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Mdia, Estado e Sociedade Civil na renncia de ACM

Jorge Almeida Introduo Este trabalho busca estudar como a combinao das mobilizaes populares na Bahia com sua divulgao pela mdia, contribuiu para aprofundar o isolamento de ACM, dificultando a viabilizao de acordos por cima que evitassem seu afastamento do Senado. ACM formou sua fora local e nacional combinando uma vinculao orgnica com o Bloco de Poder; ocupando, a qualquer custo, os espaos no aparelho de Estado; construindo sua imagem desde os tempos da ditadura militar; usando, reprimindo e depois montando uma mquina prpria de mdia; construindo para si prprio e sua famlia um poderoso grupo econmico; e realizando um processo de cooptao junto a tcnicos, quadros polticos, intelectuais, artistas e outros segmentos da sociedade civil, muitos deles com origem na esquerda. H cerca de um ano sofreu contra si tanto uma interveno de segmentos do Bloco de Poder como do movimento popular. Elogiado publicamente, at pouco tempo atrs, at por importantes polticos de oposio nacional, (incluindo os do PT e PC do B) vai ser pego no delito a partir de uma ao entre um representante do estado (o procurador da justia Luiz Francisco) e a revista Isto . A mdia nacional deu amplo espao para a sua acusao, mas foi a mobilizao popular em Salvador, enfrentando violenta represso e ocupando amplos espaos na mdia nacional (e gerando/agravando at conflitos entre a Rede Globo e a TV Bahia) que acaba garantindo o isolamento de ACM e o avano da luta por sua cassao, que resultou na renncia. A importncia desta pesquisua ainda em andamento, alm do estudo do caso concreto, se d tambm por permitir entender, nos estudos de mdia e poltica, a interveno de vrios elementos do processo de disputa de poder que influem sobre o comportamento da mdia e vice-versa: interesses polticos diretos como o do grupo de ACM ou indiretos como o da Rede Globo e demais meios, inclusive o jornal A Tarde; interesses econmicos/de mercado mais imediatos (de destinao de verbas publicitrias estatais e de manuteno da audincia); interesses econmicos e polticos estratgicos das grandes empresas de comunicao; partidos de oposio; movimentos sociais; disputa de

opinio e formao de correntes publicamente construdas entre fluxos de manipulao e de atividade dinmica de setores sociais; as fissuras do Bloco de poder na estrutura do Estado (como no Ministrio Pblico, os peritos da Unicamp, as bancadas parlamentares, as disputas entre lderes do Bloco de Poder, a disputa intra-hegemnica, as confisses dos funcionrios subalternos); a cultura, praticamente todos os meios de comunicao. um caso cuja complexidade pode mostrar a fora dos conceitos gramscianos de hegemonia, contra-hegemonia e Bloco Histrico, ou Bloco de Poder, para a delimitao do objeto e interpretao dos fatos. Neste trabalho vamos nos concentrar em delimitar melhor nossas hipteses, em trs aspectos bsicos: 1) a ao de um intelectual da estrutura do Estado, o procurador do Ministrio Pblico Luiz Francisco, que resolve gravar uma conversa com ACM e divulgla ao pblico, que vai dar partida ao processo; 2) so as manifestaes de rua iniciadas em Salvador que vo ter um papel muito importante para impedir que ACM conseguisse viabilizar um acordo por cima que reduzisse a sua pena, de modo a que no precisasse renunciar ao mandato de Senador; 3) em ambos os casos, o papel da grande mdia foi fundamental, pois foi a revista Isto que resolveu divulgar a gravao e foi a mdia, de modo geral, especialmente as TVs e inclusive a TV Globo, que repercutiu a primeira manifestao reprimida no centro da cidade (em frente Casa D'Itlia) e, especialmente a segunda, quando a PM baiana invadiu o campus universitrio da UFBa para reprimir a passeata que se dirigia, como da manifestao anterior, para a porta do edifcio onde mora ACM, no bairro da Graa. Hegemonia, Mdia e Poltica Trabalhamos com o conceito de hegemonia como ncleo do quadro de referncia terico de desta pesquisa por ser um conceito bsico para a compreenso da poltica e das relaes entre mdia e poltica no mundo contemporneo. Para Gramsci, hegemonia uma combinao de liderana ou direo moral, poltica e intelectual com dominao, exercida atravs do consentimento e da fora, da imposio e da concesso, de e entre classes e blocos de classes e fraes de classe. Esta pode se dar de forma ativa, como vontade coletiva, ou se manifestar de forma passiva, atravs de um apoio disperso ao grupo dirigente/dominante. Este autor afirma ainda que a hegemonia se constri a partir da

sociedade civil e de suas diversas instituies e do Estado1. Alm disso, a hegemonia sempre ter um certo grau de instabilidade, pois pressupe a existncia de foras contrrias, que de algum modo resistem a esta hegemonia, apresentando ou podendo propor projetos alternativos. Por outro lado, a hegemonia especialmente tensionada, instvel e precria em formaes sociais com grandes contradies sociais como a latino-americana (Del Campo, 1985) e a brasileira (Sader, 1995). Como bem ressalta Portelli (1987), indissoluvelmente ligado ao conceito de hegemonia, est em Gramsci o conceito de Bloco Histrico. Ou seja, uma articulao hegemnica, baseada na estrutura e na superestrutura da sociedade, que se baseia na cultura, mas que precisa se renovar a cada conjuntura. Uma articulao que se constri a partir de uma aliana de classes e fraes de classe, mas que s se efetiva a partir da conquista do poder de Estado, momento em que se concretiza a hegemonia como combinao de direo e dominao: "O critrio metodolgico sobre o qual preciso basear o prprio exame o seguinte: que a supremacia de um grupo social manifesta-se de duas maneiras: como domnio e como direo intelectual e moral. Um grupo social dominante dos grupos adversrios que tende a liquidar ou a submeter tambm com a fora armada, e dirigente dos grupos afins e aliados. Um grupo social pode e deve ser dirigente j antes de conquistar o poder governamental (esta uma das condies principais para a prpria conquista do poder); depois, quando exerce o poder e mesmo se o tem fortemente na mo, torna-se dominante mas deve continuar a ser tambm dirigente" (Gramsci, 1974). Portanto, hegemonia no sinnimo de dominao, pois pressupe o elemento da direo poltica. Mas tambm no somente convencimento de idias e muito menos se d somente atravs da sociedade civil e da imprensa/mdia. Neste sentido, o Bloco Histrico no deve ser entendido apenas como uma aliana social (de classes, fraes de classes e
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Segundo Gramsci (1978-b: 10): Por enquanto pode-se fixar dois grandes planos superestruturais: o que pode ser chamado de sociedade civil (isto , o conjunto de organismos chamados comumente privados) e o da sociedade poltica ou Estado, que correspondem funo de hegemonia que o grupo dominante exerce em toda a sociedade e aquela de domnio direto ou de comando, que se expressa no Estado e no governo jurdico. Estas funes so precisamente organizativas e conectivas. Os intelectuais so os comissrios do grupo dominante para o exerccio das funes subalternas da hegemonia social e do governo poltico, isto : 1) do consenso espontneo dado pelas grandes massas da populao orientao impressa pelo grupo fundamental dominante vida social, consenso que nasce historicamente do prestgio (e, portanto, da confiana) que o grupo dominante obtm, por causa de sua posio e de sua funo no mundo da produo; 2) do aparato de coero estatal que assegura legalmente a disciplina dos grupos que no consentem, nem ativa nem passivamente, mas que constitudo para toda a sociedade, na previso dos momentos de crise no comando e na direo, nos quais fracassa o consenso espontneo.

outros grupos sociais) ou poltica (de partidos ou outros grupos polticos), mas como um bloco social e poltico no poder de Estado e tambm predominante na economia, pois, como ressalta Gramsci: O fato da hegemonia pressupe indubitavelmente que se deva levar em conta os interesses e as tendncias dos grupos sobre os quais a hegemonia ser exercida; que se forme um certo equilbrio de compromisso, isto , que o grupo dirigente faa sacrifcios de ordem econmico-corporativa. Mas tambm indubitvel que os sacrifcios e o compromisso no se relacionam com o essencial, pois se a hegemonia tico-poltica tambm econmica; no pode deixar de se fundamentar na funo decisiva que o grupo dirigente exerce no ncleo decisivo da atividade econmica (Gramsci, 1978a). Bloco Histrico , portanto, um Bloco de Poder. Gramsci dava uma grande importncia imprensa, como um destacado instrumento da sociedade civil, na disputa de idias, na direo moral e intelectual e na orientao para as lutas concretas existentes na sociedade. No por acaso, ele era jornalista e dedicou a maior parte de sua vida de militante poltico socialista (antes de ser preso pela ditadura de Mussolini) ao jornalismo. A importncia que dava imprensa se comprova quando ele abandona os estudos universitrios (de lingstica) para exercer esta atividade (Lajolo, 1982). Mas, evidentemente, a imprensa de sua poca no era a mesma nem tinha o mesmo significado e peso cultural e poltico que tem a mdia no mundo contemporneo. Entretanto, o conceito de hegemonia subsiste inclusive porque suficientemente aberto para poder ajudar a entender o mundo contemporneo e a disputa de poder em curso, mesmo atravs de meios de comunicao to poderosos e desconhecidos por Gramsci. Por outro lado, justamente pela complexificao das sociedades contemporneas (inclusive da telemtica e do prprio Estado) e da aplicao do conceito a sociedades no estudadas e mesmo desconhecidas por Gramsci, que tm sido importantes estudos de autores como Poulantzas sobre o papel do Estado na hegemonia e contra-hegemonia. Gramsci, efetivamente, no aprofundou esta questo como Poulantzas, mas possvel encontrar passagens em seus escritos onde h a idia da existncia de contradies no interior do Estado: "... o Estado, ainda que os governantes digam o contrrio, no tem uma concepo unitria, coerente e homognea, razo pela qual os grupos intelectuais esto desagregados por vrios estratos e no interior de um mesmo estrato" (Gramsci, 1978-c).

Para Poulantzas (1977 e 1978), duas questes so fundamentais para a compreenso do carter do Estado: este uma condensao material de uma relao de foras entre classes e fraes de classe; e, como conseqncia, a luta social e poltica tambm se trava dentro dele. No capitalismo, o Estado deve representar os interesses de longo prazo da burguesia como um todo. As diversas fraes da classe dominante devem estar representadas, o que d o carter de autonomia do Estado em relao a estas fraes. S assim ele pode ser o organizador poltico do interesse geral da burguesia. Porm, uma autonomia relativa, pois isto se d sob a hegemonia da sua frao economicamente preponderante em cada perodo histrico. Sendo assim, o Estado no monoltico e est sujeito s contradies existentes entre as classes e fraes de classe. Porm, numa situao de normalidade poltica h nele um predomnio de determinadas fraes da classe dominante. Entre classes, porque tambm os dominados e o prprio operariado pode exercer certo nvel de influncia sobre e no Estado, no somente por sua prpria fora poltica autnoma, como tambm pelo fato de que, para o exerccio da hegemonia, a frao da classe dominante que conseguir atrair setores dominados e articul-los - sempre dentro dos interesses gerais do capital - ter maior poder de influncia dentro do bloco dominante e, portanto, do aparelho de Estado como um todo. Especial ateno, neste sentido, dada atrao da pequena burguesia urbana e dos setores mdios e empobrecidos do campesinato. Essas contradies aparecem tanto atravs de disputas entre ramos, escales e aparelhos do Estado, como, em maior ou menor grau, dentro de cada um deles, a depender do peso de cada frao. Isto pode fazer com que nem todas as aes do Estado apaream coerentemente, mas o essencial de sua poltica ser favorvel ao grande capital e s suas fraes hegemnicas. Enquanto esta lgica for aceita - consensualmente - pelas diversas fraes, haver uma situao de normalidade, mesmo que tensionada. Caso contrrio, advm uma crise poltica. Tambm fundamental considerar as contribuies de autores da Escola de Birmingham (que aprofundaram a questo da cultura, da mdia, da recepo e das mediaes), de autores ligados aos estudos culturais latino-americanos e dos estudos do cenrio de representao da poltica, dentre outros. neste sentido que Raymond Williams (1979) retrabalha o conceito gramsciano, reforando a compreenso de que a hegemonia

no apenas uma dominao, controle, doutrinao ou uma manipulao ou imposio ideolgica, mas sim uma "cultura". Mas uma cultura que deve ser entendida como uma relao de dominao entre classes sociais. Segundo este autor, hegemonia , assim, "todo um conjunto de prticas e expectativas sobre a totalidade da vida: nosso sentido e distribuio de energia, nossa percepo de ns mesmos e nosso mundo. um sistema vivido de significados e valores constitutivo e constituidor - que, ao serem experimentados como prticas, parecem confirmar-se reciprocamente. Constitui assim um senso da realidade para a maioria das pessoas na sociedade, um senso de realidade absoluta, porque experimentada, e alm da qual muito difcil para a maioria dos membros da sociedade movimentar-se, na maioria das reas de sua vida. Em outras palavras, no sentido mais forte uma 'cultura', mas uma cultura que tem tambm de ser considerada como o domnio e a subordinao vividos de determinadas classes" (Williams, 1979:113). Por outro lado, a hegemonia no algo esttico, absoluto e unilateral. Na medida em que est disseminada na atividade pblica ou privada, no trabalho e no lazer, no entretenimento ou na arte, em toda a vida econmica e social, a cultura hegemnica est em contato permanente com outras culturas residuais, resistentes ou emergentes, ou seja, com o contra-hegemnico ou alternativo. Assim, uma hegemonia no apenas um processo cultural incorporativo, adaptativo ou extensivo mas sim contraditrio e, em determinadas condies, passvel de rupturas sociais e institucionais. Assim, hegemonia "no , exceto analiticamente, um sistema ou uma estrutura. um complexo realizado de experincias, relaes e atividades, com presses e limites especficos e mutveis. Isto , na prtica a hegemonia no pode nunca ser singular. Suas estruturas internas so altamente complexas, e podem ser vistas em qualquer anlise concreta. Alm do mais (e isso crucial, lembrando-nos o vigor necessrio do conceito), no existe apenas passivamente como forma de dominao. Tem de ser renovada continuamente, recriada, defendida e modificada. Tambm continuamente resistida, limitada, alterada e desafiada por presses que no so as suas prprias presses. Temos ento de acrescentar ao conceito de hegemonia o conceito de contra-hegemonia e hegemonia alternativa, que so elementos reais e persistentes da prtica" (Williams, 1979).

neste sentido que devemos compreender e estudar o papel que o Estado, a sociedade civil e a mdia tm em cada momento histrico e em cada realidade concreta de cada formao social. Originalmente, no sentido de previamente constituio de um Bloco Histrico, pode ser correto falar que a hegemonia se constri a partir da sociedade civil para o Estado. Mesmo porque se trata de uma luta contra o grupo dominante no Estado, uma vez que quem est construindo a nova hegemonia um bloco social e poltico que ainda est fora do poder do Estado (no sentido de que no a fora que dirige seus ncleos centrais). Porm, para o grupo que est no poder de Estado, ou seja, o Bloco Histrico no poder, nem sempre a hegemonia se faz da sociedade civil para o Estado, mesmo numa sociedade ocidental. O uso autoritrio do Estado, no mundo contemporneo, continua presente. Mais que isso, como no mundo contemporneo o Estado tem funes ampliadas, o papel do Estado no somente de coero. tambm de direo e usado neste sentido. Ou seja, para ter a segurana de se manter no poder de Estado; no controle do ncleo central da economia; e na direo da mdia. Alm do mais, hoje no mnimo questionvel dizer que a mdia parte da sociedade civil, simplesmente. Gramsci (1978-a) separou a sociedade civil da economia (mesmo continuando a trat-las numa relao dialtica). A economia foi tratada como estrutura e sociedade civil como superestrutura. Gramsci colocava a imprensa no mbito da sociedade civil, portanto como superestrutura. Mas a mdia de hoje, especialmente no Brasil, est longe de ser a imprensa das dcadas de 20 e 30 na Itlia. Se aquela era uma imprensa (mesmo em grande parte com fins lucrativos, portanto de mercado) mais vinculada sociedade civil, como superestrutura, e tinha uma funo marcadamente de interferir no processo poltico e cultural da sociedade, hoje a mdia tambm marcadamente estrutura econmica e tem um papel estruturante da poltica e da sociabilidade contempornea. Mais que isso, um setor de ponta (ncleo central, para usar um termo gramsciano) da prpria economia. Todo este setor hoje existente, fruto da convergncia tecnolgica e fuso de capitais (Jambeiro, 1997 e Lima, 1998), dificilmente pode ser compreendido se o considerarmos como sociedade civil em geral. Na nossa realidade, a mdia , do ponto de vista econmico, acima de tudo, capital privado. claro que existe uma parcela minoritria que estatal e que existe ainda a mdia que podemos chamar da sociedade civil, representada

pelas rdios e TVs comunitrias e pela imprensa de organizaes da sociedade civil. Porm, a grande mdia talvez esteja mais prxima de ser um aparelho privado de hegemonia muito especial (que alm de estar na estrutura e ter uma funo estruturante - e de hegemonia econmica - tambm tem um papel configurante e superestrutural de direo poltica, moral, cultural etc) do que de sociedade civil2. , pois, a partir desta compreenso sobre hegemonia e Bloco de Poder e dos estudos de recepo que encaramos os conceitos de midiatizao e midiacentricidade. Por um lado, porque, como vimos, a mdia pode ser melhor entendida, no como uma instituio parte, com uma centralidade poltica prpria acima das demais, mas como parte integrante do Bloco de Poder, constitudo tambm pelas principais instncias do Estado, do poder econmico e de parcela da sociedade civil. Por outro lado, tanto no sentido hegemnico como no da contra-hegemonia, h o fundamental papel das mediaes culturais, sociais e polticas da sociedade na recepo e na (re)produo das mensagens. Alm disso, como produtora de mercadorias, a mdia depende tambm de sua relao com os consumidores, ou seja, a "audincia". A midiatizao da sociedade contempornea deve ser vista como um processo no qual se amplia e se aprofunda a importncia econmica da mdia e sua extenso e alcance territorial, assim como no qual a TV tem dominncia entre as mdias. Portanto, a mdia tem papel configurante na dinmica espao-temporal, fortalecendo seu papel de provocar mudanas nos padres cognitivos e culturais, caracterizando a sociedade contempornea como sendo ambientada pela mdia. Na contemporaneidade, h um conjunto de alteraes na sociabilidade, ocasionadas por fatores diversos, mas que confluem para provocar estas mudanas. Assim, se a nova comunicao resultado do desenvolvimento econmicotecnolgico da sociedade capitalista, tambm atua sobre ela, resultando ser configurada e, ao mesmo tempo, configurante da sociedade contempornea (Rubim, 1999). Portanto, se h uma centralidade da mdia, no sentido de que a sociabilidade contempornea passa necessariamente por ela, pois a realidade se constri atravs de uma mesclagem da experincia vivida e televivida. A mdia altera o fazer poltico, pois a poltica
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Nossa hiptese, aqui, a de que a mdia contempornea no se encaixa na articulao do Bloco Histrico da mesma forma que na poca de Gramsci. Antes mais superestrutural, e agora numa situao especial, pois mais estrutural/superestrutural. Ou seja, muito mais comprometida e dependente dos movimentos do grande capital, pois faz parte do ncleo central da economia.

precisa se adaptar sua linguagem e utilizar uma tcnica mais sofisticada, mas no necessariamente submete a poltica integralmente sua lgica de mercado. A mdia passa a ser um importante ator poltico, o que no significa dizer que seja o ator central da poltica; disputa na poltica como um ator, mas tambm um ambiente disputado pelos outros atores polticos, estatais e privados. No Brasil, isto tambm foi visto em vrios estudos feitos durante as eleies de 89, 92, 94 e 98, que mostram tanto a utilizao do jornalismo televisivo, como das telenovelas ou da imprensa escrita, nas eleies e em outros processos como o impeachment. Temos tambm o caso da telenovela Rei do Gado, sendo utilizada para tentar interferir no processo da luta pela reforma agrria e sendo disputada pelos sujeitos que lutam por esta reforma (Almeida, 1998-a). Mas, se a mdia e a TV em especial so um aparelho indispensvel do fazer poltico e para a construo dos cenrios, isto no significa dizer que seja o principal e central ator poltico e menos ainda que o seja sempre. A mdia faz um enquadramento do espao virtual da sociedade e pode at pretender controlar este espao, mas no pode controlar tudo. Se a mdia faz parte do Bloco de Poder, isto no significa que no tenha que abrir espaos, (como, alis, o prprio Estado e outras instncias do Bloco de Poder tm que abrir) e, muito menos, que todo o seu discurso tenha que ser aceito pela audincia/cidadania, da mesma forma que o discurso e o projeto poltico do ncleo hegemnico do Estado e do poder econmico, tambm no so necessariamente aceitos pelo conjunto da sociedade. Enquanto produtores de mercadoria, os meios de comunicao, antes de serem instrumento poltico e ideolgico, so capital que visa o lucro. Para isto, precisam de mercado, de consumidores. No caso da TV, de telespectadores, pois so estes que, garantindo uma certa audincia, viabilizam os anunciantes. Sua programao, assim sendo, precisa agradar seu pblico. Portanto, rigorosamente falando, os meios de comunicao no podem fazer tudo o que queiram. Por outro lado, so empresas capitalistas, que, antes de qualquer preferncia poltico-partidria, precisam do capitalismo para continuar existindo. Portanto, nada mais natural que, independentemente de qualquer manipulao de grupos polticos, o contedo de suas mensagens serem tendencialmente simpticos ao capitalismo. Mas estas empresas tambm disputam o mercado com outras empresas capitalistas, articulam alianas empresariais, buscam se expandir e no somente dentro do ramo das comunicaes de massa. Assim, tendem a defender certos projetos e interesses capitalistas

mais especficos que signifiquem a ampliao de seus negcios e de seus principais anunciantes. E para que tudo ande o melhor possvel, bom que o poder de Estado garanta, por um lado, uma estabilidade para o sistema capitalista como um todo e, por outro, as melhores condies possveis para seu ramo empresarial e para os seus negcios particulares. Da, tambm so necessrias alianas polticas e uma interveno, em maior ou menor grau - dentro das condies e necessidades de cada conjuntura - na vida poltica em geral e nas eleies em particular. Isto pode ser feito de muitas maneiras, desde uma propaganda mais escancarada, ostensiva, direta e imediata (como foi o caso da entrada oficial da Folha de So Paulo na campanha das diretas em 1984 e o exemplo, j clssico, da edio do debate entre Lula e Collor no segundo turno das eleies de 1989, pela TV Globo), at formas mais sutis: em pequenas doses e a mdio ou longo prazo; pela exposio, omisso, silenciamento e at censura interna; pela maneira como temas e personalidades so abordados; pelo ngulo das imagens; pela construo de agendas e cenrios, etc (Almeida, 1998-b). Por isso mesmo, sempre que possvel, a mdia usa formas menos agressivas de passar certas concepes. Ou, mesmo, deixa passar outras opinies e abre espao para personalidades e instituies de outras posies para manter ou construir uma imagem de credibilidade e imparcialidade. aqui onde entra a luta social, colada ao mercado. Ou seja, quando uma luta social, poltica ou cultural, consegue uma determinada projeo, a mdia no pode deixar de tratar do assunto. claro, quando um grande meio de comunicao aborda um tema, porque, como regra geral, outros mdias menores, mais restritos ou mais segmentados j o vinham tratando. E, de certa maneira, ajudando a construir imagens e opinies. Se a luta tem aceitao, pode ter um aumento do seu espao. E a correta utilizao deste espao e sua articulao com o fortalecimento do movimento ampliaro a aceitao popular (leia-se pblico/audincia) e seu espao na mdia. Tudo, naturalmente, dentro de certos limites e controle - se bem que, muitas vezes, os fatos sejam mais fortes e escapem a esses controles. Por outro lado, ser competente na comunicao, sempre foi, historicamente, um componente importante para o sucesso poltico. Mas o mundo tem mudado bastante e a forma de fazer poltica vem se transformando, com a revoluo tecnolgica. Os modernos meios de comunicao tm midiatizado crescentemente a relao dos polticos com amplas

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parcelas da populao, especialmente nas disputas nacionais, estaduais e nos grandes centros urbanos. Mdia e marketing so instrumentos fortes de poder. ACM, Bloco de Poder e mdia ACM se constituiu no principal dirigente do Bloco de Poder na Bahia e um do mais influentes em termos nacionais mantendo-se sempre o mais prximo possvel dos chefes de executivos federal e estadual, construindo sua imagem publicamente desde a poca da ditadura militar, vinculando-se organicamente aos setores do grande capital com interesses na Bahia, originrios ou no do estado, e constituindo-se a si mesmo e sua famlia em poderoso grupo econmico. Tambm construindo um grande aparato de comunicao de massa, vinculado Rede Globo. E usando, seja dos recursos do Estado, seja do seu poder miditico, seja da presso sobre outros grupos econmicos, para desenvolver no s a sua imagem na populao em geral, mas tambm para realizar um processo de cooptao junto a tcnicos, quadros polticos, intelectuais e artistas, muitos deles com origem na esquerda. ACM j vinha em desgaste nacional dentro do Bloco de Poder, talvez por ter superestimado a sua fora. Ou por ter conseguido durante algum tempo demonstrar mais fora do que tinha realmente. Mas at sua despedida da presidncia do Senado, ainda foi homenageado, de modo praticamente unnime pelos lderes das bancadas de quase todos os partidos importantes representados no Congresso nacional. Estado, mobilizaes e mdia No processo de luta por sua cassao, a mdia se colocou de maneira desfavorvel a ACM. Como entender isso se, na sua histria, praticamente sempre teve a mdia a seu favor? No havia novidades, do ponto de vista de informao, pois no se pode acreditar que os meios de massa no conhecessem a sua histria passada e presente de truculncia, abuso do poder, favorecimentos pessoais e da famlia, comprometimento direto com a pasta rosa e portanto envolvimento com o esquema PC-Collor, represso violenta aos movimentos sociais e oposio parlamentar na Bahia no perodo mais recente, etc. Mas, antes disso, nada parecia ter valor de noticiabilidade para a grande imprensa nacional de modo geral, especialmente a televisiva e particularmente a Rede Globo. Ou seja, s ocorre porque h uma rachadura no Bloco de Poder.

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O espao que se abre na mdia tem as seguintes vertentes. Na Bahia, cujos meios de comunicao se encontram praticamente todos sob controle, proprietrio, econmico ou poltico pelo grupo de ACM, o jornal A Tarde, que vem de progressivo processo de divergncias, conflitos e confronto de interesses polticos e econmicos com este grupo, chegou a uma posio que podemos caracterizar de oposio aberta a ACM, com cobertura sistemtica de denuncias polticas, sociais e de corrupo nas instncias governamentais do estado e de Salvador, e de abertura de espaos para polticos da oposio, inclusive do PT. Em nvel nacional seus problemas maiores comeam a aparecer publicamente na rede Globo, a partir das denncias de Nicia Pitta, que envolveram ACM com Celso Pitta e favorecimentos empreiteira OAS, fato que teve ampla cobertura pela TV Globo. A partir da, a Rede Globo comea a noticiar ACM de maneira desfavorvel. Note-se que o proprietrio da Rede, Roberto Marinho, era praticamente um scio de ACM, desde que este era ministro das comunicaes (governo Jos Sarney), quando uma troca de favores levou a que a Rede Globo retirasse a transmisso local da TV Aratu e entregasse TV Bahia, da famlia de ACM, antes retransmissora da TV Manchete e com baixssima audincia, o que significava baixo poder econmico, pouca influncia poltica e pouca capacidade de cooptao de elementos do setor artstico cultural do estado. Por outro lado, a crescente situao de atritos entre o presidente FHC e o Senador ACM, levou uma situao em que Roberto Marinho parece ter consolidado uma opo: entre o dois, ficou com FHC, pelo menos por enquanto. Alis, o que parece ter acontecido com praticamente toda a grande imprensa nacional, que, de uma situao de simpatia ou contemporizao com ACM, diante do escndalo da fraude do painel eletrnico e de uma diviso no Bloco de Poder, ficou com FHC e contra ACM. Assim, a quebra do monoplio da mdia pr ACM na Bahia, neste caso, veio atravs das redes nacionais. Apesar disso, quando de sua despedida da presidncia do Senado, ACM foi homenageado por amplos segmentos polticos inclusive da oposio. Nem mesmo os boatos que corriam no Congresso de que ACM tinha tido acesso lista de votao de cassao do senador Luis Estevo, haviam provocado uma ao mais enrgica da oposio em nvel nacional. Esta, em realidade mantinha uma atitude complacente com ACM, sendo bons exemplos o seu comportamento na morte de Luis Eduardo Magalhes (incluindo a aprovao, consensual, por voto de lideranas dos partidos, da mudana do nome do

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Aeroporto 2 de Julho); o convite de Lula para ACM como convidado especial no seminrio sobre a fome realizado pelo Instituto da Cidadania. E as falas na despedida de ACM da presidncia do Congresso Nacional, foram exemplares. Tanto lderes nacionais do PT como Jos genoino, Aloisio Marcadante, Eduardo Suplicy, Jos Eduardo Dutra, Marina Silva como de praticamente todos os partidos, como o PC do B, o PSB, o PDT, o PSDB, o PMDB, etc, fato que foi posteriormente pelo prprio ACM num programa semestral gratuito do PFL baiano. Portanto, foi a ao do procurador Luis Francisco que criou um fato novo, tanto por afirmar que ACM tinha tido acesso ilegal lista dos votantes, quanto por divulgar a gravao do senador com os procuradores do Ministrio Pblico defendendo sua atitude como sendo legal e legtima, chegando a dizer que exercia o direito de divulgar pois fazia parte do Ministrio Pblico e no do "ministrio secreto". Entretanto, apesar disso e da posterior comprovao por peritos da Unicamp de que a fita era verdadeira e de que o painel eletrnico do senado havia sido mesmo violado e, mesmo aps a confisso/acusao da funcionria Regina sobre a origem e a intermediao da ordem para viol-lo, ACM ainda continuou tentando evitar o mal maior da cassao ou renncia. Agia basicamente em trs frentes: 1- argumentando haver cometido um mal menor; 2- chantageando Jder Barbalho (acusado de corrupo) e FHC (sob ameaa da CPI da corrupo) na busca de um acordo por cima; 3- e mobilizando a sociedade civil baiana, especialmente artistas, intelectuais, movimentos de afro-descendentes e empresrios, alm de sua base poltico-partidria, em seu apoio. Este processo de busca de um acordo vai sofrer um obstacularizao maior a partir do momento em que irrompem as manifestaes na Bahia. A primeira convocada por iniciativa do movimento estudantil, especialmente pelo DCE da UFBa, tinha como objetivo se dirigir porta do edifcio de ACM, no bairro da Graa. Bloqueada pela PM, a passeata sofreu um racha. Uma parte da direo da manifestao resolveu mudar de rumo e seguir para a Praa da Piedade, outra encabeada pelos dirigentes e ativistas do DCE da UFBa, resolveu voltar e pressionar a passagem pelo rumo bloqueado pela PM. Foi violentamente reprimida, fato que teve a cobertura de toda grande mdia nacional. Com um detalhe importante: a TV Bahia, emissora da Rede Globo no estado, no cobriu o ato e a Rede Globo nacional, para no ficar omissa diante de um fato de evidente noticiabilidade e que

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estava sendo coberto por todas as demais redes, foi obrigada a colocar no ar, dando crdito explcito, imagens filmadas pelo sindicato dos bancrios, filiado CUT. A grande repercusso do fato, com imagens de estudantes sendo brutalmente espancados nas ruas, e caados dentro das lojas pela tropa de choque, repercutiu ainda mais positivamente sobre o nimo do movimento, que marcou uma nova passeata com o mesmo objetivo e destino para a quarta-feira seguinte de manh, saindo da reitoria para o edifcio residencial de ACM. Contraditoriamente, uma reunio das direes dos partidos de oposio, resolveu marcar outra manifestao, para a vspera, tera-feira tarde, restrita ao centro da cidade, longe da rea de conflitos. Esta foi, alis a manifestao divulgada pela grande maioria dos parlamentares da esquerda. Entretanto, o movimento, encabeado pelo DCE da UFBa, manteve a manifestao da quarta-feira de manh. A da tera-feira foi realizada pacificamente e com pouca repercusso, a de quarta-feira de manh, durou todo o dia, e foi justamente a que, dirigindo-se ao bairro da Graa atravs do campus universitrio da UFBa no Canela, foi violentamente interceptada pela tropa de choque da PM baiana, que nem respeitou a rea federal, nem justia e polcia federais, bateu, invadiu escolas, jogou bombas de gs e de efeito moral, feriu estudantes, desrespeitou professores etc. Tudo filmado e transmitido em todas as redes nacionais, algumas delas, como o program Cidade Alerta, transmitindo ao vivo. ACM, teve assim, ao lado das acusaes que j vinha sofrendo, um reforo de sua imagem de repressor, de sua prepotncia e sua arrogncia mesmo num momento em que estava na defensiva e buscava acordos que no o afastassem definitivamente do Senado. Fato que repercutiu nas anlises da imprensa, como um acontecimento que selou a dificuldade de viabilizar ao acordo por cima buscado por ACM. Alm disso, a violenta represso e a ampla divulgao pela mdia, acabou gerando novas manifestaes massivas na Bahia, j no dia seguinte, iniciada com um ato oficial da UFBa na reitoria, e quando a polcia acabou sendo obrigada a recuar e permitir que a passeata fosse at o seu destino, de lavar a corrupo na porta do prdio onde mora o ex-senador Antonio Carlos Magalhes. E incentivando a realizao de outras manifestaes em Salvador, no interior e em vrios estados da federao. Na medida em que as manifestaes na Bahia deixaram claro em nvel nacional tambm a existncia de forte oposio popular local, no sendo dono ou

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Pai da Bahia, opo de renunciar logo, vem em funo tambm de no prolongar o desgaste que estava sofrendo. Assim temos um caso de mltiplas inter-influncias em que a a "impertinncia" de um procurador da Repblica detonou o processo atravs da mdia, e interveno da sociedade civil obteve expresso miditica e interferiu efetivamente na definio do processo. Referncias Bibliogrficas ALMEIDA, Jorge. Mdia, Estado e Estratgias de Contra-hegemonia. In: ALMEIDA, Jorge e CANCELLI, Vitoria (orgs.), Estratgia, a luta poltica alm do horizonte visvel. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 1998-a. ALMEIDA, Jorge. Reforma agrria no ar: o povo na TV, de objeto a sujeito. Universidade e Sociedade, Braslia, ano VIII, n 17, novembro de 1998-b. DEL CAMPO, Julio Labastida Martn. Hegemonia y alternativas polticas en Amrica Latina. Mxico: Siglo Veintiuno, 1985. GRAMSCI, Antonio. Maquiavel, a poltica e o Estado moderno. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978-a. GRAMSCI, Antonio. O Ressurgimento. In: Obras Escolhidas, volume II. Lisboa: Editorial Estampa, 1974. GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978-b. GRAMSCI, Antonio. Concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978-c. JAMBEIRO, Othon. A regulamentao da TV em tempos de convergncia tecnolgica, poltica e econmica. Anais do VI Encontro anual da Comps (Associao Nacional de Programas de Ps-graduao em Comunicao). UNISINOS, 1997. LIMA, Vencio A. Globalizao e Poltica de Comunicaes no Brasil: Novos e Velhos Valores. Contato: revista brasileira de comunicao, arte e educao, Braslia, ano 1, n 1, out/dez 1998-b. PORTELLI, Hugues. Gramsci e o Bloco Histrico. So Paulo: Paz e Terra, 1987. POULANTZAS, Nicos. As transformaes atuais do Estado, a crise poltica e a crise do Estado. In: POULANTZAS, Nicos (org.), O Estado em crise. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1977. POULANTZAS, Nicos. O Estado, o poder, o socialismo. Rio de Janeiro: Graal, 1978. RUBIM, Antonio Albino Canelas. Mdia e Poltica no Brasil, Joo Pessoa: Editora Universitria, 1999. SADER, Emir. A hegemonia neoliberal na Amrica Latina. In: SADER, Emir, (org.), Psneoliberalismo. So Paulo: Paz e Terra, 1995. WILLIAMS, Raymond. Marxismo e Literatura. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979.

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