SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO Y EL III CONCILIO LIMENSE

Conferencia ofrecida en la Facultad de Teologa Pontificia y Civil de Lima el 26 de junio de 2008. Revista Teolgica Limense. Vol. XLIV N 2 2010, pp.271-275 SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO Y EL III CONCILIO LIMENSE

En la historia de la Iglesia en el Per existe un hito muy importante y significativo: el III Concilio Provincial de Lima, celebrado entre el 15 de agosto de 1582 y el 18 de octubre de 1583. Sus disposiciones esenciales rigieron en el mbito sudamericano durante ms de tres siglos, hasta el Concilio Plenario Latino-Americano realizado en Roma en 1900. Sin duda la figura central del III Concilio limense fue Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo, segundo arzobispo de Lima. Haba ingresado en su arquidicesis el 11 de mayo de 1581 y la primera tarea episcopal que se le impona era la convocatoria a la magna asamblea. Ya el Concilio de Trento haba determinando (en la sesin 24 del 11 de noviembre de 1563) que el Concilio Provincial debera celebrarse cada tres aos. Pero dadas las difciles condiciones geogrficas de Iberoamrica, se permiti que para nuestros pases los plazos se ampliaran. Santo Toribio convoc el concilio para que iniciase el 15 de agosto de 1582. La carta del arzobispo se curs a los obispos sufragneos por duplicado, y a algunos de ellos por triplicado, "de suerte que no pudiesen pretender ignorancia de ello". La dicesis sufragneas de la de Lima eran nueve: Cuzco, Quito, Popayn, Santiago de Chile, La Imperial, Tucumn, Paraguay, Panam y Nicaragua. En los momentos de la convocatoria Panam y Nicaragua estaban vacantes; el prelado de Popayn se hallaba impedido. As que asistieron, desde un principio, los dos de Chile (fray Diego de Medelln y Fray Antonio de San Miguel); el de Paraguay (fray Alonso Guerra); y el del Cuzco (Lartan); tres meses despus lleg el anciano obispo de Quito, fray Pedro de la Pea; y a los seis meses llegaron

los obispos de Charcas (Granero de valos) y de Tucumn (fray Francisco de Victoria). De esos prelados cinco eran religiosos: tres dominicos (Pea, Guerra y victoria), dos franciscanos (los dos chilenos; Medelln y San Miguel); y tres eran del clero secular: el propio santo Toribio y los del Cuzco y Charcas (o La Plata); Lartan y Granero. Adems de los obispos asistieron Procuradores de las dicesis y de los religiosos, Por los cabildos eclesisticos: de Lima (Martnez y Balboa); de Quito (Muiz); de La Plata (Villarverche), de Santiago de Chile (Len), de La Imperial (Medel), de Nicaragua (Ortiz); de clero de Lima (Azevedo), del clero del Cuzco (Lezo), del clero de Charcas o La Plata (Manrique). Los superiores religiosos que asistieron fueron: los dominicos Domingo de la Parra y Luis de la Cuadra; el franciscano Jernimo de Villacarrillo; el agustino Juan de Almaraz; el mercedario Nicols de Ovalle, y el Jesuita Juan de Atienza. Los telogos fueron: Bartolom de Ledesma O.P., obispo de Oaxaca; Juan del Campo OFM y Luis Lpez OSA, Jos de Acosta SJ. Y Antonio de Molina, cannigo de Lima. Y como canonistas los doctores Pedro Gutirrez, Hernando Vsquez y Francisco de Vega. En el grupo de telogos el ms notable fue sin duda el P. Jos de Acosta, de la Compaa de Jess, excelso misionlogo, ms tambin cientfico sabio, consejero prudente y de pasmosa erudicin. De l ha escrito don Vicente Rodrguez Valencia, bigrafo de Santo Toribio: "La Providencia le coloc al lado de Santo Toribio. Es uno de los frutos mejor logrados y ms completos de la decisin de San Francisco de Borja -tercer general de la Compaa- de enviar a las Indias jesuitas de los ms calificados de su Orden" (Rz. Valencia, I, 205). Fue insigne colaborador y leal amigo del santo arzobispo. Infortunadamente un Concilio de tanta trascendencia para la evangelizacin de Iberoamrica, y a cuyos miembros haba sido tan difcil congregar, present casi desde el comienzo serias perturbaciones, enojosas quejas y acusaciones de eclesisticos y civiles del Cuzco contra el obispo Sebastin de Lartan. Habra sido mejor que esas cuestiones hubiesen sido derivadas a otras instancias. Pero Santo Toribio, con buena intencin, crey que las cosas se arreglaran dentro de las mismas sesiones conciliares. Pero el asunto fue de mal en peor, y no por culpa del arzobispo. Entre dimes y diretes los temas esenciales del Concilio no se trataban sino que las discusiones versaban sobre el asunto Lartan, quien se vea apoyado por los obispos de Tucumn, Paraguay, Santiago y Charcas. Este grupo actu de manera incorrecta, apasionada, e incluso violenta. Sustrajeron documentos de la causa de Lartan, papeles sumamente importantes. El obispo de Tucumn, actor principal y organizador de estos sucesos (segn Rodrguez Valencia) lleg al extremo incalificable de arrojar en el horno encendido de una panadera los documentos del proceso. El arzobispo amenaz con la excomunin a los obispos favorecedores de Lartan. Indudablemente, como afirma el P. Vargas Ugarte al resear este lamentable trance conciliar, "la razn y

la justicia estaban del lado del Santo. Todos en la ciudad lo vean y el secndolo dado por la actitud rebelde de los obispos dio motivo para que la gente repitiese que el Concilio andaba favoreciendo a gente facinerosa" (H.I.P.; II, 65). Sin serenarse an los nimos, el arzobispo obtuvo que se aprobasen los captulos ya listos y el 15 de agosto pudo realizarse la segunda accin del Concilio, que comprende 44 de aqullos. El 22 de setiembre se celebr la tercera accin que consta de tambin de 44 captulos; y como los obispos de Chile deseaban volver cuanto antes a sus sedes, se determin que la cuarta sesin se tuviese el 28 de octubre. Pero un acontecimiento imprevisto iba a apresurar las cosas. En las actas de esa tercera sesin, al final se lee lo siguiente: "Habiendo fallecido el nueve de octubre, atacado por rpida enfermedad, el Revmo. Obispo del Cuzco, es decir, Sebastan de Lartan y urgiendo a los Reverendsimos de Chile navegar a sus Iglesias, por acuerdo de los Padres se decret anticipar la accin para el domingotrece de octubre". El turbulento prelado, causa de tantas discordias, tuvo tiempo de hacer testamento, en el cual perdonaba "a todas aquellas personas que le han ofendido e injuriado para que Dios N.S. le perdone sus culpas y pecados y les s pide perdn si les ha injuriado". Indudablemente el desagradable caso de Lartan signific una enorme prdida de tiempo para una asamblea conciliar de tanta trascendencia y que haba sido tan arduo reunir. Afortunadamente no dejaron de laborar intensamente los telogos y traductores del Concilio, en especial el padre Jos de Acosta, en quien recaa la responsabilidad de preparar los textos doctrinales y cannicos ms importantes. Se trataba de la finalidad principal del Concilio: preparar los Catecismos, Confesonario, Sermonario y dems escritos referentes a la evangelizacin de los indios, a fin de uniformar y facilitar su instruccin en la fe. La cuarta sesin se realiz el 13 de octubre de 1583 (el obispo Lartan habia fallecido cuatro das antes). Abarca 25 captulos, de los que hay que destacar el noveno, que trata "de los das de fiesta que se han de guardar". Pa los espaoles son 38 y para los indios 12 (aparte de los das domingos). Con cierto apresuramiento, y ya embarcados para Chile (los obispos de Santiago y La imperial), se verific el 18 de octubre la quinta y ltima sesin. Se celebr sta en la Catedral de Lima, con solamente cinco decretos. Se encarga que el Metropolitano (esto es, San Toribio) d por aprobado el Confesonario (preparado por el P. Acosta) y que se distribuya a todas las dicesis sufragneas el sumario de los decretos del II Concilio limense del Arzobispo Loayza (1567), adecuado texto que el III Concilio asumi e hizo suyo. El arzobispo Mogrovejo aprob todo lo actuado con fecha 21 de diciembre de 1583. Finalmente, y para acatar celosamente las obligaciones del Real Patronato, vistos los textos conciliares por el Papa, el rey Felipe II orden su cumplimiento por Real Cdula suscrita en El Escorial el 18 de setiembre de 1591, exactamente once aos

despus de la convocatoria en Badajoz el 19 de setiembre de 1580. Cul fue la produccin teolgica, doctrinal, y cannica del III Concilio limense? En primer trmino los decretos publicados en las cinco "acciones". Luego el sumario del Concilio limense de 1567. Luego vienen los clebres textos doctrinales preparados por el P. Jos de Acosta y que son: I CATECISMO DOCTRINA CRISTIANA Y CATECISMO PARA INSTRUCCIN DE LOS INDIOS (Lima, 1586). Comprende: Catecismo. Breve para rudos y ocupados. Catecismo Mayor para los que son ms capaces. Anotaciones sobre las traducciones quechua y aymara. II CONFESIONARIO Confesionario (con los diez mandamientos).- Instruccin contra ceremonias y ritos de la gentilidad.- Errores y supersticiones de los indios (texto del licenciado Polo de Ondegardo.- Preparacin para la muerte. Letana de los Santos. III SERMONARIO Comprende el llamado "Tercero Catecismo y Exposicin de la doctrina cristiana por sermones (en castellano, quechua y aymara)". Son 31 sermones sobre temas religiosos y morales. Los textos mencionados fueron publicados primeramente en Lima en tres cuerpos distingos en 1584 y 1585. Fueron los primeros libros editados en Sudamrica en la imprenta de Antonio Ricardo. Los traductores que asumieron la ardua tarea de verter a las lenguas nativas los textos catequticos fueron: 1. Grupo quechuista: el doctor Juan de Balboa, cannigo de la catedral de Lima, prebendato de la dicesis del Cuzco; el P. Bartolom de Santiago, jesuita, criollo, de Arequipa; Francisco Carrasco, sacerdote diocesano, mestizo del Cuzco. Los revisores fueron: Juan de Almaraz, OSA; Pedro Bedn, OP; Alonso Diaz y Lorenzo Gonzlez, O de M; Blas Valera y Martn de Soto, S.J. 2. Grupo aymarista: P. Blas Valera y P. Bartolom de Santiago, jesuitas; eventualmente los mercedarios Nicols de Ovalle y Alonso Daz. En el ao 1985 el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas de Madrid a travs del Corpus Hispanorum de Pace, se propuso la importante tarea de realizar la edicin facsmil de los textos del III Concilio limense, utilizando el valiossimo ejemplar completo que existe en la biblioteca diocesana de Cuenca (Espaa). El volumen resultante fue elaborado bajo la direccin del notable americanista espaol Luciano Perea y consta de 785 pginas tamao 13 x 20 cms. No obstante las dificultades y tropiezos ocasionados por el asunto del Obispo Lartan, el Concilio III limense "en lo que toca a los decretos doctrina, sacramentos y reformacin" mostr la conformidad de los prelados. Ello confort a Santo Toribio y le compens de los das

amargos y las tribulaciones sufridas por causas ajenas a las altas finalidades pastorales de la magna asamblea. Concluimos citando las palabras del bigrafo de Santo Toribio, Vicente Rodrguez Valencia: "El Arzobispo Sto. Toribio fue indudablemente el alma de toda aquella labor interna, cannica y pastoral, que cuaj en la redaccin de las Actas" (ob. Cit. P. 242).. El Concilio III limense estuvo vigente en las once dicesis de la Provincia eclesistica de Lima y lo acept tambin Santa Fe de Bogot, la otra Metropolitana del Continente sudamericano. (cf. Ibid. p. 245). P. Armando Nieto Vlez, S.J. Profesor de la Facultad de Teologa Pontificia y Civil de Lima