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ILE SE YM M TT Ninu ohun ti a fi ise ara l'oso ni OSN ati LL.

Awon yoruba l'o ni asa Osn kikun yi n ikw. Ibi a ba gbe nse joy oy tabi ti iyawo tabi ti omo titun l'a ti nkun Osn. (dentre as coisas que usamos no trabalho para o corpo o feiticeiro invoca Osn !!! quarta-feira, 7 de setembro de 2011 COMO S TORNOU-SE SIJ-EB

Essa histria revela o nascimento do 17o. Od, como e de onde nasceu setw, em decorrncia, veremos a analise atravs de como s se tornou S SIJ-EB, o transportador e encarregado de encaminhar as oferendas entre a terra e o run. Quem deveria consultar o porta-voz-principal-do-culto-de-If; a nuvem esta pendurada por cima da terra... Bblw dos tempos imemoriais; Os "siris" esto no rio; a marca do dedo requer Yrsn (p sagrado de If). Estes foram os Bblwo que jogaram If para os quatrocentos Irnmol, senhores do lado direito, e jogaram If para os duzentos mal, senhores do lado esquerdo. E jogaram If para sun, que tem uma

coroa toda trabalhada de contas, no dia em que ele (setw) veio a ser o dcimo stimo dos Irnmol que vieram ao mundo, quando ldumr enviou os rs, os dezesseis, ao mundo, para que viessem criar e estabelecer a terra. E vieram verdadeiramente nessa poca. As coisas que ldumr lhes ensinou nos espaos do run constituram nos pilares de fundao que sustentam a terra para a existncia de todos os seres humanos e de todos os ebora. ldumr lhes ensinou que quando alcanassem a terra, deveriam abrir uma clareira na floresta, consagrando-a de Or, o Igb Or. Deveriam abrir uma clareira na floresta, consagrando-a a Egn, o Igb Egn, que seria chamado Igb p. Disse que deveriam abrir uma clareira na floresta consagrando-a a Od If, o Igb Od, onde iriam consultar o orculo a respeito das pessoas. Disse ele que deveriam abrir um caminho para os rs e chamar esse lugar de Igb rs, floresta para adorar os rs. ldumr lhes ensinou a maneira como deveriam resolver os problemas de fundao (assentamento) e adorao dos ojbo (lugares de adorao) e como fariam as oferendas para que no houvesse morte prematura, nem esterilidade, nem infecundidade, que no houvesse perda, nem vida pauprrima, no houvesse nada de tudo isso sobre a terra.

Para que as doenas sem razo no lhes sobrevivessem, que nenhuma maldio casse sobre eles, que a destruio e a desgraa no se abatessem sobre eles. ldumr ensinou aos dezesseis rs o que eles deveriam realizar para evitar todas as coisas. Ele os delegou e enviou terra, a fim de executarem tudo isso. Quando vieram ao de iy, a terra fundaram fielmente na floresta o lugar de adorao de Or, o Igb Or. Fundaram na floresta o lugar de adorao de Egn. Fundaram na floresta o lugar de adorao de If que chamamos Igbd. Tambm abriram um caminho para os rs, que chamamos Igbsa. Executaram todos esses programas visando a ordem. Se algum estava doente, ele ia consultar If ao p de rnml. Se acontecia que Egn poderia salv-lo, dir-lho-iam. Seria conduzido ao lugar de adorao na floresta de Egn ao Igb-Igbl, para que ele fizesse uma oferenda para Egngn. Talvez que um de seus ancestrais devesse ser invocado como Egn, para que o adorasse, a fim de que esse Egn o protegesse. Se havia uma mulher estril, If seria consultado, a respeito

dela, a fim de que Ornml pudesse indicar-lhe a decoco de sun, que ela deveria tomar. Se havia algum que estava levando uma vida de misria, Ornml consultaria If, a respeito dele. Poderia ser que Or estivesse associado sua prpria entidade criadora. Ornml diria a essa pessoa que a Or que ela devia adorar. E ela seria conduzida floresta de Or. Eles seguiram essa prtica durante muito tempo. Enquanto realizavam as diversas oferendas, eles no chamavam sun. Cada vez que iam a floresta de Egn, ou floresta de Or, ou floresta de If, ou floresta de s, a seu retorno, os animais que eles tinham abatido, fossem cabras, fossem carneiros, fossem ovelhas, fossem aves, entregavam-nos a sun para que ela os cozinhasse. Preveniram-na que quando ela acabasse de preparar os alimentos, no devia comer nenhum pouco, porque deviam ser levados aos Mal, l onde as oferendas so feitas. sun comeou a usar o poder das mes ancestrais - se Iy-mi - e a estender sobre tudo o que ela fazia esse poder de Iy-mi-j, que tornava tudo intil. Se se predissesse a algum que ele ou ela no fosse morrer, essa pessoa no deixava de morrer.

Se fosse proclamado que uma pessoa no sobreviveria, a pessoa sobreviveria. Se se previsse que uma pessoa daria luz um filho, a pessoa tornava-se estril. Um doente a quem se dissesse que ele ficaria curado no seria jamais aliviado de sua doena. Essas coisas ultrapassavam seu entendimento, porque o poder de Oldumre jamais tinha falhado. Tudo que Oldumre lhes havia ensinado eles o aplicava, mas nada dava resultado. Que era preciso fazer? Quando se congregaram numa reunio, Ornml sugeriu que, j que eles eram incapazes de compreender o que se estava passando por seus prprios conhecimentos, no havia outra soluo seno consultar If novamente. Em consequncia, Ornml trouxe seu instrumento adivinhatrio, depois consultou If. Contemplou longamente a figura do Od que apareceu e chamou esse Od pelo nome de setw. Ele olhou em todos os sentidos. A partir do resultado definitivo de sua leitura, Ornml transmitiu a resposta a todos os outros Od-gb. Estavam todos reunidos e concordaram que no havia outra soluo para todos eles, os RSS-IRNML, seno encontrar um homem sbio e instrudo que pudesse ser enviado a Oldumre, para que mandasse a soluo do problema e o tipo de trabalho que devia ser feito para o

restabelecimento da ordem, a fim de que as coisas voltassem a normalizar-se, e nada mais interferisse em seus trabalhos. Ele, Ornml, deveria ir at a Oldumr. Ornml ergueu-se. Serviu-se de seus conhecimentos para utilizar a pimenta, serviu-se de sua sabedoria para tomar nozes de obi, despregou seu dn (tecido de rfia) e o prendeu no seu ombro, puxou seu cajado do solo, um forte redemoinho o levou, e ele partiu at os vastos espaos do outro mundo para encontrar Oldumr. Foi l que Ornml reencontrou s dr. s j estava com Oldumr. s fazia sua narrao a Oldmar. Explicava que aquilo que estava estragando o trabalho deles na terra era o fato de eles no terem convidado a pessoa que constitui a dcima stima entre eles. Por essa razo, ela estragava tudo, Oldumr compreendeu. Assim que Ornml chegou, apresentou seus agravos a Oldumr. Ento Oldumr lhe disse que deveria ir e chamar a dcima stima pessoa entre eles e lev-la a participar de todos os sacrifcios a serem oferecidos. Porque, alm disso, no havia nenhum outro conhecimento que Ele lhes pudesse ensinar seno as coisas que Ele j lhes havia dito. Quando Ornml voltou terra, reuniu todos os rs e lhes transmitiu o resultado de sua viagem. Chamaram sun e lhe disseram que ela deveria segui-los por todos os lugares onde deveriam oferecer sacrifcios. Mesmo na floresta de Egn. sun recusou-se: ela jamais iria com eles. Comearam a suplicar a sun e ficaram prostrados um longo tempo. Todos comearam a homenage-la e a reverenci-la. sun os maltratava e abusava deles. Ela maltratava rsnl, maltratava gn, maltratava Ornml, maltratava snyn, maltratava Ornje, ela continuava a maltratar todo mundo. Era o stimo dia, quando sun se apaziguou. Ento eles disseram que viesse. Ela replicou que jamais iria, disse, entretanto, que era possvel fazer uma outra coisa j que todos estavam fartos dessa histria. Disse que se tratava da criana que levava no seu ventre. Somente se eles soubessem como fazer para que ela desse luz uma criana do sexo masculino, isso significaria que ela permitiria ento que ele a substitusse e fosse com eles. Se ela desse luz uma criana do sexo feminino, podiam estar certos que esta questo no se apagaria em sua mente. Ficariam a, pedaos, pedaos, pedaos. E eles deveriam saber com certeza que esta terra pereceria; deveriam criar uma nova. Mas se ela desse a luz a um filho-homem,

isso queria dizer que, evidentemente, o prprio Olrun os tinha ajudado. Assim apelou-se para rsnl e para todos os outros rs para saber o que deveriam fazer para que a criana fosse do sexo masculino. Disseram que no havia outra soluo a no ser que todos utilizassem o poder - se - que Oldumr tinha dado a cada um deles; cada dia repetidamente deveriam vir, para que a criana nascesse do sexo masculino, Todos os dias iam colocar seu se - seu poder - sobre a cabea de sun, dizendo o que segue. "Voc sun ! Homem ele dever nascer, a criana que voc traz em si!" Todos respondiam "assim seja", dizendo "T!" acima de sua cabea...

Assim fizeram todos os dias, at que chegou o dia do parto de sun. Ela lavou a criana. Disseram que ela deveria permitir-lhes v-la. Ela respondeu "no antes de nove dias". Quando chegou o nono dia, ela os convocou a todos. Esse era o dia da cerimnia do nome, da qual se originaram todas as cerimnias de dar o nome. Mostrou-lhes a criana, e a ps nas mos de rs. Quando rsnl olhou atentamente a criana e viu que era um menino, gritou: "Ms"...! (hurra...!). Todos os outros repetiram "Ms"...! Cada um carregou a criana, depois o abenoaram. Disseram "somos gratos por esta criana ser um menino". Disseram "que tipo de nome lhe daremos". rs disse: "vocs todos sabem muito bem que cada dia abenoamos sua me com nosso poder para que ela pudesse dar luz uma criana do sexo masculino, e essa criana deveria justamente chamar-se -S-E-T--W- (o poder trouxe ela a ns)" Disseram: "acaso voc no sabe que foi o poder do se, que colocamos nela, que forou essa criana a vir ao mundo, mesmo se antes ela no queria vir terra sob a forma de uma criana do sexo masculino? Foi nosso poder que a trouxe terra". Eis por que chamaram a criana de SETW. Quando chegou o tempo, Ornml consultou o orculo If acerca da criana, porque todos devem conhecer sua origem e destino, colheram o instrumento de If para consult-lo. Eles o manipularam e o adoraram. Era chegado o momento de consultar If a respeito dele, para saberem qual era seu Od, para que o pudessem iniciar no culto de If. Levaram-no floresta de If, que chamamos Igbd, onde If revelaria que s e t eram seu Od. Este foi o resultado que ele deu a respeito da criana. Ornml disse: "a criana que s e t fizeram nascer, que antes chamamos de

setw", disse, "chamemo-la de st". Foi por isso que chamaram a criana com o nome do Od de If que lhe deu nascimento, st. set era o nome que ele trazia anteriormente. Assim, a criana participou do grupo dos outros Od, ao ponto de ir com eles a todos os lugares onde se faziam oferendas na terra. Foi assim que todas as coisas que Oldmr lhes tinha ensinado deixaram de ser corrompidas. Cada vez que proclamavam que as pessoas no morreriam, elas realmente sobreviviam e no morriam. Se diziam que as pessoas seriam ricas, elas tornavam-se realmente ricas. Se diziam que a mulher estril conceberia, ela realmente dava luz. A prpria sun deu a essa criana um nome nesse dia. Disse ela: "Os a gerou (significando que a criana era filho do poder mgico), porque ela mesma era uma aj e a criana que ela gerou um filho homem. Disse ela: "Akin Os", (Akin Os: poderoso mago; homem bravo dotado de um grande poder sobrenatural) eis o que a criana ser! por isso que eles chamaram set de Akin Os, entre todos os Od If e entre os dezesseis rs mais ancios. Depois eles disseram que em qualquer lugar onde os maiores se reunissem, seria compulsrio que a criana fosse um deles. Se no pudessem encontrar o dcimo stimo membro, no poderiam chegar a nenhuma deciso, e se dessem um conselho, no poderiam ratifica-lo. Finalmente, aconteceu! Sobreveio uma seca na terra. Tudo estava seco! No havia nem orvalho! Fazia trs anos que tinha chovido pela ltima vez. O mundo entrou em decadncia. Foi ento que eles voltaram a consultar If, If jliy. (aquele que administra a terra)

Quando Ornml consultou If jliy, disse que deveriam fazer uma oferenda, um sacrifcio, e preparar a oferenda de maneira que chegasse a Oldmr, para que Oldmr pudesse ter piedade da terra, e assim no virasse as costas terra e se ocupasse dela para eles. Porque Oldmr no se ocupava mais da terra. Se isso continuasse, a destruio era inevitvel, era iminente. Somente se pudessem fazer a oferenda, Oldumr teria sempre misericrdia deles. Ele se lembraria deles e zelaria pelo mundo. Foi assim que prepararam a oferenda. Eles colocaram, uma cabra, uma ovelha, um cachorro e uma galinha, um pombo, uma pre, um peixe, um ser humano e um touro selvagem, um pssaro da floresta, um pssaro da savana, um animal domstico.

Todas essas oferendas, e ainda dezesseis pequenas quartinhas cheias de azeite de dend que eles juntaram nesse dia. E ovos de galinha, e dezesseis pedaos de pano branco puro. Prepararam as oferendas apropriadas usando folhas de If, que toda oferenda deve conter. Fizeram um grande carrego com todas as coisas. Disseram ento, que o prprio j-Ogb deveria levar essa oferenda a Oldumr. Ele levou a oferenda at as portas do run, mas no, lhe foram abertas. j-Ogb voltou terra. No segundo dia yk-Mji a carregou, ele voltou. No lhe abriram as portas. wr-Mji levou a oferenda, assim fizeram diMji; rosn-Mji; wrin-Mji; br-Mji; knrn-Mji; Ognd-Mji; s-Mji; k-Mji; trpn-Mji; t-Mji; rt-Mji; s-Mji; fnMji.

Mas no puderam passar Olrun no abria as portas. Assim decidiram que o dcimo stimo entre eles deveria ir e experimentar o seu poder, antes que tivessem que reconhecer que no tinham mais nenhum poder. Foi assim que set foi visitar certos Babalwo, para que eles consultassem o orculo para ele. Esses Babalwo traziam os nomes de Vendedor-de-azeite-de-dend e Comprador-de-azeite-de-dend. Ambos esfregaram seus dedos com pedaos de cabaa. Jogaram If para Akin Os, o filho de Ennre (aquela que foi colocada na senda do bem) no dia em que ele conseguiu levar a oferenda ao poderoso run. Disseram que ele deveria fazer uma oferenda; disseram, quando ele acabasse de fazer a oferenda, disseram, no lugar a respeito do qual ele estava consultando If, disseram, ali, ele seria coberto de honras, disseram, suceder que a posio que ele ali alcanasse, disseram, essa posio seria para sempre e no desapareceria jamais. Disseram, as honras que ele ali receberia, disseram, o respeito, seriam interminveis. Disseram: "Voc ver uma anci no seu caminho", disseram, "faa-lhe o bem". Assim, quando set acabou de preparar a oferenda, seis pombos, seis galinhas com seis centavos e quando estava em seu caminho, ele encontrou uma anci. Ele carregava a oferenda no caminho que levaria a s, quando encontrou essa anci na sua rota. Essa anci era da poca em que a existncia se originou. Disse: "Akin Os! casa de quem vai voc hoje ?" Disse: "eu ouvi rumores a respeito de todos vocs na casa de Olfin, que os dezesseis Od mais idosos levaram uma oferenda ao poderoso run sem sucesso".

Disse: "assim seja". Disse: " sua vez hoje?'' Disse: " minha vez". Disse: "tomou alimentos hoje?"

Respondeu ele: "eu tomei alimentos". Disse ela "quando voc chegar a seu sitio, diga-lhes que voc no ir hoje". Disse ela: "Esses seis centavos que voc me deu", Disse: "h trs dias no tinha dinheiro para comprar comida" Disse: "diga-lhes que voc no ira hoje". Disse: "quando chegar amanh, voc no deve comer, voc no deve beber antes de chegar ali". Disse: "voc deve levar a oferenda". Disse: "todos esses que ali foram, comeram da comida da terra, essa a razo por que Olrun no lhes abriu a porta!" Quando set voltou a casa de Oba jliy, todos os Od If estavam reunidos l. Disseram: "voc deve estar pronto agora, sua vez hoje de levar a oferenda ao run, talvez a porta seja aberta para voc!" Disse ele que estaria pronto no dia seguinte, porque no tinha sido avisado na vspera. Quando chegou o dia seguinte, set, foi encontrar s e lhe perguntou o que deveria fazer. s respondeu: "Como! Jamais pensei que voc viria me avisar antes de partir". Disse ele: "isso vai acabar hoje, eles lhe abriro a porta !" Perguntou ele: "Tomou algum alimento?" set lhe respondeu que uma anci lhe tinha dito na vspera que ele no devia comer absolutamente nada. Ento set e s puseram-se a caminho. Partiram em direo aos portes do run. Quando chegaram l, as portas j se encontravam abertas, encontraram as portas abertas. Quando levaram a oferenda a Oldmar e Ele examinou. Oldumar disse: "Haaa! Voc viu qual foi o ltimo dia que choveu na terra?! Eu me pergunto se o mundo no foi completamente destrudo. Que pode ser encontrado l?" set no podia abrir a boca para dizer qualquer coisa. Oldmar lhe deu alguns "feixes" de chuva. Reuniu, como outrora, as coisas de valor do run, todas as coisas necessrias para a sobrevivncia do mundo, e deu-lhas. Disse que ele, set, deveria retornar. Quando deixaram a morada de Oldumar, eis que set perdeu um dos "feixes" de chuva. Ento a

chuva comeou a cair sobre a terra. Choveu, choveu, choveu, choveu... Quando set voltou ao mundo, em primeiro lugar foi ver Quiabo. Quiabo tinha produzido vinte sementes. Quiabo que no tinha nem duas folhas, um outro no tinha mesmo nenhuma folha em seus ramos. Voltou-se em direo casa do Quiabo escarlate, Il rk tinha produzido trinta sementes. Quando chegou a casa de Yy, esse havia produzido cinquenta sementes. Foi ento at casa da palmeira de folhas exuberantes, que se encontrava na margem do rio Awnrin Mogn. A palmeira tinha dado nascimento a dezesseis rebentos.

Depois que a palmeira deu nascimento a dezesseis rebentos ele voltou casa de Oba jliy. se se expandia e se estendia sobre a terra. Smen convertia-se em filhos, homens em seu leito de sofrimento se levantavam, e todo o mundo tornou-se aprazvel, tornou-se poderoso. As novas colheitas eram trazidas dos plantios. O inhame brotava, o milho amadurecia, a chuva continuava a cair, todos os rios transbordavam, todo mundo era feliz. Quando set chegou, carregaram-no para montar num cavalo (signo de realeza: s os mais poderosos podem-se permitir a criar ou montar cavalos em Pas Yorb). Estavam mesmo a ponto de levantar o cavalo do cho para mostrar at que ponto as pessoas estavam ricas e felizes. Estavam de tal forma contentes com ele, que o cobriram de presentes, os que estavam em sua direita os que estavam em sua esquerda. Comearam a saudar set: "Voc o nico que conseguiu levar a oferenda ao run, a oferenda que voc levou ao outro mundo era poderosa! Disseram, "sem hesitao, rpido, aceite meu dinheiro e ajude-me a transportar minha oferenda ao run! set! Aceite rpido! set aceite minha oferenda!" Todos os presentes que set recebeu, os deu todos a s dr. Quando os deu a s, s disse: "Como!" H tanto tempo ele entregava os sacrifcios, e no houve ningum para retribuir-lhe a gentileza. "Voc set! Todos os sacrifcios que eles fizerem sobre a terra, se no os entregarem primeiro a voc, para que voc possa trazer a mim, farei que as oferendas no sejam mais aceitveis". Eis a razo pela qual sempre que os Babalwo fazem sacrifcios, qualquer que seja o Od If que aparea e qualquer que seja a questo, devem invocar set para que envie as oferendas a s. Porque s

de sua mo que s aceitar as oferendas para lev-las ao run. Porque quando s mesmo recebia os sacrifcios das pessoas da terra e os entregava no lugar onde as oferendas so aceitas, eles no demonstravam nenhum reconhecimento pelo que ele fazia por todos at o dia em que set teve de carregar o sacrifcio e s foi abrir o caminho apropriado para o run, para alcanar a morada de Oldumr. Quando se abriram as portas para ele. A qualidade de gentileza que s recebeu de set era realmente muito valiosa para ele (s).

Ento ele e set decidiram combinar um acordo pelo qual todas as oferendas que deveriam ser feitas deveriam ser-lhe enviadas por intermdio de set. Foi assim que set converteu-se no entregador de oferendas para s. s dr, foi assim que ele se converteu em O portador de oferendas para Oldumr, s sij-Eb, no poderoso run. assim como este Itan (verso) If explica, a respeito de S E SET. Postado por IYALODE CHRIS s 20:26 Nenhum comentrio: POR QUE ESU O PRIMEIRO?

Para que os seres humanos possam viver bem neste mundo, preciso estar bem com os deuses. Por isso os homens propiciam os orixs, oferecendo-lhes um pouco de tudo o que produzem e que essencial vida. As oferendas dos homens aos orixs devem ser transportadas at o mundo dos deuses, o Orum. O orix Exu tem esse encargo de transportador. Tambm preciso saber se os orixs esto satisfeitos com a ateno a eles dispensada pelos seus descendentes, os seres humanos. Exu propicia essa comunicao, traz suas mensagens, o mensageiro. fundamental para a sobrevivncia dos mortais receber as determinaes e os conselhos que os orixs enviam do Ai.

Exu o portador das orientaes e ordens, o porta-voz dos deuses e entre os deuses. Exu faz a ponte entre este mundo e o mundo dos orixs, especialmente nas consultas oraculares. Como os orixs interferem em tudo o que ocorre neste mundo, incluindo o cotidiano dos

viventes e os fenmenos da prpria natureza, nada acontece sem o trabalho de intermedirio do mensageiro e transportador Exu. Nada se faz sem ele, nenhuma mudana, nem mesmo uma repetio. Sua presena est consignada at mesmo no primeiro ato da Criao: sem Exu, nada possvel. O poder de Exu, portanto, incomensurvel.

O sacrifcio o meio atravs do qual os humanos se dirigem aos orixs, e o sacrifcio significa a reafirmao dos laos de lealdade, solidariedade e retribuio entre os habitantes do Ai e os habitantes do Orum. Sempre que um orix interpelado, Exu tambm o , pois a interpelao de todos se faz atravs dele. preciso que ele receba a oferenda, sem a qual a comunicao no se realiza. A relao homemorix tem como fundamento materialidade do sacrifcio, a concretude da oferenda. Isso uma definio religiosa, um ponto de partida essencial na concepo africana do sagrado. A prpria possibilidade de o homem professar a sua religio de orixs seja na frica, no Brasil, ou noutro lugar depende, pois, do trabalho de Exu. Como mensageiro dos deuses, Exu tudo sabe; no h segredos para ele, tudo ele ouve e tudo ele transmite. E pode quase tudo, pois conhece todas as receitas, todas as frmulas, todas as magias. Exu trabalha para todos, no faz distino entre aqueles a quem deve prestar servio por imposio de seu cargo, o que inclui todas as divindades, mais os antepassados e os humanos. Exu no pode ter preferncia por esse ou aquele. Mas talvez o que o distingue de todos os outros deuses seu carter de transformador: Exu aquele que tem o poder de quebrar a tradio, pr as regras em questo, romper a norma e promover a mudana. No , pois, de se estranhar que seja temido e considerado perigoso, posto que se trata daquele que o prprio princpio do movimento, que tudo transforma, que no respeita limites. Assim, tudo o que contraria as normas sociais que regulam o cotidiano passa a ser atributo seu. Exu carrega qualificaes morais e intelectuais prprias do responsvel pela manuteno e funcionamento do status quo, inclusive representando o princpio da continuidade garantida pela sexualidade e reproduo humana, mas ao mesmo tempo ele o inovador que fere as tradies, um ente, portanto nada confivel, que se imagina, por conseguinte, ser dotado de carter

instvel, duvidoso, interesseiro, turbulento e arrivista. Para um iorub ou outro africano tradicional, nada mais importante do que ter uma prole numerosa, e para garanti-la preciso ter muitas esposas e uma vida sexual regular e profcua. preciso gerar muitos filhos, de modo que, nessas culturas antigas, o sexo tem um sentido social que envolve a prpria idia de garantia da sobrevivncia coletiva e perpetuao das linhagens, cls e cidades. Exu o patrono da cpula, que gera filhos e garante a continuidade do povo e a eternidade do homem. Nenhum homem ou mulher pode se sentir realizado e feliz sem uma numerosa prole, e a atividade sexual decisiva para isso. da relao ntima com a reproduo e a sexualidade, to explicitadas pelos smbolos flicos que o representam, que decorre a construo mtica do gnio libidinoso, lascivo, carnal e desregrado de Exu-Elegbara.

Isso tudo contribuiu enormemente para modelar sua imagem estereotipada de orix difcil e perigoso, que os cristos, erroneamente, reconheceram como demonaca. Quando a religio dos orixs veio a ser praticada no Brasil do sculo XIX por negros que eram tambm catlicos, todo o sistema cristo de pensar o mundo em termos do bem e do mal deu um novo formato religio africana, no qual Exu veio a desempenhar outro papel. A viso crist dos orixs confundiu Oxal com Jesus, Iemanj com Nossa Senhora, e outros santos catlico com os demais orixs. Para completar o panteo afro-catlico, sobrou para Exu ser confundido com o Diabo. Foi, portanto, o sincretismo catlico que deu a Exu a identidade de um demnio. Mas essa identidade destorcida sempre foi catlica, crist, sincrtica. No tem nada de africano.

Pensam os que se acostumaram a ver os orixs numa perspectiva crist (imposta pelo catolicismo e hoje reforada pelo evangelismo) que Exu deve ser homenageado em primeiro lugar para no provocar confuso, para no bagunar a cerimnia, como se ele fosse um simples e oportunista arruaceiro. uma viso bem simplista e demasiadamente

falsa. Ora, Exu antes de tudo movimento e nada pode acontecer sem ele, nem mesmo em pensamento, sem movimento. Nada pode, portanto, se dar sem a interferncia de Exu. Por isso ele sempre o primeiro a ser homenageado: preciso permitir o movimento para que o evento, seja ele qual for, se realize, seja para o bem ou para o mal. Esse movimento no dotado de moralidade, nem poderia ser, pois se assim fosse o mundo ficaria paralisado. A vida um pulsar permanente, e em cada passo, em cada avano ou retrocesso, em cada mudana, enfim, Exu est presente. Tudo comea por ele; por isso ele ser sempre o primeiro.

Postado por IYALODE CHRIS s 19:59 Nenhum comentrio: tera-feira, 6 de setembro de 2011 EU

Sou filha do caminho, do tempo, do vento, trao o caminho da forma que vier, da estrada sou amiga, da noite companheira, da gua tiro proveito, curo as feridas, creso na vida, no ar sou livre as vezes solta, muitas vezes louca. sou assim no quero que me entendam. Vivo, rio, incomodo. Porque?, simplesmente rio de tudo at quando quero chorar!!!, rio at do mal que assola os dias, rir bom, viver timo, sonhar um delrio, conquistar pra quem simplesmente quer e faz. Eu fao no tudo o que quero, pos se fosse o contrario as vitorias nada seriam. Incomodo as vezes bom, conquisto no com a rapidez dele, mas dele sou filha, nele confio, nele me apoio. Pois na trilha da vida Es anda comigo de mas dadas.

No sou preto, branco ou vermelho, tenho as cores e formas que quiser. No sou diabo nem santo, sou Es!. Mando e desmando,trao e risco. Fao e desfao. Estou e no vou. tiro e dou. Passo e cruzo,trao ,

misturo arrasto o P. Sou rebolio e alegria, jogo e fao f. sou nuvem,vento e poeira.

SE EU PUDESSE........ Se eu pudesse viver novamente a minha vida, na prxima trataria de cometer mais erros. No tentaria ser to perfeita, relaxaria mais. Seria mais tola ainda do que tenho sido, na verdade bem poucas coisas levaria a srio. Correria mais riscos, viajaria mais, contemplaria mais entardeceres, subiria mais montanhas ,nadaria mais rios. Iria a mais lugares onde nunca fui, tomaria mais sorvete e menos caf, teria mais problemas reais e menos imaginrios. Eu fui uma dessas pessoas que viveu sensata e produtivamente cada minuto da sua vida, claro que tive momentos de alegria. Mas, se pudesse voltar a viver, trataria de ter somente bons momentos. Porque, se no sabem, disso feita a vida, s de momentos, no percas o AGORA. Eu era um desses que nunca ia a parte alguma sem um termmetro, uma blsa de gua quente, um guarda chuva e um pra-quedas; se voltasse a viver, comearia a andar descalo no comeo da primavera e continuaria assim at o fim do outono. Daria mais voltas na minha rua, contemplaria mais amanheceres e brincaria mais com mais crianas,nunca diria no a mim mesma em prol de outros....................... Quando me olho no espelho e procuro quem fui...sorrio quela que sou... Me alegro do caminho andado, assumo minhas contradies. Sinto que devo saudar a jovem que fui com carinho mas deixa-la de lado porque agora me atrapalha; seu mundo de iluses e fantasias, j no me interessa. bom viver sem tantas obrigaes. Que bom no sentir um desassossego permanente causado por correr atrs de tantos sonhos. Eu no sei se me tornei invisvel para o mundo, pode ser....porm nunca fui to consciente de minha existncia como agora, nunca me senti to protagonista da minha vida e nunca desfrutei tanto cada minuto da

minha existncia!

No tenho tempo para desfraldar outra bandeira que no seja a da compreenso, do encontro e do entendimento entre as pessoas...

NOSSA COMO EU APRENDI!!! Eu aprendi que entre a poltica e a tcnica existe uma distncia enorme, mas nem por isso elas devem estar desarmonizadas. Eu aprendi que numa casa poltica importante ver com os olhos de guia, porque pela fora do pensamento e da astcia nos negcios que se consegue alar vos mais altos. Eu aprendi que no mundo dos negcios necessrio astcia e desprendimento, por isso no deve os negcios estar separados da justia social. Eu aprendi a reconhecer que todos so importantes no contexto de uma organizao, embora muita das vezes isso no seja percebido. Eu aprendi que o que bom numa organizao pode no ser bom em outra, nem por isso voc deixa de ser um profissional. Eu aprendi que no importa a idade para se aprender. Eu aprendi que a unio faz a fora e a amizade e compreenso faz a diferena. Eu aprendi que meus porqus so parecidos ou iguais aos dos outros e devem ser entendidos. Eu aprendi que a crtica importante para o aperfeioamento, mas deve ser feita nas horas oportunas para que ela no se torne destruidora. Eu aprendi que cada ambiente reflexo das pessoas que nele esto.

Eu aprendi que necessrio refletir e emanar paz e amor para o ambiente que voc vive. Eu aprendi que o amigo no aquele que passa a mo em sua cabea, mas aquele que ergue a sua cabea. Eu aprendi a andar em crculos para garantir a estratgia do avano. Eu aprendi a conhecer os porqus da organizao para compreender os porqus de cada um que dela faz parte. Eu aprendi que no trabalho no necessrio ser apenas profissional, preciso saber ser profissional. Eu aprendi que tudo o que parece no mera coincidncia. Eu aprendi que nas horas difceis os olhos ficam cegos, preciso ento, enxergar com o corao. Eu aprendi que os pensamentos passam, os planos se tornam ultrapassados, mas as lembranas boas e marcantes tornam a vida agradvel de sentir, de se viver. Eu aprendi que um ano apenas um tempo, um perodo, uma data, umas horas, uns minutos, uns segundos. Eu aprendi..... ]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] O KE EU APRENDI???? O Que Eu Aprendi...

Aprendi que, por pior que seja um problema ou uma situao, sempre existe uma sada.

Aprendi que bobagem fugir das dificuldades. Mais cedo ou mais tarde, ser preciso tirar as pedras do caminho para conseguir avanar.

Aprendi que perdemos tempo nos preocupando com fatos que muitas vezes s existem na nossa mente.

Aprendi que necessrio um dia de chuva para dar valor ao sol. Mas se ficar exposto muito tempo, o sol queima.

Aprendi que heris no so aqueles que realizaram obras notveis. Mas os que fizeram o que foi necessrio e assumiram as conseqncias dos seus atos.

Aprendi que no vale a pena se tornar indiferente ao mundo e s pessoas. Vale menos a pena, ainda, fazer coisas para conquistar migalhas de ateno.

"Nenhuma mulher linear quando tocada pela fasca da loucura. E, no meu caso particular, a loucura, alm de morar ao lado, usa freqentemente meu telefone"(...) Postado por IYALODE CHRIS s 16:09 Nenhum comentrio: " Quem sou eu ???

" Quem sou eu ??? Sou a fuga para alguns, a coragem para outros. Sou

o tambor que ecoa nos terreiros, trazendo o som das nossas razes. Sou o cntico que chama ao convvio nossos orixs . Sou o aper dos iyawos, a ocara do Bugre, a encruzilhada do Ex, o jardim dos ers, a consulta com If e o cu dos Orixs. Sou o dengu dos iyawos, a reza do ronc, o charuto do Caboclo e do Ex; o cigarro da Pomba-Gira e o doce do er. Sou a gargalhada da Padilha, o requebro da Cigana, a seriedade do Tranca-Rua. Sou o sorriso e a meiguice de Osn; a traquilidade de Yemonj ,a garra de Ogun, a justia de Sango e a sabedoria de Osla. Sou o fludo que se desprende das mos do abian trazendo a paz. Sou o isolamento dos iyawos aonde nascem os Orisas. Sou o Templo dos sinceros e o teatro dos atores. Sou livre. No tenho papas. Sou determinada e forte. Minhas foras? Elas esto no homem que sofre e que clama por piedade, por amor, por caridade. Minhas foras esto nas entidades espirituais que me utilizam para seu crescimento. Esto nos elementos. Na gua, na terra, no fogo e no ar; no adj que ressoa,nos atabaques, no rhum dos orixs. Esto finalmente na tua crena, na tua F, que o elemento mais importante no meu As. Minhas foras esto em ti, no teu interior, l no fundo, na ltima partcula da tua mente, onde te ligas ao Criador. Quem sou? Sou a humildade, mas creso quando combatida. Sou a prece, a magia, o ensinamento milenar, sou cultura. Sou o mistrio, o segredo, sou o amor e a esperana.

Postado por IYALODE CHRIS s 15:49 Nenhum comentrio: O grupo de Odus

O grupo de Odus localizado no ponto cardeal Opon-Ifa chamado EseOpon encontrada no quadrante sul do Opon e lidar com o elemento terra e as coisas encarnado e material: sade, dinheiro, carreira, sensualidade, trabalho, casa, carros , manuteno, roupas - nada observveis por outras pessoas, em oposio a tudo o que est acontecendo dentro de ns mesmos. O Ese-Opon o lugar do dia-a-dia eventos como eles se manifestam na vida do indivduo. Alm disso, este quadrante representa o fluxo de energia na vida de algum. Este o reino onde a energia potencial se

transforma em energia cintica, marcando a descida do esprito na matria. Os ps representam a Ese-Opon em termos da anatomia humana, e ainda indicar o corpo fsico eo processo biolgico de fertilizao e gestao. dentro deste quadrante que a semente semeada no solo frtil da Terra. tambm o reino do renascimento e reencarnao e representado pelo sagrado Odu Odi. Idealmente, ns no teramos um Odu favorito. Se pudssemos, teramos se relacionam com cada Odu com energia igual, porque todos eles so igualmente importantes. Todos os Odus tem valor. No entanto, qualquer pessoa que lhe diz que eles se relacionam com cada Odu com energia igual provavelmente mentiras sobre outras coisas tambm. Estamos nesta terra para trabalhar com nossos desequilbrios. Se j tnhamos que "juntos", o que estaramos fazendo aqui? Estamos aqui porque os seres humanos por si s, de todas as criaes Olodumare, pode melhorar, e estamos aqui para melhorar. Uma das formas pelas quais fazemos melhorias atravs da aprendizagem a mais adequada, as melhores respostas para o que o universo nos oferece. E a maneira em que atingir esse ponto de desenvolvimento est a ficar-nos em equilbrio. O desafio do Odi Meji Odus, Meji knrn, Meji Oturupon e Meji fn com a dignidade elemental da Terra sempre lembrar que, qualquer que seja o corpo, h uma alma. Se um pssaro ou uma flor ou uma pedra, no h energia divina dentro. O desafio no ser pego no externals das coisas. Os Odus Ese-Opon so os Odus atravs do qual podemos apreciar o que temos vindo a dar. fcil se acostumar com bnos e lev-los para concedido, e fcil de fixar nas coisas que esto erradas. to fcil de escolher, escolher, pegar as coisas que no esto certas e aceitar sem reconhecimento das coisas mais importantes. Qualquer um que l este artigo tem a promessa de acordar de manh, abrindo os olhos e ver - que uma bno. Quantas vezes ns nos alegramos com o milagre da nossa vida diria? O outro aspecto desses Odus que os tornam to preciosa que eles nos trazem a oportunidade de estar de servio.

Podemos tomar esses corpos de nossa, esses crebros dos nossos, estas mos de nosso com polegares opositores, estas bocas dos nossos que tm o dom da fala, e nossa imaginao e sonhos e criatividade, e ns podemos fazer alguma coisa com eles que outros benefcios pessoas. Assim, a segunda parte da maneira de esprito para o Odus agrupados no ponto cardeal do chamado Opon-Ifa Ese-Opon o servio. No entanto, agora devemos voltar nossa ateno para os obstculos e desafios desses Odus. Os obstculos para o crescimento espiritual inerente a este grupo de Odus que podemos crescer ganancioso e egosta, que pode ser pego em superficialidade e forma. Quantos relacionamentos fracassados, porque o que amado o corpo em vez da alma? F. Scott Fitzgerald retrata a misria e a tragdia que deve seguir quando amamos apenas a forma material do outro. impressionante a reconhecer como muitas pessoas bem fora de seus adolescentes continuam a escolher o companheiro que vai impressionar os outros. O homem idoso que quer beleza jovem no brao, o que transforma cada cabea e f-lo "a inveja de todos os homens no local." A beleza jovem que escolhe o cavalheiro de envelhecimento, no por sua sabedoria ou bondade, mas para seu Mercedes novo e os presentes caros que ele chuveiros em cima dela. A criana pequena, uma vergonha para sua me porque ela gagueja ou manca, que deixado sozinho com sua solido. a melhor oportunidade de trabalho sempre aquele que paga mais? o melhor companheiro a pessoa que pode dar ao luxo de viajar conosco no estilo a que estamos acostumados?

Vamos ver como ambos os sentidos; servio, e obstculo para manifestar o esprito na Odus agrupados no ponto cardeal do chamado Opon-Ifa Ese-Opon.

Odi um Odu que completa os primeiros quatro Odus princpio, o quarto componente que, quando se juntou com seus antecessores, forma um todo. Como tal, este um sinal de concluso, uma energia que conclui um ciclo e inaugura a semente para a manifestao. Este Odu liga o padro de energia potencial e se torna a sua via de manifestao. Odi um Odu que define um espao ou de fala da necessidade de faz-lo. Presso interna ou dificuldade pode ser indicada e, dependendo da orientao do Odu, estes desafios podem levar a fins produtivos ou improdutivos. Em "Ibi" Odi uma energia de restrio que pode ter a "gua pisando" individual, em vez de avanar. Energia embrulhado em tentar evitar uma situao de deteriorao, ao invs de ativamente melhorando sua condio. Odi representa os obstculos que impedem o progresso e pode ser uma placa marcando uma estrada que chegou a um ponto de impasse crtico. O ciclo incapaz de atingir o seu fim natural e bruxas em um estado de suspenso. O tero no vai liberar a criana. O cho no vai liberar a semente. Algo est impedindo a emergncia. Restrio liga todas as energias ativa. knrn d ao indivduo a chance de ir alm dos encargos em sua vida e ambiente. A tenso eo stress so transformados e um peso levantado a partir de uma ombros. A sensao de peso facilita aps um longo perodo tentando. Este Odu incentiva a pessoa a ter a coragem para continuar a despeito dos potencialmente esmagadora. Para ter sucesso, preciso continuar. Nada se ganha por desistir. Posio firme em sua identidade e enfrentar aqueles que tentam intimidar. Paixo deve ser atenuado com frieza.Este Odu fornece uma dose potente de justia. e destri mentiras. knrn sugerem humildade e respeito como um caminho de boa sorte.

Quando knrn est em um estado de "Ibi", voc pode estar se recusando a ver a verdade que est sendo apresentado, assim, mentir

para si mesmo. Esta negao leva a uma convoluo de energias que traz desequilbrio, stress e possivelmente perigo ainda. O estresse ganha impulso e cria rajadas errtico de raiva. Eventualmente, o calor gerado por essa metafsica estado de atrito interno faz com que o organismo entre em colapso. Energia Oturupon de concede-lhe a capacidade de suportar todas as dificuldades da vida e lutas. Ao contrrio de outros Odus que pode sinalizar uma compensao ou alvio de tais lutas. Oturupon habilita-o a permanecer firme nos momentos difceis. uma energia que traz estabilidade e segurana e protege o solo que foi adquirida. Este Odu exige que uma pessoa enfrentar seus desafios diretamente e o antdoto para a tendncia Osa para fugir. Oturupon carrega a lembrana de que a coragem a nica via para o sucesso na atual situao. As formas dos Ancestrais no devem apenas ser aprendido e respeitado, mas tambm praticada e integrados em um s dia de alfndega. atravs da referida integrao, que se encontra o cumprimento no s, mas de aterramento tambm. Movimento pr-ativo encorajado sobre as respostas empurro de joelho estimulada a partir de uma condio reativa. Quando este Odu vem em "Ibi", indica que voc no capaz de manter seu espao e pode ser afetada pela falta de fora e coragem.A queda livre comea onde o medo gera mais medo at que so consumidos por esta infeco. O que voc procura para manter suprimido corromper a sua integridade estrutural ou a situao na mo. Reatividade foras-lo longe de seu centro e pe em risco a estabilidade. Oturupon alerta para os riscos envolvidos em tornar-se complacentes como firmeza torna-se uma perigosa falta de preocupao. fn marca o fim da estrada que serpenteia atravs dos dezesseis Oju Odu, comeando com Ogbe e terminando com este Odu.Como o trmino, um smbolo de boa execuo e fechamento. Ao contrrio de Odi que marca a concluso levando ao nascimento e novos comeos, fn sinaliza a concluso do ciclo em si.

fn representa um estado de plenitude onde todas as peas foram devolvidas ao seu estado original unificada. Esta unificao resultado da sabedoria que s pode ser adquirida atravs do processo de vida e maturidade, uma sabedoria que resulta em uma sntese de energias em um fluxo em que o equilbrio do estado possvel. O smbolo fsico da Odu-se sugerir o equilbrio de luz e escurido, contrao e expanso de entrada e de sada. atravs deste estado de equilbrio que d fn sua generosidade sobre o indivduo ou a sua situao. Voc capacidade de reconhecer os extremos da vida como plos de um mesmo espectro reflete diretamente sua capacidade de receber as bnos deste Odu. Com a concluso de cada ciclo vem as bnos que so obtidos a partir da viagem. As sementes descoberto em Ogbe, plantadas em Iwori e nascidos em Odi tm vindo a fruio plena em fn. Grande abundncia indicado, uma prosperidade que afeta todos os nveis de existncia. Quando fn vem em um estado de "Ibi", o seu est indicando que voc incapaz ou no quer dar, uma falha em reconhecer a necessidade de dar e receber, a fim de manter o equilbrio. Voc tem separado de sua sabedoria espiritual e deve recuperar essa conectividade, a fim de funo. Obsesso material tem extinta a chama do esprito. No importa quantas riquezas que voc possui, dinheiro sem espiritualidade torna-se uma fonte de servido, em vez de libertao. Voc se torna um escravo do que voc cobiam.Por fim, a natureza contrria fn podem muitas vezes indicar que uma falta de maturidade a fonte de seus problemas.