ETNOCIENCIA1

La etnociencia, etnosemntica o Nueva Etnografa constituye (en los Estados Unidos) una corriente contempornea relacionada con el estructuralismo, representada en los trabajos de Berlin, Kay, Conklin, Frake, Goodenou !, "et# er, $omney, %&'ndrade, y (yler) Los etnocient*+icos consideran la cultura como un sistema de co niciones compartidas, o un sistema de conocimientos y creencias) En la creaci,n de la cultura, atribuyen la primac*a al intelecto antes -ue a los +actores biol, icos o ambientales) Consideran las emociones, las acciones, el entorno y dems como elementos materiales or ani#ados por el intelecto !umano) Cada cultura concreta es considerada como. un sistema concreto de percibir y organizar los fenmenos naturales, las cosas, los acontecimientos, la conducta y las emociones (Goodenou !, /012)) El objeto de estudio no son los fenmenos materiales como tales, sino el modo cmo estos se organizan en la cabeza de las personas. as culturas no son fenmenos materiales, sino organizaciones de fenmenos materiales. ((yler /030. 4)) 5ara los etnocient*+icos, el intelecto !umano enera cultura por medio de un determinado n6mero de re las +initas o por medio de la l, ica inconsciente7 el objeti8o de los antrop,lo os es determinar cules son estas re las) La idea de -ue, por debajo de la di8ersidad de la cultura, e9iste un conjunto de reglas para la construccin e interpretacin socialmente adecuadas de los distintos mensajes (Frake, /03:. /44) se asemeja no poco al trabajo de los ramticos trans+ormacionistas, como C!omsky, y su b6s-ueda de estructuras mentales a priori y uni8ersales subyacentes al len uaje y a los estudios sobre co nici,n transcultural lle8ados a cabo en psicolo *a) ;ay -ue se<alar,
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i ualmente, su estrec!o parecido con la antropolo *a cultural de Le8i=>trauss, pro+undamente in+luenciado, a su 8e#, por los ms recientes desarrollos de la lin ?*stica) Los antrop,lo os estructurales estn interesados por la +ormulaci,n de las re las ramaticales -ue obiernan la totalidad de los intercambios sociales y son 8lidas para todas las culturas, mientras -ue los etnocient*+icos se !allan directamente interesados por la +ormulaci,n de las re las ramaticales -ue ri en cada cultura en concreto) Entendemos la ramtica de una len ua cuando podemos enunciar una proposici,n ramaticalmente correcta, es decir, una -ue pueda ser considerada como correcta por cual-uier !ablante nati8o) %e manera similar, podemos decir -ue entendemos una cultura desde la perspecti8a etnocient*+ica cuando conocemos las re las -ue nos permiten enunciar las +ormas de conducta -ue los nati8os consideran adecuadas a cada circunstancia) @o podemos, sin embar o, predecir lo -ue cada uno dir o !ar con el solo conocimiento de la ramtica, aun-ue al unos etnocient*+icos a+irman -ue esto podr*a resultar posible si, adems de las re las ramaticales, lle ramos a conocer el contenido in+ormacional preciso para poder !ablar o tomar decisiones) %ebido al An+asis -ue los etnocient*+icos ponen en los problemas co niti8os, el estudio de la ramtica de cada cultura suele consistir en estudiar la forma de las cosas !ue los individuos tienen en sus cabezas y sus modelos de percepcin, para relacionarlos entre s y, si es posible, llegar a integrarlos (Goodenou !, /012. 43)) %e a!* -ue la tarea +undamental de los etnocient*+icos sea la de descubrir las +ormas de percepci,n de los miembros de cada cultura concreta y el modo c,mo estos describen su mundo) Esto es lo -ue los antrop,lo os llaman descripci,n emic o BinternaC de una cultura)

D$E>>F, Fno y E&;i ins EdGard) "eoras de la cultura y m#todos antropolgicos. Barcelona. 'na rama /0H/ p ) /IH)

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El punto de 8ista Be9ternoC consiste en la descripci,n de cada cultura concreta, utili#ando las cate or*as de -ue el antrop,lo o dispone, a lo -ue eneralmente suele darse el nombre de descripci,n etic. Los etnocient*+icos tienden a centrar su atenci,n en a-uellos aspectos de cada cultura -ue re+lejan de +orma ms ce<ida la concepci,n -ue los nati8os tienen de su entorno, de la naturale#a !umana y de la sociedad) %an por supuesto -ue las e9presiones lin ?*sticas y el discurso en eneral e9presan de manera directa los principios -ue or ani#an el intelecto !umano) %e a!* su dedicaci,n al estudio de los sistemas terminol, icos, o los sistemas de nombres -ue los miembros de cada cultura emplean para describir las plantas, colores y animales de su entorno, as* como los tArminos de su sistema de parentesco, etc) 'l emplear el tArmino sistemas, -uieren dar a entender -ue dic!os nombres estn or ani#ados de manera sistemtica, mediante un conjunto +ijo de principios or ani#ati8os) En 6ltimo tArmino, los etnocient*+icos esperan poder determinar los principios empleados para enerar cada uno de estos sistemas terminol, icos, o dominios. >uponen -ue e9iste un n6mero +ijo y limitado de principios, -ue son los -ue todas las culturas emplean para construir sus sistemas propios, si bien los etnocient*+icos, a di+erencia de los antrop,lo os estructuralistas, no a+irman -ue dic!os principios estAn +undados en estructuras mentales subyacentes) La etnociencia no !a dejado de tener sus cr*ticos) Uno de ellos se re+er*a a los resultados lo rados por esta corriente, cali+icndolos de asombrosamente plidos, est#riles y fragmentarios (Berreman /033. 41J)) Etras cr*ticas se !an diri ido contra la idea de -ue los tems culturales (nombres) de los di8ersos dominios (sistemas terminol, icos) -ue comprende el sistema co niti8o de cada cultura estAn or ani#ados de acuerdo con un reducido n6mero de principios l, icos identi+icables) Este tipo de cr*ticas apuntan al !ec!o de -ue e9iste un ran n6mero de modos alternati8os de a rupar !asta los ms reducidos conjuntos de tems (Burlin /030. :I2)) Los partidarios de la etnociencia se !an de+endido de estas cr*ticas diciendo -ue la mayor parte de las soluciones super+luas (a rupamientos l, icos alternati8os) !an -uedado ya eliminados por el in8esti ador de campo -ue reco e los datos y -ue especi+ica claramente el conte9to en -ue !an sido reco idos (;ymes /03:. //3)) 'un-ue la descripci,n etnocient*+ica de la cultura puede lle ar a parecer una construcci,n intelectual +alta de 8ida, la etnociencia descansa indudablemente sobre +irmes bases l, icas y epistemol, icas) Es cierto -ue no da cuenta del cambio cultural o de la creati8idad !umana, pero ello es debido a -ue considera tales cuestiones +uera de su campo de intereses) El anlisis formal de la cultura, como cual!uier gramtica, tiene !ue ver slo con lo previsible y lo concreto... el antroplogo cultural puede interesarse por a!uellos acontecimientos !ue e$presan pensamientos subyacentes. %u finalidad es avanzar desde la representacin material !ue aparece en primer lugar &asta las representaciones lgicas !ue subyacen a los acontecimientos) ((yler /030. /:) Los etnocient*+icos pueden atribuir el cambio y el desarrollo culturales a +actores e9traculturales, tales como la biolo *a y la ecolo *a !umanas) 5odr*a ar ?irse +rente a esto -ue solo cuando lle amos a conocer de -uA modo la biolo *a y la ecolo *a act6an sobre la cultura (sea un sentido limitati8o enerati8o), podemos dar cuenta de la +orma espec*+ica -ue adopta cada cultura) 5ero, si es cierto -ue el ne$o lgico de los conceptos subyacentes resulta ser +ijo y uni8ersal, entonces la dinmica cultural -ueda +uera del campo de interAs cient*+ico de las etnocient*+icos) 5or esta ra#,n, la etnociencia puede dedicarse a estudiar importantes aspectos de la cultura, pero tiene -ue ser complementada por otros en+o-ues) %e !ec!o, nos proporciona abundante in+ormaci,n sobre la amplitud y complejidad de los sistemas terminol, icos primiti8os7 pero +uera de este mbito se muestra totalmente +alta de adecuaci,n, omitiendo ran parte de las reas de la e9periencia !umana -ue son de interAs para los antrop,lo os) PROCEDIMIENTO DE CAMPO DE LA NUEVA ETNOGRAFIA 'nteriormente !emos anali#ado el concepto de cultura propio de la BetnocienciaC y los objeti8os enerales de dic!a corriente te,rica) >u modo de abordar la cultura se !alla pro+undamente in+luido por ideas tomadas del campo de la lin ?*stica, de modo

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-ue tiende a considerar a a-uella como un mero sistema co niti8o, es decir, un sistema de ideas y creencias) Los se uidores de esta corriente de pensamiento subrayan el !ec!o de -ue sus mAtodos y procedimientos de in8esti aci,n son precisos, estandari#ados y p6blicos por lo -ue sir8en para ele8ar los ni8eles del trabajo etno r+ico) En primer lu ar, debido a su precisi,n, sus resultados son siempre ms concretos) En se undo lu ar, y debido a -ue son p6blicos y estn pautados o estandari#ados, pueden ser repetidos por otros in8esti adores -ue -uieran comprobar los resultados) (odo lo cual contrata claramente con el anterior tipo de trabajo etno r+ico, -ue !ac*a escasa o nula menci,n de la +orma como obten*a sus datos) 5or otro lado, los nue8os etn, ra+os esperan -ue, al proporcionar una e9acta descripci,n de los puntos de 8ista de la ente estudiada, -ueden eliminadas las distorsiones etnocAntricas introducidas por los puntos de 8ista del etn, ra+o mismo) En teor*a, los etnocient*+icos se muestran interesados por la cultura en su conjunto (al menos, tal como ellos la de+inen)) >in embar o, tienden a tratar s,lo a-uellos aspectos de la cultura -ue mejor pueden adaptarse a los mAtodos por ellos empleados, tales como sistemas terminol, icos y 8ocabularios de parentesco, sistemas de colores, clasi+icaciones botnicas nati8as, etc) Esto los !a conducido a acentuar +uertemente el campo de la semntica, en la +orma c,mo la ente ordena y dispone los elementos si ni+icati8os de sus 8idas) Estn +undamentalmente preocupados por el modo cmo los dems pueblos 'nombran( las 'cosas( de su entorno y cmo dic&os nombres se organizan en grupos cada vez ms amplios... a facultad de imponer nombre a las cosas es considerada como una de los principales m#todos de imponer orden a la percepcin ((yler, /030. 3)) %e manera bastante natural, este en+o-ue se !a 8isto lle8ado a desarrollar un considerable interAs por el len uaje de los indi8iduos y rupos estudiados) El len uaje se con8ierte as*, para los etnocient*+icos, a la 8e# en objeto de in8esti aci,n y mAtodo de descubrimiento) 5ara estudiar los sistemas lin ?*sticos de clasi+icaci,n los etnocient*+icos se !an dotado de una serie de tAcnicas de campo y conceptos tomados de la lin ?*stica, la teor*a de sistemas y la matemtica +inita) Una de las tAcnicas empleadas en sus in8esti aciones de campo es la denominada Contestacin controlada (Bcontrolled elicitin C), -ue emplea Bmarcos oracionalesC tomados del len uaje mismo del rupo estudiado) El objeti8o e9preso de este mAtodo es. )apacitar al etngrafo para comportarse ling*sticamente de una manera adecuada a la cultura !ue estudia, lo !ue implica el empleo de preguntas ling*sticamente correctas !ue &agan referencia a conceptos significativos de dic&a cultura (ibidem. /I)) >e 6n esto, la entre8ista con un in+ormante se desarrollar*a ms o menos en los si uientes tArminos. 5) $) 5) $) 5) KLuA es estoM Es una cerda KN eso es tambiAn una cerdaM @o, eso es un 8erraco KEs el 8erraco una especie de cerdaM $) @o, el 8erraco es un tipo de animal domAstico) 5) KEs la cerda un tipo de animal domAsticoM $) >*) %e este modo, el in8esti ador lle a a descubrir -ue las cerdas y los 8erracos se !allan a rupados en una misma clase de *tems -ue reciben el nombre de Banimal domAsticoC) 'ctuando de este modo pueden lle ar a descubrirse -uA tipos de *tems pertenecen a esta misma clase y cules no (por ejemplo los osos, las serpientes, etc))) %ic!a clasi+icaci,n puede ser a6n sometida a un anlisis posterior, descubriendo as* cules son las subclases, -uA componen, la clase animal dom#stico) (omemos, por ejemplo, la clase de *tems -ue en castellano suelen a ruparse bajo el tArmino mobiliario. En el lA9ico de la etnociencia dic!a rea de interAs suelen recibir el nombre de Bdominio semntico) Los dominios semnticos se componen de elementos (palabras o mor+emas) de similar si ni+icado. tArminos de parentesco, de color, de animales domAsticos, etc)

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En el caso del mobiliario podemos di8idir el campo en sus elementos inte rantes. sillas, so+s, escritorios, mesas, etc) 'l unos de esos elementos pueden a6n di8idirse en otros subelementos por ejemplo, las mesas pueden F@CLU>FE@ >illa, so+, escritorio "esa CE@($'>(E "esa de pared Cuando los elementos de un determinado campo -uedan dispuestos como ocurre con la mesa, se dice -ue +orman una taxonoma) Las partes inte rantes de una ta9onom*a se or ani#an se 6n dos principios. /) Otems situados en el mismo ni8el mantienen entre s* relaciones de contraste (una silla no es lo mismo -ue un so+, un escritorio no es lo mismo -ue una mesa, etc)) I) Los *tems situados a distintos ni8eles mantienen entre s* relaciones de inclusin (una mesa de pared es un tipo de mesa, mientras -ue mesa es un tipo de mobiliario)) 5uede a6n aplicarse un anlisis posterior para distin uir estos *tems entre s*, distin uiendo por ejemplo, cules son los componentes o rasgos significativos -ue subyacen a la ta9onom*a de la clase BmobiliarioC y c,mo se or ani#an entre s*. Los etnocienti+icos emplean una serie de conceptos descripti8os -ue describen adecuadamente de -uA modo los tems de cada dominio semntico se ordenan entre s* y pueden ser representados) Los tArminos ms +recuentemente usados en la literatura etnocient*+ica son Bparadigma, clave, rbol, dimensin de significado, y conjunto de contrastes (Kay, /030), adems de los di8ersos tipos de tAcnicas de campo -ue se a rupan bajo los nombres de contestacin controlada y anlisis formal, todos los cuales con+i uran el instrumento metodol, ico de la nue8a etno ra+*a) mesa de comedor Como podr*a esperarse de la aplicaci,n de tan altamente so+isticado instrumental de anlisis, los resultados de los trabajos de campo etnocient*+icos eneralmente presentan la +orma de un r+ico producido por un computador di ital) 5ara los etnocient*+icos, sin embar o, el estrec!amiento -ue en sus trabajos su+re la descripci,n de cada cultura tiene la 8entaja de conse uir un aumento en el ri or) EXPLICACIONES EMIC Y ETIC 'dems de los nue8os y ri urosos procedimientos de in8esti aci,n, la nue8a etno ra+*a di+iere de la anti ua en lo -ue actualmente suelen llamarse en+o-ues emic y etic de la conducta cultural) El lin ?ista Kennet! 5ike deri8, los conceptos de emic y etic de los dos ni8eles de anlisis P +onol, ico (p!onemic) y +onAtico (p!onetic)= aplicados en el rea +onAtica de la lin ?*stica) La +onolo *a trata de los sonidos -ue distin uen sentidos para el !ablante, mientras -ue la +onAtica estudia los sonidos 8ocales -ue el !ablante emplea) En in lAs, por ejemplo, la t de BtopC (cima) y la de BstopC (alto) son +onAticamente di+erentes (son di+erentes sonidos, producidos de +orma di+erente,7 el primero es aspirado y el se undo no)) 5ara el !ablante in lAs, sin embar o, la di+erencia entre ambos no es si ni+icati8a (su sustituci,n no cambiar*a el sentido), por lo -ue se dice -ue representan el mismo +onema t. En al unas len uas, en c!ino por ejemplo, dic!a di+erencia resulta, sin embar o, si ni+icati8a, por lo -ue el !ablante debe aprender a distin uir entre las +ormas aspiradas y las no aspiradas para poder discernir los si ni+icados) La importancia de esto radica en la clara di+erencia -ue e9iste entre el tipo de descripci,n +onAtica y el des losarse en 8arios subtipos. mesas de despac!o, mesas de comedor, mesitas de centro, etc) El resultado de este proceso de anlisis puede tabularse de la si uiente +orma.

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tipo de descripci,n +onol, ica) La descripci,n +onAtica puede considerarse como un tipo de descripci,n !ec!a por un obser8ador e9terior con prop,sitos comparati8os, pero del todo carente de si ni+icado para los !ablantes nati8os) La descripci,n +onol, ica, en cambio, especi+ica a-uellas unidades de sonidos -ue son si ni+icati8as (-ue producen di+erencias de sentido) para el !ablante nati8o) 5ike (/032) aplica esta distinci,n al estudio de la cultura en eneral, empleando para distin uir estos dos di+erentes tipos de en+o-ues los su+ijos Pemic y P etic) %e+ine, as*, el punto de 8ista BeticC como el -ue resulta Bdel estudio de la conducta desde el e9terior de un sistema concreto, y como apro9imaci,n esencialmente inicial a un sistema e9tra<o) El punto de 8ista BemicC, en cambio, es el resultado de estudiar la conducta como desde el interior del sistema consideradoC (Fbidem. 42)) a organizacin 'etic( de un es!uema mundial intercultural puede ser construida por el analista. a estructura 'emic( de cada sistema particular, en cambio, debe ser descubierta (Fbidem. 4H)) +os unidades son diferentes desde un punto de vista 'etic( cuando los instrumentos de medicin demuestran !ue lo son. as mismas unidades, sin embarco, slo pueden resultar distintas desde el punto de vista 'emic( cuando producen reacciones diferentes en gentes situadas en el interior del sistema considerado (Fbidem. 42))

El anlisis final o representacin, no obstante, debe &acerse siempre en t#rminos de unidades 'emic( C) (Fbidem. 4H)) Este modo de acentuar la importancia del punto de 8ista BemicC, o Bdesde dentroC, no es en s* mismo nue8o) Na en /0II "alinoGski a+irmaba -ue la Bmeta +inal -ue un etn, ra+o nunca debe perder de 8ista es, en pocas palabras, la de capturar el punto de 8ista de los nati8os, su relaci,n con la 8ida, %E>CUB$FE@%E CUQL E> %, RF>FS@ %E %, "U@%EC) El tipo de descripciones etno r+icas dejadas por "alinoGski di+iere, sin embar o, notablemente de las -ue producen los nue8os etn, ra+os) N otro tanto ocurre con el pro rama BemicC inscrito en la recomendaci,n de Boas de reco er literalmente los te9tos proporcionados por los in+ormantes nati8os, para e9presar la e9presi,n nati8a de la in+ormaci,n, a la 8e# -ue su punto de 8ista) Na -ue, para lle ar a comprender de manera cabal los pensamientos de un pueblo, todos los anlisis de su e$periencia deben estar basados en sus conceptos y no en los nuestros (Boas, /0:4), en lo -ue Boas muestra una estrec!a a+inidad con la nue8a etno ra+*a) Lo -ue la nue8a etno ra+*a !a !ec!o es presentar en claro contraste la descripci,n BeticC con relaci,n a la BemicC, desarrollando al mismo tiempo procedimientos adecuados a esta nue8a concepci,n de la cultura)

CITAS BIBLIOGRAFICAS (incompletas, tal como aparecen en el ori inal)

BE$LF@, Brent)= BE$$E"'@, Gerard)= B'nemic and emetic analyses in social ant!ropolo yC) 'merican 'nt!ropolo ist 3H. 4:3=41J) /033 BE'>, Fran#)= B$ecent 'nt!ropolo yC) >cience, 0H 4//=4/:) /0:4) BU$LF@G, $obbins)= F@ (NLE$ (ed)) /030) CE@KLF@, ;arold)= %&'@%$'%E, F$'KE, C!arles)= B@otes and -ueries on ant!ropolo yC 'merican 'nt!ropolo y 33 (4) patr FF. /4I=/:1) /03: GEE%E@EUG;, Tard)= /012) BCultural 'nt!ropolo y and Lin uisticsC F@. %ell ;ymes (ed)) /03:) ;N"E>, %ell) (ed)) Lan ua e in Culture and >ociety) @ue8a Nork. ;arper and $oG) /03:) K'N, 5aul)= /030 "'LF@ET>KF, BronislaG)= 'r onautas del 5ac*+ico Barcelona. 5en*nsula) /021 (ori inalmente /0II) "E(UGE$, 5FKE, Kennet!)= /032 $E"@EN, (NLE$, >tep!en ') (Ed)))= Co niti8e 'nt!ropolo y) @ue8a Nork. ;olt, $ine!art and Tinston) /030 Eccidental)