feli' porque ha cre!do& A$' est su grandeza e Msabel sabe valorarla. Estas dos madres nos invitan a vivir ( celebrar desde la 4e el misterio de la Iavidad.

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Leliz el #ueblo donde $a( madres cre(entes, #ortadoras de vida, ca#aces de irradiar #az ( alegr'a. 5eli' la +glesia donde hay mu$eres :1(nd(cidas; por Dios, mu$eres felices que creen y transmiten la fe a sus hi$os e hi$as. Lelices los $ogares donde unas madres buenas enseen a vivir con $ondura la Iavidad.

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