Estela Espezel, Seminario de Filosofa Cosas de Mujeres Mdulo I Filosofa, Feminismo y Posmodernidad El nombre del seminario Cosas de mujeres,

si nifi!a!in de la ele!!in de un tema Los hombres pueden dedicarse a hablar de s mismos, de otros seres humanos de su propio sexo, de los hombres como un universal que no incluye a la mujer y tambin pueden decir todo lo que se les ocurra acerca de la mujer, aunque sean pavadas, como las que enumero a continuacin que fueron expresadas por reconocidos pensadores de la historia de la filosofa occidental: La mujer es un macho mutilado, ristteles! La mujer no debe estudiar ni historia ni "eo"rafa ni "eometra porque nada de esto puede servirle # una mujer que ten"a la cabe$a llena de "rie"o o que manten"a profundas discusiones sobre mec%nica, como la marquesa de &hatelet, slo le falta tener barba, 'ant! ()u delicia encontrar criaturas que tienen la cabe$a llena siempre de dan$a, caprichos y trapos* +on el encanto de todas las almas varoniles demasiado tensas y profundas cuya vida va car"ada de responsabilidades, ,iet$sche! La excelencia varonil radica en un hacer, la de la mujer, en un ser y en un estar, o con otras palabras: el hombre vale por lo que hace, la mujer por lo que es, -rte"a y .asset# ,i la eleccin de los temas ni lo que dicen sobre ellos parece afectar su condicin de pensadores, ni se ven soju$"ados o ridiculi$ados respecto a su capacidad, formacin filosfica# o presti"io personal# ,o pasa lo mismo con la mujer# parentemente la decisin de una mujer de ocuparse de un tema supuestamente femenino, o de colocarse en un particular punto de vista que pueda denominarse femenino, afecta inevitablemente su condicin de pensadora y puede inclusive convertirla en objeto de comentarios in"ratos acerca del modo que vive su sexualidad, etctera# /le"ir el tema establece una marca# ( sus marcas* , nos deca la profesora de "imnasia del cole"io cuando bamos a iniciar una carrera# &ada una deba partir de un lu"ar de inicio que estaba previamente se0alado y que no dependa de las condiciones para la carrera que una tuviera sino de factores aleatorios tales como la estatura o el lar"o de las piernas# 1or lo tanto el lu"ar de inicio nunca me favoreca y no alcan$aba a comprender por qu mi estatura era causa simult%neamente de desventaja y de sobrexi"encia# 2el mismo modo la marca de ser mujer tal ve$ haya estado siempre all, pero se pone de relieve en el momento en que una mujer opta por hablar de cosas de mujeres que no sean las estrictamente aceptables para el estado de cosas vi"ente# +ur"e el rtulo de feminista que coloca a la pensadora

en un jue"o donde los dados que arroja est%n car"ados de un modo que ella no lo puede evitar# 1ara poner de manifiesto lo dicho, voy a anali$ar tres ejemplos y tambin relatarles mi propia experiencia# "# Primer ejemplo$ 3)u si"nific en la vida de +imone de 4eauvoir dedicarse al tema de la mujer, es decir, escribir el +e"undo +exo5 /lla misma expresa sus "randes dudas respecto a iniciarse en este tema# 6ema que tal ve$ poda considerarse insi"nificante para una pensadora de su talla y se cuida mucho de marcar distancias y diferencias respecto a las pensadoras feministas# +i 4eauvoir es una de las "randes pensadoras feministas del si"lo 77, eso dice 8arcarcel: en %ez de realzar su fi ura, pare!e &ue la limita !omo filsofa# +e considera la dedicacin a ciertos temas como una abdi!a!in de lo %erdaderamente importante o si nifi!ati%o# Son !osas 'de la mujer'# ,o se sabe bien qu busca una mujer obtener por este camino, si pierde el tiempo o defiende causas perdidas# Sobre la mujer, todos ya saben lo &ue (ay &ue saber, &ue es po!a !osa$ son lo &ue son y )a &u* darle m+s %ueltas, ,o se piensa que introducir la sospecha, la crtica o la reflexin en este tema ten"a sentido ni posibilite cambio de actitudes, tal ve$ porque se teme un cambio de actitudes en dos campos complejos y problem%ticos como son el de la relacin hombre9mujer y el de la continuidad9discontinuidad "eneracional# /l +e"undo +exo se edita en el a0o :;, un a0o muy particular! se conquistaron el voto y los derechos educativos para las mujeres en casi todos los pases del mundo desarrollado y el +e"undo sexo contribuy a tender nuevas lneas para el feminismo posterior, pero justamente por eso en el momento de su publicacin no fue reconocido el valor de los conceptos all desarrollados, tales como la cate"ora de <androcentrismo< que es fruto del an%lisis reali$ado por ella# Las reacciones frente a la obra implicaban de un modo m%s o menos explcito una desvalori$acin o soju$"amiento, salvo tal ve$ la i"lesia que r%pidamente reconoci el peli"ro y lo incluy en el =ndice de libros prohibidos# /ntre los peores comentarios estuvo el de >auriac quien al decir despus de leerla, ya lo saba todo sobre la va"ina de su autora slo mostr su propia hilacha# Lo cierto es que los comentarios favorables eran ambi"uos pues la reconocan con condiciones masculinas de an%lisis como la sa"acidad viril<# -# El se undo ejemplo es el de =ri"aray a quien el ocuparse de estos tema le acarre un descrdito acadmico# =ri"aray, psicoanalista y doctorada en lin"?stica, que reconoce actualmente a la filosofa como

su principal inters, no tuvo dudas! su experiencia la llev a adoptar una posicin y mantenerse fiel a ella# 1ersonalmente, decid optar por la fidelidad a mi propio camino de mujer desde mis primeros estudios universitarios# @o sent que para convertirme en una sabia erudita deba renunciar a m misma como mujer# 1ero decid que no hara esto# >i accin por la liberacin de las mujeres sur"e a partir de este momento# /s tambin otra forma de hacer ciencia####A +peculum me ha valido la exclusin de las instituciones universitarias, pero Bpor otro ladoC la atencin de numerosas mujeres con menos diplomas# +in for$osamente comprender el contexto filosfico de ciertas palabras, su atencin se asiste por el deseo que permite intuir el sentido de las palabras que forman parte tambin de lo cotidiano### &onsiderar a los no intelectuales como incapaces de cultura, como si tuvieran necesidad de un discurso est%ndar, predi"erido, es un error "rave# /llo puede llevar a aberraciones totalitarias# La capacidad de pensar de los ciudadanos es lo que pone obst%culos a tales peli"ros: no solamente rumiar el pasado sino construir, de manera positiva y crtica, un futuro m%s justo y m%s feli$ +in embar"o, al i"ual que de 4eauvoir, no acepta ser definida como feminista# .o me ustan los t*rminos en s mismos, e%o!an un modelo a se uir, !omportamientos &ue adoptar, do matismo# /emiten a al o &ue (a pasado y no a un !amino nue%o por !onstruir# dem%s ella representa dentro del feminismo un particular movimiento, que como ya vamos a ver, la ubica constantemente en contra del feminismo i"ualitarista# La acepcin m%s comDn de feminismo es la de la corriente i"ualitaria que supone que, para emanciparse, las mujeres deben ser i"uales a los hombres# 1ero este no es el pensamiento de =ri"aray para quien si la mujer i"uala al hombre sufre una alienacin pues admite voluntariamente valores que no son lo propios# 1ara ella, el problema de la mujer no se resuelve con encontrar un lu"ar en la vida pDblica, en la polis! esto no constituye de por s una liberacin# /l tema no est% en la disyuntiva entre una vida privada o pDblica, ni en alcan$ar visibilidad dentro de lo masculino, sino en la construccin de una subjetividad diferente# 1ara =ri"aray la liberacin de la mujer consiste en afirmar su derecho a existir en la vida privada y en la publica# +e trata de tomar conciencia de su sumisin a un slo orden subjetivo, de descubrir y cultivar ese otro sujeto que es la mujer! de hacerla aparecer a nivel social como diferente y no de hacerla desaparecer dentro de un mundo masculino# /n mi opinin, lo importante es construir un mundo entre dos sujetos diferentes donde uno no est sometido al otro#

0#El ter!er ejemplo es el de una investi"adora norteamericana, >ary EaFGesForth, para m absolutamente desconocida, que decide dedicarse a investi"ar el "nero durante su a0o s%batico# Le un artculo, &onfundir el "nero B&onfoundin" "ender# &onfound en in"ls es un trmino multvoco que tiene varias acepciones: maldecir, abominar, detestar, confundir, enredar, confrontar# @ que ella especfica y que hacen m%s si"nificativa al eleccin del ttuloC# /n ese articulo ella plantea el concepto de Earold .arfinGel de 'a!titud natural (a!ia el *neroque consiste en la creencia en ciertos principios incuestionables tales como Hque slo hay dos "nerosI, Hque el "nero es invariableI, Hque los "enitales son si"nos esenciales del "neroI, Hque la dicotoma hombre 9mujer es naturalI, Hque ser femenina o masculino es naturalI, Hque en este campo no existe la eleccinI, y Hque todos los individuos pueden By debenC ser clasificados como masculinos o femeninosI! cualquier desviacin de esa clasificacin es o una broma o una patolo"a# /sta naturalidad tiene mucho que ver con lo que el a0o pasado llamamos estado de cosas# /l estado de cosas siempre se presenta como Hlo naturalI, lo que est% frente a nuestros ojos y por tanto no necesita de explicacin# 1or eso tambin le puse al seminario Hcosas de mujeresI como una parodia de lo que el estado de cosas establece como natural y propio de las mujeres# 2es"raciadamente las creencias que responden a esta actitud natural son incorre"ibles e inmodificables pues es tan "rande la conviccin con que se sostienen que resulta imposible introducir la m%s leve duda# /n el mismo artculo EaFGesForth relata la reaccin de su familia cuando les comunica que va a investi"ar el "nero y las evalDa como manifestaciones de esta Hactitud naturalI# La madre le pre"unt servicialmente: <3)uieres decir prejuicio de "nero5<# <,o, "nero<, le dijo ella# Lue"o +e provoc un "ran silencio y despus mi sobrino de diecisis a0os intervino mof%ndose: <Eay hombres y hay mujeres, 3qu m%s hay que decir5 Jn libro breve<# 1# mi e2perien!ia >uchas personas al comentarles el tema del seminario de este a0o me hicieron sentir que tal ve$ por primera ve$ desde que me conocan me vean en el sendero del encierro, Hlimitando mi mirada en ve$ de ampliarlaI# Eabitualmente ten"o un contacto con las libreras y esto me permite solucionar los problemas de biblio"rafa# 1ero en este caso todos me mandaban a la Librera de la >ujer en la calle >ontevideo que, aunque nin"Dn librero lo saba, hace m%s de un a0o que no est% ah# Jn librero de 1aidos me dijo al pre"untarle por un libro: nosotros privile"iamos la filosofa sobre el "nero, como si filosofa y "nero no pudieran darse juntas#

Feminismo /n el libro /l &uarto 1ropio de 8ir"inia ella reDne en un determinado momento del libro tres acepciones de feminismo# Koolf hace referencia a que en el mismo da que le lle" la noticia de una herencia que la iba liberar para siempre del problema de hacer trabajos femeninos mal pa"ados para subsistir, sali en el diario la noticia de que se les otor"aba a las mujeres el derecho al voto# &reo, dice ella, que me conmovi m%s la primera noticia que la se"unda# Lo cierto es que el feminismo poltico sufra"ista lo"r lo que buscaba, aunque no consi"ue la misma i"ualdad en los candidatos a ser ele"idos y tiene que aceptar los cupos obli"atorios para la participacin poltica de las mujeres# /n el campo laboral y econmico el feminismo no ha alcan$ado conquistas definitivas, salvo tal ve$ un ambi"uo da de la mujer, el L de mar$o, da en que aquellas pobres mujeres fueron quemadas vivas por pedir reduccin de la jornada# l"unos jefes se comportan como si esto fuera cosa del pasado y les re"alan florcitas a sus empleadas# Lo cierto es que en la Dltimas dcadas del si"lo las mujeres se vuelven las pioneras de la multifun!in$ adem%s del trabajo remunerado y del domstico, las mujeres deben atender a los estrictos c%nones de <buena presencia< establecidos para el "nero: peluquera, "imnasio, vestuario# l"o que cuesta tiempo y dinero# -tro trabajo extra del que se han hecho car"o las mujeres y las ni0as es inventar y poner en marcha estrate"ias para paliar los desamparos sociales que "ener la desercin del /stado: los comedores populares, los pro"ramas de alfabeti$acin, los ho"ares infantiles, las cooperativas de consumo y de vivienda descansan en "eneral sobre sus 3delicados5 hombros# Jna tarea no remunerada que se inserta en una dimensin social m%s all% del cuidado de la familia# /l problema es que como dijo con irona +usan +onnta": 3 la mujer le (a!e falta una esposa# /l tercer aspecto del feminismo constituye el tema central del cuarto propio de Koolf: las mujeres y la novela# /ste es el punto que tal ve$ m%s me interesa: el papel de la mujer en la construccin de la cultura humana: la posibilidad de abandonar el confinamiento al que ha sido reducida Hen donde slo puede limitarse a producir seres humanos mortales no pueden producir al"o imperecederoI# /l hombre siempre se ha considerado capacitado para la produccin en ambos mundos, el mortal y el inmortal # 4o !ierto es &ue le feminismo tiene una (istoria y a lo lar o de esa (istoria (a en!ontrado si nifi!ados muy dispares /n su artculo sobre feminismo, mors da la si"uiente definicin: /l feminismo hoy en da como siempre, trata de dar su expresin terica a un proceso de cambio social que tiene implicaciones en todos

los niveles de la existencia humana: en el nivel econmico, en el poltico, en el orden cultural y en el de las or"ani$aciones simblicas# /s un proceso de cambio que tiene dimensiones antropol"icas, como lo ha visto >arvin Earris# /s asimismo una inflexin importante del propio proceso de homini$acin, como lo intuyera el socialista utpico Mourier, y no puede por ello dejar de ejercer su impacto en la filosofa# Fases del feminismo ,ancy Mraser distin"ue dos perodos: N# el perodo de la diferencia de "nero! O# el perodo de las diferencias entre las mujeres y diferencias que intersectan#

de las mDltiples

N# El perodo de la diferen!ia de *nero$ el *nero pr2imo %s# la diferen!ia espe!fi!a La l"ica cl%sica indica que toda definicin bien construida debe estar compuesta por dos elementos: el "nero prximo y la diferencia especfica# 2e este modo, si se trata de dar una definicin de HmujerI, se la puede definir como Hser humano de sexo femeninoI# /l "nero prximo es Hser humanoI que incluye al hombre y a la mujer y a tantos otros seres intermedios# H+er humanaI abarca a los as llamados caracteres esenciales: animal racional o animal dotado de alma# /n estos caracteres esenciales aparece claramente la problem%tica del feminismo de la i"ualdad, pues a la mujer se le han ne"ado los caracteres del "nero ya que no slo se ha dudado siempre de la racionalidad de la mujer y se afirmado su irracionalidad sino que desde la /dad >edia se ha puesto en duda el que estuviera dotada de alma, particularmente de un alma inmortal# /l feminismo de la diferencia apunta al se"undo elemento de la definicin la Hdiferencia especficaI, es decir, Hel sexo femeninoI, los caracteres que sirven para diferenciar a la mujer de los dem%s especies que pertenecen al mismo "nero prximo# /l feminismo de la diferencia considera que el feminismo i"ualitario ha desvalori$ado estos caracteres propios de la mujer o al menos los ha condenado a la invisibilidad al insistir en los ras"os comunes y luchar por ellos# 1ara las feministas de la i"ualdad, la conceptuali$acin del "nero como social, no determinado por la anatoma, supona el recha$o del determinismo biol"ico del <sexo< o la <diferencia sexual< utili$ados habitualmente para justificar la discriminacin de las mujeres# /l "nero es una cate"ora construida social, histrica y culturalmente# La diferencia de mujer y varn, feminidad y masculinidad no son conceptos empricos# /l "nero es la institucionali$acin social, muy arrai"ada, de la diferencia de sexo#

+e0ala caractersticas sociales, pero simult%nea y fundamentalmente, constituye un sistema conceptual, un principio or"ani$ador, un cdi"o de conductas por el cual se espera que las personas estructuren sus vidas, sean femeninas o masculinas, y se comporten femenina o masculinamente# /n tal sentido, el "nero no es una cate"ora descriptiva sino una normativa que determina la percepcin social de las mujeres y de los varones# Meminidad y masculinidad son construcciones que una sociedad hace para perpetuar su estructura y funcionamiento# Eay, por supuesto, diferencias biol"icas inne"ables entre mujeres y varones, pero lo determinante en la or"ani$acin social no es la diferencia misma sino el modo en el que se la si"nifica y se la valora, el modo en el que se la interpreta y se la vive 1ara las feministas de la i"ualdad, biolo"a no es destino, como dice +imone de 4eauvoir# 1or el contrario, se trata de luchar por eliminar las diferencias de "nero socialmente construidas, pues esas diferencias refuer$an la exclusin y opresin de las mujeres cuando el objetivo es ponerse en un pie de i"ualdad con los varones# En este feminismo se ins!riben el iluminismo, el mar2ismo, el so!ialismo y el liberalismo# Las races del feminismo de la i"ualdad hay que buscarlas en el pensamiento de la =lustracin y el concepto de universalidad que pone el acento en las estructuras racionales comunes a todos los sujetos y exi"e la universali$acin de las normas# /l feminismo de la i"ualdad es la crtica que intenta que las banderas de la bur"uesa revolucionaria de fines del si"lo 78=== que proclamaba la libertad, la i"ualdad y la fraternidad y redactaba la 2eclaracin Jniversal de los 2erechos del Eombre incluya tambin los derechos de la mujer# 5EC43/3CI6. 5E 47S 5E/EC87S 5E 43 M9:E/ ; 5E 43 CI95353.3 7lympe de <ou es, "=>? 1ara ser decretados por la samblea nacional en sus ultimas sesiones o en la prxima le"islatura# 1P/Q>4JLLas madres, hijas, hermanas, representantes de la nacin, piden que se las constituya en asamblea nacional# 1or considerar que la i"norancia, el olvido o el desprecio de los derechos de la mujer son las Dnicas causas de los males pDblicos y de la corrupcin de los "obiernos, han resuelto exponer en una declaracin solemne, los derechos naturales, inalienables y sa"rados de la mujer a fin de que esta declaracin, constantemente presente para todos los miembros del cuerpo social les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes, a fin de que los actos

del poder de las mujeres y los del poder de los hombres puedan ser, en todo instante, comparados con el objetivo de toda institucin poltica y sean m%s respetados por ella, a fin de que las reclamaciones de las ciudadanas, fundadas a partir de ahora en principios simples e indiscutibles, se dirijan siempre al mantenimiento de la constitucin, de las buenas costumbres y de la felicidad de todos# /n consecuencia, el sexo superior tanto en belle$a como en coraje, en los sufrimientos maternos, reconoce y declara, en presencia y bajo los auspicios del +er supremo, los 2erechos si"uientes de la >ujer y de la &iudadana# P6R&JL- 1P=>/PLa mujer nace libre y permanece i"ual al hombre en derechos, las distinciones sociales slo pueden estar fundadas en la utilidad comDn# == /l objetivo de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos naturales e imprescriptibles de la >ujer y del Eombre! estos derechos son la libertad, la propiedad, la se"uridad y, sobre todo, la resistencia a la opresin# === /l principio de toda soberana reside esencialmente en la ,acin que no es m%s que la reunin de la >ujer y el Eombre: nin"Dn cuerpo, nin"Dn individuo, puede ejercer autoridad que no emane de ellos# =8 La libertad y la justicia consisten en devolver todo lo que pertenece a los otros! as, el ejercicio de los derechos naturales de la mujer slo tiene por lmites la tirana perpetua que el hombre le opone! estos lmites deben ser corre"idos por las leyes de la naturale$a y de la ra$n# 8 Las leyes de la naturale$a y de la ra$n prohiben todas las acciones perjudiciales para la +ociedad: todo lo que no est prohibido por estas leyes, prudentes y divinas, no puede ser impedido y nadie puede ser obli"ado a hacer lo que ellas no ordenan# 8= La ley debe ser la expresin de la voluntad "eneral! todas las &iudadanas y &iudadanos deben participar en su formacin personalmente o por medio de sus representantes# 2ebe ser la misma para todos! todas las ciudadanas y todos los ciudadanos, por ser i"uales a sus ojos, deben ser i"ualmente admisibles a todas las di"nidades, puestos y empleos pDblicos, se"Dn sus capacidades y sin m%s distincin que la de sus virtudes y sus talentos# 8==

,in"una mujer se halla eximida de ser acusada, detenida y encarcelada en los casos determinados por la Ley# Las mujeres obedecen como los hombres a esta Ley ri"urosa# 8=== La Ley slo debe establecer penas estricta y evidentemente necesarias y nadie puede ser casti"ado m%s que en virtud de una Ley establecida y promul"ada anteriormente al delito y le"almente aplicada a las mujeres# =7 +obre toda mujer que haya sido declarada culpable caer% todo el ri"or de la Ley# 7 ,adie debe ser molestado por sus opiniones incluso fundamentales! la mujer tiene el derecho de subir al cadalso! debe tener tambin i"ualmente el de subir a la 6ribuna con tal que sus manifestaciones no alteren el orden pDblico establecido por la Ley# 7= La libre comunicacin de los pensamientos y de las opiniones es uno de los derechos m%s preciosos de la mujer, puesto que esta libertad ase"ura la le"itimidad de los padres con relacin a los hijos# 6oda ciudadana puede, pues, decir libremente, soy madre de un hijo que os pertenece sin que un prejuicio b%rbaro la fuerce a disimular la verdad! con la salvedad de responder por el abuso de esta libertad en los casos determinados por la Ley# 7== La "aranta de los derechos de la mujer y de la ciudadana implica una utilidad mayor! esta "aranta debe ser instituida para ventaja de todos y no para utilidad particular de aquellas a quienes es confiada# 7=== 1ara el mantenimiento de la fuer$a pDblica y para los "astos de administracin, las contribuciones de la mujer y del hombre son las mismas! ella participa en todas las prestaciones personales, en todas las tareas penosas, por lo tanto, debe participar en la distribucin de los puestos, empleos, car"os, di"nidades y otras actividades# 7=8 Las &iudadanas y &iudadanos tienen el derecho de comprobar, por s mismos o por medio de sus representantes, la necesidad de la contribucin pDblica# Las &iudadanas Dnicamente pueden aprobarla si se admite un reparto i"ual, no slo en la fortuna sino tambin en la administracin pDblica, y se determinan la cuota, la base tributaria, la recaudacin y la duracin del impuesto# 78

La masa de las mujeres, a"rupada con la de los hombres para la contribucin, tiene el derecho de pedir cuentas de su administracin a todo a"ente pDblico# 78= 6oda sociedad en la que la "aranta de los derechos no est ase"urada, ni la separacin de los poderes determinada, no tiene constitucin! la constitucin es nula si la mayora de los individuos que componen la ,acin no ha cooperado en su redaccin# 78== Las propiedades pertenecen a todos los sexos reunidos o separados! son, para cada uno, un derecho inviolable y sa"rado! nadie puede ser privado de ella como verdadero patrimonio de la naturale$a a no ser que la necesidad pDblica, le"almente constatada, lo exija de manera evidente y bajo la condicin de una justa y previa indemni$acin# /1RL-.>ujer, despierta! el rebato de la ra$n se hace or en todo el universo! reconoce tus derechos# /l potente imperio de la naturale$a ha dejado de estar rodeado de prejuicios, fanatismo, supersticin y mentiras# La antorcha de la verdad ha disipado todas las nubes de la necedad y la usurpacin# /l hombre esclavo ha redoblado sus fuer$as y ha necesitado apelar a las tuyas para romper sus cadenas# 1ero una ve$ en libertad, ha sido injusto con su compa0era# !-h, mujeres* (>ujeres* 3&uando dejaris de estar cie"as5 3)u ventajas habis obtenido de la revolucin5 Jn desprecio m%s marcado, un desdn m%s visible# S###T &ualesquiera sean los obst%culos que os opon"an, podis superarlos! os basta con desearlo# -lympe de .ou"es es una de las voces feministas de la revolucin, pues ella est% entre las primeras mujeres que se enfrentaron con las convenciones tradicionales e injustas de su medio social# /lla reclamaba la supresin de las leyes, h%bitos y costumbres que les han ne"ado derechos a las mujeres y les han otor"ado un lu"ar inferior al de sus maridos# unque las ideas feministas son su meta principal, no son las ideas feministas las que la llevan a la "uillotina sino sus ideas sobre el "obierno y su creencia que el poder era demasiado centrali$ado bajo la direccin de los jacobinos# 1or medio de sus escritos ella atac a la poltica de la monarqua y lue"o a la poltica radical de los "obiernos jacobinos# /lla quera ir m%s lejos# 1or lo tanto su mensaje nunca ha sido aceptado, jam%s ha tenido xito en sus proyectos# +u idea sobre el matrimonio y la naturale$a de las mujeres no ha sido reconocida pDblicamente# Milosficamente 2e .ou"es, no ha podido decidir si las mujeres se distin"uen verdaderamente de los hombres# /lla no pudo definir si las mujeres deban tener derechos especiales a causa de las

diferencias debidas al sexo# 1ero ha admitido que este, m%s que un problema l"ico# es un problema pr%ctico de encontrar las mejores estrate"ias para la lucha# Eay en 2e .ou"es dos aspectos netamente iluministas, en primer lu"ar la inclusin de las actitudes del hombre hacia la mujer entre los prejuicios y supersticiones, como parte de la lucha de la lu$ de la ra$n contra el ocultismo# /n se"undo lu"ar el se0alamiento de la ambi"?edad de la actitud masculina: quien al mismo tiempo requiere y prescinde en la lucha poltica del apoyo de la mujer# 6ambin est% en -lympe de .ou"es la complicidad de la mujer en su sometimiento, y la necesidad de un deseo para lo"rar una nueva perspectiva# 9n (ilo !ondu!tor enlaza las distintas %ertientes i ualitarias$ por vas reformistas o revolucionarias, todas est%n de acuerdo en querer desterrar las diferencias entre los sexos para lle"ar a la i"ualdad# +e"Dn melia 8alcarcel, las tendencias de i"ualdad pueden dividirse en dos bloques: las que esperaban la liberacin dentro de polticas "lobales, que se conocieron como feminismo reivindicativo, y las que "lobali$aban el mismo feminismo como teora poltica, feminismo radical +e"Dn este criterio, liberales y socialistas perteneceran al "rupo del feminismo reivindicativo# /l feminismo socialista intenta combinar el an%lisis marxista de las clases con el an%lisis de la opresin de la mujer, pone el acento en el concepto de patriarcado y en el desarrollo histrico de esta modalidad de or"ani$acin de las relaciones familiares en los distintos modos de produccin# 1ara las feministas socialistas, la subordinacin de las mujeres en la esfera de la reproduccin se traslada lue"o al mundo de la produccin, haciendo que la participacin de las mujeres en el proceso productivo se d en condiciones de inferioridad# Las feministas liberales optan por la inclusin en el aparato de /stado, en lu"ares de poder e instituciones de re"menes y "obiernos, con el propsito de instalar reformas tendientes a la i"ualdad# +i el feminismo liberal aspira a lo"rar una i"ualdad total de oportunidades en todas las esferas de la vida, modificando la divisin sexual del trabajo y las normas que re"ulan las nociones de feminidad y masculinidad, el feminismo de la diferencia Bradical y separatistaC teme que la cooptacin de las mujeres para cubrir los puestos de los hombres lleve a sostener y extender el patriarcado# +u aspiracin es un nuevo orden social en el que las mujeres no estn subordinadas a los hombres y la feminidad no se vea desvalori$ada, y creen que las mujeres pueden afirmar su autonoma recuperar su feminidad

verdadera y natural slo separadamente de los hombres y de las estructuras patriarcales# l"unas feministas radicales adaptaron elementos de la teora marxista a una nueva concepcin de la opresin de las mujeres basada en la idea central de que las mismas constituyen una clase social# 'ate >illet, por ejemplo, define al patriarcado como una poltica sexual ejercida fundamentalmente por el colectivo de los varones sobre el colectivo de las mujeres, lo que la lleva a afirmar que: <la dependencia econmica hace que la afiliacin Bde las mujeresC a cualquier clase sea tan"encial, indirecta y temporal#< +hulamit Mirestone, autora de La dialctica del sexo, sostiene que: el materialismo histrico es aquella concepcin del curso histrico que busca la causa Dltima y la "ran fuer$a motri$ de los acontecimientos en la dialctica del sexo: en la divisin de la sociedad en dos clases biol"icas diferenciadas con fines reproductivos y en los conflictos de dichas clases entre s! en las variaciones habidas en los sistemas de matrimonio, reproduccin y desarrollo combinado de otras clases fsicamente diferenciadas BcastasC! y en la prstina divisin del trabajo basado en el sexo y que evolucion hacia un sistema Beconmico U culturalC de clases# El feminismo de la diferen!ia hace una crtica a la i"ualdad porque considera que esto si"nifica quedar encerrado en el androcentrismo# Eablar del pensamiento falo"ocntrico que constituye una ne"acin de la condicin de todos en tanto nacidos de mujer# /stablece una ideali$acin de la mujer# /s un pensamiento dualista esencialista, que ontolo"i$a las diferencias entre el hombre y la mujer# /ste pensamiento de la diferencia aparece a mediados de los VW y la mujer se constituye como otro positivamente connotado# La mujer como lo biol"icamente -tro, como madre nutricia y naturale$a frtil frente al varn "enticamente destinado a la a"resividad! lo femenino como lo preA l"ico e inexpresable en el len"uaje corriente versus la ra$n masculina! la mujer como construccin cultural del patriarcado con valores positivos a pesar de estar derivados de la mar"inacin, etc# /l feminismo de la diferencia intenta mostrar que la simboli$acin de los datos morfol"icos de la diferencia de los sexos se hi$o bajo una mirada jer%rquica que privile"ia el cuerpo masculino Bpor ejemplo, el pene que da lu"ar a la met%fora del faloC en detrimento del cuerpo femenino Blo castrado que se opone a lo f%licoC# 2esde esta perspectiva, toda lucha por la i"ualdad ser% catalo"ada de asimilacionista a un orden androcntrico que considera valioso y respetable slo aquello que concierne a los varones#

/l feminismo de la diferencia acusa al feminismo de la i"ualdad por quedar atrapado en el discurso de lo Jno y lo -tro del pensamiento falo"ocntrico# +i en el sistema patriarcal, el varn se instala como universal Bser humano X varnC, ser mujer entonces es ser lo -tro, es decir, al"o diferente e inferior a lo Jno que funciona como norma# La crtica especfica que se hace al feminismo de la i"ualdad es que aspira a que la mujer se constituya en lo >ismo Bque lo JnoC y esta aspiracin convierte a la mujer en funcional a la dominacin# /l anhelo de i"ualdad es en realidad una trampa del sistema de dominacin# /sta perspectiva tuvo efectos paradjicos en el estatuto y la interpretacin de las teoras feministas: si tanto los hombres como las mujeres se forman, a travs de los sistemas de "nero, el pensamiento de ambos, incluso las mismas teoras feministas deben de estar modelados por las relaciones "enricas de maneras complejas y "eneralmente inconscientes# 3&mo podran estas teoras ser m%s verdaderas, m%s exactas, menos distorsionadas o m%s objetivas que las otras5 /ste es un problema crucial en la historia del feminismo: la dificultad para evitar las trampas y la imposibilidad de escapar a la sospecha# Jna de las crticas fundamentales que ha recibido el feminismo de la diferencia es la de que, al recha$ar la existencia de al"o que pueda calificarse de <"enricamente humano<, se concluye en un dualismo ontol"ico irreductible# +i no hay humano sin sexuacin se concluye en la imposibilidad l"ica y ontol"ica de <lo humano<, es decir en la ne"acin de un universal que pueda trascender la diferencia de los sexos# La consecuencia m%s importante de esta ne"acin es que se vuelve a caer en lo que tanto criticaron las feministas de la i"ualdad: el esencialismo biolo"ista# /ntre las feministas de la diferencia indudablemente hay m%s discrepancias que entre las de la i"ualdad! pero si al"o tienen en comDn todas las representantes es una ideali$acin de la feminidad, en "eneral se destaca la maternidad como lo propio de las mujeres, y tambin consideran que la liberacin de las mujeres depende de la creacin y el desarrollo de una contracultura femenina# -@ El perodo de las diferen!ias entre las mujeres$ diferen!ia esen!ial %s# identidades mAltiples /n el interior del movimiento feminista, las mujeres ne"ras y las mujeres lesbianas acusaban al feminismo de ser un dis!urso imperialista &ue pretenda representar los intereses de todas las

mujeres desde la posi!in e2!lusi%a y parti!ular de las mujeres blan!as, an losajonas, de !lase media y (eterose2uales# Pemarcan la peculiaridad de sus experiencias, cada individuo o cada "rupo tiene una experiencia que no coincide con la de otras mujeres, las situaciones de opresin no son equiparables, no tienen con los hombres los mismos vnculos# +e critica que el feminismo haya inventado una definicin unvoca de mujer al intentar un denominador comDn de la diversidad de experiencias de las mujeres# l poner la diferencia no en el "nero sino en las diferencias entre las mujeres se puso de relieve la vinculacin entre el feminismo y otros movimientos de crtica social: racismo, colonialismo etc# 6ambin condujo a una relacin entre posmodernismo y el feminismo respecto al tema de las metanarraciones# +in lu"ar a dudas ambos feminismos del primer perodo constituyen metanarraciones# /l tema de las metanarraciones o de los "randes relatos es planteado en filosofa principalmente por el posmodernismo# /n un articulo de ,ancy Mraser y Linda ,icholson, &rtica social sin filosofa: un encuentro entre el feminismo y el posmodernismo, las autoras intentan una inte"racin de los puntos fuertes de ambos movimientos y la eliminacin de los puntos dbiles# partir del an%lisis buscan recuperar la potencialidad revolucionaria del feminismo que hoy est% presa en los estrechos lmites del posibilismo postmoderno y de una democracia liberal que se presenta como incuestionable# 1ara desarrollar el posmodernismo se apropian de las ideas de Lyotard quien pone el acento en la crtica al universalismo moderno y a los "randes relatos del =luminismo, de Ee"el o de >arx quienes proponen una explicacin de la historia que supuestamente afecta a toda la humanidad# =nterpretan la historia a partir de un determinado fin o meta hacia la cual ellos consideran que la historia de diri"e# 1ara el =luminismo este fin era el pro"reso indefinido en todos los campos de la vida humana! pero los acontecimientos del si"lo 77 pusieron fin a esta explicacin acerca de la historia occidental# Eechos como Eiroshima, uschFit$ o la de"radacin creciente del planeta han cuestionado profundamente las certe$as de la ra$n y de la ciencia y la tecnolo"a: ya no es tan evidente que exista una conexin necesaria entre ra$n, conocimiento, ciencia, libertad y felicidad del ser humano# Las filosofas posmodernas consideran que las transformaciones sociales contempor%neas son sntomas o episodios de la ruptura que se ha producido en la metanarrativa de la =lustracin# +i no hay una verdad Dnica, se aumenta la necesidad de esclarecer la complejidad# Pespecto a la sociedad Lyotard apunta a la necesidad de abstenerse de conceptos "enerales como "nero , ra$a , clase, etc# como sustento de la crtica#

1ara al"unos pensadores posmodernos tanto hombres como mujeres son prisioneros del "nero, de maneras diferenciadas pero relacionadas entre s# 1ero a diferencia de ellos muchas feministas destacan que esto no si"nifica que hombres y mujeres ocupen un status equivalente, como sujetos escindidos# ,o se puede ne"ar que las relaciones de "nero constituyen formas de dominacin, al menos tal como han sido or"ani$adas hasta el presente# 6ampoco se puede ne"ar la importancia de las desi"ualdades entre los hombres, que les afectan tanto a ellos mismos como a las mujeres y ni0os relacionados con ellos, pero esto no debe oscurecer el hecho de que los hombres, como colectivo, ocupan una posicin superior y ejercen una dominacin sobre la mayor parte de las mujeres en la mayora de las sociedades, y que existen fuer$as sistem%ticas que "eneran, mantienen y reproducen las relaciones "enricas de dominacin# /n el feminismo entre el fin de la dcada del setenta y comien$os de la del ochenta se dejaron de usar conceptos "enerales tales como los determinantes biol"icos y distincin entre la esfera pDblica y la privada pero se mantienen en la concepcin metanarrativa para explicar la aceptacin de la situacin de inferioridad por parte de las mujeres# s &hodoroF recurri a la maternidad para su metanarracin como al"o que est% presente en todas las culturas y sociedades# unque la teora de &hodoroF es una de la las m%s divul"adas hay otras# /n realidad las metanarraciones impiden m%s que promueven la solidaridad que borran las diferencias entre las mujeres y entre las formas del sexismo al que est%n sujetas diferentes mujeres de manera diferente# 2el mismo modo, es cada ve$ m%s evidente que tales teoras impiden alian$as con otros movimientos pro"resistas, ya que tienden a ocultar ejes de dominacin que no son los del "nero# /n suma, las feministas est%n cada ve$ m%s interesadas en modos de teori$ar que tiendan a las diferencias y a la especificidad cultural e histrica # /n el terreno terico, con la explosin de las diferencias, se privile"iaron los estudios locali$ados, en detrimento de las teoras sociales abarcativas# /l multiculturalismo desembarc, entonces, en los estudios de "nero y en el mismo movimiento feminista con su respeto por la diversidad, pero arrastrando tras de s la renuncia a todo <hori$onte de universalidad# 4raidotti en su libro +ujetos ,mades, define la 1osmodernidad como un sistema econmico que despla$a la estructura fabril por una basada en servicios e informacin, establece una nueva redistribucin de la fuer$a laboral, rompe con sistemas simblicos y se constituye como la as llamada crisis de los valores y de las representaciones de

sujeto # /n este sentido es considerable positiva en tanto apertura# /l problema es no caer ni en el relativismo, ni en la desesperan$a poltica y al mismo tiempo respetar la diversidad cultural# La solucin de 4utler Ua diferencia de la respuesta que intenta el multiculturalismoA no pasa por la combinacin <polticamente correcta< de los diversos atravesamientos que constituyen al sujeto en sus mDltiples identidades# /lla proclama la necesidad de prescindir de toda identidad# 4a libera!in de las mujeres, en esta nue%a teora posmoderna, podra interpretarse mejor !omo la libera!in de la propia identidad, &ue es lo %erdaderamente opresi%o# ,ancy Mraser caracteri$a las posiciones butlerianas de la si"uiente manera: ,i la sociedad, ni el patriarcado, ni el "nero### (ni siquiera los varones* tendran responsabilidad al"una en la definicin de la opresin de la mitad del planeta# +i de al"o debemos emanciparnos las mujeres, se"Dn 4utler, es de esta pesada definicin ontol"ica represiva y exluyente de nuestra identidad <mujer<# La mujer tiene que desbordar, desconocer, trans"redir los criterios de re"ulacin y representacin# ### la Dnica pr%ctica poltica YinocenteY es ne"ativa y deconstructiva# =mplica desenmascarar la operacin represiva y excluyente que permite toda construccin de la identidad# 2esde este punto de vista, no es tarea del feminismo construir una identidad o un sujeto colectivo feminista! m%s bien, nuestra tarea consiste en deconstruir toda construccin de las YmujeresY# >%s que asumir sin m%s la existencia de la diferencia de "nero y, por ende, la de Ylas mujeresY, deberamos poner en evidencia los procesos mediante los cuales se construye el binarismo de "nero y por lo tanto las YmujeresY# /l objetivo poltico del feminismo sera, entonces, desestabili$ar la diferencia de "nero y las identidades de "nero que la acompa0an 4iblio"rafa &elia mors, La =dea de ="ualdad, M/>1P/++# Luce =ri"aray y la construccin de una &ultura 2emocr%tica fundada en la 2iferencia# /ntrevista de >ara Zos .arcaA-cejo# 1ars, Mebrero del OWWN# Linda ,icholson y ,ancy Mra$er, &rtica social sin filosofa: un encuentro entre feminismo y el posmodernismo, en Meminismo y 1osmodernismo, Meminaria /ditora, r"entina , N;;O# Zudith 4utler, 1roblema de los "neros, teora feminista y discurso psicoanaltico# en Meminismo y 1osmodernismo, Meminaria /ditora, r"entina , N;;O# Posi 4raidotti, +ujetos ,mades, 1aids, r"entina, OWWW#

-L. 8=.L=/& # 2e la Pedaccin de &larn, 2= 2/ L Laboriosas de triple jornada, 2omin"o W[ de mar$o de OWWW

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