LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y DE HOY

Con respecto al tema de los profetas, quisiera conocer puntos de vista acerca de los siguientes aspectos:

Cuando dice la Biblia en Mateo 11:13 que la ley y los profetas fueron hasta Juan___ quiere decir que el ministerio prof tico termin! con Juan el Bautista" #os profetas que hubo en el tiempo de los ap!stoles tienen un ministerio diferente" $i el $e%or constituy! ap!stoles&&&y profetas, qu tipo de profetas ministran en la 'racia" (odemos tener dentro de nuestra iglesia personas con ese ministerio y llam)rseles profetas" C!mo conocer si un creyente o pastor es profeta" y, se le podr*a llamar, en ve+ de pastor, profeta"

La verdad es que, hoy ms que nunca, con el aparente "resurgimiento" de "profetas" y nuevos "ministerios profticos", concretamente desde el campo trinitario, quienes son los "pioneros" en este nuevo movimiento que est tomando "fuerzas" insospechables, se hace obligatorio, que nosotros los creyentes y Ministros pentecostales con la doctrina apostlica del Nombre de Jesucristo, escribamos, comentemos, opinemos y refutemos incansablemente sobre la diferencia entre los profetas y el ministerio proftico segn las Sagradas Escrituras, y el movimiento moderno de los "nuevos profetas" y su "ministerio proftico", que dista en muchas maneras de profetas sencillos y verdaderamente salvos, segn las pginas de las Sagradas Escrituras, transformados por la obediencia genuina al evangelio de la racia, segn los !echos "# $%, y sobre todo viviendo en verdadera consagraci&n personal al se'or y a su iglesia, seguro que s(# En cuanto a la lista espec(fica de preguntas que usted hno# nos ha enviado, seguramente usted como pastor debe conocerlas) sin embargo, no sobra, en ninguna manera, comentarlas

mutuamente, para bendici&n suya, de nosotros, y de todos los que tengan la oportunidad de leer este mensa*e# +rimera pregunta, Cuando dice la Biblia en Mateo 11:13 que la ley y los profetas fueron hasta Juan___ quiere decir que el ministerio prof tico termin! con Juan el Bautista" +rimero aclaremos que una cosa es el tiempo del Antiguo Testamento, -desde nesis hasta .alaqu(as, segn el orden en que aparecen los libros b(blicos del /0, en nuestras versiones occidentales1, y otra cosa es el tiempo que todos conocemos como la dispensacin de la ley, la cual empez& desde odo cap!tulo "# $asta el tiempo narrado por Mateo, Marcos, %ucas, y Juan, en con*unto, tiempo &ue termina con la crucifi in de 'risto en el 'al(ario, en donde l y ningn otro, "###es el fin -& cumplimiento1 de la ley, para ,usticia a todo aquel que cree###", -2omanos 34# 51# 6e manera que, al citar el se'or 7esucristo a las gentes que se hab(an reunido, dicindoles,
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-e cierto os digo, que no se levant! entre los !e na"en de #!$eres otro mayor que Juan el Bautista. mas el que es muy m)s peque%o en el reino de los cielos, #ayor es !e %l& 1/ Desde los d'as de (!an el )a!tista *asta a*ora, al reino de los cielos se hace fuer+a, y los valientes lo arrebatan&
13 10

(orque todos los +rofetas y la ley *asta (!an profeti+aron& 1 si quer is recibir, l es aquel 2l*as que hab*a de venir&&&&3

8 como dice literalmente la segunda vez, pero esta vez a sus propios disc(pulos, en Lucas 39# 39,
14

La ley y los +rofetas *asta (!an: desde entonces el reino de -ios es anunciado, y quienquiera se esfuer+a ) entrar en l####"

es sin lugar a dudas una referencia al Antiguo Testamento en general, del cual, el tiempo & dispensacin de la %ey, $i)o parte, porque el tiempo de la ley no termin& en .alaqu(as, -quien fue el ltimo profeta post:e;(lico para ese periodo1, sino que la ley continu& todo el tiempo de los 544 a'os de silencio y entr& en el tiempo del nacimiento, del <risto, su ni'ez, *uventud, vida de adulto, ministerio, muerte y sepultura, segn esa misma ley) -profetizada o predicha por "la ley y los profetas"1, por eso +ablo lo confirma en el =uevo pacto, diciendo,
0

(ero cuando vino el cumplimiento del tiempo, -ios envi! a su 5i,o, nacido de mu,er y na"ido ,a$o la ley###", - latas 5# 51# 0ambin el mdico amado, Lucas, dice en su libro, cap "# "> lo siguiente,
/6

1 vino por 2sp*ritu al templo& 1 cuando metieron al ni%o Jes7s sus padres en el templo, para hacer por l "onfor#e - la "ost!#,re de la ley###" ? es el mismo .ateo que da testimonio de ese cumplimiento completo de la ley por 'risto, no solo en cuanto a "###los d*as de su carne###", -!ebreos @# >1, sino an en la continuaci&n de su ministerio como el !i*o resucitado, ascendido y sentado, "###hasta que ponga a todos sus enemigos deba,o de sus pies###", -3a <orintios 3@# "@, "91, diciendo,
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8o pens is que he venido para a,ro.ar la ley / los +rofetas: no he venido para abrogar, sino - "!#+lir&
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(orque de cierto os digo, que *asta !e +ere0"a el "ielo y la tierra, ni una ,ota ni un tilde +ere"er- de la ley, hasta que todas las "osas sean hechas###"

6e manera que, hno, la e;presi&n b(blica, "###la ley y los profetas hasta Juan###", es sencillamente una referencia a todas las Escrituras del Antiguo Testamento, las cuales eran las nicas

Escrituras completas e inspiradas que $asta Juan, el bautista, daban testimonio escrito y fidedigno de todo lo que 6ios revel& en su +alabra en esos siglos pasados -de los cuales .alaqu(as fue el ltimo de esos profetas1, respecto al .es(as que hab(a de venir, el reino de 6ios, y sus bendiciones,-todo, todo1, tanto para Asrael, como para el mismo .es(as, del cual tambin, Juan, el bautista, era el ltimo testimonio (i(iente, - inclusive como el ltimo profeta del /lt(simo en el tiempo final de la Ley, segn Lucas 3# >9 y .ateo "3# "91, pues era el cumplimiento de la profec(a dicha >@4 a'os antes de <risto, predicha por Asa(as 54# $:@# Entonces, s(B, "###la ley y los profetas###", es una e;presi&n tambin para referirse al final del ministerio proftico, del AT, en relacin con el ltimo de ellos, -en este caso, .alaqu(as, el ltimo profeta del /01, y Juan, el bautista, -ltimo profeta del periodo de la ley1, sin mencionar todav(a el ministerio proftico en relacin con la iglesia, pues, en los d(as de la e;istencia de 7uan, el bautista y de 7esucristo, segn la carne, la iglesia todav(a no e;ist(a# La promesa del comienzo de esa iglesia gloriosa fue dicha por E% *+,-ETA de profetas, 7esucristoB,
00

1 les di,o: 2stas son las palabras que os habl , estando a7n con vosotros: que era ne"esario !e se "!#+liese todo lo !e est- es"rito de #' en la ley de Mois%s, en los +rofetas y en los sal#os& 2ntonces les abri! el entendimiento, para que "o#+rendiesen las Es"rit!ras. y les di,o: ;s* est) escrito, y as* fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer d*a. y !e se +redi"ase en s! no#,re el arrepentimiento y el perd!n de pecados en todas las naciones, "o#en0ando desde (er!sal%n&
09 06 04 0:

1 vosotros sois testigos de estas cosas&&&3, <#ucas /0& 00=09>&

<ontinuando con sus preguntas, vamos a mencionar el resto de la lista, para refrescarles la memoria a nuestros lectores de esta pgina de la unci&n, la bendici&n, y la verdad,

#os profetas que hubo en el tiempo de los ap!stoles tienen un ministerio diferente" $i el $e%or constituy! ap!stoles&&&y profetas, qu tipo de profetas ministran en la 'racia" (odemos tener dentro de nuestra iglesia personas con ese ministerio y llam)rseles profetas" C!mo conocer si un creyente o pastor es profeta" y, se le podr*a llamar, en ve+ de pastor, profeta" .uy bien, su segunda pregunta, es la siguiente, #os profetas que hubo en el tiempo de los ap!stoles tienen un ministerio diferente"

Esa es una muy buena pregunta, si comparamos primera y b(blicamente, el ministerio proftico de los $ombres de .ios en el Antiguo Testamento -o antiguo pacto1, con el ministerio proftico de los $ombres de .ios del Nue(o Testamento -o nuevo +acto1, que comenz& a partir de los !echos cap(tulo " con el derramamiento del Esp(ritu Santo, que inaugur& la gloriosa dispensaci&n de la racia y dio principio a la iglesia del Se'or 7esucristo, "###la iglesia del -ios vivo, columna y apoyo de la verdad###", -3a 0imoteo $# 3@1# En cuanto a los hombres de 6ios que e*ercieron ese ministerio proftico en el /0, las Escrituras dicen,
/?

entendiendo primero esto, que nin.!na +rofe"'a de la Es"rit!ra es de interpretaci!n privada,

/1

porque n!n"a la +rofe"'a f!e tra'da +or 1ol!ntad *!#ana, sino que los santos *o#,res de Dios hablaron siendo ins+irados +or el Es+'rit! Santo###", -"a +edro 3# "4, "31#

/unque +edro escribi& esta segunda ep(stola en el a'o 9> d<, -apro;#1, y ya hab(an pasado $> a'os despus del +entecosts y se encontraban en circulaci&n la mayor(a de los libros del =uevo 0estamento, la referencia inequ(voca al mencionar, "###la 2scritura###", "###la profec*a###", y "###los santos hombres de -ios###", en "a de +edro 3# "4, y "3, era a los $ombres de .ios y al tiempo del Antiguo Testamento, cuando ellos e*ercieron ese ministerio proftico#

El ministerio proftico de estos $ombres del AT, fue un ministerio real, v(vido, glorioso, de lo alto, hablando y actuando por el Esp(ritu de 6ios, en los momentos que 6ios ms los necesitaba, apartados para 6ios en plena santidad de verdad, con mucha oraci&n, ruegos, muchos ayunos personales, sacrificios materiales y espirituales, muchas veces ale*ados de las civilizaciones y padeciendo persecuciones, calumnias y cr(ticas por e*ercer su ministerio proftico, hasta la misma muerte, martirizados, por ser fieles a la palabra proftica que flu(a sencilla y normalmente de los labios de estos santos hombres de 6ios, sin ningn "shoC " especial o "arandelas" humanas para cautivar la atenci&n de sus oyentes a quienes profetizaban#

El primero de ellos mencionado en el /0, fue Enoc, quien 7udas, ap&stol, da testimonio de l, diciendo,

"###-e los cuales tambi n +rofeti0/ Eno", s ptimo desde ;d)n, diciendo: 5e aqu*, el Se2or es 1enido "on s!s santos #illares, a *a"er $!i"io "ontra todos, y

) convencer a todos los imp*os de entre ellos tocante a todas sus obras de impiedad que han hecho imp*amente y a todas las cosas duras que los pecadores imp*os han hablado contra l###",###", -7udas 35, 3@1#

Dna referencia clara de la segunda (enida de 'risto, (iniendo en las nubes con sus santos /ngeles para $acer 0uicio sobre las naciones, y dar el pago a los que no conocieron a 6ios#

Este fiel profeta del /lt(simo, tuvo el honor de ser escogido y trasladado por 6ios a su misma presencia, al "###caminar y desa+are"er, porque le llev! -ios###", - nesis @# "51, y "###antes !e f!ese tras+!esto -o trasladado1, tuvo testimonio de haber agradado a -ios###", -!ebreos 33# @1#

0ambin hab(a mu*eres de 6ios que e*erc(an el ministerio proftico en Asrael,

Go,erna,a en a !el tie#+o a @srael una mu,er, - bora, +rofetisa, mu,er de #apidot.
:

y acostumbraba sentarse ba,o la palmera de - bora, entre Aam) y Bet=el, en el monte de 2fra*n. y los *i$os de Israel s!,'an a ella a $!i"io###", -*ueces 5# 5,@1

Esta primera y breve e;plicaci&n, describe en peque'os rasgos, el ministerio proftico en el /ntiguo 0estamento, del cual pod(amos decir muchas otras cosas del resto de los hombres y las mu*eres de 6ios que e*ercieron el ministerio de profeta y profetisa en el /0, como tambin de los hombres y mu*eres

malos e imp(os que simularon tener un "ministerio proftico", que 6ios en realidad no les hab(a dado#

0al es el caso de .ar(a, hermana de .oiss en =meros 3"# 3, " y 9:%

1 Ha,laron Mar'a y Aar/n "ontra Mois%s ) causa de la mu,er 2thiope que hab*a tomado: porque l hab*a tomado mu,er 2thiope&
/

1 di,eron: 3Sola#ente +or Mois%s *a *a,lado (e*o1-4 3No *a *a,lado ta#,i%n +or nosotros4 1 oyolo Jehov)&
0

1 luego di$o (e*o1- - Mois%s, y - Aar/n, y - Mar'a5 Salid 1osotros tres al ta,ern-"!lo del testi#onio& 1 salieron ellos tres&
:

2ntonces Jehov) descendi! en la columna de la nube, y p7sose ) la puerta del tabern)culo, y llam! ) ;ar!n y ) Mar*a. y salieron ellos ambos&
4

1 l les di,o: B*d ahora mis palabras: si t!1iereis +rofeta de (e*o1-, le a+are"er% en 1isi/n, en s!e2os *a,lar% "on %l&
6 9

8o as* ) mi siervo Mois s, que es fiel en toda mi casa:

)o"a - ,o"a *a,lar% "on %l, y - las "laras, y no +or fi.!ras. y ver) la apariencia de Jehov): 3+or !% +!es no t!1isteis te#or de *a,lar "ontra #i sier1o Mois%s4
C

2ntonces el furor de Jehov) se encendi! en ellos. y fuese###"

0ambin 7ezabel, la "profetisa", simulando hablar en nombre de 7ehov, la cual persegu(a a los verdaderos profetas de 6ios, -3a 2eyes 39# $3) 3a reyes "3# "@1#

El caso de .iqueas, verdadero profeta de 6ios, denunciando a los falsos profetas y profetisas de su tiempo,

;s* ha dicho Jehov) acerca de los +rofetas !e *a"en errar a #i +!e,lo, y claman: Pa0, cuando tienen algo que comer, y al !e no les da de "o#er, +ro"la#an .!erra contra l: (or tanto, de la +rofe"'a se os *ar- no"*e, y os"!ridad del adi1inar. y sobre los profetas se pondr) el sol, y el d*a se entenebrecer) sobre ellos& 1 ser-n a1er.on0ados los +rofetas, y se "onf!ndir-n los adi1inos. y ellos todos cerrar)n sus labios, porque no *ay res+!esta de Dios&
6 4

Mas yo estoy lleno de +oder del Es+'rit! de (e*o1-, y de $!i"io y de f!er0a, +ara den!n"iar a (a"o, s! re,eli/n, y a Israel s! +e"ado& B*d ahora esto, ,efes de la casa de Jacob, y capitanes de la casa de @srael, que abomin)is el ,uicio, y pervert*s todo el derecho.
1? 11 C

que edific)is a $i!n con sangre, y a Jerusal n con in,usticia&

$us ,efes ,u+gan por cohecho, y sus sacerdotes ense%an por precio, y s!s +rofetas adi1inan +or dinero. y se apoyan en Jehov), diciendo: 3No est(e*o1- entre nosotros4 No 1endr- #al so,re nosotros###", -.iqueas $# @: 331#

%os profetas, profetisas, y el ministerio proftico en el Nue(o Testamento,

/hora bien, en cuanto a los hombres de 6ios, que e*ercieron ese ministerio proftico en el =0, concretamente desde el principio de la iglesia a partir del cap!tulo " de los 1ec$os en

adelante, las Escrituras tienen tambin su testimonio fiel, que muestra claramente en que consist(a ese "ministerio proftico" despus de establecida la iglesia, an desde el mismo d(a que el Esp(ritu Santo cay& en el aposento alto, el d(a de +entecosts# +edro fue el primero en tocar el tema del profeta y la profec!a como cumplimiento de lo dicho por el profeta 7oel, en 7oel "# ">:"E,
/6

1 conocer is que en medio de @srael estoy yo, y que yo soy Jehov) vuestro -ios, y no hay otro: y #i +!e,lo n!n"a $a#-s ser- a1er.on0ado& 1 ser) que des+!%s de esto, derramar mi 2sp*ritu sobre toda carne, y +rofeti0ar-n 1!estros *i$os y 1!estras *i$as. vuestros vie,os so%ar)n sue%os, y vuestros mancebos ver)n visiones& 1 aun tambi n sobre los siervos y sobre las siervas derra#ar% #i Es+'rit! en a !ellos d'as###"
/C /9

+edro, lleno del Esp(ritu Santo, di*o que la profec(a anterior dicha por 7oel profeta, -ms de %44 a'os antes del descenso del <onsolador en el +entecosts1, era un cumplimiento fiel e inicial para el pueblo 7ud(o y entil, al decirles,

14 16

Mas esto es lo que fue dicho por el profeta Joel:

1 ser) en los postreros d*as, dice -ios, -erramar de mi 2sp*ritu sobre toda carne, 1 1!estros *i$os y 1!estras *i$as +rofeti0ar-n. 1 vuestros mancebos ver)n visiones, 1 vuestros vie,os so%ar)n sue%os:
19

1 de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos d*as Derra#ar% de #i Es+'rit!, y +rofeti0ar-n####", -!echos "# 39:3%1#

? luego les di*o,

39

1 (edro les dice: Arre+ent'os, y ,a!t'"ese "ada !no de 1osotros en el no#,re de (es!"risto para perd!n de los pecados. y recibir is el don del 2sp*ritu $anto& (orque +ara 1osotros es la promesa, -los *ud(os presentes1, y para vuestros hi,os, -los hi*os de los 7ud(os1, y para todos los que est)n le,os -los 7ud(os esparcidos1. para cuantos el $e%or nuestro -ios llamare -los entiles1&
3C

1 con otras muchas palabras testificaba y eDhortaba, diciendo: Sed sal1os de esta +er1ersa .enera"i/n&&&3

0?

<ontinuaci&n### Muy apreciado pastor, hno Edgar Camacho, de Cali Colombia: En esta tercera entrega, nuevamente lo saludamos cordialmente en el Glorioso y Amoroso Nombre de Yeshu'a Ha Mashiach, !es"s, el Cristo#, $%%% gran &ios y 'alvador, nuestro !esucristo%%%$, (ito )% *+#% Continuamos entonces contestando su segunda pregunta, ,os pro-etas .ue hubo en el tiempo de los ap/stoles tienen un ministerio di-erente0 1ien, as2 .ue ahora estamos de acuerdo en .ue 3edro, lleno del Esp2ritu 'anto en ese mismo d2a de 3entecost4s, -ue el primero en mencionar .ue el Espritu de Dios vendra sobre $%%%toda carne%%%$, los llenar2a y muchos de ellos y ellas profetizaran, a"n sobre los creyentes considerados de la $clase$ de la servidumbre, $%%%en a.uellos d2as derramar4 de mi Esp2ritu, y profetizarn%%%$% ,o anterior, ya tra5a una l2nea bien marcada de $di-erencia$ entre el modo de hablar y tratar el Esp2ritu de &ios en los

hombres y mu6eres de &ios en el A(, y los hombres y mu6eres de &ios, creyentes, al iniciarse la iglesia novotestamentaria% En el A(, eran solamente ciertos hombres que Dios escoga para revelarles sus planes y luego enviarlos a .ue proclamaran su voluntad, en todos los aspectos .ue el Esp2ritu de &ios deseaba .ue su pueblo la conociera% En el N(, a partir del libro de los Hechos#, era el Esp2ritu 'anto derramado en todos los creyentes tanto hombres como mu6eres, ancianos o ancianas, 6/venes, ni7os y siervos#, los cuales todos sin excepcin tendran la misma oportunidad de pro-eti5ar, ver visiones y sue7os, etc% Asi .ue, a"n desde esos primeros dias y a7os iniciales de la iglesia primitiva, el Esp2ritu 'anto revel/ .ue todos los que recibieran el Esp2ritu 'anto, todos por igual, tendr2an la misma bendici/n proftica en el momento .ue &ios lo re.uiriera de ellos, pero primero recibir2an el Esp2ritu 'anto, y luego a su tiempo, el 'e7or los usar2a pro-eti5ando, de acuerdo a su voluntad, pero no era en s2 mismo, en esos a7os iniciales del establecimiento de la iglesia primitiva#, una posici/n $especial$, $-i6a$ de $pro-eti5ar$ cada $cinco$ minutos, / $todos los d2as$ cada ve5 .ue alguien hablaba con su hermano, con alg"n creyente, / sirviendo en el ministerio de la predicaci/n, / preparando $mensa6es pro-4ticos$ para la semana, para el mes, y para el a7o, como lo hacen los $pro-etas$ y $pro-etisas$ trinitarios, modernos, en el )889, y a"n pastores pentecostales del Nombre .ue ya han empe5ado a $imitar$ el tal $ministerio pro-4tico$ de estos hombres trinitarios .ue no saben quien es Jes s, tampoco saben cual es la verdadera salvacin, seg"n las 'agradas Escrituras, pero $pro-eti5an$ a diestra y siniestra, calamidades -inancieras, desastres naturales, plagas, castigos, problemas matrimoniales, problemas de novia5gos en la congregaci/n, $sumisi/n$ al pastor y a su -amilia, dinero para la obra $del 'e7or$, $esp2ritus$ de rebeld2a, $espiritus$ de orgullo, etc%

Con esto, lo .ue estamos .ueriendo llamar la atenci/n y en-ati5ar, la gran di-erencia entre lo .ue hoy en dia se conoce como $ministerio$ pro-4tico, y el ministerio del Esp2ritu 'anto en esos primeros a7os del establecimiento de la iglesia primitiva, el cual, e6erc2a la soberana de la verdadera profeca, por el Esp2ritu derramado en cada creyente, y no el creyente en s2 mismo, por su $propia$ voluntad% (odo creyente, ahora en este tiempo, con $ministerio$ pro-4tico o no, despu4s de dos mil a7os de establecida la iglesia en 3entecost4s, debe primeramente reconocer! y exaltar permanentemente el poder! la obra! y el control absoluto del Espritu "anto en su vida y en la de su congregacin, como sucedi/ en el principio y establecimiento de la iglesia primitiva, antes .ue todo es-uer5o o consagraci/n personal, preparaci/n $teol/gica$, / posici/n dentro de su congregaci/n local, distrital, / nacional% ,os hombres y mu6eres de &ios en el A(, .ue -ueron usados en el ministerio de la pro-ec2a, reconocieron siempre la absoluta dependencia del Espritu de Dios! para profetizar los or:culos divinos, con la di-erencia .ue el Esp2ritu no moraba $permanentemente$ en ellos de la manera como actualmente el mismo Esp2ritu de &ios, en este tiempo de la Gracia / de la iglesia#, ha hecho su residencia permanente en el cora5/n y la vida de cada uno de nosotros:
*;

Y yo rogar4 al 3adre, y os dar: otro Consolador, para .ue est con vosotros para siempre: *< el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, por.ue no le ve, ni le conoce= mas vosotros le conoc4is, por.ue est: con vosotros, y ser: en vosotros% *> #o os de$ar hurfanos= vendr4 a vosotros%%%$ (odos los hombres y mu6eres de &ios, usados por el Esp2ritu en la iglesia primitiva, deb2a recordar las palabras dichas por el 'e7or:

*+

3ero cuando viniere a.uel Espritu de verdad, 4l os guiar: toda verdad= por.ue no hablar: de s2 mismo, sino .ue hablar: todo lo .ue oyere, y os har saber las cosas que han de venir% *? El me glorificar: por.ue tomar de lo mo, y os lo har: saber% %& 'odo lo que tiene el (adre, mo es: por eso di6e .ue tomar de lo mo, y os lo har: saber%%%$ Haciendo un par4ntesis a.u2, debemos recordar .ue ya todos sabemos .ue !uan *;% *;@*>, comprueba claramente .ue $%%%el Esp2ritu de verdad%%%%$, .ue el mundo no pod2a recibir, pero .ue vendr2a para estar $en$ sus disc2pulos, era el mismo 'e7or !esucristo en el Esp2ritu, .uien como el 3adre, no los de$ara hurfanos% Este solo teAto destruye por completo la here62a del concepto cat/lico romano y evang4lico de la trinidad, al comprobar en -orma absoluta y por ende contundente, .ue el Espritu de verdad / el Consolador#, era el mismo Jes s, .ue los guiar2a a toda verdad, y les har2a conocer todas las cosas .ue hab2an de venir, es decir, asuntos del -uturo en relaci/n con su reino y su iglesia#, pero lo har2a a trav4s de su presencia en el Espritu% Mientras .ue !uan *;% *+@*B, comprueba tambi4n .ue el )onsolador era el mismo (adre, y a la ve5 el mismo Jes s, al decir, $%%%4l me glori-icar:, por.ue tomar: de lo m2o%%%$, y $%%%todo lo .ue tiene el 3adre, m2o es%%%$, sin hacer $dos personas, divinas y distintas, co@iguales y co@eternas$, pues si -ueran $tres$ personas divinas, separadas, actuando $rec2procamente$, entonces el (adre se quedaba sin nada, por.ue todo lo ten2a el Hi6o, incluyendo ese atributo absoluto, de Cmnisciencia, .ue lo sabe todo#, .ue siempre demostraba !es"s a"n en los dias de su carne% 'im/n 3edro, -ue el .ue con-es/ delante del se7or !esucristo resucitado, diciendo: $%%%'e7or, t" sabes todas las cosas%%%$, !uan )*% *<#%

Asi .ue, solo un &ios, 'e7or, 'alvador, y Consolador, sabe todas las cosas: solamente Jes s lo sabe todo, por.ue l es el mismo 'odopoderoso% Am4nD, y por eso, $%%%el testimonio de !es"s, es el espritu de la pro-ec2a%%%$, Apocalipsis *9% *8#, tanto del A(, como del Nuevo, EGloria a &iosD= de lo contrario, no tendr2a ning"n sentido .ue las Escrituras di6eran:
*8

&e la cual salud los profetas que profetizaron de la gracia que haba de venir : vosotros, han in.uirido y diligentemente buscado, ** Escudri7ando cu:ndo y en .u4 punto de tiempo significaba el Espritu de )risto que estaba en ellos, el cual prenunciaba las a-licciones .ue hab2an de venir : Cristo, y las glorias despus de ellas% *) A los cuales fu revelado, .ue no para s2 mismos, sino para nosotros administraban las cosas que ahora os son anunciadas de los .ue os han predicado el evangelio por el Esp2ritu 'anto enviado del cielo= en las cuales desean mirar los :ngeles%%%$, *a 3edro *%*8@*)#% (odos los pro-etas del A(, pro-eti5aron mediante el $Esp2ritu de Cristo$, por.ue el Espritu de )risto y el Espritu de Jehovh, &ios de Fsrael, es *#+ "+,+ y *# -."-+ E"(/0.'*% , es por eso, .ue !es"s, es &ios, $%%%mani-estado en carne%%%$, *a (imoteo +% *;#% 1ien, hno Camacho, todo lo anterior comprueba ve5 tras ve5, .ue el $ministerio pro-4tico$ en esta dispensaci/n de la Gracia, debe depender absolutamente de !es"s, y no de nuestras habilidades como pastor, como maestro, como evangelista, como di:cono, etc% (oda la honra, la gloria, el poder, la unci/n, sabidur2a, discernimiento espiritual, revelaci/n, etc%, todo sin excepcin debe atribursele primero al "e1or Jesucristo y la obra de su Espritu ahora en este tiempo de la iglesia , para .ue el 'e7or !esucristo, nuestro gran &ios, y 'alvador, sea alabado, ensal5ado, y glori-icado, solamente%

Notemos .ue en el A(, las Escrituras empie5an con el relato de Enoc, como el primer pro-eta mencionado en la 1iblia, hombre de &ios usado por el 'e7or desde muy temprano en la historia de la humanidad, para testimonio de todos los hombres en ese tiempo% El Nuevo (estamento a partir de Hechos cap2tulo )#, no empe5/ con 3edro, como $pro-eta$, ni con ninguno de los ap/stoles conocidos, sino .ue empe5/ con !esucristo, E, (0+2E'3 de profetas% 3or.ue Mois4s di6o : los padres: El 'e7or vuestro &ios os levantar profeta de vuestros hermanos, como yo= l oiris en todas las cosas .ue os hablare% )+ Y ser:, .ue cual.uiera alma .ue no oyere aquel profeta, ser: desarraigada del pueblo% )? Y todos los profetas desde "amuel y en adelante, todos los .ue han hablado, han anunciado estos das% )B Gosotros sois los hi6os de los pro-etas, y del pacto que Dios concert con nuestros padres, diciendo : Abraham: Y en tu simiente sern benditas todas las -amilias de la tierra%%%$, Hechos +% ))@)B# Asi .ue, desde el mismo principio de la iglesia primitiva, todo empe5/ con el reconocimiento por parte del principal de los ap/stoles#, se7alando a !esucristo, como el cumplimiento de todos los pro-etas $habidos o por haber$, y no a ning"n ap/stol o creyente en particular% Es bueno recordar tambi4n .ue, desde el d2a de 3entecost4s hasta la conversi/n de los gentiles, Cornelio y toda su casa, Hechos cap%*8#, hab2an pasado die5 a7os aproAimadamente del establecimiento de la iglesia% ,as ministerios sobresalientes en esos a7os no era el de $pro-etas$, aun.ue el sentir y llamamiento estaba en muchos de ellos#, sino el de apstoles, evangelista, pastores, y los ancianos .ue estaban como principales en las congregaciones%
))

,a iglesia no solo estaba en !erusal4n, tambi4n estaba por toda !udea, 'amaria, y hasta hab2a llegado a Antio.u2a, de 'iria#, en donde los creyentes -ueron llamados $cristianos$ por primera ve5, Hechos **% *9@);#, y durante todos eso a7os, no hubo una sola referencia del 4ministerio proftico4 en la reci4n iglesia primitiva, hasta .ue en Hechos **% )<, nos dice: Y en a.uellos d2as descendieron de !erusalem profetas : Antio.u2a%%%%$ 1astante eAtra7o, Hverdad0, .ue aun.ue hab2a un grupo de pro-etas en !erusal4n, ninguno de ellos es mencionado por ms de diez a1os, y ninguno de ellos estaba $pro-eti5ando$ a los creyentes lo .ue deb2an $hacer$ o $no hacer$, ni $aconse6ando$ con $revelaciones divinas diarias$, .u4 tenia .ue hacer la iglesia, hasta .ue lleg/ el tiempo en .ue esos pro-etas entraran en acci/n, yendo a Antio.u2a en donde el Espritu de Dios us a estos hombres para revelarles la hambruna .ue se aproAimaba y .ue causar2a grandes problemas -amiliares, comunales y sociales, incluyendo a la misma iglesia:
)> )<

Y levant:ndose uno de ellos, llamado 3gabo, daba : entender por Espritu, .ue hab2a de haber una grande hambre en toda la tierra habitada: la cual hubo en tiempo de Claudio% )9 Entonces los disc2pulos, cada uno con-orme : lo .ue ten2a, determinaron enviar subsidio : los hermanos .ue habitaban en !udea: +8 ,o cual asimismo hicieron, envi:ndolo : los ancianos por mano de 1ernab4 y de 'aulo%%%$, Hechos **% )>@+8#% ,o anterior comprueba .ue espec2-icamente no hab2a un $ministerio$ pro-4tico, $o-icial$, establecido por los ap/stoles, / los ancianos, desde el principio de la iglesia, para dirigir a los creyentes en todos los asuntos administrativos y espirituales, como hoy en d2a se pretende% Iue el Esp2ritu el .ue escogi/ a Agabo, principal de ellos, para advertirles .ue el 'e7or .uer2a prevenirles y guardarles de esa grande hambre .ue estaba por llegar y a5otar toda esa regi/n%

Notemos tambi4n, .ue en ese mismo tiempo se levant/ la persecuci/n $imperial$ por parte de Herodes#, contra la iglesia en !erusal4n, Hechos *)% *@+#, hasta el punto .ue !acobo cay/ asesinado por la espada de Herodes, y las Escrituras no dicen que 3gabo! los otros profetas, / los que estaban en 3ntioqua! estaban 4profetizando4 en cada culto! la persecucin y el asesinato .ue vendr2a sobre los creyentes, por parte de Herodes% No, no dice nada, en absoluto% ,o .ue si dice la 3alabra es .ue en medio de toda esa persecuci/n, $%%%la 3alabra del 'e7or crec2a y era multiplicada%%%$, Hechos *)% )?#, no dice .ue, se multiplicaban los $pro-etas$ o $pro-etisas$% Es hasta mucho tiempo despu4s .ue nuevamente la 3alabra dice:
*

En la iglesia .ue estaba en Antio.u2a haba profetas y maestros: 1ernab4, 'im/n llamado Niger, ,ucio de Cirene, Mana4n, .ue se hab2a criado con Herodes el tetrarca, y 'aulo% ) Mientras ministraban al Seor y ayunaban, el Espritu Santo dijo: Apartadme a 1ernab4 y a 'aulo para la obra a la .ue los he llamado% + Entonces, despus de ayunar! orar y haber impuesto las manos sobre ellos, los enviaron%%%$, Hechos *+% *@+#% As2 .ue, desde pentecost4s hasta el primer env2o de misioneros desde la Fglesia en Antio.u2a, hab2an pasado *) a7os de establecida la iglesia, aproA%, y para ese entonces ya estaban traba6ando ministerialmente y en com"n acuerdo, los apstoles, los ancianos, los evangelistas, los pastores, los profetas y los maestros, y ning"n ministerio u operaciones de esos hombres de &ios al principio de la iglesia, era $m:s importante$ .ue el de los otros, incluyendo a los pro-etas, .ue ocupaban un lugar de sumisi/n delante de los ap/stoles y dem:s hombres de &ios al -rente de la Cbra del 'e7or .ue reci4n comen5aba, ense7:ndonos .ue todos esos dones, ministerios, operaciones, y mani-estaciones del Esp2ritu 'anto en medio de su pueblo -ueron d:ndose en -orma gradual a medida .ue la iglesia avan5aba, pero siempre, todos $%%%humillaos unos a

otros%%$, delante del 'e7or de la iglesia, y $%%%no como teniendo se1oro sobre las heredades del 'e7or%%%$, *a 3edro B% +#% (odo esto hno Camacho muestra .ue el Esp2ritu de los pro-etas .ue ministraron en el A(, y los del Nuevo, es el mismo Espritu% Jue el &ios .ue obedecieron los pro-etas del A(, es el mismo &ios .ue obedecieron los pro-etas del Nuevo, pero, $%%%mani-estado en carne%%%$, pues no hay m:s de un solo Dios% Jue los pro-etas del A(, pro-eti5aron espec2-icamente en el tiempo antes o despu4s de la ley, para el pueblo de Fsrael, y muchas de sus pro-ec2as concern2an al -esas que haba de venir , su ministerio, y por consiguiente se relacionaban con la iglesia misma, sin a"n saberlo% Mientras .ue los pro-etas del N(, en esos primeros a7os de establecida la iglesia, pro-eti5aban en un tiempo completamente di-erente, el tiempo de la dispensaci/n de la Gracia, advirtiendo a la iglesia sobre calamidades naturales, y persecuciones en contra de ella% Como podemos apreciar, en una manera, podemos decir .ue el ministerio servicio, o-icio / traba6o pro-4tico#, era muy similar en muchos aspectos, pero la gran di-erencia consist2a era .ue los pro-etas del A(, ministraban, en el tiempo del $%%%ministerio de muerte%%%$, , mientras .ue el de los $nuevos$ pro-etas en, $%%%el ministerio del Esp2ritu%%%$, )a Corintios +%<,>#% ,os unos ministraban ba6o, $%%%el ministerio de condenaci/n%%%$, y los otros ministraban en el $%%ministerio de 6usticia%%%$, )a Corintios +% 9#% ,os pro-etas del A(, administraban las cosas espirituales en el tiempo de lo .ue era $%%%glorioso%%%$ en parte, pero los del Nuevo en el principio de $%%%la eAcelente gloria%%%$, )a Corintios +% *8#% (odos los pro-etas del A(, sin eAcepci/n, ministraron en el tiempo de lo que pereca pero $%%%con gloria%%%$, mientras .ue los del

Nuevo, administraron y seguimos administrando todav2a en este tiempo, en lo que permanece, con $%%%m:s gloria%%%$, )a Corintios +% **#% As2 .ue, en resumen, todo lo .ue hemos dicho, contesta esta segunda pregunta .ue nos hi5o al principio: ,os pro-etas .ue hubo en el tiempo de los ap/stoles tienen un ministerio di-erente0

Gracias y ricamente%

.ue

el

'e7or

!esucristo le contin"e bendiciendo

&ios es muy bueno y misericordioso, EAleluyaD

Al-onso M% 'u:re5 Knited 3entecostal Church Fnternational, Fnc% &irector K'A# Muy apreciado pastor, hno 2dgar Camacho, de Cali Colombia: 5emos llegado a la cuarta entrega y nuevamente lo saludamos cordialmente en el 'lorioso y ;moroso 8ombre de 1eshuEa 5a Mashiach, <Jes7s, el Cristo>, 3&&& gran -ios y $alvador, nuestro Jesucristo&&&3, <Fito /& 13>& 2n esta cuarta entrega, vamos a contestar y comentar las preguntas ter"era y "!arta, por causa de su parentesco, <afinidad, relaci!n>, estas fueron sus preguntas: $i el $e%or constituy! ap!stoles&&&y profetas, qu tipo de profetas ministran en la 'racia" (odemos tener dentro de nuestra iglesia personas con ese ministerio y llam)rseles profetas"

Muy bien, empecemos record)ndoles a todos los lectores, que la dis+ensa"i/n de la Gra"ia, es la m)s gloriosa dispensaci!n que hasta ahora conocemos en la perspectiva b*blica, y no *a,r- otra "o#o tal, por cuanto es el tiempo de 3&&&m)s eDcelente gloria&&&3, entre el trato *ntimo del -ios de la eternidad y $u 2sposa, $u amada, $u iglesia 'loriosaG H;leluyaG& $i alguien mencionara el Aeino de los mil a%os, tendr*amos que decirle, que esa dispensaci!n de mil a%os eDactos, estar) estrechamente relacionada con @srael y sus promesas cumplidas una por una, mientras que la iglesia no 3desaparecer)3 de la escena del cumplimiento b*blico aunque haya sido arrebatada previamente, la promesa para los redimidos de la iglesia, es reinar sobre la tierra y sobre el @srael natural, ,untamente con Cristo en el Milenio, desde el lugar donde la llev! para estar con ella para siempre& Fambi n, de paso aclararemos, que el nfasis que hagamos sobre la dispensaci!n de la 'racia, no es para 3eliminar3, 3cortar3, ! 3separar3 al @srael natural, ni a los Jud*os convertidos al 8ombre, que ,unto con los 'entiles salvos formamos la iglesia del $e%or Jesucristo, ! hacer 3desparecer3 al @srael de la Biblia y al @srael de este tiempo moderno, del +lan de los si.los, reali+ado por -ios, 3&&&antes de la fundaci!n del mundo&&&3& Aecordemos que el mismo $e%or Jes7s le di,o a una mu,er eDtran,era, ,ud*a y 'entil por ascendencia: 3&&&nosotros adoramos lo Jud*os&&&3, <Juan 0& //>& !e sa,e#os, porque la sal1a"i/n 1iene de los

8osotros los pentecostales apost!licos del 8ombre, no so#os, ni sere#os $a#-s anti6se#itas, <es decir, en contra de ninguna naci!n $emita, especialmente del pueblo escogido de -ios, Israel>& Continuemos con sus preguntas: $i el $e%or constituy! ap!stoles&&&y profetas, qu tipo de profetas ministran en la 'racia" (odemos tener dentro de nuestra iglesia personas con ese ministerio y llam)rseles profetas"

Bien, el $e%or Jesucristo llam! a sus primeros disc*pulos AP7STOLES, los estableci! como tales, y constituy! el #inisterio de ellos, tres a%os antes del Calvario, y por consiguiente, desde antes que empe+ara la iglesia en (entecost s, porque a l le placi! en su buena voluntad, que esos do"e *o#,res, es"o.idos +ersonal#ente +or %l, fueran testigos de dos dispensaciones, el tie#+o final de la Ley, y el +rin"i+io de la dis+ensa"i/n de la Gra"ia, o de la iglesia& 2n eso consiste la importancia 2scritural, inicial y 8ni"a de llamar AP7STOL a los a+/stoles ori.inales, porque ning7n otro tuvo el privilegio de vivir y ver esos dos tiempos, tanto del cumplimiento de la #ey por Cristo, ser testigos de sus sufrimientos, su muerte, sepultura, resurrecci!n y ascensi!n, y ser parte v*vida del inicio de un nuevo trato de -ios con los hombres y establecer lo que nunca hab*an visto, y ser parte de ella, llamada originalmente en 5ebreo, la asa#,lea Mesi-ni"a de (!d'os y "reyentes Gentiles <traducida correctamente al 'riego como I.lesia de (es!"risto ! (es8s el 9risto>, reunidos ba,o un 8uevo pacto, como resultado de la obra eDpiatoria ! reconciliaci!n universal, efectuada por Cristo, una sola ve+ y para siempre& #o m)s glorioso de haber sido AP7STOL ORIGINAL, consisti! en que ese llamamiento, ! posici!n no tenia el car)cter de 3sucesi!n3, <es decir. repetido, continuado>, porque en el plan de su voluntad, el $e%or ya hab*a establecido <sin ellos saberlo>, que ellos tuvieran el privilegio de ser parte, nombre por nombre, en el f!nda#ento del #!ro de su morada 3final3 residiendo para siempre en 3&&&la ciudad del -ios vivo, Jerusal n, la celestial&&&3, <5ebreos 1/& //>: 1 llevome en 2sp*ritu ) un grande y alto monte, y me mostr! la grande ciudad santa de Jerusalem, que descend*a del cielo de -ios,
10 1?

1 el muro de la ciudad ten*a do"e f!nda#entos, y en ellos los do"e no#,res de los do"e a+/stoles del Cordero&&&3, <;pocalipsis /1& 1?, 1/> $!lo a ellos les correspond*a ser los do"e f!nda#entos de la "i!dad, eDclusivos del 9ordero, y solamente ellos tuvieron el honor de que sus nombres fueran colocados en el f!nda#ento de la #is#a por toda la eternidad, 3&&&siendo la +rin"i+al +iedra del )ngulo, (es!"risto #is#o&&&3, <2fesios /& /?>, y el resto de todos los creyentes, aunque 3&&&piedras vivas&&&3, en esa casa espiritual tambi n, <1a (edro /& 0,:>, ,untamente seremos 3&&&reyes y sacerdotes&&&3, con Cristo, reinando por toda la eternidad, pero ni uno de nosotros en este tiempo moderno, v) a ser llamado 3a+/stol3 en la 8ueva Jerusal n, menos tener su nombre escrito

en el fundamento del muro, reservado eDclusivamente para los AP7STOLES ORIGINALES&, aunque todos, sin ninguna eDcepci!n, tengamos escrito nuestros nombres, en el libro de la vida& (ero si podr*amos decir que, el t rmino AP7STOL, <del 'riego: IJKLM 3ap!stolos3>, significa, uno que es #ensa$ero o en1iado, <misionero en t rminos modernos>, y a la misma ve+, tiene t rminos alternativos procedentes de su misma ra*+, como el de 3a+ostolado3, dando a entender que el creyente ha recibido de parte del $e%or una vocaci!n, pasi!n espiritual o misi!n 3a+ost/li"a3 especial en cuanto a su llamamiento para predicar, evangeli+ar, y ganar a los perdidos, que nada lo detiene para hacer notorio el evangelio de Cristo con 3&&&se%ales, y milagros, y diversas maravillas, y repartimientos del 2sp*ritu $anto seg7n su voluntad&&&3, <5ebreos /&0, sin necesidad de que tenga por ello, que 3adoptar3 el t*tulo de 3ap!stol3 sin serlo, ! comience a usar el t*tulo de 3ap!stol3 para tratar de respaldar su ministerio, del mismo llamamiento que todos hemos sido hechos part*cipes& #as $agradas 2scrituras, aparte de los doce ap!stoles originales, no llaman a ninguno m)s con el t*tulo 3AP7STOL3, sino al $e%or Jesucristo, l es nuestro e,emplo, siendo l, 3&&&-ios, manifestado en carne&&&3, por ra+!n de su condici!n de 5i,o, y por virtud de su ministerio, fue llamado 3A+/stol y Pont'fi"e3,<$umo $acerdote, en otras versiones>, como lo eDpresa en 5ebreos 3& 1: 3&&&(or tanto, hermanos santos, participantes de la vocaci!n celestial, considerad al A+/stol y Pont'fi"e de nuestra profesi!n&&&3, <5ebreos 3& 1>& $i alg7n 3alto3 ministro (entecostal del 8ombre, apost!lico, ha adoptado el t*tulo 3ap!stol3 apoy)ndose en 5ebreos 3& 1, tambi n debe aceptar y comen+ar a llamarse 3S!#o Sa"erdote3 o 3Pont'fi"e3, como nuestro $e%or, si llena las ra+ones prof ticas, mesi)nicas, etc&, por las cuales el $e%or Jesucristo fue llamado de esa manera& (ablo mismo hi+o la pregunta a los 5nos& y hnas de la iglesia en Corinto:
/C

HSon todos a+/stoles" Hson todos +rofetas" Htodos maestros" Hhacen todos milagros" 3? HFienen todos dones de sanidad" Hhablan todos lenguas" Hinterpretan todos" 31 Pro"!rad, +!es, los dones #e$ores& Mas yo os muestro un camino aun m)s eDcelente&&&3, <1a Corintios 1/& /C=31>&

#a respuesta es obvia, no todos eran ap!stoles, tampoco todos eran profetas, no todos hac*an milagros, ni tampoco todos ten*an dones de sanidad, y muchos no hablaban en lenguas despu s de haber recibido el 2sp*ritu $anto, menos ser int rpretes de hermanos que a7n hablaban en lenguas& Bien, aclarado este punto tan importante sobre la posici!n de ap!stol original de Jesucristo, debemos continuar con el resto diciendo que, tambi n, los an"ianos y +astores de las congregaciones iniciales, fueron los creyentes que en segundo lugar i,an *a"iendo +arte del #inisterio ori.inal de la iglesia primitiva en todos los lugares, a medida que se iban estableciendo las congregaciones, ,untamente con los +rofetas, e1an.elistas, y #aestros& 2s ese el sentido 2spiritual, 2scritural, e hist!rico en relaci!n con el desarrollo de la iglesia desde Jerusal n, y del testimonio personal del ap!stol (ablo, al escribirles a los 5nos& de Nfeso y hacerles un recordatorio de la manera que el $e%or oper! desde el principio en cada uno de ellos, repartiendo 3&&&dones, ministerios, y operaciones&&&3, dici ndoles:
6

2mpero - "ada !no de nosotros es dada la .ra"ia conforme - la #edida del don de Cristo& 9 (or lo cual dice: $ubiendo ) lo alto, llev! cautiva la cautividad, 1 dio dones los *o#,res& C <1 que subi!, Hqu es, sino que tambi n hab*a descendido primero ) las partes m)s ba,as de la tierra" 1? 2l que descendi!, l mismo es el que tambi n subi! sobre todos los cielos +ara "!#+lir todas las "osas&> 11 1 l mismo dio !nos, ciertamente a+/stoles. y otros, +rofetas. y otros, e1an.elistas. y otros, +astores y do"tores. 1/ (ara +erfe""i/n de los santos, para la o,ra del #inisterio, para edifi"a"i/n del "!er+o de 9risto. 13 5asta que todos lleguemos ) la unidad de la fe y del conocimiento del 5i,o de -ios, ) un var!n perfecto, ) la medida de la edad de la plenitud de Cristo: 10 Oue ya no seamos ni%os fluctuantes, y llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que, para enga%ar, emplean con astucia los artificios del error: 1: ;ntes siguiendo la verdad en amor, cre+camos en todas cosas en aquel que es la cabe+a, a saber, Cristo.

-el cual, todo el "!er+o "o#+!esto y ,ien li.ado entre s' +or todas las $!nt!ras de s! ali#ento, que recibe seg7n la operaci!n, "ada #ie#,ro "onfor#e - s! #edida toma aumento de cuerpo edific)ndose en amor&&&3, <2fesios 0& 6=14>& (ara responder entonces las preguntas originales 3 y 0, que nos envi! el hno Camacho, sin de,ar de ser consecuentes, <acordes o congruentes>, con las 2scrituras inspiradas, lo establecido por el $e%or, y el proceso normal y gradual de cada uno de esos ministerios en la iglesia primitiva, cambiemos por un momento esas preguntas, y formul moslas de la siguiente manera: $i el $e%or constituy! a+/stoles, +rofetas, e1an.elistas, +astores, y #aestros, gradualmente al principio de la dispensaci!n de la 'racia ! de la iglesia, Hqu tipo de 3ap!stoles3, 3profetas3, 3evangelistas3, 3pastores3, y 3maestros3, ministran ahora en estos 7ltimos a%os de la misma dispensaci!n de 'racia" (odemos tener dentro de nuestras iglesias y organi+aciones, personas con esos ministerios y llam)rseles: a+/stoles, +rofetas, e1an.elistas, +astores y #aestros" #a respuesta es que, <con eDcepci!n de la posici!n y ministerio como a+/stol ori.inal>, es obligatorio afirmar que ninguno de esos 3&&&dones, ministerios u operaciones&&&3, establecido por el 2sp*ritu $anto durante los primeros a%os de la iglesia primitiva, fue establecido con "ar-"ter 3ele"ti1o3 y 3s!stit!ti1o3. es decir, una serie de 3posiciones3 en el llamamiento y ministerio cristiano primitivo "ontin!ado por mandato de los dirigentes iniciales de la iglesia en Jerusal n, Judea, $amaria, 'alacia, Colosas, Nfeso, etc& 8o fue en ninguna manera, un asunto 3administrativo3 de la iglesia en Jerusal n que +rofetas !e f!era #!riendo, fueran siendo reempla+ados obligatoria e inmediatamente para que no se 3descuadrara3 el n7mero de profetas en la congregaci!n& #o contrario tambi n es verdad, que aunque no fallecieran con frecuencia, tampoco se 3+re+ara,an3 mediante cursillos, seminarios intensivos ! cursos de alta teolog*a, *nos y *nas, "o#o 3+rofetas3 y 3+rofeti0as3, para aumentar el n7mero de los 3profetas3 y siguieran e,erciendo una gran 3influencia espiritual3 para enviarlos a ministrar por todo @srael, el ;sia menor y la 2uropa entonces conocida

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8os eDplicamos: el d*a que falleci! el profeta ;gabo, <profeta sobresaliente de entre todos, probablemente por su edad y piedad>, #ucas, el escritor de los 5echos, no nos dice que, inmediatamente hubo una reuni!n 3eDtraordinaria3 con votaci!n y todo para reempla+arlo& 8o, esa no fue la manera que actuaron los ap!stoles, seguramente el $e%or levantar*a con el correr del tiempo a hombres consagrados dispuestos a ser recept)culos del 2sp*ritu $anto, a los cuales usar*a en el momento que el 2sp*ritu de -ios lo viera conveniente o necesario para bendici!n o protecci!n de su pueblo, con una bendici!n prof tica, normal, sin que se interpretara como una 3profesi!n 3 ministerial dentro de la congregaci!n, o 3don3 absoluto e irrevocable en ese creyente usado por el 2sp*ritu $anto& #o mismo podemos decir de los 3evangelistas3 como Pelipe, el que fue a $amaria y lo llen! del evangelio de Cristo con prodigios y milagros en el 8ombre del $e%or Jesucristo& Cuando l falleci!, no hay un registro b*blico de que los ap!stoles, inmediatamente hicieron una convenci!n de pastores y ministros, eDclusivamente para 3reempla+arlo3, en ninguna manera& $eguro que el se%or levantar*a m)s evangelistas, sin necesidad de ser 3nombrados3 por 3dedo3 o por 3recomendaci!n3 de (edro o alg7n anciano de Jerusal n, etc& #o mismo sucedi! con Pelipe, el evangelista <uno de los siete escogidos en 5echos 4& 3>, el $e%or lo llam! para ser evangelista, adem)s lo hab*a bendecido con cuatro hi,as que profeti+aban, <5echos /1& 9,C>& 8o hay un solo indicio en el libro de los 5echos, que cuando Pelipe falleci!, y sus hi,as tambi n, (ablo y ;gabo, hicieron planes para reempla+ar el 3ministerio3 de evangelista de Pelipe, y reempla+ar el n7mero de ,!venes 3profeti+as3 fallecidas en la iglesia& -e manera que, si vamos a contestar su pregunta, 3&&&qu tipo de profetas ministran en la 'racia"&&&3, y si podemos tener dentro de nuestra iglesia personas con ese ministerio y llam)rseles profetas" debemos contestar, que en la iglesia en Corinto coeDist*a el cargo de pastor <llamado profeta>, y el de profeta realmente, y estos 7ltimos se encontraban en el grupo mencionado por (ablo en 1a Corintios 1/& 6=11. es decir, todos aquellos a los cuales el 2sp*ritu $anto, 3&&&hab*a repartido particularmente&&&3, el don de profec*a, como hab*a querido:

(ero a "ada !no le es dada la manifestaci!n del 2sp*ritu para provecho& 9 (orque a %ste es dada +or el Es+'rit! palabra de sabidur*a. a otro, palabra de ciencia seg7n el mismo 2sp*ritu. C a otro, fe por el mismo 2sp*ritu. y a otro, dones de sanidades por el mismo 2sp*ritu& 1? ; otro, el hacer milagros. a otro, +rofe"'a. a otro, discernimiento de esp*ritus. a otro, diversos g neros de lenguas. y a otro, interpretaci!n de lenguas& 11 (ero todas estas "osas las *a"e uno y el mismo 2sp*ritu, re+artiendo a "ada !no en +arti"!lar "o#o %l !iere&&&&3, <1a Corintios 1/& 6=11>& Mientras que de los pastores, dice: 3&&&hablan a los hombres para edifi"a"i/n, e:*orta"i/n, y "onsola"i/n&&&3, <1a Corintios 10& 3>& 2n ese sentido, un pastor, un maestro, un evangelista, ! un anciano que ministra en predicar y ense%ar, es llamado +rofeta, pues su predicaci!n, ! ense%an+a, <la mayor parte de ella es prof tica> 3&&&edifica la iglesia&&&3, <1a Corintios 10, 0>& 2s digno de anotar que, (ablo dio instrucciones precisas a los que hab*an recibido el don de profec*a, dici ndoles: 3&&&y los esp*ritus de los que profeti+an, s!$%tense a los profetas&&&3, <1a Corintios 10& 3/>, eso incluye predicadores usados por el pastor de toda congregaci!n& ;s* que, sea en el tiempo de la iglesia primitiva, ! en este tiempo moderno de la continuaci!n de la dispensaci!n de la 'racia, la obra y el ministerio del 2sp*ritu $anto es el mismo, no ha cesado& ;7n las lenguas no se han terminado, una se%al clara y 2scritural, de que el 2sp*ritu $anto todav*a sigue derram)ndose sobre los cora+ones de los que obedecen el evangelio de salvaci!n& Fodav*a entonces el 2sp*ritu $anto sigue repartiendo dones, ministerios y operaciones 3particularmente3 al que l quiere, y si las lenguas no han terminado, tampoco el de profec*a, el de discernimiento de esp*ritus, el de interpretaci!n de lenguas, palabra de sabidur*a, de ciencia y de fe, etc&
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HOu hay, pues, hermanos" Cuando os reun*s, "ada !no de 1osotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelaci!n, tiene interpretaci!n& 5)gase todo +ara edifi"a"i/n&&&3, <1a Corintios 10& /4>&

$i, hagamos todo, ,untos, para edificaci!n de la iglesia, del Cuerpo de Cristo, no para 3lucrarnos3 personalmente, por el hecho de que el $e%or nos usa& ;s* como hubo profetas <pastores> y profetas usados por el 2sp*ritu, los cuales deb*an su,etarse a los pastores de las congregaciones donde ministraran o asistieran, es lo mismo hoy, si en verdad hay un hombre o una mu,er usados por el 2sp*ritu $anto para dar una palabra de profec*a y revelaci!n, <sin a%adirle o quitarle a lo que ya est) escrito y revelado>, deben estar su,etos estrictamente a la administraci!n del pastor en cada congregaci!n& ;hora bien, si ese hno o esa hna, no se su,eta porque piensa que al ser usado por -ios en un momento dado, es m)s santo y m)s cercano de -ios que cualquiera otro en la congregaci!n, y que todo lo que 3siente3 ya, es salirse y hacer su propio 3ministerio3 porque no 3cabe3 en la congregaci!n, entonces tal 3ministerio prof tico3 es producido por 3otro3 esp*ritu, pero no el que proviene del verdadero 2sp*ritu $anto& $i ese hermano o esa hermana que dice estar siendo 3usados3 por -ios, en el ministerio de la profec*a, pero a la misma ve+, no se su,etan a los pastores de sus congregaciones, no creen en recibir el 2sp*ritu $anto, hablando en otras lenguas, no creen en dar los die+mos al $e%or, no creen en la verdadera santidad, porque todo es fanatismo para ellos, no creen en orar de pi , sino de rodillas todo el tiempo, no creen en usar instrumentos musicales, no creen en hacer palmas, porque eso es aplaudir como el mundo, no creen en el uso del desodorante, el shampoo, y todo lo referente al aseo personal, porque eso es 3orgullo3, andan desordenadamente sin traba,ar en nada, sino visitando las casas de los hermanos, comiendo y bebiendo gratuitamente, curioseando, chismeando, poniendo a los hnos en contra de los pastores y de la organi+aci!n, refutando todo lo que el pastor predica, sembrando la discordia, la divisi!n y el resentimiento espiritual entre los hermanos, tal hno o tal hna, no es nin.8n +rofeta o +rofeti0a, sino un instrumento carnal usado por el padre de la mentira, para sembrar el esp*ritu de rebeli!n entre el pueblo de -ios&
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;mados, no "re-is a todo es+'rit!, sino +ro,ad los es+'rit!s si son de Dios. porque muchos falsos profetas han salido por el mundo& / 2n esto conoced el 2sp*ritu de -ios: Fodo esp*ritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de -ios. 3 y todo esp*ritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de -ios. y este es el esp*ritu del anticristo, el cual vosotros hab is o*do que viene, y que ahora ya est) en el mundo&&&3, <1a Juan 0& 1=3>

#a amonestaci!n apost!lica es: no "re-is a todo esp*ritu, sino +ro,ad los es+'rit!s si son de -ios H y c!mo se prueban" sencillamente con la palabra del $e%or y observando el fruto de sus vidas personales, diarias, con sus familias, con los eDtra%os, su fidelidad personal, etc& 2l que se le llame 3profeta3 ! 3profeti+a3, <en este tiempo de la 'racia>, por el hecho de que el $e%or lo use o la use para revelar algo que solo estamos seguros que fue dado por el 2sp*ritu de -ios, ya es eDigir una posici!n y ministerio 3fi,o3, 3perpetuo3, que ni los mismos profetas del principio de la iglesia eDigieron para s* mismos& (ero si podemos llamar (ABP2F;$, en todo el sentido de la palabra, los pastores que predican y ense%an el verdadero evangelio del $e%or Jesucristo& 'racias y que el $e%or Jesucristo le contin7e bendiciendo ricamente& -ios es muy bueno y misericordioso, Q;leluyaG

;lfonso M& $u)re+ Rnited (entecostal Church @nternational, @nc& -irector <R$;>

Fema eDtra*do del Poro de Pente"ostales A+ost/li"os del No#,re5 http:SSespanol&groups&yahoo&comSgroupS(entecostales;postolicosdel8ombreS (ropuesto por el 5no& 2dgar Camacho A& Misionero 8acional de la @glesia (entecostal Rnida de Colombia, @(RC, en la ciudad de Cali, seg7n el mensa,e T 1?613:
@8PBAM2$ M@$@B82AB$ y con respecto al tema de los profetas @8PBAM2$ 2dgar M@$@B82AB$ y con respecto al tema de los profetas 13 de Mar, /??C Camacho -ios les bendiga, apreciados hermanos& (ara ver informes misioneros de la edgarcr9C 0:?? pm @glesia (entecostal Rnida de Colombia en: @8PBAM2$ M@$@B82AB$ (28F2CB$F;#2$&&&

2l cual fue contestado por el 5no& (astor, ;lfonso M $u)re+, -irector de este Poro (entecostal, $eg7n el mensa,e T 1?61::
Aespecto a los profetas y su ministerio prof tico <(arte 1> Aespecto a los profetas y su ministerio prof tico <(arte 1> /??C 3&&&el verdadero -ios y la vida eterna&&&3 <1a Juan :&&&& ;lfonso M 13 de Mar, /??C $u)re+ pentecostalo&&& C:?1 pm

2l mensa,e T 1?614
Aespecto a los profetas y su ministerio prof tico <(arte /> Aespecto a los profetas y ;lfonso M su ministerio prof tico <(arte /> $u)re+ /??C 3&&&el verdadero -ios y la vida eterna&&&3 pentecostalo&&& <1a&&& 4:/? a m

1 el mensa,e T 1?630
Aespecto a los profetas y su ministerio prof tico <(arte 3> Aespecto a los profetas y su ministerio prof tico <(arte 3> &&& ;lfonso M 1: de Mar, /??C $u)re+ pentecostalo&&& 0:/0 pm