FREITAS, José Fernando De. A Linguagem Simbólica Da Doença

COMO REFERENCIAR ESSE ARTIGO
FRETAS, Jos Fernando. A linguagem simblica da doena - o corpo revelando os conflitos da alma. n:
ENCONTRO PARANAENSE, CONGRESSO BRASLERO DE PSCOTERAPAS CORPORAS, XV, X,
2010. Anais. Curitiba: Centro Reichiano, 2010. CD-ROM. [SBN 978-85-87691-18-7]. Disponvel em:
www.centroreichiano.com.br/artigos. Acesso em: ____/____/____.
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A LINGUAGEM SIMBLICA DA DOENA - O CORPO
REVELANDO OS CONFLITOS DA ALMA
Jos Fernando de Freitas
RESUMO
Atravs de atividades tericas e prticas iniciaremos a compreenso da
Linguagem da Doena e de suas mensagens. Ao decifr-las podemos
descobrir que a origem da doena encontra-se nos conflitos emocionais infantis
e familiares inconscientes. A partir da temos a oportunidade de descobrir
caminhos para a soluo desses problemas. A doena ser vista como nossa
aliada e nos guiando para o encontro de uma vida mais saudvel, digna, livre e
feliz.
PaIavras-chave: Corpo. Doena. Psicossomtica.
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A doena sempre foi tema de grande interesse desde o momento em
que o Homem tomou conscincia de sua vida. Todas as culturas criaram uma
forma de interpret-la, compreende-la e tentar interagir de algum modo no seu
aparecimento, evoluo e cura. O desenvolvimento de vrias linhas de
Medicina traz, em sua essncia, uma relao com o poder divino. A Natureza
era vista como uma expresso de Deus e o homem como um membro deste
sistema. A capacidade de estabelecer contato com esse sagrado e conseguir a
possibilidade de alterar o caminho da doena do ser humano a mola mestra
das filosofias mdicas. Do poder de cura dos deuses em seus templos,
passando pelo poder de cura do divino existente no indivduo chegamos ao
poder dos mdicos. Alis, hoje nem so mais os mdicos e sim os exames
ultra-sofisticados e os medicamentos de ltima gerao responsveis pelo
diagnstico e pela cura dos males que nos afligem. A conquista tecnolgica a
atual divindade dos cientistas. E, apesar de tudo, continuamos adoecendo cada
vez mais. Ser que estamos no caminho certo ou andando em crculo?
H um ditado na Medicina que diz: "Se existem muitos tratamentos para
uma mesma doena porque nenhum deles realmente eficaz. Um exemplo
a quantidade de regimes para emagrecer que as pessoas conhecem e usam,
mas sem sucesso duradouro. Podemos tambm concluir que se h uma
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enorme variedade de "Medicinas porque nenhuma delas consegue eliminar
a doena. Sabemos que o que funciona para uma pessoa pode no funcionar
com outra. O ser humano no a mquina lgica e previsvel que muitos
gostariam que fosse.
Poder divino
No incio da nossa existncia tudo era explicado e compreendido atravs
da crena nos muitos deuses criados pelos nossos antepassados. Estes
representavam as foras da Natureza. Todos os seres vivos estavam
submissos a eles e precisavam respeit-los. Qualquer distrbio nessa relao
com o divino gerava o aparecimento de doenas. Precisava existir ento um
interlocutor que compreendia o universo divino e orientava o que o indivduo
precisava fazer para entrar em harmonia com aquele deus. Dessa forma a
sade era resgatada.
Muitos templos foram construdos e vrios sacerdotes cumpriam seus
papis sagrados orientando o caminho de cura adequado aos doentes. Os
templos dedicados a mhotep no antigo Egito e a Asklpius na antiga Grcia
so exemplos dessa fase. As pessoas procuravam os templos como hoje
procuramos clnicas e hospitais. Os "mdicos sacerdotes com sua vestimenta
condizente ao templo e com seu conhecimento divino reconheciam e
explicavam a causa das doenas e orientavam o tratamento. O poder vinha dos
deuses e da capacidade de seus representantes terrenos em comunicar-se
com eles. Os doentes ficavam numa posio passiva e o poder sobre a doena
e a cura estava com os deuses.
Hipcrates
Hipcrates (460 a 377 a.C.) era um asklepade (sacerdote do templo de
Asklpius). Trabalhava no templo e, com sua enorme capacidade de
observao e inteligncia, mudou o paradigma da doena. Alterou
completamente o rumo da medicina retirando-a dos templos e criou a figura do
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mdico que conhecemos at hoje, alm de mostrar a importncia da relao
entre o mdico e o doente. Graas ao seu importante trabalho conhecido at
hoje como o Pai da Medicina. Que mudanas foram essas?
Uma grande virada foi a origem e o caminho de cura da doena. O
paradigma do poder divino foi alterado para o poder do indivduo. O foco no
era mais a doena e sim o doente. dentificar a pessoa como um ser da
Natureza e que, desta relao, decorria a sade e a doena. Era muito
importante ter uma vida em harmonia com a Natureza. Esse era um grande
referencial na avaliao e orientao ao doente.
Como o poder de cura vinha do prprio doente, o papel do mdico era
ajudar esta pessoa a achar o caminho para a cura. Desta forma, o verdadeiro
poder no est mais nos deuses e nem no mdico. O mdico trabalha em
conjunto com o doente mostrando o caminho saudvel, incentivando e
acreditando na capacidade da cura de dentro para fora. Em sntese, o mdico
ajudava o doente a curar-se.
Seguia trs princpios:
1. Vis medicatrix naturae relacionado ao poder de cura da natureza. A
fora vital ("ignis subtilissimus") pulsa entre as polaridades de forma
equilibrada. O desequilbrio gera a doena.
2. Similia similibus curantur a cura pelo semelhante que o princpio
bsico utilizado pela homeopatia. Acentuar a polaridade para que a
busca do equilbrio venha de dentro para fora. Por exemplo: se houver
febre dar algo que aumente a temperatura corporal.
3. Contraria contrariis curantur a cura pelo contrrio que o princpio
bsico da alopatia com o "anti": antibitico, antitrmico, antiinflamatrio,
antidepressivo, etc. Aqui se busca o equilbrio de fora para dentro. No
caso da febre se d uma substncia que diminua a temperatura
corporal.
Atravs do paradigma de ver o doente, Hipcrates d uma extrema
importncia para a relao do indivduo com seu mundo interno e externo. O
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aspecto emocional e as caractersticas corporais eram avaliados e orientavam
o diagnstico e o tratamento. Baseado nessas evidncias desenvolve a Teoria
dos Quatro Humores. O equilbrio dessas foras no indivduo (eucrasia)
determinava uma estrutura saudvel, enquanto que o desequilbrio (dyscrasia)
gerava a doena.
Sangue Primavera AR Fgado
Quente e
mido
Sanguneo Arteso
Corajosa,
esperanosa,
amorosa
Bile
amarela
Vero FOGO
Vescula
Biliar
Quente e
seco
Colrico dealista
Facilmente irritado,
mal humorado
Bile
negra
Outono TERRA Bao
Frio e
seco
Melanclico Guardio
Desanimado, sem
dormir, irritvel
Fleuma nverno GUA
Crebro
Pulmes
Frio e
mido
Fleumtico Racional Calma, sem emoo
Podemos ver que Hipcrates foi o primeiro, ou um dos primeiros,
"psicoterapeutas corporais. Um de seus aforismos diz: "a mente afeta o corpo
assim como o corpo afeta a mente". Para ele o ser humano era um todo onde o
corpo refletia a alma. Era impossvel para ele focar apenas um de seus
aspectos. Eis aqui a essncia do que hoje denominamos Psicossomtica.
Medicina TradicionaI
Essa filosofia mdica implantada por Hipcrates muito semelhante, em
seu cerne, medicina chinesa tradicional e a medicina ayurvdica na ndia
(snscrito: ayur vida e veda cincia), sendo que esta ltima considerada a
Me de todas as medicinas, pois tem cerca de 7.000 anos de existncia e
influenciou profundamente a evoluo da medicina de todo o Oriente.
Nelas podemos identificar a viso do indivduo como um todo e das
foras da natureza agindo em seu corpo. Os elementos gua, terra, fogo e ar
aparecem novamente, mas acrescido do ter. A energia circulando pelo corpo
em equilbrio (chi para os chineses e prana para os hindus).
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Energia, carga, descarga e fluxo so conceitos importantes em ambas.
Nestas abordagens, o corpo energtico o que determina a sade do
indivduo. A energia flui atravs de canais (nadis Ayurvdica / meridianos
Oriental). O excesso ou falta de energia leva ao desequilbrio energtico e
conseqentemente doena. Aqui podemos ver trs estgios da doena:
energtica, funcional e corporal. No estgio energtico ainda no h qualquer
sintoma fsico, mas, no estgio funcional surgem os distrbios de funo sem a
evidncia de leses orgnicas, que aparecero no ltimo estgio.
Uma caracterstica importante a busca da sade logo no incio do
desequilbrio energtico. Manter a sade ao invs de combater a doena a
viso de ambas. sso feito atravs de atividades fsicas, alimentao,
equilbrio emocional e a relao saudvel com a Natureza.
A polaridade muito bem representada atravs do smbolo chins do
Tao. Sua interpretao mostra a filosofia mdica oriental, onde o todo
constitudo de duas energias opostas (yin/yang) e complementares em
movimento. Nela tambm vemos que no existe uma energia pura, pois dentro
de uma polaridade h a semente da outra.
Os elementos da Natureza tambm servem de parmetro para a
medicina oriental na relao do homem com seu meio. Cada uma com suas
caractersticas e interaes que mostram o equilbrio dinmico da vida no ser
humano. Muitos fatores podem ser relacionados, inclusive as emoes. Eis
abaixo uma tabela resumida dos cinco elementos:
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ELEMENTO
RGO
(YIN)
VSCERA
(YANG)
EMOO SABOR ESTAO DIREO CORES
MADEIRA FGADO
VESCULA
BILIAR
DEPRESSO
RAIVA
CIDO PRIMAVERA LESTE VERDE
FOGO CORAO
INTESTINO
DELGADO
ALEGRIA AMARGO VERO SUL VERMELHO
TERRA BAO/PNCREAS ESTMAGO
PREOCUPAO
COGNIO
DOCE
FIM DO VERO E
INCIO DO OUTONO
CENTRO AMARELO
METAL PULMO
INTESTINO
GROSSO
MELANCOLIA PICANTE OUTONO OESTE BRANCO
GUA RIM BEXIGA MEDO SALGADO INVERNO NORTE AZUL
Medicina OcidentaI - GaIeno
A medicina que temos atualmente no mais a que Hipcrates
preconizou. A partir de Galeno (129-200) a alma e o corpo foram separados. O
corpo era apenas um instrumento da alma e o foco tornou-se a regio doente
do corpo. O todo foi dividido em partes e a relao entre elas perdeu sua
importncia. Existe agora apenas uma parte doente e resto do corpo
considerado saudvel. Curando-se essa parte doente tudo se resolve.
O "vis medicatrix naturae" foi deixado de lado e a cura foi monopolizada
pelo "contraria contrariis curantur". A cura agora vem apenas de fora, pois no
se reconhece a fora interna do ser humano. O mdico que tem o poder de
cura e o doente aceita passivamente sua interveno. Os deuses e os templos
voltaram com outra roupagem.
No perodo que Galeno difundia suas idias, a greja Catlica
compactuava com sua viso. Ao retirar a alma do corpo ocorre a diviso de
poder: a alma propriedade da religio, enquanto o corpo fica com a medicina.
Esse pacto permaneceu por sculos e pode ser visto at hoje na atual filosofia
mdica.
Psicossomtica - Georg Groddeck
Georg Groddeck (1866-1934) considerado o Pai da Psicossomtica.
Criou uma linha de psicanlise a partir das doenas. Com base na medicina
hipocrtica v o corpo e a alma como uma unidade, sem qualquer possibilidade
de diviso. Cria o conceito do Isso, que representa a fora vital da natureza. O
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Isso o que est por trs de toda manifestao de vida, definindo a sade e a
doena.
Uma contribuio importante na medicina foi a sua percepo da
Doena como uma Linguagem. Decifrou a mensagem oculta da doena e
conseguiu chegar s suas razes. Descobriu que toda doena leva a pessoa ao
mundo infantil com seus traumas no elaborados. Atravs da manifestao da
doena podia chegar aos conflitos emocionais infantis e ajudar a pessoa a
elabor-los. Quando isso ocorria, os sintomas desapareciam e a sade voltava.
O encontro saudvel do adulto com sua criana era uma das principais
chaves para a resoluo das enfermidades. nterpretar os sinais e sintomas da
doena, atravs de seus smbolos, assemelhava-se interpretao dos sonhos
de Freud. O homem adoece pelos smbolos. O conhecimento profundo da
natureza humana, em todas suas faces, permitia a ele entrar na profundidade
da alma e mostrar o caminho de cura ao doente. O homem adoece quando no
pode expressar o que nele habita: o seu sso.
Ser humano e no ter medo da doena e da morte era uma condio
necessria para sua prtica. Cada caso era nico e especial. Seu compromisso
era com a verdade e a busca do real problema que afligia a pessoa. Esse
caminho era feito sem qualquer julgamento, pois dizia que no devamos julgar
ningum, muito menos a si prprio.
Medicina OcidentaI
De Galeno at os dias de hoje, a Medicina Ocidental continuou focada
apenas no corpo. Adquiriu contribuies no meio do caminho que reforaram
ainda mais essa filosofia mdica. O Corpo um conjunto de rgos e tecidos
que insiste em adoecer e confrontar o poder de cura de seus mdicos.
Outra diviso fundamental ocorreu a partir do final da dade Mdia e no
incio do Renascimento: a mente e o corpo. "Cogito, ergo sum" Penso, logo
existo esta frase do filsofo, matemtico e cientista Ren Descartes (1596-
1650) marca o incio de uma nova era do poder. A religio vai perdendo sua
fora e a mente com seus pensamentos e sua cincia tornava-se o novo Deus.
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Para Descartes, o corpo era semelhante a um relgio: compreendendo as
funes de seus componentes, entenderamos o funcionamento do todo.
O corpo virou uma mquina disposio da mente. A alma virou
atribuio da religio e a mente era agora o centro do universo. Comeou o
grande conflito de poder entre a Cincia e a Religio. Sob a nova e brilhante
luz da Cincia, a alma foi relegada ao plano da ignorncia religiosa.
"Nature and nature's laws lay hid in night; God said 'Let Newton be' and
all was light" (A natureza e as leis da natureza estavam imersas em trevas;
Deus disse "Haja Newton" e tudo se iluminou). Este o epitfio escrito pelo
poeta Alexander Pope para saac Newton (1643-1727). A mecnica newtoniana
foi um enorme avano da cincia e, como no podia deixar de ser, aplicada
tambm na medicina.
O corpo, como matria, vem sendo minuciosa e exaustivamente
estudado e, consequentemente, muitos avanos ocorreram. Foi dividido em
muitos segmentos, gerando as mltiplas especialidades. Como a sede de
saber enorme e as respostas nunca so suficientes para explicar os
fenmenos da vida, continuou a diviso em pedaos cada vez menores, dando
origem s subespecialidades. H uma frase na Medicina que representa bem
essa situao: o superespecialista aquele que sabe praticamente tudo sobre
praticamente nada. E, mesmo com toda esta tecnologia, a doena continua
cada vez mais forte e avanando sobre ns.
Atualmente os mdicos esto perdendo tambm o seu poder. A histria
do paciente, o exame fsico e o saber mdico no tm mais credibilidade se
no houver muitos exames que podem, literalmente, ver o corpo humano por
dentro. Essa a verdade em que se pode ver e acreditar. Os tratamentos e
medicamentos ganharam um significado mgico capaz de erradicar qualquer
mal. Acreditamos que os deuses da cincia conseguem remover a doena e,
para isso, deixamos muitas oferendas (alto custo da medicina) para que a cura
nos seja dada. Quando isto no ocorre porque os atuais sacerdotes, os
mdicos, so incompetentes na sua relao com os deuses da Cincia.
Este o triste cenrio que chegamos com esta medicina. Apesar de
tanta evoluo tecnolgica, a doena ainda continua conosco a todo momento.
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Se tiramos uma aparece outra. Nesse ponto cabe uma reflexo: Afinal,
possvel fazer a doena desaparecer?
Medicina Quntica
No incio do sculo XX a evoluo da fsica chegou a um impasse. As
leis de Newton no conseguiam explicar os fenmenos observados no mundo
atmico. A Cincia encontrou o limite para seu conhecimento e necessitou
mudar novamente de paradigma. Novas teorias foram desenvolvidas para
compreender o incompreensvel.
Uma questo que representa bem o universo visto pela fsica quntica
so as particularidades do fton (quantum da radiao eletromagntica). Ora
ele est no estado de partcula (matria) e ora no de onda (exemplo ao
passar por uma lente ptica). Essa dualidade onda-partcula impossvel de
ser explicada pela fsica clssica. Quando e como uma onda vira matria e esta
vira onda novamente?
De repente as teorias comearam a abordar probabilidades, princpio da
incerteza, fenmeno de entrelaamento, paradoxo de EPR (Paradoxo de
Einstein-Podolsky-Rosen), relatividade, teoria quntica de campo, teoria das
variveis ocultas, princpio da complementariedade, saltos qunticos, colapsos
de funo de onda e muitos outros termos que, por si s, nos do noo de
uma nova viso do mundo
Aqui a certeza torna-se probabilidade. A exatido cientfica que se
buscava nos experimentos, sem influncia de outras variveis, colocada em
terra ao descobrirmos que a energia do experimentador altera o resultado da
pesquisa. Aqui entra tambm a Teoria do Caos para explicar sistemas
complexos e dinmicos. Um exemplo o Efeito Borboleta (teorizado pelo
matemtico Edward Lorenz, em 1963): o bater das asas de uma borboleta em
Tquio pode causar um furaco em Nova orque.
A valorizao dos sistemas e a importncia dos relacionamentos entre
as varivies fazem com que questionemos a viso tradicional de tudo que
antes tnhamos absoluta certeza.
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Na Medicina Quntica, o corpo material e o energtico tem a mesma
importncia e nem sequer pode ser separado. A relao do doente com seu
meio ambiente, sua famlia, sua histria de vida, suas escolhas, seus
sentimentos, pensamentos e atitudes fazem parte do indivduo. A doena vem
do desequilbrio da pessoa com a Vida. Todos seus sistemas de
relacionamentos atuam concomitantemente.
O mdico e a forma de relacionamento estabelecida com o doente
tambm fazem parte do caminho para a doena ou a sade. Os pensamentos,
sentimentos, atitudes e expectativas do mdico alteram significativamente o
destino de ambos. Agora impossvel ocorrer qualquer diviso entre os
elementos do sistema.
O poder agora fica na relao das pessoas com a Vida. No h como
culpar algum fator isolado pela doena, pois tudo fruto da interao. Todos
tem sua cota de responsabilidade. Ningum mais pode ser deus, ou melhor,
todos so. Tenho o poder de mudar meu destino a cada momento e tudo est
nas minhas mos, mas nunca sei o que acontecer com certeza depois da
minha escolha. Este o mundo das probabilidades e da incerteza.
Esta medicina ainda est na forma embrionria, apesar destes
conhecimentos virem desde o incio do sculo passado. Mudar paradigma no
to fcil, mas inevitvel. O Ego fica muito assustado com a impossibilidade
de controle, mas um caminho mais adequado para reencontrarmos o Self.
ConcIuso
A Medicina tem uma trajetria muito rica de histria e significados. A
doena e a sade fazem parte de ns. Sempre fizeram e sempre faro. A
doena forma de o homem expressar o que ocorre em seu mago e em sua
alma. uma forma de aprender a interagir com seu meio e dele pertencer.
aprender a estar na Vida, com V maisculo, e sentir esta energia circulando de
forma adequada por cada tomo de seu corpo. Existir e promover mudanas
para que a Vida siga de forma integral e humana.
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A capacidade de adoecer mostra o desequilbrio que temos diante da
Ordem da Vida. Somos parte de um todo e ao mesmo tempo temos este todo
dentro de ns. A doena nos ensina como viver de uma forma saudvel.
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REFERENCIAS
GOSWAM, Amit. O mdico quntico: Orientaes de um fsico para a sade
e a cura. Traduo Euclides Luiz Calloni. So Paulo: Cultrix, 2006. Titulo
Original: The quantum doctor.
BRUNN, Carlos Roberto Dias. Aforismos de Hipcrates. So Paulo: Typus,
1998.
LYONS, Abert S, PETRUCELL, R. Jopeph.Medcicine: Na llustrated History:
New York: Abradale Abrams, 1978.
GRODDECK, Georg. O Iivro disso. Traduo Jos Teixeira Coelho Netto. So
Paulo: Perspectiva,1991.3 ed.Titulo Original: The Book of the T.
GRODDECK, Georg. Estudos PsicanaIticos sobre Psicossomtica.
Traduo Neusa Messias Soliz. So Paulo: Perspectiva,1992. Ttulo Original:
Psychoanalytische Schriften zur Psychosomatik.
GRODDECK, Georg. Escritos PsicanaIticos sobre Iiteratura e arte.
Traduo: Natan Norbert Zins e Geraldo Gerson de Souza. So
Paulo.Perspectiva, 2001.Ttulo Original: Psychoanalytische Schriften zur
Literatur und Kunst.
GRODDECK, Georg. Groddeck: A doena como linguagem. Traduo:
Graciema Pires Therezo.Campinas SP. Papirus, 1988. Ttulo Original:
Groddeck ou 'art de dconcerter.
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AUTOR
Jos Fernando de Freitas/SP - Mdico formado na Escola Paulista de
Medicina (CRM-39.462) especializado em Gastro-Cirurgia Analista em
Psicossomtica Psicoterapeuta Neo-Reichiano com formao em Anlise
Bioenergtica (CBT), Biossntese e Biodinmica Constelador Sistmico
Familiar e Organizacional Coaching Sistmico Palestrante Consultor de
Relacionamentos.
E-maiI: espacohorus@yahoo.com.br

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