Controla tus Actitudes Al principio de este estudio simplemente desee confrontar un problema que todos tenemos, el problema de nuestras

actitudes. Al hacerlo no poda imaginarme lo complejo de la labor en la que me ocupaba. Sin embargo, me alegro haberlo hecho. Utilizaremos como ilustracin de lo que son las actitudes y sus efectos dainos, el crculo familiar de Abraham. studiemos las actitudes que tanto Agar como Sara mostraron, que acarrearon serias consecuencias sobre la !ida de la familia. stas dos mujeres representan actitudes que todos tenemos, y que necesitamos corregir decididamente. "ee cuidadosamente #$nesis %&. Definicin de Actitudes "os siclogos definen actitud como la tendencia, disposicin o inclinacin para actuar en determinada manera. "a conducta o reaccin que manifestamos ante determinado objeto. 'e manera simple, las actitudes describen tus reacciones emocionales hacia las personas o las cosas, que te lle!an a comportarte en determinada forma. 'ecimos que una persona tiene una actitud positi!a ante la !ida, o tiene una actitud egosta, una actitud misericordiosa, etc.( juicio que hacemos a la luz de su conducta. Origen de nuestras actitudes "os siclogos las atribuyen a la sociedad, al ambiente familiar y a los grupos a los cuales pertenecemos. "a realidad es que, bblicamente hablando, ellas tienen su origen en la corrupcin del corazn humano. "a )iblia dice que *las obras de la naturaleza pecaminosa se conocen bien+ odio, discordia, celos, arrebatos de ira, ri!alidades, disensiones, sectarismos y en!idia( borracheras, orgas, y otras cosas parecidas ,-./, #0latas 1+%234%5. Elementos que dan forma a nuestras actitudes "as actitudes est0n formadas por tres elementos. l conocimiento o la opinin que formamos de las cosas de acuerdo a la informacin que tenemos o la impresin que nos dejan. El Conocimiento u opinin forman las actitudes l conocimiento es un factor importante para establecer nuestras relaciones, pero necesitamos ser concientes que $ste puede ser muy limitado, y en gran medida equi!ocado. 6or lo que se requiere que tengamos los hechos claros antes de hacer un juicio sobre determinada persona. 'esde el punto de !ista bblico el conocimiento que tenemos de las personas es diferente al que tenemos de ellas seg7n su carne. 6ablo hace claro este hecho en 4 8orintios 1+%93%:+

*6ues el amor de 8risto nos apremia, habiendo llegado a esta conclusin+ que uno muri por todos, por consiguiente, todos murieron( y por todos muri, para que los que !i!en, ya no !i!an para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos. 'e manera que nosotros de ahora en adelante ya no conocemos a nadie seg7n la carne( aunque hemos conocido a 8risto seg7n la carne, sin embargo, ahora ya no le conocemos as. 'e modo que si alguno est0 en 8risto, nue!a criatura es ( las cosas !iejas pasaron( he aqu, son hechas nue!as.; l creyente debe hacer juicio de las personas a partir del e!ento de la cruz. "a !ida, muerte y resurreccin nos han introducido a la nue!a creacin y nos urgen a que pensemos de las personas como nue!as criaturas en 8risto. l antiguo conocimiento lo adquirimos de acuerdo a lo fueron en la carne, el nue!o seg7n la nue!a creacin que lleg con 8risto y afect a todos los hombres. "a cla!e para una actitud positi!a hacia los dem0s es contemplarlos en 8risto. A la luz de lo dicho se concluye que el conocimiento no slo nos dice cmo debemos pensar de nuestro prjimo, tambi$n re!ela qui$nes somos y cu0les son los !alores que gobiernan nuestra conducta. -uestras actitudes, m0s que hablar de la otra persona, manifiestan qui$nes somos y qu$ creemos. 'ios nos llama, como cristianos, a adquirir nue!os !alores, y estos se ejemplifican en el e!angelio. l e!angelio nos muestra que 'ios ha cambiado su actitud hacia nosotros al cambiar su manera de pensar de nosotros. 6iensa de nosotros como nue!as criaturas en 8risto, nos !e como personas perfectas y se relaciona con nosotros en estos t$rminos, por lo que nos da lo que no merecemos+ nos llena de toda rica bendicin. 6ara entender las luchas entre Agar y Sara necesitamos preguntarnos qu$ opinin tena Agar de su seora que la lle! a reaccionar como lo hizo. 6or sus acciones descubrimos que Agar menospreciaba a Sara por su esterilidad. Se crea mejor que ella y es muy probable se burlara de su edad. 6ensara de la necedad de una *!ieja; que abrigaba la esperanza de tener un hijo. Su forma de conducirse mostraba, a su !ez, su baja autoestima. Su sentido de inferioridad, el saberse una escla!a, la lle!aba a utilizar palabras hirientes y burlonas para sentirse superior a Sara. Los Sentimientos dan forma a las actitudes "as actitudes dependen grandemente de la manera en que nos sentimos respecto a las personas o cosas que nos rodean. Sentimiento es el estado de 0nimo o sensacin que e<perimentamos por los estmulos e<ternos( estos dependen grandemente del conocimiento de las cosas que nos afectan. n otras ocasiones los sentimientos son productos de nuestros pensamientos o la imagen mental que formamos de las personas y las circunstancias. )aruch de Spinoza, agrupa nuestros sentimientos de acuerdo a las actitudes. 'escribe al amor como la actitud de compartir las penas y alegras de nuestros semejantes( al

odio lo describe como la actitud de alegrarnos del sufrimiento ajeno y de entristecernos por su alegra. Si a estas actitudes les agregamos el egosmo, como la tendencia a interesarnos slo por nosotros mismos, y la negligencia, como la actitud a desinteresarnos por todo, tenemos pr0cticamente cubierta la totalidad de las actitudes. =>u$ sentimientos e<perimentaron Sara y Agar? Agar se siente superior a Sara, manifiesta egosmo y desinter$s, no le importan sus sentimientos, por lo que tiene una actitud desafiante y burlona. 6or otro lado, Sara percibe a Agar como insolente, una simple escla!a que no tiene ning7n derecho, que procura usurpar su lugar dentro del crculo familiar( de ah que sus sentimientos hacia ella sean !engati!os y destructi!os. Su opinin negati!a de Agar la !uelca sobre Abraham, a quien trata de insensible a sus necesidades y de no actuar a su fa!or. Su actitud es defensi!a por cuanto se !e a s misma como una !ctima, pues no reconoce su responsabilidad en el problema. sta situacin ella la cre, no Abraham. Sentimientos de amor, bene!olencia y gracia 7nicamente pueden e<presarse cuando tenemos un concepto claro de nosotros mismos y de nuestros semejantes. "os que piensan de s mismos como superiores no pueden amar, porque el amor es una humillacin, es rebajarse al ni!el de los dem0s. l amor sir!e a su prjimo, toma la posicin de sier!o, por lo que slo ama quien se entrega por los dem0s y reconoce que est0 tan necesitado como su prjimo. -o es mejor a $l sino igual o peor( un gran pecador que se ha refugiado bajo la gracia. ntendiendo lo que somos frente a la justicia di!ina y el inmenso fa!or que hemos recibido, nos despertar0 a la realidad de que no somos mejores que los dem0s. Al contrario, nos har0 estar agradecidos a 'ios por no tratarnos como nuestros pecados merecen. Ama mucho, a quien mucho se le ha perdonado( por este moti!o reconoce que no debe juzgar los pecados de otros, cuando los suyos son mayores. >uien piensa que sus pecados son pequeos comparados a los de su prjimo no entiende su propio corazn y lo horrible que es el pecado. -uestras actitudes negati!as son el producto de considerar nuestras faltas m0s pequeas e insignificantes que las de aquellos que acusamos y juzgamos dignos de nuestro desprecio o condenacin. Las Acciones expresan las actitudes "a actitudes se re!elan en las acciones. 8mo piensas y sientes respecto a alguien se re!ela en la manera en que lo tratas. Agar se burlaba de Sara porque la tena en poco. Sara maltrataba a Agar porque la consideraba una simple escla!a. -uestros actos no son meramente acciones en contra de nuestro prjimo, sino un retrato de nuestro car0cter. -uestras actitudes, a diferencia de los actos, e<presan la maldad detr0s de la accin( los sentimientos negati!os que albergamos de las personas. "o que hacemos, habla m0s de nosotros que de las personas que nos pro!ocan. l corazn es el terreno donde sembramos las actitudes, luego las regamos, las abonamos hasta crecer y

con!ertirse en el alimento de nuestras acciones. l perdn es un cambio de actitud respecto a las personas. -uestro pensamiento cambia y como resultado nuestros sentimientos, lo que trae a su !ez el restablecimiento de nuestra relacin con ellas. Una conducta negati!a persistente demuestra no haber habido cambio de actitud. l perdn di!ino es nuestro modelo. 8uando 'ios perdona cambia su pensamiento respecto a nosotros, nos considera justos, personas intachables. 8omo resultado, en lugar de sentimientos de ira recibimos las e<presiones de su amor y gracia. 'e igual manera se nos llama a actuar. Efectos de actitudes negativas "as actitudes se forman en nosotros y afectan nuestros sentimientos, crean en nosotros sentimientos de amor, odio, egosmo, que a su !ez nos destruyen emocionalmente y nos hacen conducirnos de manera destructi!a. "a historia de Agar y Sara re!elan los efectos de no corregir nuestras actitudes. Sara, por un lado, con su actitud egosta e indiferente a la promesa de 'ios caus un caos innecesario. Se !io afligida por las mofas y las injurias de su sier!a, y coloc a Abraham en una posicin que lo afectara el resto de sus das, al igual que la relacin entre sus hijos. 8on su actitud !engati!a procur destruir a Agar, lo que hizo que ella escapara por su !ida. 6or otro lado Agar trajo discordia a la familia de Abraham y acarre su misma desgracia, por cuanto Abraham la puso a merced de la actitud abusi!a de Sara. l captulo 4% de #$nesis muestra que Agar, aunque sometida a su seora, mostr sus actitudes frente a su hijo quien contin7a practicando la burla, al igual que su madre. @azn por la cual los e<pulsaron de la familia de Abraham y tu!ieron que sufrir en el desierto. "as actitudes negati!as nos daan m0s a nosotros que a las personas que afectamos con nuestras acciones. 'estruyen nuestras personas, emocional y sicolgicamente. 'estruyen nuestros hogares, nos separan de las amistades, por lo que a menudo terminamos deprimidos y solos. Aerminamos como Agar en la soledad del desierto deseando morirnos.

Llamado a la humillacin Aodos somos propensos a huir de las dificultades, dificultades que a menudo somos sus arquitectos y constructores. -o nos damos cuenta que cuando huimos nos lle!amos con nosotros la causa de la dificultad. 6or lo que no importa donde !ayamos, donde nos refugiemos, este monstruo nos perseguir0 y nos destruir0. "a forma de 'ios obrar es diferente, nos manda a regresar donde el problema se encuentra, y confrontar nuestras

actitudes. 'ios le dijo a Agar que regresara y se sometiera a Sara. Una manera de decirle que ella era la responsable de su problema y que nada sacaba con huir mientras no aprendiera el respetar y someterse. l camino al $<ito es la humillacin, reconocer la dignidad de los dem0s y asumir nuestra posicin de sier!o. 'ios no desea que nos coloquemos en una situacin abusi!a donde nuestra !ida se ponga en peligro, pero si somos los responsables necesitamos confrontar el problema y cambiar nuestras actitudes. "a humillacin es dolorosa, no hay cosa que m0s aborrezca nuestro ego que humillarse( pues hacerlo equi!ale a reconocer que somos culpables, por lo que preferimos huir lle!ando con nosotros el mal$!olo equipaje. "as dificultades son la escuela donde descubrimos nuestros defectos de car0cter, el crisol donde se nos purifica y el martillo con el cual se nos forma. 6odemos continuar jugando el juego de inocencia pretendiendo que somos !ctimas o reconocer de una !ez por todas que somos responsables de nuestras actitudes y los efectos que ellas han causado. Si continuamos jugando de inocentes, nos encontraremos amigo de la soledad y compaeros de la frustracin. Resumiendo @ecogiendo lo m0s importante de lo dicho+ se forman las actitudes mediante el conocimiento o la opinin que tenemos de las cosas y las personas, esto a su !ez le!anta en nosotros sentimientos negati!os o positi!os que nos lle!an a actuar de acuerdo a ellos. Agar y Sara son un ejemplo de los resultados nefastos de actitudes negati!as. Afectaron no slo el crculo familiar inmediato sino a futuras generaciones, como lo muestra la historia. .i!ieron un ambiente miserable de discordia, en!idia y abusos fsicos y !erbales simplemente por no controlar sus actitudes. s de gran importancia el aprender a controlar nuestras actitudes, de lo contrario ellas nos controlar0n a nosotros. 6ara hacerlo necesitamos aprender a respetar a las personas por el !alor que tienen ante 'ios. 'ios nos ensea en su 6alabra que debemos tener a los dem0s en m0s alta estima que nosotros( hablar bien de ellas, no por lo que son en su carne, Bde lo contrario nunca lo haramosB, mir$moslas conforme a lo que son en 8risto, su @epresentante. Aprendamos a usar palabras que ele!en el espritu cado de los dem0s, que fortalezcan su estima propia y desechemos el espritu negati!o de la crtica. jerce dominio propio y proponte alimentar cada da una actitud perdonadora. Cinalmente, toma responsabilidad por tus malas acciones, as e!itar0s caer en el engaoso juego de hacerte la !ctima. D>ui$n no desea estar con personas que le!antan el espritu cado y nos alientan a buscar lo mejor de la !idaE Si no controlas tus actitudes negati!as te aislar0n de los

dem0s y te acarrear0n resultados destructi!os tanto fsica como emocionalmente. No te olvides de la gracia Feho!0 le ordena a Agar a que regrese a su ama, Sara. l mandato no es una orden seca, insensible, est0 preada de promesas. 'ios no nos manda a enfrentar nuestros monstruos con nuestras d$biles fuerzas, agobiados por el dilema de nuestra propia destruccin. -os manda in!estidos con la seguridad de que estar0 junto a nosotros, y nos augura desde el mismo principio un mejor maana. 6or culpables que seamos de nuestra propia desgracia, la !oz consoladora de 'ios nos asegura que $l es el *'ios que me !e;. 8u0nto consuelo para los cados son estas palabras. -o para cados por las injusticias ajenas, ante todo para los que han labrado su propio hoyo y luego han cado en $l. n medio de nuestro pozo cenagoso nos dice que ha odo nuestra afliccin. D>u$ 'ios tan grandeE que escucha criaturas tan torpes como nosotros. D>u gracia sublime que se inclina al rincn m0s recndito de la tierra para escuchar el gemido agonizante de la d$bil criatura que se ha lastimado por su propia torpezaE )endita gracia, nunca est0 ocupada, siempre tiene tiempo para subsanar nuestras heridas y le!antar al cado. 6ero nuestros pensamientos est0n oscuros y nuestros corazones endurecidos, por lo que como animales rabiosos peleamos con la siluetas de nuestras propias sombras. @ehusando aceptarlas como nuestras, condenando al mundo por tenerlas. DGh, si aprendi$ramos a otorgar gracia, cu0nta dicha habra en el mundo y cu0nta paz los hombres gozaranE