1 Teologia da Espiritualidade. Mdulo 2.

Histria da Espiritualidade ACENOS ESPIRITUALIDADE PATRSTICA ANTOLOGIA DE TEXTOS Padres Apostlicos:

Por meio dele(Cristo) a nossa inteligncia, antes obtusa e entenebrecida, refloresce na sua luz admirvel, por ele se so abertos os olhos do nosso corao ( 1 Clemente aos Corntios 36). Se no estamos dispostos a morrer para imitar a sua paixo, no temos a vida em ns (Incio aos Magnsios 5) Para mim melhor morrer por Jesus Cristo...procuro aquele que morreu por ns... deixai que eu imite a paixo do meu Deus!(Incio aos Romanos 5-6) Deus que o ressuscitou da morte, ressuscitar tambm a ns se fizermos a sua vontade... (Policarpo 2). O homem que viaja, quanto mais se aproxima de casa, tanto mais se apressa... em um longo caminho at os homens velozes caminham devagar; quando porm o caminho encurtado, ento at os vagarosos caminham velozmente (Opus imperfectum in Mathaeum, Homilia XLVIII 3: PG 56,900) Procuramos nos reunir todos juntos, frequentemente, e assim todos unidos pelos mesmos sentimentos poderemos tambm ser unidos para a vida(2 Clemente aos Corntios 17) ira deles, a vossa mansido; ao orgulho deles, a vossa humildade; s blasfmias deles, as vossas oraes; ao erro deles, a vossa firmeza na f; ferocidade deles, a vossa doura que evita de pagar o mal com o mal. Pela nossa bondade mostramo-nos irmos deles, esforando-nos de imitar o Senhor (Incio aos Efsios 10)

Padres Apologistas:
O homem deve procurar conhecer a si mesmo para entender quem , de onde vem, porque existe... ora, isto no se pode descobrir e conhecer sem perscrutar o universo, sendo as coisas to intimamente unidas entre si e concatenadas que no se conhece bem o homem se primeiro no se conhece a Deus (Mincio Feliz, Octavius 17)

No melhor dedicar a Deus um santurio na nossa mente? Deverei oferecer dons e vtimas de coisas que Ele me ps disposio, quase como se quisesse recusar os seus benefcios?... Uma conduta boa, uma conscincia pura, um sentimento incorrupto, eis a vtima que ele aceita. A retido orao a Deus, a justia sacrifcio; quem se abstm do mal se torna favorvel a Deus, quem salva o seu irmo do perigo lhe imola a vtima mais bela. Eis os nossos sacrifcios, eis os nossos ritos: quem mais justo, considerado por ns o mais religioso (Mincio Feliz, Octavius 32) Ns, ao contrrio, damos pouqussimo valor vida nesta terra e nos fazemos tomar somente pelo desejo de conhecer o verdadeiro Deus e o seu Verbo Estamos persuadidos que para alm desta vida viveremos uma outra, melhor que a presente e alm do mais uma vida celeste... (Atengora, Splica pelos cristos XII.XXXI) Ns que um tempo nos abandonvamos luxria, agora abraamos a castidade; ns que nos servamos de artes mgicas, agora consagramos ns mesmos ao Deus Bom e no gerado; ns que nos alimentvamos mais do que os outros de riquezas e fortunas, agora at os bens que

2 possumos os pomos em comum e os dividimos com todos os pobres; ns que nos odivamos, nos matvamos uns aos outros, no acolhamos na nossa cada gente de todo tipo e costumes, agora, depois da vinda de Cristo, convivemos em comum e rezamos pelos inimigos...( Justino, Apologia I, XIV). Como o agricultor, uma vez semeado o campo, espera a colheita sem repetir a semeadura, assim tambm para ns a medida da concupiscncia a procriao da prole... As segundas npcias, morto o marido ou a esposa, no so outra coisa que um decoroso adultrio (Atengora, Splica pelos cristos XXXIII) Os bens que possumos os pomos em comum e dividimos com todos os pobres (Justino, Apologia I, XIV). Tudo dividido entre ns, salvo a mulher que nossa. Neste ponto do matrimnio infringimos o princpio de ter as coisas em comum (Tertuliano, Apologtico XXXIX).
O que nos faz reconhecer no um sinal material, mas a inocncia e a modstia; ns nos amamos uns aos outros porque no conhecemos o dio; ns, embora se o vedes com olhos maus, nos chamamos irmos, porque criaturas de um s Deus, participantes da mesma f, herdeiros da mesma esperana (Mincio Feliz, Otvio 31).

Como no mar existem ilhas que so habitveis, ricas de gua e de frutas...com portos a oferecer refgio queles surpreendidos pela tempestade, assim Deus deu ao mundo agitado e confuso pelos pecados as comunidades, chamadas santas igrejas, nas quais, como nos portos facilmente abordveis das ilhas, se encontram os ensinamentos da verdade; aqui se refugiam aqueles que desejam se salvar, aqueles que so enamorados da verdade e querem fugir ira e ao juzo divino (Tefilo, Trs livros a Autlico, livro segundo 14) Espiritualidade do Martrio:
O procnsul os condenou a serem queimados vivos... Amarraram Carpo. E enquanto o amarravam, Carpo ria. Intrigados, aqueles que estavam em volta lhe perguntavam: Por que rides?. O santo respondeu : Vi a glria do Senhor e me alegrei. Eis que agora estou livre de vs e de vossas malvadezas ( Do Martrio de Carpo, Papilo e Agatonice). Eram confortados pela alegria do martrio, pela esperana da felicidade prometida e pelo amor por Cristo e pelo Esprito do Pai... avanavam alegres e cobertos de glria e de graa... ( Do Martrio de Potino e outros Mrtires de Lion). Aquele que uma vez venceu a morte, pode venc -la em cada um de ns ( Cipriano, Carta X). Antes de tudo no depende de ti o martrio, mas da eleio da parte de Deus. Mesmo se no mrtir, o cristo que desprezou e abandonou tudo e deu prova de seguir a Cristo ser considerado entre os mrtires de Cristo ( Cipriano, sobre a imortalidade 12).

Exortao ao martrio, de Orgenes (184-254)

Se passamos da morte para a vida (1Jo 3,14), ao passarmos da infidelidade para a f, no nos admiremos se o mundo nos odeia. Com efeito, quem no tiver passado da morte para a vida, mas permanecer na morte, no pode amar aqueles que abandonaram a tenebrosa morada da morte, para entrar na morada feita de pedras vivas, onde brilha a luz da vida. Jesus deu a sua vida por ns (1Jo 3,16); portanto, tambm ns devemos dar a vida , no digo por ele, mas por ns, quero dizer, por aqueles que sero construdos, edificados, com o nosso martrio. Chegou o tempo, cristos, de nos gloriarmos. Eis o que est escrito: E no s isso, pois nos gloriamos tambm de nossas tribulaes, sabendo que a

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tribulao gera a constncia, a constncia leva a uma virtude provada, a virtude provada desabrocha em esperana; e a esperana no decepciona. Porque o amor de Deus foi derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo (Rm 5,3-5). Se, medida que os sofrimentos de Cristo crescem para ns, cresce tambm a nossa consolao por Cristo (2Cor 1,5), acolhamos com entusiasmo os sofrimentos de Cristo; e que eles sejam muitos em ns, se desejamos realmente obter a grande consolao reservada para todos os que choram. Talvez ela no seja igual medida para todos. Pois se assim fosse, no estaria escrito: medida que os sofrimentos de Cristo crescem em ns, cresce tambm a nossa consolao. Aqueles que participam dos sofrimentos de Cristo, participaro tambm da consolao que ele dar em proporo aos sofrimentos suportados por seu amor. o que nos ensina aquele que afirmava cheio de confiana: Assim como participais dos sofrimentos, participareis tambm da consolao (cf. 2Cor 1,7). Da mesma forma Deus fala atravs do Profeta: No momento favorvel, eu te ouvi e no dia da Salvao, eu te socorri (cf. Is 49,8; 2Cor 6,2). Haver, por acaso, tempo mais favorvel do que esta hora, quando por causa do nosso amor a Deus em Cristo somos publicamente levados prisioneiros neste mundo, porm, mais como vencedores do que como vencidos? Na verdade, os mrtires de Cristo, unidos a ele, destroam os principados e as potestades, e com Cristo triunfam sobre eles. Deste modo, tendo participado de seus sofrimentos, tambm participam dos merecimentos que ele alcanou com a sua coragem herica. Que outro dia de salvao haver to verdadeiro como aquele em que deste modo partireis da terra? Rogo-vos, porm, que no deis a ningum motivo de escndalo, para que o nosso ministrio no seja desacreditado; mas em tudo comportai-vos como ministros de Deus com grande pacincia (cf. 2Cor 6,3-4), dizendo: E agora Senhor, que mais espero ? S em vs eu coloquei minha esperana ! (Sl 38,8). (Nn 41-42: PG 11, 618-619) (Sc. III). Textos de S. Irineu:

Todos crem em um s e mesmo Deus Pai, admitem a mesma economia da encarnao do Filho de Deus, reconhecem o mesmo dom do Esprito, meditam os mesmos preceitos, observam a mesma forma de organizao da Igreja, esperam a mesma vinda do Senhor, esperam a mesma salvao do homem todo, alma e corpo (Contra as heresias V 20,1,448-449).
Assim como a glria de Deus o homem vivente, a vida do homem a manifestao de Deus(Contra as heresias IV 20,7,349). Quando veio o Verbo, Ele mostrou a verdadeira imagem e restabeleceu a semelhana em modo estvel, tornando o homem semelhante ao Pai invisvel por meio do Verbo visvel O homem que recebeu o Esprito de Deus no perde a substncia da carne, mas muda a qualidade do fruto das suas obras e toma um outro nome, que indica a sua mudana para melhor: no mais chamado carne e sangue, mas homem espiritual(Contra as heresias V,10,2,428). Textos de Orgenes:

Talvez ignores que tambm a ti, isto , a toda a Igreja de Deus e ao povo dos fiis foi dado o sacerdcio... Tens portanto o sacerdcio, uma vez que sois um povo sacerdotal e por isso deves oferecer a Deus a vtima de louvor: a vtima das oraes, a vtima da misericrdia, a vtima do pudor, a vtima da justia, a vtima da santidade (Homilia XI sobre Levtico 1) No te maravilhes que este santurio seja aberto somente aos sacerdotes, j que todos aqueles que foram ungidos com o leo do santo crisma tornaram-se sacerdotes... sois portanto uma estirpe sacerdotal e por isso haveis acesso ao santurio. (ibidem, 9).
Este sentimento do amor, que por dom do Criador foi inserido na alma racional, alguns o empregam como amor ao dinheiro ou propenso avidez, ou para conseguir fama e ento tornam-se desejosos de vanglria, ou para procurar prostitutas e se encontram prisioneiros da impudiccia e da libido... (Comentrio ao Cntico, prefcio). Quando tu ls: e ensinava nas suas sinagogas e todos celebravam os seus louvores estejas atento a no crer que s aqueles foram felizes, enquanto tu foste privado do seu ensinamento. Se a Escritura verdadeira, Deus no falou somente nas assemblias judaicas, mas tambm hoje fala nesta nossa

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assemblia; e no somente aqui, na nossa Igreja, mas tambm em outras e em todo o mundo Jesus ensina, procurando os instrumentos para transmitir o seu ensinamento (Com. a Lc - Homilia XXXII 2).

Se uma parte do corpo nos faz mal... pois por causa da dor de uma s parte que toda a pessoa sofre, ... se algum de ns que somos ditos os seus membros est mal e sofre por algum pecado, ele, Cristo, se diz que no ainda submisso porque so alguns de seus membros aqueles que no so sujeitos a Deus Se a ti que s membro no parece perfeita alegria se te falta um outro membro, quanto mais o nosso Senhor e Salvador que Cabea e autor de todo o corpo, reter que para ele no seja perfeita alegria at que no veja mais que falta ao seu corpo alguma coisa dos seus membros(Homilia VII sobre Levtico 2).
Textos do monaquismo: A coabitao constitui um campo de prova, uma bela via de progresso, um contnuo exerccio, uma ininterrupta meditao dos preceitos do Senhor. E o escopo desta vida comum a glria de Deus... Este gnero de vida comum conforme aquele que levavam os santos recordados nos Atos dos Apstolos: os fiis viviam unidos e tinham tudo em comum ( Baslio de Cesaria, Regulae fusius tractatae VII par.4). ele pensava e refletia como os apstolos tivessem deixado tudo para seguir o Senhor; como nos Atos se narra dos cristos que vendiam os seus bens e depositavam o valor aos ps dos apstolos para que fossem distribudos aos necessitados e quo grande era a recompensa preparada para estes no cu (Santo Atansio, Vida de Anto). Os prmios prometidos por Deus no so somente reservados aos que caram e aos mortos, mas tambm a todos os fiis que tm resistido ntegros na f. Mesmo se no mrtir, o cristo que abandonou tudo e deu prova de seguir a Cristo ser considerado entre os mrtires de Cristo ( S. Cipriano, A Fortunato 12 ). A filosofia um estado moral unido a uma opinio da verdadeira cincia do ser, mas dessa se desviaram os gregos e judeus, rejeitando a sabedoria que vem do cu: se puseram a filosofar sem Cristo, o nico que da verdadeira filosofia oferece o modelo, em obras e palavras. Ele de fato por primeiro abriu-nos a via com o seu modo de vida, tendo mostrado uma conduta pura, seja exaltando sempre mais a vida sobre as paixes do corpo, seja enfim desprezando inteiramente tambm essa quando a salvao dos homens exigia a morte. Ensinava assim que quem escolhe professar retamente a filosofia deve renunciar a todas as douras de viver, dominar muito bem sofrimentos e paixes, desprezando o corpo e no ter como preciosa nem mesmo a vida, mas estar pronto a abrir mo dela, se para dar um exemplo de virtude, fosse necessrio rejeit-la (Nilo, Discurso Asctico).