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RUSSELL Y SU NOCIN FILOSFICA SOBRE EL MATRIMONIO

David Efran Misari Torpoco1

INTRODUCCIN

Al abordar el tema del matrimonio, el filsofo Russell aplica una concepcin clsica de la figura matrimonial, pues plantea los temas de la educacin y la formacin de los hijos, bajo la perspectiva del liberalismo sexual y a la vez del respeto. Para nuestro filsofo, el tema del amor es tratado de manera muy distinta a las concepciones que ya conocemos, l busca ir ms all, partiendo de la clsica concepcin, sosteniendo que el amor es indefinible, no es social y muchas veces, se vive mejor un amor en secreto, pues tiende a ser ms pasional.

Se sabe adems, que el filsofo Russell, siempre se opuso a las ideas de la religin y estaba en contra de sus dogmas, razn por la cual, no estaba de acuerdo con la tesis de Pablo de Tarso, con respecto al matrimonio como una panacea contra la fornicacin. Adems, debemos entender el contexto en el cual, nuestro filsofo escribi su obra matrimonio y moral para poder entender porque aborda al matrimonio desde una perspectiva histrica-evolutiva, empezando por temas como el matriarcado y patriarcado y luego la igualdad sexual para ambos gneros.

Escritor, ponente, filsofo y ensayista peruano. Realiz sus estudios de Derecho y Ciencias Polticas en la Universidad Inca Garcilaso de la Vega, gradundose el 2008. Llev cursos de especialidad en Filosofa en la UARM, donde tambin aprendi latn y griego. Es autor de cuatro obras en el Per y de varios artculos relacionados al Derecho y la Filosofa, adems de dedicarse a la traduccin de textos en latn al castellano.

A medida que desarrollemos el presente trabajo, observaremos que nuestro filsofo Russell, empieza a considerar otra tesis ms, aparte de la conservadora, hablamos de la no conservadora, la cual denominar como una tesis innovadora. Por un lado, Russell defiende la estabilidad e importancia del matrimonio, por el lado de la felicidad que produce constituir un hogar y educar a los hijos, pero el otro aspecto en el que Russell se basa, es que tanta estabilidad, puede llegar a producir problemas de lealtad en los cnyuges. Russell enfoca la perspectiva del matrimonio, acusando a los supuestos valores que implant el cristianismo durante sus primeros siglos. Por ejemplo, pone en tela de juicio, aspectos como el sometimiento de la mujer ante su marido, situacin que actualmente ya no es as, entendiendo que ese sometimiento ya no es dable en nuestra sociedad. Adems reconoce, que algunas enseanzas de los cristianos, son muy extremistas con respecto a la sexualidad. Esto hace que el panorama de hoy sea ms difcil por el lado sexual, si uno quisiera acatar estas reglas.

El presente trabajo tendr como fin, esclarecer algunos puntos entre la moral y el matrimonio, de acuerdo al texto que Russell escribi. Abordar pues, una visin crtica y analtica, al tratar los problemas que surgen en toda relacin conyugal y sobre todo, partiendo de la dificultad que los valores y la moral colocan como obstculos en una relacin marital.

OBJETIVOS

El presente trabajo tiene como finalidad, exponer y asentar las nociones del filsofo Russell, con respecto a su perspectiva en el matrimonio, adems de los puntos observados con respecto a la moral. Para nuestro filsofo, el matrimonio es la institucin fundamental para la procreacin humana.

A medida que se ir desarrollando el trabajo y tratemos la ptica russellniana, abordaremos una crtica constructiva sobre la importancia de los roles sexuales que a esta ataen, sin olvidar de tratar al amor como nexo complementario para la formacin del futuro rol conyugal.

IMPORTANCIA DEL TRABAJO

Actualmente se vive una crisis en la relacin de parejas, cada vez ms, muchas personas optan por la convivencia, antes que el matrimonio, debido a los miles de casos de infidelidades que existen a diario. No obstante, este trabajo pretende demostrar, cul es el origen de estas posibles infidelidades bajo las nociones que nuestro filsofo Bertrand Russell trata de manera oportuna y perspicaz en su obra Matrimonio y moral.

A su vez, la importancia del trabajo recae en la crtica que se realizar respecto al tema en cuestin, tratando con mayor nfasis la relacin conyugal y los problemas que estos presentan el da de hoy. Para ello, debemos entender que la problemtica matrimonial, muchas veces no solo se debe a cuestiones de infidelidades, sino en falta de atencin y comunicacin por parte de la pareja. Para nuestro filsofo Russell, quien estudi y analiz estos dos elementos, como factores decisivos a la
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hora de partir hacia la felicidad conyugal, rescata pues, las causas de la infelicidad, las mismas que llevan al fracaso matrimonial. Incluso nos habla del progreso evolutivo de la humanidad y determina en parte, que la moral sexual contribuye a la felicidad del ser humano, aunque sea algo complejo de poder entender esto.

A medida que se desarrollar el presente trabajo, saldrn a la luz, este y otros factores determinantes que el filsofo Russell abord en su obra y que daremos a conocer, bajo un anlisis filosfico.

1. El Matrimonio para Russell

En los primeros captulos de su obra, Russell empieza definiendo los problemas sociales que acontecen a cualquier comunidad, como por ejemplo, la economa, el estado, las formas de convivencia social y sobre todo la moral sexual. Para nuestro filsofo, el poder determinar qu tipo de moral sexual es la mejor, partiendo de la felicidad y el bienestar general, no es una tarea fcil, puesto que la respuesta puede variar de acuerdo a un sin nmero de circunstancias. En otras palabras, nos empieza diciendo que los efectos de una tica sexual son de varios tipos (conyugales, personales, familiares, sociales, etc.) motivo por el cual, no podemos elaborar opiniones basadas en un solo factor o determinante, cuando existen varias causales.

Russell empieza a detectar que el problema comienza cuando se dan las relaciones entre los varones y mujeres de manera brusca. Casi todos los psiclogos concuerdan que la mayora de relaciones funcionan bien, si un elemento principal en ellas, es la intimidad. Tambin entiende que el varn y la mujer puedan llegar a ser felices en el matrimonio, teniendo en cuenta para ello, que deben existir varios requisitos indispensables, como por ejemplo, partir de un sentimiento igualitario en ambos cnyuges, pues ninguno de ellos debe estorbar la libertad del otro. Es ah precisamente, donde entra a tallar el aspecto de la intimidad fsica y mental para ser completa.

Nuestro filsofo parte de una concepcin matrimonial, en la cual entiende como base fundamental de una familia y como eje principal de la misma. Esta tiene a su vez, una mayor importancia cimentada en muchas organizaciones sociales, pues representa la vida de un varn y una mujer amparados en los lazos conyugales.

Ms all de todo esto y antes de entrar a tallar a fondo sobre el matrimonio, Russell empieza a analizar que la organizacin familiar dentro de los sistemas patriarcales, como en las sociedades primitivas se daban, era de manera muy distinta a las formas de ver el matrimonio actualmente. Incluso en algunas sociedades post-cristianas, los problemas de la tica, el amor o el tab de la educacin sexual e incluso el hecho de estar en contra del divorcio, eugenesia o la convivencia, marcaron principales pautas para que nuestro filsofo aborde el tema con profundidad. Por ejemplo, cuando Russell nos habla del matrimonio cristiano, parte de la tesis de Pablo2 (de Tarso) la cual dice que antes de caer en fornicacin y en pecado, es mejor la unin conyugal con el objeto de la procreacin. Russell parte de la tesis de Pablo, el cual recomienda que el matrimonio sea lo mejor para resistir la tentacin.

A medida que vamos analizando el texto, encontramos otro punto interesante acerca de una de las conclusiones a las que llega Russell, como por ejemplo cuando nos dice que mientras ms civilizada sea la gente, parece que no es tan feliz con el cnyuge, puesto que en el matrimonio, las personas no se preocupan tanto en saber si su pareja es diferente a ellas o parecidas. Pero nos reitera que mientras las ocupaciones o gustos sean distintos y cambiantes, es ms frecuente el sentimiento de insatisfaccin que nos muestra la persona. A su vez y de manera paradjica, es probable que un matrimonio llegue a ser lo que se llama feliz si ninguno de los cnyuges se hizo muchas ilusiones de alcanzar la felicidad en l, lo que explicara la estabilidad de los vnculos por conveniencia. La mala o inexistente educacin sexual es una de las principales causas de infelicidad, admite Russell. La ignorancia y la

Pablo de Tarso, nacido entre los aos 5 y 10 d. C., en Tarso de Cilicia (actual Turqua centro-meridional) y muerto probablemente entre los aos 58 y 67 en Roma. Es conocido como el Apstol de los gentiles, el Apstol de las naciones, o simplemente el Apstol, y constituye una de las personalidades seeras del judasmo del siglo I d.C. y del cristianismo primitivo.

melindrera han hecho estragos en este terreno. Por ltimo, la emancipacin de las mujeres, aunque es deseable, hace ms problemtico y conflictivo este vnculo.

Russell fue bastante claro al decir que cuando un matrimonio tiene hijos y ambos cnyuges son razonables y decentes, se puede y se debe esperar que dure toda la vida, pero no que excluya otras relaciones sexuales. Adems, todo matrimonio que inicia con un amor apasionado y procrea hijos, esto liga tan profundamente a un hombre y a una mujer que llegan a sentir que hay en su compaerismo algo infinitamente precioso, aun despus de que haya decado la pasin sexual y aun si uno o ambos sienten pasin sexual hacia alguna otra persona. Los celos han impedido que el matrimonio se suavizara de este modo, pero los celos, aunque son una emocin instintiva, pueden dominarse si se consideran como malos y no se los considera expresin de una justa indignacin moral.

Otro aspecto que tambin entra a tallar aqu, es el de una tica racional, bajo las palabras de Russell, pues considera que el matrimonio no debera reputarse existente mientras no hubiese hijos ya que el matrimonio estril no adquiere ninguna importancia para la sociedad ni llega a merecer que una institucin legal se ocupe l. A sus detractores contesta que sus teoras conducen al autodominio antes que a la vida licenciosa. Pero este autodominio se aplicar ms para abstenerse de coartar la libertad del otro que para restringir la propia. Sin embargo es francamente escptico respecto a la expectativa de aceptacin de sus ideas por sus contemporneos. Sabemos, desde que existe el psicoanlisis3, dice Russell, los malos efectos que

Psicoanlisis. Es una prctica teraputica fundada por el neurlogo viens Sigmund Freud alrededor de 1896. A partir del psicoanlisis se han desarrollado posteriormente diversas escuelas de psicologa profunda o de orientacin dinmica y analtica. Asimismo, la teora ha influido sobre muchas otras escuelas psicolgicas y de terapias no necesariamente psicoanalticas.

tienen las amenazas y prohibiciones en la niez lo que hace que nueve de cada diez personas educadas convencionalmente sean incapaces de tener una actitud decente y sana frente al matrimonio y el sexo. Solamente queda aqu, que quiz se pueda intentar es hacerles conocer el dao que han sufrido y persuadirlos de que se abstengan de estropear a sus hijos del mismo modo que los estropearon a ellos. Cuando al inicio nuestro filsofo aborda los temas de las antiguas sociedades primitivas y agrcolas, nos detalla que la mujer es concebida como una propiedad viril. Todo hombre posee a la mujer. Incluso, muchas de ellas participaban de los trabajos encargados por parte de los varones, siendo como una especie de esclavas. Aparte de esto, las costumbres matrimoniales arcaicas, siempre giraban en torno a lo instintivo y aspectos de carcter religioso, tal es as, como en el captulo IV nos habla del culto a lo flico, antes de llegar a la concepcin del pecado y la tica cristiana.

Esto es importante recalcar, puesto que durante las primeras etapas de las sociedades primitivas, la fertilidad humana se promova con distintas ceremonias mgicas y de carcter religioso, un ejemplo de ello, lo podemos ver en el antiguo Egipto, donde en un principio, el elemento sexual no era representado por un falo4, sino por genitales femeninos, cuya forma era semejante a la concha de ciertos gasterpodos, lo que resultaba mgico para ellos. Sin embargo, con el tiempo, esta figura cambiara gracias a la intervencin de los sacerdotes egipcios.

El falo (del latn phallus y ste del griego ) es otra denominacin del pene y, a veces, de los rganos exteriores masculinos (el pene y los testculos) tomados como un todo. La palabra "falo" puede referirse al pene en ereccin o a un objeto con forma de pene, como un consolador o una figurilla con forma de genitales externos masculinos, usada de modo votivo o para rendir culto a una divinidad. Las implicaciones subjetivas suscitadas por lo flico son amplias e incluyen la fertilidad, poder generativo, erotismo y poder o acto apotropaico.

Ni que decir de las antiguas fiestas agrcolas, sobre todo aquellas relacionadas con el proceso de siembra y recoleccin de las cosechas, los cuales eran identificados con numerosos ejemplos de fertilidad y prcticas sexuales. Desde un principio se asuma la concepcin de la luna con lo femenino, como la figura del sol, como lo masculino y esto ya hablaba por s mismo, de una representacin ms que pictogrfica o emblemtica de las primeras uniones matrimoniales, en donde el sol y la una eran esposos.

Ya tratando un poco la concepcin actual, vemos que en su obra, Russell encuentra ciertos problemas en el matrimonio moderno con respecto al punto del amor en la vida humana. Por ejemplo, nos dice El amor solo puede florecer mientras es libre y espontneo: el pensamiento de que es obligatorio, lo mata. Decirle a uno que su obligacin es amar de tal o cual modo, es el medio ms seguro para inducirle a odiar (Russell, 2004)5. Por esta razn, nos damos cuenta que el filsofo concibe al matrimonio de otra manera, lo cual no es un obstculo para alcanzar la felicidad como hasta ahora lo viene siendo. Russell considera a su vez al matrimonio como alto noble y muy esttico, por el cual los seres humanos deben alcanzar la felicidad, y condena a la persona que prohbe u obstaculiza la posibilidad de que el amor provenga desde fuera del matrimonio, lo cual no sera notable en la capacidad de la simpata humana. Para Russell, el acto de prohibir forcejea cierta violencia sobre una cosa apetecible, como lo es el amor, tratndolo desde el punto ms elevado.

Pero existe otra dificultad que obstaculiza el desenvolvimiento natural del amor, como lo es el miedo, pero no cualquier miedo, sino aquel que nos lleve a perder nuestra individualidad. A pesar de muchas teoras que existen en el campo de la psicologa, el miedo es el que ms aterra al individuo, precisamente porque es un

Bertrand Russell, Matrimonio y Moral. Catedra. Madrid. 2004. Pg. 105.

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terror insensato por el cual hace creer al sujeto que la individualidad no es un fin en si mismo, sino que necesita de otro para llegar a ser completo. Vindolo desde esta perspectiva, podramos decir que el amor no es algo superfluo, sino que es un enlace o nexo directo con el mundo, ya que en el contexto sentimental, un amor que llega a ser correspondido y a la vez es muy pasional, se afirma con ello, que el yo de la persona amada es demasiado importante como el propio ser. Quiz esta perspectiva parezca algo potica, pero Russell lo trabaja de esta manera, mostrando que el yo necesita de un ser que lo complemente y lo posibilite de tal manera que pueda crecer con l y lograr alcanzar muchas cosas.

Aparte de lo ya expuesto, el filsofo nos menciona una serie de causas modernas que llegan a entorpecer la felicidad matrimonial. Por ejemplo, en el caso de las mujeres, nos cuenta el filsofo que estas entorpecan la felicidad matrimonial, hacan ms difcil la convivencia con el varn dentro del hogar de varias maneras. Nos dice tambin que para suerte del varn, era la mujer quien se adaptaba al marido sin que este terminara adaptndose a ella. En el tiempo de Russell, las mujeres protestan y se llenan de rabia al saber esas cosas de sus antecesoras fminas, y argumentan que la mujer tiene los mismos derechos que el varn, a crecer y desarrollarse de manera individual, haciendo incluso, una carrera profesional. Empezaron a dejar atrs de la mujer sumisa y ama de casa para convertirse en una mujer luchadora por la igualdad de los derechos. Atrs quedaron aquellas pocas en que la mujer tena que agachar la cabeza ante el varn y acceder a las relaciones sexuales cuando este se lo solicitara. Por su parte, varios varones envueltos en las antiguas tradiciones del patriarcado viril, no ven razn alguna para que sean ellos los que se adapten al tipo de vida de la mujer.

La figura que se ve actualmente en los matrimonios, es que la pareja (varn y mujer) trabajen para solventar los gastos del hogar, sin que exista esa relacin activa varonil
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y pasiva femenina. Atrs quedaron aquellas concepciones en que la mujer se dedica a la casa y el varn es el nico que busca el sustento mediante el trabajo. Dicha concepcin machista, qued en el olvido. Aunque en un principio la gran mayora de varones no quisieron aceptar esta postura, cada vez ms, son los que aceptan que la mujer trabaje, pero siempre cuidndose que ellas ganen ms dinero que el varn. Quiz porque le temen a la competencia y los varones no conciben en que dicha competencia deban perderla.

Pero como si fuera poco, an existen lugares en que las mujeres tiene prohibido trabajar, ya que sigue predominando la antigua tradicin machista, en la cual es el varn quien debe llevar el sustento al hogar y por ende, debe ser l quien trabaje mas no la mujer. Para este tipo de sociedades que aun conservan esta mentalidad, el hecho que la mujer trabaje o labore, muestra ante la sociedad que el cnyuge varn es un mantenido o un incapaz, lo cual afecta gravemente el orgullo masculino. Pero existen pocos casos, en los cuales el matrimonio decide conjuntamente en compartir los roles del hogar, sea porque ambos trabajen o porque se compartan esta labor, llegando a un mutuo acuerdo y sin poder causar estragos en su vida conyugal.

2. Russell y el matrimonio dentro del cristianismo

Una vez que Russell termina de analizar y describir las caractersticas del matrimonio en las sociedades primitivas, vemos que entra a tallar la etapa del cristianismo. En el captulo V, el filsofo nos habla sobre la tica cristiana y su gran insercin en la vida de los hombres. Partiendo de los cimientos cristianos, vemos que la perspectiva cambia porque la religin empieza a tener una gran influencia en el matrimonio. Con la llegada del cristianismo, empieza tambin una nueva etapa en la vida de la mujer, la cual progresa con una mejor situacin. Como ya se ha
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mencionado antes, hubo un momento en la etapa de la historia, en que la mujer era considerada como una propiedad, pero con la llegada del cristianismo, esto dej de ser as, porque el mismo reclam una igualdad teolgica entre todos los hombres y empezaron a rechazar la figura de la mujer como propiedad. Tambin empezaron a ser asequibles, algunos rasgos fundamentalistas y dogmticos basadas en las antiguas tradiciones judas y hebraicas, las cuales prescriban que la mujer y el varn, no podan tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, ya que esto sera una desobediencia directa y una ofensa por parte de la iglesia que el varn y la mujer mantuvieran coito extramarital, como tampoco permitieron que un varn mantuviera relaciones con la mujer de otro, no solo por ser considerado una ofensa para su prjimo, sino tambin una ofensa grave contra la iglesia y contra Dios. Vemos pues, que el cristianismo ensea y pregona que el varn y la mujer, para unirse matrimonialmente, deben estar vrgenes, no haber tenido ningn tipo de contacto carnal/sexual previamente al matrimonio. Aunque sabemos que no muchas veces esto se lleva en la prctica, las consecuencias que una pareja llegue en castidad o virginidad al matrimonio, dice Russell, contraer consecuencias nefastas en la gran mayora de casos que se de este tipo de dogma. Algo que muchos olvidan, es que el comportamiento sexual de los individuos, no es instintiva, por lo mismo que si la pareja de jvenes recin casada omiten o ignoran este ltimo punto, se vern avergonzados gravemente.

Para que no llegue a ocurrir este tipo de casos, es menester que la informacin que se brinde sobre educacin sexual, sea vital para regular los comportamientos sexuales de los individuos que quieran contraer matrimonio en algn momento de sus vidas. Muchas veces, estos roles sobre la educacin sexual, son dejados de lado en el hogar y los nios crecen muchas veces sin saber cmo vienen los hijos al mundo.

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La gran ignorancia que existe por parte de los mayores al momento de tratar a sus menores hijos, hacen que cada vez ms, estos crezcan de una manera distinta. Recurdese que el desconocimiento y la ignorancia son perjudiciales para la vida de las personas. No hay forma que fomente o gue a una conducta recta, la ignorancia, los tabes o las supersticiones que ensea la moralidad convencional, pues el filsofo nos recomienda que no es nada conveniente, tratar de mantener a los nios en la ignorancia, sobre temas que competen al mbito sexual, pues el dao que se les hace es mayor, cuando se los mantiene sin informacin.

Los nios por naturaleza son curiosos, y con el fin de satisfacer estas curiosidades, empiezan a preguntar muchas cosas. Ante esto, citaremos las palabras del libro de Russell La conducta tradicional con los nios, era mantenerlos en un grado de ignorancia profunda, tanto como los padres y maestros podan conseguir. (Russell, 2004)6

Por ejemplo, algo que suele pasar en muchos hogares por parte de los padres, es no mostrarles su desnudez, como tambin se les adverta no tocarse los rganos sexuales y no hablar de temas relacionados a la sexualidad, en especial a las prcticas de la masturbacin, ya que esto era considerado ms que un tab.

Pero entonces qu pasaba cuando los nios preguntaban por el sexo? Simplemente, los padres no respondan ante estas curiosidades que eran consideradas infantiles y cuando le hacan la clsica pregunta Cmo vienen los nios al mundo? simplemente era considerada repudiable. Russell va ms all y nos aclara que este tipo de preguntas (o pequeas curiosidades infantiles) tienen el mismo equivalente a preguntas como por qu vuelan las aves? o todos los peces nadan? A lo que el

Idem. Pg. 180.

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filsofo nos dice que deberamos tratar con ms cuidado para no daar la susceptibilidad pueril.

Aparte de ello, nos exhorta a tratar la psicologa infantil, desde otro punto de vista, ya que los nios aprenden de muchas maneras, y una de ellas, es el trato directo y consciente que los adultos tengan para con ellos. Sabemos que la psiqu7 infantil es ms amplia y propensa a captar diez veces ms las cosas de manera directa, que la psiqu de un adulto promedio, razn por la cual, resulta muy provechoso trabajar la comunicacin y el dilogo con ellos. No es recomendable que a los nios se les toque estos temas como tabes o escandalosos, sino de la manera ms natural y adecuada. Russell es muy claro al decir que estos tipos de ocultamiento a un menor por parte de los padres, es porque saben quiz de manera inconsciente que los nios intuyen que le ocultan o esconden cosas. Otro motivo ms para que los padres dentro del matrimonio trabajen mejor la conducta infantil.

Dejando el tema de la conducta en los nios dentro del matrimonio, otro tema que no podemos dejar de tratar, es el de la inocencia de la mujer. Este tema es importante tratarlo, debido a que en la antigedad, se pensaba que si la mujer no se mantena pura (virgen) hasta el da de su matrimonio, entonces se pensaba que la mujer pudo haber sido una promiscua. Por su parte, el varn no se salvaba de las crticas o del reproche de la sociedad, pues si no se le hallaba casto, la esposa poda pensar que durante su soltera, pudo haber frecuentado casas de citas y haber tenido relaciones con meretrices.

El trmino se mantiene en varias escuelas de psicologa, perdiendo en general su valor metafsico: se convierte as en la designacin de todos los procesos y fenmenos que hacen la mente humana como una unidad.

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Todo esto hacan posible que uno pensara o llegara a creer que las relaciones sexuales sin amor, llegaban a producir en el hombre, solamente un gran vaco, luego de un momento de placer o satisfaccin sexual, pero jams un acto pleno de amor. Ante esto, el filsofo nos explica Si el amor brinda todo el bien que es capaz, entonces debe ser libre, bondadoso, sin obstculos y de todo corazn (Russell, 2004)8. Obviamente no tom en cuenta los grandes obstculos que significa un amor libre para la sociedad. Gran culpa de esto lo tiene en parte la religin, puesto que confiere al amor libre como un acto pecaminoso y deshonroso para la mujer. Pretender que la mujer llegue virgen al matrimonio como ya se dijo antes es provocar una amarga experiencia al individuo. Esto es, porque no le permitir diferenciar la pasin del amor de un mero gusto. Aqu es donde muchos confunden a esto, con el verdadero amor, incluso ms all de la idealizacin o ilusin que la persona se haga. Actualmente ya no se piensa en que las personas lleguen puros al matrimonio, ya que muchas veces las parejas tienen el acto sexual antes de contraer los lazos nupciales. Y esto, muchas veces, no se puede prever o evitar.

La iglesia siempre ha tratado de ver a estas cuestiones sexuales bajo una ptica moralista y ultra conservadora, partiendo de la ortodoxia propia de la religin catlica. En ellas, toman la figura estoica de la virtud y la revisten bajo el dogma de la fe, enseando a los jvenes a estar alejados de los placeres y los pecados de la carne, a estar alejado de todo lo que tenga que ver con cuestiones sexuales. A estos jvenes se les dice que no deben hablar del sexo, y se les prohbe (en algunos casos)

Idem. Pg. 95.

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hablar de sexo con sus mayores. Nuestro filsofo rescata esta postura y alega que quizs, esta sea la razn por la que la mujer llega ignorante a su compromiso nupcial.

Lo negativo de todo esto, es que las actitudes ante los comportamientos o la informacin sexual, siempre ser distinta, viniendo de los ortodoxos moralistas y ms aun de las iglesias ultra dogmticas, los cuales consideran que la virtud es el mejor camino para ellos, razn por la cual a los varones jvenes se les dice que las prcticas masturbadoras conducen a la locura y que si acceden a los servicios carnales de la prostitucin, podrn contraer enfermedades venreas. Hoy en da se sabe que el sexo no es ms un tab9 y mucho menos un misterio, puesto que tarde o temprano los jvenes querrn experimentar una vida sexual, y esto debe ser tratado de lo ms natural y estar siempre listos (los padres) para responder ante este tipo de curiosidades. Debe recordarse pues, que el sexo debe tratarse con la mayor naturalidad posible y sin nada de rodeos, ya que viene a ser un tema ms de la vida. Todo depende de la formacin que den los padres (la pareja conyugal) en casa a los hijos, pues esta libertad de hablar sobre estos temas de la manera ms natural posible, debe iniciarse desde los primeros aos en el hogar.

Lo primero que se recomienda hacer es conversar con ellos, cuando se les despierte la curiosidad de saber acerca de estos temas, pero dejando de lado las creencias del pecado original y en vez de ellas, explicarles de una manera natural y sencilla, por qu se producen las relaciones sexuales entre dos personas. No tiene nada de malo en que los padres estn orientados o tengan conocimientos sobre la educacin sexual
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Tab.- Designa a una conducta, actividad o costumbre prohibida, moralmente inaceptable, impuesta por una sociedad, grupo humano o religin. Es la prohibicin de algo natural, de contenido religioso, econmico, poltico, social o cultural por una razn no justificada basada en prejuicios infundados. Romper un tab es considerado como una falta imperdonable por la sociedad que lo impone. Algunos tabes son, en efecto, delitos castigados por la ley, en este sentido, los tabes son antecedentes directos del derecho. Hay tabes fuertemente incorporados a las tradiciones de ciertas culturas, mientras otros responden a intereses polticos.

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en los nios y jvenes, puesto que as, se puede lograr una mejor comunicacin con los hijos, ya que la finalidad de tratar estos temas es precisamente la de educar, orientar e informar, pues si cuando uno trata el tema, se encuentra incmodo, dgaselo a su hijo, demustrele su confianza y as puede prestar mejor atencin. Existen otro tipo de padres que no prestan importancia a estas inquietudes de los hijos cuando se refieren a temas sexuales. Hacen mal. Russell considera que los padres deberan estar bien informados para que puedan compartir con sus hijos estas inquietudes.

Nuestro filsofo entiende que el amor ocupa un lugar muy importante en nuestras vidas, un desenvolvimiento humano que debe ser libre, sin obligaciones de por medio u otros medios sentimentales o psicolgicos a los cuales el individuo se sienta unido hacia su pareja, pues a la postre una unin vinculada a una obligacin es una necesidad negativa. Es por medio del amor, que los varones y las mujeres pueden librarse de la soledad sentimental, pero adems deben entender que el verdadero amor es pasional y mutuo, porque busca llenar el vaco sentimental que se da en las personas. Gracias al amor, los varones y las mujeres pueden satisfacer sus necesidades fsicas, mentales e incluso hasta espirituales. Esta es la razn por la que el amor dentro del matrimonio es fundamental para que se desarrolle el futuro sentimiento paternal, pues nuestro filsofo nos explica lo siguiente Estamos en una sociedad competitiva, en la que todos combaten y luchan contra todos, haciendo ms difcil nuestra convivencia (Russell, 2004)10, Cuando se habla de una tica sexual y prudente, debemos tener en cuenta que el principal factor a intervenir aqu es el amor. No importa mucho las cuestiones externas, sino los lazos compatibles que el varn y la mujer puedan llegar a desarrollar, en suma con los hijos. Este es el mejor ejemplo que deben tener muy en cuenta los padres, al momento de hablarles

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Idem. Pg. 97.

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de sexo y amor a los hijos. Es as como el filsofo nos hace referencia en el captulo X de su obra, donde empieza diciendo que el matrimonio sin referencia a los hijos, difiere de las dems relaciones sexuales, en que esta (el matrimonio) es una institucin legal y en casi todas las sociedades una institucin religiosa; pero en esencia su aspecto es legal. (Russell, 2004)11

Al tratar Russell, al matrimonio dentro del contexto legal como una institucin, podemos tener en cuenta las palabras de Valverde, quien dijo: El matrimonio es la base fundamental de la familia, es el centro de la misma, y las dems instituciones que integran el derecho, no son ms que consecuencias o complementos de aquel. Por esta razn, el matrimonio es un instituto jurdico; pero acaso de mayor importancia que todas las dems instituciones del derecho privado, porque forma o constituye el fundamento de la organizacin civil, y representa a su vez la completa comunidad de vida de un hombre y una mujer reconocida, amparada y regulada por el derecho. A diferencia de otras instituciones que se proponen la conservacin y desenvolvimiento del individuo, esta se encamina a la conservacin y desarrollo de la especie; en l se encuentran los elementos de toda sociedad y los particulares comprendidos en el destino humano. (Calixto, 1926)12

Rusell toma en cuenta estos aspectos legales, porque precisamente es en razn del matrimonio que los cnyuges se obligan a construir una comunidad domstica vivir bajo un mismo techo y se prometen recprocamente guardarse fidelidad y respeto. Esta promesa forma parte de la esencia del matrimonio y no puede omitirse bajo ningn aspecto. Adems, debemos indicar aqu, que es posible la conjetura de que se pueda llegar a contraer nupcias, sin que exista alguna intencin de hacer vida
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Bertrand Russell, Matrimonio y Moral. Edit. Ctedra. Madrid. 2004. Pg. 99.

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Valverde y Valverde, Calixto (1926). Tratado de derecho civil espaol. Tomo IV, tercera edicin, Talleres Tipogrficos Cuesta, Valladolid, Espaa. Pgs. 49 50.

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en comn, pero pese a lo sealado, el derecho no toma en consideracin la referida voluntad de excluir la vida conyugal.

Pero entonces qu se puede obtener de todo esto? Vemos que el matrimonio solamente puede celebrarse en casi todos los pases entre un varn y una mujer (aunque actualmente en algunos pases ya existe el matrimonio entre homosexuales, pero ese tema no tratamos aqu). Como tambin, solamente entre UN varn y UNA mujer, no entran aqu ms de un varn o ms de una mujer. Este rgimen institucional es denominado monogmico, en la familia, el cual es el sistema matrimonial que puede predominar en la gran mayora aun de pases en el mundo.

Pero esto no queda aqu. Dentro del matrimonio existen diversas funciones como pareja y como persona (individual), como por ejemplo, todo matrimonio implica per se, una cohabitacin, o sea, la mutua satisfaccin de ndole sexual entre los cnyuges, y de aqu viene la procreacin de los hijos.

Es precisamente, que el matrimonio est orientado hacia ello, pero no resulta ver a distintas parejas de esposos, que pese a que cohabiten, no tengan aun hijos, y por lo tanto, parezca intil la procreacin, aunque muchas veces esto tambin se debe a otros factores que pueden ocurrir en el hogar conyugal, como por ejemplo, falta de decisin de unos de los consortes, un deseo unilateral, o razones extraas a la voluntad dentro de la pareja matrimonial.

En nuestra realidad, el matrimonio podra ser considerado como algo ficticio y transformarse en un acto ficticio, por ms que legalmente est constituido. Esto sucede cuando se quiere demorar o perjudicar y dirigir el matrimonio hacia otros fines, como por ejemplo, un orden econmico o si no existe cohabitacin.

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Parece que muchos se olvidan que en el matrimonio, la cohabitacin es fundamental, pero adems de ello, debe responder a un requisito esencial de orden constitutivo, el cual lo perfecciona a su vez. Se est hablando en el libro de lo que es el consentimiento del varn y de la mujer, y que dicho sea de paso, se debe tambin cumplir con las necesidades primarias y secundarias, incluso muchas de estas, van ms all del plano sexual y llegan al mbito material y espiritual.

3. La felicidad e infelicidad en el matrimonio

Nuestro filsofo britnico llega a entender dos cuestiones importantes que se suscitan dentro del matrimonio. Nos explica que un matrimonio debe trabajar para la felicidad del hogar y no para su infelicidad. Russell nos dice que cuanto ms civilizada es la gente, entonces se atenan las capacidades de vivir para siempre con un mismo cnyuge. Para el filsofo, el matrimonio se vuelve ms sencillo cuando se da entre varones y mujeres que no existan diferencias mayores que influyan en su eleccin, por las cuales no tendran razones futuras para arrepentirse del porqu tomaron una pareja y no otra. Aqu se empieza a entender y tratar un rasgo fundamental, como es la volubilidad de las personas, la cual se manifiesta en que muchas de ellas, tienen distintos gustos y variadas ocupaciones o intereses personales, y cuando estas se juntan, podran mostrar esta tendencia, lo cual acabara con una discordia por parte de uno de los dos en el futuro hogar.

Otro punto a tener en cuenta, se debe a la escasez de las mujeres solteras, como una condicin a favor de la felicidad del matrimonio, pues cuando no existe la posibilidad de tener relaciones sexuales con otra mujer, los varones suelen adecuarse ms a la situacin y toleran la vida en comn para con la pareja. Similar ocurre en las mujeres, ms aun cuando no se imaginaron encontrar demasiada felicidad en un matrimonio. Russell nos dice al respecto que Debo decir que el matrimonio est
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ms cerca de ser lo que se llama feliz, si ninguno de los cnyuges espera mucha felicidad fuera de l (Russell, 2004).13

Un aspecto ms que trata el filsofo Russell, es cuando observa que las costumbres impiden la existencia de los llamados matrimonios desdichados. Como bien nos dice, que la paz est garantizada si los esposos llegan a asentir que el nico patrn que debe regular su vida conyugal, es un sistema de tica y de valores decentes.

Entiende que existen muchos factores que as como pueden causar felicidad, pueden llegar a causar infelicidad, pero estos ms que todos, provienen de una mala educacin sexual, a esto nos dice Tal como estn las cosas, la mayora de las mujeres y varones son incapaces de llevar al matrimonio un amor sincero, generoso y de buen corazn, porque durante sus primeros aos estaban llenos de tabes (Russell, 2004)14, adems nos dice Creo que de cada diez personas, son nueve en mayor o menor medida incapaces de una actitud decente y sana respecto al matrimonio y el sexo en general. (Russell, 2004)15

Mientras la pareja cumpla su rol matrimonial, todo estar bien en su hogar. La discordia y los problemas que surgen en el matrimonio, empiezan cuando existe la infidelidad (como primer sntoma), y con esto se da paso a la infelicidad. Nuestro filsofo britnico, nos explica que en pocas anteriores, el marido era infiel y la mujer lo ignoraba, incluso, si lo llegaba a saber, el cnyuge le confesaba su culpa y arrepentimiento y luego, ella lo disculpaba y asunto arreglado. Esto no pasaba, si era

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Idem. Pg. 102. Idem. Pg. 204. Idem. Pg. 205.

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la mujer la que incurra en el engao, pues por ms que se confesaba posteriormente, el matrimonio se quebraba.

Es as como Russell nos empieza a dar los primeros esbozos del divorcio como una solucin prctica, siempre y cuando el matrimonio era infeliz o cuando la pareja empezaba a tener discusiones todos los das, haciendo insoportable la vida en comn. El filsofo nos da a entender que cuando el matrimonio es estril, entonces lo mejor es optar por el divorcio.

El fin que Russell ve en el matrimonio, es que este debe procrear hijos con amor, y con amor debe educarlos, haciendo que estos hijos, sean una ligadura entre varn y mujer con un valor infinito, por ms que con el tiempo desaparezca el apetito sexual, pues pueden ser capaces (la pareja) de trabajar en una nueva forma de amarse. Tanto el cnyuge varn y la mujer, deben pretender que el matrimonio dure para toda la vida, con ms razn si tienen hijos, y nos dice tambin el filsofo que si por ah se dieran relaciones extra-maritales, no deben tener hijos. Entendemos as, que para el filsofo, lo importante de la estabilidad conyugal recae en los hijos que la pareja tenga.

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CONCLUSIONES Para Russell, tanto los varones, como las mujeres debern ir aprendiendo que en sus vidas privadas deben ser libres sin que nadie intervenga. Tanto varn y mujer son libres para acordar contraer matrimonio o no, como tambin contraer relaciones sexuales antes del matrimonio, sin comprometer el amor que ellos se tengan o la satisfaccin que esto produzca. Para Russell, el matrimonio es la mejor relacin y la ms importante que pueda haber entre los seres humanos. Para el filsofo, el amor es apasionado y debe producir ms que una satisfaccin sexual, una satisfaccin fsica y mental. La finalidad del matrimonio es la procreacin de los hijos. Los cnyuges deben construir su propia felicidad matrimonial y no esperar que esta sea producto del azar.

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Opinin Personal Luego de analizar la obra del filsofo Bertrand Russell titulado Matrimonio y Moral, solo queda decir, que el autor mantiene una idea muy elevada con respecto al amor y al matrimonio, la cual se centra precisamente en el respeto y la forma de ser de cada cnyuge, desde antes de contraer nupcias. A esto aade, que el complemento esencial al matrimonio es el carcter ntimo (sexual) y la confianza profunda, basada en la comprensin como pareja y los caracteres espirituales y mentales de la persona.

Aunque lo moral se trate como un tema aparte, el respeto es gran muestra de ello en los lazos matrimoniales, por ende, todo lo grande y valioso del amor, recae ah, reclamando para s, una propia moralidad, la misma que se impone con mayor fuerza cuando la pareja trabaja unida para construir un hogar en comn. Russell ve en esta muestra de amor, una moral elevada, la cual implica un sacrificio muchas veces por parte de ambos cnyuges para no destruir las bases del amor que con tanto esfuerzo se construye.

Por ltimo, coincidimos con el filsofo con respecto a que se fomente una educacin sexual durante los primeros aos del infante, para que este lo vea de una manera natural y no se alarme cuando de jvenes, se les quiera tratar el tema. La educacin sexual y la informacin que se le transmitir a los hijos, debe estar basada en el respeto por la persona y la libertad del otro, pues de ese modo, se podr lograr una enseanza adecuada. Es psima la idea muchas veces perjudicial de crear a los hijos una mentalidad basada en la creencia religiosa o las supersticiones de otra ndole la cigea trae a los nios ya que esto, no contribuye en nada a la formacin sexual que como padres se les debe orienta y brindar a los hijos. La educacin sexual es un tema que se debe abordar con la debida seriedad del caso.
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GLOSARIO

Matrimonio: Tradicionalmente es la unin legal entre un hombre y una mujer, que adoptan una vida juntos, guiados por el amor mutuo, como marido y mujer, con el fin de la procreacin; aunque actualmente en algunos pases la ley permite y avala el matrimonio homosexual, es decir, entre personas del mismo sexo. El vocablo matrimonio viene de matrimonium, palabra que en latn significa madre, lo cual expresa la importancia de la maternidad y la procreacin, como fin supremo, en esta unin. La procreacin no es posible en el caso de los matrimonios homosexuales, no obstante, en algunos pases tienen la posibilidad de adoptar, para poder constituir una familia.

Cnyuges: Marido y mujer, respectivamente uno del otro.

Sociedad: Conjunto de personas que conviven y se relacionan dentro de un mismo espacio y mbito cultural.

Sexualidad: Conjunto de condiciones anatmicas que caracterizan a cada cuerpo, en este caso humano.

Moral: Son las reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relacin a la sociedad, as mismo o a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe de hacer o evitar para conservar estabilidad social. La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y

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abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones, adems de que permite la introduccin y referencia de los valores.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Calixto, V. y. (1926). Tratado de Derecho Civil Espaol. Tomo IV. Valladolid, Espaa: Talleres tipogrficos "Cuesta". Ludovico, B. (1994). Instituciones de derecho civil. Volumen I. Mxico D.F.: Bosch. Russell, B. (2004). Diccionario del hombre contemporneo. Madrid: Catedra. Russell, B. (2004). Matrimonio y Moral. Madrid: Catedra.

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