En torno a la idea de filosofa en Husserl (1859-1938) Valindonos de un fragmento del libro Filosofa sin supuestos, de Danilo Cruz Vlez,

el presente texto consta de una sntesis y reflexin en lo tocante a la idea de filosofa en Husserl.

Dentro de la pluralidad de problemas existentes para la filosofa, se muestra uno en particular que, an con sus avatares en cuanto a su carcter ambiguo en la historia, Husserl va a venir a rescatar de los archivos filosficos: el problema del mtodo para hacer filosofa. En efecto, la pretensin husserliana es la de constituir la filosofa como una ciencia exenta de supuestos (Cruz, 1970, p. 15). En ese sentido, el mtodo habr de procurar una precisa observacin en aras de detectar los escapes vertiginosos hacia los supuestos. Los caminos, en tanto esbozos de esta pretensin, son tres: el camino cartesiano, el camino histrico, el camino del siclogo (sic). Nuestra escritura se centrar en esta ltima. Antes es menester abordar una cuestin, a saber, las diferentes actitudes para Husserl:

La actitud natural, que no obedece a ninguna actitud especial que no sea la dada frente al mundo circundante y de la que Cruz dir que es precisamente una fe ciega en la realidad de las cosas (ibd., p. 253.). El cambio hacia la actitud buscada la filosfica precisa de varias cuestiones y directrices. Imperativo es considerar que el mtodo cartesiano, la duda que propone Descartes, slo debe servirnos como instrumento metdico (Husserl, 1949, p. 70). As pues, la directriz consta de poner entre parntesis la tesis de la actitud natural. Lo que queda ahora es una suerte de razn fenomenolgica que me cierra completamente todo juicio sobre existencia en el espacio y en el tiempo (ibd., p. 73). En otras palabras, este situar entre parntesis el mundo constituye la epoj, es decir me convierto en un yo contemplador (Cruz, 1970, p. 18).

Ahora bien, si ya se ha emprendido ese camino, nuestra obligacin es dilucidar qu cosa puede configurar nuestro sostn, qu del orden de lo indubitable an permanece. La respuesta radica en dos lados de una misma moneda: la experiencia en relacin al yo soy y al mundo es. Primero, para filosofar es imperativo el anlisis de la tesis el mundo es, es decir, de las cosas externas que mediante las percepciones captamos inscritas en las categoras de plenas y vacas. Sin embargo, a pesar de todo esto, se sigue constituyendo como una experiencia parcial

de lo que es el mundo. Por eso mismo, el mundo no est en posicin de edificarse como aval seguro de la filosofa. Esa renuncia no hace sino conducirnos a otra alternativa: el yo.

Ahora bien, nos adentramos al campo de la subjetividad, pero por una ruta diversa de la de los empiristas ingleses que se perdieron en un intento. Lo acometido por Dilthey y Brentano, en torno a la descripcin de fenmenos anmicos sustrayendo cualidades de causacin externa, tambin fracas.

Lo que Husserl propone, entonces, es hacer una reduccin eidtica fenomenolgica, donde el reducendo es lo eidtico y lo reducido lo squico como alfo fctico (ibd., 87). La resolucin no ser otra que la extraccin del eidos del objeto de la conciencia. Seguimos sin encontrar la anhelada certeza absoluta. Lo que s se ha colegido hasta ahora es como esta suerte de anudamiento entre la filosofa y la psicologa. Husserl incita a no pensar eso. Hay que separar ambas, y aunque si bien la psicologa se considera como la propedutica de la fenomenologa trascendental (ibd., 89), no es sino slo un paso para posicionarse en el campo de la filosofa trascendental. Como apunte accesorio: para el psiclogo el mundo s que es un supuesto.

Pasando ciertos laberintos tericos nos situamos entonces en la premisa de que se puede dudar de una multiplicidad de cosas pero no del pasado o futuro propio. La razn radica en el carcter intencional que, por esencia, tienen los actos y pensamientos. La intencin del yo apunta hacia el mundo. Y es que, lo se que nos presenta ahora, es la alianza Yo-Mundo; el mundo es, por lo tanto, el horizonte en que hay que esclarecer el ser de todos los objetos (ibd., 99).

Guillermo Preciado Valladolid Intr. a la prctica filosfica PS675104 19 Nov 2013 Fuentes Bibliogrficas

Cruz Vlez, Danilo. Filosofa sin supuestos, 1970, pp. 7-104.

Husserl, Edmund. Ideas para una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica. Seccin 2, Cap. I. Trad. Jos Gaos. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1949, p. 70