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FILAE Templo de Isis

Cap. 1
OH Isis!, Madre ma kundalini, serpiente alada de luz, t haces que Horus triunfe de sus enemigos, defi ndeme contra los mos en esta noche tene!rosa, en esta noche de com!ates, en esta noche en la que ser"n derri!ados los enemigos del se#or de los mundos$% El Nilo fue un elemento fundamental para el florecimiento de la civilizacin del Antiguo Egipto. La mayor parte de sus ciudades se encontraban en el valle del Nilo y el elta! al norte de Asu"n. #iendo uno de los r$os m"s largos del mundo! con %&'% (ilmetros de longitud! El Nilo siempre fue vital para la cultura egipcia) sus riberas son sumamente f*rtiles cuando se desborda cada a+o. Los egipcios fueron capaces de cultivar trigo! cebada y lino! adem"s de aportar el r$o abundante pescado y papiro! proporcionando alimento suficiente a toda su poblacin. Filae es una isla en medio del Nilo! al sur de la actual ciudad de Aswan (situacin de la Isla) con templos de m"s de dos mil a+os de antig,edad. esde la creacin del antiguo pozo de la Alta -resa de Assu"n! la isla se sumergi en su mayor parte! y fue recuperada dentro del salvamento de los monumentos de Nubia en el .ue participaron // naciones. La vecina isla de Agil($a fue escogida para recibir sus templos durante el salvamento. En egipcio! Filae se dice pa-rek! los griegos la transformaron en -0ilae! .ue significa 1las puertas1. Los monumentos de la isla fueron erigidos desde el siglo I2 a.3. 0asta el siglo II d.3.! reinando el faran Nectanebo I! de la Trig*sima inast$a El culto a la diosa Isis perdur 0asta el siglo 2I! pasando por los -tolomeos 0asta los emperadores romanos.El emperador romano de oriente! 4ustiniano I lo pro0ibi! en el a+o '5' d.3. Todos los faraones y emperadores embellecieron la isla y le rindieron culto a la diosa Isis. 6randioso santuario! el templo de -0ilae fue el 7ltimo bastin de la religin y de la escritura 8erogl$fica egipcia.

El conjunto del templo de Isis dispone de varias edificaciones:

El vest$bulo de Nectanebo I! con sillares de *poca de Ta0ar.o El templo de Arensnufis! divinidad mero$tica! de tiempos de -tolomeo I2 Filpator y Ar.amani II! rey de 9eroe. Las columnatas de *poca de Augusto y Tiberio. La capilla de 9andulis! divinidad nubia. El templo dedicado a Im0otep! sabio divinizado de la *poca de yeser. La puerta de tiempos de -tolomeo II Filadelfo El primer pilono! con los obeliscos de -tolomeo 2III Ev*rgetes. El patio con el mammisi! de -tolomeo 2III! terminado por Tiberio. El templo de Isis! decorado en *poca de -tolomeo II! terminado por Augusto y Tiberio. El templo de :at0or! de -tolomeo 2I Filmetor y -tolomeo 2III Ev*rgetes. Al oeste est" la llamada puerta de Adriano! al pasar por la cual se llega a la capilla principal y al templo de la diosa :at0or! al este del templo de Isis. Los pilares est"n decorados con escenas de m7sicos! bailarines y dioses. Al suroeste est" el .uiosco de Tra8ano. ;n recorrido por toda la isla y templos 3ap$tulos Isis

Isis brill en Egipto como la divinidad femenina por e<celencia. #e le conoc$a como la 6ran 9adre y 6uardiana de los 6randes 9isterios Inici"ticos .ue se encuentran latentes dentro del 0ombre mismo! a.u$ y a0ora! conocidos en todas las culturas arcaicas como las facultades internas del 0ombre =no desarrolladas en el ser 0umano actual>. La teogon$a egipcia recuerda a Isis como gestadora de ?siris! el 3risto egipcio. Es ella la suprema orientadora esot*rica =interna>.

?tra representacin de la divina Ne(0ebet.

ivina 9adre Isis es ba8o la forma de la

Ne(0ebet es la diosa madre .ue nos ofrece el b"culo pastoral para .ue podamos redimirlo con el poder de nuestras energ$as creadoras sabiamente utilizadas! simbolizadas por la serpiente .ue sube por el b"culo) este b"culo es el s$mbolo de las virtudes .ue podemos crear y .ue son los misterios .ue custodia Isis. En la noc0e profunda de todas las edades estos son los 9I#TE@I?# E I#I#! los 9I#TE@I?# del A;EB A-I#. 3uando en el vie8o Egipto de los FA@A?NE# se estudiaba la @;NA I#CI# se analizaban sus dos aspectos. 9A#3;LIN?CFE9ENIN?! por.ue la #A6@A A -ALAA@A I#I# se descompone en dos s$labas I#CI#) la primera #DLAAA es 9A#3;LINA y la segunda es FE9ENINA. El A;EB A-I# es el A;EB de I#I#! la -IE @A FIL?#?FAL. El 0ombre y la mu8er deben traba8ar en su LAA?@AT?@I;9 ?@AT?@I;9 con esa 9ATE@IA FIL?#?FAL! transformar a la L;NA en #?L. &os antiguos llama!an a la naturaleza Is'Is estas dos sila!as e(presan de forma figurada, el sil!ido, el soplo ) el sonido del fuego al que rendan culto% *uestros padres, +enera!an a esa misma fuerza la llama!an Isis, otras +eces ,s',s$ #u nombre egipcio es Ast o Aset .ue significa EtronoF! Isis es la personificacin del poder del trono. Isis posee muc0os ep$tetos o titulaturasG en Filae! Isis es llamada! ELa se+ora del 3ielo! de la Tierra y del InframundoF! Los egipcios conciben el 3osmos con tres aspectos bien diferenciados. Lo .ue 0ay en el 3ielo! en la Tierra y en la uat o mundo transitorio. ?tros de sus t$tulos sonG ELa 6ran #e+oraF! ELa iosa 9adreF! E#e+ora de @aCaCneferF! E#e+ora de AbatnF! E#e+ora de los pa$ses del surF! ELa ivina! la 7nica. La mas grande entre los dioses y diosas! la reina de todos los diosesH..F Esta sustancia primordial! este A(as0a! esta materia prima de la 6ran ?bra! es! fuera de toda duda! la 9adre ivina! Isis! la virgen adorable de todas las religiones antiguas! siempre llena de gracia.

Esta sabidur$a la encontramos en los 9isterios de 9itra! de Eleusis! en el :ermetismo! en los 9isterios de ionisio! de :*cate! de la 6ran 9adre! de #erapis! de 3ibeles! de Isis! tambi*n en el ?rfismo y el -itagorismo! en los libros egipcios y tibetanos. Ella es la receptora del fuego sagrado del amor! con el .ue se crean 0ombres verdaderos. Esta diosa con sus fauces de len luc0a con fuerza contra nuestros yoes! los ale8a y devora) ella es la tierna mano amiga .ue nos ayuda a eliminar nuestra naturaleza errnea! es la viva representacin de nuestras energ$as transmutadas! ella las canaliza contra nuestros defectos psicolgicos! vicios! errores y malas costumbres! simbolizados en los emonios @o8os de #et. A Isis se le rindi culto en todos los templos de Egipto! a trav*s de capillas o mammisi construidas en su 0onor. Los misterios Is$acosH todav$a contin7a siendo un enigma la procedencia de esta diosa! es una de las principales divinidades del panten egipcio. #u culto se e<tendi por todo el 9ar 9editerr"neo. En 6recia tuvo gran auge! se le adoraba en Atenas y tambi*n en Eleusis! donde estaba estrec0amente relacionado con em*ter. El de Isis fue el 7ltimo culto egipcio en desaparecer) *ste segu$a celebr"ndose a7n cuando en Egipto 0ab$an sido pro0ibidas las liturgias de los restantes dioses! pero el templo de Isis en Filae sigui manteniendo su culto 0asta los a+os '5'C'IJ d.3. cuando por orden del emperador 4ustiniano I! se convirti en centro de liturgia cristiana. En el antiguo Egipto cada ma+ana en los templos se encend$an las l"mparas! se romp$an los sellos! se cerraban las puertas del Naos! Se retiraba el dedo de Seth del ojo de Horus, es decir! se retiraba el pestillo de la cerradura. En ese momento se vest$a y perfumaba la estatua del ios y se presentaban libaciones y ofrendas de alimentos. 3omo todas las grandes religiones! la de los antiguos egipcios era b"sicamente monote$sta! lo era la de sus antepasados! como en la

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*poca pre0istrica rend$a culto a la diosa madre generatriz de todas las cosas! de los dioses y de los 0ombres.

Cap. 2
Los te<tos sagrados de las -ir"mides! ba8orrelieves y del Antiguo Egipto nos introducen en los 9isterios de Isis Del cielo Nut y de la tierra Geb nacieron varios dioses Osiris-Isis, Nephtis-Set y Anubis Estas divinidades! se encuentran como podemos ver! entre el 3ielo y la Tierra. Tienen una misin muy importante! como la de traer al mundo terrestre los misterios divinos. En los te<tos de las -ir"mides encontramos la siguiente declaracinG Tu hermana Isis viene alegrndose por amor a ti. T la has colocado sobre tu falo, tu energa fluya hacia ella, estando dispuesta como Sothis y Horus. Sopdu ha salido de ti como Horus ue est en Sothis!. =#ot0is es el nombre de Isis en el antiguo Egipto> "oto de #ilano y $siris Tambi*n encontramos en un te<to de *poca -tolemaica! .ue Isis se dirige a ?siris con las siguientes palabrasG !u i"a#en sa#rada Ori$n en el cielo, sale y se pone cada d%a& yo soy Sothis 'ue la si#ue y no la abandonar( Los egipcios! a esa constelacin la llamaban ?siris. espu*s! los griegos la identificaban con el cazador ?rin! cuyo nombre nos 0a llegado 0asta 0oy. En el 9ito de ?siris! Isis lloraba la muerte de su esposo ?siris 8unto a su 0ermana Neft0ys. El dios #et0 conspira contra ?siris! su 0ermano y lo desmiembra en 1I pedazos arrog"ndolos por el Nilo. La diosa Isis recorre el pa$s en busca de los fragmentos para reconstruir el cuerpo!
Isis recuper todos los miembros, excepto el falo , y con la ayuda de su 0i8o

adoptivo Anubis! lo embalsam y le devolvi la vida con su

poderosa magia! .uedando fecundada de *l. -rotegida entre ci*nagas del delta engendra a su 0i8o :orus. All$ naci! Horus! .uien veng a su padre desterrando a Seth al desierto y recuperando el trono de Egipto! mientras .ue Osiris permanecer$a como rey de los muertos. #u poder como maga era considerado de enorme importancia. El mito solar tiene dos aspectosG el primero representa la actividad csmica del segundo Logos! en el amanecer de todo nuevo mundo .ue nace de entre el vientre de la 6ran 9adre. El segundo aspecto viene a resumir la vida de todo individuo sagrado .ue se convierte en una encarnacin del segundo Logos! el 3risto 3smico. El 0*roe del mito solar 0a sido siempre presentado en todos los tiempos como un :ombreC ios! y su vida se desarrolla y desenvuelve conforme a la carrera del #ol! .ue es el ve0$culo csmico del Logos #olar.

En el pasado! en los antiguos tiempos! el nacimiento de 9itra se celebr siempre con grandes regoci8os en el solsticio de invierno. :orus! esp$ritu divino! 0i8o de Isis y ?siris! en el vie8o Egipto de los faraones! nac$a tambi*n en el solsticio de invierno En la parte m"gica de este mito! Isis .ue resucita a ?siris con ayuda de Anubis. Todo el traba8o debe estar de acuerdo a la 6ran Ley. B tambi*n cmo la 9adre ivina est" dispuesta a todo el sacrificio para .ue su 0i8o =nosotros todos> podamos obtener la realeza de la Edos tierrasF! la 0umana y la divina. ;n te<to de *poca tard$a diceG Isis llora a Osiris cuando el rio empieza a crecer; y cuando inunda los campos, son sus lgrimas. Ella es el centro vital de nuestro mundo. Ella es la energa que anima a nuestro universo. Nosotros los gnsticos a la ivina 9adre csmica! a Isis #ot0is o Isis #irio la sentimos y la llamamos as$G

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Oh, Isis )adre del cos"os, ra%* del a"or, tronco, capullo, hoja, +lor y se"illa de todo cuanto e,iste A ti +uer*a naturali*ante te conjura"os -la"a"os a la reina del espacio y de la noche& y besando sus ojos a"orosos, bebiendo el roc%o de sus labios, respirando el dulce aro"a de su cuerpo, e,cla"a"os. Oh, Nut, !/, 0terna Seidad del cielo 'ue eres el al"a pri"ordial, 'ue eres lo 'ue +ue y lo 'ue ser1 Isis, a 'uien nin#/n "ortal ha levantado el velo, cuando tu est(s bajo las estrellas irradiantes del nocturno y pro+undo cielo del desierto, con pure*a de cora*$n y en la +la"a de la serpiente te lla"a"os Aa8o este aspecto Isis es ELa 6ran #e+oraF! la 0ermana y esposa de ?siris! madre de :orus. ,lla es la su!stancia materna que en el pantano o ci naga gesta ) alimenta a Horus que m"s tarde re+ela la cara espiritual de su -adre Osiris$% 3uando el Fuego la 0ace fecunda! el 3risto 3smico! el #egundo Logos penetra en su vientre! el gran vientre! y nace de ella y en ella para crucificarse en los mundos! por ello siempre se la representa con el ni+o en sus brazos. Es Isis con el ni+o :orus en sus brazos! es 9ar$a con el ni+o ios en sus brazos! etc. Isis .limentando a Horus En el vientre fecundo de la 6ran 9adre se originan! ba8o el impulso del Tercer Logos! muc0os campos de fuerza en donde las ondas de lo .ue podemos llamar preCmateria condensan en corp7sculos. @ealmente en el ;niverso slo e<iste una sola sustancia b"sica .ue! cuando cristaliza! recibe el nombre de 9ateria y! cuando no cristaliza! cuando permanece en su estado fundamental! recibe el nombre de Esp$ritu ;niversal de 2ida. 9ientras Isis est" refugiada en una isla del elta! da a luz a :orus! al .ue mantiene escondido para evitar .ue su malvado t$o #et0 pueda causarle alg7n da+o. Adem"s! para proteger y asegurar a7n m"s a su 0i8o! le 0ace vigilar por siete escorpiones! como menciona

la llamada Estela 9etternic0! de este modo criar" a su 0i8o 7nico 0asta .ue el primog*nito sea lo suficientemente fuerte para vengar la muerte de su padre. Este mito maravilloso se refle8a. El profundo amor .ue Isis siente por su esposo. Esto 0ar" de esta dulce y piadosa figura! no solo la diosa m"s amada por el pueblo egipcio! sino tambi*n la criatura m"s 0umana .ue 8am"s 0aya sido ideada en el mundo antiguo. #olamente as$ nuestra ivina 9adre! Nuestra 9aga Elemental! podr" crearnos como seres solares! indestructibles! e<trayendo la esencia :oriana o de :orus! .ue ser" ocultado y protegido por siete escorpiones =.ue 0acen alusin al traba8o con las energ$as se<uales! pues no olvidemos .ue escorpio rige los rganos creadores> para la creacin de los cuerpos internos. :orus va creciendo en secreto 0asta el d$a en .ue deber" Erevelar! mostrar la carta de su padreF .ue es su esencia divina. #er" coronado por orden de 6eb y recibir" el gobierno de las dos @iberas! .ue reunir" los dos EpoderesF de su -adre ?siris maestro de ?riente! antes de su muerte y despu*s maestro del occidente. 0sta +rase sa#rada sinteti*a la per+ecci$n del "ito. 2OH Isis3, )adre "%a 4undalini, serpiente alada de lu*, tu haces 'ue Horus triun+e de sus ene"i#os, de+i(nde"e contra los "%os en esta noche tenebrosa, en esta noche de co"bates, en esta noche en la 'ue ser1n derribados los ene"i#os del se5or de los "undos Nos dirigimos a0ora 0acia su templo sagrado! la casa de Isis en este mundo f$sico! lugar de Iniciacin en los 9isterios Is$acos. Nos referimos al templo de Filae.

Cap. 3
Filae templo completo El primer gran piln! la puerta de Nectanebo. Los muros e<teriores.

El nilmetro y la e<planada. A trav*s del nilmetro! media la crecida del Nilo y tambi*n determinaba como seria la inundacin y las cosec0as. A.u$ vemos el templo de Im0otep! de 9andulis y de Arensnufis. I"hotep el #rande, hijo de 6tah, 'ue otor#a la vida a todos, 'ue su padre ha puesto en la tierra para prolon#ar la e,istencia de su "ajestad El templo de Im0otep como patrn o ios de la medicina fue muy importante por.ue Isis es la EmagaF! Ela diosa sanadoraF) y -ta0! su esposo y compa+ero =el creador de 0ombre> lo perfeccion. )apa de +ilae Tambi*n el .uiosco de tra8ano y el templo de :at0or. 2eamos a0ora! de forma m"s detenida algunos lugares y detalles de este templo. 3ada templo est" dedicado a una ivinidad! y es su casa terrestre! y tambi*n en estos libros de piedra! se encontraba toda la ense+anza relacionada con esta divinidad y sus caracter$sticas! 3omencemos por el primer piln de entrada! concretamente el de Filae! mide 5&!'J m de largo y 1K m de alto. Entre estas dos moles de *poca -tolemaica se encuentra la puerta de Nectanebo.

-uerta de nectanebo ?bservamos! en los dos e<tremos de estos pilones la escena de la masacre de los enemigos. Estos son los enemigos interiores .ue todos llevamos dentro y sin eliminacin seria m"s .ue imposible la entrada al templo. En la parte este vemos a Isis cmo presencia la escena de la masacre y como le tiende un cetro ;raeus! indic"ndole .ue solamente con el poder de la serpiente sagrada se sale vencedor.

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etr"s est"n :orus de Edfu y :at0or su compa+era. Tambi*n podemos ver en pe.ue+o al ios #opdu E#e+or de las monta+as del EsteF present"ndole un pu+al al faran.

etallle del piln del este ios #opdu En este piln Oeste! tenemos al faran luc0ando protegido por la diosa Auitre Ne(0ebet E#e+ora del alto EgiptoF! tambi*n est" el Ma! representacin del cuerpo del cuerpo astral del faran! :at0or y :a E9aestro de las 9onta+as del oesteF ofreciendo dos pu+ales al faran. En la parte superior este del piln tenemos al faran representando y ofreciendo las dos coronas a :orus! :i8o de Isis! .ue est" acompa+ado de Neft0ys. Este ofrecimiento representa .ue el faran sabe muy bien .ue es :orus =El #er Intimo> el verdadero rey del alto y ba8o Egipto! de lo divino y de lo 0umano.

Detalle piln Oeste A la iz.uierda de esta escena el faran lleva la corona blanca y le ofrece incienso a Isis! etr"s de ella! se encuentra :arpcrates 0i8o de esta diosa con cara 0umana! otra forma de :orus. Este perfume sabemos .ue abre la atmsfera para .ue concurran los dioses cuando son invocados. B en la parte ?este tenemos .ue el faran ofrece a ?siris .ue est" acompa+ado de Isis la banda real con su uraeus! y al lado presente el collar 9enat a Isis. -ara los griegos era muy importante el 0acer ofrendas. Aparte de los s$mbolos de los ob8etos .ue ofrec$an! ellos sab$an .ue 0ay .ue dar para recibir! pues el .ue nada da nada recibe. En la parte oeste de este primer piln tenemos el siguiente te<to lleno de poes$aG Isis llam% y su vo& alcan&% el cielo.

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' las almas de los dioses la entendieron en el firmamento (ronunciaron sentencia a favor de Horus, hi)o de Isis ' dieron la funci%n a los soberanos de los dos santuarios *sta sentencia fue escuchada por +a, con sus hi)os ,as -lmas de los dioses ue estn a la cabe&a del firmamento Se pasaron )untos sobre este pil%n .elante de la casa de Isis dispensadora de vida "ue promulgado un decreto de +a ' por el halc%n por el colegio de los )ueces +eunidos )untos, todos los congregados $siris tiene un sucesor, /l es el rey del alto y del ba)o *gipto ,a corona blanca se coloca sobre la corona ro)a 0nida en su cabe&a en tanto ue doble corona *l cora&%n de su (adre $siris se regoci)a ' se ale)a el duelo de su hermana esposa B en el lado opuesto de este mismo piln tenemosG *ste bello lugar de +a en 1ubia, la 2ran #orada de Isis dispensadora de vida, la sala de la aparici%n de la gran Hathor. 3uando ella entra en 1ubia4 el lugar en el cual fue enterrado $siris cuando su cuerpo fue transportado de la morada de su hermana, su cadver es enterrado al oeste sobre la monta5a sagrada, al -bat%n. ,a .iosa va all todos los die& das para hacer una libaci%n de agua sobre la momia, en el monte sagrado4. *s el ms sagrado de los lugares de *gipto, el primero, el preferido de $siris 0nefer!. En la parte inferior de atr"s del primer piln del lado Oeste tenemos la procesin de la barca de Isis. A la cabeza de la procesin! el faran purifica el paso de la misma con incienso manteniendo los ritos antiguos. B se e<presa as$G

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Toma el incienso ue ha sido ofrecido sobre el altar proveniente de la mano de .ios6 7l hace tu perfume suave, embellece tus ropas e ilumina tu cora&%n con su belle&a!. La barca de Isis En la parte superior de la barca de Isis est" inscritoG -a #loriosa, la poderosa viene en pa* para re#ocijar el cora*$n de su padre 7a )aestra del tocado, "aestra de la corona, diosa del doble sol, con una bella cara y los bonitos ojos Isis esa 'ue dispensa la vida, "aestra del Abat$n, soberana, "aestra de 8ilae En la isla de Aiga. 3uando Isis va recogiendo las diferentes partes del cuerpo desmembrado de ?siris para .ue #et0 no pudiese recuperar los miembros de ?siris. Ella iba depositando a trav*s de Egipto un gran n7mero de ata7des! pero solamente uno conten$a el cuerpo de este ios! es precisamente en la isla de Aiga! donde fue enterrado. Tambi*n comenta .ue a esta isla solamente los sacerdotes pod$an acceder. As$ cada diez d$as y todas las festividades! Isis era sacada del santuario! puesta en la barca y llevada en procesin a 0ombros de los sacerdotes a la Isla de Aiga. All$ efectuaban las libaciones de lec0e en los altares! a fin de permitir la resurreccin de ?siris. El abatn es el nombre griego .ue se la daba a la isla de Aiga! donde acud$a Isis para realizar las ofrendas a ?siris. Estaba considerado como un lugar impenetrable! solitario y sagrado! este lugar era y deb$a seguir siendo puro! pro0ibido para el com7n de los mortales) su acceso estaba reservado solamente para la divinidad y los sacerdotes .ue conduc$an su barca. En la parte de atr"s del primer piln del Este tenemos! al soberano ofreci*ndole una 8arra a M0num acompa+ado de :at0or. El faran la dice al iosG La ofrenda del agua a Khnum Toma para ti esta )arra de agua, el alimento de tu 8a. *sta ue Satet vierte y los hombres viven, ue -nu9et ha atrado en su momento para ue tu garganta sea inundada!.

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Las aguas representan a nuestras energ$as creadoras trasmutadas! .ue da vida a verdaderos 0ombres! la laringe representa al 7tero donde se gesta la palabra y se crean los dioses. ?frenda de vaso de lec0e a ?siris ?frenda de vaso de vino a Isis En Egipto aparece ?siris! el principio masculino! frente a Isis! el eterno y adorable femenino. En este pa$s asoleado de Mem! el #e+or de toda perfeccin traba8 tambi*n con el 6ran Arcano A. N. F. -recisamente cuando se 0allaba en su periodo de preparacin Inici"tica antes del comienzo de su misin. As$ est" escrito en las memorias de la Naturaleza. El faran 0aciendo una ofrenda de lec0e a ?siris y de vino a Isis! con el vino mercurial! se obtiene la embriaguez dionisiaca .ue a su vez nos lleva 0acia el conocimiento de los misterios divinos representados por ?siris. Esta lec0e est" relacionada con la pureza necesaria para ad.uirir la sabidur$a y la gracia divina! sin las cuales es imposible la resurreccin espiritual. En los laterales de los pilones de entrada! vemos escenas .ue ense+an la eliminacin del yo! el Faran con un arpn o lanza! se dispone a acabar con la sub8etividad psicolgica .ue nos 0abita y todo este traba8o le es ofrecido a :orus coronado con la doble corona! .ue significaG el traba8o es para el #er. El Atma! es Ol .uien nos da voluntad interior para nuestra liberacin. Faran arponeando el toro Nega E:orus vengador de su -adreF u E:orus protector de su padreF ba8o este relieve representa un dios muy combativo! como se puede leer en los te<tos de las pir"midesF. Escrito delante de *l encontramos Gran dios en la "orada de Horus, el #ran vencedor nacido de Isis, co"batiente vi#oroso, sus ene"i#os "ueren en el Abat$n En este piln de entrada se sigue viendo escenas de ani.uilacin del agregado psicolgico comoG faran sacrificando a la tortuga ante @a :ora(0ty

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Faran arponeando el ?ry< =especie de #acela del desierto9 delante de Tefnut. Ella le diceG !us ene"i#os derrotados, tus adversarios reducidos a ceni*as esta diosa! es la representacin del elemento fuego. A.u$ en este ba8o relieve vemos cmo el faran tiene atravesado tres enemigos y esta a punto de 0acer lo mismo con el cuarto! desde un punto de vista simblico! nos atrever$amos a decir .ue domina perfectamente su naturaleza interior y controla sus cuatro cuerpos =F$sico! astral! mental y causal> poni*ndolos al servicio del ser. Esot*ricamente 0ablando! el templo =.ue es la representacin de nuestro templo interior> debe ser protegido contra todas las fuerzas del mal. Esta es la razn por la cual tenemos estas escenas de masacre! en las cuatro direcciones o en los pilones de entrada. ;na vez pasados estos pilones de entrada! nos encontramos en el primer patio! .ue en el fondo est" cerrado por el segundo piln cuyas dimensiones son 5J m de largo por 1I de alto. -lano de 9ammisi 9ammisi! -alabra de origen copto .ue significa 1#ala de nacimientos1 .ue fue utilizada por 30ampollion para designar al pe.ue+o templo situado delante o 8unto a los grandes recintos sagrados. 3onsiderado el lugar donde se produc$a la m$tica gestacin y nacimiento divino renovado del iosCni+o. Estos templos eran consagrados al ios :orus! .ue es 0i8o de la triada del lugar. -uerta de entrada de mammisi En la puerta de entrada tenemos al rey ofreci*ndole un collar a Arensnufis! EEl buen compa+eroF el faran le diceG !o"a para ti el collar, los hijos de Atu" son tu protecci$n! Arensnufis es definido a.u$ como 0l #ran Dios )aestro del Abat$n, Shu, el hijo de 7a ese 'ue atrae a los #randes 'ue estaban lejos Faran ofrece un collar a Arensufis

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B de Tefnut se diceG ELa 0i8a de @a! en el Abatn! gran serpiente de fuego! a la cabeza de FilaeF etr"s del @ey tenemosG EPue viva :orus el ni+o! maestro! .ue ios ama. Bo te traigo el collar para .ue 0aga tu pec0o magn$fico! para .ue te prote8a! los ni+os de Atum te protegen y aseguran tu defensa todos los d$asF. etr"s de Tefnut tenemosG 0ste #ran Dios, el "aestro de Abat$n, el le$n del Sur de piernas poderosas dice. t/ nos traes el collar para 'ue "i "ajestad se re#ocije y "e ase#ura protecci$n todos los d%as :o te doy los dioses y los d%as juntos para tu protecci$n a +in de 'ue te de+ienda contra tus ene"i#os La theogamia El ios :arpcrates gobierna la energ$a de la luz astral. En el antiguo panten egipcio es el s$mbolo viviente del #ol al salir en la entrada de la primavera. :i8o de Isis y de ?siris! naci despu*s de la muerte de su padre en el d$a m"s corto del a+o y en la *poca en .ue el loto florece. Las tradiciones lo representan como ser d*bil .ue no llega a su madurez sino transform"ndose en :orus! o sea! en el #ol con todo su esplendor. #u culto se introdu8o en 6recia y @oma con algunas alteraciones! all$ aparece como dios del silencio y lo representan con el $ndice sobre los labios. 1En el silencio tienen su punto de contacto el infinito reposo y la infinita actividad1. M0num le presenta el ni+o a la diosa con cabeza de rana :e.uet .ue se encuentra al e<terior de la capilla y ofrece una cruz de vida! al ni+o :arpcrates. Esta diosa preside los partos divinos! y da esa cruz de vida a respirar al reci*n nacido) recordemos .ue cuando venimos a la e<istencia la vida y la esencia entra en nosotros con la primera in0alacin. Aun.ue espiritualmente el padre sea Amn! el ni+o como tal es designado con el nombre de :arpcrates 0i8o de Isis y de ?siris. Las escenas m"s antiguas y representativas se encuentran en la sala II! tenemos Amn sentado enfrente de Isis! sobre una cama

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adornada a cada e<tremo de una cabeza de len! .ue tiene una cruz An( =de vida>! mientras .ue dos diosas situadas sobre otra cama les su8etan los pies. Esta escena es conocida con el nombre de la T0eogamia.

T0ot anuncia su futura maternidad a Isis A.u$! T0ot va 0acia Isis .ue es llamada Isis, la #rande, "adre de los dioses, la "aestra del cielo, la soberana de los dioses T0ot anuncia la noticia de su pr<ima maternidad! despu*s la diosa es acompa+ada 0asta el lugar de los nacimientos por los dioses M0num y :e.uet. En otro ba8o relieve de la sala II tenemos la procesin de los ioses. A0ora esta se dirige a0ora 0acia el lugar del nacimiento del ni+o :orus! solo T0ot tiene derec0os a la palabra y diceG 6alabras dichas por el "aestro de Her"$polis. Oh A"$n-7a, la +elicidad estar1 en tu cora*$n cuando unir1s su cuerpo por "edio de su vida, estabilidad y protecci$n A0ora! tenemos el momento de dar a luz! vemos a la diosaCmadre y al ni+o pero tambi*n! en el e<tremo iz.uierdo de la cama esta Ne(0ebet de rodillas! detr"s del @ey y teniendo los brazos para recibir a :orus. La particularidad de este nacimiento en Filae consiste en la presencia del @ey en una escena donde! 0abitualmente slo las diosas est"n implicadas. Es el 7nico e8emplo de un faran .ue recibe al ni+o! de manos de la diosa madre. Lo vemos arrodillado delante de Isis! sosteniendo al ni+o con la mano iz.uierda! y la derec0a levantada en signo de proteccin. Isis reali*a el "is"o #esto Isis la #rande, la "adre de los dioses, la )aestra de 8ilae El nacimiento Los Qngeles no se gestan ni se forman con papeles ni teor$as ni con

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libros vie8os! ni con pergaminos de nobleza! sino con las mismas fuerzas se<uales con .ue se forman las plantas! los animales! 0ombres y ioses y todo lo .ue e<iste en la creacin RTodo lo creado tiene su matrizS Los ioses se gestan dentro de la matriz de la iosa Isis! donde se vive una vida de intensa 9agia #e<ual... etr"s del trono de Isis se encuentra una diosa de rodillas .ue representa otro aspecto de la misma Isis! a.u$! es nombrada comoG Isis 'ue da toda vida y potencia detr"s de *sta tenemos a Neftis .ue otorga sus dones a salud del ni+o. En el e<tremo iz.uierdo del ba8orrelieve! presenciando la escena tenemos a 9a8esnet lu#ar donde uno se postra! es decir el ladrillo o los ladrillos empleados en los partos sobre los .ue se apoyaban las parturientas. Ellos presid$an los alumbramientos y era la comadrona del reci*n nacido. A.u$ diceG He venido, te he tra%do toda la vida y toda estabilidad, toda belle*a, toda dilataci$n de tu cora*$n, toda o+renda y ali"ento, yo ha#o 'ue rejuvene*ca el ho"bre joven salido de su cuerpo En la parte derec0a! Amn se avanza para saludar a su 0i8o y diceG ven#o con toda vida, potencia, toda salud, toda ale#r%a, todas las o+rendas y ali"entos para la nari* de Isis la #rande, la "adre; y para Horus "i hijo, 0l vi#oroso, salido de "is "ie"bros, el "aestro de las dos tierras, 6tolo"eo, yo le doy toda +uer*a y victoria

-resentacin del ni+o ;na vez cumplido el nacimiento! la pare8a divina recibe el ni+o! Lo sostienen y Lo protegen. Ella diceG A A"$n el rey de los dioses, he a'u% tu hijo bien a"ado, "aestro de las dos tierras, el Salvador B Amn respondeG 0l hijo 'ue viene de ser"e dado, "i hijo bien a"ado, 'ue yo a"o, el "aestro de las dos tierras, joven es su cuerpo, #racias a la leche; 'ue penetre en (l toda vida y estabilidad

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El verdadero padre de :orus es ?siris! Amn desde el momento .ue es considerado el E-adre ?cultoF el creador de los ioses tambi*n tiene esta funcin simblica. -resentacin del reci*n nacido en la asamblea divina. El dios de la magia :e(a! sostiene el ni+o. 0ste ni5o es una personi+icaci$n de todas las +uer*as capaces de au"entar o de obtener el potencial vital, <de vida9 sin cese a"ena*ado por la "uerte, co"o el orden c$s"ico es "antenido por el caos etr"s de :e(a! est" el la sabidur$a. ios de la lec0e! es decir de la pureza y de

La asamblea de los dioses o En*ada se e<presa as$G Nuestro cora*$n est1 total"ente Ale#re, por'ue A"$n ha recibido a su hijo y lo ha establecido co"o rey de los nueve arcos

-resentacin del ni+o a la asamblea. A continuacin Anubis rueda su bola. Esta bola representa la imagen de la luna. El dios le desea al ni+o .ue 7ejuvene*ca co"o la -una Esta especie de bola es la luna llena cuyo retorno peridico e indefinido! presagia para el ni+o una duracin csmica. :e.uet y M0num llevan al faran delante del ni+o. :e(a =dios de la magia> recibe a M0num dici*ndoleG Salve =nu" 'ue le das +or"a a los ho"bres, el creador de los dioses 'ue hace todo lo 'ue e,iste; El rey es conducido al lugar del nacimiento. En cuanto a :e(a se dice de OlG E>ue est1 en el palacio y 'ue da toda vida y potencia, salud y toda ale#r%a Es tambi*n llamada por los egipcios la apertura del corazn. #olo un corazn abierto a lo divino puede dar ese estado de plenitud. Los genios protectores

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En el friso de aba8o podemos presenciar toda clase de genios bien0ec0ores en accin para impedir a las fuerzas negativas penetrar en el santuario. En la sala III =el santuario> tenemos en la pared norte dos escenas .ue llaman inmediatamente nuestra atencinG la imagen de una Isis encantadora! maravillosa con su 0i8o sobre sus rodillas aliment"ndose del seno de su madre. Ella est" sobre un zcalo de cruces An( y cetros ;as! s$mbolo de vida y poder. Isis se encuentra oculta por plantas de papiros.

:orus y la serpiente En el registro superior! tenemos el mismo ni+o representado ba8o la forma de un 0alcn! con las dos coronas del alto y ba8o Egipto) :orus est" protegido por las plantas de papiro y delante de *l se encuentra la iosa ;ad8et maestra del ba8o Egipto! enrollada en una planta de papiro. #eg7n la leyenda es en el delta! en las marismas de 30emmis donde Isis tra8o al mundo a su 0i8o para sustraerlo de la venganza de #et0. elante de la cobra! se puede leerG ?adjet es la 'ue est1 sobre el papiro, 'ue de+iende a Horus y en la otra columna .ue sigueG ha nacido el hijo de Dios, el 7ey Horus hijo de Isis en toda su +or"a de ser reci(n nacido, su naci"iento tuvo lu#ar en @he""is En la parte ba8a de esta sala y en los frisos encontramos te<to relacionados con el culto a :orus. :e a.u$ algunos e<tractos. Aiva Horus, joven ni5o de la vida, del cual nos re#ocija"os, sucesor de su padre, dulce de car1cter, Au#usto por su lu* 6tolo"eo 'ue ha hecho su "e"orial para su "adre, la poderosa Isis, dotada de vida, da"a de la isla santa @elebra"os para ella una +iesta, la renovaci$n e"bria#adora, "/sicas y dan*as cada d%a, 'ue sean nu"erosas las +iestas de la e"bria#ue* cada d%a, en co"pensaci$n, Aictoria y +uer*a sobre el trono del Horus de los vivientes

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?tro te<to dice lo siguienteG E >ue vuestro cora*$n sea dulce, sereno, dioses y diosas Isis ha tra%do al "undo su Horus en 7ey sobre el trono de su 6adre Gobierna los nueve arcos, el asiento de Geb est1 en su posesi$n -a +unci$n de Atu" est1 en su pu5o -a potencia de su )ontu, en su a#arre A.u$ vemos la ofrenda de mirra a ?siris por el faran. El faran le diceG !e trai#o la "irra bajo el bra*o del le$n, el soberano 6unt La ofrenda de la mirra a ?siris "ndole las gracias a ?siris le respondeG :o te doy el pa%s del Dios con todo lo 'ue conlleva El faran ofrece mirra a Isis El faran le presenta mirra a Isis! Ella diceG Bienvenido, "i hijo bien a"ado el soberano "1s #rande 'ue reina sobre el pa%s de los dioses !o"o la "irra 'ue "e has tra%do, "i cora*$n se ale#ra El faran le ofrece una paleta de escriba a T0ot y le diceG Aen#o hacia ti y "is "anos tienen la paleta para 'ue traces el dibujo del te"plo T:ot le respondeG !e doy el tie"po de vida de 7a en el cielo y en la reale*a de Horus sobre la tierra

7epresentaci$n de la paleta de escriba a !hot -alabras enigm"ticas pero muy sabias si tenemos en cuenta .ue T0ot =escriba de los dioses> representa el mercurio de los sabios. #i se trasmuta correctamente en el f$sico se con.uistara la maestr$a de las dos tierras =la divina y la :umana> para vivir eternamente en el cielo! =en la dimensiones superiores del cosmos> .ue es lo .ue representa a @a.

etr"s de T0ot tenemosG #e(0met )aestra de la +la"a de la Bi#a! Aastet calificada de E9aestra de Aubastis! o8o de @a .ue brilla en su frenteF y Ne0emetCAuy esa EPue es en :ermpolis la maestra de la embriaguez =dionis$aca>! muy rica en fiestasF! era considerada la esposa de T0ot.

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2eamos algunas escenas de los muros e<teriores del mammisiG El faran ofreci*ndole de El o8o ;d8at a 9in diceG E!e doy los dos ojos sa#rados "ientras 'ue est1n e,entos de ira, para 'ue puedas triun+ar y no ten#as nin#/n ene"i#o Detr1s de )in est1 ;pset. Ella es -a "aestra de la lla"a : dice. Ha#o 'ue tus ene"i#os sean reducidos a ceni*as y env%o el espanto, terror contra tus adversarios ?frenda del o8o ;d8at a 9in ?tra escena muy importante es la de :"rpocrates al pueblo y la apertura de la capilla de Isis. El faran presenta al ni+o sobre el trono y diceG Hijo de Isis, heredero de Osiris y ba8o el brazo del faran se leeG Aparici$n de Horus en el hori*onte del cielo etr"s de los persona8es de rodillas diceG 6rotecci$n cuatro veces, Cubilaci$n <ale#r%as9, cuatro veces Oh3, todo pueblo venid con #estos de ale#r%as y venid al hijo de Osiris, es vuestro "aestro, vuestro soberano 0l 8ara$n dice. Abro las puertas del naos y veo la cara "is"a de la divinidad -resentacin del ni+o al pueblo A.u$ tenemos dos escenas .ue son sim*tricas. En la primera la diosa Ne(0bet protege a Isis y su 0i8o en el 9ammisi. 9ientras T0ot se diri8e al ni+o y diceG 0levo la reale*a de tu "ajestad en #ran vi#or, tus a5os deber1n ser los a5os del sol =la eternidad>. Ne(0bet protegiendo a Isis En la segunda! Amn entrega una cruz de vida a Isis y al ni+o y diceG A"$n-7a, el rey de los dioses y el #ran Dios de !ebas, el pri"ero venido a la e,istencia, el #ran Ba, 'ue da el ali"ento a las narinas, 'ue hace vivir su hija y su hijo B T0ot diceG Inscribo para ti los jubileos sobre el trono de tu padre y e,tiendo tu reale*a para toda la eternidad

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Amn tiende el s$mbolo de la vida al ni+o A.u$ se les ofrecen las dos coronas a :orus e Isis diceG Aparece el hijo de Isis sobre su trono, "ientras 'ue todos los pa%ses est1n reunidos sobre su trono, entonces 'ue reine sobre el sur co"o sobre el norte y "ientras 'ue recoja los tributos del "undo entero, 0l es el #ran soberano en el trono de su padre y su "adre Isis ha reunido las dos "itades En el traba8o interior esto significa .ueG :orus! El 3risto Intimo! toma las riendas del traba8o y la madre divina es la encargada de unificar esos dos reinos a trav*s de la eliminacin del yo. Faran ofreciendo las flores a Isis Las ofrendas de flores a Isis! el faran la diceG 0stas +lores 'ue vienen del ca"po puedan ellas con su per+u"e re#ocijar tu cara 9aat participa en la escenaG )aat hija de 7a la co"pa5era de A"$n, esa 'ue vivi+ica los dioses, 'ue hace a su hijo Horus victorioso contra sus ene"i#os Estos ba8orrelieves llenos de sabidur$a! de Filae! representan diversos pasa8es de la mitolog$a y de la cosmogon$a egipcia! 9aat es la verdadC8usticia y sin ella no se podr$a avanzar y salir victorioso en este camino inici"tico lleno de peligro y obst"culos. Esto va dirigido a los devotos sinceros .ue se deciden a tomar el camino de la salvacin. Pue debemos nacer de agua y fuego. #lo es posible este traba8o con el au<ilio! de Nuestro -adre Eterno! Nuestra Aendita 9adre! el Ni+o :orus y de la Ley ivina.

:2loria a los hi)os del sol; :2loria a los dioses solares; :<endito los ue tienen al .ios Horus encarnado; :<endito los ue amen y le sirvan; :Salve; :Salve; :Salve;

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Nuestro agradecimiento a los venerables maestros Samael y Litelantes que nos han despejado el camino con sus enseanzas y nos han mostrado la forma de beber de la fuente de vida eterna.