EDITORIAL

SUMÁRIO
Promover a Paz Outubro 2005/08

O
utubro é o mês das Missões: tempo em que se realiza
a campanha de conscientização, animação e formação
missionária promovida pelas POM. O trabalho culmina
com a celebração do Dia Mundial das Missões, 23 de
outubro. A Campanha Missionária 2005 tem como tema:
“A Missão a serviço da paz” e lema: “Felizes os que pro-
movem a paz” (Mt 5, 9). O dom da paz é parte essencial da missão
de Jesus Cristo e do Espírito Santo segundo o desígnio de Deus-Pai.
Portanto, a paz está na origem da vida e da missão da Igreja, que Cartaz oficial da
Campanha Missionária 2005.
peregrina neste mundo, por sua natureza, é missionária. O mundo
Pontifícias Obras Missionárias
gasta dez vezes mais em armas que em ajuda humanitária. Para
cada dólar investido no mundo todo em ajuda, os países destinam
dez para seus orçamentos militares, segundo os dados reunidos no  MURAL DO LEITOR--------------------------------------04
Relatório 2005 do Programa das Nações Unidas para o Desenvolvi- Cartas
mento (Pnud). Além disso, todos os países do Grupo dos Sete (G7)  OPINIÃO--------------------------------------------------05
destinam pelo menos quatro vezes mais dinheiro para despesas Construtores da paz
militares do que para ajuda humanitária. No caso dos Estados Unidos, João Pedro Baresi / Dalva Rodrigues Carvalho
esta proporção é 25 vezes maior; na Grécia, 19; na Itália, 10,8; em  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
Portugal, 10; no Reino Unido, 8,3; na Austrália, 7,6; e na França, 6,3. O anjo amigo (malaika rafiki)
Isso é uma insensatez em um mundo no qual os próprios governos Rosa Clara Franzoi
dos países desenvolvidos reconhecem cada vez mais os vínculos  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
entre ameaças à segurança e pobreza mundial e em seus discursos Notícias do Mundo
Fides / SIR / ZENIT
afirmam que o combate à pobreza é uma prioridade.
O Brasil é o campeão em mortes  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Desarme

causadas por armas de fogo no mundo. Em busca de um mundo novo

Rogério Gomes
São cerca de 39 mil pessoas por ano,
uma média de 108 mortos por dia, um  CIDADANIA-----------------------------------------------12
a cada 13 minutos. Os dados são do Migração no mundo andino
Alfredo J. Gonçalves
relatório “Mortes matadas por armas
de fogo no Brasil de 1979 a 2003”,  testemunho-------------------------------------------13
Deus não abandona seu povo
do Fundo das Nações Unidas para a Maria Inocência Giacomozzi
Educação, a Cultura e a Ciência (Unesco). Lançada em julho de
2004, a Campanha Nacional de Entrega Voluntária de Armas, em  testemunho-------------------------------------------14
Sem nenhuma desculpa
pouco mais de um ano, recolheu cerca de 443 mil armas. Entretanto, Francisco Lopez Vásquez
isso não chega a ser 5% do total. A pesquisa “Brasil: as armas e
as vítimas”, realizada pelo Instituto de Estudos da Religião (Iser),  FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------15
A Missão a serviço da paz
em parceria com o Viva Rio, mostra que existiam no Brasil, antes Daniel Lagni
da Campanha, cerca de 17 milhões de armas de fogo, 15 milhões
nas mãos da população civil. As estatísticas revelam que a imensa  MISSÃO HOJE-------------------------------------------19
Paróquia missionária
maioria dos crimes por armas de fogo ocorre no âmbito da família e Estevão Raschietti
da vizinhança. Pouquíssimas vezes o fato do cidadão estar arma-
 DESTAQUE DO MÊS------------------------------------20
do, resultou em mais segurança para ele e sua família. O bandido Processo de paz na República Democrática do Congo
também deve ser desarmado, através do cumprimento das leis e Didier Badibanga
por uma polícia honesta e melhor preparada.
 ATUALIDADE----------------------------------------------22
A grande imprensa noticiou que, em um ano de funcionamento Conflitos no mundo (quadro)
do Estatuto do Desarmamento, o índice de mortes por armas de Pontifícias Obras Missionárias
fogo no Brasil teve uma queda em 15,4%. Isso representa 5.000  INFÂNCIA MISSIONÁRIA-------------------------------24
vidas salvas. No dia 23 de outubro, precisamente no Dia Mundial Um novo ardor missionário
das Missões, o povo brasileiro irá votar se aprova que, no Brasil, a Roseane de Araújo Silva
produção e a venda de armas de fogo e munição continuem sendo  CONEXÃO JOVEM--------------------------------------25
proibidas. Pela primeira vez, um país dá a seus cidadãos o direito Juventude missionária
de votar em assunto tão decisivo para a vida e a organização da João Batista Amâncio
sociedade. O plebiscito, além de proporcionar um debate sobre a  ENTREVISTA-----------------------------------------------26
segurança pública, mostrará a diferença entre os que, por cultura Referendo do Desarmamento Vidas Poupadas
Jaime Carlos Patias
pessoal ou por defender a rica indústria de armas apostam no com-
bate à violência pelo uso de armas e os cidadãos que acreditam na  AMAZÔNIA-----------------------------------------------28
construção da cultura de paz. Votar sim pela vida e por um Brasil Comunicação que transforma
Ivan Brito
sem armas no dia Mundial das Missões é participar ativamente na
“Missão a serviço da paz”.   Volta ao Brasil---------------------------------------30
Notícias do Brasil
Adital / CNBB / CIR

Missões - Outubro 2005 3


Ano XXXII - no 08 Outubro 2005
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Joaquim F.
Gonçalves, Cristina Ribeiro Silva e Rosa
Clara Franzoi
Colaboradores: Alfredo J. Gonçalves,
Vitor Hugo Gerhard, Lírio Girardi, Luiz
Balsan, Manoel Aparecido Monteiro,
Júlio César, Marinei Ferrari,
Roseane de Araújo Silva,
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Dom Hélder, IPS, MISNA,
Pulsar, Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Eugênio Butti
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
(11) 6914.1922
Colaboração anual: R$ 35,00
AG: 545-2 CC: 38163-2 - BRADESCO
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
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E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Outubro 2005 - Missões
Mural do Leitor
Nossa vida é Missão!
É com muita alegria e entusiasmo
que eu partilho um pouco da minha ex-
periência de vida com os missionários
da Consolata em Manaus. Somos quatro
jovens no Propedêutico e cada um vem de
uma realidade bem diferente, mas juntos
aprendemos a viver cada dia essa mistura
cultural, transformando tudo em fraterni-
dade. Sinto-me feliz por esta experiência,
e, apesar das dificuldades e desafios,
percebo que estou indo pelo caminho
certo. Somos gratos pela presença dos
missionários aqui na Região Amazônica
e por isso neste mês que é dedicado às
missões, quero manifestar o meu agra-
decimento, de modo particular ao padre
César e ao Irmão Tarcísio, que este ano
nos acompanham na formação. A todos,
um abraço de paz.
Francisco Maya
Manaus, AM.
Vocação missionária
Sou seminarista do Propedêutico dos
missionários da Consolata em Manaus.
Refletindo sobre o mês de agosto, dedi-
cado às vocações, decidi escrever para
vocês para contar um pouco como foi
minha decisão de largar tudo e aderir à
causa de Jesus missionário. Meus ami-
Treino para a Missão além-fronteiras
M
ichelle, carioca, e Sandra Regina, comunidades missionárias muito carentes,
brasiliense, pertencem agora à
família Consolata. Para elas, 10 de evangelizam, para que as pessoas ad-
setembro foi um dia muito
especial. Diante de Deus
e de uma considerável
comunidade, composta
por seus pais: Rosângela
e Diógenes (Michelle) e
Nilvia e Nilton (Sandra),
demais familiares, muitos
amigos, irmãs, padres
e um bom número de
leigos missionários, elas Michelle e Sandra.
pronunciaram seu Primeiro Juramento,
fazendo publicamente a entrega de sua
vida a Deus para a Missão. Nesse dia foi
também oficializada a destinação de am-
bas. Michelle irá para Monte Santo, Bahia,
e Sandra para Marilac, Minas Gerais. São
gos sempre disseram que eu tinha “cara
de padre”, embora nunca tenha gostado
desta comparação.
Fui morar na cidade do Rio de Janeiro
com meu irmão, onde fui vocacionado dos
barnabitas e dos franciscanos, pensei muito
em ser franciscano, mas o Senhor tinha
para mim outros planos... Naquele ano,
eles não tiveram condições financeiras de
manter o Seminário. Na mesma época,
passei em um concurso da Marinha, assim
fui para Fortaleza, minha terra natal, e fugi
de minha vocação, sufocada com tudo
o que eu tinha para fazer. Tive algumas
namoradas e experiências difíceis, mas
também coisas boas aconteceram. Fui
transferido para Manaus e tive a oportu-
nidade de conhecer os missionários, sei
que não foi paixão à primeira vista, pois
nunca tinha ouvido falar de missionários
na Igreja Católica.
Em minhas andanças pelos rios da
bacia amazônica tive a grande oportunidade
de estabelecer contato bem receptivo com
as comunidades ribeirinhas, indígenas e
outras mais, e fui amadurecendo a minha
vocação e entendendo o verdadeiro sentido
de minha vida. Deixei a Marinha, estou
abraçando esta cruz missionária de Cristo
e posso dizer agora que sou feliz.
Francisco Paulino da Silva
Manaus, AM.
onde as irmãs e padres da Consolata
quiram consciência de
Janice
seus direitos e possam
caminhar por si mesmas
sem tanta dependência.
Esse treino missionário
é agora bem mais longo
do que as duas estavam
acostumadas a fazer
nas etapas de formação,
que eram de vinte dias
ou de um mês. Agora
será de um ano. A Missão em lugares
difíceis e desafiadores do Brasil é, para
as neoprofessas, uma preparação ideal
para o além-fronteiras que virá depois -
Carisma específico das filhas e filhos do
Bem-aventurado José Allamano. 
Construtores da PAZ
E
m breve vamos entrar no clima natalino
e a paz reinará soberana no Brasil e
no mundo inteiro. Escrita em todas as
línguas, cantada em todas as músicas,
“vendida” em todas as lojas, embalada
em todas as igrejas. Será obrigatório
acreditar na paz e proibido lembrar de tudo
que possa enfraquecer a fé nela. Passadas
as festas, tudo voltará ao normal, guardando
em algum cantinho da alma e do mercado, a
saudade do encantado mundo natalino.
Brutalmente, os noticiários voltarão a falar
de violência, em suas muitas manifestações. A
dura realidade continuará a golpear o profundo
desejo de paz que está acima de qualquer outro
desejo humano. Para aliviar a angústia, a maioria
das pessoas continuará a reagir emotivamen-
Jaime C. Patias
te, tentando esquecer, ou apontando saídas
ilusórias, ou até mesmo invocando respostas
violentas para acabar com a violência. Querendo
enfrentar com seriedade a questão da paz,
a primeira coisa a fazer é ter a coragem de
encarar sem ilusões a realidade que está aí.
Há guerras de todos os tipos e em todos os
lados: no coração das pessoas, na intimidade
dos lares, na convivência social, na organiza-
ção pública, nas relações entre países. Diante
disso, é grande a tentação de pensar que a
paz é um sonho irrealizável. Para quem tem
V
ivemos numa sociedade com leis,
costumes e padrões pré-estabe-
lecidos, que determinam quais
nossas chances de fazermos
parte desse ou daquele grupo.
Quando constituímos nossa famí-
lia e temos nossos filhos, começamos a definir
o que é bom para eles, então excluímos das
festinhas de aniversário aquelas crianças que
moram na área de ocupação no outro quarteirão,
ou são do cortiço ali em frente, pois elas são
“feias e mal vestidas”. Nas escolas, brigamos
com a diretora para não misturar nossos filhos
com aqueles meninos de mau comportamento,
favelados, famintos, sem educação, sem cari-
nho, sem amor. Mas esses meninos crescem,
e com eles, a indiferença. Nós também não nos
importamos com as crianças abandonadas em
seus castelos, com mesas fartas de comida,
mas vazias de ninguém, que têm brinquedos
importados, mas apenas a companhia de babás.
Essas também são abandonadas e são fortes
candidatas a se tornarem sem sentimento e
violentas.
Missões - Outubro 2005
de João Pedro Baresi
fé em Deus, em particular para os cristãos que
conhecem a revelação de Jesus Cristo, a paz
não só é possível, mas inevitável. Foi esta a
Boa Notícia cantada pelos anjos em Belém: o
amor de Deus pela humanidade é a garantia
desta paz. Utopia? Sem dúvida, mas não simples
utopia criada pela mente humana, utopia do
Reino de Deus. Foi por este Reino que Jesus
entregou sua vida e proclamou santos todos
aqueles que trabalham na construção da paz.
Enviou, dois a dois, os seus discípulos, para
levá-la a todas as casas. Alertou-os contra os
seus inimigos, lobos disfarçados de ovelhas.
Para que ninguém se iludisse sobre a possi-
bilidade de acordo com esses lobos, Jesus foi
categórico: “Não vim trazer a paz sobre a terra,
Marcha pela paz, março de 2005, Av. Paulista, SP.
de Dalva Rodrigues Carvalho
A nossa maior preocupação é a péssima
companhia dos menos favorecidos com os
nossos filhos, nossas famílias. Temos que
afastá-los, temos que colocá-los à margem
dessa sociedade, que tem padrões, roupa de
marca, tênis importado, chances de estudar em
escolas particulares... Se eles roubarem para
ter as mesmas coisas, devem apodrecer nas
cadeias. Assim achamos que somos bonzinhos,
afinal, não fazemos mal a ninguém... A maioria
de nós se omite perante essa injustiça, essa
desigualdade, e ainda contribui para manter as
diferenças, valoriza as aparências, a cor da pele,
o mercado nos trata conforme nosso poder de
consumo e isso é importante. Mas precisamos
manter nosso lado respeitoso, não importa se
o nosso vizinho está passando fome, se nas
noites frias pessoas morrem congeladas. “Eu
vou falar de paz, eu vou fazer minha doação
para as crianças do programa de televisão,
vou usar roupa branca, vou levantar minha
bandeira e vou participar da marcha pela paz,
a imprensa vai estar lá, e eu vou marchar...
sobre esses famintos, esses favelados, esses
OPINIÃO
mas a guerra”. Sua ressurreição foi garantia de
que essa guerra estava vencida. Dessas breves
reflexões podemos trazer indicações concretas
para sermos construtores da paz de Deus:
conhecer em que mundo vivemos, as várias
formas de violência, suas raízes e os maiores
responsáveis; manter firme a fé na paz possível
e inevitável, na certeza de que Jesus marcha
à nossa frente; reconhecer os construtores da
paz e nos unirmos a eles sem preconceitos de
qualquer tipo, e se opor, como fez Jesus, contra
todos os lobos que enganam o mundo com sua
falsa propaganda de paz. 
João Pedro Baresi é missionário comboniano, coordenador da
Comissão Justiça e Paz CRB-SP.
sem-teto, sobre essas crianças de mãos es-
tendidas e com o nariz escorrendo”. A quem
nós queremos enganar? Como podemos
semear alguma coisa onde não há terreno
fértil, preparado para brotar? E as sementes,
vamos tirá-las de onde? Do nosso egoísmo, da
nossa ignorância, dos nossos falsos valores?
Não podemos dar o que não temos, vamos
mudar nossa visão, nossos valores, vamos
nos aproximar de Deus que é Pai de todos,
ricos e pobres, negros e brancos, honestos
e maldosos. Vamos lutar pela igualdade de
oportunidades. Só vamos semear a paz quando
não houver mais fome, quando todos tiverem
o direito de ter um teto, ter uma boa educação,
ter trabalho que garanta a dignidade do ser
humano e formos todos considerados como
cidadãos, não meros números de consumo.
Vamos continuar construindo uma nova cultura
e um dia teremos a paz. 
Dalva Rodrigues Carvalho é membro da Comissão de Defesa
de Direitos Humanos da Diocese de Mogi das Cruzes (CD-
DHDMC).
5
 Homens encapuzados invadem e
incendeiam centro Indígena de Formação
"Que a Bem-aventurança da perseguição por causa do Evangelho ora
vivida pelos povos indígenas e a Igreja de Deus presente em Roraima
nos faça cada vez mais fiéis ao Evangelho dos pobres".
(Dom Roque Paloschi, bispo de Roraima)

F
altando quatro dias para começar a festa da homolo-
gação da terra indígena Raposa Serra do Sol, cerca de
150 homens encapuzados e armados com revólveres,
espingardas, facões e pedaços de pau, invadiram e in-
cendiaram, no dia 17 de setembro, o Centro de Formação
e Cultura Raposa Serra do Sol, antiga Missão Surumu,
a cerca de 230 quilômetros de Boa Vista. Segundo informações
colhidas por uma equipe do Conselho Indígena de Roraima
– CIR, que esteve no local
pela manhã, o vandalismo
foi coordenado, suposta-
mente, pelo vice-prefeito
Júlio que trabalha para o Senai, entidade parceira do Centro, foi
agredido fisicamente, mas não corre perigo de morte.
Um veículo Toyota do Convênio do CIR com a Funasa para
Atenção Básica à Saúde no Distrito Sanitário Leste de Roraima,
que fazia remoção de um paciente para Boa Vista, também foi
interceptado pelo grupo. Os motoristas tiveram armas apon-
tadas para suas cabeças, sofreram humilhações, agressões
verbais, o carro foi depredado e o paciente indígena agredido
fisicamente. Após a agressão, uma aeronave foi fretada para
remover a vítima.

Fotos Arquivo CIR

de Pacaraima, Anísio Pe-
drosa, e pelo vereador
do município e tuxaua
da aldeia Contão, Ge-
nilvaldo Macuxi. Os dois
são ligados ao prefeito de
Pacaraima, Paulo César
Quartiero, maior produtor
de arroz da região.
A antiga Missão Suru-
mu também foi invadida e
depredada em janeiro de
2004 pelo mesmo grupo
comandado por Quartiero,
que ameaça resistência
armada a qualquer tenta-
tiva de retirada da área,
homologada no dia 15
de abril pelo presidente
Lula da Silva. Em 2004, A Polícia Federal foi comunicada dos acontecimentos e nas
três missionários foram primeiras horas da manhã do dia 17 enviou uma equipe para
seqüestrados e, mesmo o local. Por volta do meio dia, os agentes chegaram em Boa
a Polícia Federal tendo Vista trazendo alunos, professor e lideranças indígenas para
indiciado arrozeiros e lí- prestarem depoimentos.
deres indígenas, até hoje O Conselho Indígena de Roraima repudia mais essa atitude
ninguém foi punido. covarde dos setores contrários aos direitos indígenas, manipu-
No ataque, as instalações do Centro foram completamente lados por grupos políticos e econômicos, que historicamente
destruídas: igreja, hospital, dormitórios, refeitório masculino e usam a violência e valem-se da impunidade para conquistar os
feminino, banheiros, biblioteca, sala e quartos dos professores. seus objetivos. 
Durante a invasão, um professor do curso de Mecânica e cerca
de 30 alunos estavam no Centro de Formação. O professor Conselho Indígena de Roraima.

6 Outubro 2005 - Missões

 pró-vocações
O anjo amigo (malaika rafiki)
O desafio de um sonho interrompido...

Arquivo MC
de Rosa Clara Franzoi

C
oncluído o Ensino Médio, Ângela Groppo (1931-1971)
matricula-se na faculdade. Todos sabiam de sua prefe-
rência pela área de letras, mas ela escolhe medicina.
Teria algum segredo guardado no coração? Quando
adolescente, Ângela participou com a mãe dos funerais
de Ir. Clorinda, uma missionária que havia morrido com
apenas 27 anos e que não tivera tempo hábil para concretizar
seu sonho missionário em terras africanas. Na ocasião, um
sacerdote lançou o desafio: “Quem daria continuidade àquele
sonho interrompido?” Aquilo soou de forma estranha no coração
de Ângela, como algo dirigido a ela, e nunca mais o esqueceu.
Desde então, começou a pensar seriamente no seu futuro. Sentia
no coração uma atração pelas crianças, doentes e idosos; gostava
de ajudar as pessoas mais fracas. Ali estava o segredo que a
fez optar pela medicina: ser missionária na África. Em casa tinha
tudo. A família tinha posses e ela podia prever um futuro feliz.
Adolescente de caráter alegre, expansivo, brincalhão e esportivo
com Margarida e Gian - seus irmãos, com os amigos e amigas,
fazia de sua casa um lugar de encontro, de festas e de muita
alegria. Porém, o pensamento às vezes estava longe, na África,
onde já se via cuidando dos doentes e curando-os. O mistério foi desvendado quando, ao término do segundo ano
da faculdade ela tranca a matrícula e se despede de todos para
Profissão acertada entrar no Instituto das Missionárias da Consolata.
Ângela, natural de Turim, Itália, refletia: como médica, poderei
prestar um grande serviço à humanidade, principalmente aos Um chamado exigente
mais pobres. Já está com 20 anos e cursa o segundo ano de A separação do lar, dos pais e familiares, dos colegas da
medicina. Jovem, bonita e inteligente, os colegas de curso come- faculdade, dos amigos e dos lugares que freqüentava foi muito
çam a cortejá-la e um deles arrisca uma proposta de namoro. E dolorosa; mas o ideal missionário era maior e no seu interior
ela: “que pena, você chegou atrasado, já estou comprometida.” ela sentia que valia a pena... No Instituto, foram três anos de
Logo, a classe toda fica sabendo daquela resposta e começa formação para a Missão, depois dos quais Ângela faz a sua
a vigiá-la para descobrir quem seria o felizardo. Ela brinca, Primeira Profissão. Como religiosa, recebe o nome de Ir. Prisca.
dizendo: “vocês só o conhecerão no dia do meu casamento”. Em seguida, retorna à faculdade, faz seu estágio nos melhores
hospitais da cidade e forma-se médica cirurgiã. Muitos anos já
haviam passado desde o dia em que ela, ainda adolescente,
Quer ser um missionário/a? respondera o seu primeiro “sim” a Deus sobre o túmulo da jovem
missionária. Agora, estava pronta para a Missão.
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli Com a chegada da Irmã médica, foi concretizado um desejo
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui muito antigo da população pobre de Riara, no Quênia. Lá tudo
02611-011 - São Paulo - SP era muito difícil e os recursos escassos. Mas, os missionários e
Tel. (11) 6231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br missionárias são sempre homens e mulheres de muita esperança.
Projetaram um hospital para 200 leitos, que seria construído,
Centro Missionário “José Allamano” - Pe. Manoel A. Monteiro (Néo) aos poucos, em etapas. A Providência veio em socorro, a obra
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP foi concluída e um trabalho intenso começou a ser desenvol-
Tel. (11) 6232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br vido pela Ir. Prisca, as colegas missionárias e as enfermeiras.
Ir. Prisca tornou-se conhecida em toda a região e os doentes
Missionários da Consolata - Pe. César Avellaneda deram-lhe um nome muito significativo: “malaika rafiki”, que na
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253 língua local, o kswahili, significa: anjo amigo. 
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 624-3044 - E-mail: imcmanaus@manausnet.com.br
Rosa Clara Franzoi é irmã missionária e animadora vocacional.

Missões - Outubro 2005 7

 do país asiático, após uma cerimônia religiosa em
Hong Kong. Na China, o governo permite a prática
religiosa só com pessoal reconhecido e em lugares
registrados ante a Sala dos Assuntos Religiosos e
sob o controle da Associação Patriótica. Os fiéis que
tentam sair deste controle para pôr-se em obediência
direta do papa formam a Igreja “clandestina”. Os quatro
bispos católicos chineses nomeados por Bento XVI
para participar da XI Assembléia Geral Ordinária do
Sínodo dos Bispos, de 2 a 23 de outubro, são Dom
Antonio Li Duan, arcebispo de Xian, e Dom Aloysius
Vaticano Jin Luxian, bispo de Xangai (ambos reconhecidos
Reconciliação entre cristãos e judeus pelo governo), Dom Giuseppe Wei Jingyi, bispo de
“Considero Qiqihar (não reconhecido pelo governo, portanto da
VOLTA AO MUNDO
Arquivo Vaticano

esta visita um Igreja não oficial ou “clandestina”) e Dom Luca Li

passo ulterior no
processo de apro-
fundamento das
relações religio-
sas entre católicos
e judeus”. Menos
de um mês depois
da histórica visita
de Bento XVI à
Sinagoga de Co-
lônia, na Alema-
nha - durante a XX
Jornada Mundial
da Juventude -, o
papa pôde acres-
centar uma nova
página ao diálogo
entre Igreja e ju­
daísmo, receben-
do em Castel Gandolfo, dois rabinos chefes de Israel,
Shlomo Moshe Amar, e Yona Metzger, acompanhados
de uma comitiva. Bento XVI evocou o início da revi-
ravolta nas relações entre mundo católico e mundo
judaico, amadurecidas com o Concílio Vaticano II,
em particular a declaração conciliar “Nostra Aetate”.
“Devemos continuar insistindo sobre o fato de que as
religiões e a paz caminham juntas, porque a fé religiosa
e a sua prática não podem ficar separadas da defesa
da imagem de Deus em todo ser humano”. A parte
final da saudação às duas personalidades judaicas foi
reservada pelo papa a um comentário sobre a atual
situação diplomática entre Santa Sé e Estado de
Israel: “Estamos contentes que tais relações tenham
se mostrado em formas de cooperação mais sólidas
e estáveis, todavia, permanecemos na expectativa
do cumprimento dos Acordos Fundamentais sobre
questões ainda abertas”.
Hong Kong
Viagem de bispos chineses a Roma
A Igreja oficial chinesa ainda está em negociações
com o Vaticano sobre a possibilidade de que este-
jam presentes em Roma os quatro bispos chineses
chamados para o Sínodo, segundo manifestou Ye
Xiaowen, diretor da Sala estatal de Assuntos Religiosos
8 Outubro 2005 - Missões
Jingfeng, bispo de Fengxiang (Shaanxi), que acaba
de ser reconhecido pelo governo.
Venezuela
Crianças rezam o Rosário
Um milhão de crianças em oração, pela união e a
paz, junto à Virgem Maria: esta é a iniciativa lançada
pelo Conselho Nacional de Leigos (CNL) na Venezuela
para o próximo 18 de outubro. Fazendo eco desta pro-
posta, a Conferência Episcopal Venezuelana difunde
em seu site (www.cev.org.ve) esta idéia de convidar
1.000.000 de crianças a unir-se na oração do Santo
Rosário, junto à Santíssima Virgem. O motor dessa
jornada é difundir entre crianças a necessidade de
fazer oração pela paz interior de cada ser humano,
assim como também pela paz e a unidade da família,
do país e do mundo inteiro. Sem mobilizações nem
gastos, o lugar onde se levará a cabo esta grande
jornada de oração será nas escolas, nas salas, nos
pátios ou capelas, às 9h00 do dia 18. Também se
motivará outras crianças a rezar onde se encontrem:
hospitais, paróquias, lares de cuidado diário, etc.
Moçambique
Panorama das Igrejas de língua portuguesa
“O português é falado no mundo por cerca de 250
milhões de pessoas e representa uma das línguas
mais utilizadas no mundo católico. Esta base comum
permitiu aos bispos presentes discutir com grande
liberdade e fraternidade sobre a vida da Igreja e da
missão na comunidade por eles representadas” - es-
creve Dom Odilo Pedro Scherer, bispo auxiliar de São
Paulo e Secretário-geral da Conferência Nacional dos
Bispos do Brasil, em um artigo sobre o encontro das
Conferências Episcopais dos Países lusófonos, que
se realizou em Maputo, capital de Moçambique, de
6 a 9 de setembro. Na reunião, os bispos lusófonos
apresentaram a situação religiosa, política, social
e econômica de suas nações, suas preocupações
pastorais e os desafios para a evangelização, além de
formular propostas de ajuda recíproca, especialmente
no campo missionário e da formação de agentes de
evangelização. 
Fontes: Fides, SIR, ZENIT.
INTENÇÃO MISSIONÁRIA
Para que as obras missionárias recebam
não apenas orações, mas também nossa
colaboração econômica.
de Vitor Hugo Gerhard
E
m todas as oportunidades que me oferecem para falar ou
escrever sobre a missão da Igreja, tenho sempre insistido
que ela, a missão, só terá possibilidade de se expandir
quando forem contempladas estas quatro dimensões
que a constituem:
A Coordenação. Coordenar é “pôr as coisas numa determi-
nada ordem”, com a ajuda dos irmãos e das irmãs. O ministério
da coordenação, assim como é entendido nos tempos de hoje,
requer o princípio da subsidiariedade, do planejamento participativo
e de uma adequada compreensão dos fins a que se destina. Ao
menos por isso, a dimensão missionária da ação evangelizadora
requer e exige uma equipe de coordenação, capaz de levar
adiante propostas e projetos em seu campo específico.
A Animação. Jesus reunia multidões e pequenos grupos
com a finalidade de animá-los na vivência do Evangelho. Se
é verdade que vivemos em tempos de motivação mais de tipo
vivencial e emocional, e que as pessoas não reagem apenas
pelo convencimento intelectual, então a animação missionária é
uma necessidade. Animar nossos agentes, nossas comunidades
e os cristãos em geral, parece fazer parte do espírito religioso
baseado na opção e não na obrigação. Nossas opções precisam
ser provocadas, vez por outra.
A Formação. Uma das descobertas mais desconcertantes
que fizemos recentemente é de que a formação religiosa da
nossa gente não foi suficientemente sólida como desejaríamos.
A formação inicial, o aprofundamento da fé e a formação perma-
nente requerem sempre mais grandes esforços. Deixar de formar
agentes para a missão por um ano, pode significar a perda de
Apelo urgente para as vítimas do furacão ‘Katrina’
Dom Alfred C. Hughes, arcebispo de Nova Orleans, Estados Uni-
dos, lançou um apelo urgente à comunidade católica de todo o mundo,
pedindo orações e ajudas concretas para a população atingida pelo
furacão ‘Katrina’. A Arquidiocese criou um Fundo de Ajuda para prover
as necessidades básicas dos milhares de desabrigados, e, em longo
prazo, para a reconstrução dos numerosos edifícios destruídos. Segundo
o arcebispo, mais de 90% das igrejas, escolas, paróquias e outros edifícios
da Arquidiocese foram seriamente danificados. Segundo os dados do
National Catholic Register, na Arquidiocese de Nova Orleans, 30% da
população é católica. Antes do furacão, existiam 140 paróquias, 90 capelas
para a adoração eucarística (49 na cidade de Nova Orleans e 41 nos
Missões - Outubro 2005
Jaime C. Patias
Celebração na paróquia N.Sra. da Penha, SP.
muitos anos no futuro. Os fenômenos do neopentecostalismo
e do ateísmo prático, em todas as camadas sociais, parecem
estar dizendo que é necessário preocupar-se seriamente com
a formação.
A Cooperação. Não faz muito tempo que os cristãos em
geral e as igrejas diocesanas em particular, acordaram para a
cooperação missionária. Vários são os projetos neste sentido
(Igrejas-Irmãs, missão além-fronteiras...). O número de mis-
sionários brasileiros no exterior cresceu. O deslocamento de
pessoas e comunidades para a Amazônia e o Nordeste também
se verificou. A superação do conceito de territorialidade das
Províncias religiosas ajudou em muito para a diáspora e para a
inserção da vida consagrada. Entretanto, ainda recebemos mais
dos fundos financeiros da Congregação para a Evangelização
dos Povos do que recolhemos na coleta missionária realizada
em outubro. Nosso gesto de partilha, quando se refere ao di-
nheiro para ajudar na ação missionária de toda a Igreja, ainda
está longe de expressar a generosidade e a sensibilidade tão
típicas do povo brasileiro. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral
da Diocese de Novo Hamburgo, RS.
arredores); 3 universidades católicas; 14 escolas superiores; 15 escolas
de primeiro grau; 38 conventos de religiosos e 25 de religiosas.
Através do slogan “Uma Igreja - Uma Comunidade”, Dom Hughes
pediu também aos católicos de todo o mundo que se unam, formando
uma rede de oração em favor da população atingida pelo furacão. A meta
desta rede é alcançar 20 milhões de orações. Os fiéis de todo o mundo
podem se unir a ela por meio da Internet. As diversas Cáritas norte-ame-
ricanas iniciaram uma ‘operação habitação’, para oferecer abrigos dignos
às pessoas desabrigadas. Muitas perderam suas casas definitivamente.
Os bispos do México organizaram uma coleta no domingo, dia 25 de
setembro, para recolher verbas para as vítimas (Fides).
9
 Em busca
espiritualidade
de um mundo novo
Jaime C. Patias
Celebração no 11º Intereclesial, Ipatinga, MG.
de Rogério Gomes
O
mês de outubro é considerado pela Igreja como o
mês missionário. É um convite para as comunidades
cristãs criarem consciência da caminhada, tomá-la
nas mãos, refletir sobre ela, lançar-se sempre às
águas mais profundas (Lc 5, 4) e perscrutar sobre
um elemento importante: a espiritualidade da Missão,
isto é, qual o conteúdo humano, espiritual e redentor que ela
está proclamando. Sabe-se que a espiritualidade, dentre tantas
outras características, tem sua dimensão eclesial e missionária,
porque a Igreja nasce a partir do evento de Pentecostes (At 21,
13), tão forte que os Apóstolos não se contiveram e foram para
10
O mês de outubro é uma ocasião
oportuna para uma reflexão sobre a
espiritualidade da Missão.
além das muralhas de Jerusalém, literalmente, saíram para a
Missão, anunciando o Crucificado que ressuscitara dos mortos e
se revelara na história (AG 4). Desse modo, o objetivo deste texto
é refletir sobre o agir missionário, na óptica da espiritualidade.
Não se trata de elaborar conceitos, mas de perceber como isto
ocorre na vida eclesial.
O sopro do Espírito na ação humana
A espiritualidade é toda ação humana que brota do Espírito e
se concretiza na vida pelo amor, num encontro consigo mesmo,
e num lançar-se ao outro na comunhão plenificada em Cristo
pelo Pai, abrangendo a corporeidade humana na sua totalidade
e vida de fé. Vista dessa forma, não é algo etéreo, mas está na
concretude humana. Antes do Vaticano II, a preocupação era
salvar a alma e desprezava-se, nos moldes da antropologia
grega dualista, o corpo. O Concílio traz uma novidade antro-
pológica, resgata o ser humano na sua totalidade, rescaldando
a antropologia judaica, bíblica – corpo-alma, como unidade
multidimensional. Conseqüentemente, surge um novo conceito
de espiritualidade que abarca todo o ser humano, salvo não
em parte, mas no todo. Obviamente, essa perspectiva muda o
enfoque da Missão que leva em consideração o humano em sua
composição biopsíquica e a sua inserção na história, na reali-
dade social, política, econômica, cultural, pessoal e religiosa. O
anúncio salvífico consiste agora em perceber o sopro do Espírito
na corporeidade, unidade global, na ação do ser humano e na
sua capacidade de transformar as velhas estruturas em novas
e salvar-se historicamente, por meio do conteúdo libertador
ensinado por Jesus de Nazaré em sua missão.
Espiritualidade na e da Missão
Existem dois aspectos importantíssimos, quando se trata da
Missão: verificar a espiritualidade na e da missão. O primeiro, diz
respeito aos agentes que proclamam a Boa Nova. Se comunicam
algo, devem ser conscientes de que são fonte transbordante
e límpida, para que a mensagem não contenha ruídos e não
seja inócua. Abrir-se ao Espírito na existência, converter-se
interiormente e buscar constantemente novas atitudes de vida,
ter um itinerário de encontro pessoal, com o outro, com Deus e
ser sensível aos gritos dos pequeninos, sem perder de vista o
fundamental, o querigma (anúncio), são as atitudes desejáveis
dos missionários. O segundo aspecto depende desse anúncio.
Se os agentes não possuem uma espiritualidade profunda,
o anúncio querigmático fica comprometido. Se têm abertura,
perceberão a riqueza que o outro possui e começarão, como
o oleiro, a modelar aquela realidade para que se torne vaso a
Outubro 2005 - Missões

Procissão no Domingo de Ramos em Empada Bubaque, Guiné Bissau.
conter o perfume que se alastra e contagia a comunidade, de
tal forma que o objetivo da evangelização é fazer memória do
Cristo peregrino, que acolhe, cura e perdoa, presente no mundo
e nas diversas culturas. Assim, a espiritualidade a emanar da
Missão é o núcleo frontal da mensagem cristã, o Cristo que se
encarna na história humana, experimenta-a, morre nela e por
ela e ressuscita para que a história humana seja plenificada no
cotidiano da vida. A Missão deve ecoar o grito de Jesus Cristo,
Redentor no mundo pós-moderno, cheio de situações de sofri-
mentos: crianças abandonadas e exploradas; jovens margina-
lizados, excluídos do trabalho e no mundo das drogas; homens
e mulheres prostituídos; desemprego; violência; desigualdades
sociais, fome, miséria, doenças; guerras, regimes totalitários,
falsas democracias; a objetificação do ser humano, transformado
em mercadoria; crescimento da contaminação pelo vírus HIV no
mundo; uma retomada da corrida armamentista aos projetos
nucleares; xenofobia, eugenia, desestruturação familiar, rela-
ções humanas descartáveis, analfabetismo; guerras religiosas,
catástrofes ecológicas decorrentes da exploração humana da
natureza; perda de sentido da vida e pauperização dos países
em desenvolvimento, especialmente os continentes latino-ame-
ricano, asiático e africano... A lista é incomensurável.
Missão pelo mistério pascal
Sendo assim, a Missão só tem sentido se, pelo mistério
pascal de Jesus, resgata os seres humanos da sua indigência
e lhes restitui a esperança, perante um mundo obscurecido
pela injustiça e pelo desrespeito à dignidade humana (AG 12).
Portanto, a espiritualidade da Missão deve ser, antes de tudo,
humanizadora e conduzir todos a serem bem-aventurados e à
libertação integral, conforme Jesus, ao inaugurar sua pregação:
“O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para
evangelizar os pobres; para proclamar a remissão aos presos
e aos cegos a recuperação da vista, para restituir a liberdade
aos oprimidos e para proclamar um ano da graça do Senhor”
(Lc 4, 18s). Percebe-se que esse anúncio é exigente, requer
uma postura coerente e profética diante do mundo que aí está,
dialogando com ele, mostrando que se trata de um mandato de
Jesus, no passado, prolongando-se na história, e hoje a nós,
para que em seu nome, atualizemos a sua memória redentora
Missões - Outubro 2005
Orestes Aprino
no mundo, pelo Espírito, Deus-conosco, no Pai fonte e origem de
todas as coisas, para que o mundo seja o lugar onde desabroche
a vida em plenitude. Por isso, os cristãos têm a responsabilidade
de ser, no mundo, sinais visíveis da ação de Jesus que anunciou
a esperança aos pobres, libertou as pessoas de suas próprias
amarras (Mt 9, 1-8), curou as feridas (Mt 8, 1-4), deu nova vida
e visão àqueles (Lc 18, 35ss) que se deixaram tocar pelo projeto
de humanidade salvadora (AG 12).
A missão na pós-modernidade
Frente à pós-modernidade, a postura cristã é de diálogo e não
simplesmente de condenação, apresentando uma mensagem nova
que ajude a superar as contradições e a superficialidade presentes
na sociedade contemporânea. Nisto consiste a espiri­tualidade
que deve estar contida no anúncio missionário. A realidade deve
ser vislumbrada na sua pluralidade e nunca pela exclusão e por
posturas fechadas, mas deve ser discernida, buscando um cami-
nho que leve os seres humanos a viver em plenitude, respeitando
a individualidade de cada um e gerando comunhão. Em meio à
diversidade cultural e religiosa, cada qual terá o seu espaço vital e
deve lutar para salvaguardar a esperança humana que se traduz
na possibilidade de um mundo melhor. A espiritualidade da Missão
requer perceber o Deus dialogante que age em meio às culturas,
no mundo e nas diferentes etapas da história e faz comunhão e
comunidade, a partir do respeito às diferenças. Esse diálogo é
possível, porque possui dimensão criadora e recriadora, geradora
de vida. É humano-corporal-divino, imanente e transcendente,
criativo, unitivo, de profunda liberdade e de vitalidade e surge de
um olhar contemplativo sobre a realidade. Esse elemento está
contido na vida humana, nas culturas e em todas as religiões.
Ele permite perceber o princípio vital inscrito dentro do mundo e
ver que há uma força geradora do Espírito que desperta e abre
caminhos novos para a compreensão abrangente do outro, dife-
rente, o qual se deve relacionar. Trata-se de um convite a sair de
si mesmo e recriar uma nova realidade, embasada na liberdade,
na utopia, e acima de tudo, na vida humana. 
Rogério Gomes é missionário redentorista, formado em Filosofia pela PUC de Campinas, bacharelando
em Teologia pelo Instituto São Paulo de Estudos Superiores, ITESP, autor de vários artigos em
jornais e revistas, atuando pastoralmente na Paróquia Menino Jesus, em Diadema, SP.
11

cidadania
Em toda a América Latina, muitos
países vêm se convertendo em áreas
de origem de emigração, sem deixar de
ser destino de imigrantes.
no mundo andino
de Alfredo J. Gonçalves
O
Brasil está de costas para os demais países latino-
americanos. Historicamente, vários fatores têm
contribuído para isso, destacando-se entre eles a
língua, a posição geográfica e a miscigenação cultural.
Sabemos mais sobre a história dos países europeus
e norte-americanos, por exemplo, do que sobre a vida
e cultura do povo inca, maia, quéchua, aymara, mapuche etc.
Por isso vale a pena “hacer um recorrido” pelo mundo andino,
tentando captar aí as principais tendências migratórias.
Imigração e emigração
Entre dois e três milhões de peruanos residem fora de sua
pátria, em países como Estados Unidos, Japão, Austrália, Es-
panha, Brasil, Argentina, Chile. A mesma sangria de jovens e
Jaime C. Patias
Mulheres guatemaltecas.
cérebros, em menor ou maior grau, ocorre entre os equatorianos,
os bolivianos, os colombianos, os chilenos e assim por diante.
Contam-se aos milhões os trabalhadores da área andina que
hoje migram em busca de um futuro mais promissor. Aliás, em
toda a América Latina, muitos países, sem deixar de ser destino
de imigrantes, nas últimas décadas vêm se convertendo em
áreas de origem de emigração.
Nem é preciso lembrar que grande parte desses emigrantes
vive em situação irregular nos países de destino, o que os torna
12
Migração
vulneráveis a todo tipo de exploração. Também são freqüentes as
mortes durante a travessia, as tentativas frustradas e o retorno
de mãos vazias. Por outro lado, em muitos casos, os emigrados
sustentam suas famílias através das remessas regulares de
parte de seus rendimentos.
Migrações limítrofes
A tríplice fronteira entre Peru, Chile e Bolívia é palco de
freqüentes movimentos de trabalhadores que se deslocam
periodicamente para a colheita de frutas nos vales de Arica,
Iquique e Antofagasta, ao norte do Chile. Nos dias atuais, um dos
maiores desafios da mobilidade humana é justamente o chamado
“complexo fronteiriço”, onde se verifica um movimento constante
de trabalhadores que, quase diariamente, cruzam e recruzam
a fronteira de dois ou mais países. Além dessa região de Arica,
podemos lembrar Foz do Iguaçu, no Paraná, fronteira entre Brasil,
Argentina e Paraguai e Corumbá, Mato Grosso do Sul, fronteira
entre Bolívia e Brasil, entre outras.
Nesse território de ninguém, laços se fa-
zem e desfazem a cada momento. Relações
de disputa e de solidariedade se confundem
e se mesclam. A busca de trabalho convi-
ve, não raro, com o tráfico de drogas e de
seres humanos. Ao mesmo tempo em que
as fronteiras constituem um obstáculo para
os migrantes, estes, com suas idas e vindas
periódicas, vão aos poucos abolindo as bar-
reiras que os separam. Colocam em pauta,
assim, a necessidade de repensar o conceito
de cidadania universal.
Urbanização acelerada
Lima, capital do Peru, e Santa Fé de Bogo-
tá, capital da Colômbia, contam hoje com um
terço a mais de suas respectivas populações.
Ao redor de um centro histórico que data dos
tempos da Colônia espanhola, estendem-se
os bairros pobres, onde vão se acumulando
centenas de milhares de “desplazados”, víti-
mas dos conflitos armados entre Exército e
guerrilha. Situação semelhante repete-se em La Paz, Bolívia,
em Quito, Equador, em Santiago do Chile e em Caracas, Vene-
zuela. As populações recorrem à capital e às cidades médias em
busca dos serviços de saúde, educação, saneamento básico,
transporte. Muitas fazem da cidade uma espécie de trampolim
para o salto da emigração. 
Alfredo J. Gonçalves é sacerdote carlista e assessor da Comissão para o Serviço da Caridade,
Justiça e Paz – CNBB.
Outubro 2005 - Missões
 Deus não abandona
Arquivo MC
Ir. Maria Inocência (de pé) no meio de crianças leprosas
numa aldeia que as irmãs atendem, com 700 doentes.
Maria Inocência, 62, nasceu em
Timbó, Santa Catarina. Partilha sua
experiência como missionária no
Brasil, Moçambique e Guiné Bissau.
de Maria Inocência Giacomozzi
Q
uando Ir. Hedviges, minha irmã de sangue, vinha
de férias, conversava muito sobre a vida no “Juve-
nato”, etapa de formação para se tornar religiosa.
Eu apenas a escutava e, como Maria, guardava
tudo no coração. Meus irmãos mais velhos, por
brincadeira, me desafiavam: “por que também não
entra no “Juvenato”?” Eu zangada, dava-lhes as costas. Não
queria deixar minha mãe. Contudo, no início de 1957, minha
irmã, ao voltar para o “Juvenato”, fez-me o convite de passar
uns dias com ela. Com certa resistência, aceitei. Fiquei quase
um mês em sua companhia e com algumas de suas colegas.
Os dias foram intermináveis! Finalmente minha mãe veio bus-
car-me e eu vibrei de alegria ao poder retornar para casa. Dizia
a mim mesma: “nunca mais hei de voltar!” Mas, após uns dois
Missões - Outubro 2005
Testemunho
seu povo
meses recebi uma carta de uma das colegas, convidando-me a
recomeçar. Ao ler a carta fiquei muito comovida, porém, guardei
silêncio. Certo dia, disse para minha mãe: podem providenciar o
que preciso, pois decidi entrar no “Juvenato”. Os anos de estudo
e formação foram longos e, à medida que o tempo passava, foi
amadurecendo dentro de mim o desejo de consagrar-me a Deus
para a Missão. No dia 22 de maio de 1965 fiz a minha primeira
Profissão Religiosa.
Como vivi e vivo a Missão
Sempre entendi a Missão como “serviço” e procurei vivê-la
intensamente, em todos os lugares por onde passei, dedicando-
me por vinte e cinco anos à educação, à pastoral paroquial, à
Animação Missionária Vocacional e outros serviços solicitados pela
minha família religiosa. Trabalhei por três anos em Moçambique,
justamente no período em que houve a implantação do regime
marxista-leninista no país. Foram anos de muitos desafios para
nós missionárias. Embora estivesse disposta a enfrentar junto
com elas os desafios do regime, tive que voltar ao Brasil por
questões de saúde. Apenas recuperei minhas forças, recomecei
a viver minha Missão neste país, onde trabalhei por mais vinte
anos, alimentando, porém, a esperança de um dia poder partir
novamente para “além-fronteiras”. Finalmente, no início de 1996,
fui enviada para a Guiné Bissau. Parti com alegria, disposta a dar
da “minha pobreza” e convencida de que teria muito a receber
dos meus irmãos guineenses.
A Missão no mundo atual
Hoje a Missão não é mais a mesma! Os desafios são muito
maiores do que no passado: exige de nós uma maior preparação
em todos os sentidos para sermos capazes de entrar em contato
com as culturas, dispostos a dialogar com elas, e a perceber e
respeitar seus valores. É preciso ter muita capacidade de ob-
servar, contemplar, escutar, admirar, acolher e esperar. Este é
um grande desafio para quem tem pressa, quem deseja colher
frutos, quem é levado a ser protagonista. Temos a convicção de
que estas atitudes não ajudam a promover a pessoa. Contudo,
a tentação é grande! Muitas vezes perde-se a paciência e, en-
tão, em poucos minutos pode-se acabar com o que se tentou
construir com muito esforço.
Além desses desafios, ligados à cultura, há tantos outros
referentes à situação econômica, e sociopolítica dos países. Na
Guiné Bissau vivemos num clima de grande instabilidade, de crise
total em todos os níveis. Junto com nosso povo enfrentamos a
guerra com todas as suas nefastas conseqüências: perda não
só dos bens materiais, mas, sobretudo dos valores humanos,
como o valor da vida, do respeito aos direitos da pessoa. O que
dá a mim e às minhas Irmãs a força de permanecer na Missão,
mesmo arriscando a vida, é a certeza de que somos a expressão
do amor fiel de Deus que jamais abandona o seu povo. 
Maria Inocência Giacomozzi é irmã missionária da Consolata na Guiné Bissau.
13
 Sem nenhuma
Testemunho
desculpa de Francisco Lopez Vásquez
M
eu nome é Francisco, mas todos me chamam de
Paco. Sou espanhol, tenho 51 anos. Lembro-me
que aos 12 anos me vi sozinho indo à missa do-
minical. Meus amigos, aos poucos, foram todos
se afastando dessa prática religiosa. Também
eu, se levasse em conta o aborrecimento que
causava, de bom grado a teria deixado. Mas, não fui capaz.
Dentro de mim, algo que eu não conseguia entender, me impelia
a não perdê-la. De toda aquela celebração, a única coisa que me
agradava era a leitura do Evangelho e a homilia do sacerdote.
Realmente, ele me entusiasmava com a sua pregação. Cada vez
sentia aumentar em mim o desejo de viver seus ensinamentos.
Porém, não era capaz de viver o Evangelho sozinho.
Na universidade
Freqüentei a universidade dos 17 aos 20 anos. Por inter-
médio de um colega de estudos, dotado de grande empatia e
disponibilidade, encontrei um grupo de jovens comprometidos
a viver o Evangelho em todas as circunstâncias de suas vidas.
Eles se encontravam regularmente. Partilhavam suas experiên-
cias de vida frente aos ensinamentos evangélicos. Tratava-se
de um grupo Gen do Movimento dos Focolares. Foi o início de
uma nova e bela experiência. Descobri um cristinianismo vivo
e atraente: viver o amor de Deus, fazer a sua vontade numa
busca de vida em plenitude.
Convite indiscreto
Apesar das minhas resistências frente à vida de sacerdote,
aceitei o convite de visitar uma comunidade dos missionários
Jaime C. Patias
Padre Francisco Lopez durante XI Capítulo Geral, São Paulo.
14
Francisco Lopez Vásquez é Conselheiro Geral
do Instituto Missões Consolata. Seu último
trabalho foi como Superior da Delegação da
Coréia do Sul.
da Consolata. Lá, encontrei o padre Juan que me convidou a
participar de um retiro vocacional. Na verdade eu não tinha ne-
nhum interesse em tal coisa. Entretanto, faltou-me a coragem de
dizer não. Por alguns meses tentei esquecer o convite. Mas, ao
aproximar-se da data senti-me incomodado por uma voz interior
que me impulsionava a participar, a fazer a minha parte, ainda
que contra a minha vontade. Finalmente, decidi pedir autorização
a meu pai, na certeza de que não me permitiria. Entretanto, fui
surpreendido pelo seu consentimento. Não me restava mais
nenhuma desculpa. Não podia mais fugir. Me obriguei a ir.
No retiro vocacional
O retiro aconteceu em um dos seminários do Instituto Missões
Consolata, onde conheci muitos seminaristas e ouvi missionários
provenientes da África e América Latina. Os jovens que participa-
vam eram nove. Todos decididos a entrar no seminário, menos
eu. Entretanto, senti-me atraído pelo ambiente. O testemunho
dos missionários começou a despertar meu interesse. Mas,
eu não conseguia me ver como um deles. No segundo dia foi
realizada uma hora de adoração eucarística. Para mim, tudo
era novo. Eu não sabia como me comportar. Olhava ao redor
para ver como faziam os demais. A verdade é que, mesmo sem
entender, senti a vontade de empenhar-me seriamente no que
estava acontecendo. Lembrei-me de um conselho, dado a
Chiara Lubich quando criança, de fixar os olhos em Jesus
Hóstia, afastando toda distração e repetir:“Jesus, ilumina-
me com a tua luz!” E assim fiz por algum tempo.
De repente, algo aconteceu dentro de mim. Não sei
defini-lo. Sei apenas que tornei-me outro. A aversão em
ser sacerdote, religioso ou missionário, desapareceu. Da-
quele momento em diante estava disposto a fazer qualquer
coisa que Deus me pedisse. Em outras palavras, senti o
chamado de Deus de forma tão veemente que até hoje
nenhuma sombra de dúvida paira sobre a minha vocação.
Com o coração explodindo de felicidade, eu lhe disse o meu
“sim” exclusivo e definitivo. Desse modo, findos os estudos
universitários, ingressei no Instituto dos Missionários da
Consolata, numa aventura que continua me apaixonando
sempre mais. 
Francisco Lopez Vásquez é Conselheiro Geral do Instituto Missões Consolata.
Outubro 2005 - Missões
 A Missão
a serviço da paz
A Campanha Missionária 2005 chama a atenção para a
ação missionária em busca da paz.
Jaime C. Patias
de Daniel Lagni
P
romovida pelas Pontifícias Obras
Missionárias, a campanha de
conscientização, animação e
formação missionária anual, em
outubro, dedicado às Missões,
desenvolve-se durante todo o
mês nas comunidades eclesiais em todo
o mundo, e culmina com a celebração
do Dia Mundial das Missões, este ano,
celebrado no dia 23. A Missão faz parte da
vida da Igreja, que, “peregrina é, por sua
natureza, missionária, visto que tem a sua
origem, segundo o desígnio de Deus-Pai,
na missão do Filho e do Espírito Santo”
(Ad Gentes, 2).
Fundamento da Missão
A ação missionária é essencial para
a comunidade cristã. Pelo Batismo, todo
cristão é chamado a reunir-se em comu-
nhão ao redor de Cristo e participar da sua
missão (cf. Mc 3, 14-15), com o testemu-
Missões - Outubro 2005
Movimentos Sociais em Marcha pela
paz, Avenida Paulista, SP, maio 2003.
nho de vida, o anúncio do Evangelho, a
criação das Igrejas locais e o esforço para
se inculturar, o diálogo inter-religioso, a
formação das consciências para seguir
as orientações da doutrina social cristã,
a proximidade aos últimos e o serviço
concreto da caridade.
Atualidade do Ad Gentes
Reconhecendo a urgência da Missão,
o papa João Paulo II declarou a atualidade
da Missão Ad Gentes (de primeiro anún-
cio) e sinalizou profeticamente os frutos
na encíclica Redemptoris Missio: “Vejo o
alvorecer de uma nova época missionária,
que se tornará dia radiante e rico de frutos,
se todos os cristãos, e especialmente os
missionários e as Igrejas jovens, respon-
derem com generosidade e santidade aos
apelos e desafios do nosso tempo”.
Os fatos confirmam a verdade de que
“a fé doada revigora-se”. “Multiplicaram-se
Cartaz da Campanha
Missionária 2005
Tema: A Missão a serviço da paz
Lema: Felizes os que promovem a paz (Mt 5,9)
A
frase atribuída a São Francisco de
Assis, “Senhor, fazei de mim ins-
trumento de Vossa paz” expressa
bem o desejo e os sentimentos de toda
a humanidade. A comunidade cristã e a
Missão estão a serviço da paz.
A Campanha da Fratemidade Ecumê-
nica deste ano, promovida pelo Conselho
Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil (Co-
nic), lança para todos nós um forte grito
e apelo de paz. Queremos a paz!
O Cartaz da Campanha Missionária
de 2005 também retoma o tema da paz.
No seu centro, está desenhada a pomba,
símbolo bíblico da paz. Isto nos remete
ao livro do Gênesis 8, 8-12, quando Noé,
após o dilúvio, soltou um pombinho: ele
foi e trouxe de volta um ramo de oliveira,
sinal de vida e de paz. As cores dos cinco
continentes ali presentes lembram nosso
compromisso com a promoção e a defesa
da paz, no mundo todo. A Missão está a
serviço da paz. A cruz, no alto, remete-nos
ao supremo ato de amor de Cristo, que
reconcilia a humanidade toda com Deus.
Ela ilumina a humanidade nos caminhos
que levam à construção da paz. Aponta
para a necessidade do perdão, cujo fruto
é a paz. Que, de fato, a Missão, todos
nós, cristãos, os missionários e missioná-
rias, sejamos instrumentos de paz para o
mundo, no presente e no futuro.
15
as Igrejas locais que possuem bispos, contextos que conheceram novas dificul-

clero e pessoal apostólico próprio. Cons-
tata-se uma inserção mais profunda das
comunidades cristãs na vida dos povos.
A comunhão entre as Igrejas tem levado
a um dinâmico intercâmbio de bens es-
pirituais e de dons.
A ação evangelizadora dos leigos
está mudando a vida eclesial. As Igrejas
particulares estão se abrindo ao encon-
tro, ao diálogo e à colaboração com os
membros de outras Igrejas cristãs e re-
ligiões. Sobretudo, afirma-se uma nova
consciência: ou seja, de que a Missão
diz respeito a todos os cristãos, a todas
as dioceses e paróquias, às instituições
e associações eclesiais” (RM, 2).Estes
resultados positivos são especialmen-
te preciosos, porque amadurecidos em
Jaime C. Patias
dades, acrescidas às antigas: desde uma
mentalidade secularizada mais difundida,
aos questionamentos sobre o valor salví-
fico das religiões não-cristãs; desde um
mal-entendido respeito das consciências
que considera supérflua a conversão, à
promoção humana considerada como
objetivo totalizador do compromisso. O
cruzamento de aspectos geográficos,
culturais e sociais, próprio da globalização,
requer atenção aos “novos ambientes nos
quais se deve proclamar o Evangelho” (RM,
37c). Estes são, por exemplo, as grandes
aglomerações urbanas, os fenômenos
inéditos e crescentes de pobreza, as mi-
grações, os jovens, o mundo da cultura e
da ciência, as comunicações sociais e as
Encerramento do CAM-COMLA 7. relações internacionais (RM 37).

Da Missão da Igreja à cooperação missionária

O
envio da Igreja Ad Gentes
(além-fronteiras, para o primeiro
anúncio) supõe a colaboração
de todos os crentes: “Como o
Pai me enviou, também eu vos envio”(cf.
Jo 20, 21). “A participação das comunida-
des eclesiais e de cada um dos fiéis na
realização deste projeto divino chama-se
cooperação missionária” (cf. Congregação
para a Evangelização dos Povos, Instrução
A Cooperação Missionária -, 1º de outubro
de 1998, n. 2).
Por isto a Igreja alegra-se com o fato
de que, juntamente com Congregações
e Institutos tradicionalmente dedicados à
Missão Ad Gentes, vão surgindo hoje novas
formas de promoção da evangelização,
bem como novos agentes missionários:
sacerdotes diocesanos e outros membros
do clero, leigos, associações de voluntá-
rios e de famílias, serviços profissionais,
Igrejas-Irmãs, intercâmbios de pessoal e
de experiências pastorais. Todos estes
novos agentes precisam ser ajudados.
Para fomentar, apoiar e coordenar a
comunhão entre todos os agentes missio-
nários, surgiram vários organismos ecle-
siais: comissões e secretarias promovidas
pelas conferências episcopais, alianças
entre institutos missionários, fundações
científicas de estudo e aprofundamento,
organizações nos locais de Missão. Em
tal contexto, o Concílio Vaticano II não só
reconheceu a responsabilidade do Colégio
Episcopal para com a Missão universal,
como também confiou à Congregação para
a Evangelização dos Povos (CEP) a função
de “regulamentar e coordenar, em todo o
mundo, tanto a obra quanto a cooperação
missionária” (Ad Gentes, 29)
Para promover esta cooperação, a
Congregação “serve-se especialmen-
te das Pontifícias Obras Missionárias
(POM), a saber, da Obra da Propagação
da Fé, da Obra de São Pedro Apóstolo,
da Obra da Santa Infância, ou Infância
Missionária, e da União Missionária do
Clero” (cf. João Paulo II, Const. Ap. Pastor
Bonus, 91).
Na obra de formação e cooperação
missionária, portanto, “deve ser justamente
reservado o primeiro lugar”(Ad Gentes, 38)
e “o primeiro papel” às Pontifícias Obras
Missionárias (Redemptoris Missio, 84).

A origem do Dia Mundial das Missões

A idéia de um Dia das Missões em esfera mundial nasceu
no Círculo Missionário do Seminário Arquidiocesano de Sássari
(Sardenha, Itália). De 14 a 16 de maio de 1925, o Círculo Mis-
sionário organizou um tríduo missionário, com a participação do
arcebispo, que suscitou muita animação. No ano seguinte, de
17 a 20 de maio de 1926, repetiu-se a celebração. Na ocasião,
chegou de Roma Monsenhor Luigi Drago, Secretário da Sagrada
Congregação de Propaganda Fide (atual Congregação para
a Evangelização dos Povos, no Vaticano). Os seminaristas
pediram-lhe que propusesse ao papa Pio XI a celebração
de um dia todo dedicado às Missões, como se fazia na Uni-
versidade do Sagrado Coração. Monsenhor Drago prometeu
que falaria com o papa a respeito. E, de Roma, mandou dizer
que o papa havia enviado uma resposta ao pedido: “Esta é
uma inspiração que vem do céu”. No final de março de 1926
realizou-se a Plenária do Conselho Superior Geral da Obra,
já Pontifícia, da Propagação da Fé. Naquela ocasião, decidiu-
se pedir oficialmente ao papa Pio XI “a instituição em todo o
mundo católico de um dia de oração e de ofertas em prol da
propagação da fé”. Em 24 de abril de 1926, a Congregação
dos Ritos comunicava que o Santo Padre havia concedido o
pedido. Seria celebrado anualmente no penúltimo domingo
do mês de outubro. O primeiro Dia Mundial das Missões foi
celebrado em 1927. Em 19 de outubro de 1985, o papa João
Paulo II lembrava a origem do Dia Mundial das Missões falando
aos fiéis da Igreja de Sássari durante a sua viagem pastoral à
Sardenha. Neste ano de 2005 celebramos, portanto, o 79º Dia
Mundial das Missões, com coletas em todas as missas para
as Missões da Igreja em todo o mundo, no dia 23 de outubro,
penúltimo domingo do mês das missões.

16 Outubro 2005 - Missões

 As Pontifícias Obras Missionárias
A
graça da renovação missionária
sempre ajudou a Igreja a ampliar
os espaços da fé e da caridade
até os últimos confins da terra.
No contexto rico de piedade do século
19, o caminho do anúncio encontrou novo
impulso graças a algumas pessoas que,
movidas pelo amor de Cristo pela humani-
dade (Cf. 2Cor 5,14) e apoiadas por uma
forte espiritualidade de contínua oração,
conseguiram viver a própria dedicação à
Missão até considerá-la um dom de Deus à
Igreja. É importante citá-las nominalmente:
Paulina Maria Jaricot (1799-1862), que está
na origem da Obra da Propagação da Fé;
Orestes Asprino
Carlos Augusto Maria de Forbin-Janson
(1785-1844), bispo de Nancy, França,
fundador da Obra da Santa Infância; Joana
Bigard (1859-1934) que, juntamente com
sua mãe Estefânia, deu vida à Obra de
São Pedro Apóstolo; o Bem-aventurado
Pe. Paulo Manna (1872-1952), missionário,
fundador e animador da União Missionária
do Clero. Nascidas espontaneamente do
Povo de Deus como iniciativas apostóli-
cas privadas de leigos, elas souberam
transformar a adesão a Cristo dos fiéis em
decidida co-responsabilidade missionária.
Assumidas como própria pela Igreja em
várias dioceses, as Obras foram, uma após
a outra, assumindo caráter supranacional
e, finalmente, foram reconhecidas como
Pontifícias, e colocadas em relação direta
com a Santa Sé.
Missões - Outubro 2005
Celebração em Empada, Guiné Bissau.
Objetivo específico
Entre as muitas formas do serviço à Missão,
as Pontifícias Obras Missionárias sempre
tiveram como principal objetivo subsidiar
a evangelização propriamente dita.
Sem excluir a ajuda nos campos da
promoção humana e do desenvolvimento, e
colaborando com entidades e associações
católicas de assistência social e de saúde,
elas têm a convicção de “que o melhor
serviço ao irmão é a evangelização, que
o predispõe a realizar-se como filho de
Deus, liberta-o das injustiças e promove-o
integralmente” (RM, 58).
Mediante um fundo de solidariedade,
as Pontifícias Obras Missionárias mantêm
prioritariamente as Igrejas em situações di-
fíceis e de maior necessidade, ajudando-as,
com respeito, a enfrentar suas necessidades
Jaime C. Patias
Celebração de festa missionária
outubro 2003, Curitiba, PR.
“Embora sejam do papa,
são também Obras de todo
o episcopado e de todo o
Povo de Deus”
pastorais e missionárias fundamentais,
visando a sua progressiva autonomia, e
colocando-as em condições de acudirem,
por sua vez, às necessidades de outros
(cf. Redemptoris Missio, 85). Este fundo
universal de solidariedade é animado e
coordenado pela Obra da Propagação da
Fé, a qual administra as ofertas recolhidas,
de modo especial durante o Dia Mundial
das Missões, em prol de todas as iniciativas
de cooperação missionária.
As Pontifícias Obras Missionárias
programam anualmente esta ajuda fra-
terna e recíproca, levando em conta as
necessidades de todas as Igrejas, as
prioridades emergentes, as diretrizes da
Congregação para a Evangelização dos
Povos, e eventuais orientações dadas
pelas Conferências Episcopais em ques-
tão. As Direções Nacionais participam da
formação e da distribuição destes fundos,
em conformidade com as leis civis dos
países a que pertencem. 
Daniel Lagni é sacerdote, diretor nacional das Pontifícias Obras
Missionárias do Brasil.
17
 Mensagem para o Dia Mundial das Missões
Missão: Pão Partido para a Vida do Mundo
Caríssimos Irmãos e Irmãs,
1. O Dia Mundial das Missões neste
ano dedicado à Eucaristia ajuda-nos a
compreender melhor o sentido “eucarístico”
da nossa existência, revivendo o clima do
Cenáculo, quando Jesus, na vigília da sua
paixão, se ofereceu ao mundo: “Na noite
em que ia ser entregue, o Senhor Jesus
tomou o pão e, depois de dar graças, par-
tiu-o e disse: ‘Isto é o meu corpo entregue
por vós. Fazei isto em minha memória’”
(1Cor 11,23-24).
(...) A Eucaristia contém em si “o sinal
da universalidade” e, de modo sacramental,
prefigura o que há de acontecer, “quando
os que participam da natureza humana,
regenerados em Cristo pelo Espírito San-
to, contemplando unanimemente a glória
de Deus, puderem dizer: “Pai nosso” (Ad
Gentes, 7). Deste modo, enquanto faz
compreender plenamente o sentido da
Missão, a Eucaristia impele cada indiví-
duo que crê, e de maneira especial os
missionários, a ser “pão partido para a
vida do mundo”.
A humanidade tem
necessidade de Cristo,
“pão partido”
2. Na nossa época, a sociedade hu-
mana parece envolvida por densas trevas,
abalada por acontecimentos dramáticos
e confundida por calamidades naturais
catastróficas. No entanto, assim como fez
“na noite em que ia ser entregue” (1Cor
11,23), também hoje Jesus “parte o pão”
(cf. Mt 26,26) por nós e, nas Celebrações
Eucarísticas, oferece-se a si mesmo sob o
sinal sacramental do seu amor por todos.
Por isso, desejei lembrar que “a Eucaristia
não é expressão de comunhão apenas
na vida da Igreja; é também projeto de
solidariedade em prol da humanidade
inteira” (Mane Nobiscum Domine, 27); é
“pão do céu”, que, dando a vida eterna
(cf. Jo 6,33), abre o coração dos homens
a uma grande esperança.
O próprio Redentor, que à vista da
multidão necessitada sentiu compaixão,
“pois ela estava cansada e abatida, como
ovelhas sem pastor” (Mt 9,36), presente na
Eucaristia, continua ao longo dos séculos
manifestando compaixão pela humanidade
pobre e sofredora.
E é em Seu nome que os agentes
de pastoral e os missionários percorrem
caminhos inexplorados, para levar o “pão”
da salvação a todos. (...)
18
Celebração durante 11º Intereclesial, Ipatinga, MG.
Juntamente com Cristo,
a Igreja faz-se “pão
partido”
3. Quando celebra a Eucaristia, de
modo especial no domingo, Dia do Senhor,
a Comunidade Eclesial experimenta, à luz
da fé, o valor do encontro com Cristo cruci-
ficado e adquire cada vez mais consciência
de que o Sacrifício Eucarístico é “em favor
de muitos” (Mt 26,28). Alimentando-nos do
Corpo e do Sangue do Senhor crucificado
e ressuscitado, não podemos conservar
este “dom” somente para nós. Pelo con-
trário, é necessário difundi-lo. O amor
apaixonado por Cristo leva ao anúncio
corajoso de Cristo, anúncio que, com o
martírio, se torna oferta suprema de amor
a Deus e aos irmãos. A Eucaristia leva a
uma ação evangelizadora generosa e ao
compromisso efetivo na edificação de uma
sociedade mais justa e fraterna.
Faço votos cordiais, a fim de que o
Ano da Eucaristia estimule todas as co-
munidades cristãs a ir ao encontro, “com
operosidade fraterna .../... das muitas po-
brezas do nosso mundo” (Mane Nobiscum
Domine, 28). E isto, porque “pelo amor
mútuo e, em particular, pela dedicação
aos necessitados, seremos reconhecidos
como verdadeiros discípulos de Cristo (cf.
Jo 13,35; Mt 25,31-46). Com base neste
critério, será comprovada a autenticidade
das nossas celebrações eucarísticas”
(Mane Nobiscum Domine, 28).
Os missionários, “pão
partido” para a vida do
mundo
4. Também hoje Cristo ordena aos
seus discípulos: “Vós mesmos dai-lhes
de comer!” (Mt 14,16). Em seu nome, os
missionários partem rumo a muitas partes
do mundo, para anunciar e dar testemunho
do Evangelho. Com sua ação, eles fazem
ressoar as palavras do Redentor: “Eu sou
o pão da vida. Quem vem a mim não terá
mais sede” (Jo 6,35); eles mesmos tornam-
Jaime C. Patias
se “pão partido” para os irmãos, chegando
por vezes até ao sacrifício da vida.
Quantos mártires missionários, neste
nosso tempo! Que o exemplo deles leve
numerosos jovens a percorrer o caminho
da fidelidade heróica a Cristo! A Igreja tem
necessidade de homens e mulheres que
estejam dispostos a consagrar-se total-
mente à grande causa do Evangelho.
O Dia Mundial das Missões constitui
uma circunstância oportuna para tomar
consciência da necessidade urgente de
participar na Missão evangelizadora, em
que se encontram comprometidas as
Comunidades locais e os numerosos Or-
ganismos eclesiais e, de modo particular,
as Pontifícias Obras Missionárias e os
Institutos Missionários. Trata-se de uma
Missão que, além da oração e do sacrifício,
espera também apoio material concreto.
Uma vez mais, aproveito a ocasião para
frisar o serviço prestado pelas Pontifícias
Obras Missionárias e convido todos a
apoiá-las com uma generosa cooperação
espiritual e material.
Que a Virgem, Mãe de Deus, nos ajude
a reviver a experiência do Cenáculo, para
que as nossas Comunidades eclesiais se
tornem autenticamente “católicas”; ou seja,
Comunidades em que a “espiritualidade
missionária”, que é “comunhão íntima com
Cristo” (Redemptoris Missio, 88), se ponha
em íntima relação com a “espiritualidade
eucarística”, que tem como modelo Maria,
“mulher eucarística” (Ecclesia de Eucha-
ristia, 53); Comunidades que permanecem
abertas à voz do Espírito e às necessidades
da humanidade; e Comunidades nas quais
os fiéis, e especialmente os missionários,
não hesitem em fazer-se “pão partido para
a vida do mundo”.
Concedo-vos a todos a minha Bênção!
Vaticano, 22 de fevereiro de 2005
Festa da Cátedra de São Pedro
João Paulo II
Novembro 2005 - Missões
A Eucaristia

Missão
história missão
daHoje
é celebração de amor
“Se não há missão, a celebração eucarística não é autêntica; se não há
Eucaristia vivida, a missão não é verdadeira” Dom Marcelo Zago.

de Estevão Raschietti o diálogo de vida e de fé com o mundo, com outras denomina-

ções religiosas. Ele deve ter um espaço privilegiado no trabalho
missionário, porque a Igreja não é somente a comunidade dos

A
que procuram viver o Cristo. Ela deve ser também o sinal, o
Igreja é fruto do amor trinitário (Deus Pai, Filho e sacramento do Reino de Deus que já está presente no mundo,
Espírito Santo) e com a missão que recebeu, deve ultrapassando os limites da própria Igreja. Por isso, o diálogo
perpetuar esse amor vivido e celebrado na Eucaris- exige contemplação que para nós significa adoração e colóquio,
tia. Por isso, é sinal e sacramento dessa corrente de e que encontra seu ambiente propício aos pés da Eucaristia. Ali
amor entranhado no mundo. Sua missão torna-se se encontra o equilíbrio e o aprofundamento.
autêntica, à medida que realiza esse amor, pois é A missão cristã na atualidade coloca como primeiro sinal,
única e tem uma só fonte: Cristo. Ele é, pois, o ápice, o centro, as ações que apontam para repartir o pão da vida, promover a
o pivô desta economia da salvação e a Eucaristia atual é a sua justiça e a inclusão social, impulsionar os processos de trans-
demonstração. Nesta visão, a Eucaristia é o sinal daqueles que formação. Estas ações são explicitamente eucarísticas na sua
conscientemente aceitam o amor de Cristo e se disponibilizam inspiração. Elas derivam do conceito de fraternidade e partilha
a transmiti-lo e a perpetuá-lo. A pessoa que sabe
que é amada, sente a necessidade de transmitir tal
amor aos outros e, assim, torna-se missionária a
partir da própria vida.
A Eucaristia e a missão são, sobretudo, de Cris-
to, mas também, da Igreja. Por um lado, a missão
nasce sempre de uma comunidade que celebra a
Eucaristia, nasce como exigência de comunicar
aos outros o Cristo descoberto e experimentado na
fração do pão. Por outro lado, os desafios que vêm
da realidade nos ajudam a encontrar na Eucaristia
a resposta para o agir. Por isso é ponto de chegada
e ponto de partida de toda a missão que a Igreja
realiza, ou seja, a missão nasce da Eucaristia e
conduz à ela. A Eucaristia é talvez o mais poderoso
símbolo de que dispõe a missão para expressar seus
objetivos e sua mística. Ela evoca a reconciliação
e a paz da humanidade. Ela oferece os espaços
onde as culturas e os povos podem se encontrar, dialogar e que desde o início animou a comunidade cristã e as primeiras
sair enriquecidos pelo Evangelho, sem perder o que lhes é pró- celebrações da Eucaristia (At 2, 42-47). O texto do instrumento
prio. O sonho da unidade da humanidade e dos discípulos de de trabalho do Sínodo sobre a Eucaristia e a missão da Igreja
Cristo, o objetivo último da missão encontra na Eucaristia sua contemplava as “implicações sociais da Eucaristia” e dizia que “é
antecipação e inspiração. preciso ajudar os cristãos a compreender o que significa para a
fé a relação entre o Cristo da Eucaristia e o Cristo presente em
Aprendendo aos pés da Eucaristia seus irmãos e irmãs, sobretudo nos pobres e marginalizados
A Eucaristia continua sendo o mistério que mais inspira a da sociedade”, porque “a solução dos problemas grandes e
missão porque é a fonte de onde ela nasce e o fim para o qual pequenos da humanidade está no amor que Cristo nos ensina
ela caminha: reunir a humanidade em torno da mesa do Senhor na Eucaristia: amor que se dá, que se irradia e se sacrifica”.
Jesus como sinal e chegada do seu Reino. Porém, para que A Eucaristia é a memória de Jesus e o projeto da sua mis-
isso se realize, é preciso uma atitude de diálogo. E um dos são, que a Igreja continua no tempo e na história. Um projeto
grandes desafios para a missão hoje, no mundo globalizado, é que se realiza numa variedade de formas e sensibilidades. O

Missões - Novembro 2005 19

 Processo de paz
Destaque do mês
na República Demo
de Didier Badibanga
A
República Democrática do Congo obteve a indepen-
dência em 1960, mas, desde então, nunca encontrou
a paz de uma maneira efetiva. Guerras civis, rebeliões
e agressões externas explodiram no país, deixando
milhões de mortos. Desde 2002, com os acordos de
paz assinados entre o governo e as facções rebeldes,
em Pretória, África do Sul, o Congo atravessa um período de
transição. Esses acordos proporcionaram um fio de esperança
a este país, situado no centro do continente africano. Em breve,
Fotos: Angelo Costalonga
Crianças, símbolo do anseio de liberdade e paz.
20
serão organizadas eleições livres e democráticas, as primeiras
deste tipo, que devem restabelecer uma nova ordem política
no terreno de uma composição que hoje já existe no país: um
presidente da República ajudado por quatro vice-presidentes,
um governo constituído de 60 ministros e vice-ministros de cinco
instituições de apoio à democracia.
Com uma população de aproximadamente 45 milhões de
habitantes (segundo as estimativas do Ministério Congolês
dos Negócios Exteriores, em 1996), distribuída numa superfície
de 2.350.643 km2, a República Democrática do Congo passa
atualmente por um recenseamento eleitoral. Mais de 6 milhões
de pessoas já obtiveram seu título, graças ao apoio financeiro
da comunidade internacional desde o início dos trabalhos, em
25 de julho.
A tarefa não será fácil. Muitas dificuldades restam para su-
perar. A Missão da ONU no Congo (MONUC) tem feito esforços
redobrados pela paz no país.
Das guerras de rebelião
Depois da guerra civil entre os anos de 1964 e 1965, uma
rebelião explodiu em setembro de 1996 no Congo, trazida por
uma das personalidades que mais marcaram a guerra da década
de 60, alguém que tornou-se guerrilheiro nas florestas de muitos
países da parte leste do continente africano: Laurent Désiré Ka-
bila. Apoiado pelos países vizinhos, entre eles, Ruanda, Uganda
e Burundi, Kabila e seus aliados, reagrupados na Aliança das
Forças Democráticas pela Libertação do Congo (AFDL), con-
quistaram uma após outra, todas as cidades do país.
O poder de Kabila cresceu e em agosto de 1998, com a
ajuda de Angola, Zimbabue e Namíbia, partiu para uma guerra
sem precedentes contra os antigos aliados, Ruanda, Uganda
e Burundi, apoiando os novos movimentos político-militares,
a RCD (Rassemblement - Ajuntamento - Congolês pela De-
mocracia) e o MLC (Movimento da Libertação do Congo), de
Jean-Pierre Bemba. Conflitos étnicos serviram aos dirigentes
de diferentes movimentos político-militares para preservar seu
poder econômico
Todas essas rebeliões deixaram atrás de si milhares de
mortos, a maioria, civis. O balanço foi trágico: 3.500.000 mortos,
fora as atrocidades como enterro de mulheres vivas, estupros
rituais e incestos forçados, além da exploração de menores e
escravidão sexual. Houve uma pilhagem de recursos minerais,
destruição da fauna e da flora, criando quase meio milhão de
refugiados.
Forças negativas
A incidência dos extremistas hutus ruandenses na República
Democrática do Congo tem sua origem a partir do genocídio
de 1994, que causou quase um milhão de mortos em Ruanda.
Outubro 2005 - Missões

ocrática do Congo
Procissão de Sexta-Feira Santa, manifestação de fé do povo congolês.
Com a chegada de Paul Kagame ao poder naquele ano, os
hutus ficaram com medo da vingança do antigo homem forte do
Fronte Patriótico Ruandês (FPR) e atravessaram as fronteiras
para encontrar asilo no Congo. Esta presença serve de pretexto
às autoridades de Ruanda para desdobrar as suas tropas sobre
a terra congolesa.
Hoje, a questão das forças negativas nesta região da Repú-
blica Democrática do Congo se apresenta como um verdadeiro
quebra-cabeças na vivência cotidiana dos habitantes do país.
As Forças Democráticas pela Libertação de Ruanda (FDLR)
praticam toda forma de extorsão contra a população civil. As
Forças Armadas da República Democrática do Congo (FARDC) e
a MONUC (Missão da ONU no Congo) fazem operações conjun-
tas visando desarmá-las pela força, depois de muitas tentativas
de desarmamento voluntário sem sucesso. Em recente reunião,
ocorrida em agosto, autoridades do Congo, Ruanda, Uganda e
Estados Unidos decidiram que as FDLR devem deixar o país o
mais cedo possível.
Os resultados da caminhada
O que se conhece atualmente na República Democrática do
Congo é, teoricamente, o fim das rebeliões. Os chefes rebeldes
que ontem traziam tumulto e desolação à população, tornaram-se
hoje os chefes do poder (governadores) e seus homens foram
integrados aos civis. Este era um dos objetivos dos acordos da
África do Sul, que ainda não foram totalmente cumpridos.
Por outro lado, os membros da Polícia Nacional Congolesa
Missões - Outubro 2005
A paz no Congo está inserida num contexto
de sonho, mito e realidade. Resta um longo
caminho a ser percorrido.
esperam também pelo processo de integração, depois da abertura
de alguns centros de reeducação. Os territórios, antigamente
“no man land” (terra sem dono) podem ser hoje ocupados pelos
rebeldes, não sendo mais um obstáculo diante da circulação das
pessoas e de seus bens.
Todos lutam pela reconstrução do país e pela reconciliação
nacional. O parlamento congolês já adotou certas leis para a orga-
nização das eleições (lei orgânica, dos partidos políticos, sobre a
identificação, título eleitoral e o projeto da Constituição da terceira
República). Todos os congoleses esperam as eleições. Essa
vontade engajada é um grande passo no processo eleitoral.
Mesmo com as eleições que se aproximam, o processo de
paz não será fácil. É necessário que o governo ofereça segu-
rança a todo o território nacional durante as eleições. Existem
dificuldades ligadas à logística, além de desejos egoístas de
certos atores da transição, de bloquear o processo.
A comunidade internacional contribuiu financeiramente para
o processo eleitoral na tentativa do país encontrar seu equilíbrio
perdido. Um verdadeiro perigo é ver o ex-Zaire recomeçar do
zero. O país passou por um banho de sangue, que custou a vida
de mais de 3 milhões de pessoas. Crises políticas sempre estão
prontas para interromper a organização das eleições. Porém, a
vontade do povo e o desejo de construir a paz existem. Já são
grandes passos! 
Didier Badibanga é jornalista formado pela escola audiovisual da Radio Nepoko de Wamba,
República Democrática do Congo.
21
atualidade

22 Outubro 2005 - Missões

Missões - Outubro 2005 23
 Um novo ardor
missionário
Infância
“No olhar de quem
Missionária sabe enxergar,
em cada esquina,
no menino e na
menina o futuro do
país”. (Zé Vicente)
Arquivo
Encontro vocacional “Despertar” da paróquia Cantagalo, PR.
de Roseane de Araújo Silva
N
este mês em que comemoramos o Dia das Crian-
ças, celebramos também o mês missionário, o Dia
Mundial das Missões e o Dia Mundial da Santa
Infância. Recordo-me com alegria dos “primeiros
passos” ou “novos passos” da Infância Missionária
no Brasil, pouco depois do III Congresso Missionário
Latino-americano na Colômbia. Um entusiasmo contagiante! Era
uma pequena luz que se reacendia esperançosa, porque trataria
especificamente da evangelização dos pequeninos, ou seja,
das crianças evangelizando outras crianças. De canto a canto
do país, aconteceram vários encontros de formação (EFAIM’s)
para os animadores, e muita coisa bonita se viu de lá pra cá:
as crianças missionárias nos mostraram o seu protagonismo e
a sua alegria ao evangelizar outras crianças, afirmando: eu sou
missionária! eu sou missionário!
24
A criança missionária nos trouxe um olhar singelo, afetuoso,
bonito de se ver, nas diferentes realidades do nosso país. Nos
seus relatos e partilhas podemos contemplar a seriedade e o
empenho dos pequenos missionários. “A criança missionária é
alegre e solidária no serviço aos irmãos” (6º Mandamento da
Criança Missionária).
“Vocês são o sal da terra” (Mt 5, 13a)
A Infância e a Adolescência Missionária contribuíram eco-
nomicamente em 2004 com quase três mil projetos em defesa
de crianças nos cinco continentes, ou seja, a partir da oferta
das crianças missionárias nos seus grupos, tornou-se possí-
vel colaborar com creches, orfanatos, casas de acolhida para
crianças de rua, escolas infantis, promovendo a vida junto aos
pequeninos sofredores, com um olhar especial às crianças
africanas, que receberam 52% e a Ásia com 40% dos donativos
destas Obras Pontifícias.
Para a criança missionária a sua contribuição financeira,
fruto de um pequeno sacrifício, demonstra o quanto ela ama e
se preocupa com as crianças do mundo inteiro. É no exercício
diário que a criança missionária é “sal da terra e luz do mundo”
(Mt 5, 13-16).
Evangelizar em comunhão fraterna!
Aos doze anos de idade, Jesus surpreendeu seus pais e o
grupo de anciãos no templo em Jerusalém com a sua sabedoria,
assim como hoje nos surpreende a ação missionária das crianças
e adolescentes, animando-nos com seu vigor. O missionário ou
missionária coloca em primeiro plano as outras pessoas, estejam
elas no seu país ou fora dele, com a preocupação de tornar a
pessoa de Jesus Cristo mais conhecida e querida por todos. O
trabalho da Infância Missionária é, sem dúvida, uma evangelização
que servirá de base para outras ações evangelizadoras futuras,
porque o sujeito da evangelização é a criança, no seu modo de
ser, perceber e viver como criança. Neste mês missionário, que
a nossa mãe Maria, a Estrela da Evangelização abençoe as
crianças evangelizadoras dos cinco continentes. Das crianças
do mundo – sempre amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da rede pública do Paraná.
Vamos encontrar nossos
missionários?
Sugestão de atividade para as crianças
missionárias:
Você sabia que existem 1.838 missionários e missionárias
brasileiros em missão em outro país (Missão além-fronteiras)?
Informe-se com o COMIPA ou COMIRE da sua região e envie
uma cartinha missionária das crianças do grupo para um mis-
sionário ou missionária no exterior.
O objetivo é estabelecer laços de amizade entre as crianças
missionárias e os missionários, através da troca de correspon-
dência das atividades missionárias de cada um.
Outubro 2005 - Missões
 Juventude missionária
Jaime C. Patias
Jovem participante do CAM-COMLA 7, Guatemala, 2003.
de João Batista Amâncio
N
esta edição, Conexão Jovem entrevista dois jovens
missionários: Juan José Perdomo, natural de Ca-
racas, Venezuela, e Bernardo Matorell Batista, de
Cartagena de Índias, Colômbia, que decidiram dizer
“sim” à Missão, dispostos a anunciar a Boa Nova
de Jesus ao mundo. Os dois jovens saíram de seus
respectivos países e neste momento se encontram na Argentina,
participando da etapa de formação denominada Noviciado.
Juan José, como é a juventude missionária em um país
como a Venezuela?
Minha experiência parte de “JovenMision”, um serviço de
animação missionária das Obras Missionárias Pontifícias da
Venezuela, que apóia os grupos de jovens em geral, aqueles
que de uma ou outra maneira querem se colocar a serviço da
Missão. A juventude missionária venezuelana está aberta a
novos desafios.
Quais as dificuldades que podem surgir neste trabalho?
Certamente não é fácil para muitos destes jovens ser
missionários nas suas paróquias, nem fora delas. Às vezes,
percebo que são os próprios párocos que não motivam, nem
apóiam esses jovens. Creio que esta é uma de tantas outras
dificuldades a que são submetidos alguns grupos que querem
ser missionários. Porém, a juventude sempre salta os obstáculos
que lhes são apresentados.
Missões - Outubro 2005
conexão jovem
A juventude responde ao apelo: “América
Latina, tua vida é missão”.
Como eles vivem este espírito missionário? Qual é o serviço
que prestam à Igreja?
Na temporada de férias organizam acampamentos paroquiais,
diocesanos ou nacionais, com o propósito de levar a consolação a
tantos homens, mulheres e crianças nos lugares onde os párocos
não podem ir. Mas, creio que o maior serviço que nós, jovens,
possamos prestar à Igreja seja o de dar testemunho de vida,
ante uma sociedade que muitas vezes quer transformar nossos
valores cristãos. Por isso, eu convido a todos vocês, jovens de
idade ou de espírito que lêem Missões a dizer um “sim” a Deus,
sendo missionário em sua própria realidade, tanto em seu país,
como além-fronteiras.
Bernardo Matorell, em que situação se encontra a juventude
missionária na Colômbia?
Para ninguém é desconhecida toda a problemática social que
atravessa o meu país, onde a ânsia de poder em todos seus as-
pectos faz entrar em conflitos distintas forças armadas de direita,
de esquerda, de extrema direta e de extrema esquerda e onde,
sem dúvida, a população civil é a principal afetada e a juventude,
que apenas começa a se abrir para a vida, é aproveitada como
massa de manobra para promover a guerra, que destrói a paz,
a concórdia e a unidade, inclusive dentro das famílias.
Que opção tomar frente a esta situação?
Existem jovens que são obrigados a optar pela guerra para
salvar suas famílias de serem assassinadas; outros também
optam por este caminho porque não encontram, aparentemente,
melhores soluções, devido à situação econômica do país. E
outros, como os que participam da juventude missionária, optam
por promover a vida. A juventude missionária descobriu que sua
presença e opção na Colômbia deve promover e ser agente que
semeia a vida em todas as situações cotidianas.
Vale a pena pelo Evangelho arriscar a vida e não perder o
sonho de um mundo melhor?
É significativo que nós, jovens, descubramos que o Evan-
gelho é uma força transformadora e que está toda impregnada
de vida, e a juventude missionária deve ter consciência que ser
anunciadora do Evangelho é comprometer-se com a preservação
deste grande dom dado por Deus. O jovem promove a vida apre-
sentando atitudes que rechaçam toda forma de violência e ódio;
defendendo a vida dos inocentes e desprotegidos, das crianças,
dos idosos, comprometendo-se com milhares de desprezados
do país. Creio que é o mesmo Jesus que vai inspirando os cami-
nhos para que o Evangelho seja a luz que ilumine àqueles que
vivem nas trevas e na sombra da morte. Assim, onde campeia a
violência, a vida e a paz serão abundantes, ou como diz nosso
Hino Nacional: “en surcos de dolores, el bien germina ya” (em
canteiro de dores, o bem germina já). 
João Batista Amâncio é noviço da Consolata na Argentina.
25
 Referendo do Desarmamen
entrevista
Arquivo Pessoal
de Jaime Carlos Patias
A
cada 13 minutos, morre uma pessoa no Brasil vitimada
por arma de fogo. No dia 23 de outubro, será realizado
o primeiro referendo sobre desarmamento da história
brasileira. Essa é uma importante conquista de nossa
democracia. A pergunta será: “o comércio de armas de
fogo e munição deve ser proibido no Brasil?” São muitas
as razões para dizer sim, mas não faltam opiniões contrárias.
Estudo divulgado no dia 9 de setembro de 2005 pela Unesco
(Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e
a Cultura) revelou que 5.563 vidas foram poupadas em 2004 no
Brasil devido ao Estatuto e à Campanha do Desarmamento.
Entrevistamos Antônio Rangel Bandeira, do Movimento Viva
Rio, coordenador da Campanha do Desarmamento e autor do
livro “Armas de Fogo – Proteção ou Risco?”
O Viva Rio desenvolve campanhas pela paz e projetos sociais.
Quais as áreas de atuação e como é feito o trabalho?
Nós enfrentamos o tema da violência urbana como um fenô-
meno complexo, que reflete a soma de vários fatores. Procuramos
26
enfrentar alguns desses fatores, por exemplo, trabalhando em
mais de 300 favelas do Rio de Janeiro, dando cursos de treina-
mento profissional ou curso supletivo para jovens, que são as
maiores vítimas da violência. Disputamos a alma dos jovens com
o narcotráfico. Os traficantes prometem a eles armas, dinheiro e
uma vida curtíssima e nós procuramos resgatá-los para reinseri-
los na sociedade. Nas favelas temos também cooperativas que
envolvem principalmente mulheres, criando uma alternativa de
emprego, porque achamos que a pregação da cultura da paz,
embora seja essencial, precisa ser acompanhada de atitudes
concretas. Trabalhamos também para reformar a polícia, que ao
meu ver está contaminada pelo crime. De nada adianta ter boas
leis se não temos quem as aplique. Formamos nos últimos dois
anos mais de 300 sargentos. Esses por sua vez agora estão
formando 6000 soldados para a Polícia Militar de uma forma que
respeita os direitos humanos. No Viva Rio temos mais de 1000
voluntários e fazemos muitas campanhas com a mobilização
deles, mas temos também muitos profissionais.
No dia 23 de outubro, será realizado o primeiro referendo da
história brasileira sobre o desarmamento. Acha que o Brasil
sai à frente em termos mundiais nessa questão?
Há uma enorme curiosidade quanto ao referendo porque
nenhum país jamais submeteu à votação popular sua política
de segurança pública. Por isso há um grande interesse e um
grande reconhecimento de que o Brasil foi muito inovador nesse
aspecto. Segurança pública é algo que diz respeito a todos os
cidadãos e envolve o cotidiano das pessoas. É uma questão
que afeta diretamente a população. O referendo criou uma
expectativa em outros países do continente. Se o resultado for
pelo sim da proibição, acredita-se que países como o Uruguai
e Argentina possivelmente repitam a experiência brasileira. No
Brasil, no momento em que a democracia representativa está
muito desgastada com essa história do “mensalão” é muito
importante que o referendo aponte soluções dentro do próprio
sistema político vigente para que a juventude não fique ainda
mais descrente da democracia. Como os jovens nunca viveram
uma ditadura, acham que a democracia é corrupção e que talvez
fosse melhor a ditadura do que esse parlamento corrupto. O
referendo mostra que a solução não é voltar ao passado, mas
sim, aprofundar a democracia brasileira.
Um dos argumentos dos que se opõem à Campanha é de que
os cidadãos serão desarmados e os bandidos vão continuar
armados e que o Estatuto do Desarmamento não desarma
o bandido. Acredita-se que “ter arma em casa aumenta a
proteção”. Como o senhor responde a essa questão?
As pessoas não conhecem o Estatuto do Desarmamento. A
nova lei tem 37 artigos e apenas um trata do referendo e outro
trata do desarmamento voluntário de armas. Todos os demais
tratam de dar meios à polícia para desarmar os bandidos. Todos
esses artigos estão sendo aplicados. Por exemplo, a marcação
Outubro 2005 - Missões
nto Vidas Poupadas
“Procurai a paz da cidade e orai por ela ao Senhor, porque na sua paz vós tereis paz” (Jr 29, 7)
da munição é uma medida inovadora. Pouquíssimos países
fazem isso. A ONU aplaudiu esse lado da legislação brasileira
como algo extremamente eficiente porque o bandido troca tiros
com a polícia e foge, mas a munição que ele usou fica no chão.
Como a cápsula está marcada, sabe-se em questão de minutos
de que delegacia policial foi desviada. Então pela primeira vez a
polícia vai poder fazer rastreamento de munição, coisa que jamais
fez e ao invés de ficar apenas com a prisão de um bandido que
possui uma arma vai descobrir as redes que abastecem esses
bandidos. Outro exemplo é o rastreamento
das próprias armas. Como saber que uma
arma foi vendida pela Taurus no Rio Grande
do Sul para um lojista e ele a revendeu para o
crime organizado? A única forma de combater
isso é ter registro da origem e tendo a arma
apreendida, fazer esse rastreamento. Para
isso é preciso ter um banco de dados, que
já está sendo construído. Isso tudo é para
desarmar o bandido. Coisa muito diferente é
desarmar a sociedade. Desarmar a sociedade
visa acabar com a maioria dos homicídios que
são causados por acidentes com crianças e
homens matando suas mulheres. Esse dado
tem no livro que lançamos para informar a
opinião pública. O livro se chama “Armas de
Fogo: Proteção ou Risco?”, da editora Viva
Rio. É um livro feito com trabalho voluntário
e vendido por apenas R$ 10,00 nas livrarias
e bancas de jornais nas capitais brasileiras.
É um esforço mostrar que muitas vezes o
perigo não vem das ruas, mas de dentro da
própria casa.
A Campanha nacional de entrega voluntária de armas que
começou em julho de 2004 recolheu 443 mil armas de fogo.
Que avaliação o senhor faz sobre a resposta da população
brasileira à Campanha?
Um estudo da Unesco concluiu que o Estatuto do Desarma-
mento e a Campanha de entrega de armas, iniciados em julho
de 2004, anularam a tendência de crescimento das mortes por
arma de fogo. A expectativa era de que o número crescesse 7,2%
em 2004 em relação a 2003, baseado nos números dos anos
anteriores. O número absoluto de mortes também caiu 8,2%.
Juntando os dois dados, a Unesco chegou à conclusão de que
o índice de mortes causadas por armas de fogo foi reduzido
em 15,4%. O estudo da Unesco utilizou dados do Subsistema
de Informação sobre Mortalidade, do Ministério da Saúde. Isso
significa 5.000 vidas poupadas. Foi a primeira vez em 13 anos
que houve queda. No Rio de Janeiro o número de feridos nos
Missões - Outubro 2005
hospitais por armas de fogo caiu mais de 10% e em São Paulo
mais de 7%. Estamos salvando vidas. Um sinal de que nossa
política esta dando certo.
O senhor está otimista quanto ao plebiscito?
O Ibope registrou um apoio de 81% da população pelo sim
para a proibição. Mas nós estamos temerosos porque os de-
fensores das armas contam com o fortíssimo apoio da indústria
armamentista e publicamente destinou dois
milhões e meio de reais para a propaganda
deles na televisão. Nós contamos apenas
com recursos humanos. Temos o apoio
esmagador da classe artística. Contamos
também com o apoio de especialistas em
segurança pública e o Conselho Nacional
das Igrejas Cristãs – CONIC, que nos dá
muito respaldo, pela sua credibilidade. A
Campanha vai ser assim: de um lado, a
indústria da morte, muito rica, e do outro,
os que querem uma cultura de paz, os que
acham que não devemos enfrentar a violência
com mais violência.
Certamente essas medidas vão resolver
alguns problemas, mas não todos. O que
mais deveríamos fazer para diminuir a
violência?
Eu acrescentaria a importância da cria-
ção de emprego, uma vez que o desem-
prego aumenta a criminalidade. Reforma
agrária também é importante, porque muita gente é expulsa
da terra por falta de condições de trabalho e vai engrossar
as populações da periferia das megalópoles. É preciso uma
maior responsabilidade por parte dos meios de comunicação
social, que permanentemente intoxicam a população com filmes
violentos. E principalmente um esforço educativo para que as
pessoas realmente tenham valores de solidariedade, valores
de uma cultura de paz e não de uma cultura guerreira, bélica.
A Campanha é um passo importante, talvez a única coisa im-
portante que está sendo feita na área da segurança pública.
Infelizmente as autoridades não dão prioridade à segurança
pública que é a segunda preocupação do povo brasileiro,
perdendo apenas para o desemprego. O próprio debate sobre
o referendo vai ser uma oportunidade para dizer que tipo de
segurança pública nós queremos, que polícia nós queremos
e se queremos um Brasil armado ou um Brasil sem armas. 
Jaime Carlos Patias é missionário, diretor da revista Missões e mestre em comunicação.
27
 Comunicação que transforma
amazônia
Em Manaus, um curso de
comunicadores populares
procura despertar a consciência
crítica com relação à mídia.
de Ivan Brito
C
om o objetivo de criar um espaço onde se pudesse
discutir e refletir sobre o conteúdo que os veículos
de comunicação de massa transmitem à população,
desde julho deste ano, trinta pessoas, entre jovens
e adultos, participam da terceira edição do curso de
comunicadores populares de base. O curso, que é
gratuito, tem a duração de quatro meses. Suas aulas são minis-
tradas aos sábados, das 14h00 às 17h00 na Escola Municipal
Themístocles Pinheiro Gadelha, e o curso é coordenado pela
Pastoral da Comunicação (Pascom) e pelo Núcleo Jovens de
Direitos Humanos (NJDH), ambos da área missionária Santa
Maria Goretti, localizada na zona leste da cidade de Manaus.
Segundo o censo de 2000, a zona leste da cidade é a mais
populosa, com aproximadamente 500 mil habitantes. Na última
década o acentuado crescimento vegetativo, o êxodo rural,
os movimentos migratórios de outros estados (principalmente
Pará, Maranhão e os do Nordeste) e a falta de uma política
pública habitacional eficiente, propiciaram o seu crescimento
desordenado. Grupos de sem-teto invadiram áreas privadas
e construíram moradias sem infra-estrutura alguma. Em con-
seqüência desses movimentos, a zona leste se tornou um dos
Bairro de Jorge Texeira, onde é realizado o curso de comunicação.
28
Fotos de Emerson Quaresma
Participantes do curso fazendo
trabalho de campo na comunidade.
maiores bolsões de pobreza dentro da área urbana da cidade.
Devido às necessidades como alimentação, emprego e qualifi-
cação profissional dos moradores, a “arquidiocese de Manaus
e a área missionária Santa Maria Goretti vêem no curso de
comunicação popular, uma alternativa para suprir ao menos
essa lacuna”, explica o padre Sérgio Weber, responsável pela
área missionária.
De acordo com Francimar Rodrigues, um dos coordenado-
res do curso, o objetivo não é fazer com que os participantes
se tornem profissionais em comunicação e sim, fazer com que
eles possam ter uma leitura crítica dos veículos de comunica-
ção de massa. “Por se localizar numa área periférica, o curso
visa também combater uma prática eleitoreira muito comum
em Manaus, que é a utilização dos meios de comunicação,
principalmente televisão e rádio, de forma demagógica para
cooptação de votos”, destaca.
Outubro 2005 - Missões
Parceiros do curso:
Área Missionária Santa Maria Goretti
Missionários da Consolata
Centro dos Direitos Humanos da Arquidiocese de Manaus - CDH
Grupo de Comunicação Popular – GCP
Universidade Federal do Amazonas – UFAM
Escola Municipal Themístocles Pinheiro Gadelha
Todos as pessoas envolvidas no curso, coordenadores e
palestrantes estão trabalhando de forma voluntária. A estrutu-
ra, o apoio com materiais e lanche foram conseguidos com os
parceiros do curso.
Segundo a professora da Universidade Federal do Amazo-
nas, Ivânia Vieira, palestrante voluntária, hoje os veículos de
comunicação de massa têm uma influência muito grande na vida
das pessoas, que chega a ser decisiva em algumas ocasiões.
“É fundamental que as comunidades e os grupos sociais parem
para conversar sobre qual tem sido o papel do rádio, da televisão,
do jornal e da internet na vida delas”, diz a professora.
“Uma outra perspectiva do curso é que os participantes deixem
de ser espectadores passivos e colaborem na sua comunidade,
utilizando o conhecimento adquirido para gerar uma informação
Teatro Amazonas.
pelo olhar deles”, afirma o professor e doutor em comunicação
social Narciso Lobo. Destacando ainda que é necessário uma
alfabetização do ponto de vista da comunicação: “ler e interpretar
uma informação que está aí, é um desafio”.
Metodologia e resultados obtidos
Ao longo das três edições do curso, a metologia empregada
vem sendo aperfeiçoada de acordo com as necessidades indi-
viduais dos participantes e das comunidades.
A primeira edição visava capacitar pessoas que, mais tarde,
pudessem trabalhar com comunicação comunitária. Um exemplo
é o jovem Emerson Quaresma, que descobriu sua vocação e
hoje é estudante de jornalismo. Trabalha em um grande jornal
diário da cidade e é um dos coordenadores do curso. “Naquela
época eu não tinha nenhuma perspectiva de vida, não encontra-
va alternativas que ampliassem minha visão de mundo. Estava
fadado à frustração. O curso resgatou a minha auto-estima, me
devolveu a vida”, afirma Quaresma.
Como resultado positivo da primeira edição, a segunda já
teve como coordenadores, entre outros, dois ex-alunos, que
Missões - Outubro 2005
Bairro de Jorge Teixeira onde é realizado o curso.
deram continuidade ao trabalho, modificando metodologia e
objetivos do curso. A motivação pessoal foi um dos pontos
bastante trabalhados, devido à dura realidade das comunidades
periféricas e a falta de perspectiva de uma vida melhor. “Aprendi
muito sobre comunicação, mas não ganhei só conhecimento,
evolui como cidadã e como pessoa, pois aprendi a valorizar
a verdadeira amizade”, diz Auria Figueiredo, participante da
segunda edição.
Ao unir as metodologias empregadas nas primeiras edições,
Palestrantes voluntários:
Marcio Augusto – Advogado do CDH
Tenório Telles – Membro da Academia Amazonense de Letras e escritor
Ivânia Vieira – Jornalista e professora da UFAM
Marcos Figueira – Radialista
Narciso Lobo – Doutor em Comunicação Social e professor da UFAM
Carlos Dias – Fotógrafo profissional e professor da UFAM
Cleudomar Viana – Coordenador do jornal Uga-Uga
Pe. Ricardo Castro – Doutor em Sociologia da Religião
a terceira possibilita uma atividade mais plural, trabalhando o indi-
víduo (auto-estima e motivação), os meios de comunicação (sua
produção e a interferência na vida das pessoas) e incentivando
o trabalho em comunidade, utilizando o conhecimento adquirido
na construção de um modelo alternativo de comunicação que
vá ao encontro das necessidades dessa população.
Para Tayana Martins, 19, o curso está sendo uma nova experi-
ência na área da comunicação, ela que é estudante de jornalismo
nunca imaginava debater e aprender esse assunto na comunidade.
“Na verdade eu não tinha noção da importância desse curso. A
cada sábado abordamos um assunto diferente que não serve só
para comunicação, mas sim para vida”, afirma Tayana.
A primeira edição do curso foi realizada no ano de 2002 por
iniciativa do jornalista hondurenho José Antonio Chirino, mis-
sionário que desenvolvia trabalhos na pastoral da comunicação
na área missionária Santa Maria Goretti. Chirino percebeu a
necessidade de trabalhar a comunicação como uma ferramenta
de integração e inclusão social, de forma gratuita. Em Manaus
até então, não havia acontecido nada parecido. 
Ivan Brito é estudante de jornalismo e membro da pastoral da comunicação da área missionária
Santa Maria Goretti, Manaus, Amazonas.
29
 Mato Grosso do Sul
Justiça mantém demarcação
de terra indígena
A Justiça brasileira garantiu a demarcação da
terra indígena Yvy Katu, do povo guarani-nhandeva.
Num julgamento, realizado no dia 14 de setembro,
o Superior Tribunal de Justiça decidiu que todos os
procedimentos legais foram tomados para a demar-
Joge Campos/ACS/STJ
VOLTA AO BRASIL
Lideranças indígenas acompanham o julgamento
cação da terra e negou pedido de mandado de segu-
rança a uma empresa que questionava o processo.
A demarcação da terra está prevista numa Portaria
Declaratória do Ministério da Justiça, mas ainda não
tinha sido feita por conta da ação judicial impetrada
pela empresa Agropecuária Pedra Branca Ltda. O STJ
havia decidido que a demarcação somente poderia
ser feita após o julgamento da ação da empresa, de
propriedade de fazendeiros de Mato Grosso do Sul,
estado onde está situada a terra.
Depois da demarcação, a terra precisa ainda ser
homologada pelo presidente da República e registrada
em cartório e na Secretaria de Patrimônio da União.
A conclusão do processo de demarcação da terra
contribui para garantir o direito dos guaranis a viver
em seu território tradicional Yvy Katu.
A decisão do STJ foi comemorada por cerca de 40
lideranças indígenas que acompanhavam o julgamen-
to. Há 22 anos, o povo guarani-nhandeva reivindica
ao Estado brasileiro o reconhecimento integral da
terra, que fica no município de Japorã, no estado do
Mato Grosso do Sul. A área, que teve a demarcação
garantida pela Justiça, representa apenas 10% do
território de 9.454 hectares reconhecido pela Funai
como pertencente aos índios.
Apesar dessa vitória, ainda são poucas as ter-
ras dos guaranis no estado do Mato Grosso do Sul
em situação regular. De nove terras, apenas duas
estão registradas, ou seja, tiveram seu processo
de reconhecimento concluído. Uma das terras foi
homologada, mas teve sua homologação suspensa
pelo STJ. Outras quatro terras ainda não tiveram seu
processo de identificação iniciado pela Funai, e uma
outra nem chega a constar na listagem de terras do
órgão indigenista oficial.
30
Brasília
Curso Nacional sobre
Cultura da Paz e Direitos Humanos
De 9 a 12 de novembro, no Centro Cultural de
Brasília (DF), acontecerá a primeira etapa do Curso
Nacional sobre Cultura da Paz e Direitos Humanos.O
objetivo é capacitar multiplicadores para formar media-
dores de conflitos. O evento contará com a assessoria
do padre Marcelo Guimarães. De 13 a
15 do mesmo mês, será realizado o 2º
Seminário Nacional sobre Cultura de
Paz, com o tema “Elaborando Políticas
Públicas pró-ativas para a Construção
da Paz”. A assessoria também será do
padre Marcelo Guimarães.Informações:
cbjp@cnbb.org.br ou pelo telefone:
(61) 2103-8328.
Tortura nos
presídios brasileiros
A tortura de detentos continua sendo
uma realidade em todos os estados bra-
sileiros. A análise está num documento
da Pastoral Carcerária Nacional, ligada
à Confederação Nacional dos Bispos do
Brasil (CNBB). Segundo o documento,
no sistema penitenciário brasileiro, são
registradas várias formas de desrespeito
aos direitos fundamentais previstos na
do STJ.
Constituição Federal. A Pastoral analisa
que o Brasil realizou uma campanha “superficial”
contra a tortura e que não instalou instrumentos para
combater o problema, mas também ressalta que o país
já colocou em curso algumas mudanças importantes
como a capacitação de policias e agentes peniten­
ciários, com cursos de direitos humanos; e introdução
de corregedorias e ouvidorias, que já fazem em parte
um bom trabalho. Em quase todos os estados faltam
ainda corregedorias autônomas, efetivas e dotadas
com os recursos necessários nos mais diversos sen-
tidos. O resultado é o comprometimento do trabalho
de combate à tortura, que também fica prejudicado
devido à dificuldade de se fazer exames de corpo de
delito. A Pastoral Carcerária já enviou uma carta ao
presidente da república, Luiz Inácio Lula da Silva,
denunciando os casos de tortura.
São Paulo
“Evangelização e
Missão Profética da Igreja”
Esse é o título do documento nº 80, publicado
pelas Paulinas. Trata-se do texto aprovado durante a
43ª Assembléia Geral dos Bispos do Brasil, realizada
em Itaici, Indaiatuba, São Paulo, de 9 a 17 de agosto
de 2005. O documento compreende quatro capítulos,
além da apresentação, introdução e conclusão. São
eles: Evangelização e Profetismo; O testemunho da
fé cristã e o pluralismo cultural e religioso; O compro-
misso da Igreja em favor da inclusão social; Dignidade
Humana e Biotecnologias. O documento encontra-se
nas livrarias católicas. Informações: editora@paulinas.
org.br ou pelo telefone: (11) 2125-3549. 
Fontes: Adital, CNBB, CIR.
Outubro 2005 - Missões
 O Encontro Internacional África Brasil
tem como objetivo promover um
programa internacional de estudos
entre jornalistas, comunicadores,
pesquisadores, educadores,
lideranças políticas e agentes
culturais sobre os desafios que as
questões relacionadas à etnia e à
raça apresentam para a mídia e os
processos de comunicação, na África
e no Brasil.
Além de promover relatos de
experiência e análises de natureza
antropológica, política e cultural, o
encontro destina-se à celebração de
compromissos para a implementação
de ações coletivas e de políticas
públicas voltadas à igualdade racial,
envolvendo jornalistas e agentes
culturais da América Latina e África.

INFORMAÇÕES SOBRE O TEMÁRIO

NCE/USP, pelo e-mail: africabrasil@usp.br

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