Michel Foucault y los Dispositivos de Poder en el Capitalismo

Por: Paul Antonio Crdoba Mendoza.

En la actualidad, apreciamos por todo el orbe --hasta en los pases ms desarrollados-- movimientos de resistencia capitalista antineoliberal, en sus mltiples formas de expresin, (cacerolazos, ollas populares, marchas, cortes de ruta, bocinas, huelgas, cruxificciones, piquetes y hasta desnudamientos), en las cuales participan, hombres, mujeres, estudiantes, campesinos y de todos los sectores populares. Todas estas formas de resistencia podemos considerarlas, como formas de negacin, gritos de ira, sntomas del fracaso de la promesa neoliberal y del capitalismo. Pero como si hay, claramente visible un descontento global frente a la dinmica de poder de acumulacin capitalista, cmo s cada da crece ms el descontento de grandes sectores de poblacin, Cmo es posible que se mantenga este sistema excluyente? Ms an Cules son los dispositivos de poder que garantizan su cumplimiento efectivo? Estas dos grandes interrogantes son las que autores tales como Michel Foucault, intentaron darle respuesta en sus diversos estudios, sobre los dispositivos del poder insertos en el capitalismo. Hoy hay muchos elementos del pensamiento terico foucaultiano que se encuentra vigente, para comprender las anteriores interrogantes. Para realizar este ensayo sobre los mecanismos o dispositivos del poder propios del capitalismo, la obra terica de Michel Foucault, es inminente que sea revisada, ya que el mismo dedic gran parte de su vida profesional, a analizar el fenmeno del poder disciplinario desde diferentes aristas (crcel, escuela, hospitales, la sexualidad, la burocracia entre otras formas), rompiendo con la tradicin que ubicaba al poder en personas y lugares especficos. Siguiendo el planteamiento foucoualtiano, el presente ensayo intenta probar que, el poder disciplinario somete, vigila, excluye, discrimina, normativisa y domea a los seres humanos, lo cual es una realidad masiva y lacerante en el conjunto de las instituciones sociales, econmicas y polticas que constituyen la vida diaria de las sociedades surgidas o integradas desde la modernidad.

En el presente trabajo, entonces desarrollar, las principales perspectivas foucaultianas en cuanto al tema especfico de los dispositivos de poder en el capitalismo. Como lo son: el poder disciplinario, el poder carcelario, entre otros. Foucault y el Poder El anlisis del concepto y la (as) forma (as) de poder vienen siendo objeto de numerosos debates en todas las ciencias sociales al menos en los ltimos 30 aos. Aunque la definicin sociolgica clsica, data de Max Weber (1864-1920), en donde para l poder es la probabilidad de que un actor dentro de una relacin social, este en condiciones de hacer prevalecer su voluntad incluso contra su resistencia, al margen de la base sobre la que descansa dicha probabilidad.[1] Expresado esto esquemticamente diramos que el poder, es la capacidad de que A logre que B haga C (tanto si B le place o no). Para Talcott Parsons (1902-1979) el concepto de poder slo puede ser entendido en la medida que contemplamos manifestaciones explcitas o reales de dicho poder es decir la significacin del poder en el sistema social, adems de la institucionalizacin de los derechos de posiciones particulares depende del hecho de su generalizacin y, como consecuencia su cuantificacin [2] . En fin algunas definiciones se centran, con diferentes grados de sutileza, en la capacidad que dispone una persona o un grupo para lograr que otra persona o grupo, haga algo en contra de su voluntad. Este poder se ubica en los procesos de toma de decisiones, en el conflicto y la fuerza, cuanto ms poder tiene una persona, menos tiene la otra. Otras definiciones distinguen entre varios tipos de poder, que se entiende que sirven a distintos propsitos y tienen diferentes efectos en o sobre la sociedad. Entre ellos se incluyen el poder de amenaza, el poder econmico, el poder integrador o el poder para crear relaciones como el amor, el respeto, la amistad o la legitimidad, entre otros. Una concepcin realmente innovadora y que nos permite analizar hasta las formas ms microscpicas de la concepcin del poder nos la muestra Michel Foucault (19261984), el autor de Vigilar y Castigar, devel que la concepcin de poder capitalista, como un ente objetivo institucional, ya sea bajo la forma de Estado, ejrcito, no se muestra muy clara, ya que, el poder para l, no lo posee un individuo o grupos de ellos en particular. El poder es una relacin social, y existe ms all de las fronteras del estado y grupos de individuos. Es por lo tanto, una inmanencia; est presente en todas las relaciones humanas, ya sea como saber, poder fsico, religin, deseo etc. Por eso en cuanto a como funcionan estos mecanismos de poder seala: Cuando me refiero al funcionamiento de poder no me refiero nicamente al problema del estado, o a la clase dirigente, a las castas hegemnicassino a toda una serie de poderes cada vez ms slidos, microscpicos que se ejercen sobre los individuos, en sus comportamientos cotidianos y hasta en sus propios cuerpos [3] Al analizar escritos centrales de la vasta obra de Michel Foucault, en cuanto a nuestro tema preciso de investigacin, Dispositivos de poder en el capitalismo debemos comenzar aclarando que para el filosofo francs, el poder es una vasta tecnologa

que atraviesa el conjunto de relaciones sociales; una maquinaria que produce efectos de dominacin a partir de un cierto tipo peculiar de estratgicas y tcticas especificas [4]Para Foucault cada formacin social existente ha requerido como condicin estructural de su surgimiento y reproduccin la existencia de un rgimen de verdad (dispositivo productor de poder que disciplina). En la Edad Media Se manifiesta una relacin de poder fundamentalmente ligada al control y a la propiedad de la tierra y sus productos el poder se identifica con la sangre mediante la reivindicacin del abolengo de la aristocracia, y con la propiedad a travs de la posesin de enormes extensiones de tierra que simbolizan la grandeza y el podero en esta poca histrica. Entonces el poder no se finca en el control disciplinario, sino en la presencia de la soberana, la alcurnia el rango, y la heroicidad en tanto que valores sociales y culturales preestablecidos e incuestionables[5] Por ello entonces el poder en el capitalismo para Foucault, estuvo precedido, por el poder de la soberana durante la poca feudal medieval, principalmente ligado al poder y control de la tierra y sus productos El poder en el medioevo gira en torno al domino absoluto, previamente sacralizado del soberano y del Papa, y se establece sobre la base de agrupacin de grandes latifundios que funcionan como principal fuente de riqueza [6] En cuanto a la aparicin del capitalismo, este introdujo su disciplina propia, signific el perfeccionamiento de este mecanismo utilizado en el feudalismo, por ello en este periodo capitalista se inventa una nueva tecnologa del poder. En cuanto al poder la disciplina capitalista implica una aceptacin por parte de los dominados de toda una compacta red de obligaciones y responsabilidades laborales fijadas, contractualmente en la cual ya no es necesario el sometimiento al poder del soberano. De lo anterior se desprende que en sus investigaciones, el objetivo, para Foucault, fundamental es el de develar la esencia de esa poltica de verdad del sistema capitalista, como fundamento de la pervivencia de su dominacin. [7] Ya que estos mecanismos o dispositivos centrales no eran analizados a profundidad, por los intelectuales, ya sea de parte de tericos del liberalismo por un lado, ni del marxismo por el otro. La Manera como el poder se ejerca concretamente y en detalle, con toda su especificidad, sus tcnicas y sus tcticas, no era algo que preocupara; uno se contentaba con denunciarlo en el otro, en el adversario de un modo polmico y global: el poder en el socialismo sovitico era denominado por sus adversarios, totalitarismo; y en el capitalismo occidental era denunciado por los marxistas, como dominacin, de clase, pero la mecnica de poder no se analizaba nunca [8]

Entonces, con la llegada del capitalismo, se hacia necesario correlacionar la nueva cultura liberal, con el proceso de acumulacin capitalista haba que introducir la disciplina en tanto que fuente creadora de comportamientos reglamentados en la familia, la escuela y todas las instituciones sociales, como la nica forma de poder modelar una especifica conducta tecnocratita y sumisa de los obreros en las fabricas y de los individuos en la sociedad [9] De lo anterior se expresa que la disciplina capitalista es una forma de acumular hombres que cuenten con una nueva mentalidad reglamentada y normativizada que los convierta en eficaces y productivos trabajadores asalariados, sustituyendo con ello los antiguos y costosos procedimientos de control poltico financiados en el poder de

la tradicin, el carisma la violencia y el sometimiento religioso propio del feudalismo. Por ende la accin permanente de la disciplina en el capitalismo sobre los grupos sociales, conduce al objetivo esencial de lo que Foucault llama biopoltica, es decir la fabricacin de hombres y mujeres sumisos a la lgica del poder capitalista. [10] La disciplina capitalista produce un doble efecto que acta en forma reciproca: se domea y mantiene la sujecin sobre el cuerpo, as como se doblega y educa el alma para la obediencia. Lo que hace que el poder se aferre que sea aceptado, es simplemente que no pesa solamente como una fuerza que dice no, sino que de hecho circula, produce cosas, induce al placer, formas de saber, produce discursos; es preciso considerarlo ms como una red productiva que atraviesa todo el cuerpo social, que como una instancia negativa que tiene como funcin reprimir.[11] Al ser el poder una relacin social y circular en forma de disciplina, dispersa entre las redes sociales, el autor parte de que en algn momento todos poseemos algn tipo de poder sobre alguien. Este poder, produce tambin mecanismos de valoracin y discriminacin (crea discursos) generados por la perorata disciplinaria, mediante el cual el biopoder capitalista puede recurrir a la exclusin de leprosos apestados, enfermos, homosexuales, delincuentes y locos, pretendiendo la culpabilizacin de los excluidos y marginados mediante su internamiento en hospitales, correccionales, crceles, asilos, con el objetivo de aislarlos de la vida social normal y de poder justificar el ejercicio sistemtico de poder. Por esto cuestionar las formas capitalistas de vida implica conocer las formas insidiosas mediante las cuales operan poderes y saberes especficos, pero a la vez asumir en nuestra propia existencia la renuncia de un conocimiento, a una identidad que nos ha sido asignada [12] Ahora en cuanto a los dispositivos disciplinarios de poder que garantizan el cumplimiento efectivo del capitalismo, la prctica del poder en la era moderna, se ha caracterizado, por un lado, por una legislacin, un discurso, una organizacin basada en el derecho pblico, articulado en el cuerpo social y el status de delegacin de cada ciudadano; por otro lado, por coerciones disciplinarias cuyo propsito es asegurar la cohesin del mismo cuerpo social "En cualquier sociedad hay relaciones manifiestas de poder que permean, caracterizan y constituyen el cuerpo social, y esas relaciones de poder no pueden ser establecidas, consolidadas ni implementadas sin la produccin, acumulacin y funcionamiento de un discurso" [13] El discurso se asocia a la disciplina y esos dos instrumentos complementarios, viabilizan el poder. Michel Foucault denomin disciplina, a esta mecnica de poder basada en la normalizacin, la disciplina fabrica as cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos dciles. La disciplina aumenta las fuerzas del cuerpo (en trminos de utilidad) y disminuye esas fuerzas (en trminos polticos de obediencia). Por ende la disciplina capitalista no podra funcionar sin el valiossimo auxilio que representa la interiorizacin de las normas sociales de conducta. un ser humano disciplinado es aquel que ha aprendido e integrado totalmente un determinado cdigo de reglas de comportamientos dictada por el padre, el maestro, el juez, el alcalde, el

psiquiatra... [14] Pero en la actualidad quines, qu o cules son los discursos disciplinarios encargados de garantizar el cumplimiento efectivo e integrar a los individuos al sistema? Son varios estos dispositivos disciplinarios, en la cual el poder no reprime al sujeto humano, no se mantiene ni se prolonga hacia el futuro en base a la represin, sino que, al revs, le inyecta o inocula unos ciertos saberes. La escuela busca disciplinar el cuerpo y la mente de los individuos para desenvolverse dentro de determinadas coordenadas de poder. En el caso de la enseanza el instrumento del examen es una de las estrategias de reproduccin de las relaciones de poder. En la medida en que el estudiante se encuentra a merced del examinador y que no tiene otra alternativa que moverse dentro de los parmetros establecidos por aquel, est siendo sometido a un poder manifiesto. La fabrica aunque ha variado un poco desde que Foucault la vislumbraba como mecanismo de poder, pero an mantiene algunos elementos, se trata a medida que se concentran las fuerzas de produccin, de obtener de ellas el mximo de ventajas y neutralizar sus inconvenientes (robos, interrupciones del trabajo, agitaciones y cabalas)[15] en definitiva, para ello era necesario establecer, vigilantes, castigos, penalidades y multas para quienes violentaran los horarios de entrada a la fabrica. En cuanto a las disciplinas, las fbricas y los talleres no eran diferentes. Y as son tambin las escuelas y las universidades con sus relojes, timbres, uniformes, y reglamentacin. La puntualidad, la frugalidad, orden e industriosidad enseada por algunas escuelas inglesas de caridad era alabada por los religiosos y los dueos de fbricas por ser la manera en la que los nios entraban a un nuevo universo de tiempo disciplinado. En cuanto al hospital, este tiende a convertirse en aparato de examinar. El ritual de la visita mdica, se convierte en su forma ms llamativa de disciplinar. Cuando una observacin regular pone al enfermo en situacin de examen lo cual trae dos consecuencias: en la jerarqua interna, el mdico, elemento ahora externo, comienza a adquirir preeminencia sobre el personal religioso. Aparece la categora del enfermero. El hospital bien disciplinado constituir el lugar adecuado de la disciplina mdica. La crcel es la forma de poder ms delirante y exacerbada de la disciplina capitalista en la prisin advierte Foucault el poder no se oculta no se enmascara se muestra como tirana llevada hasta los ms nfimos detalles, poder cnico y al mismo tiempo puro enteramente justificado ya que puede formularse enteramente en el interior de una moral que enmarca su ejercicio. [16] Foucault concibe a las prisiones como la institucin por excelencia que cristaliza y materializa la existencia del poder coercitivo. Estos y otros dispositivos como la familia etc. son algunos de los dispositivos disciplinarios necesarios para que se pudiera consolidar el capitalismo, utilizando para ello el mecanismo de la disciplina El ejercicio de la disciplina supone un dispositivo que coacciona por el juego de la mirada; un aparato en el que las tcnicas que permiten ver inducen efectos de poder y donde, de rechazo, los medios de coercin hacen claramente visibles aquellos sobre quienes se aplican.[17] o a su vez comenta

tambin Foucault se trata de establecer las presencias y las ausencias, de saber dnde y cmo encontrar a los individuos, instaurar las comunicaciones tiles, interrumpir las que no lo son, poder en cada instante vigilar la conducta de cada cual, apreciarla sancionarla, medir las cualidades o los meritos [18] Sumado a lo anteriormente expuesto un elemento central de la disciplina de poder en la actualidad, nos advierte Foucault, proveniente del discurso capitalista y este es el encierro en la cual vive el obrero. El endeudamiento obrero le obliga por ejemplo a pagar su alquiler un mes por adelantado, y en cambio cobra su salario a fn de mes, la venta a plazos, el sistema de cajas de ahorro, las cajas de retiro y asistencia, las ciudades obreras, todos estos han sido medios para controlar a la clase obrera, de una manera mucho ms sutil, mucho ms inteligente mucho ms fina y para secuestrarla[19] Para concluir este breve ensayo (muy sinttico, por lo breve que fue tratado el tema del poder en el capitalismo siguiendo la teora focultiana), hay que tener en cuenta que el paradigma marxista utilizado histricamente para cambiar el mundo y las relaciones de poder, es por medio del control poltico del estado, ya sea en cualquiera de sus dos dimensiones la reforma (cambio gradual hacia el socialismo) y la revolucin (cambio radical), estos dos modelos de transformacin social, han descuidado para autores como Holloway el hecho de que el trabajo esta organizado sobre una base capitalista significa, que lo que el estado hace y puede hacer esta limitado y condicionado por la necesidad de mantener el sistema de organizacin capitalista del que es parte Por ello cambiar y/o transformar el mundo y por ende las relaciones de poder no implica necesariamente el control poltico del estado, ya que de ser as se separa al estado del cmulo de relaciones sociales que lo rodea y se lo eleva como si fuera un autor autnomo. Por ello se debe tener claridad que si nos rebelamos contra el capitalismo y sus dispositivos de saberes, los cuales crean poderes, no es porque queremos un sistema de poder diferente, es por que se pretende construir una sociedad en la cual las relaciones de poder sean disueltas y donde se crea una sociedad basada en el reconocimiento de la dignidad de las personas. Por ultimo se debe destacar que el poder no es un atributo ni una esencia es una relacin de fuerza que pasa tanto por las fuerzas dominadas como por los dominantes. No podemos pensar el poder como algo que unos poseen y otros no (no es apropiable) no podemos pensar que en la sociedad hay grupos que detentan el poder y otros excluidos del mismo. El poder hay que pensarlo como ejercicio, el cual no se posee se ejerce. El poder no es monoltico y totalmente controlado. Aunque en la sociedad hay un grupo de una clase que ocupa estratgicamente posiciones de poder no controlan del todo el poder ya que este no esta localizado, en un lugar especifico como los estados, si no en pequeos poderes capilares (padre sobre el hijo, maestro sobre el alumno, empresario sobre obrero.. etc.) lo que permite y hace posible que el estado se reproduzca y funcione. En fin es preciso interpretar la evolucin de la sociedad capitalista como proceso de

formacin y desarrollo de una "sociedad disciplinar", mostrando los hilos que unen a diversas organizaciones como la escuela, la crcel, el hospital, el ejrcito y la fbrica. Foucault llama disciplinas al conjunto de mtodos que permiten un control minucioso de las operaciones del cuerpo y que garantizan la sujecin constante de sus fuerzas, garantizando la obediencia para conseguir una mayor utilidad Las fbricas, las escuelas, los hospitales, las prisiones, en general devinieron en lugares privilegiados para moldear la experiencia y los modos de pensar en trminos del orden social. Por ultimo queremos sealar que desde el punto de vista del poder la teora foucaultiana muestra esa ruptura con el pensamiento clsico tradicional, aportando nuevos y variados elementos para entender el poder y sus mltiples relaciones. De lo anterior se desprende que si se rebelan contra el capitalismo, no es porque se quiere un sistema de poder diferente, es por que se pretende construir una sociedad en la cual las relaciones de poder sean disueltas y donde se crea una sociedad basada en el reconocimiento de la dignidad de las personas. Lo anterior tiende a expresarse en la actualidad por medio de la participacin en organizaciones no gubernamentales o por preocupaciones individuales y colectivas de maestros, mdicos, trabajadores en general, etc. Cuyo objetivo central no es ganar posiciones de poder, sino por el contrario han proporcionado importantes focos para el movimiento antipoder.

Bibliografa Foucault, Michel. Microfsica del Poder. Madrid: editorial la piqueta. 1980 Foucault, Michel. El Poder y la Norma. En: Revista la nave de los locos N 8. Universidad San Nicols Morelia. 1984. Foucault, Michel. El Sujeto y el Poder. Torres-Rivas Edelberto (comp.) En: Teora y mtodos. San Jos: Educa. 1990, Foucault, Michel. Asilos, Sexualidad y Prisiones. En: Estrategias de Poder. Volumen II, Barcelona: Editorial Paidos. 1999 Foucault, Michel. Verdad y Poder. En: Estrategias de Poder. Volumen II. Barcelona: Editorial Paidos. 2000. Foucault, Michel. Vigilar y Castigar: el Nacimiento de la Prisin. Madrid. Siglo Veintiuno editores. 2000. Foucault, Michel. Estrategias de Poder. Volumen II, Barcelona: Editorial Paidos. 2000.

Otros Autores Consultados Bendix, R, y Lipset, S (comps). Clases, status y poder. Madrid. Editora Euroamricana 1972. Ceballos Hctor. Foucault y el Poder. Mxico: Ediciones Coyoacan. 1997. Holloway, Jhon. Cambiar el mundo sin tomar el poder. El significado de la revolucin hoy, Buenos Aires: editorial Herramienta. 2002. Parsons, Talcote. El Sistema Social. Madrid: editorial Alianza 1999. [1] Bendix, R., y Lipset, S (comps), Clases, status y poder, Madrid. Editora Euroamricana 1972 [2] Talcott, Parsons, El Sistema Social, Madrid: Editorial Alianza 1999, Pg. 122 [3] Foucault, Michel, 1999, Asilos, Sexualidad y Prisiones, En: Estrategias de Poder. Volumen II, Barcelona: Editorial Paidos, Pag. 283 [4] Cfr. Foucault, Michel, Microfsica del poder, Madrid: editorial la piqueta, 1980, Pg., 144 [5] Cf. Ceballos Hctor, 1997, Foucault y el Poder, Mxico: Ediciones Coyoacan, Pg. 67.. [6] dem., Ceballos, Hctor Pg. 67 [7] dem., Ceballos, Hctor Pg. 73 [8] Foucault, Michel, 1999, Verdad y Poder; En: Estrategias de Poder. Volumen II, Barcelona: Editorial Paidos, Pg. 46 [9] Cfr. Ceballos Hctor, 1997, Foucault y el Poder, Mxico: Ediciones Coyoacan, Pg. 69 [10] Cfr. Maurizio Lazzarato, del Biopoder a la Biopolitica, documento bajado de Internet, el da 1 de agosto de 2006, http://sindominio.net/arkitzean/otrascosas/lazzarato.htm [11] Foucault, Michel, 1999, Verdad y Poder; En: Estrategias de Poder. Volumen II, Barcelona: Editorial Paidos, Pg. 48 [12] Foucault, Michel, 1999, Estrategias de Poder. Volumen II, Barcelona: Editorial Paidos, Pg. 17-18 [13] Foucault, Michel, 2000, Vigilar y Castigar, Madrid, Siglo Veintiuno editores, Pg. 212 [14] Cfr. Foucault, Michel El poder y la norma, En: Revista la nave de los locos N 8, 1984, Universidad San Nicols Morelia. [15] Foucault, Michel, 2000, Vigilar y Castigar, Madrid, Siglo Veintiuno editores, Pg. 146 [16] Cfr. Foucault, Michel, Microfsica del poder, Madrid: editorial la piqueta, 1980, Pg., 81 [17] dem [18] dem 147 [19] Foucault, Michel, 1999, A prepsito del encierro penitenciario; En: Un dialogo sobre el poder y otras conversaciones, Madrid: Alianza Editorial, Pg. 67