Immo pectore.

* Apostillas a El mariachi
Jess Juregui

EL PARTEAGUAS

l ao de 1981 fue decisivo para que tomara la determinacin de investigar el mariachi, en mi calidad de antroplogo. Haca seis aos que un campesino octogenario Margarito Murillo Ibarra (1890-1986), en la costa de Nayarit, me haba hecho comprender de manera inesperada y vivencial la importancia de la tradicin del mariachi dentro del complejo cultural de la gente del occidente de Mxico (Juregui, 2001: 4-6 y 2007: 12-17). En octubre de ese ao, le con sorpresa y fascinacin el artculo de Jean Meyer en la revista Vuelta sobre El origen del mariachi. Lo ms destacad o de su contribucin era la carta, fechada el 7 de mayo de 1852 en la parroquia de Rosamorada, que el cura Cosme Santa Anna (1825-1892) le haba enviado a la autoridad eclesistica de Guadalajara. En dicho documento presentaba con detalle su versin sobre los hechos que han ocurrido en este lugar y que han ocasionado diferencias mas para con las autoridades de esta mi feligresa y que han instruido queja al Supremo Gobierno del Estado (pud Meyer, 1981: 41). En este sentido, informaba que:
Al acabarse los divinos oficios en mi Parroquia en el sbado de gloria encuentro que en la plaza y frente de la misma iglesia se hallan dos fandangos, una mesa de juego y hombres que a pie y a caballo andan gritando como furiosos en con-

De mi ronco pecho.

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se cuencia del vino que beben y que aquello es ya un desorden muy lamentable: s que esto es en todos los aos en los das solemnsimos de la resurreccin del Seor y solo que ya sabemos cuantos crmenes y ecsesos se cometen en es tas diversiones, que generalmente se llaman por estos puntos mariachis [...] Yo fui luego a la Autoridad local y le supliqu se sirviera impedir estos males, prin cipios de otros muchos mayores y no logr mi deseo pues se me aleg la cos tumbre y perjuicios que seguiran a los comerciantes interesados en la venta de licores [...] El desorden creca [,] por momentos yo deseaba en cada instante evitarlo. No acce da la Autoridad y entonces me dirig al lugar en donde se hallaban los fan dangos, ped los instrumentos y me los dieron, supliqu a los que jugaban nai pes que dejaran de hacerlo y se abstubieron [sic] y luego tambin rogu que se levantara del suelo a un infeliz que se hallaba tirado ahogado en vino, y lo levan taron [...] Despus de esto el Alcalde me puso el oficio que original acompao a V[uestra] S[eora] I[lustrsima,] el cual me pareci prudente no contestar. Luego el mismo S[e]or reuni una contribucin pecuniaria para traer nuevos msicos que vinieron y formaron un fandango que dur desde el sbado hasta el lunes (pud Meyer, 1981: 41-42).

El padre Jos de Jess de Len Arteaga, director del Archivo Histrico de la Arquidicesis de Guadalajara, se encargara ante mi solicitud de preparar un esbozo biogrfico del presbtero Santa Anna, en 1990. Recientemente ha actualizado su texto y ahora aclara que este sacerdote era origina rio de Tepic (De Len Arteaga, 2008) y haba estudiado la carrera eclesiastica en Guadalajara. Se deduce, as, que el nombre de mariachi no era comn en aquella poca en el altiplano tepiqueo-jalisciense, sino que era de uso generalizado slo en la regin costea del actual Nayarit. De otra forma, el recin llegado cura de Rosamorada no hubiera hecho nfasis en precisar el significado de tal denominacin: fandangos que generalmen te se llaman por estos puntos mariachis.... As, la palabra [mariachi] era, durante la segunda mitad del siglo XIX, un trmino de uso eminentemente local, un regionalismo [] limitado a su regin (la costa noroeste del pas) y desconocido todava para el resto de los mexicanos de aquel tiempo (Guzmn Betancourt, 1992: 44).
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Meyer haba aclarado:

Me encontr casualmente con este documento, cuando andaba detrs de Manuel Lozada []. Es de mucho inters []. Por fin, nuestro documento permi te hacer caminar la discusin sobre el vocablo mariachi. La versin turstica ms difundida segn la cual procede de la palabra francesa mariage (boda), en tiempo de la Intervencin, es buena broma, y nada ms. [] Jernimo del Terruo [1981: 12] peda se buscara un documento anterior a 18601870, para fundamentar la tesis autctona [del origen americano de la palabra mariachi, que han sostenido desde Jos Ignacio Dvila Garibi [1935] hasta Pedro Castillo Romero [1976)]. Dicho, hecho. [] Ya tenemos un testimonio anterior a los aos de la Intervencin francesa. Tiene peso cientfico, aunque no le pueda quitar peso a la leyenda (1981: 42-43).

Meyer traz, quiz sin proponrselo, las bases para el estudio cientficohistrico del mariachi, ya que: 1. Demostr, ante todo, que la discusin sobre la etimologa y el origen del mariachi tan reclamados por patriotismos locales, en todo caso, se deba fundar en documentos historiogrficos y no en supuestos o postulados fervientes. 2. En su artculo discuti los planteamientos de los autores principales sobre el aspecto histrico del tema (Dvila Garibi, Ramrez Flores [1980] y Castillo Romero) y, con base en este ltimo, los testimonios de Barrios de los Ros (1908 [circa 1892]) para Santiago Ixcuintla, y de Prez Gonzlez (1894) para Rosamorada. Concluira, as, que el asunto de Cocula o la nacin coca (como cuna del conjunto musical) y del idioma coca (como lengua de donde provena la palabra) tenan que ser puestos en duda. 3. En sntesis, Meyer plante el sur de Jalisco (los cantones de Sayula y Autln) y el actual Nayarit (el antiguo cantn de Tepic) como lugares de gestacin del conjunto musical y a la lengua cora, hablada en una amplia regin del occidente de Mxico en tiempos prehispnicos y vigente en la zona serrana de Nayarit, como la fuente posible del trmino. Meyer desconoca entonces que Jernimo del Terruo era un seudnimo del periodista e historiador venezolano Edgar Gabaldn Mrquez (1921-2001), quien public aquel 1981 el primer libro biogrfico sobre un
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mariachero: Historias escogidas del mariachi Francisco Yez Chico, con ms de cuatrocientas pginas de apretada tipografa. Lo llamativo del caso era que el personaje en cuestin no era originario de Jalisco, sino de Guanajuato, y se haba convertido en mariachi en la ciudad de Mxico, enseado por msicos michoacanos, a finales de la dcada de 1930. Gabaldn Mrquez resaltaba: Si usted cree que un mariachi es menos que un licenciado, o que un presidente de la repblica, o que un arzobispo, o que un mariscal, o que un escritor laureado, o que un millonario de Monterrey, se equivoca. (1981: contraportada). La obra incluye un Libro de los apndices, uno de cuyos incisos se refiere a El mariachi, ensayo de aproximacin a su esencia. Este autor pasa del mariachi-persona (su biografiado) al mariachi-vocablo, al que considera nombre mgico. Encuentra que El sonido chi est presente en los cuatro vientos o rumbos de Mxico (ibdem: 549). En particular seala que los nombres de lugar que terminan en chi y, en menor proporcin, en chic o chis se concentran en Chihuahua, Sonora y Sinaloa. Concluye, convencido de la muy posible y probable autoctona de la palabra mariachi (ibdem: 549), que Es bastante probable [] que el mariachi, con ese nombre, y su variante de mariache [] sea anterior a la poca del atentado imperialista de don Luis Napolen Le Petit (1808-1873) contra Mxico, en 1863 (ibdem: 553). Y termina solicitando a los futuros pesquisantes que, al tratar este tema, se cian a una metodologa histrica y lingstica es tricta, basada en documentos fehacientes. Meyer me comentara que, a ra z de la publicacin de su artculo, Gabaldn Mrquez le hizo llegar hasta Zamora, Michoacn, un ejemplar autografiado de su libro. Aquel ao, despus de haberlos buscado con insistencia por ms de medio siglo y todava con la esperanza de que se llegaran a encontrar documentos que avalaran su hiptesis sobre el origen de la palabra mariachi en la lengua coca, muri el estudioso tapato Jos Ignacio Dvila Garibi (18881981), quien haba sido uno de los primeros en plantear (1935) frente a la conseja galicista (Ramrez de Aguilar, alias Jacobo Dalevuelta, pud Linares, 1925: 1 y 1930 [1925]: 185); Ortiz de Montellano (1932: 1) la propuesta autoctonista sobre la etimologa de la palabra mariachi. Pero la hiptesis coquista de Dvila Garibi corresponde a una postura ex ante sobre el problema, de tal manera que su argumentacin, con un es53

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caso aparato de referencias histricas, una vez que se llega al terreno propiamente lingstico, se manifiesta como una mtica filologa autoctonista. As lo comprendieron algunos de los pocos lectores crticos, como Lomel, quien destaca que El propio investigador tapato, pese a su afirmacin de que mariachi es una palabra coca, no explica ni ofrece esta palabra original (1966: 1C). Asimismo, Villaseor Bordes seala que No hay un solo testimo nio escrito que abone el dicho de Dvila Garibi (1987: 373). Es significativo que no presente ninguna argumentacin para sostener su propuesta. Ms aun, es sorprendente que Dvila Garibi no adelante ninguna etimologa sobre dicha palabra; por lo dems, no menciona que el anciano Ignacio Rodrguez Nixen (1799-1907), su centenario informante en 1904-1906, le haya indicado alguna. Para el lingista Guzmn Betancourt, al referirse al timo perdido de una palabra tan esencial y significativa en la cultura mexicana, como lo es en la actualidad el vocablo mariachi (1992: 38):
Investigaciones posteriores han revelado que los argumentos empleados por este erudito fillogo para demostrar el origen coca de la palabra [mariachi] eran endebles y, en gran medida, artificiosos. Sus esfuerzos por rescatar los vestigios del idioma coca, extinguido probablemente desde fines del siglo XVI, fueron en suma notables y muy dignos de encomio, pero con escasos y aun dudosos resultados. Por consiguiente, el hecho de remitir con seguridad el origen de deter minado vocablo [] a una lengua escasamente conocida, constituye un acto de audacia, si no de deliberado afn por obtener cualquier gnero de resultados, siempre y cuando stos cumplan determinadas finalidades previstas de antemano (ibdem: 40).

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El 21 de agosto de ese 1981 tuvo lugar en el Sports Pavillion del Hotel Caesars Palace de Las Vegas, Nevada la pelea por el ttulo mundial de peso pluma entre el puertorriqueo Wilfredo Gmez y el mexicano Salvador Snchez. El favorito por 2 a 1 era Gmez, quien haba vencido por noca ut a siete peleadores mexicanos y haba acabado con la carrera del importante boxeador mexicano Carlos Zrate.
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La resea de la pelea por parte del enviado especial, detallada y amena, vena precedida de un escueto comunicado:
Salvador Snchez defendi por sexta ocasin la corona de peso pluma reconocida por el Consejo Mundial de Boxeo. Resultado oficial: nocaut tcnico sobre Wilfrido Gmez al minuto y 9 segundos del octavo round (Mrquez, 1981a: 29).

Pero a m lo que ms me impresion fue la confrontacin sobre el ring de los agresivos msicos del combo puertorriqueo con los sorprendidos mariachis mexicanos; escenas que haban pasado fugazmente por la trasmisin televisiva. La crnica de este suceso se me qued grabada:
Tuvo que ser en esta ciudad, en que todo parece vlido, en donde el himno nacional puertorriqueo, La Borinquea fuera tocado a ritmo de salsa y era tanto el fervor de la gente de la isla, tanto su apasionamiento, que cant, cant La Borinquea a ritmo de salsa ejecutada, a todo sonar, por el conjunto Apollo Sounds. Todos sus integranes vestidos con brillantes uniformes de fondo blanco y franjas rojas y azules, los colores de la bandera puertorriquea. Es la voz del anunciador Hubiramos querido que se escuchara el himno nacional mexicano, por el Mariachi Chapala, pero por problemas tcnicos ste slo podr ser escuchado por televisin. Las que se escuchan, con toda claridad, son las mentadas de madre que provienen de all de las cercanas alturas; de all, donde est la porra brava, que desconociendo el significado de devaluacin e inflacin, vino de all, de la mera capirucha. [] Ya no slo ondean las pequeas banderitas puertorriqueas no hubo ninguna de Mxico, ni las mantas de los partidarios de Salvador [Snchez], ya no slo se dividen las porras a Mxico y a Puerto Rico. A la ovacin que estall cuando Wilfredo y sus siete acompaantes subieron al ring, prosigui otra, ms estruendosa, cuando aparecieron Snchez y sus tres ayudantes. Vena con ellos, ahora s, el Mariachi Chapala mariachi de apenas cuatro integrantes. Y el Apollo Sounds que haba cantado Ya lleg Wilfredo, viene tirando a matar cambi la letra: Ay, Salvador, de sta no te salvas. Pero como los mariachis no bajaban del ring, los salseros tambin subieron al cuadriltero. Y all fueron acalladas las notas del mariachi por las de la msica guapachosa. Ah, en pleno
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centro del ring, uno de los mariachis vestido con el negro traje de charro y a golpe de bota y espuelas se adorn con salerosos pasos. Hasta que al fin, sobre el enlonado, quedaron los dos rivales. Transcurri un minuto. Solo uno. Todo el mundo supo entonces lo que haba de suceder. Los gritos de Mxico! Mxico! Mxico! se hicieron cada vez ms frecuentes. Tambin los siqutibums. Se desvanecieron las porras de Puerto Rico, tambin las notas del Apollo Sounds y las esperanzas de mucha gente que vea en Wilfredo al inexistente peleador invencible. Media hora despus de la finalizacin del combate, el Apollo Sounds sali del Pavillion. Cruz por entre las elegantes albercas, muy iluminadas. Se ufunaba: Cuando menos les ganamos a los mariachis. Pero sobre aquellas sillas que los huspedes utilizan para asolearse estaban tendidos algunos de nuestros compatrio tas. Numerosos vasos de cerveza, enormes vasos de cartn, todos vacos, amenazaban con caer al agua de las piscinas. Bueno, manitos, felicidades, dijeron los msicos puertorriqueos Ora s, cabrones, a ver fue una de las respuestas. S, pinches geyes, No que muy salsas! Si quieren les damos nosotros la revancha. Hasta que intervino un apaciguador: rale, mamertos, refiriendose a sus compaeros. Pos qu no ven que ac estos morenazos estn aceptando deportivamente su derrota? Salud! (Mrquez, 1981b: 29).
MIS INICIOS ETNOGRFICOS

El tema me tocaba de manera directa, pues la tradicin del mariachi corresponda tambin a la regin que yo estudiaba desde 1972: el actual Nayarit. Thomas Stanford (1964) vena estudiando la tradicin mariachera en Michoacn e Irene Vzquez Valle (1976) haba hecho lo propio con la variante de la regin denominada Sur de Jalisco, que incluye, al mismo ttulo y con el mismo derecho, porciones de Colima y Michoacn; por su parte Francisco Talavera y Toms Martnez (1976) iniciaron las grabaciones de msica en los Altos de Jalisco y Arana prepar un ensayo introductorio a la gran antologa del son mexicano que se public tambin en 1981. En tanto, Snchez Flores (1981) publicaba su ensayo Chimalhuacn legendario: cuna, infancia y plenitud del mariachi. Nueva Galicia: crisol de msicos de una poca, en el que desarrollaba una posicin regional para el origen del mariachi. Ese ao Urrutia y Saldaa (1984 [1981]) presentaran su ensayo
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Origen y evolucin del mariachi, si bien producto de genuinos intereses amateurs, no exento de aportes. Yo no estaba enterado, pero tambin Garca (1981) presentaba su tesis sobre The Mariachi Violin Style Technique, en la University of California de Santa Cruz. Previamente Fogequist (1975) haba sustentado su tesis de maestra Rythm and Form in the Contemporary Son Jalisciense, en la University of California de Los ngeles, y Koetting (1977) public su artculo The Son Jalisciense: Structural Variety in Relation to a Mexican Mestizo Forme Fixe. As, la discusin haba llegado finalmente al mbito acadmico y el mariachi ya estaba de lleno en la escena internacional. Tom la decisin. Un antroplogo mexicano tena que investigar el mariachi y ni hablar, qu caray! me tocaba a m. Pero yo como etnlogo de formacin no me interesaba al principio por los orgenes ni por la etimologa de la palabra. No inici mi investigacin sobre el mariachi en los archivos, sino estudiando en directo las fiestas en las que dicho conjunto musical participaba todava en regiones y contextos de marginacin cultural. En septiembre de 1982 ya estaba en El Juanacaxtle, ranchera serrana del municipio de La Yesca, del estado de Nayarit, pero de la dicesis de Guadalajara. Este tipo de situacin de frontera ya me era conocida, pues yo haba nacido en Teocaltiche, Jalisco, que es un poblado correspondiente a la dicesis de Aguascalientes, y haba crecido en la costa de Nayarit, dicesis de Tepic. El inicio de las sorpresas fue que los lugareos eran conscientes al detalle de los lmites geogrficos entre Nayarit y Jalisco; de hecho, ante los planos geogrficos oficiales (Hostotipaquillo F-13-D-43, Cetenal, 1973) que les mostr, me aclararon que en el mapa los lmites estaban equivocados por los menos en 20 kilmetros. Pero los concurrentes a la celebracin que procedan del municipio de la Yesca (Nayarit) margen derecha del ro Santiago, de Ixtln del Ro (Nayarit) margen izquierda del ro y de Hostotipaquillo (Jalisco) nunca discutieron y ni siquiera hablaron del tema de su diferente procedencia estatal como algo pertinente durante la festividad: todos participaron por igual y en igualdad de circunstancias. Balazos sobraron, disparados hacia el cielo y hacia el suelo, a pocos centmetros de nuestros pies. Mi ingenuidad haba sido total. Yo haba hecho recorridos por las inmediaciones de esa regin serrana, en la dcada de
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1960, y me haba impresionado la bondad y la amabilidad de su gente. Pero ya haba llegado el narcotrfico entonces ni siquiera saba qu era eso. Para complicar el panorama, se haba planeado el estudio etnogrfico con cinco alumnos de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia: tres mujeres y dos hombres ms el profesor, para que cada compaera tuviera su pareja ficticia de ocasin y no fuera objeto de acoso por parte de los lugareos. Pero los dos alumnos no pudieron concurrir, a ltima hora. As es que llegu all con tres muchachas citadinas, eso s, de buen ver, de buena condicin fsica y bailadoras, pues eran miembros del Taller de Danza Folkrica de la ENAH. Funcion mi instinto y, sobre todo, la humanidad de la gente local. Pronto me di cuenta de quines mandaban en la fiesta. Yo haba comprado un litro de tequila en Ixtln del Ro, del ms caro en las vinateras locales. Cuando comenzaba la fiesta, al atardecer del primer da, regal ese bien de prestigio en pblico a quien de manera manifiesta era el patrn, al personaje sinaloense que controlaba la microregin. Eso nos protegi, no obstante que una de las compaeras la fotgrafa, de ideologa feminista siempre se enojaba porque los muchachos me pedan permiso para bailar con ella. Antes de cruzar en canoa el ro Santiago, de regreso, el dueo del paso en La Playa, me dijo unas palabras que he meditado desde entonces:
Qu corazonsote, amigo! Mire que haber llegado con tres mujeres y haber salido con ellas! Y, luego, sin armas! Aqu toda una familia entera se dedica a cuidar noms a una muchacha en la fiesta, a que no se la roben Y usted con tres.

En buena medida, la jugada me sali como al burro que toc la flauta. Pero, eso s, fui muy consciente de mi responsabilidad y de la etiqueta que deba seguir. No vuelvo a repetir ese tipo de experiencia. Ya en la ciudad de Mxico, una de las participantes comprendi el contexto de la situacin, otra se mostr indiferente y la tercera mantuvo su posicin contestataria en contra de la dominacin masculina. A principios de 1983 regres a esa zona, esta vez slo con los dos alumnos varones que no haban podido ir en la ocasin anterior. Con la inten58

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cin de grabar el repertorio del mariachi de Hilario Herrera, quien viva en La Higuerita, llegamos a El Mezquite. A partir de ah el trnsito era a pie o en remuda. Un tendero de este ltimo poblado as respondi a mi pregunta sobre la violencia en la comarca:
Hasta hace como dos meses, anduvieron dos muchachos jvenes asaltando gente por toda la zona... y ya no slo asaltaban, sino que mataban. Traan armas largas y mucho parque. Aqu [a El Mezquite] venan y yo les venda cerveza. Ese da ya haban matado a varias personas dos o tres huicholitos que se iban encontrando. Traan a dos agarrados, para que les ayudaran noms a subir a las muchachas a las remudas. All en Marquetas noms vivan un hermano y una hermana. l es rebuena gente: la pura sonrisa y la pura broma. Llegaron, estaba la muchacha sola y se la quisieron llevar a fuerzas. La golpeaban como para que se dejara y ella se resisti y trat de agarrar el rifle del caballo de uno de ellos. l le pegaba con la pistola para aflojarla. En eso lleg el hermano. Se acomod, de retirado, contra un rbol y desde all los mat a los dos con su rifle. Es un hombre de a tiro pacfico. Ya no se puede confiar uno en nadie!: el ms calmado, como ese hombre, llegado el caso, mata. Y sali brava la gallinita! Ya que estaban muertos y tirados los roci de balas con el R 15. Aqullos traan el R 15, una metralleta y una bolsa de parque. Ellos ya andaban en cosas serias. De all le avisaron a la polica de Hostotipaquillo. Uno de los asaltantes ni necesidad tena: su padre es dueo como de mil reses, es de La Hacienda de Ambas Aguas. El padre de l dijo que lo nico que quera saber era si era cierto que haba hecho eso con la muchacha. Cuando le dijeron que s, entonces dijo que el hermano no tena nada que temer de l, que estuvo en su derecho y defendi lo propio. Y como le digo, sali brava la gallinita. De a tiro los dej hechos picadillo. Los tuvieron que levantar en sbanas, hechos pedazos, y as se los llevaron a enterrar (Miguel, entrevista de 1983).

En agosto de 1983, en la XVIII Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropologa, que tuvo lugar en Taxco, Guerrero, presentamos una
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conferencia/audicin/ejecucin (dancstica) sobre La plegaria musical y dancstica asociada al mariachi tradicional de la regin mestiza serrana de Nayarit. El peridico mimeografiado de la SMA cubri nuestra presencia: Se anuncia con sumo placer que ya lleg el mariachi sin trompeta est pendiente de su prxima actuacin (Pompa y Padilla et alii, 1983 a: 1).
A ver el huarachazo! Hoy a las 20 horas en el Auditorio cerrado del IMSS, asistiremos a La plegaria musical y dancstica asociada al mariachi sin trompeta (Pompa y Padilla et alii, 1983c: 1). En horario estelar y con el auditorio repleto, el xito fue contundente debido a las coreografas reproducidas ensayadas, con base en la observacin participante, por los maestros de danza folclrica Fidel Jarqun y Maira Ramrez, al entusiasmo de los alumnos de la ENAH que participaban como bailadores y a nuestra actualizacin de la teora de Marcel Mauss sobre la oracin (Juregui, 1997 [1983]).

Yo me gan de inmediato el apodo de el antroplogo mariachi. Cuando recib el ejemplar del peridico mimeografiado en donde apareca una caricatura de mi persona con traje de charro, pistola y huaraches (obra de Alfredo Lpez Austin, segn me enter despus), primero me sorprend y no me agrad, por la sonrisita de mofa del portador (Jos Antonio Pompa y Padilla) y la sardnica y mal disimulada sonrisilla de Paul Schmidt (Pompa y Padilla, 1983b: 2) al momento de que el primero pronunci mi nuevo ttulo, pero reaccion de manera reflexiva y les dije: A mucha honra!. La caricatura iba acompaada de una noticia ficticia y de vacilada:
Atraco en Taxco. Al parecer le sigue lloviendo al ya famoso msico de Garibaldi, con quien los amigos de la ua se han ensaado de nuevo: primero le vuelan su trompeta y ahora en el amplio auditorio del IMSS, el Ballet Bolshoi ENAH-NO se volvi mago desapareciendo doce pares de huaraches pertenecientes al susodicho personaje. Se les recuerda a los danzantes que el baile ya termin, as que devuelvan los huarachosos instrumentos de trabajo. De la ENAH es el mariachi y de Juregui los sones! (Pompa y Padilla et alii, 1983e).
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EL MARIACHI COMO ESTILO NACIONAL

Han pasado ms de 25 aos. En el nterim Jean Meyer lleg a ser asesor de mi investigacin y luego dictaminador y jurado de mi tesis doctoral sobre el mariachi en 1995. Se ha cumplido cabalmente la premonicin de Gabaldn Mrquez, en el sentido de que el mariachi es cosa de mucha futuridad (1981: 553). La aproximacin a su esencia, a que haba llegado tras ms de diez aos de estudio, se ha confirmado como acertada:
como instituto popular, el mariachi no tiene fronteras tnicas, y recibe afluentes de todo el pas; de cada rumbo acuden msicos al mariachi; unos, son autnticos en eso que vagamente denominan lo folklrico; y otros, como es natural en las profesiones, [] se afilian al mariachismo slo por la paga y son quienes bastante tratan de desvirtuarlo; lo que queremos significar es que el mariachi, el conjunto de msicos, es un instrumento de la psiquis mexicana, que capta el afecto de quien lo escucha encantado, de quien se siente en arreba to por su fascinacin peculiar, de quien lo traslada a su ms dolida e inquieta intimidad, all en las situaciones abismales de cada persona; el mariachi, pues, ya se extiende poco a poco, por vecinos y lejanos pases, conjuntos de mariachis ya los hay en Espaa, en Colombia y en Venezuela; y los hay en Guatemala y en los Estados Unidos, su segunda patria naturalsima; y es el mariachi una cosa tan genuina que no le perjudican las alteraciones que le hagan en uso de espectacularismo del teatro de variedades, por el afn de lucro, y dentro de las figuras perversas de la sociedad de consumo, enemiga jura da de la autntica personalidad del pueblo; de ah que afirmemos que, sea lo que sea, el mariachi, en su forma prstina, sigue ostentndose como el ms profundo y fidedigno corazn de este pas (ibdem: 555).

Coincida, en buena medida, con el planteamiento del periodista tamaulipeco Ortega Colunga:
Yo veo en un buen mariachi uno de los cabales tipos de lo mexicano y del mexicano, y, sin duda, un buen mariachi expresa a Mxico mejor de lo que podemos hacerlo reporteros o escritores, y con una ventaja, la de su naturali61

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dad. [] Es costumbre que debe perdurar, porque los mariachis cantan, como nadie en Mxico, a la alegra de vivir que nos es tan indispensable. [] la msica del mariachi, bronca, altiva, sensual, envolvente, que, por sobre la oscuridad de la muerte, afirma la alegra de vivir. [] cantar al amor, a la lucha, a la muerte, a la alegra, [es] uno de los ms varoniles trabajos. Por esta razn, cantador jalisciense, es tambin cantador nacional. [] No es preciso que un buen mariachi sea jalisciense, aunque su ndole s ha de serlo (1958: 16).

Haca una dcada que ya operaban, en la ciudad de Mxico, los primeros mariachis femeniles, del estilo moderno: Estrellas de Mxico, de la defea de ascendencia michoacana Guadalupe Morales Ayala; Las Coronelas, de la veracruzana Carlota Noriega Vzquez, y Las adelitas, de la Adela Chvez. Sin embargo, a pesar de haber aparecido en algunas pelculas, el impacto de estos conjuntos de mariachis femeninos todava no trascenda al nivel de que se llegara a considerar que el oficio de mariachi tambin poda ser propio de las mujeres. No obstante, a partir del artculo de Ortega Colunga se deriva una pregunta pertinente y cuya respuesta es problemtica, ya que la antropologa ha llegado a considerar que un estilo tnico es fcil de percibir, pero difcil de definir y casi imposible de explicar analticamente, pues Esta particularidad tnica [el objeto ms ntimo de la investigacin etnolgica] es inaccesible a la clasificacin verbal (Leroi-Gourhan, 1971 [1945]: 271 y 272).
el etnlogo entrenado distingue entre armonas de formas o de ritmos, los productos de una y otra cultura. Es se un procedimiento emprico y podra imaginarse que un da el anlisis electrnico [con computadora] resolver, mediante algunas ecuaciones, el indefinible sabor personal de las obras de cada etnia; sin embargo, esto no quita nada al hecho de que el estilo sea inaccesible en la manipulacin del lenguaje corriente (ibdem: 272). Por lo dems, la mayor parte de la cultura est hecha de rasgos que pertenecen en comn a la humanidad o a un continente o, por lo menos, a toda una regin y a numerosos grupos, los cuales, sin embargo, se sienten cada uno como particular (ibdem: 271). los caracteres culturales [] nacen a partir
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de fondos comunes muchas veces muy amplios, se particularizan en cada grupo suficientemente coherente, dan origen a variantes locales, a menudo muy pequeas, que se hacen y se deshacen al azar de la historia (ibdem: 272).

En qu consiste, entonces, la ndole jalisciense? Ante todo hay que aclarar, en referencia al mariachi, que ese estilo no queda circunscrito con cla ridad, en su origen, con alguna sola entidad poltica de la repblica mexi ca na; que en la vertiente del mariachi moderno, con trompeta se trata, no de un estilo tnico integral una expresin total de la personalidad de un gru po, en su apreciacin de formas, valores y ritmos, sino de una especia li za cin tcnica musical; que es un estilo-tradicin inventado, en los tr mi no s definidos por Hobsbawm (2002 [1983]), para responder a las necesidades de la re-construccin de una comunidad imaginada nacional (Anderson, 1993 [1991 (1983)]); que la construccin y reproduccin del esti lo mariachi (moderno) se ha dado en ntima relacin con los medios electrnicos de comunicacin masiva (discos, transmisiones radiofnicas, pelculas, programas televisivos, la internet) y, por supuesto, tambin los medios impresos (peridicos, revistas y libros); finalmente, que ese estilo nacional, construido de manera compleja pero efectiva, no corresponde a una tradicin espontnea, sino a ciertos elementos sobreenfatizados de un estilo tnico regional, con los que dicha comunidad nacional fue imaginada en su momento (mediados del siglo XX) por las determinaciones de la poltica estatal y de los intereses comerciales de los medios de comunicacin masiva. No ser que esa ndole en este caso, una manera de expresarse en pblico, en especial por medio de la msica y del canto, ha sido etiquetada como jalisciense, cuando en realidad corresponde a una forma estilizada e idealizada del Bajo, el occidente y norte de Mxico y de ah se traslad a la ciudad de Mxico y el centro del pas, donde se depur, ampli y reprodujo? Los msicos del mariachi moderno, durante tres cuartos de siglo, han provenido de todas las regiones de Mxico y los cantantes prototpicos del gnero mariachi/ranchero han sido originarios de Guanajuato (Jorge Negrete, Pedro Vargas, Jos Alfredo Jimnez, Flor Silvestre); Sinaloa (Pedro Infante, Irma Vila, Lola Beltrn, Ana Gabriel); Zacatecas (Antonio Aguilar); Coahuila (Guadalupe La Chinaca, Cornelio Reyna);
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Chihuahua (Miguel Aceves Meja, Lucha Villa, Francisco El Charro Avitia); Sonora (Luis Aguilar), Tamaulipas (Cuco Snchez); Michoacn (Amalia Mendoza, Juan Gabriel); la ciudad de Mxico (Javier Sols, Mara de Lourdes, Ada Cuevas) y Nayarit (Rosenda Bernal). Sin dejar de reconocer que en los inicios s hubo importantes intrpretes de Jalisco (Lucha Reyes, Tito Guzar, Matilde Snchez La Torcacita) y los sigue habiendo (Vicente Fernndez, Paquita la del Barrio, Pedro Fernndez). No obstante, se debe tener claro que Lucha Reyes (1906-1944) quien originalmente se manejaba en un estilo de cancionera verncula, pero como soprano lrica invent el gnero bravo en la ciudad de Mxico (a donde haba llegado procedente de Guadalajara a los cinco aos de edad) a partir de 1930, una vez que un accidente transform su voz, en una gira por Europa, adecuando la tradicin de las cantantes de las carpas capitalinas a su nueva tesitura vocal. El tapato Jos (Pepe) Guzar Morfn (1911-1980), quien emigr a la capital del pas como adolescente en 1925 (Mara Concepcin, 1972: 15), compuso sus clebres piezas Guadalajara y El mariachi (1937) como una aoranza de su ciudad natal y de San Pedro Tlaquepaque, en tanto elementos musicales de una revista de colorido folclrico del Teatro Lrico (Garrido, 1981 [1974]: 80), para la cual haba tomado como modelo las funciones del Teatro Politeama [de la ciudad de Mxico] (Mara Concepcin, 1972: 26). La intrprete original de estas piezas fue la coahuilense Guadalupe La Chinaca alias tomado del ttulo homnimo de los versos nacionales del tepiqueo Amado Nervo (1899), acompaada del Tro Taricuri (Peguero, 2002: 26) de los hermanos Mendoza, originarios de San Juan Huetamo, Michoacn. Desde su decisin por convertirse en compositor musical y descartar la carrera de abogado (impuesta por la presin familiar), Pepe Guzar haba sido influenciado en Monterrey de manera personal por Miguel Aceves Meja (Mara Concecpcin, 1972: 25) y luego en la ciudad de Mxico, por las ejecuciones de Lucha Reyes, las Hermanas guila y Manolita Arreola y, sobre todo, por los compositores que diseaban las canciones de aire campirano desde la capital, en especial por los oaxaqueos Manuel Fernndez Espern, Tata Nacho (1894-1968) (Mara Concepcin, 1972: 30) con La borrachita (1918) y Adis mi chaparrita (1924) y Jos Lpez Alavs
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(1889-1974) con Santa Anita (1930), as como el aguascalentense Alfonso Esparza Oteo (1897-1950), con Las alteitas (1936). Pepe Guzar invent la cancin basada en el son jalisciense, pero en su afn por llegar a ser el pintor musical de Mxico slo pudo reprodu cir con xito ese micrognero en San Luis Potos (con la potente interpretacin de Jorge Negrete) y no lo logr al referirse a otras ciudades de la regin mariachera, como Tepic, Colima, Guanajuato, y menos en su intento por proclamar su origen con Soy tapato y Cuando duerme Guadalajara (Mara Concepcin 1972: 64, 68-69, 93-94 y 103), aunque logra reivindicarse parcialmente con la cancin valseada Chapala, pues esta pieza ha sido etiquetada con las interpretaciones acarameladas de las rondallas de corte hispnico. La pareja ms clebre de compositores del estilo campirano-rancherojalisciense estuvo integrada por el chilango Manuel Espern Gonzlez (1906) y el tamaulipeco Ernesto Cortzar (1897-1953), cuyas canciones Ay, Jalisco, no te rajes! (1941), Cocula (1943), As se quiere en Jalisco (1943), Yo soy mexicano (1943), Esos Altos de Jalisco (1945), Cuando quiere un mexicano (1946), Hasta que perdi Jalisco (1946), Serenata tapata (1946) y Bajo el cielo de Jalisco (1947) llegaron a ser el prototipo. A final de cuentas, la dupla tapata de los primos geros, altos, de ojo claro y familiares cercanos de la elitista jerarqua catlica (Mara Concepcin, 1972: 13) Pepe y (Federico Arturo) Tito Guzar (Tolentino) (19081999) fue desplazada, en la carrera para convertirse en los dolos-charros (cantantes) inmortales, por personajes ms talentosos en trminos escnicos y vocales, no jaliscienses y con un progresivo tono ms mestizo, como Jorge Negrete, Pedro Infante, Javier Sols y por el guapo y simptico Luis Aguilar, con un ligero aire de mulato (la imagen de su alter ego aparece en la portada de El mariachi, Juregui, 2007). Cmo fue posible que el chileno Juan S. Garrido (1902-1994), llegado a Mxico en 1932, se integrara sin problemas como director de orquestas vernculas mexicanas y compositor de las canciones nacionalistas del momento, como Pelea de gallos en la Feria de Aguascalientes (1945)? Sin embargo, se debe tener presente que el proceso de gestacin de cada una de estas canciones fue complejo. Una cosa era componer una letra y otra adecuarle la tonada correspondiente, en especial era fundamental el
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arreglo orquestal con el que se iba a divulgar. Con frecuencia, el compositor oficial no era el responsable de todo el proceso y, en ocasiones, se adquiran letras para registrarlas bajo la autora del comprador y se contrataban los servicios de msicos originarios de la amplia regin del mariachi para que contribuyeran con la musicalizacin. Rubn Fuentes Gasson (1926) quien ha influido por ms de medio siglo de manera destacada en la conformacin del estilo del mariachi moderno, en tanto ejecutante, compositor, arreglista y director del Mariachi Vargas de Tecalitln, aunque es originario de Ciudad Guzmn (Zapotln el Grande), Jalisco, ha confesado con franqueza que l conoci a los mariachis en la Colonia Doctores de la ciudad de Mxico, el da en que le fue a pedir trabajo a Silvestre Vargas en 1944 (entrevista de 2007). Miguel Martnez Domnguez (1921), quien fue el forjador definitivo del estilo mariachero de la trompeta, continu su preparacin musical iniciada en la barriada de San Antonio y en la Plaza Garibaldi con Luis Fonseca Zavala (1904-1980), maestro de conservatorio y msico de orquesta sinfnica, quien, a su vez, haba sido alumno del trompetista norteamericano Sydney Mear. Qu tan legtimo es el estilo jalisciense o, ms bien, ranchero en las argentinas Libertad Lamarque y Rosita Quintana, en las espaolas Lola Flores y Mara Dolores Pradera, o en la costarricense Chavela Vargas, o en William Clauson El Charro Gero (originario de Suecia), en Franois Gouygou El Charro Francs, en Elvis Presley, al cantar Guadalajara, en Roco Drcal, la ms mexicana de las espaolas, o en la norteamericana Linda Rostandt, al interpretar las Canciones de mi padre, o en el espaol Joaqun Sabina con su composicin Y nos dieron las diez? Una vez que el estilo mariachi se ha convertido en un gnero de gusto y reconocimiento mundial, sin duda que se puede a primera vista u odo identificar a un mariachi no-mexicano, ya que los ejecutantes no pueden ocultar sus peculiares sesgos tnico-nacionales, sobre todo si son de la Europa no mediterrnea o de Asia. Pero un aficionado comn y corriente se llevar sorpresas con mariachis procedentes de varios pases de la Europa mediterrnea, de Amrica Latina y, en especial, de Estados Unidos, por la proximidad cultural vigente dentro del gran territorio que una vez fue la Amrica hispana.
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LA INTERNACIONALIZACIN DEL MARIACHI

En la presentacin de mi libro El mariachi. Smbolo musical de Mxico (2007) en la Feria del Libro del Palacio de Minera de la ciudad de Mxico, en marzo de 2008, Meyer coment, con un tono festivo de objetividad, que las imgenes mexicanas que ms fascinan a los chinos en la actualidad son las pirmides y los mariachis. Esa asociacin, constatada de manera permanente a nivel mundial, es percibida por otros autores como inadecuada o quizs falsificada: La vulgarizacin turstica de [] la imagen de Mxico ha acarreado su necia asociacin con pirmides y mariachis (Ordoez, 2008: 10). Todava no hay un mariachi chino, pero un comercial de una marca cervecera difunde en la televisin mexicana la imagen de un ejrcito de charros-mariachis asediando la Gran Muralla china. Por lo que, al menos en el imaginario transmitido por los medios de comunicacin masiva, el conjunto musical representativo de Mxico ya lleg a China, sede en este 2008 de los XXIX Juegos Olmpicos. De hecho, desde hace dcadas los mariachis han realizado giras por aquel pas. En Amrica Latina el avance del mariachi sigue viento en popa. En la Perla del Caribe,
con la presentacin de un concierto conjunto, un total de 120 jvenes cubanos se graduaron del primer Curso Nacional de Mariachis, en Bayamo, capital de la oriental provincia de Granma. En su debut, los estudiantes, procedentes de 12 municipios de diversas provincias, interpretaron piezas del cancionero nacional [cubano] adaptadas a la sonoridad del gnero mexicano, una peculiaridad que los diferencia de los formatos similares existentes en el pas. El curso, iniciado en junio de 2005, gradu a los alumnos como msicos de nivel elemental y continuarn la capacitacin hasta febrero prximo, cuando reciban la evaluacin artstica para ejercer profesionalmente en sus localidades (La Jornada , 2007: 8a).

Como Colombia fue el pas invitado a la Feria Internacional del Libro de Guadalajara en noviembre de 2007, en el Museo Regional de dicha
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ciudad se mont una exposicin sobre los elementos culturales mexicanos que se han aceptado y difundido ampliamente en aquel pas sudamericano. En el folleto correspondiente, Me gustas mucho t, se incluye informacin sobre el mariachi y la ranchera en Colombia:
El espectculo empez muy solemne. Perfectamente serios, vestidos de impecable habano [color caf tabaco] y en exacta sincrona, los doce mariachis del conjun to Voces de Amrica abrieron con una febril secuencia de clsicos de la msica ranchera, muchos de ellos instrumentales. No faltaron ni los solos de violn ni los duelos de trompetas. Los cerca de diez mil espectadores que se haban reunido en el teatro al aire libre de La Media Torta de Bogot para darle serenata a la Virgen del Carmen no pudieron ms que aplaudir pasmados el virtuosismo de los msicos. Ninguno habra podido anticipar lo que segua. Despus de cantar los piadosos temas de rigor, el repertorio fue abandonando la formalidad y se aventur en terrenos ms populares con canciones como La venia bendita, Mtalas, Yo el aventurero y La bikina, en donde el pblico pudo darse el gusto de corear. Para cuando son El mariachi loco, la velada ya se haba sacudido por completo su gravedad inicial: los msicos se haban quitado el sombrero y hacan una divertida coreografa. Pblico y mariachi cantaban a una sola voz y las graderas se vean salpicadas de seoras que con gestos histrinicos cantaban como si se les fuera la vida en ello, de novios y maridos que en sbitos ataques de romanticismo le cantaban al odo a su acompaante y de parejas que sin ms se haban lanzado a bailar. Por un momento la serenata tomara visos extraos cuando el ms pequeo de los msicos interpret a ritmo de ranchera un popurr que inclua trozos del xito de house Saltando sin parar y del hit rockanrollero El rock de la prisin. Pero sera solamente un puente hacia el momento ms emocionante de la tarde: el maestro de ceremonias se apoder del micrfono y ley un poema de un desconocido poeta []. Los versos [] celebraban la maestra con que Voces de Amrica interpretaba con toda la altura el gnero mexicano y aprovechaba aun poniendo en riesgo la rima para enviarle un piropo a Adriana, la nica integrante femenina del conjunto. Entonces, como si todo estuviera perfectamente calculado (lo estaba?), Voces de Amrica arremeti con su secuencia final, un popurr llamado Mi tierra que, luego de trozos de rancheras dedicados a la patria y a la tierra, cerraba con los versos de uno de los himnos nacionales apcri68

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fos de la Repblica de Colombia: Ay qu orgulloso me siento de ser un buen colom biano. Difcilmente habra una situacin que ilustre mejor la asimilacin como propio de un gnero extranjero. El impecable traje de los mariachis, la fidelidad en la interpretacin de las canciones, la alusin orgullosa a Mxico, no deben llevar a equvocos: quizs suene absurdo pero aquel espectculo fue colombiano como el que ms. Y era al mismo tiempo un gesto de admiracin por lo mexicano. En un caso de hibridacin interesantsimo, la ranchera se ha convertido en uno ms de los gneros musicales colombianos (tiene sus p ropios artistas, casas disqueras, festivales y emisoras), pero no por eso ha querido renunciar al imaginario mexicano que la envuelve. Eso no le ha impedido combinar sin conflicto algunas canciones, expresiones y gestos que celebran lo me xicano con respeto y admiracin, con otras que reafirman lo colombiano. Sucede que, al menos en el plano de la ranchera, mexicano y colombiano no son categoras excluyentes. La ranchera ha ido ms lejos [que otras expresiones culturales venidas de Mxico]: se ha establecido como patrimonio, su reinterpretacin ha enriquecido el gnero y ha producido derivaciones nuevas. La ranchera es un perfecto ejemplo de [] la mutua fecundacin entre colombianos y mexicanos. La fecundacin en este caso ha producido por lo menos tres secuelas: han nacido gneros derivados de la ranchera, como la msica guasca y carrilera, han surgido artistas de la ranchera eminentemente colombianos [] y se han creado piezas musicales hbridas que mezclan rancheras con otros ritmos. Una evidencia de esto ltimo es el acto estrella del Mariachi de los Zaizar, grupo bandera del tradicional restaurante show Noches de Garibaldi: un popurr donde mezclan las rancheras con temas de salsa, merengue y flamenco. [] Los primeros conjuntos de mariachi aparecieron en Bogot a finales de la dcada de los cincuenta [del siglo XX] en el barrio Chapinero. Con el tiempo, las agencias y establecimientos de mariachi se concentraran a tres cuadras del barrio formando lo que hoy se conoce como La Playa, el epicentro de la actividad ranchera bogotana []. A La Playa se le llama as por tratarse de un gran andn que desde el medioda y hasta altas horas de la madrugada se llena de charros mexicanos que ofrecen sus servicios para serenatas. Normalmente los automovilistas vadean La Playa y escogen a un mariachi entre el emjambre, segn su presupuesto. []
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Para un habitante de Bogot [] siempre habr un trompetazo en medio de la noche que nos refresque la memoria. No ser un ngel del apocalipsis, sino algn charro extraviado en las cumbres de los Andes, que ha sido contratado por algn vecino para decirle a su novia, un par de noches antes de la boda, cunto me gustas t! (Duque, Martnez y Ucrs, 2007: 7, 20-21, 24, 25, 26-31).
EL MARIACHI EN LOS ESTADOS UNIDOS Y EN MXICO

El contraste de la actitud en el medio acadmico acerca del mariachi es manifiesto entre Mxico y Estados Unidos. En su visita a la Universidad de Harvard, en Boston,
tras casi siete aos de haber obtenido una maestra en administracin en la Escuela de Negocios John F. Kennedy de esta prestigiada universidad, el presidente [Felipe Caldern, despus de (Carlos) Salinas de Gortari, el segundo mexicano que pas por las aulas de Harvard y se hizo presidente de Mxico (Lpez, 2008: 6)], retorn ahora a dar clases de negociacin poltica, tema en el que puso el acento, como la principal enseanza que obtuvo aqu. [] A ritmo de Cielito lindo [Cielo rojo y la cancin del presidente: Caminos de Michoacn (Melgar, 2008: 5)], que interpret el Mariachi Veritas [fundado en 2001], integrado por [nueve] alumnos de distintas nacionalidades [y dirigido por la estudiante mexicana de arqueologa, Beatriz Miramontes (Lpez, 2008: 6)], Caldern, entr al foro que estaba repleto en sus cuatro pisos [y es que el pblico era mayoritariamente mexicano (Melgar, 2008: 5)] (Herrera Beltrn, 2008a: 5).

El mariachi universitario Veritas de Harvard no es el nico ni el primero en Estados Unidos. En la presentacin de mi libro El mariachi, en el Consulado General de Mxico en los ngeles, en abril de 2008, particip el Mariachi Uclatln entreverando sus piezas con las intervenciones del doctor Steve Loza (catedrtico de la Universidad de California de Los ngeles), as como de la doctoranda Lauryn Salazar, quien prepara una tesis sobre la relacin del medio acadmico con el mariachi en los Estados Unidos, y de mi alocucin personal. Luego el mariachi ofreci un concierto de una hora. Se trata de la versin ms reciente del mariachi universitario pio70

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nero en Estados Unidos, ya que fue fundado en la Universidad de California de Los ngeles (UCLA y por eso su nombre Uclatln), en 1965 y se ha renovado sucesivamente (Foguelquist, 1975: 1-6; Sheehy, 2006: 57-58, 83 y 88). Yo haba asistido dos das antes a la clase de msica de mariachi, tanto a la de principiantes como a la de avanzados, en las instalaciones por supuesto, de primer mundo de la Escuela de Msica de su universidad. All, en los mismos salones, diseados ad hoc, en que se ensea msica clsica o jazz, se imparten las clases de mariachi. Los alumnos no son slo latinos, sino tambin orientales (japoneses y filipinos) afroamericanos y sajones. El maestro Jess Guzmn, director musical del Mariachi Los Camperos, correga y orientaba de manera personal a los ejecutantes de cada instrumento, ya que es capaz de tocarlos todos, y supervisaba y ejemplificaba el canto de las diferentes voces femeninas y masculinas. Poco a poco se iba logrando la interpretacin e integracin de cada pieza ensayada (con un grupo de cuarenta estudiantes), de tal manera que al final el resultado era satisfactorio. En la ceremonia del consulado, los once msicos (violines, trompetas, guitarras, vihuelas, guitarrn y arpa) lucan elegantes, en traje de charro de color negro y botonadura plateada, con su moo azul cielo, el color distintivo de su universidad. Alegres, gallardos, entusiastas en cada una de sus piezas. Los diriga magistralmente, al tiempo que ejecutaba su violn, Leticia Isabel Soto, tambin doctoranda con una tesis sobre los mariachis femeninos. Como es costumbre en los mariachis de lite de Los ngeles, todos sus integrantes son capaces de cantar. De tal manera que en el concierto se fueron turnando en las interpretaciones de las piezas, de acuerdo con la tesitura y el estilo de voz (tradicionales, bravas, regionales, ntimas, de despecho); no faltaron paisanos que pidieron que se tocara la cancin de su gusto para entonarla ellos mismos. La desatencin por el mariachi en Mxico queda patente con el hecho de que ni siquiera la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, la ms importante del pas, tenga su mariachi compuesto con alumnos. Aunque, para el concierto de clausura del curso Integracin formal de la msica de mariachi en el curriculum escolar, impartido por los profesores Cathe71

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rine Lpez y Richard Haefer, de la Universidad Estatal de Arizona, en la Escue la Nacional de Msica de la UNAM, en mayo de 2008, se conform el Mariachi Puma con los alumnos participantes. Sin embargo, no es segura su permanencia institucional y es probable que se trate tan slo de una agrupacin coyuntural. La inauguracin de dicho curso logrado por el tezn de algunos maestros y la insistencia de algunos alumnos se retard porque el profesor (de la materia de composicin), que utilizaba el saln correspondiente, no lo desalojaba y se indign cuando se le inform que la clase que segua era de mariachi. La secretaria acadmica de la Escuela Nacional de Msica no dej de insistir en que los cursos de mariachi no corresponden a ese plantel universitario, sino que se deben impartir en la Escuela de la Msica Mexicana ubicada en la zona de La Lagunilla, tpica del populacho, pues aunque exista la carrera de etnomusicologa, la UNAM se debe dedicar a la msica de concierto y a las actividades de conservatorio. Tambin es manifiesto el menosprecio por el mariachi en los altos mandos del actual gobierno mexicano, aun en aquellas latitudes norteas:
Los mariachis callaron en las nuevas oficinas del consulado [de Mxico en Nueva Orlens, Luisiana] y los acordes del jazz los sustituyeron. Engalanados con trajes negros, sombreros de charro y listos con sus guitarrones, los seis integrantes del Mariachi Mxico Tpico aguardaron la llegada del presidente Felipe Caldern para consentirlo con su corrido predilecto Caminos de Michoacn. Pero el Servicio Secreto estadounidense no tuvo indulgencia para proteger al anfitrin [de la Cumbre de Lderes de Amrica del Norte] George W. Bush ni con quienes iban a dar el toque de mexicanidad a la ceremonia. Nos quitaron los instrumentos, relata Salvador Vzquez, integrante del grupo que viaj explcitamente desde Houston, Texas. Invitados por el consulado, Vzquez y sus compaeros se quejaban: dejaron caer a la patria (Herrera Beltrn, 2008b: 1 y 13).

No obstante, en el marco de una de las campaas ms competidas por la nominacin del candidato presidencial del partido demcrata, entre Hillary Rodham Clinton y Barack Obama, a mediados de febrero de 2008 se
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present por internet el corrido Viva, Obama!, compuesto por Miguel Orozco y ejecutado y cantado por un mariachi. Fue diseado para promover su candidatura entre la poblacin latina en las elecciones primarias de Texas:
Al candidato, quien es Barack Obama, este corrido le canto con el alma. Humilde fue nacido, tambin sin pretensin; empez por las calles de Chicago, trabajando pa lograr una visin: pa proteger la gente trabajadora y traernos todos juntos en esta gran nacin. Viva Obama! Viva! Viva Obama! Viva! Familias unidas, seguras, y hasta con plan de salud. Viva Obama! Viva! Viva Obama! Viva! Un candidato luchando por nuestra nacin. Nada importa si eres de San Antonio, nada importa si eres de Corpus Christi, de Dallas o del Valle, de Houston o del Paso; lo que importa es que votemos por Obama, porque su lucha tambin es nuestra lucha; y hoy que tenemos la urgencia para un cambio vamos todos unidos con nuestro gran amigo.
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Viva Obama! Viva! Viva Obama! Viva! Familias unidas, seguras, y hasta con plan de salud. Viva Obama! Viva! Viva Obama! Viva! Un candidato luchando por nuestra nacin.

No se trata del tipo de corrido tradicional que se refiere a un hecho acontecido o a un hroe ya fallecido, sino de un nuevo tipo de corrido que se inici al concluir la fase armada de la Revolucin mexicana. En las dcadas de 1930 y 1940, se puso de moda con Lzaro Crdenas del Ro (18981970) quien haba recurrido a los mariachis en Michoacn, Jalisco y el Distrito Federal durante su campaa presidencial, el corrido de campaa poltica y de programa de gobierno. El corrido mariachero que marc su mandato se denonima precisamente Viva, Crdenas! e inicia as:
Viva Crdenas!, muchachos. Viva la revolucin!; que vivan los agraristas, orgullo de la nacin.

A este arquetipo corresponde el corrido de Obama, cuyo compositor seala:

Yo compuse la cancin, la letra. Definitivamente me inspir en otra msica de mariachi, por lo que no considero que el arreglo musical sea extraordinario. Donde trabaj en realidad con cuidado fue en la letra, con el fin de que capturara lo que al senador Obama le preocupa y el mensaje que necesita comunicar a los latinos. Tuve cuidado, en realidad, en el mensaje que necesita ser compartido con los latinos. []
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Yo quera crear algo que gustara a todos los diferentes grupos de edad. Si t eres mxico-americano, entonces la msica de mariachi es escuchada por todo el mundo que conoces. Yo estoy muy familiarizado con la msica de mariachi y tambin es un muy buen medio para contar una historia en una cancin. Yo consider que el senador Obama no haba contado su historia a los latinos y pens que era un buen camino para introducir al senador Obama y que fuera tocada una y otra vez. La cancin informa sobre sus antecedentes humildes, su trabajo como organizador comunitario, su habilidad para unificar a grupos diferentes y para enfa tizar la necesidad por el cambio. Al mismo tiempo, [] yo quera que el coro se centrara en Obama como un candidato que lucha por su nacin y que espera mantener a las familias unidas, seguras, y tambin con un programa asistencial de salud. (http://www.amigosdeobama.com/, Volume 2, Issue 7 02/18/08, Posted on: 2/18/2008; en donde tambin se puede consultar la filmacin del mariachi cantando el corrido).

El asunto de tener un corrido responde a una doble vertiente de determinacin social. Por un lado, la autoestima de quien busca trascender en la historia y, en este punto, ah est la narracin de Rojas Gonzlez sobre el hecho de que uno de los anhelos de los campesinos que moran por sus ideales y en beneficio de su pueblo no era que les reconocieran grados militares, ni que le dieran una pensin a su viuda, que los llevaran a enterrar a su terruo o que su ejido llevara su nombre, sino que les compusieran su corrido (1971 [1935 (1931)]: 123). Por otro lado, se fundamenta en el reconocimiento del pueblo a dicha trascendencia, sobre lo cual Gabaldn Mrquez haba aclarado:
En 1968, en el asombro que nos causaba la Plaza de Garibaldi, y sus mariachis, cientos de ellos, alegres en la msica y tristes por dentro, buscbamos con ms gusto el corrido frente a las cuestionables letras machistas; venamos del corrido venezolano, que all como ac tiene la jerarqua histrica de su origen en el cantar de gesta de Espaa; el corrido, siempre pleno de un mensaje trgico, ms alto que el de los simples amores vulgarizados por celos, abandonos, traiciones []; buscbamos la voz del drama terrible, en el corrido, que es como una lpida lrica en homenaje a vidas cadas en sacrificio []; pero escudri75

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bamos aqu [en Mxico] tambin aquellas letras que fuesen de mayor logro potico, y de mayor consciencia social; y por eso aprendimos a sentir el corrido mexicano como ya ambamos el nuestro, de un modo fraterno; se escucha en este gnero de cancin crnica de la historia del pueblo, la instancia de la muerte trgica, por existir mejor; y [] pudimos darnos cuenta de que la mitad del corrido es siempre algo que no se dice, en letra, sino en meloda; y vimos que all es donde hay que descifrar los mensajes, porque el corrido es [] leccin digna de que se la retenga perennemente: y qu gusto es el de uno, cuando el corrido est bien hecho, qu joya cuando posee duende y gracia, en la letra y en la msica! (1981: 554-555).
DE LTIMO MOMENTO

El mes de abril pasado, conversando en la Plaza Garibaldi con especialistas y aficionados al mariachi, aflor la crtica a que el instrumento que se utiliza para las clases de msica en las escuelas mexicanas sea la flauta dulce, tan apartada de las tradiciones musicales de este pas. El seor Mariano Lpez, comerciante de instrumentos de mariachi en El Paso, Texas, me aclar que en el estado de Chihuahua s haba un programa de educacin musical relacionado con el mariachi. Ya en la ciudad de Chihuahua, al iniciar la pltica con el profesor Rito Olivas Carren, le seal mi extraeza ante la ausencia de escenas musicales en los murales del Palacio de Gobierno y en los cientos de fotografas del Museo Histrico de la Revolucin (Casa del general Francisco Villa). Me contest que esa situacin no corresponde con la realidad histrica.
Hay una ancdota que a m me contaron msicos viejos que ya murieron. Yendo en los vagones del ferrocarril, [Francisco] Villa con su gente, le dice Villa a uno de sus generales: Dnde estn los msicos?. Porque Villa llevaba sus propios msicos. Eran msicos populares que tocaban canciones rancheras, msica bailable. Traan cuerdas, pero tambin alientos, una mezcla como banda. Eran conjuntos de esos que se encuentra uno en los pueblos; pero al general Villa le complacan. A los msicos all los traemos en el ltimo vagn, le respond el general.
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No! Generales, capitanes y tenientes yo los nombro al momento, pero a los msicos no los puedo hacer al momento. Traigan a los msicos aqu, al vagn principal (Rito Olivas Carren, entrevista de 2008).

De inmediato se vino a mi mente el pasaje de John Reed (1887-1920), militante socialista graduado en la universidad de Harvard en 1910, quien se convirti en el reportero estadounidense [ms solicitado] y ms ampliamente ledo en el mundo (Hovey, 1981: 9-10) y sera proclamado el padre del periodismo moderno (ibdem: 10). En Mxico insurgente describe la fiesta en Valle Alegre, en la zona nortea de Durango, a diez kilmetros de Santa Mara del Oro y tres das a caballo de la va frrea:
Los filarmnicos [de la orquesta] eran cinco: dos violines, un cornetn, una flauta y un arpa. Ejecutaron Tres piedras. [] Poco despus, porque los intervalos entre los periodos de baile eran muy cortos, omos la msica empezar de nuevo como una erupcin volcnica, exuberante, tocando un vals (1974 [1914]: 234-236).

Al abordar el asunto del programa de estudios musicales que l coordina, en la Secretara de Cultura del gobierno de Chihuahua, el profesor Olivas Carren me inform:
Aqu [en el estado de Chihuahua] lo que estamos implementando [con el programa Msica en mi escuela] es la enseanza del violn en los alumnos de [escuelas] secundarias. El programa se centra en la enseanza de msica de cuerda. Alrededor del violn, entre los alumnos hay quienes [tocan] guitarras, contrabajos, quienes teclados, flautas, voces y tambin hay algunas escuelas donde [se incorpora] la vihuela y el guitarrn. Hay algunas escuelas unas cuatro o cinco, entre 75 en las que los alumnos tienen la oportunidad de aprender trompeta. Y mucho de lo que interpretan los alumnos es msica mexicana, alrededor del instrumento principal que es el violn. Nosotros no los influenciamos, pero ellos mismos deciden, les gusta, les llama la msica de mariachi. Nosotros, entonces, lo que buscamos es que sean buenos mariachis, mariachis de partitura. [] Lo que s tengo en el programa es que un gran porcentaje de maestros que estamos considerando son mariachis, muy buenos elementos y con excelentes
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resultados. Yo estoy convencido de que el mariachi tiene mucho talento y mucho potencial musical. Encontr en el mariachi fuentes musicales que en pocas agrupaciones se dan. Me asombra que el mariachi pueda ser intrprete de tal variedad, de tal gama de msica; de un repertorio tan amplio, de formas y estilos musicales tan distintos: sones, pasodobles, polkas, valses, huapangos, boleros, cumbias, baladas msica ranchera, msica semiclsica, msica clsica. El mariachi es una escuela musical completa: el mariachi toca todo! El mariachi solo, como grupo, puede ser una orquesta en s mismo. En Sydney, si tocamos Chopin, Rimsky-Korsakoff o Beethoven, nos pueden corregir bastante. Pero si tocamos La negra, El huizache, El carretero, Las alazanas, El pasacalle, El son de los arrieros, El burro, La culebra all lo admiran, les gusta y no tienen elementos para poderte decir a ti: este gol pe de arco, esta ligadura con stacatto, esta nota ms larga o sta ms corta, por que esta msica nosotros la traemos en la sangre, es especial. Yo crec en un ambiente en donde estaba la msica mexicana, crec escuchando cantar a mi padre msica mexicana. Mi tatarabuelo era violinista, mi abuelo arpista, mi padre violinista y yo soy violinista. Mi padre no lea msica, pero la interpretaba de manera excelente. Cuando las trompetas suenan en los pases que me ha tocado visitar, lo disfrutan ms que en Mxico. Las gentes australianas casi enloquecan al escuchar la msica de mariachi. La msica de mariachi es la msica mexicana, muy propia, muy de nosotros, con unas caractersticas tan especiales, tan nicas! [] Pero la vida del mariachi es muy dura; es una vida muy dolorosa en ocasiones. El mariachi es un artista, pero la gente no lo deja notar, no le da el valor que tiene, no nos trata como msicos. Por el medio ambiente en que se desarrolla el mariachi, la gente piensa que el mariachi est ah para gritarle. Y eso es un error. Los clientes, por el influjo del alcohol, se burlan de los mariachis. Por qu la gente trata al mariachi de esa manera, sin respeto? A veces los hacen tocar una pieza de piln, con la pistola en la mano. [] Una vez me toc a m irle a cobrar a un cliente. Desenfund la pistola y me pregunt de forma altanera y con un tono de menosprecio: Quieres que te pague? Le respond con aplomo y firmeza:
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No quiero que me pagues Me vas a pagar! El traa sus copas y yo unas cuantas. Eso fue lo que me dio valor. Guard su pistola, me abraz entre bromas y ya no hubo problema. Pero al otro da, ya que despert despus de la cruda, me espant!, me d cuenta de lo que pudo haber pasado. A veces llegas a tocar seis, siete horas seguidas, ya te llegan a doler las yemas de los dedos. A veces no llegas a tocar una cancin en tres o cuatro das. Si tocas ganas dinero, si no tocas no ganas. Me toc regresarme varias veces a pie en la madrugada caminando hasta la casa, una hora unos siete kilmetros, estaba lejos: mi padre, mi to, un primo hermano y un servidor, los cuatro sin nada de dinero, ni un peso en la bolsa. Pero los mariachis son excelentes msicos. La mayora de los mariachis toca un instrumento principal y otros varios instrumentos complementarios; de cien mariachis, mnimo noventa lo hacen: mnimo tocan otro instumento ms. La mayora de los mariachis son autodidactas: se preparan conforme ven, escuchan y practican. Si la gente se diera cuenta de todo el trabajo que se necesita para aprenderse todo ese amplio y variado repertorio, de odo!. Es una hazaa, porque son pocos los mariachis que leen partitura, un 95% de los mariachis toca de odo. Memorizan casi todo lo que tocan. A veces se est tocando en un palenque, en una fiesta o en un domicilio particular y el grupo no se acuerda cmo va la pieza que pidieron y, de repente, con que uno de los msicos tarare cmo empieza, o con que alguien se acuerd e de algn estribillo de la pieza o de alguna parte de un verso, con eso empiezan los mariachis a tocarla. En qu tono? Y tienen la capacidad de improvisacin, pero bien hecho, en el buen sentido, como en el jazz. La msica de mariachi y los mariachis como msicos son una riqueza que no hemos sabido aprovechar. No le hemos dado la importancia en Mxico a la msica de mariachi ni a los mariachis mismos como personas. Algunos de nuestros alumnos egresados del programa Msica en mi escuela andan ya tocando en mariachis, otros estn en coros de las iglesias y otros tocan en sinfnicas (Rito Olivas Carren, entrevista de 2008).

El 31 de mayo de este ao, el programa 19 de la Temporada de conciertos 2008 de la Orquesta Filarmnica de la Ciudad de Mxico tuvo como director husped a Enrique Arturo Dimecke e incluy la participa79

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cin del Mariachi Los Camperos de Nati Cano, procedente de Los ngeles, California. El programa se repiti el domingo 1 de junio al medioda y fue tocado tambin el 6 de junio en el Walt Disney Concert Hall de Los ngeles. En la sala Silvestre Revueltas del Centro Cultural Ollin Yoliztli, un millar de asistentes aplaudieron las interpretaciones a consuno de la orquesta y el mariachi de los arreglos Huasteco y Espaa de Manuel Cerda y Jess Guzmn. Los aplausos propiciaron primero el encore del bolero ranchero Muequita linda, luego incitaron el popurr veracruzano Los pollitos y, por ltimo, la sntesis de las canciones bravas Mxico lindo y querido y Como Mxico no hay dos. En las dos ltimas interpretaciones como no se haba ensayado sino el primer encore tanto el director como la orquesta dejaron solo al mariachi. Los integrantes de la orquesta se mostraban tan entusiastas como el pblico; de hecho, sus rostros y actitud demostraban admiracin. Al tocar solos, los mariacheros se manifestaron ms sueltos, con menos presin (ya que no se tenan que coordinar con la orquesta) y espontneos. Nati Cano reconocera que no esperaban esa respuesta de la audiencia: Yo no poda creer la reaccin del pblico. En el tercer encore, Nati le pidi al pblico que coreara los Viva, Mxico! y los Viva, Amrica! y le aclar: Se vale cantar!. Los once integrantes del mariachi (cinco violines, dos trompetas, una guitarra, una vihuela, un guitarrn y una arpa grande) tocaron siempre sin partitura y, por consiguiente, en calidad de solistas, pero conjuntados en tanto una seccin extra de la orquesta. De hecho, por la disposicin de los msicos en el escenario, la mayora de ellos no poda seguir las indicaciones del director Dimecke, quien les quedaba a sus espaldas. Bien ensayados? Sin duda, pero con un talento, un valor y una seguridad que muchos atrilistas sinfnicos envidiaran. La funcin del domingo fue transmitida en vivo por la estacin radiofnica Opus 94.5 FM, del Instituto Mexicano de la Radio, y repetida la tarde del jueves siguiente. El locutor aclaraba en los intermedios que los radioescuchas no se haban equivocado en la sintonizacin, que sa era la estacin dedicada a la transmisin de msica de concierto. En esta ocasin se estaba difundiendo un concierto histrico y conmemorativo, pues era parte de la celebracin de los treinta aos de la Orquesta Filarmnica de la Ciu80

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dad de Mxico y tambin conmemoraba el aniversario 22 de esa radiodifusora; que las ejecuciones correspondan a arreglos especiales de una fusin de la orquesta filarmnica con el mariachi, agrupacin que alegra las fiestas de los mexicanos de todos los grupos y las clases sociales. El locutor destacaba que haba pocos mariachis que se plantaran en una sala de conciertos con el aplomo y el talento de Los Camperos. No obstante el descenso estadstico de la msica de mariachi en Mxico en los ltimos veinte aos, sta sigue a flor de piel y se mantiene como la msica nacional; incluso ante un pblico aficionado a la msica culta. Llama la atencin que el Mariachi Los Camperos no haya interpretado en este concierto ninguna pieza son, jarabe o minuete originaria de Jalisco ni de otras zonas mariacheras, sino de otras regiones de Mxico y de Espaa, as como composiciones boleros, canciones bravas diseadas en la ciudad de Mxico. El peso de la tradicin colectiva se impuso, ms all de las intenciones individuales o institucionales. Apenas a inicios de mayo, haba ledo una muestra del surrealismo mexicano:
La Torre Latinoamericana de la capital mexicana, primer rascacielos y emblema de la ciudad, festeja 52 aos de existencia con la entrada gratis para los visitantes, una actuacin de mariachi y tarta para todos. Los mariachis cantaron todo tipo de canciones, respondieron a peticiones del pblico, como Estos celos, El son de La Negra y Cielito lindo. Por supuesto, no faltaron Las maanitas, cancin tpica mexicana equivalente al Cumpleaos feliz, que se oy en repetidas ocasiones a lo largo del da en el piso 37 (EFE, 2008: 10 B).

De esta manera, quienes disearon el programa de este concierto les llevaron mariachi, tanto a la Orquesta Filarmnica de la Ciudad de Mxico como a la estacin radiofnica Opus 94.5 FM, para que les tocara en la celebracin de su aniversario. Durante la parte de los encores, que el pblico reclam con frenes, vino a mi mente teniendo en claro las diferencias de contexto y de la capacidad musical del grupo la resea de Miguel Galindo sobre una presentacin de un mariachi annimo hace casi ochenta aos:
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En un festival folke-lrico [sic] verificado en la capital, en el Teatro Hidalgo, la noche del 25 de mayo de 1930, uno de los nmeros del programa fue la ejecucin, por un modesto mariachi, de algunos sones, con canto y baile. No fue este nmero de los ms vistosos, al contrario, fue el ms humilde en su presentacin. Sin embargo, fue tambin de los dos que ms aplaudieron. Cado el teln, el pblico aplaudi rabiosamente, y como el teln no se levantara, sigui aplaudiendo, aplaudiendo y aplaudiendo, hasta que, por fin, se levant el teln y se repitieron los sones (Galindo, 1933: 258).

A pesar de que la actuacin del mariachi Los Camperos qued en medi o del Danzn nmero 2 de Arturo Mrquez y La noche de los mayas de Silvestre Revueltas dos piezas clsicas de la msica mexicana de concierto, en este programa, para el nimo del pblico, la orquesta filarmnica acompa al mariachi quien fue la estrella y no al revs. En el intermedio del concierto pas a saludar y felicitar a cada uno de los integrantes del Mariachi Los Camperos. Don Natividad record que nos conocimos en 1994, cuando ellos tocaron la primera misa con mariachi en la catedral de Guadalajara de la cual fui promotor, en el marco del Primer Encuentro Internacional del Mariachi de la Perla Tapata (Juregui, 1995). l, ms que nadie, comprende lo que signific aquel evento y este concierto, ya que de nio era mandado a buscar clientes por el mariachi en el que haca sus pininos y fue corrido varias veces de las cantinas en donde intentaban tocar, en la mera capital del estado de Jalisco, porque haba un letrero en la puerta que estableca Se prohbe la entrada de mujeres, militares, uniformados, vendedores ambulantes, mariachis y perros. Todava no hay una misa con mariachi institucionalizada en la Catedral Metropolitana de la arquidicesis de Mxico. Hasta cundo vamos a esperar que, en la ciudad donde se invent el mariachi moderno, las autoridades eclesisticas pongan en prctica las disposiciones del Concilio Vaticano Segundo sobre la incorporacin de las manifestaciones vernculas en la liturgia catlica? Si, en definitiva, no se va a acatar la intencin del ltimo concilio de la iglesia catlica concluido en 1965, en el sentido de una actualizacin y un acercamiento con el estilo tnico de cada pueblo, yo sera el ms entusiasta en disfrutar una misa pontifical en latn, de acuerdo con el canon tridentino, con ms de cincuenta actores en escena (hacheros,
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turiferarios, aclitos, subdiconos, diconos, presbteros y, por supuesto, el obispo oficiante en traje de gala, el indispensable ceremoniero y el predicador designado toda la corte), con msica de rgano y/o de orquesta, con solistas y coros y con base en composiciones de Palestrina, Vivaldi, Mozart, Verdi Un verdadero concierto en trminos de la Europa de la contrarreforma, barroca o moderna! A casi medio siglo de incongruencias pues escasamente se ha logrado la traduccin del canon misae en alguna de las ms de sesenta lenguas abo rgenes del territorio mexicano, no se han dado cuenta los jerarcas catlicos de este pas que las anodinas misas cantadas que promueven como alternativa, para evitar cualquier vinculacin con la teologa de la liberacin y con el mariachi, son uno de los factores de la declinacin de su feligresa ante los avances de las confesiones protestantes del cristianismo y de otras religiones ms alejadas, como el islamismo y el budismo? Sea por Dios!
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