A DICOTOMIA ESQUERDA/DIREITA E A PROPOSTA DA TERCEIRA VIA

Patrcia Oliveski Burtet

sociedade que desponta para o terceiro milnio caracteriza-se por uma profunda crise de paradigmas, na qual reinam a incerteza cien-

tfica e a instabilidade poltica, social e econmica. nesse contexto que emerge uma busca desenfreada de uma alternativa hegemnica que vise a direita. Tal alternativa se funda na tnue distino entre esquerda e direita, haja visto que alguns autores j sustentam, inclusive, que no h mais uma linha clara capaz de diferenciar o que esquerda e o que direita, ante a fuso das polticas sustentadas por uma ou outra tendncia. Surge, pois, em fevereiro de 1998, aps um seminrio sobre poltica com os lderes americanos em Washington, a proposta da Terceira Via, quando Tony Blair preconiza sua ambio em criar um consenso internajan./jun. 2002

conciliar as polticas estatais, polticas estas tidas como de esquerda ou de

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cional de centro-esquerda para o sculo XXI. Consenso esse que vise a desenvolver uma estrutura poltica capaz de reagir s mudanas na ordem global. O presente trabalho busca analisar as tendncias filosfico-polticas que sustentam o Estado, o Direito e a cidadania. De maneira preliminar, analisar a passagem do liberalismo ao neoliberalismo e do socialismo social-democracia. Pretende, ainda, analisar a dicotomia esquerda/direita com nfase na questo da sustentabilidade dessa dicotomia. E, ento, abordar a questo de como se coloca a proposta da Terceira Via diante da atual conjuntura social e poltica. Sem o intuito de esgotar o assunto, pretendese diagnosticar a situao na qual se encontram esquerda e direita e verificar, ao final, em que consiste a Terceira Via diante dessa realidade. Para se falar em Terceira Via enquanto proposta hegemnica, antes se faz necessrio que tenhamos ainda que de forma muito sucinta em funo de um trabalho dessa envergadura estabelecido uma breve anlise das duas faces jurdico-polticas que norteiam a sociedade moderna: o neoliberalismo e a social-democracia, tendo como enfoque as finalidades institudas em cada modelo, pois cada um molda o Direito, o Estado e a sociedade com seu contedo. Diante de um conhecimento preliminar ser possvel analisar a discusso que gira em torno da dicotomia esquerda/
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direita, para ento, uma vez verificada a atual conjuntura poltica, analisar a proposta da Terceira Via.

LIBERALISMO E NEOLIBERALISMO
O liberalismo, na sua formulao mais corrente, a doutrina do Estado mnimo. Ao contrrio dos anarquistas, para quem o Estado um mal absoluto e deve ser eliminado, para o liberal o Estado sempre um

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mal, mas necessrio, devendo, portanto, ser conservado embora dentro de limites os mais restritos possveis. Funda-se nas idias de defesa das liberdades individuais em detrimento da interveno estatal na economia. Segundo Bobbio, embora sejam numerosos os aspectos sob os quais se apresenta a doutrina liberal, os fundamentais sempre vo dizer respeito ao econmico e ao poltico e por essa razo devem sempre estar presentes, tanto que para o autor, o liberalismo ,
como teoria econmica, fautor da economia de mercado; como teoria poltica, fautor do estado que governe o menos possvel ou, como se diz hoje, do estado mnimo (isto , reduzido ao mnimo necessrio). As relaes entre as duas teorias so evidentes. Certamente um dos modos de reduzir o estado aos mnimos termos o de subtrair-lhe o domnio da esfera em que se desenrolam as relaes econmicas, ou seja, fazer da interveno do poder poltico nos negcios econmicos no a regra mas a exceo. (1986, p. 114)

Com nfase s liberdades negativas, mediante a regulao restritiva da atividade estatal e a diviso de poderes, que passam a ser o pano de fundo para a garantia dos direitos individuais, o Estado Liberal concentrase na lei, e, nesse sentido, Morais sustenta que:
a lei como instrumento da legalidade, caracteriza-se como uma ordem geral e abstrata, regulando a ao social atravs do no-impedimento de seu livre desenvolvimento; seu instrumento bsico a coero atravs da sano das condutas contraditrias. O ator caracterstico o indivduo. (1996, p. 79)

A democracia surge vinculada ao iderio da soberania da nao produzido pela Revoluo Francesa, implicando a aceitao da origem consensual do Estado, o que aponta para a idia de representao, posteriormente matizada por mecanismos de democracia semidireta referendum e plebiscito, entre outros bem como, para a imposio de um controle hierrDIREI TO em DEBATE

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quico da produo legislativa atravs do controle de constitucionalidade. O Estado tem um papel reduzido, apresentando-se como Estado Mnimo, assegurando, assim, a liberdade de atuao dos indivduos (1996, p. 7071). Bobbio sustenta que entender o liberalismo como fenmeno histrico oferece algumas dificuldades especficas e que o dissenso a respeito do tema, seja entre os historiadores, seja entre os estudiosos da poltica, resultante de uma trplice ordem de motivos,
em primeiro lugar, a histria do Liberalismo acha-se intimamente ligada histria da democracia; , pois, difcil chegar a um consenso acerca do que existe de liberal e do que existe de democrtico nas atuais democracias liberais (...). Em segundo lugar, o Liberalismo se manifesta nos diferentes pases em tempos histricos bastante diversos, conforme seu grau de desenvolvimento; da ser difcil individuar, no plano sincrnico, o momento liberal capaz de unificar histrias diferentes (...). Em terceiro lugar, nem possvel falar numa hitriadifuso do Liberalismo, embora o modelo da evoluo poltica inglesa tenha exercida pelas Constituies francesas da poca revolucionria. (1992, p. 686-687)

Seja como for, a instituio do neoliberalismo, como fenmeno distinto do simples liberalismo clssico do sculo passado, tem suas origens marcadas logo aps a II Guerra Mundial, na regio da Europa e da Amrin 16/17 jan./jun. 2002

ca do Norte, onde reinava o capitalismo. O neoliberalismo constituiu-se em uma reao terica e poltica contra o Estado do Welfare State , tendo como marco histrico a obra O caminho da Servido de Friedrich Hayek, escrita em 1944. Trata-se, na verdade, de um contraponto a qualquer limitao dos mecanismos de mercado por parte do Estado, tidos como uma ameaa letal liberdade, no somente econmica, mas, tambm, poltica. Por isso pertinente que se diga que o neoliberalismo se ope a todos os tipos de

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sociedades modernas em que esteja presente algum tipo de interveno do Estado. A mensagem de Hayek drstica: Apesar de suas boas intenes, a social-democracia moderada inglesa conduz ao mesmo desastre que o nazismo alemo uma servido moderna (apud Giddens, 1997, p. 9). Embora no haja um corpo terico especfico capaz de distingui-lo de outras correntes do pensamento poltico (Giddens, 1997, p. 89), o neoliberalismo vai constituir a denominada nova direita . Essa nova postura poltica,
de cunho reacionrio, (...), surgiu, como reao individual, no decorrer da segunda dcada do presente sculo, tornou-se popular com a crise fiscal do Estado, nos anos 70, chegou ao poder, com Margaret Thatcher e Ronald Reagan, na virada da dcada dos 70 para a dcada do 80 e se transformou em um modelo para o mundo, no incio dos anos 90, sendo consolidada como prtica de governo nos anos seguintes. (Giddens, 1997, p. 111)

Essa prtica de governo resultou em elevados cortes nos gastos sociais, em amplos programas de privatizaes, na diminuio do tamanho do Estado, no aumento da concentrao de renda e, em conseqncia, no aumento das desigualdades econmicas e sociais, com um crescente aumento nos ndices de miserabilidade. Paralelamente, pode-se falar em ousocial, como veremos a seguir.
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tra tendncia filosfico-poltica que tenta resgatar o Estado de bem-estar

SOCIALIMO E SOCIAL-DEMOCRACIA
O socialismo tem suas origens ligadas ao desenvolvimento da sociedade industrial, em algum ponto entre meados e fim do sculo XVIII. O socialismo comeou como um corpo de pensamento que se opunha ao individualismo; sua preocupao em desenvolver uma crtica ao capitalismo veio mais tarde.
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Em geral, segundo Bobbio, o socialismo tem sido historicamente definido como programa poltico das classes trabalhadoras que se formaram durante a Revoluo Industrial. Afirma que:
a base comum das mltiplas variantes do Socialismo pode ser identificada na transformao do ordenamento jurdico e econmico fundado na propriedade privada dos meios de produo e troca, numa organizao social na qual: a) o direito de propriedade seja fortemente limitado; b) os principais recursos econmicos estejam sob o controle das classes trabalhadoras; c) a sua gesto tenha por objetivo promover a igualdade social (e no somente jurdica ou poltica), atravs da interveno dos poderes pblicos. (1992, p. 196197)

Foi Marx quem forneceu ao socialismo uma teoria econmica elaborada que visava a enfrentar as limitaes do capitalismo para humaniz-lo ou derrub-lo por completo. A teoria econmica do socialismo apoiase na idia de que, deixado por sua prpria conta, o capitalismo economicamente ineficiente, socialmente divisrio e incapaz de se auto-reproduzir a longo prazo. Essa teoria, no entanto, subestimou a capacidade do capitalismo de inovar, adaptar e gerar uma produtividade crescente (apud, Giddens, 1999, p. 13). O socialismo, segundo Giddens, foi tambm incapaz de compreenn 16/17 jan./jun. 2002

der o significado dos mercados como fontes de informao, que fornecem dados essenciais a compradores e vendedores. Essas inadequaes s se revelaram plenamente com a intensificao dos processos de globalizao e de mudana tecnolgica a partir do incio da dcada de 70, passando a ser constantemente desafiada por filosofias de livre mercado do neoliberalismo. A partir da dcada de 80, em resposta ascenso do neoliberalismo e aos problemas do socialismo, os social-democratas comearam a romper com a teoria econmica do socialismo anteriormente preconizada.

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J por social-democracia h que se entender todo o espectro que abrange partidos polticos e outros grupos da esquerda reformista, na tentativa de defender o welfare state , sempre com vistas prevalncia do social, pois
o welfare o ponto alto de um prolongado processo de evoluo dos direitos de cidadania. Como muitos outros no incio do ps-guerra, Marshall previa que sistemas de welfare iriam se expandir progressivamente, comb inando o d esen vol vimento econmico com a implementao cada vez mais plena dos direitos sociais. (Giddens,
1999, p. 20)

Nesse sentido, convm analisarmos como surge a social-democracia ou a nova esquerda, como sugerem alguns autores. O Manifesto Co-

munista de 1948, obra de Karl Marx e Friedrich Engels, foi o marco da

esquerda, consagrando a sua mais importante teoria da esquerda, aquela que busca a superao do capitalismo pelo socialismo para se chegar a uma sociedade sem classes, sem explorao, sem Estado: a sociedade comunista (Capella, 1998, p. 178-180). A partir da proliferao desses sentimentos anticapitalistas, vrios pases, concordantes com essa posio, idealizaram a construo da Associao Internacional dos Trabalhadores, tambm conhecida como Primeira Internacional, que postulava a organizao internacional dos trabalhadores. Os trabalhadores tomam o poder em Paris e, o novo governo denominado Comuna de Paris, substituiu o exrcito por milcias populares, extinguiu a burocracia como corpo permanente, determinando que os deputados eleitos tivessem seus mandatos ameaados de revogao se no fossem cumpridas as promessas de campanha. Foi o primeiro modelo de governo de esquerda da histria do capitalismo. O Partido Social-Democrata da Alemanha, representante dos trabalhadores, comeou a participar do Parlamento, passando da vida de insurreio para o institucional.
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O problema era: quando no governo, o que faria a esquerda? Reforma ou revoluo? Os alemes optaram por transformaes graduais e institucionais. Com a primeira Guerra Mundial, houve uma separao entre duas correntes esquerdistas: a Internacional Socialista, dividiu-se entre os sociais-democratas (institucionais) que existem at hoje como partidos socialistas, e os comunistas. Nasce, assim, a social-democracia que, segundo Giddens, via o capitalismo de livre mercado como o gerador de muitos dos efeitos problemticos que Marx diagnosticara, mas acreditava que era possvel emudec-los ou super-los pela interveno do Estado no mercado (1999, p. 18). Prossegue o autor dizendo que
o Estado tem a obrigao de fornecer bens pblicos que os mercados no podem suprir, ou s o podem fazer de maneira fragmentada. Uma forte presena do governo na economia, e tambm em outros setores da sociedade, normal e desejvel, uma vez que, numa sociedade democrtica, o poder pblico representa a vontade coletiva. A tomada de deciso coletiva, envolvendo governo, empresariado e sindicatos, substitui em parte os mecanismos de mercado. (1999, p. 19)

Convm trazer baila o lembrete de Bobbio quando conceitua social-democracia, dizendo que:
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um termo que, aps as polmicas polticas dos ltimos 50 anos, adquiriu, na linguagem corrente, um significado profundamente anmalo do ponto de vista terico e histrico, ainda que paradoxalmente corrente no que respeita ao timo. Na prtica, usa-se para designar os movimentos socialistas que pretendem mover-se rigorosa e exclusivamente no mbito das instituies liberal-democrticas, aceitando, dentro de certos limites, a funo positiva do mercado e mesmo a propriedade privada. Renunciam assim a estabelecer, quando quer que seja, um novo cu e uma nova terra. (1992, p. 188)
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Diante da anlise dessas duas tendncias filosfico-polticas (neoliberalismo e social-democracia), Giddens refere que a busca pela igualdade sempre foi uma preocupao dominante de todos os partidos socialdemocratas, e que o welfare state surge com dois objetivos bem delineados: o de criar uma sociedade mais igual, mas tambm de proteger os indivduos ao longo do ciclo da vida. Em contrapartida, o neoliberalismo, que demonstra forte hostilidade ao governo grande, prega que o Estado, quando excessivamente dilatado, torna-se inimigo da liberdade e da independncia. Considera o welfare

state como o causador de todos os males, por propiciar um sentimento

destrutivo em seus beneficirios, afirmando que o crescimento econmico conduzido pelo mercado que proveria o bem-estar social ao invs das polticas do welfare (1999, p. 20-24). Nesse sentido, pode-se afirmar que a social-democracia clssica e o neoliberalismo representam duas tendncias absolutamente diferentes, e que ambas se encontram em uma profunda crise de legitimidade. A socialdemocracia porque, com o triunfo das idias neoliberais em todo o mundo, encontra-se em um turbilho ideolgico, pois sua filosofia poltica no consegue se posicionar claramente diante das inmeras mudanas havidas na sociedade moderna.
em termos destas mudanas que deveramos procurar explicar porque o socialismo est enfermo. Na forma do comunismo sovitico (no Leste) e do compromisso de bem-estar social (no Oeste), o socialismo funcionou toleravelmente quando o riso era principalmente externo (em v ez d e manuf aturado ) e on de o n vel de globalizao e reflexibilidade social era relativamente baixo. Quando estas circunstncias no mais se aplicam, o socialismo entra em colapso ou passa para a defensiva ele por certo deixa de estar na vanguarda da histria. (Giddens, 1997, p. 42)
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O neoliberalismo porque suas duas metades (o fundamentalismo de mercado e o conservadorismo) est em tenso a devoo ao livre mercado por um lado, e famlia de outro, uma contradio, pois nada destri mais a tradio do que a revoluo permanente das foras de mercado.
o neoliberalismo, torna-se internamente contraditrio e esta contradio cada vez mais simples de ver. Por um lado, o neoliberalismo hostil tradio e na verdade uma das principais foras que varrem a tradio por toda a parte, como resultado da promoo de foras do mercado e de um individualismo agressivo. Por outro, ele depende da persistncia da tradio para sua legitimidade e sua ligao ao conservadorismo nos mbitos da nao, religio, gnero e famlia. No tendo fundamento terico prprio, sua defesa da tradio nessas reas assume normalmente a forma de fundamentalismo.
(Giddens, 1997, p. 42)

nesse contexto que analisaremos a seguir a dicotomia esquerda/ direita, para verificarmos ao final se ainda h algum sentido se falar em esquerda e direita, em razo dessa nova conjuntura poltica e social.

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Sader em sua obra O Anjo Torto, retornando Queda da Bastilha, esclarece que os termos direita e esquerda deve-se ao fato de que, na poca, aqueles que eram partidrios do antigo regime, sentavam-se direita, enquanto que os defensores da nova ordem ficavam esquerda na mesa de discusses. Para se fazer uma anlise a respeito da dicotomia esquerda/direita, antes de mais nada se faz necessrio que se delimite o que pode ser entendido como esquerda ou direita. Nesse sentido, Bobbio, na obra Direita e

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Esquerda, procura definir os dois termos dizendo que de esquerda quem

defende a igualdade, quem luta por uma distribuio de renda mais igual, por uma maior justia social; e, de direita quem no tem este objetivo como prioridade, vendo a desigualdade como inevitvel e sob muitos aspectos desejvel, sentenciando que:
no nosso tempo, todos os que defendem os povos oprimidos, os movimentos de libertao, as populaes esfomeadas do Terceiro Mundo so a esquerda. Aqueles que, falando do alto do seu interesse, dizem que no vem por que discutir um dinheiro que suaram para ganhar so e sero a direita. Quem acredita que as desigualdades so um fatalismo, que preciso aceit-las, desde que o mundo sempre foi assim, no h nada a fazer sempre esteve direita. Assim como a esquerda nunca deixar de ser identificada nos que dizem que os homens so iguais, que preciso levantar os que esto no cho, l embaixo. (1995, p. 57)

Pereira, no entanto, ao distinguir esquerda e direita, tenta firmar um conceito a-histrico que parte de uma perspectiva lgico-dedutiva e que, segundo ele, valeria em qualquer momento, lugar e circunstncia. Antes pondera que o liberalismo sempre esteve associado prevalncia do mercado no plano econmico e da liberdade no plano poltico, enquanto o intervencionismo atribui um papel maior para o Estado na coordenao da economia; a esquerda sempre foi uma posio poltica que privilegia a justia social e a igualdade, enquanto a direita sempre prioriza a ordem ... nos sculos XVIII e boa parte do sculo XIX, o liberalismo era revolucionrio e estava associado s idias de esquerda; neste sculo identificou-se com a direita, enquanto a esquerda, capturada pela burocracia, se tornava intervencionista e, no limite, estatista (1997, p. 53). , portanto, nesse sentido que Pereira vai distinguir esquerda e direita, dizendo que:
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de esquerda quem est disposto a arriscar a ordem em nome da justia. de direita quem prioriza a ordem em relao justia social. Alm da liberdade, que no se divide a esquerda da direita, h dois outros valores absolutamente fundamentais para as sociedades contemporneas. Um a ordem o outro a justia. Todos desejam a ordem, a segurana, a estabilidade, e todos tambm querem a justia, a equidade, seno a igualdade pelo menos a igualdade de oportunidade. Mas quando a ordem to importante para algum a ponto de no arriscar nada em nome dela, essa pessoa ser conservadora, ser de direita. Quando, porm, estiver disposta a arriscar (e a democracia no limite j um risco ordem) em nome da justia, ento ser de esquerda. Falo em arriscar, no acabar com a ordem. (1997, p. 44)

Segundo Giddens relevante, antes de se fazer a distino entre esquerda e direita, distinguir entre conservadorismo e direita, afirmando que,

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o que veio a ser considerado a Direita hoje o neoliberalismo, cujos vnculos com o conservadorismo so, no mnimo, tnues. Pois se conservadorismo significa algo, o desejo de conservar e especificamente ele significa a conservao da tradio, como a sabedoria herdada do passado. O neoliberalismo no conservador neste sentido (um tanto elementar). Pelo contrrio, ele pe em jogo processos radicais de mudana, estimulados pela extenso incessante de mercados. Paradoxalmente, a Direita que tornou-se radical, enquanto a Esquerda procura principalmente conservar tentando proteger, por exemplo, o que resta do welfare state. (1999, p. 43)

Diante das consideraes at aqui abordadas, torna-se evidente que esquerda e direita mudaram seus significados ao longo do tempo e, ao observarmos o desenvolvimento do pensamento poltico, resta demonstrado que as mesmas idias que foram vistas, em determinados perodos e contextos, como esquerdistas, em outros momentos foram vistas como direitistas. Em outra obra, Giddens complementa essa idia de inverso ao dizer que:

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o conservadorismo tornado radical enfrenta o socialismo que se tornou conservador. Com a queda da Unio Sovitica, muitos socialistas passaram a concentrar suas energias na proteo do welfare state diante das presses que este passou a sofrer. verdade que alguns socialistas continuam a dizer que o socialismo autntico nunca foi tentado, argumentando que o desaparecimento do comunismo um presente inesperado e no um desastre. O comunismo, nessa perspectiva, foi uma forma de dogmatismo autoritrio, que derivou de uma revoluo trada, enquanto o socialismo reformista do tipo encontrado na Europa ocidental foi arrasado na tentativa de amoldar-se ao capitalismo, em vez de super-lo. No entanto, essa tese j est bastante gasta, e os socialistas na maior parte das vezes foram colocados na defensiva, com sua posio na vanguarda da histria reduzi da tarefa mais modesta de proteger as ins titui es previdenciais. (1996, p. 10)

Percebe-se que na atual conjuntura, em que o neoliberalismo tornou-se a perspectiva de muitos partidos conservadores pelo mundo inteiro e, em que a social-democracia ainda representa partidos e outros grupos significativos da esquerda reformista, resta a indagao: ainda h algum sentido nessa dicotomia? Giddens afirma que a globalizao, juntamente com a desintegrao do comunismo, alterou os perfis de esquerda e direita. Nos pases industrializados, no h uma extrema esquerda de que se possa falar. Mas h uma extrema direita, que se define cada vez mais em resposta globalizao (1999, p. 52). Embora alguns autores sugiram que no h mais qualquer razo de ser entre a dicotomia esquerda/direita, Giddens citando Bobbio lembra que o autor busca defender a permanente relevncia da distino sustentando, resumidamente, as seguintes razes:
1. a poltica envolve necessariamente oposio, sua essncia a luta de idias; 2. quando um lado prepondera sobre o outro, o mais fraco geralmente tenta se apossar de algumas das idias de seus opositores e propag-las como suas prprias opinies;
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3. a questo da igualdade tambm tratada distintamente. A esquerda defende maior igualdade, ao passo que a direita v a sociedade como inevitavelmente hierrquica. (1999, p. 53)

Outra questo interessante que pode contribuir com a distino entre esquerda e direita diz respeito defesa dos direitos sociais e dos direitos individuais. A social-democracia e a esquerda esto baseadas na afirmao dos direitos sociais (definidos no sculo XIX e implantados nas constituies no sculo XX), enquanto que os liberais no necessariamente identificados com a direita esto ligados afirmao dos direitos civis e individuais (definidos no sculo XVIII e implantados no sculo XIX). Embora, naquela poca, a esquerda era formada pelos liberais, lutando contra a direita tradicional pois os intervencionistas ou socialistas estavam ento apenas surgindo, o que sugere a inverso de idias sustentadas por uma ou por outra faco -, h que se atentar para o fato de que, embora representem duas tendncias filosfico-polticas distintas, a essncia do embate permanece, pois esquerda e direita, de um modo geral, possuem objetivos e finalidades distintas. No entanto, apostando nessa tnue distino entre esquerda e direita que emerge a proposta da Terceira Via, como sendo uma alternativa hegemnica no sentido de buscar a conciliao entre igualdade, bem-estar social, liberdade e as filosofias de livre mercado. nesse sentido que passamos a analisar Terceira Via, mais especificamente sua origem e suas pron 16/17 jan./jun. 2002

postas. com base na atual conjuntura social e poltica que vai se fundamentar toda a teoria ou proposta da Terceira Via, como veremos a seguir.

A PROPOSTA HEGEMNICA DA TERCEIRA VIA

O mundo em que vivemos hoje no est mais sujeito ao rgido controle do ser humano e seu conhecimento essncia das ambies da esquerda e o pesadelo da direita pois um mundo de perturbaes, in-

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certezas e imprevisibilidades. , efetivamente, uma realidade sentida e presenciada em todos os Estados-Naes. Essa realidade deve-se aos mais diversos fatores, entre eles a crise de legitimidade do neoliberalismo e da social-democracia, a discusso da dicotomia esquerda/direita, o fenmeno da globalizao e da transnacionalizao do capital, o individualismo, a ao poltica e os problemas ecolgicos. Diante dos limites de um trabalho como este, tratar-se- especificamente dos aspectos at aqui abordados, quais sejam as tendncias filosfico-polticas (neoliberalismo e social-democracia) e a discusso da dicotomia esquerda/direita, embora seja digno de registro que todos os aspectos anteriormente mencionados esto, necessariamente, interligados e destinados a construir esta nova realidade. Como se viu, neoliberalismo e social-democracia constituem ou representam duas faces com traos que lhes so caractersticos, e que representam, em maior ou menor proporo, o que se pode denominar de esquerda e direita. O relato histrico abordado de forma peculiar demonstra que, embora as mesmas idias defendidas por uma faco possam ser identificadas como sendo de outra, dependendo do momento histrico a que se referem, h, inegavelmente, uma proximidade entre esquerda e direita. Essa proximidade deixa transparecer uma linha muito tnue na distino entre Esquerda e Direita, o que faz com que alguns autores preconizem a incoerncia de se sustentar essa dicotomia. No obstante essa discusso, h que se atentar para o fato de que social-democracia e neoliberalismo (ou esquerda e direita) guardam na sua essncia distines considerveis que no podem ser menosprezadas, pois exatamente a diferena que mantm acesa a esperana num porvir em que reine a solidariedade humana.
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Giddens neste mesmo horizonte de diagnosticar a realidade sustenta que:

se o s oci alis mo e o con servado ris mo s e d esi ntegraram e o neoliberalismo paradoxal, possvel ento voltar-se ao liberalismo per se (capitalismo mais democracia liberal, mas tosquiado dos fundamentalismos da Nova Direita) (...)? Um capitalismo em expanso contnua vai no apenas contra os limites ambientais em termos dos recursos planetrios, mas tambm contra os limites da modernidade na forma de incerteza manufaturada; a democracia liberal, baseada no sistema de partidos eleitorais, operando no nvel da Nao-Estado, no est bem equipada para ir ao encontro das demandas de uma cidadania reflexiva em um mundo em globalizao; e a combinao de capitalismo e democracia liberal proporciona apenas meios limitados de gerar solidariedade social. (1999, p. 44)

Obviamente que muitos so os inconvenientes e difcil a tarefa que desponta nesse sentido, podendo-se citar, a ttulo de exemplo, a questo da crise ecolgica,
Essa crise, e os diversos movimentos e filosofias que surgiram em relao a ela so expresses de uma modernidade que, medida que se torna globalizada e voltada em direo a si prpria, avana contra seus prprios limites. As consideraes ticas e prticas assim reveladas no so, em sua maioria, novas, embora estratgias e propostas inusitadas sejam inegavelmente necessrias para esclarec-las. Elas expressam dilemas morais e existenciais que as instituies modernas, com seu expansionismo arrojado e seu mpeto de controle, reprimiram ou seqestraram de maneira eficaz. (1996, p.19)

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nesse contexto que em fevereiro de 1998, em seguida a um seminrio sobre poltica com lderes americanos em Washington, Tony Blair falou de sua ambio de criar um consenso internacional de centro-esquerda para o sculo XXI. A nova abordagem iria desenvolver uma estru-

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tura poltica para reagir mundana na ordem global (1999, p. 11). Assim, em sua entrevista Guardian, Tony Blair, em 7 de Fevereiro de 1998, prega que, a velha esquerda resistiu a essa mudana. A nova direita no a quis administrar. Temos que administrar essa mudana para produzir solidariedade e prosperidade sociais. Diante dessas consideraes preliminares, evidencia-se que h uma profunda crise de legitimidade do neoliberalismo que se tornou paradoxal , cujas filosofias de livre mercado j no se sustentam sem a anuncia da sociedade, principalmente por no apresentarem limites previamente definidos ao desenvolvimento econmico. Dito de outra forma, a sociedade de um modo geral j no est mais to propensa a correr o risco (por exemplo, ambiental) em nome do desenvolvimento e do progresso econmico de uma minoria. Por outro lado, a social-democracia no conseguiu superar o capitalismo, mas seus ideais permanecem fortemente difundidas pelo mundo todo embora Giddens diga o contrrio , mantendo a sua imagem de partido portador da esperana na revoluo. Talvez a que se concentre a mais sria ameaa ao neoliberalismo, somada aos demais aspectos que compem a nossa realidade, no obstante Bobbio afirmar que o sistema, enfim, no precisa temer ataques diretos por parte da social-democracia: faz revolues (1992, p. 189). nesse impasse que surge a proposta da Terceira Via como uma filosofia poltica hegemnica que visa a conciliar as polticas tidas como de esquerda ou de direita, com a transnacionalisao do capital provocado pela globalizao, o que, obviamente, agravado pelo risco ecolgico, pelo individualismo, pela dicotomia esquerda/direita e pela ausncia de uma ao poltica clara capaz de enfrentar essa nova realidade. Justamente nesse sentido, Giddens posiciona-se dizendo que:
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a Social-democracia um partido revolucionrio e no um partido que

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a comparao de uma variedade mais ampla de sociedades mostra que os padres de atratividade e apoio alteraram-se de forma generalizada. Em praticamente todos os pases ocidentais, a votao no mais se encaixa em linhas de classe e passou de uma polarizao esquerda/direita para um quadro mais complexo. O eixo econmico que costumava separar eleitores em posies socialistas e capitalistas tem muito menor relevo, ao passo que o contraste entre libertrio e autoritrio e moderno e tradicionalista cresceu. Outras influncias, mais contingentes como o estilo de liderana , tornaram-se mais importantes do que costumavam ser. (1996, p. 33)

A proposta da Terceira Via funda-se no fato de que a social-democracia no tem mais um bloco de classes previamente definido no qual possa confiar razo pela qual urge uma perspectiva poltica nova e integrada , e no paradoxo existencial do neoliberalismo. Drasticamente resumida, pode-se dizer que a Terceira Via surge, enquanto proposta hegemnica, como sendo uma estrutura de pensamento e de prtica poltica que visa a adaptar a social-democracia a um mundo que se transformou fundamentalmente ao longo das duas ou trs dcadas. uma terceira via no sentido de que uma tentativa de transcender tanto a social-democracia do velho estilo quanto o neoliberalismo (1996, p. 36). Sem pr em discusso a viabilidade prtica e a sustentabilidade dessa proposta, nota-se que, de um modo geral, a sociedade (mais do que
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nunca) est imbuda em um profundo resgate da cidadania plena e da solidariedade como forma de amenizar os efeitos dessa complexa realidade. nesse sentido que a social-democracia ganha destaque pois privilegia o valor igualdade como condutor mestre de sua filosofia poltica. Nesse mundo de incertezas, cada sociedade busca definir e defender com mais vigor o seu Estado-nao (que tambm est em crise diante da transnacionalizao do capital provocado pela globalizao) atravs da promoo da solidariedade e da concretizao da cidadania plena, enquanto valor supremo de plenitude de vida.

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Nesse aspecto, ao se falar em cidadania plena adota-se a posio de Corra, que entende cidadania como sendo um fim a ser alcanado pelo Estado e um valor que compe o prprio conceito de Estado capaz de explicar politicamente as contradies da sociedade capitalista e de propiciar as condies tericas para uma estratgia de luta em prol da construo da cidadania (1999, p. 221). Nestes termos h que se entender o conceito de cidadania como,
a realizao democrtica de uma sociedade, compartilhada por todos os indivduos ao ponto de garantir a todos o acesso ao espao pblico e condies de sobrevivncia digna, tendo como valor-fonte a plenitude da vida. Isso exige organizao e articulao poltica da populao voltada para a superao da excluso existente. (Corra, 1999, p. 217)

nessa perspectiva que deve se guiar a sociedade moderna, a fim de evitar a barbrie. O sentimento que move a generalidade das naes a busca pela igualdade e construo de uma cidadania plena. Talvez por esse motivo o iderio social-democrata esteja to prximo da sociedade, ao contrrio do neoliberalismo. A proposta social-democrata justamente no sentido de se recuperar a noo de espao pblico mediante a valorizao do poltico, para, ento, reverter a cultura da descartabilidade do ser humano, atravs da promoo de condies materiais bsicas para garantia da dignidade humana. Por certo que esses ideais se concretizaro medida que a prpria sociedade recuperar sua capacidade de se indignar, se organizar e se articular politicamente, que vise a promover a solidariedade enquanto noo tica, pois o bem-estar individual somente se efetiva com a construo do bem-estar comum.
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CONCLUSO
Efetivamente o mundo em que vivemos se caracteriza por uma profunda crise poltica, econmica e social, gerando uma onda de incertezas e insegurana sociedade como um todo. O que at ento era tido como
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certo e previamente definido, hoje no pode mais ser considerado em termos absolutos. Esse sentimento gerado por uma sensvel crise de legitimidade dos Estados-naes que, de um modo geral, no possuem uma ao poltica capaz de superar, principalmente, os severos efeitos da globalizao e recuperar, eficazmente, o valor igualdade atravs da concretizao da cidadania. O trabalho realizado se preocupou em analisar somente um dos vrios aspectos dessa realidade, concentrando-se no estudo das duas principais tendncias filosfico-polticas que norteiam ideologicamente a ao do Estado neoliberalismo e social-democracia. Constata-se que, igualmente, essas faces esto enfrentando sensveis contradies (internas e externas) que as coloca num estgio de apatia diante dos problemas da sociedade moderna. O neoliberalismo se tornou paradoxal porque hostiliza a tradio mediante a promoo das foras de mercado e do individualismo, ao mesmo tempo em que depende da tradio para sustentar sua legitimidade. A social-democracia, que sempre defendeu ideologicamente a igualdade material e as polticas de welfare state (to repudiadas pelo neoliberalismo) diante da complexa realidade, aparentemente, ainda no apresentou uma proposta ideolgica e poltica capaz de enfrentar esta situao. Sem uma proposta poltica clara de superao dessa crise tanto
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por parte do neoliberalismo como da social-democracia que se torna ainda mais complexa quando da anlise da dicotomia esquerda/direita, que se sustenta que no h mais sentido se falar em esquerda e direita, haja visto que seus ideais se fundem em determinados perodos histricos. No obstante essa anlise, o trabalho demonstrou que esquerda e direita embora, para alguns autores, possuam uma tnue distino, o embate permanece, pois representam duas tendncias filosfico-polticas que se distinguem na essncia por sustentarem finalidades contraditrias.

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diante da atual conjuntura econmica, social e poltica que surge a proposta hegemnica da Terceira Via, como uma alternativa de superao dessa crise, essa proposta nada mais do que a construo de uma filosofia poltica que visa harmonizao entre esquerda e direita. Porm, tal como preconizada na obra de Giddens, dificilmente se sustentar, pois busca, na verdade, adequar os ideais da social-democracia (esquerda) ideologia do neoliberalismo (direita), sem que haja a competente reciprocidade. Talvez seja uma alternativa vivel, mas no nos termos esposados, haja visto tratar-se de uma tentativa ludibriosa no sentido de amenizar os efeitos e o poder exercido atualmente pela social-democracia. Embora se sustente que a social-democracia no possui uma proposta ideolgica e poltica clara, as mudanas da sociedade moderna no condenaram os social-democratas a uma posio poltica marginal. Nos ltimos anos, os partidos social-democratas, ou suas coalizes de centro-esquerda, se mantm no poder em vrios pases da Europa e em alguns pases escandinavos. Se a proposta da Terceira Via vivel nestes termos, somente o tempo poder responder, pois se nota que, de um modo geral, a sociedade (mais do que nunca) est imbuda de um profundo resgate da cidadania plena e da solidariedade como forma de amenizar os efeitos de uma realidade to cruel, complexa e paradoxal.
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