BERTRAND DE MARGERIE, S.J.

EL CORAZN DE MARA ES EL CORAZN DE LA IGLESIA

INTENTO DE SNTESIS TEOLGICA

Traduccin de Jo ! G"#$e% &r'(er.

Ta)#a de Ma*eria Prlogo. Introduccin. Ca+,*u#o I El Corazn de Mara y la comprensin del Dogma Mariano 2- Nocin del Corazn de Mara. - El Corazn inmaculado de Mara. !- El Corazn "irginal de Mara. #- El Corazn nupcial de Mara. $- El Corazn de Mara% Madre del &edentor. '- El Corazn compasi"o y co-redentor de Mara pre-redimida. (- El Corazn de Mara% corazn de la "ida eucarstica. )- El Corazn mori*undo y resucitado de Mara% corazn pascual de la Iglesia. Ca+,*u#o II El Corazn de Mara% Miem*ro eminente y Corazn de la Iglesia +,- -entido de la e.presin/ 0Corazn de Mara1% a los o2os del Magisterio. ++- 3os telogos delante de la e.presin/ 0Mara% Corazn de la Iglesia1. +2- Mara% Corazn de la Iglesia en la Mariologa sop4i5nica rusa. + - Mara Corazn de la Iglesia y la proclamacin de su maternidad eclesial por Pa*lo 6I. +!- 6enta2as ecum7nicas y pastorales de la presentacin del Corazn Inmaculado de Mara como Corazn de la Iglesia. +#- -entido de la Consagracin al Corazn de Mara. Ane-o I. -ugerencias marianas relati"as a la re8orma del calendario en el rito latino I. 9rans8ormacin de la 6igilia de la :suncin en 8iesta de la Dormicin de Mara + - en el plano dogm5tico y pedaggico. 2 - en el plano ecum7nico. ;na o*2ecin se trans8orma. II. Mara a la luz de la literatura sapiencial del :ntiguo 9estamento

.ROLOGO 9u"e la 8elicidad de pu*licar en +)$' mi primer li*ro aparecido en lengua 8rancesa re8erido a la 6irgen Mara% Madre de la di"ina Pro"idencia% <uien o*tu"o para m la gracia de escri*ir y pu*licar% para la mayor gloria de su =i2o% el primero de una larga serie de "ol>menes. Desde entonces% los temas mariolgicos 4an conocido di"ersos cam*ios% de*idos especialmente a las ense?anzas del -umo Pont8ice @uan Pa*lo II. :l momento de reeditar el escrito de +)$'% 4e credo oportuno simpli8icarlo y completarlo. El primer ane.o% concerniente al uso lit>rgico del +A de enero% <ue anticipa*a% en concreto% un aspecto de la re8orma lit>rgica <uerida por el concilio 6aticano II/ la "uelta Ben el rito latinoC a la solemnidad de -anta Mara% Madre de Dios% con la conmemoracin de la imposicin del Nom*re de @es>s% 4a perdido su razn de ser. -i *ien es cierto <ue el segundo ane.o% <ue propona la trans8ormacin de la "igilia de la :suncin en 8esti"idad de la Dormicin de Mara% como imitacin latina de los ritos orientales no 8ue recogido por la actual re8orma lit>rgica% nada impide <ue en un 8uturo pueda ser aceptado. Nadie est5 en capacidad de asegurar <ue la re8orma dispuesta por el >ltimo Concilio sea la >ltima en la 4istoria de la liturgia. Por lo tanto% el segundo ane.o conser"a su "igencia. 3a presente edicin agrega nue"e complementos. 3a mayor parte de ellos tienen en cuenta la pro8undizacin <ue @uan Pa*lo II 4a <uerido aportar a las ense?anzas del Magisterio% concernientes al Misterio de Mara y el culto <ue le es de*ido para la gloria de Cristo B+C. Casi todos remiten a e.tractos del nue"o Misal Mariano% es decir de las cuarenta y seis misas "oti"as en 4onor de la 6irgen% resultantes de una re"isin dispuesta por el Concilio 6aticano II de las misas marianas de los propios diocesanos o religiosos. 3a -anta -ede 4a <uerido% en tanto sea posi*le% al con2unto del rito latino. El Papa @uan Pa*lo II apro* este Misal con su autoridad apostlica y orden su pu*licacin. B-igla M.M.C :dem5s de estos documentos o8iciales% 4e <uerido insertar% tam*i7n% en esta >ltima edicin algunos e.tractos de los resultados de mis in"estigaciones Bposteriores a la primera edicinC so*re la persona y so*re la misin de Mara. En e8ecto% particip7 desde +)'! en los tra*a2os de la Sociedad francesa de Estudios MarianosD 4e pu*licado "arios estudios en la re"ista Marianum y otrasD 4e compuesto una decena de artculos B2C para el reciente Diccionario

Mariano BDictionnaire marialC BDe C3D% +))+C algunos de los cuales 4e empleado a<u.B-igla/DMC. Especialmente% 4e retomado las ideas 8undamentales del artculo so*re el :ntiguo 9estamento/ Mara a la luz de la literatura sapiencial% para mostrar algunos aspectos de una mariologa csmica y 0sop4i5nica1 en el mundo latino% en el conte.to del Misterio de la predestinacin de la Inmaculada. Eertrand de Margerie% 2esuita Paris% +# de setiem*re de +))+% Festi"idad de Nuestra -e?ora de los -iete Dolores.

B+C =e apro"ec4ado la utilsima recopilacin de los te.tos ponti8icios pu*licada por el P. @. Collantes% s.2./ El Corazn de Jess en la enseanza de Juan Pablo II B+)'(-+)((C% Instituto internacional del Corazn de @es>s% Madrid% +)),. B2C &. Pannet% G. Ea"aud% E. De Margerie% Diccionnaire marial% C3D% !2 a"enue des Platanes% '+', C4am*ray.

INTROD/CCIN Mar,a, i(no de #a caridad cri *iana +. 3a constitucin dogm5tica 3umen Gentium nos ense?a <ue la Iglesia catlica nunca se 4a cansado - y sin duda no lo 4ar5 2am5s - de reclinarse 8ilialmente so*re el &ostro glorioso de su Madre% para escrutar amorosamente el misterio insonda*le. -i Mara% como lo canta la liturgia del rito *izantino% es un 0a*ismo insonda*le para los o2os de los Hngeles y una cum*re inaccesi*le para los razonamientos 4umanos1+ % se comprende <ue siempre 8orme parte de la contemplacin de la Iglesia y <ue suscite la re8le.in incansa*lemente reno"ada de sus telogos. En el misterio de Mara se e.presa% de manera mara"illosamente pri"ilegiada y >nica% el amor eterno de las Personas di"inas por las personas ang7licas y 4umanasD el amor de Cristo por su Iglesia. 9odos los misterios% todas las situaciones% todos los actos% todas las pala*ras% todas las decisiones li*res% todos los pri"ilegiosI de Mara% en la economa de la sal"acin% e.presan la ardiente caridad de su Corazn traspasado y glorioso por las sociedades 4umanas% ang7lica y di"ina y por la Iglesia% de la <ue es miem*ro y madre. Esta misma caridad es el m5s per8ecto re8le2o puramente creado del :mor increado. Desearamos% pues% en8ocar la totalidad del misterio mariano desde la perspecti"a del Corazn de Mara y de su di8usin eclesial. Esperamos% de esta manera% 4acer 8ructi8icar - al menos en parte - las admira*les intuiciones <ue tu"o -c4ee*en en el siglo JIJ/ 0En Mara% el corazn es el centro "ital de la persona/ la representa como tal en su car5cter personal de MadreD corazn <ue es rgano de la maternidad corporal como de la maternidad espiritual. 9oda la posicin y la acti"idad de Mara se resumen en la nocin del Corazn mstico del Cuerpo mstico de Cristo12 . -c4ee*en 8ue replicado% induda*lemente de manera inconsciente en nuestro siglo% por el telogo ortodo.o ruso 6. Il2in <uien e.presa*a as el alcance eclesial de su 8e personal en la Inmaculada Concepcin/

(1) Extracto de un himno de la liturgia bizantina. * San Roberto Bellarmino nos explica que el libre albedro de la irgen con!ergi" en muchos de sus pri!ilegios (Opera oratoria postuma# $r%gorienne# Rome# t. &&# pp.'()'). *o se podra a+irmar a ciencia cierta lo mismo# e!identemente# de la &nmaculada ,oncepci"n# a pesar de que desde el primer instante de su existencia# la libertad de -ara +ue santi+icada por la caridad in+usa. . . Scheeben# La Mre virginale du Sauveur# /escl%e de Brou0er# Burges# 1123# pp..4')1. 5d!irtamos sin embargo que 6es como smbolo de amor 7 no como "rgano de amor# que la de!oci"n (al ,oraz"n de 8es9s) +ue aprobada 7 encaminada: (8 Bain!el# Dictionnaire de Theologie Cath. 5rt. ,;ur sacr% de 8%sus# t. &&&# 1re partie# col. .1<). Bain!el agrega (ibid. ,ol .1() estos testimonios de ,laude Bernard= 6El ,oraz"n# "rgano principal de la circulaci"n de la sangre# es adem>s el centro donde !an a +i?arse todas las impresiones ner!iosas sensiti!as... El amor que hace palpitar al coraz"n no es solamente una +"rmula po%tica# es tambi%n una realidad psicol"gica:. Este testimonio del c%lebre sabio es particularmente esclarecedor.

0Mara es el Corazn de la Iglesia. En la con8esin de su pureza radical y original% es decir de su indi"isi*ilidad% de su 0ts7lomoudriia1 Bcastidad y tam*i7n todo sa*iduraC est5 contenida el testimonio de la unidad ya realizada de la Iglesia% y la prenda de su realizacin e.terior y empricaD es decir% de la entrada en la Iglesia de la cantidad pre8i2ada de elegidos1 . Consideraremos% entonces% al Corazn de Mara como corazn maternal de la IglesiaD primero en el dogma y en el culto mariano% apoy5ndonos so*res las inaca*a*les ense?anzas de la Ei*lia y de los Padres% *a2o la guarda "igilante del Magisterio% cuya e.presin pri"ilegiada es la liturgia. 3uego% en una segunda parte% e.aminaremos de manera especial los pro*lemas teolgicos y las "enta2as ecum7nicas y pastorales "inculadas a la a8irmacin/ el Corazn Inmaculado de Mara es miem*ro eminente y Corazn del Cuerpo Mstico de Cristo.
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I EL CORAZN DE MARA 0 LA COM.RENSIN DEL DOGMA MARIANO 2. Nocin del Corazn de Mara - Entendemos la e.presin 0Corazn de Mara1 el corazn de carne de la -antsima 6irgen% como sm*olo% e.presin y asiento del do*le amor% espiritual y sensi*le% por Dios y por los 4om*res% y% tam*i7n% como el asiento de todas las "irtudes - ad<uiridas e in8usas -% de todos los carismas y de todos los dones de la Madre de Dios Bc8. nuestro +,C. El Corazn de Mara e.presa y sim*oliza% pues% un amor <ue es% a la "ez creado% redimido y corredentor% 4umano y so*renatural% inmaculado% "irginal% nupcial ! % maternal y glori8icado 8rente a las Personas di"inas% ang7licas y 4umanas. Diremos siguiendo a -c4ee*en - <ue se inspira en -anto 9om5s de :<uino# % <ue el Corazn de Mara es el centro "ital de su persona% el resumen sint7tico de la personalidad de la Madre de Dios #*is. Es decir% <ue esta e.presin incluye% adem5s% una re8erencia a todos los actos de li*ertad de Mara% y a la 4istoria de su e.istencia terrestre. -u signi8icado es insepara*lemente esencial y 0e.istencial1 $ % pero de una irreducti*le originalidad/ Kcu5l amor 4umano% totalmente y e.clusi"amente 4umano% 4a sido a la "ez inmaculado y rescatado% "irginal y nupcial% "irginal y maternalL KCu5l otro amor puramente 4umano 4a sido ele"ado a los con8ines de la unin 4ipost5ticaL
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(3) B. &l?in# Rousskj katoliceskij Vestnik (1121)# num. @# p. .4. Aal !ez sin pensarlo# &l?in aplicaba un principio de la teologa de las relaciones entre -ara 7 la &glesia= 6Aodo lo que la &glesia recibe# 7a existe# en su plenitud 7 en su per+ecta pureza# en -ara:.
@ 2

. El sentido de este texto se esclarecer> en nuestro B 2. . Santo Aom>s de 5quino# Suma Aeol"gica# &C# (2.1. < . Dara el sentido en que utilizo este t%rmino# !er mi artculo sobre 6la mariologa existencial de San Roberto Belarmino: (6la mariologie existentielle de saint REbert Bellarmin)# Marianum# 11<@# pp. 3@@)<.

. El Corazn inmaculado de Mara - 3a gracia de la Inmaculada Concepcin signi8ica 0plenitud de &edencin en a<uella <ue de*a acoger al &edendor1 ' % o en otros t7rminos% plenitud inicial de amor in8uso y 4a*itual Bno necesariamente actualC creado en a<uella <ue de*a acoger al :mor increado. Desde el primer instante de su e.istencia terrestre% el Corazn de Mara% preser"ado de todos los g7rmenes de odio demonaco o de re*elin% 8ue in"adido por el don in8uso del amor so*renatural% de una caridad tal <ue su imaginacin y su sensi*ilidad le 8ueron per8ectamente sumisas% y <ue su primer acto de li*ertad% opcin decisi"a respecto del 8in >ltimo ( 8ue un acto de puro amor y de per8ecto consentimiento a la gracia <ue o*ra*a en ella. En este amor creado "i"an las 9res personas di"inas por la gracia santi8icante poseda a un punto tal <ue% considerando el dinamismo de toda la primera gracia reci*ida por Mara% Po JII di2o con razn/ 03a santidad del =i2o e.ceda y so*repasa*a inconce*i*lemente la santidad de la MadreD pero el aumento de su santidad Bla de MaraC so*repasa tan de le2os toda otra santidad creada% <ue se esconde en inaccesi*les cum*res de esplendor delante de las miradas deslum*radas de los santos y de los 5ngeles1)

In1acu#ada +ara #a I(#e ia

KNo es precisamente para <ue la Iglesia de los santos y de los 5ngeles 8uese inmaculada en el amor+, <ue el Corazn de Mara 8ue conce*ido sin la manc4a del pecado original por @oa<un y :naL KNo esto lo mismo <ue se concluye del magisterio ponti8icio de san Po JL/ 0-i la 6irgen 8ue li*erada del pecado original 8ue por<ue ella de*a ser la Madre de Cristo/ a4ora *ienD ella 8ue Madre de Cristo con el 8in de <ue nuestras almas pudiesen re"i"ir a la esperanza de los *ienes eternos1 ++. Dic4o de otra manera% para <ue la Iglesia celeste 8uese 8inal y per8ectamente inmaculada en el amor% Mara su miem*ro principal% su Corazn y su Madre% 8ue conce*ida inicialmente inmaculada y llena de una caridad sin tac4a% sin ninguna "uelta de amor a s mismo. El te.to de san Po J dice% con toda la claridad deseada% <ue el pri"ilegio de la Inmaculada Concepcin est5 ordenado a la misin de Mara en la economa de la &edencinD y podra 4a*erse dic4o esto mismo respecto de todos sus otros pri"ilegios. Desde su primer instante% el Corazn de Mara es% en el plan di"ino% Corazn de la Iglesia. Mara es Madre de Dios e Inmaculada para poder ser Madre de la Iglesia.

( '

. F"rmula de E. Ertigues. . ,+. Santo Aom>s de 5quino# Suma Aeol"gica# IC IiG '1.<# texto comentado de manera interesante por 8. -aritain en sus Lecciones de !iloso!"a mora#l (HeIons de philosophie morale)# A%qui# Daris. 1 . er el texto original ingl%s en 55S# @< (112@)# 244. 14 .,+. E+ 1# @ (gr.). 11 . $o sane vel magis %uia Virgo e&pers prim've la(is !uit %uod Christi mater !utura erat) Christi autem mater !uit* ut no(is 'ternorum (onorum spes redintegraretur#= Encclica +d Diem ,llum# 5ctes de S. Die J# Bonne Dresse# Daris# A. I# p.'<.

Por eso% cuando la Iglesia rinde un culto 4iperd>lico al Corazn de su Madre% "enera el amor in8uso y 4a*itual% tal "ez inconsciente% pero muy real del <ue es o*2eto por parte de Mara% desde el primer latido de su Corazn InmaculadoD no menos <ue el primer acto consciente de li*ertad de este Corazn respecto de su Creador y de todo el pue*lo de Dios. Este primer acto de li*ertad 8ue - pri"ilegio de Mara - un acto de puro amor <ue a*arc con una sola mirada amante el :mor increado y todas las criaturas <ueridas por 7l. ;n acto de o*lacin incondicional a los designios de Dios. =onrando este acto suscitado y o*tenido por la gracia di"ina% 8ormado por la caridad in8usa y creada% <ue el Espritu -anto derrama en los corazones% la Iglesia 4onra el acto <ue siendo su le2ano origen creado% es al mismo tiempo el per8ecto modelo de su o8renda a @esucristo. Por lo tanto% no es solamente el amor actual y presente del Corazn resucitado de la 6irgen% asumida en la gloria de su =i2o% el <ue "enera la IglesiaD "enera tam*i7n el amor pasado% desde su primera entrega <ue se "ol"era intangi*leD un amor <ue tenda% desde entonces% a la Iglesia <ue 4oy la 4onraD un amor integralmente 4umano% a la "ez <ue puramente espiritual de una parte y sensi*le y corporal de otra. El amor de la m5s pura de las almas inmortales% unida a un cuerpo mortal. ;n amor redimido% radicalmente preser"ado de todo egosmo y de toda posi*ilidad de trans8ormarse en odio% por el triple amor Bdi"ino% espiritual y sensi*leC de su Creador y &edentor% @es>s. No solamente el Corazn de Mara% tam*i7n su ardiente caridad estu"o% inclusi"e desde entonces% orientado 4acia el 8uturo Corazn de @es>s% 0manantial de "ida eterna1 B@n !%+!CD es un 8ruto anticipado de la Pasin y de la muerte del Corazn de @es>s. El culto de la Iglesia respecto del Corazn de su Madre tiene por >ltimo 8in el Corazn de su Esposo y Predestinador. En el amor predestinado de Mara% la Iglesia encuentra el signo personal m5s elocuente del amor del 6er*o predestinador para consigo. MCmo no decir con -an @uan DamascenoN/ 0En la presciencia de tu dignidad% el Dios del uni"erso te ama*aD como te ama*a te predestin% y en los >ltimos tiempos te llam a la e.istencia y te esta*leci madre% para engendrar un Dios y nutrir su propio =i2o y su 6er*o B...C Di"ino y "i"iente o*ra maestra% en el cual Dios se complaci% cuyo espritu es go*ernado por Dios y se encuentra atento solamente a DiosD en 7l todo deseo se encamina a lo >nico desea*le y ama*leD <ue slo tiene clera contra el pecado y contra su progenitor. 9endr5s una "ida superior a la naturaleza. Por<ue t> no la tendr5s slo por tiD ya <ue no 8ue por ti solamente por <uien naciste. 3o 4ar5s% tam*i7n% por Dios/ por Ol "iniste a la "idaD por El ser"ir5s a la sal"acin uni"ersal% para <ue el antiguo designio de Dios - la Encarnacin del 6er*o y nuestra di"inizacin - por ti se cumpla ... Corazn puro y sin mancha !ue contempla y desea al Dios sin mancha1+2.
1.

. San 8uan /amasceno# -omil"a ao(re la .atividad /-om0lie sur la .ativit01 B (# 1 (Sources ,hr%tiennes nK '4# ,er+# Daris# 11<1# pp. <2 7 <1)(1). ,itemos las palabras griegas de la +rase sobre el coraz"n de -ara= kardia katara kai amoluntos* orsa kai potousa ton amulont2n. *o se podra alabar su+icientemente la notable edici"n de las 6Lom%lies sur la *ati!it% et la /ormition:# que nos legara el D. Dierre oulet.

No se podra su*rayar su8icientemente la pro8undidad de la 8ormulacin del Damasceno. En el progreso de su santidad% el Corazn de Mara re8le2a al Dios inmaculado <ue "e/ 0Eiena"enturados los corazones puros% por<ue "er5n a Dios1. : esta pureza del Corazn de Mara pertenece la clera% 8ormada por la caridad di"ina% contra el pecado y contra el demonio <ue lo genera. Cuando la Iglesia "enera al Corazn Inmaculado de Mara% "enera% tam*i7n este caritati"o odio% amado e imitado por ella. !. E# Cora%n $ir(ina# de Mar,a - El corazn de Mara pudo 4a*er sido% tam*i7n% inmaculado sin ser "irginal. Precisamente por<ue Mara 8ue preser"ada del pecado actual% ella 4u*iera podido% sin el menor incon"eniente para su propia santidad% conocer los placeres de la carne. 3a doctrina de la "irginidad de Mara no podra ser identi8icada con el desprecio de la o*ra de la carne del matrimonioD slo es plenamente comprensi*le e inteligi*le% en su sentido y en su 8inalidad por a<uel <ue reconoce su necesidad% no intrnseca sino econmica% es decir% en el plan concreto <ue la Pro"idencia adopt para la sal"acin de la 4umanidad/ una economa de redencin por la muerte de la Cruz. 3as luces de la teologa especulati"a y a<uellas de la e.7gesis se re8uerzan% a<u% mutuamente. De una parte el Padre Guy de Eroglie nos dice con precisin/ 0Mara se prepar para con"ertirse en Madre del -al"ador por su eleccin deli*erada de una "irginidad "oluntaria% es decir% de un estado de "ida <ue% desde el punto de "ista de la naturaleza 8emenina% e<ui"ala a una intencin de renuncia y de muerte. Por<ue% K no es acaso% en un sentido "erdadero% optar deli*eradamente por la muerte el esterilizar en s todas las 8uerzas y todas las inclinaciones dadas al ser 4umano para perpetuar en su descendencia la "ida de <ue es depositarioL El sentido y la 8inalidad de esta do*le "irginidad "oluntaria Bde Cristo y de su MadreC se nos muestran con una luminosidad indiscuti*le en tanto <ue tal renunciamiento 2am5s pudo ser dictado sea a @es>s% sea a su -anta Madre por esta 4umilde y preca"ida descon8ianza de s mismo <ue de*en e.perimentar los otros seres 4umanos delante de su propia en8ermedad espiritual. Por<ue% al escapar am*os a la 4erencia del pecado de :d5n% @es>s y Mara reencontraron en ellos% por el contrario% toda la rectitud de la inocencia original. 9al renunciamiento no poda% entonces% tener para ellos otro sentido ni otra razn de ser <ue la e.piacin de las 8altas de los otros seres 4umanos% o inclusi"e el iluminar y alentar a los otros 4om*res a seguir el e2emplo de sus conductas1. + El e.egeta m5s reciente de 0la "irginidad en la Ei*lia1% 3. 3egrand% re>ne con sus m7todos de an5lisis literario% las orientaciones del padre Eroglie. Concluye de esta manera su e.amen de la 0espiritualidad lucana de la cruz cotidiana1/ El celi*ato es una de las 8ormas m5s cruci8icantes de renuncia% una de las maneras m5s radicales de lle"ar so*re s la 0nePrQsis1% la muerte de @es>s... :*razando el celi*ato% se "a 4asta la renuncia del deseo <ue es% tal "ez% el m5s pro8undo del 4om*re% de tener 4i2os y% mediante ellos% *urlar de cierta manera a la muerte y "er prolongarse su destino en sus descendientes. Nada 4ay de
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. $. /e Broglie# s.?. = He principe +ondamental de la th%ologie mariale# en -ara# t. &# pp. 3@.)3 (c+. pp. 3@3)<)# Beauchesne# Daris# 11<1

pecaminoso en este deseo. Constituye% sin em*argo% toda"a% una 8orma de con8ianza en la carne. El discpulo <ue comprendi el "erbum crucis no tena otro espritu <ue el <ue resplandeca allende la cruz. Carga la cruz% y tam*i7n a<uella del celi*ato. 3a "irginidad se "uel"e para 7l una manera radical de lle"ar al m5.imo la morti8icacin <ue e.ige su comunin con el Maestro cruci8icado1. 3egrand concluye/ 03as o*ser"aciones de 3ucas respecto de la "irginidad representan un desarrollo teolgico. El celi*ato cristiano anuncia la cruz1+!. 3uego% nuestro autor pu*lica esta interpretacin a la presentacin lucana del misterio de Mara/ 0-i es e.acto <ue el E"angelio de la In8ancia est5 so*reentendido por una tipologa pascual y si% para 3ucas% la "irginidad es una participacin anticipada de la Pasin% en tanto <ue la inter"encin del Espritu luego de la concepcin de @es>s anticipa la resurreccin% resulta altamente pro*a*le <ue 3ucas 4aya "isto per8ilarse la cruz detr5s del misterio de la 8ecundidad de Mara. 3a "irginidad 8ecunda de Mara anuncia la muerte "i"i8icante de @es>s. 3a 6irgen% como la cruz% representa la trans8ormacin de la de*ilidad de la carne en 8ortaleza por la accin del Espritu de "ida. En la teologa del E"angelio de la In8ancia% la "irginidad de Mara signi8ica po*reza y de*ilidadD 2uega el rol de la cruz en la teologa paulina. 3a 0tapeinQsis1 Bno 4umildad sino 4umillacin% como el t7rmino 4e*reo oni / a*andono% miseriaC de la 6irgen co*ra todo su sentido en la similitud a la 0etapeinQsen1 del Cal"ario BFil 2% (C +#. 9al es para 3ucas el sentido de la "irginidad de Mara. K3o era tam*i7n para ellaL :un<ue 3egrand no <uiere tomar partido respecto de este punto +$% creemos <ue se puede sostener per8ectamente% a la luz de los datos <ue nos *rinda% <ue la 2o"en Israelita inmaculada% conocedora de las Escrituras y no menos de los c5nticos del -er"idor <ue del c5ntico de :na% 4a*a optado "oluntariamente por la "irginidad de una manera sacri8icial% 8rente al pecado del mundo y al orgullo <ue acompa?a a menudo la generacin carnal +'. Es de una manera plenamente deli*erada <ue la 0escla"a del -e?or1 <uiso una "irginidad 4umillante% 4ec4o no remarcado su8icientemente por 3egrand al t7rmino de su an5lisis e.eg7tico luego de <ue a8irma con precisin/ 0Mara se compara con :na. -u 04umillacin de "irgen es an5loga a a<uella de :na la est7ril. En aut7ntica mentalidad 2uda% ella no considera*a a la "irginidad como un ttulo de gloria% sino como un anonadamiento% una 8orma de indigencia% una condicin 4umillada. Es lo <ue Mara e.presa en el Ma#nificat. Fue 4umillada siendo 6irgen% pero 8ue ele"ada sin opro*io. Fue despreciada% pero a4ora es proclamada *iena"enturada B+% !(C. -iendo po*re% 8ue e.altada B+% # CD estando des"alida% 8ue colmada B+% # C B...C Desde la ptica de 3ucas +-2% la "irginidad de Mara es% por tanto% po*reza totalD pri"acin no slo de los *ienes mundanos sino inclusi"e de a<uel <ue conceda a las mu2eres% en Israel% el derec4o al respeto+(.
1@ 12

H. Hegrand# La virginite dans la 3i(le# ,er+# Daris# 11<@# 21)<1. &bid.# pp. 11<. 11'. ,omparar entre ellos Fil# .# ' 7 Huc# 1# 2. (exaltaci"n). 1< &bid.# 12. 1( Se sabe que 8uan de la ,ruz denunciaba el orgullo que puede deslizarse en deseo de tener muchos hi?os... El peligro se muestra menor en nuestros das# pero Macaso no existe# toda!a# en una ci!ilizaci"n ruralN 1' Hegrand# op. ,it# pp. 11()'.

El Corazn 4umildsimo de la Inmaculada "ea en esta condicin 4umillada de la "irginidad% carente de 0ttulo de gloria1 delante los 4om*res% una "irtud real B4ec4o <ue me parece <ue no 4a sido resaltado su8icientemente por 3egrandC+)% un don de Dios <ue le permita glori8icar a su Creador o8endido por el orgullo sensual de tantos 4om*res. De esta manera se e.plica% como lo remarcan con precisin Donelly 2, y =olzmeister2+% siguiendo a -an Eernardo y yendo en contra de algunos Padres% la pregunta 4ec4a al Hngel por Mara/ 0KR esto cmo podr5 ser si no conozco "arnL B3c +% !C. Ello signi8ica% a la "ez% resolucin de mantener la "irginidad como lo reconocen inclusi"e ciertos e.egetas protestantes - y disponi*ilidad delante de un plan di"ino e"entualmente di8erente <ue e.igira <ue Mara 0conociese "arn1. Por ese moti"o% precisa 3agrange con la misma sutileza% <ue Mara 4a*la en presente y no en 8uturo 2 . Mara esta*a dispuesta a someterse completamente a la "oluntad de Dios% inclusi"e aceptando el matrimonio. -lo <uera estar segura de <ue la renuncia e"entual a la decisin <ue 4a*a tomado inicialmente *a2o la inspiracin de la gracia% 8uese con8orme a la "oluntad de Dios. Consta% entonces% <ue la "irginidad de Mara% perpetua y 8sica% es una decisin li*re de su Corazn inmaculado o*rada por el Espritu% una renuncia corredentora a la gloria mundana de una maternidad seg>n la carne% una opcin reparadora en 8a"or del pue*lo de Dios. ;n acto de amor% no slo por Dios% sino tam*i7n por los 4om*res orgullosos y sensuales. &ecprocamente y por contrapartida% la opcin "irginal de Mara "iene a matizar y a colorear con un tinte especial% no solamente el amor <ue tiene a su Creador% sino tam*i7n a<uel <ue tiene a todo 4om*re. Mara ama cada persona 4umana con dileccin "irginal% completamente polarizada por la presencia de Dios en ella. Esta dileccin "irginal por la 4umanidad amada en Dios y la decisin "oluntaria y li*re emanada de ella es lo <ue la Iglesia 4onra cuando rinde culto al Corazn de Mara% <ue es su propio Corazn "irginal. No es en otro lugar% sino en el Corazn de Mara% donde se 4a realizado de la manera m5s per8ecta lo <ue deca -an :gustn respecto de la Iglesia/ $%mnis Ecclesia "ir#o &'''( omnia &membra( in mente ser"ant "ir#initatem' )uae est "ir#itas mentis* Inte#ra fides solida spes sincera caritas* 2! 3a "irginidad ps<uica de Mara aparece desde este 5ngulo como un signo sacramental de la integridad inmaculada de su Corazn y de la integridad "irginal de la Iglesia. Nos interesa en la actualidad% en la Iglesia% considerar la "irginidad de Mara como una 8uente de inspiracin para nuestra pr5ctica de la castidad.

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Hegrand escribe# p 11(= 6-ara se compara con 5na. Su 6humillaci"n6 de !irgen es an>loga a aquella de 5na la est%ril= en el caso de 5na# su miseria consiste en no tener hi?os:. Sin embargo# m>s adelante# p1@3# Hegrand precisa= 6,omo la muerte de ,risto# la !irginidad de -ara no tiene m>s que un !alor negati!o. *o es una simple pri!aci"n= ella 7a est> enriquecida con todo desprendimiento 7 con el abandono a /ios en el que debe resol!erse la actitud del hombre consciente de su debilidad en este mundo marcado por la muerte:. .4 . ,+. ,arol# -ariologa# B5,# -adrid# 11<@# p. <31. .1 . O. Lolzmeister# irum non cognosco# erbum /omini# 11 (1131)# p. (@. .3 Hagrange# Huc# $abalda# Daris# 11.(# p. 33. .@ . San 5gustn# &n 8o# 13)1.P -H 32# 1@11.

Cada ser 4umano es una persona compuesta de un alma inmortal y de un cuerpo mortal% destinado% a tra"7s de la muerte% a una resurreccin gloriosa. Es decir% a una completa trans8iguracin por el alma glori8icada. El alma es el principio inmaterial de la "ida material al mismo tiempo <ue goza del mara"illoso poder de entrar en contacto inmediato con su Creador por medio de actos de amor "oluntarios. En otros t7rminos% el alma 4umana se sit>a a medio camino entre el mundo temporal y la eternidad de Dios. Es capaz de dominar el mundo en la medida en <ue est7 sometida a su Creador inmanente. El cuerpo de Mara no conoci 2am5s el placer se.ual por<ue su alma lo e.clua por amor a Dios y a la 4umanidad. Desde <ue tu"o uso de razn% Mara practic siempre la "irtud de la castidadD es decir un control racional y "oluntario so*re toda su se.ualidad psicosom5tica. Podemos% tal "ez% sorprendernos al escuc4ar 4a*lar de la se.ualidad 4umana de la 6irgen Mara. &ecordemos <ue Dios no 4a creado nunca un ser 4umano no se.uado. 3a distincin de se.os en la 4umanidad no es el resultado de una ciega e"olucin animal inaca*ada% sino de una sa*ia disposicin de la di"ina Pro"idenciaD de una "oluntad eterna del =i2o de Dios preocupado por conser"ar con "ida a la 4umanidad% por medio de su propia cola*oracin% 2ustamente a tra"7s de una di8erenciacin se.ual. En cada ser 4umano% la se.ualidad 4umana - como todos los otros *ienes materiales o psicolgicos- es o*2eto de una eleccin de la di"ina -a*idura% Poder y Misericordia. El Concilio 6aticano II nos 4a*la a la "ez del car5cter se.ual y del misterio de la persona 4umana. Cada persona 4umana es un misterio% en el sentido <ue el alma 4umana est5 llamada a la "isin *eat8ica del Creador y <ue el cuerpo 4umano est5 destinado a una "ida inmortal. Podemos decir% entonces% <ue la se.ualidad ps<uica y psicolgica de Mara pertenecen al misterio de su persona. Mara conoci y reconoci el supremo dominio del eterno -er di"ino so*re su cuerpo y so*re sus pensamientos% y so*re los recuerdos y los deseos de su alma. -u consagracin total a Dios% reno"ada a menudo% *rota*a de su amor apasionado por el Padre celeste y por todos los 4om*res% sus 4ermanos. En ella% la "irtud moral de la castidad esta*a totalmente penetrada por la "irtud teolgica de la caridad respecto de Dios% de cada uno de nosotros y de ella misma. -e ama*a a s misma y ama*a a cada uno de nosotros por puro amor a Dios solo. 9odo eso est5 implicado en su declaracin al Hngel/ 0No <uiero conocer "arn1% es decir/ 0no <uiero conocer carnalmente ning>n 4om*re por<ue aspiro a un conocimiento me2or% espiritual y eterno de todos los 4om*res y de todas las mu2eres. Especialmente% no deseo conocer carnalmente a mi esposo @os7% por<ue con 7l <uiero ser"ir a Dios en "irginidad1. 3a misteriosa y "irginal castidad de Mara nos o*liga% a nosotros <ue somos sus 4i2os espirituales% a reconsiderar *a2o su inspiracin nuestra propia pr5ctica de la "irtud de castidad en pensamientos% deseos% miradas% pala*ras y actos. Ea2o la luz destellante de la castidad inmaculada de Mara% comprendemos me2or estas "erdades/ la lu2uria% idolatra del cuerpo% desprecia simult5neamente los derec4os del Creador y la ardiente aspiracin del cuerpo mismo% destinado a la resurreccin gloriosa por el =i2o de Dios% como lo e.plicara en +)'+ en mi li*ro +e Christ pour le monde BCristo para el mundoC Bcap. JIIC. 3a lu2uria en pensamientos y en actos es% sin duda% la 8orma m5s

com>n del atesmo pr5ctico de muc4os cristianos nominales <ue 4acen pro8esin de conocer a Dios% pero lo niegan por sus actos ntimos y por sus actos e.teriores B9t +% +$C. Muc4os se dicen 4i2os e 4i2as de Mara% su -e?ora% y sin em*argo reniegan de ella por la "oluntaria impureza de su imaginacin y de su comportamiento. Pero Mara intercede para preser"arnos de la desesperacin 7tica y contemplamos% con el pre8acio de la =i2a de -in% del Misal Mariano% su o*ra reparadora. $,i-a de .d/n por naturaleza Mar0a repar por su pureza el pecado de la primera mu-er1 descendiente de .brah/m por su fe fue confiando !ue ella concibi al ,i-o de Dios2 . #. El Corazn nupcial de Mara - Podra pensarse <ue% su*2eti"amente% la 6irgen Mara eligi2# a @os7% el 4om*re 2usto predestinado 2$ para esta misinD 2ustamente como esposo para poder conser"ar la "irginidad consagrada% en el seno de una sociedad 2uda donde el celi*ato consagrado no era practicado sino por los grupos marginales Esenios. Pero ob-eti"amente este matrimonio "irginal tena adem5s% como lo ense?a &o*erto Eelarmino 2'% otros 8ines/ preser"ar a la 6irgen de la sospec4a de adulterio y ayudarla en la educacin del Dios - Ni?o. Este matrimonio "irginal produ2o% en el Corazn de la 6irgen% un amor creciente y >nico por -an @os7% guardi5n de su "irginidadD "irgen 7l mismo para ella2( y por ellaD con ella educador del =om*re - Dios% Mesas y -al"ador. El nom*re de @es>s% <ue Mara y @os7 con2untamente con8irieron al =i2o de Dios% de :d5n y de Da"id% en o*ediencia a la "oluntad di"ina% 8ue el nudo supremo de este amor indisolu*lemente "irginal y nupcial. En el cielo como en la tierra% el Corazn de Mara ama a @os7 con este amor <ue ella no tiene ni podr5 tener por ninguna otra criatura. KCu5l otra 4a*ra podido tener el derec4o a un amor tan ntimoL -an @os7 es el amigo aparteD el amigo >nico de Mara% <ue ella ama m5s <ue a los 5ngeles y a los santos m5s per8ectos% y <ue <uera m5s santo <ue toda criatura. Mara supo ser deudora a @os7 del 4onor% de la "ida Bsin 7l% recalca -an @ernimo% ella pudo ser lapidadaC% del pan cotidiano y supo de*erle a @es>s mismo% <ue no

.2

. ,psa elegit conjugium#* escribe Roberto Belarmino# loc. ,it = c+. /onnell7# loc. ,it# pp <.<)(. 5d!irtamos que Hutero 7 ,al!ino tambi%n predicaban la !irginidad de -ara post partum# como lo seQala -ax Ahurian# -ar7# the -other o+ all ,hristians# Lerder and L.# *. R. 11<@# 31. .< . Ha expresi"n es de San &reneo (5d!ersus Laerees# &&# 3.)@P D.$. (.121 5.) .( Siguiendo una larga tradici"n patristica= !er mi artculo precitado# p. 324. Es necesario reconocer que los autores cl>sicos se limitan a este an>lisis de moti!os ob?eti!os del matrimonio !irginal# sin pro+undizar los moti!os sub?eti!os. Se comprender> me?or la psicologa de -ara 7 de 8os% con la a7uda de un e?emplo prestado de la historia de las misiones cristianas en ,orea# a principios del Siglo J&J= una !ez que el cristianismo +ue introducido por personas que !enan de la ,hina# un ?o!en cristiano 7 una ?o!en cristiana de la nue!a &glesia de ,orea# deseando conser!ar la !irginidad# Sno encontraron otro medio concreto que el matrimonio contrado con esta +inalidadT .' ,+. El c%lebre texto de San 8er"nimo= Vindico ipsum 4oseph virginem !uisse per Mariam ut e& virginali conjugio virgo !ilius nasceretur#* 5d! Lel!. 11# -H .3..13.

4u*iera podido ser conce*ido "irginalmente en ella sino gracias a la "irginidad de -an @os7 ,. =onrando al Corazn de Mara% no sa*ramos 4acer a*straccin de este o*2eto pri"ilegiado de su amor <ue 8ue -an @os7. -al"o algunas e.cepciones y algunos tratamientos parciales y locales% este amor y este matrimonio no 4an encontrado en las sntesis mariolgicas% el lugar <ue merecen . + KNo ser5% acaso% <ue no se 4a remarcado su8icientemente la signi8icacin eclesial% a pesar de ser perci*ida por -au"7L 2 0Dios - nos dice - decidi desde la eternidad entregar su =i2o al mundo% pero slo gracias a este matrimonio "irginal. Este matrimonio era tanto m5s cierto cuanto era el signo y la prenda m5s per8ecta% despu7s de la Encarnacin% de la unin de @es>s con su Iglesia. Esta unin% <ue el matrimonio de @os7 y Mara anuncia% se inaugura en la per8eccin. :un<ue la unin de @es>s con su Iglesia no ser5 m5s <ue la prolongacin - necesariamente menos per8ecta - de este matrimonio "i"i8icado por la presencia de @es>s. Por<ue en el 8uturo Ka <u7 alma podra estar unido @es>s tan ntimamente y tan pro8undamente <ue a las de Mara y de @os7% unidas entre ellas por OlL 3a Iglesia% Esposa "irginal de Cristo% su -al"ador% cuyas nupcias son sacramentalmente representadas y actualizadas por todos los matrimonios cristianos% ama en el Corazn de Mara la irre"oca*le decisin de un matrimonio "irginal% y el amor nupcial >nico por -an @os7% condiciones y 8uentes de su propia e.istencia. En el corazn nupcial de la Inmaculada% la Iglesia ama% tam*i7n% con un amor 8iel e indisolu*le a -an @os7% causa e2emplar y meritoria de su propio amor in"enci*le por @es>s. ;n amor casto% 8uente de castidad conyugal para los esposos cristianosD un amor cuya contemplacin le 4ace seguir m5s 85cilmente la sugerencia del :pstol Pa*lo/ 0pri"arse el uno del otro de com>n acuerdo% por un tiempo% para dedicarse a la oracin1 B+ Co '%#C. 3a Iglesia sa*e% por lo dem5s% <ue re8le.ionando so*re este matrimonio "irginal% su prototipo% est5 llamada a descu*rir m5s e.actamente <ue 0la esencia del matrimonio consiste en la unin indi"isi*le de los espritus% en "irtud de la cual los esposos est5n mutuamente o*ligados a la 8idelidad1% como lo su*raya*a -anto 9om5s de :<uino !. 3a contemplacin del matrimonio "irginal de Mara y de @os7 4a 4ec4o comprender a la Iglesia <ue el matrimonio ya es "erdadero antes de ser consumado carnalmente. KNo es% tam*i7n% una consideracin orante de este matrimonio >nico - al menos en parte - el origen del audaz contrato mediante el cual -an @uan Eudes tom a Mara por Esposa msticaL #. -e comprende% entonces% <ue el culto de la Iglesia para con el Corazn de Mara lle"a a glori8icarlo como el corazn "irginal y nupcial de la Esposa de @os7. R es como tal <ue Mara es el Corazn de una Iglesia Esposa y 6irgen.
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. ,+# Sau!e# Saint 4oseph intime# $igord# Daris# 11.'(2)# pp. .4')1 7 .22)<. . En las grandes sntesis de mariologa (concretamente -ara)# el matrimonio de -ara 7 de 8os% es tratado pero# al parecer# a prop"sito de otra cosa# sin ser el ob?eto de un estudio especial en un captulo aparte. 3. . Sau!%# op. ,it.# pp(1 sq.. 33 . Sau!%# op. cit.# (@)2. 3@ . Santo Aom>s de 5quino# Summa Teol2gica# &&&# .1# .. 32 . er el contrato de alianza del Santo con la -adre de /ios# que +irmara con su sangre# a los << aQos de edad# en 1<<'P Umile $eorges# Saint 4ean $udes# Hethielleux# Daris# 11.2# pp. @1.)(.

En su e.4ortacin apostlica so*re +a fi#ura y la misin de San Jos3 en la "ida de Cristo y de la I#lesia B+# de agosto de +)()C% @uan Pa*lo II nos ayuda a contemplar el matrimonio de Mara con @os7/ 03as pala*ras dirigidas Bpor el Hngel del -e?orC a @os7 son muy signi8icati"as/ 0No temas reci*ir contigo a Mara% tu mu2er% pues su concepcin es del Espritu -anto1 BMt +% 2,C. E.plican el misterio de la Esposa de @os7/ Mara es "irgen en su maternidad... 3o <ue se cumpli en ella por o*ra del Espritu -anto e.presa% al mismo tiempo% una particular con8irmacin del "nculo esponsal <ue ya e.ista entre Mara y @os7. De esta manera su matrimonio con Mara su realiz por "oluntad de Dios% de*iendo ser conser"ado. En su maternidad di"ina% Mara de*e continuar "i"iendo como 0una "irgen% desposada con un "arn1 Bc8. 3c +%2'C . En las pala*ras de la anunciacin nocturna% prosigue el Papa% @os7 "uel"e a or la "erdad so*re su propia "ocacin. @usto% ligado a la 6irgen con un amor esponsal% @os7 es llamado nue"amente por Dios a este amor. -i a<uello <ue es engendrado en Mara "iene del Espritu -anto% Kno es necesario concluir <ue su amor de 4om*re es% tam*i7n% regenerado por el Espritu -antoL Kno es necesario pensar <ue el amor de Dios derramado en el corazn del 4om*re por el Espritu -anto B&m #% #C% da 8orma de la manera m5s per8ecta a todo amor 4umanoL Forma tam*i7n - y de una manera muy singular S 0el amor esponsal de los esposos1. 3a pro8undidad de esta intimidad% la intensidad espiritual de la unin y del contacto interpersonal del 4om*re y de la mu2er pro"ienen% en de8initi"a% del Espritu <ue "i"i8ica. @os7% o*edeciendo al Espritu -anto% encontr en 7l la 8uente de su amor esponsal de 4om*re B4edemptoris custos 56 7 58C. -e "e/ para @uan Pa*lo II% el Corazn de Mara Esposa 8a"orece la eclosin de un aut7ntico amor conyugal. Es en el Corazn inmaculado de a<uella <ue los Padres y Doctores llaman algunas "eces la Esposa del Padre% la Esposa del =i2o BCirilo de :le2andra% &o*erto EelarminoC% la Esposa del Espritu B3en JIIIC y <ue es tam*i7n la esposa no desposada% B"er la e.presin de la liturgia *izantinaC seg>n el Espritu y no seg>n la carne% de @os7 <ue los 2ustos pueden sacar el tesoro de un casto amor conyugal% ligado por la gracia sacramental del matrimonio. El pre8acio de la misa de Nuestra -e?ora de Nazaret nos presenta la magn8ica conclusin resultante con 8orma de ala*anza/ $En 9azaret la :ir#en inmaculada unida a Jos3 el Justo por un amor profundo y pur0simo te entona c/nticos y te adora en silencio te celebra mediante su "ida y te #lorifica con su traba-o 1 $. El Corazn de Mara, Madre del Dios Redentor - Para la Iglesia el Corazn de Mara es% ante todo% el Corazn de la Madre de su -al"adorD el origen y el co-principio% en dependencia del Espritu -anto% del Corazn de @es>s. =ay telogos - <ue adem5s son msticos - <ue ri"alizan a por8a para a8irmarlo. Escuc4emos a -an Francisco de Eor2a/ 0Mara conci*i al =i2o de Dios en su espritu por la 8eD en su corazn por el amorD y en su carne y en sus

entra?as re"isti7ndole de esta carne para nuestra &edencin1 $. &ecogiendo con mayor claridad el sentido 8sico y corporal% y no solamente el sentido sim*lico de la pala*ra 0corazn1% -an @uan Eudes escri*ira un siglo m5s tarde/ 0... Este Corazn <ue no solamente es el principio de la "ida del Ni?o @es>s% sino <ue adem5s es el origen de la sangre "irginal de la <ue su 4umanidad sagrada 8ue 8ormada en las entra?as de su MadreD B...C este Corazn <ue es la parte m5s no*le y la m5s "enera*le de este cuerpo "irginal% <ue dot de un cuerpo al 6er*o eternoD este Corazn principio de la "ida de nuestra Ca*eza es% por consecuencia% principio de la "ida de sus miem*ros1 '. Estas e.presiones tan claras% 4acen e.plcito lo <ue esta*a implcito desde 4aca largo tiempo en el pensamiento de la Iglesia so*re la maternidad di"ina. :un<ue -an :gustn 4a*a dic4o ya con toda claridad <ue a<uella era% insepara*lemente% una unin 8sica y moral ( las declaraciones del concilio de O8eso parecen resaltar slo el aspecto 8sico del misterio/ 0 Mara es Madre de Dios por<ue ella 0engendr seg>n la carne al 6er*o de Dios 4ec4o carne1 ). Es cierto <ue el Tccidente estu"o poco representado% num7ricamente 4a*lando% en este Concilio. 3a importancia decisi"a de 6aticano II% desde ese punto de "ista Kno 4a sido la de integrar en una Constitucin Dogm5tica de la Iglesia lo <ue los telogos modernos% inspirados por -c4ee*en% llamaron el 0concepto integral de la maternidad di"ina1% perci*ida como una relacin ontolgica del 4ec4o de la maternidad 8sica% sino adem5s como una relacin moral de amor y de entrega al 6er*oL!, KNo es lo <ue resulta de este te.to% elegido entre muc4os otros/ 0Maria <uU% :ngelo nuntiante% 6er*um Dei corde et corpore suscepit 1L O8eso se limit a anatematizar a los negadores de la maternidad di"ina y a a8irmar a<uella seg>n la carne% sin pro8undizar su naturaleza o su condicin% ni el rol de la li*ertad de Mara en la realizacin del Misterio de la EncarnacinD pero% por designios de Dios% correspondi a 6aticano II el presentarnos una "isin de la maternidad di"ina m5s completa% m5s e<uili*rada y m5s en armona con el inter7s moderno por la su*2eti"idad y por la li*ertad. =ay a4 un indiscuti*le progreso doctrinal poco ad"ertido% <ue e.plicara% al menos parcialmente la 4ere2a protestante% negadora de todo rol acti"o de Mara en el Misterio de la Encarnacin !+. Entre O8eso y 6aticano II 4ay un 3utero% un Cal"ino y un Eart4!2-! .
3< 3(

. San Francisco de Bor?a# Aratados espirituales# ed. /almases# 8uan Flors# Barcelona# 11<@# p. 2.. . San 8uan Eudes# Coeur admira(le de la Mre de Dieu*/Cora52n admira(le de la Madre de Dios1 libro J&# meditaci"n para el <K da de la Ecta!a de la +iesta del ,oraz"n de -ara .K punto. EEu!res choisies (Ebras escogidas)# Hethielleux# Daris# 113.# t. &&# p. 324. 3' . ,itemos estos textos de 5gustn = ,lla virgo Christum... spiritualiter credendo concepit# (in Ds. <(# .1P -H#3<# '.<)P !ides in mente* Christus in ventre# (sermo 1<<# 1P -H# 3'# 1414). Es cierto que 5gustn dice en otra parte (de Virginitate# c. <) = mater %uidem spiritu* non capitis nostri#. *o ha7 contradicci"n real= en la misma +rase# 5gustin escribe= 6e& %uo /Christo1 magis illa /Mar"a1 spiritualiter nata# El magis restringe la carga del non. En el plano especulati!o# la conciliaci"n se obtendra de esta manera 6la aceptaci"n santa 7 libre de su maternidad (por -ara) es una anticipaci"n de los m%ritos adquiridos por los actos del Lombre)/ios. El hombre 8es9s inter!iene as en el coraz"n de su maternidad concreta# a la que /ios la llamaba. Hos m%ritos de -ara son totalmente tributarios de los m%ritos de ,risto (E. SchillebeecVx# E.D.# Marie* Mre de la Redemption /Mar"a Madre de la Redenci2n1 # ,er+# Daris# 11<3# p. 14). 31 . ,+.# /z. S. .2.. @4 . ,+. -.8. *icolas= 6le concept intWgral de maternit% di!ine: (El concepto integral de maternidad di!ina) Re!ue thomiste# 113(P 6Ah%otoVos:# /escl%e# 11<2# pp. (.)(2. @1 . ,onstituci"n dogm>tica Humen $entium B @.)@3 . ,+. Humen $entium# B 2< = merito igitur SS. 6atres Mariam non mere passive a Deo adhi(itam* sed li(era !ide et o(edientia humana saluti cooperantem censent# =Me sta +rase no +ue compuesta

-i el mundo protestante regresara 4oy da a -an :gustn% del <ue se proclama*an discpulos Cal"ino y 3utero% Kno descu*riran con el Doctor de la Gracia <ue $Maria Christi carnem fide concipit2;; y <ue% por consecuencia% el Corazn de Mara tu"o un rol decisi"o en la sal"acin de la 4umanidadL Escuc4emos a &en7 3aurentin comentarnos% *astante *ien% ese te.to/ 03a maternidad di"ina es preparada por la 8e de MaraD propuesta a su 8e% se realiza en "irtud de un consentimiento <ue es un acto de 8e. Este acto de 8e per8ecta% consumado por la caridad% es meritorio1 !#. :un<ue el Triente cristiano no 4aya ignorado completamente este rol de la li*ertad amante y el de la 8e de Mara - pensamos% por e2emplo% en -an @uan Damasceno!$ - en el momento de la Encarnacin% 4ay <ue reconocer <ue la teologa occidental% desarrollando el pensamiento de -an :gustn% la pro8undiz de una manera singular. KNo alcanz la cum*re con la interpretacin de la respuesta de Mara al Hngel Ga*riel <ue nos legara -an &o*erto Eelarmino/ 0=e a<u la escla"a del -e?or/ 45gase en m seg>n tu pala*ra1L El doctor 2esuita "io% en e8ecto% como lo 4e e.plicado largamente en otra parte !'% a la "ez un consentimiento o*ediente a la gracia% una opcin y una decisin li*re% un deseo y una oracin / 0opto et peto ut 8iat mi4i secundum "er*um tuum1D 0ipsa elegit 8ieri Mater Dei1. -e podra decir% tam*i7n% <ue es mediante esta respuesta y en ese preciso instante <ue el Corazn de Mara se con"irti en el Corazn de la Madre de Dios y de la IglesiaD corazn de la Iglesia <ue ella lle"a en s. 09eniendo a @es>s en su seno% Mara lle"a*a tam*i7n a todos los <ue esta*an contenidos en la "ida del -al"ador. 9odos nosotros% <ue estamos unidos a Cristo de*emos decirnos originarios del seno de la 6irgen1% escri*a san Po J!(. En un estilo m5s riguroso% y no sin a*rir otras perspecti"as netamente corredentoras% 6aticano II comentara as el $Ecce ancilla Domini2< Mara% 4i2a de :d5n% al aceptar el mensa2e di"ino% se con"irti en Madre de @es>s% y al a*razar de todo corazn Bpleno cordeC y sin entorpecimiento de pecado alguno la "oluntad sal"8ica de Dios% se consagr totalmente como escla"a del -e?or a la persona y a la o*ra de su =i2o% sir"iendo con diligencia al misterio de la redencin con Ol y *a2o Ol% con la gracia de Dios omnipotente1 !). 3a o*ra del =i2o es% e"identemente% la Iglesia. Mara ser"idora y madre $doul= >ai m3t=r2% como *ien deca -an @uan Damasceno #, no lo es slo respecto de Cristo sino tam*i7n respecto de la Iglesia. 3a Iglesia <ue por "oz de Pa*lo 6I proclam <ue Mara es su Madre% proclama tam*i7n% en el te.to <ue comentamos de +umen
pensando en BarthN er mi an>lisis de la posici"n barthiana 7 el uso cat"lico que hago de algunos aspectos# en mi artculo sobre la mariologa de S.R. Bellarmino. Marianum## 11<@# pp. 3@@)2 7 3'1)<. @@ . San 5gustn# -H# @.# @14. ,itemos adem>s estos otros textos de San 5gustn= .on concupiscentia carnis urente* sed !idei caritate !ervente# (sermo .1@#<) P 6non enim eum irgo libidine# sed +ide concepit: (sermo <1# 3# @). @2 . R. Haurentin# Court trait0 de Theologie Mariale (Bre!e tratado de Aeologa mariana)# Hethielleux# Daris# 1121(@)# p. 1'. @< . San 8uan /amasceno# -om0lie sur la Dormition (Lomila sobre la /ormici"n)# &# (# sub +ineP oulet# p. 141. Emplearemos las siglas siguientes al citar al /amasceno= /&# /&&# /&&& para designar cada una de las homilas sobre la dormici"n de -ara# indicando inmediatamente despu%s la letra # el n9mero de la p>gina en la edici"n del padre oulet (Sources chr%tiennes# nK '4) @( . B. /e -argerie# art. ,itado# 322)<1P !er en particular la nota .( a. @' . Saint Die J# +d diem illum# op. ,it.# pp.(<)(. ,+. San He"n -agno= 7eneratio Christi origo est populi christiani## -H# 2@#.13#B. @1 . ,onst# dogm. Lumen 7entium# B 2<. Otilizaremos la sigla H$. 24 . S. 8ean /amacWne# /. &&&# 2 ( .112). Has dos palabras son e!ang%licas.

?entium% <ue la &eina del mundo se 4izo ser"idora para el triun8o de la o*ra redentora de @es>s. Ninguna contradiccin/ Kno es la maternidad ser"icio y escla"itud de amorL K;na madre no se pone "oluntariamente al ser"icio de sus 4i2osL Kno se 4ace escla"a de su saludL. -er"idora del &edentor% Mara se puso necesariamente al ser"icio de sus 4i2os% redimidos por Ol% como una escla"a de amor.#+ 6aticano II asocia estrec4amente la maternidad di"ina y la consideracin de la o*ra redentora de Cristo. 3os te.tos <ue antes citamos% como los <ue citaremos luego% nos alientan a decir 2unto al padre de Eroglie/ el primer principio de la mariologa catlica es <ue 0Mara% le2os de ser solamente Madre de un Dios &edentor% y lo <ue es m5s% de un Dios redentor "enido entre nosotros para asociarnos a todos Bcomenzando por su misma MadreC a sus renunciamientos sal"adores1#2. Esta 8mula -nos parece a nosotros- resume me2or <ue otras la idea 8undamental del captulo 6III de +umen ?entium. Mara no es solamente la Madre de Cristo seg>n la carne% sino adem5s la Madre del &edentor como tal. -i a primera "ista% pareciera <ue 6aticano II no dice muc4o del Corazn de Mara% nuestro e.amen te.tual nos 4a mostrado ya <ue se trata de una mera apariencia/ la Constitucin conciliar su*raya en realidad <ue es el Corazn de Mara Ben todos los sentidos <ue englo*a el t7rmino coraznC <ue acoge y da al mundo al 6er*o redentor/ $Maria Mater Dei et 4edemptoris corde et corpore :erbum Dei suscepit et "itam mundo protulit2 # . R precisa adem5s <ue se trata del Corazn de Mara inmaculado/ 0pleno corde et nullo retardata peccato1 #!. Fue 2ustamente por<ue Mara acept li*remente ser la Madre de Dios -al"ador% en un acto de puro amor por Dios y por la 4umanidad -<ue rati8ica y prolonga su primer acto de li*ertad- <ue su Corazn "irginal se con"ierte% en el momento de la Encarnacin% el Corazn de la Iglesia redimida Bc8 E8 #% 2 C% concebida en este Corazn "irginal por a<uel BactoC *a2o la accin del Espritu% esposo in"isi*le de Mara. Desde la :nunciacin% aceptada y consentida% el Corazn de Mara es el Corazn inmaculado de la Iglesia inmaculada compuesta de miem*ros maculados##D es el Corazn de la Madre% de la &eina y de la -er"idora de la Iglesia. :ntes inclusi"e <ue la misma Iglesia% conce*ida por el Corazn de Mara% naciera de ella y de sus l5grimas al mismo tiempo <ue del Corazn 4erido del &edentor Bde am*osC cla"ado en la cruz. -c4ee*en e.pres con una incompara*le pro8undidad el misterio redentor y eclesial de la :nunciacin al escri*ir/ 0El lugar de Mara encuentra una analoga per8ecta en el corazn 4umano. 3a ca*eza% en e8ecto% es nutrida por el corazn mediante la sangreD le de*e% entonces% su e.istencia material. &ecprocamente% la ca*eza comunica el espritu "ital al corazn a tra"7s de los ner"ios 4aciendo posi*le <ue realice su la*or1 #$. Cristo como Dios creador de Mara y BcomoC ca*eza suya% le de*e sin em*argo su e.istencia 4umana% y le da m5s a*undantemente <ue cual<uier otra persona creada% la a*undante e8usin de su espritu% alma de la Iglesia. El 6er*o de la *ondad di"ina #' asume un corazn gracias a la generosidad <ue 7l mismo deposita en el corazn
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. Si la -adre de /ios se hizo escla!a de amor de la &glesia 7 de la Lumanidad# Mla doctrina espiritual de San Huis -arie $rignion de -ont+ort no se muestra m>s l"gica 7 comprensibleN 2. . $. /e Broglie# S. 8.# op. ,it# -aria# &# p. 331. 23 . H$# 23. 2@ . H$# 2< 22 . ,+. San 5mbrosio= 6ex maculatis immaculata:# in Hc# 1( (-H# 12@4)@). 2< . Scheeben# op. ,it.# pp. (1)..

amante de Mara. En el Cuerpo mstico de @es>s% Mara - Madre de la Ca*eza es el Corazn. En su encclica 4edemptoris Mater% @uan Pa*lo II e.alta B 'C el lugar >nico de Mara en 0el eterno plan di"ino de sal"acin% eternamente ligado a Cristo1. Incluyendo a toda la 4umanidad 0reser"a un lugar >nico a la mu2er <ue es Madre de :<u7l a <uien el Padre con8i la o*ra de la sal"acin1. M5s adelante el Papa precisa a la luz de la teologa de los dos :danes/ 0en el designio sal"8ico de la 9rinidad% el misterio de la Encarnacin constituye el cumplimiento supremo de la promesa 4ec4a por Dios a los 4om*res despu7s del pecado original% cuyos e8ectos pesan so*re la 4istoria del 4om*re Bc8 Gn % +#C. 3a "ictoria del 4i2o de la Mu2er no se realizar5 sin un duro com*ate B0el lina2e de la mu2er aplastar5 la ca*eza de la serpiente1C <ue de*e colmar la 4istoria 4umana. Mara% Madre del 6er*o encarnado% se encuentra situada en el centro mismo de esta 4ostilidadD de la luc4a <ue marca la 4istoria de la 4umanidad so*re la tierra y de la misma 4istoria de la sal"acin. Ella lle"a en s% como persona distinta entre los 4umanos% la 0gloria de la gracia1% y esta gracia determina la grandeza de la *ondad e.traordinaria de todo su ser. De esta manera Mara permanece% delante de toda la 4umanidad como signo inmuta*le e intangi*le de la eleccin di"ina BE8. +% !-#C. =ay en esta eleccin m5s poder <ue en toda la e.periencia del mal y del pecadoD <ue en toda esta 4ostilidad de <ue est5 marcada la 4istoria del 4om*re1B +,C. Para Mara% ser Madre del -al"ador es% pues% una luc4a contra el pecado por amor a la 4umanidad. El Corazn de Mara no es de ninguna manera un corazn dulzn% sino el corazn de una Mu2er "ictoriosa <ue participa por amor del odio de su =i2o por el pecadoD contra nuestros pecadosD contra mi pecado. Para ella aceptar el plan di"ino es o8recerse para la luc4a% para las prue*as% para el su8rimientoD a la alegra de poder cooperar de esta manera con la sal"acin eterna de sus 4ermanos y 4ermanas. El Misal Mariano% en el pre8acio de la misa "oti"a de -anta Mara% Madre de Dios% trans8orma estas con"icciones en ala*anzas/ $Por un misterio admirable e inefable Mar0a la :ir#en Santa concibi a tu ,i-o nico lle" en su seno al Seor del uni"erso permaneciendo :ir#en despu3s del parto' Ella est/ doblemente colmada de ale#r0a por!ue se mara"illa de concebir en su "ir#inidad y se re#oci-a de dar al mundo al 4edentor2 El Corazn de Mara saca de la contemplacin de su propia maternidad di"ina% de su "irginidad in"iolada y del -e?oro de su 4i2o% una alegra <ue se acrecienta sin cesar% al punto de de"enir 0la causa de nuestra alegra1% incesantemente incrementada. @' El Corazn compasivo y co-redentor de Mara pre-redimida - 0El Corazn de la 6irgen% escri*a -an 3orenzo @ustiniano% 8ue con8ormado como espe2o
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. Santo Aom>s de 5quino habla muchas !eces del 1#.P 1#34# .#@P 1#.(# 2#. (en especial).

erbum bonitatis /divin'1= Suma Aeol"gica# &#34#

clarsimo de la Pasin de Cristo y una imagen per8ecta de su muerte1 #(. Digamos m5s toda"a/ particip inclusi"e de manera >nica en el sacri8icio de nuestra &edencin. -e podra resumir y sintetizar la doctrina de 6aticano II a este respecto con la a8irmacin siguiente/ Mara 8ue pre-redimida para ser sal"ada siendo nuestra >nica Corredentora de*a2o de y con 0su1 y 0nuestro1 >nico &edentor% @es>s. +umen ?entium a8irma e.plcitamente <ue el rol de Mara en nuestra sal"acin 8ue merecido por CristoD pri"ilegiado y >nicoD 8sico y espiritual% doloroso y maternal #). Nos presenta la esencia y la naturaleza ntima de esta cooperacin maternal como un consentimiento doloroso y coo*lati"o a la muerte de @es>s% consentimiento <ue rati8ica y prolonga el consentimiento de la :nunciacin% no sin incluir el e2ercicio simult5neo de la "irtud moral de la o*ediencia y de las tres "irtudes teologales. En resumen% nos presenta la cooperacin de Mara con la o*ra redentora como emanada de su Corazn. KNo es as como de*e ser comprendido este te.to conciliar/ $"ehementer cum Ani#enito suo condoluit et sacrificio E-us se materno animo socia"it "ictimB de se #enitB immolationi amanter consentiens2 $, y so*re todo del par5gra8o doctrinal m5s importante/ $Cilio!ue in cruce morienti compatiens operi Sal"atoris ptorsus modo cooperata est obDdientia fide spe et fla#rante caritate ad "itam animarum supernaturalem restaurandam' )uam ob causam mater nobis in ordine #ratiB eEistit2$+ L 3a a8irmacin doctrinal del concilio de +)$!% so*re la cooperacin singular de Maria con la o*ra del &edentor e"oca% casi irresisti*lemente% el espritu de la de8inicin dogm5tica de +(#!% so*re el modo m5s su*lime de la redencin de Mara/ $sublimiori modo redempta''' sin#ulari modo cooperata est operi Sal"atoris2. 9al como el *iena"enturado Duns -cot 4a*a a8irmado <ue la Inmaculada Concepcin y la misin redentora uni"ersal de @es>s no se oponen% as 6aticano II insin>a <ue la redencin Bpasi"aC de Mara por @es>s y su cooperacin pri"ilegiada y >nica con la redencin acti"a de todos los otros 4i2os de :d5n% no solamente no se oponen sino son unidos por ntimo ne.o de causalidad 8inal% como resulta del te.to conciliar citado con anterioridad/ 0nulla retardata semetipsam operi Filii sui totaliter de"o"it% su* Ipso et cum Ipso mysterio redemptionis inser"iens1 $2. KCmo no concluir% una "ez m5s% a partir de estos te.tos <ue Mara 8ue redimida por Cristo cruci8icado de manera >nica y e.cepcional% precisamente para ser la >nica 0su*-redentora1% la >nica 0corredentora 0 de la Iglesia y de la 4umanidad en dependencia de su >nico &edentorL KCmo no concluir <ue 8ue redimida por su =i2o y -e?or al punto de reci*ir la gracia de ser CorredentoraL El amor su8riente del Corazn de Mara% atra"esado con una espada $ de dolores por los 4om*res <ue amaron m5s las tinie*las <ue la luz Bc8. 3c 2% # y @n % +)C% 4a 2ugado% por tanto% un rol decisi"o en su paso de las tinie*las del odio a la luz del amorD de la muerte a la "ida BC8. + @n 2% ) y % +!C. -c4ee*en
2'

. 8actum est Cor Virginis speculum clarissimum passionis Christi* et imago per!ecta mortis ejus# = S. Laurent 4ustinien* De triumph* agone Christi* C* 99,. 21 . er la ?usti+icaci"n de estas a+irmaciones en H$# <4#<1#2'#<1).. <4 . H$# 2'. <1 . H$# <1. <. . H$# 2<. ,+. ,arol# Mariolog"a (B5,)# -adrid# 11<@# pp. (1()'. <3 ,+. D. BenoXt# E. D. = 6una espada te atra!esar> el alma:# Catholic 3i(lical :uarterl;* t. JJ # 11<3# pp. .21)<1..

4a*a ya traducido en im5genes% en un estilo **lico y patrstico% lo <ue 6aticano II de*a ense?ar en t7rminos m5s a*stractos. 0En el lengua2e alegrico de la Escritura y de los Padres% la &edencin del mundo 8ue e8ectuada por la sangre del Cordero/ el rescateD y por el suspiro de la Paloma/ la oracin santi8icada por el Espritu -anto y o8recida en nom*re de los redimidos con el 8in de <ue el rescate sea aceptado. T tam*i7n/ esta &edencin 8ue realizada por el acto de la Ca*eza y de su poder sacerdotal y de otro lado por el amor del Corazn y los gemidos de la Esposa. Este corazn 8ue un sacri8icio per8ecto merced a su participacin amante en los su8rimientos del Cordero B...C. 3a cola*oracin de Mara en el sacri8icio de Cristo reci*e su e.presin per8ecta cuando se mira su Corazn como el altar "i"o preparado en la 4umanidad. -o*re este altar% la o8renda "enida de su seno es o8recida por el Cristo B...C. De esta manera% el Cristo sacri8icio no es tomado solamente de la 4umanidad y o8recido por ella% sino <ue adem5s es o8recido en la 4umanidad. Mara% 0947otoPos1% es tam*i7n a<uella <ue lle"a el sacri8icio1/ tipo in"erso del :rca de la :lianza cuando lle"a a Cristo ba-o su corazn y cuando lo nutre con su sangreD tipo in"erso del trono de propiciacin cuando ella lo lle"a en su corazn mientras derrama y asper2e su sangre1 $!. @es>s muere con el consentimiento plenamente cordial de su MadreD pero este consentimiento nue"o y supremo% rati8icacin >ltima del Ecce ancilla Domini % del Ciat de la :nunciacin$# D es su muerte misma <ue lo merece y lo opera$$ . Es @esucristo mismo <ue so*re el altar inmaculado y 4erido de Mara a tra"7s del 4olocausto de su li*ertad maternal% se o8rece al Padre por todos sus 4ermanos. El sacri8icio "isi*le de @es>s es el sacramento% signo sagrado y e8icaz del sacri8icio in"isi*le de Mara y de la 4umanidad. KNo podemos decir al Corazn compasi"o de Mara% parada al pie de la Cruz B@n +)%2#C lo <ue -an @uan Damasceno deca a la 6irgen de la :nunciacin/ 0:l7grate cordera <ue engendraste al Cordero de Dios% instrumento de nuestra sal"acin1$'L En el e2ercicio dolorosamente amante de su acti"idad de Corredentora% Mara despliega todas las potencialidades incluidas en su maternidad di"ina% estado y dignidad de ser"icio per8ecto del &edentor para el triun8o de su o*ra redentora. :soci5ndose li*remente Bpor la 8e en la sangre redentora% y por la 8e en la di"inidad y en la resurreccin de su =i2o agonizanteC a su sacri8icio y a la inmolacin del cuerpo <ue 4a*a engendrado seg>n la carne% ella mereci engendrar espiritualmente en l5grimas% dolores y en amor a los miem*ros espirituales del >nico =i2o de su corazn "irginal. Cuando lleg la 4ora de @es>s lleg tam*i7n la de Mara Bc8. @n +$% 2+ y 2% !C. -u Corazn% <ue 4a*a conce*ido a la Iglesia uni"ersal luego de la :nunciacin% la 4ace nacer a4ora y la entrega al mundo. @es>s cruci8icado la proclama Madre de la Iglesia% sim*olizada por @uan$(/ 0=e a4 a tu Madre1 B@n +)% 2'C. Proclamacin declarati"a y no constituti"a% mani8estada% en +)$!% por la de Pa*lo 6I. Consintiendo nue"amente% Mara acepta ser y 4acerse la escla"a de esta
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. Scheeben# op. ,it.# pp. 1'1). 12')<. . H$# <. << . H$# <4. <( . S. 8uan /amasceno# / &&&# 2( # 112). <' . ,+. San Horenzo 8ustiniano# De triumphali Christi +gone # cap. 1'P !er el texto en Marianum# .< (11<@)# 3.4)1.

Iglesia uni"ersal <ue ella conci*i en 8e gozosa antes de engendrarla en l5grimas% nue"a E"a unida al nue"o :d5n. Pero Mara al pie de la Cruz no es solamente la madre de la Iglesia% sino adem5s su miem*ro principal y supereminente. En ese momento% de una manera especialsima% el Corazn de Mara es el Corazn de la Iglesia. Cuando casi todos los otros miem*ros son in8ieles a la Ca*eza% el Corazn <ue permanece est5% m5s <ue nunca% "italmente unido a ella en nom*re del Cuerpo entero. -i -an @uan sim*oliza a la Iglesia% 4i2a de Mara% siguiendo la ense?anza de -an 3orenzo @ustiniano% Mara misma sim*oliza a la Iglesia $) como comunin en la caridad% sociedad de amor. Constituye el tipo trascendente% ella es la Iglesia% el corazn <ue "ela en la 8e mientras muc4os duermen el sue?o de la incredulidadD el corazn <ue di8unde por todas partes la sangre% es decir la caridad. El Corazn de Mara al pie de la Cruz es el corazn amante de la iglesia amante. -ola% al pie de la Cruz% Mara mantiene per8ectamente e ntegramente la 8e en el :mor redentor.', Ella personi8ica a la iglesia <ue coadyu"a a su propia sal"acin% a la "ez <ue 4ace posi*le esta comunin. 0Dios <uiso <ue el acto redentor <ue Cristo-Ca*eza present ante a su Padre en representacin nuestra 8uese acompa?ado del acto de ad4esin de Mara en representante de la Iglesia.1'+ 3a Iglesia es comunin 2er5r<uica en la 8e% la esperanza y el amor <ue encuentra su 8uente en la caridad creyente y paciente de Mara% su Madre y su Corazn. Mara% 0tipo de la Iglesia en el orden de la 8e% de la esperanza y de la unin per8ecta unin de Cristo1% siguiendo la ense?anza de 6aticano II '2% no es solamente tipo de la Iglesia como modelo ideal sino muc4o m5s% por<ue% especialmente en el Cal"ario% ella se comprometi personalmente a realizar en los otros miem*ros de la comunidad eclesial lo <ue Cristo cruci8icado realiz tpicamente en su compasin por ella' / el triun8o del amor sacri8icial y o*lati"o. Despu7s de 4a*er re"estido al 6er*o de la "ida% en el ta*ern5culo de su seno "irginal% del 45*ito sacerdotal de su carne mortal% para <ue pudiese o8iciar como nuestro so*erano Pont8ice so*re el altar de la cruz '!% Mara se con"ierte en el Glgota -a<u encontramos a -c4ee*en- '# en la diaconisa del sacri8icio sacerdotal de Cristo a la "ez <ue se con"ierte en representante del pue*lo de Dios y ayuda consagrada Bpor la maternidad di"inaC del -umo -acerdote% Corazn y Madre de la Iglesia. 0De esta manera "iene a ser en Mara una "erdadera cola*oracin al sacri8icio de Cristo% cola*oracin1 <ue no menosca*a 0de ninguna manera la independencia y la 4egemona de la accin de Cristo1%
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. S. 5mbrosio in Hucam libro &&# 2P -H# 12# 1('(. . ,+. Binder# Maria et $cclesia (RomG# 5cademia -ariana &nternationalis# 1121)# t. &&&# in passione Domini !idem $cclessia in 3. Virgine sola remansisse## pp. 3'1)@''# en especial p. @'<. (1 . ,. /illenschneider# ,. SS. R.# Marie dans la cr0ation r0nouv0e # 5lsatia# Daris# 112(# p. .@.. El pastor de Saussure (Contemplation de la Croi&# pp. (3)@)# escriba= 6/ios hecho hombre# has amado en Ella a tu &glesia hecha mu?er. &magen del /ios in!isible# nos a remitido a Ella imagen de la &glesia in!isible= Le ah a tu -adre:. (. . H$# <3. San Bernardo llama a -ara= Mater charitatis# (-H# 1'3# 133). er a este respecto el artculo del D. *arciso $arca $arces# ,. -.D. 6El ,oraz"n de -ara !isto por S. Bernardo:# $studios Marianos# J& # 11)3<. (3 . Has consideraciones de SchillebeecVx /op. ,it.# pp.1.')1) sobre el car>cter din>mico 7 acti!o de la noci"n de tipo aplicado a -ara en relaci"n con la &glesia. (@ . ,+. San Buena!entura# Sermon ,V de +nnuntiatione. (2 . Scheeben# op. cit.# pp.1'@)2.

escri*a tam*i7n -c4ee*en &ibid(' Cooperacin <ue de*e ser cali8icada de inmediata. -in <uerer entrar en un e.amen t7cnico de la doctrina de la corredencin mariana'$% podemos decir <ue la Iglesia% "enerando y amando el Corazn 4erido y Glori8icado de Mara% ama y "enera con gratitud 8ilial el amor meritorio y satis8actorio con el cual la Corredentora o8reci al Padre el sacri8icio del >nico &edentor por todos los 4i2os de :d5n. 3a Iglesia ama% de esta manera% el amor creado% rescatado y corredentor del <ue naci y <ue la mantiene siempre "i"a. :ma su propio Corazn% el Corazn <ue le suministra la -angre% precio de su propio rescate% y su *e*ida inmortal. 0Por<ue nadie odia 2am5s su propia carne% sino% por el contrario% la alimenta y la cuida1 BE8. #% 2)C. 3a Iglesia alcanza la cum*re del amor <ue se de*e a s misma cuando ama su propio Corazn% a Mara% su Madre% Corazn maternal de la Iglesia ;ni"ersal. KCmo podra ol"idar alguna "ez lo <ue su8ri su madre por darle la "ida1 Bcf' Ecci' @ F5C L $Per te salutem hauriamus :ir#o Maria eE "ulneribus Christi2@@. En su Epstola Sal"ifici doloris so*re el 0dolor sal"8ico1% luego del intento de asesinato de <ue 8ue "ctima% @uan Pa*lo II nos propone la imagen de la PietG sm*olo del E"angelio del su8rimiento B 2#C/ 0: tra"7s de toda su "ida% Mara rinde un testimonio e2emplar de este E"angelio particular del su8rimiento. En ella los inconta*les e intensos dolores se acumularon con tal co4esin y tra*azn <ue% a la "ez <ue mostra*a su 8e in<ue*ranta*le% contri*uyeron a la &edencin de todos... Desde su con"ersacin secreta con el Hngel% presinti <ue su misin de Madre la 0destina*a1 a compartir de una manera a*solutamente singular la misma misin de su =i2o... -o*re el Cal"ario% el su8rimiento de Mara unido al su8rimiento de su =i2o alcanz una cum*re di8cilmente imagina*le desde el punto de "ista 4umano% pero% ciertamente% misterioso y so*renaturalmente 8ecundo en el plan de la sal"acin uni"ersal... 3as pala*ras <ue pudo recoger de sus la*ios 8ueron como una entrega solemne de este E"angelio particular% destinado a ser anunciado a toda la comunidad de creyentes. -iendo testigo presencial de la Pasin de su =i2o% particip en ella por compasinD Mara -antsima aport una contri*ucin singular al E"angelio del su8rimientoD ella realiz antes de tiempo lo <ue a8irma*a -an Pa*lo/ entre otros ttulos muy especiales% ella puede decir <ue 0complet en su carne -como lo 4a*a 4ec4o ya en su Corazn- lo <ue 8alta a las tri*ulaciones de Cristo1BCol +% 2!C. En este te.to del ++ de 8e*rero de +)( % el Papa nos dice <ue% gracias al de Mara% el su8rimiento penetrado de amor se "uel"e *uena y alegre nue"a para cada uno de nosotros. 3a 6irgen parada al pie de la Cruz la a*raz en accin de gracias en nom*re nuestro. 9res a?os despu7s% @uan Pa*lo II nos ayuda a "er en el E"angelio del su8rimiento del Corazn de Mara un aspecto capital de misterio pascual de su =i2o/ 0-i la maternidad de Mara 8rente a los 4om*res 4a*a sido anteriormente anunciada% es a4ora claramente precisada y esta*lecida/ resulta del cumplimiento pleno del misterio pascual del &edencin. 3a Madre de Cristo encontr5ndose 2usto en el medio de la irradiacin de este misterio en donde
(< ((

. er a este respecto /illenschneider (op. ,it.# 1<1) 7 ,arol (-ariologa# B5,# 11<@# p.(1@). . &&&C nocturna de -aitines del E+icio de los ( dolores de la irgen -ara# el 12 de setiembre.

est5n implicados los 4om*res - todos y cada uno- es o8recida a los 4om*resD a todos y a cada uno% como Madre1 B3a Madre del &edentor% 2#C. De a4 resulta este corolario/ el misterio pascual no es plenamente conocido% reconocido y anunciado si es desconocida y silenciada la compasin del Corazn de Mara al pie de la Cruz. 3a naturaleza e.acta de esta compasin es pro8undizada por el 6icario de Cristo en una alocucin pronunciada en Inns*rVcP B:ustriaC% el 2' de 2unio de +)((/ 0Con Mara miramos al <ue 8ue 9raspasado B@n +)% 'C. KPor <u7 con MaraL Por<ue ella uni su "ida a la o*ra sal"8ica de @es>s% como ning>n otro ser 4umano lo 4izo nunca. Con toda la 8uerza de su Corazn de Madre% participa en los su8rimientos de su =i2o en la *atalla contra la muerte y acepta <ue se entregue al Padre para <ue el mundo encuentre en Ol su sal"acin. Stabat Mater dolorosa ... Esta e.periencia e.cepcional concede a Mara una "isin so*re el mensa2e sal"8ico <ue "iene de la cruz de @esucristo. @es>s aparece como 4erido por el 8uror y la clera de Dios BTs ++%)C cuando toma so*re 7l todos los pecados del mundo. Pero Mara supo "er con mayor pro8undidad/ no era el 8uror de la clera lo <ue amenaza*a ani<uilar a su =i2o% sino el ardor del amor de Dios <ue consuma al Cordero del sacri8icio y mostra*a as <ue acepta*a la o8renda de su propia "ida. 9al disposicin a*soluta a la o*lacin por nosotros no proceda% ciertamente% de la estrec4ez y de la de*ilidad de un simple corazn de 4om*re% sino proceda del -anto% del =i2o de Dios en persona% del cual Mara 4a*a de"enido Madre seg>n las pala*ras del Hngel1. 6iendo en su =i2o% *a2o la accin del Espritu% una "ctima amante y "oluntaria% Mara poda participar en su o*lacin% ense?5ndonos a seguirla. De a4 los *ellos pre8acios del Misal mariano en las misas "oti"as <ue e.altan a Mara 2unto a @es>s cruci8icado. $Por un misterioso desi#nio de la Pro"idencia Hu !uisiste !ue -unto a la cruz de tu ,i-o se mantu"iese su Madre sostenida por la fe''' Junto a la Cruz la madre de Jess brilla como la 9ue"a E"a< la primera mu-er contribuy a dar la muerte1 otra mu-er contribuy a dar la "ida' Junto a la Cruz recibe con corazn maternal a tus hi-os dispersos !ue la muerte de Cristo reuni' Junto a la Cruz la I#lesia contempla la fe sin desfallecimiento de Mar0a para #uardar intacta la fe !ue entre# a su Esposo sin de-arse asustar por la amenazas ni !uebrar por las persecuciones' Ella !ue hab0a parido sin dolor conoci las m/s "i"os sufrimientos para nuestro nue"o nacimiento'

En sus hi-os est/ el ,i-o !ue ama' H diste a la :ir#en Mar0a pura de todo pecado un corazn lleno de piedad por los pecadores1 pensando en su amor maternal acuden a ella para implorar tu perdn1 contemplando su pureza se apartan de la fealdad del pecado2' El corazn de Mara nos 8acilita% ine8a*lemente% la con"ersin.

(. El Corazn de Mara, corazn de la vida eucarstica de la Iglesia - 09odos ellos perse"era*an un5nimes en la oracin con B...C Mara% Madre de @es>s1% dice el autor de los =ec4os de los :pstoles cuando descri*e sus "idas despu7s de la &esurreccin y la :scensin% y antes de Pentecost7s B+% +!C. Mara% tan llena de 8e en la &esurreccin de su =i2o no tu"o necesidad de correr a la tum*a ni tampoco de una "isin para estar segura de ella% se con"irti en el centro espiritual no-2er5r<uicoD el polo a8ecti"o "isi*le de la comunin eclesial. =u7sped de -an @uan% 0no llama*a cosa propia alguna de cuantas posea% todo era com>n1 entre ella y sus 4i2os "ueltos a nacer% y se las da*a 0seg>n sus necesidades1 B:c !% 2-#C. -i 0la multitud de creyentes no tena m5s <ue un corazn y una sola alma1% Kno 8ue precisamente por<ue% inclusi"e antes de Pentecost7s% 0perse"era*a con Mara en la oracinL B:c !% 2D +% +!C. KNo es precisamente a causa de la presencia "isi*le y orante de Mara <ue la Iglesia primiti"a no tena m5s <ue un corazn y un almaD es decir% en un sentido muy pro8undo% el corazn y el alma de MaraL Eossuet lo e.plic en t7rminos magn8icos/ 0Ella BMaraC "ea a su =i2o en todos sus miem*ros. -u compasin era una oracin por todos a<uellos <ue su8ranD su corazn Besta*aC en el corazn de a<uellos <ue geman% para ayudarles a clamar misericordiaD en las llagas de todos los 4eridos para ayudarlos a pedir ali"ioD en todos los corazones caritati"os para apresurarlos a consolar a los necesitados y a8ligidosD en todos los apstoles% para anunciar el E"angelioD en todos los m5rtires para sellarlos con su sangreD y 8inalmente% en todos los 8ieles% o*ser"ando los preceptos% escuc4ando los conse2os% imitando los e2emplos1 '(. Mara no es solamente la e"angelizadora de la Encarnacin% de su propia maternidad "irginal y de la in8ancia del -al"ador cerca de @uan% de otros testigos de la "ida p>*lica de @es>s y de toda la comunidad de 8ieles% sino so*re todo es la Trante <ue participa de una manera >nica en el sacri8icio de la Cruz. Para entender a plenitud el rol de Mara en el misterio de la Eucarista% es necesario releer el relato 2o5nico de las *odas de Can5 y la escena B<ue le es correspondienteC de la despedida de @es>s a su Madre% a la luz del 0tiempo

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. Bossuet# Sermon && sur lY5ssomption (1<<3) 1er point (Hebarcq# t. & ). Se esclarecer> este texto a la luz de aquel que remite la nota 14'= Bossuet no pretende demostrar una presencia +sica del ,oraz"n de -ara en los otros# sino una in+luencia moral.

de la Iglesia1') en <ue 8ueron compuestos y di8undidos. Nos proponemos 4acer un r5pido es*ozo de esto. Muc4os comentadores de -an @uan su*rayan la signi8icacin eucarstica y eclesial del milagro de las *odas de Can5 BEouyer% C4arlier entre otrosC. :l relatar el milagro de Can5% para 4acer m5s 85cilmente cre*le y comprensi*le el misterio eucarstico% pre-signi8icado en Can5% Kno <uiso @uan 4acer comprender a sus lectores <ue la intercesin de la Madre de @es>s 2uga*a un rol de mediacin no 2er5r<uica en la cele*racin eucarstica en <ue toma*an parteL 9al como Mara% por su consentimiento a la Encarnacin% suministr la carne del sacri8icio% Kno es ella la <ue o*tiene% por su intercesin% la trans8ormacin del pan y del "ino en cuerpo y sangre de @es>s% un poco como en Can5 ella o*tu"o la trans8ormacin de agua en "inoL En el tiempo de la Iglesia% Kno repite Mara incansa*lemente al Padre celestial/ 0no tienen Bsu8icienteC "ino1% es decir el "ino de la caridad con el <ue se em*riagan los <ue *e*en la -angre del CorderoL KR no dice ella a todos los cristianos/ 0=agan lo <ue les diga1D es decir% *e*an la sangre de mi =i2o% como se los manda para poder guardar el mandamiento de la caridad cuyo signo -acramental es la EucaristaL De igual manera% luego de su*rayar @uan B2% ++C <ue en Can5 @es>s 0mani8est su gloria1 y <ue 0sus discpulos creyeron en Ol1% Kcmo no pensar <ue prepara a sus lectores para comprender el pro8undo sentido de lo <ue re8iere en su captulo +)% ". 2$/ 0=e a<u a tu =i2o% 4e a<u a tu madre1L En e8ecto% la madre es la <ue transmite la "idaD y Mara Kno o*tu"o mediante su oracin el primer signo gracias al cual @uan% induda*lemente presente en Can5% crey en @es>s en"iado del Padre y as 0pas de la muerte a la "ida1L En el lengua2e 2o5nico% creer es tener la "ida eterna/ 0:<uel <ue escuc4a mi pala*ra y cree al <ue me en"i tiene "ida eterna1B@n #% 2!C. Cuando @es>s deca a @uan/ 0=e a<u a tu madre1% Kno le deca 04e a<u a<uella por cuya oracin o*tu"iste la "ida eterna por la 8e en mL @uan sa*a *ien <ue 0lo <ue es nacido de la carne% carne es y lo <ue es nacido del espritu% espritu es1 B@n % $C/ Kno "ol"i% en Can5% a nacer del Espritu de MaraL 3a madre de los "i"ientes% la Nue"a E"a% por su intercesin% o*tiene y entrega a los 4i2os de su 8e inmaculada% la "erdadera "ida/ creer en @es>s% escuc4ar su pala*ra% "er la mani8estacin de su gloria di"ina% nutrirse de su carne y *e*er de su sangre% conocer a Dios a tra"7s de Ol. Est5 permitido pensar% de manera particular% en la presencia moral y mstica de Mara durante el sacri8icio eucarstico% al leer este pasa2e de la encclica 4edemptoris Mater B 22C de @uan Pa*lo II. 0En esos te.tos B3c ++% 2'-2(D (% +)-2+D Mt +2% !$-#,D Mc % +- #C% @es>s <uiere oponer% so*re todo% a la maternidad <ue deri"a del slo 4ec4o del nacimiento con lo <ue esta maternidad Bcomo la 8raternidadC de*e ser en el cuadro del &eino de Dios% *a2o el resplandor sal"8ico de la paternidad de Dios. En el te.to 2o5nico% por el contrario% a tra"7s de la descripcin del suceso de Can5% se es*oza lo <ue se mani8est concretamente como la maternidad nue"a seg>n el espritu y no seg>n la carneD es decir% la solicitud de Mara por los 4om*resD el ir por delante de toda la gama de sus carencia y necesidades.

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. ,+. Ha &nstrucci"n de la ,omisi"n Bblica ponti+icia del .1 de abril de 11<@ sobre 6la !erdad hist"rica de los E!angelios:# en particular lo que se dice sobre el rol de los 5p"stoles en la segunda etapa de la transmisi"n (/oc. ,ath.# col (13)@P !er los comentarios del cardenal Bea# col# ('3)<).

En Can5 de Galilea% slo se muestra un aspecto concreto de la po*reza 4umana% aparentemente mnima y de poca importancia/ 0no tienen "ino1. Pero a<uello tiene un "alor sim*lico/ ir por delante de las necesidades del 4om*re <uiere decir% al mismo tiempo% introducirlos en el resplandor de la misin mesi5nica y del poder sal"8ico de Cristo. =ay% entonces% una mediacin/ Mara se sit>a entre su =i2o y los 4om*res en la realidad de sus pri"aciones% de su po*reza y de sus su8rimientos. -e coloca al medio% es decir% <ue act>a como Mediadora no e.teriormente% sino en su condicin de Madre% consciente de poder Bo tal "ez de tener el derec4o deC mostrar al =i2o las necesidades de los 4om*res. -u mediacin tiene% por tanto un car5cter de intercesin/ Mara intercede por los 4om*res. Como madre no slo desea <ue se mani8ieste el poder mesi5nico de su =i2o% es decir su poder sal"8ico destinado a socorrer la desdic4a de los 4om*resD a li*erar al 4om*re del mal <ue pesa so*re su "ida *a2o di8erentes 8ormas y en di8erentes medidas... Bc8. 3c !% +(C. Ttro elemento esencial de este rol de Mara se encuentra en a<uello <ue dice a los sir"ientesD 0=agan todo lo <ue Ol les diga1. 3a Madre de Cristo se presenta delante de los 4om*res como porta"oz de la "oluntad del =i2oD a<uella <ue muestra <u7 e.igencias de*en ser satis8ec4as con el 8in de <ue pueda mani8estarse el poder sal"8ico del Mesas. En Can5% merced a la intercesin de Mara y a la o*ediencia de los sir"ientes% @es>s indica el inicio de su 4ora. El suceso de Can5% en Galilea% se nos presenta como un primer anuncio de la mediacin de Mara% orientada 4acia el Cristo y tendiente 4acia la re"elacin de su poder sal"8ico1. Es claro <ue esta misin mesi5nica y este poder sal"8ico de @es>s estallan so*re todo en el misterio eucarstico. Es so*re todo 4acia 7l <ue la intercesin de la 6irgen orienta nuestros corazones. Es a4% so*re todo% <ue la 4ora de @es>s se prolonga sin t7rmino. El 4orizonte eucarstico del milagro consumado por @es>s a ruego de Mara es totalmente perci*ido y a8irmado por el nue"o Misal mariano en su misa de 0la 6irgen Mara en Can51/ citemos el pre8acio/ Inter"iniendo por los esposos de Can/ Mar0a implora a su ,i-o y pide a los sir"ientes hacer lo !ue Il les mandara1 entonces las urnas se "uel"en ro-as de "ino para la ale#r0a de los con"idados1 primer anuncio de la comida de bodas !ue Cristo prepara cada d0a por su I#lesia' Ese si#no mara"illoso &'''( de-a entre"er la hora misteriosa donde Cristo en la prpura de su Pasin entre#ar/ su "ida en la cruz por su Esposa la I#lesia' $ :s se "e <ue en Can5 Cristo - de di8erentes maneras% en pala*ras y en acto - anuncia la Eucarista 8utura% como sacri8icio y como alimentoD el antiguo pre8acio insista en ello/

$JDichosa eres :ir#en Mar0aK ?racias a ti tu ,i-o realiz el primero de sus mila#ros1 #racias a ti Cristo Esposo prepar el "ino nue"o para su Esposa la I#lesia1 #racias a ti los disc0pulos creyeron en su Maestro2 En esta lectura lit>rgica del E"angelio 2o5nico% la Iglesia propone con audacia y 8e el reconocimiento de la mediacin del Corazn de Mara en la preparacin y en la cele*racin del sacri8icio eucarstico. :l pie de la Cruz% Mara podra "ol"er a decir/ 0No tienen "ino1. =a*iendo llegado la 4ora de @es>s% KNo "uel"e a pensar Mara% "iendo la 8uga de los :pstoles y la 8e "acilante de @uan en la &esurreccin inminente Bc8. @n 2,% )C% en esta oracin <ue les "ali la 8e inicial y sin la cual% entre tanto% permanecan ciegos delante la mani8estacin suprema de la gloria di"ina de @es>s/ su muerte en la cruz Bc8 @n +2% 2(- 2C aun<ue ya 4u*iesen tomado la -angre del Cordero <ue ella o8rece a4ora por ellosL 0=e a<u a tu =i2o1 signi8icara/ eng7ndrame de nue"o en este pe<ue?o% a m tu ;nig7nito% ayud5ndolo a reencontrar la 8e en mi &esurreccin. Pero las pala*ras de @es>s/ 0=e a4 a tu Madre% 4e a4 a tu 4i2o1 podran tener% tam*i7n% en el tipo de la Iglesia primiti"a% un sentido eucarstico m5s inmediato. :l momento de escuc4ar las pala*ras de @es>s% @uan "ena de ser ordenado% la "spera% sacerdote de la Nue"a :lianza y de recoger el testamento de @es>s/ 0=agan esto como rito conmemorati"o mo1 B3c 22% +)C (, KNo 8ue por o*edecer este mandamiento% esta orden sagrada por e.celencia% <ue cumplira el "oto de Mara en Can5/ 0=agan todo lo <ue Ol les diga1 B@n 2%#C% <ue se "ol"i% en la Cena% ser"idor y ministro sacramental de las *odas mesi5nicasL KDespu7s de escuc4ar @uan las pala*ras <ue le dirigi @es>s% a 7l <ue "ena de reci*ir el poder de nutrir a la Esposa del Cordero% la Iglesia- 14e a4 a tu Madre1% no comprendera% en el tiempo <ue sigui a la &esurreccin% *a2o la accin del Espritu Bc8 @n 2% 2+D +$% +2C% si no inmediatamente% <ue de*a en adelante% como mediador 2er5r<uico entre el =i2o y la Madre% cumplir per8ectamente la orden reci*ida en Can5% y o8recer a su Madre -<ue es la de @es>s- el "ino nue"o de la sangre del ;nig7nitoL En la "ida p>*lica de @es>s no 4u*o persona <ue creyese% como crea Mara% en el anuncio del Pan de "ida. Ninguno <ue% como ella% testigo del milagro de la Encarnacin en su seno "irginal% deseara tanto la Eucarista para poder "i"ir en @es>s y tener la "ida Bc8 @n $% #$-(C. No 4u*o nadie% despu7s de la &esurreccin% <ue comiese con tanta 8e y con tanto amor el cuerpo y la sangre de :<uel <ue ella 4a*a dado al mundo con el 8in de <ue diera su carne por la "ida del mundo Bc8. @n $% #+C. BMas adelante% toda"a en tiempos de la Iglesia% despu7s de la muerte y gloriosa :suncin de Mara% insinuada por el :pocalipsis B++% +)D+-$-+!C% podemos pensar <ue sus comuniones supremamente meritorias de Inmaculada le merecieron la resurreccin 0e. condigno1 y el pri"ilegio de una resurreccin
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. 5doptamos la traducci"n propuesta por 8erema 7 el D. /e Broglie# 7 ?usti+icada por 8. H%cu7er# Le sacri!ice de la .ouvelle +lliance# -appus# H7on# 11<.# pp. 11.)<

anticipada 0de congruo1% aun<ue su :suncin sea so*re todo un don gratuito de @es>s resucitadoC(+. 0Desde ese momento el discpulo la lle" a "i"ir a su casa1 B@n +)% 2'C. El Padre Eraun su*ray *ien el sentido sim*lico de este te.to (2. KEn tiempos de la Iglesia% no es cada cristiano 0el discpulo amado por @es>s1 y <ue tiene <ue - siguiendo la e.plicacin de 3en JIII ( - dar a Mara la 4ospitalidad de su Corazn y acoger al Corazn de Mara% traspasado por la espada de sus propios pecados% y regoci2arse con la dic4a de la CorredentoraL KR el 0en su casa1% la casa de @uan <ue acoge a Mara% no es el sm*olo de la Iglesia ;ni"ersal <ue reci*e en la 8e el Corazn de su MadreL @uan no 8ue el >nico en reci*ir y acoger a MaraD toda la Iglesia primiti"a 4izo lo propio% 4a*lando en sentido moral% con un respeto y un amor marcados de una gratitud inmensa. Como sus otros miem*ros% Mara se mostra*a 0asidua a las ense?anzas de los :pstoles% 8iel a la comunin 8raterna% a la 8raccin del pan y a las oraciones da tras da% con un solo corazn1 con sus 4ermanos y sus 4i2os Bc8 :c !% 2- $C. :s% 4asta 4oy inclusi"e% en cada Misa el Corazn de Mara o8rece al Padre% en unin con la sangre de su =i2o% las l5grimas pasadas% sus su8rimientos y su amor al pie de la Cruz% en el Espritu% para la sal"acin del mundo entero. KNo es por ese moti"o <ue la Iglesia acoge tan intensamente a su Madre "irginal durante la cele*racin de los santos misterios de sus *odas con el Cordero% acto central de la "ida eclesialL KNo mani8iesta esta acogida pri"ilegiada la in"ocacin% tan 8recuentemente reno"ada durante la Misa% de la intercesin de la Madre del CorderoL Diremos% entonces% <ue amando y "enerando -particularmente despu7s de su sacri8icio- el Corazn de su Madre% la Iglesia ama su propio Corazn eclesial% a*solutamente polarizado por el amor de la Eucarista% glori8ica e imita el indeci*le amor% terrestre y celeste% de la 947otoPos por la Eucarista y por el pue*lo de Dios% del cual la Eucarista es el signo uni8icador. 3a 4ora de la moment5nea impotencia taumat>rgica(! del cruci8icado ya 4a pasado% mientras <ue permanece la todopoderosa oracin mediadora de Mara ante el Cordero y en unin con Ol . 2. El Corazn agonizante y resucitado de Mara - El corazn de Mara consoladora% Par5clito(# y nutricio de la Iglesia "i"i siempre en un crecimiento
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. ,+. El an>lisis de S. R. Belarmino sobre este punto por el D.S Aromp# Marianum 9,,,P 7 nuestras notas 1')11. '. . F. -. Braun# E. D.# La Mre des !ideles# ,astermann# 1123# pp. 1.@)1. '3 . Heon J&&&# encclica +ugustissim' Virginis del 1. de setiembre de 1'1(= ,ngravescente 'tate... !acere non possumus %ui omni(us et singulis in Christo !iliis notris ,psius cruce pedentis e&trema ver(a* %uasi testamento relicta* iterimus< $cce mater tua. +c pr'clare %uidem no(iscum actum esse cense(imus* si id nostr' commendationes e!!ecerint ut liceat%ue de singulis usurpare ver(a 4oannis* %u' de se scripsit< +ccepit eam discipulus in sua# (He"n J&&&# Hettres 5postoliques# Bonne Dresse# t# # p.1<'). '@ . 5doptamos aqu la interpretaci"n mu7 remarcable 7 original# pero mu7 poco conocida 7 remarcada por los exegetas 7 te"logos# tomada del relato de las boads de ,an> por E. Aesta# E.F.-.# Studii (i(lici !ranciscani# Hibro # 8erusalen# 1122# pp. 131)14# en particular# pp.1'@ sq.. 8es9s# al decir 6mi hora toda!a no ha llegado: quera decir= la hora noctura en la que no operar% milagros toda!a no ha llegado (c+. 8o# 11# ')14)# puedo hacer# por tanto# el milagro que me pides. SeQalemos aqu la interpretaci"n original de 5. Zerrigan E.F.-.= 6/e -ariologia et ;cumenismo:# Roma# 11<.. (1)111. '2 . ,+. S. &reneo# D0monstration de la pr0dication apostoli%ue # B 33P !er los comentarios de D. /. Onger# E. F. -. ,ap. = ,r'ni doctrina de Maria socia 4esu in recapitulationes (-aria et Ecclesia# Roma# 1121# t & # pp. '2)11) sobre la +rase de S. &reneo= Virgo virginis advocata:.S.8.(/.&&#') llama a -ara= *uestra

constante en la caridad% <ue 8ue m5s r5pido despu7s de la Pascua de su =i2o. 9eniendo siempre delante de los o2os 0la 8igura de @esucristo cruci8icado1 Bc8. G5l % +C y "iendo sin cesar% en la Iglesia% los poderosos e8ectos de su &esurreccin Bc8. E8 %2,C% lle" una "ida de 0dolor y de muerte B...C El amor 4ace nacer su dolor% y este dolor de*a darle la muerteD y el amor "ena en su au.ilio para 4acerla "i"ir con el 8in de 4acer "i"ir tam*i7n al dolor B...C -iempre "ea a @esucristo en las agonas de la CruzD siempre tena no tanto los odos sino el 8ondo del alma atra"esado por ese >ltimo grito de su Eien amado espiranteD grito "erdaderamente terri*le y capaz de desgarrar el corazn1% dice magn8icamente Eossuet('. -u Corazn inmaculado% <ue no 4a*a merecido la muerte% mora% a diario B+ Cor +#% +C% de amor por Cristo Cruci8icadoD muc4o m5s <ue -an Pa*lo% Mara poda decir/ 0estoy cruci8icada con Cristo1BG5l 2% +)C. El mismo amor <ue 4aca palpitar su Corazn "irginal en unin con la Pasin de Cristo% detu"o sus latidos en una muerte 8sica en el preciso instante en <ue llega*a% en su >ltimo acto de li*ertad% a su punto culminante/ en el momento de la muerte Mara era 0m5s llena de gracia% m5s santa% m5s *ella% m5s di"inizada% incompara*lemente m5s <ue los m5s grandes santos o los 5ngeles m5s su*limes% separados o reunidos1((% y tam*i7n m5s llena de amor. Wue el corazn de Mara muri% es una "erdad cierta ense?ada por el Magisterio ordinario de la Iglesia (). ;na "erdad llena de ense?anzas sal"8icas para la "ida del pue*lo de Dios% y <ue la Iglesia podra inclusi"e de8inir solemnemente si lo 2uzga oportuno. Para el 8in <ue nos proponemos a<u% ilustr7mosla% ayudados de la liturgia *izantina y de -an @uan Damasceno. El Corazn de Mara no muri como los otros% por<ue su muerte 8ue pri"ilegiada en su causa% en su naturaleza y en sus e8ectos. -u causa/ 0no es de asom*rarse <ue la 6irgen sal"adora del mundo 4aya muerto% si el mismo Creador del mundo muri en la carne1 ),D no con"ena <ue Mara% criatura de Cristo y redimida por Ol% 8uese preser"ada de la muerte. Mara no es Dios% sino la Madre de Dios 0<ue no saca de ella el nacimiento intemporal de su di"inidad1% 0no la llamamos diosa S muy le2os de nosotros esas 85*ulas de la impostura griega - puesto <ue anunciamos su muerte1% y es precisamente por ello <ue 0la reconocemos como Madre del Dios encarnado1 )+D la muerte de Mara "iene a con8irmar el car5cter 4istrico del dogma mariano% muy le2ano de cual<uier docetismo. M0Muri% pues% la 8uente de la "ida% la Madre de mi -e?orN -% 4aca 8alta <ue el ser 8ormado de la tierra retornase a la tierra y por esta "a su*iese al cielo B...C1)2. -u naturaleza/ 0MT4 incompara*le tr5nsito <ue te "ali la gracia de emigrar 4acia DiosN Por<ue si esta gracia es concedida por Dios a todos los ser"idores <ue tienen su espritu% sin em*argo la di8erencia es in8inita entre los
consolaci"n:# emetera paraklesis#. '( . Bossuet# Sermon && sur l[5ssomption# 1er punto# Hebarcq# A# & . '' . /iscurso de Do J&& del 13 de ma7o de 11@< (mensa?e radio+"nico en F>tima). '1 . ,+. 8. $alot# S.8. Maria# Beauchesne# 11<@# que consagra .4 p>ginas al an>lisis teol"gico pro!ocado por la muerte de -ara# 7 nos da a continuaci"n una abundante bilbiogra+a (111).11# .3@)(). 5 la luz de los tr>nsitos# ha7 que considerar como un hecho hist"rico la muerte de -ara /Maria# t. &# pp.132)1@2)<# 123). 14 . -aitines de la 5sunci"n de la liturgia del rito bizantino= !er el texto en -ercenier# 6rires des =glises du rite (;5antin# 5ma7# 1131# t. &&# p.343. 11 . S. 8. /amasceno# /. &&#11 ( # 1<1)3). *o hemos podido consultar el traba?o de $. ,he!alier# La Marialogie de S.4. Damascne* Orient. Christ. +nalecta# ,&J# Rome# 113<. 1. . S. 8uan /amasceno# /. &&&# 3( # 1'().

escla"os de Dios y su Madre. Entonces% Kcmo llamaremos a este misterio <ue se "eri8ica en ellaL K;na muerteL Pero si tu alma toda santa y *iena"enturada es separada de un cuerpo *endito e inmaculado% y ese cuerpo es depositado en la tum*aD no permanece en la muerte y no es destruido por la corrupcin. Por a<uella% cuya "irginidad permaneci intacta despu7s del parto% al partir de esta "ida% el cuerpo 8ue conser"ado sin descomposicin y colocado en una morada me2or y m5s di"ina% le2os de los alcances de la muerte% capaz de durar por toda la in8inidad de los siglos. 9u cuerpo desaparece en la muerte% sin em*argo t> 4aces *rotar para nosotros los raudales inagota*les de la "ida inmortal1) . En una pala*ra% el Corazn de Mara% Corazn "irginal% muri% pero no conoci la corrupcin del cad5"er. KCmo imaginarnos los >ltimos momentos de MaraL El doctor de Damasco lo 4izo con no menos esplendor po7tico <ue pro8undidad teolgicaD 4e a<u la oracin <ue pone en la*ios de Mara agonizante/ 0En tus manos% =i2o mo% entrego mi alma. &eci*e mi alma <ue te es <uerida y <ue preser"aste de toda 8alta. : ti% y no a la tierra% entrego mi cuerpo B...C 3l7"ame cerca de ti% para compartir tu morada. Me apresuro en regresar a ti% <ue descendiste 4aca m suprimiendo toda distancia. En cuanto a mis 4i2os 8; bien amados <ue t> <uisiste llamar tus 4ermanos% consu7lalos t> mismo por mi partida. :grega a la <ue ya tienen% una nue"a *endicin% por la imposicin de mis manos1. Pero la Iglesia peregrinante% piensa el Damasceno% desea conser"ar a Mara / 0Wu7date con nosotros% t> <ue eres nuestro consuelo% nuestra >nica con8ortacin so*re la tierra. No nos de2es 4u7r8anos% oh MadreD a nosotros <ue en8rentamos el peligro por tu =i2o compasi"o. MWue podamos guardarte como descanso en nuestros tra*a2os% como re8resco en nuestros sudoresN -i te "as t>% morada de Dios% d72anos partir contigo a nosotros los llamados tu pueblo a
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. S. 8. 8uan /amasceno# /. &# 14 ( # 141). Se notar> que el /amasceno no dice explcitamente# sino que parece insinuar# casi# que es por esa misma muerte que -ara hace brotar para nosotros la +uente de la inmortalidad. 1@ . Aenemos aqu dos a+irmaciones de la maternidad de -ara que consideramos claras. Darecen haberse escapado# a pesar de su perspicacia# al in!estigador -ons. 8ouassard= no remarc" m>s que aquella que seQalamos en segundo lugar (la primera en el texto del S. /octor= /. &&#'). Dero traduce el texto de tal manera que conclu7e en lo que parece ser un !erdadero contrasentido= 6*o nos de?es hu%r+anos# expuestos al peligro# t9# la -adre de tu Li?o lleno de compasi"n: 7 puede concluir as que la idea de maternidad espiritual est> ausente# en el plano explcito# en el /amasceno (Utudes -ariales# Maternit0 spirituelle de Marrie# &#Hethielleux# 1121# p. ('). Ha traducci"n del D. oulet# que hemos utilizado# nos parece que toma en cuenta de me?or manera el concepto original griego= de una parte# si los 5p"stoles dirigi%ndose a -ara muriente para pedirle permanecer con ellos# le piden no de?arlos hu%r+anos# e inmediatamente despu%s la dicen -adre# 7 es de cree que la consideraban como su -adre (a los o?os del /amasceno)P de otro lado# el !erbo 6poVinduneuo: se constru7e con el geniti!o 7 permanece sin complemento en la traducci"n de -ons. 8ouassard. Ha traducci"n# posterior# del D. oulet (aparecida en 11<.) nos parece m>s +iel. /e una manera m>s general# parece que un estudio serio del contenido teol"gico de los transitus (c+. Maria# &# (3)12<# el brillante estudio de ,othenet) conducir> a percibir que la a+irmaci"n de la maternidad espiritual estu!o 7a consignada en sus escritos m>s tempranos# precisamente con ocasi"n de la descripci"n de la muerte de -ara. oulet ( op. Cit.# p. 34) muestra cu>l +ue el discernimiento para usarlos a prop"sito de la muerte de -ara. MDor qu% no deberle a ellos tambi%n# su enseQanza sobre la maternidad espiritualN Remarquemos# +inalmente# que la s9plica recogida por el /amasceno en /.&&# ' (c+# el texto citado en nuestro '1) es dirigida a la madre de /ios no s"lo por los 5p"stoles# sino tambi%n por 6la multitud de santos !i!os que la rodeaban:. Esto# tal !ez# 7 a pesar de 8ouassard (op. Cit. D.((# nota 1<) no es una creaci"n de los 5p"cri+os# sino la a+irmaci"n a tra!%s de ellos de una tradici"n eclesial# parecida a ese 6antqusimo relato (de la muerte de -ara) que hemos recibido de padres a hi?os: (S. 8uan /amasceno# /# &&#@). ,+ 5. Ri!era# En $phemerides Marialigic'# 112(. 321 ss.

causa de tu =i2o. En ti tenemos la >nica consolacin <ue nos 4a sido de2ada so*re la tierra. MDic4osos de "i"ir contigo si "i"esD de seguirte en la muerte si mueresN KPero <u7 decimos si mueresL Para ti 4asta la muerte es una "ida% y una "ida me2or% pre8eri*le% sin punto de comparacin con la "ida presente. Pero para nosotros Kla "ida seguir5 siendo "ida si estamos pri"ados de tu compa?aL 9ales eran las pala*ras% concluye -. @uan Damasceno% <ue los :pstoles% $con todo el con-unto de la I#lesia2 % dirigan a la Eiena"enturada 6irgen)#1. -e capta el pensamiento su*yacente a este magn8ico lirismoD la Iglesia de todos los tiempos% 4i2a y pue*lo de Mara% por<ue es el pue*lo de Dios en @esucristo% de*e reunirse msticamente alrededor del lec4o mortuorio de su Madre% para luego 4acerlo en su tum*a )$ % para morir con ella en el mundo y pasar a Dios. El di5logo con el corazn agonizante de Mara 8orma parte de la estructura de la "ida eclesial. KCmo no "an a estar presentes los 4i2os de Mara en la muerte de su MadreL Por esto% como lo e.ponemos m5s adelante)' desearamos la trans8ormacin% en el rito latino% de la "igilia de la :suncin en 8iesta de la Dormicin de Mara B8iesta <ue e.iste en el rito coptoC. =ay tam*i7n en el sm*olo de la *endicin de Mara% la conciencia "i"ida de <ue muriendo% Mara no a*andona el mundo% como lo dice claramente la liturgia *izantina/ 0En tu maternidad conser"aste la "irginidadD despu7s de tu Dormicin% no a*andonaste el mundo% Madre de DiosD 8uiste trasladada a la 6ida% t> <ue eres la Madre de la 6ida% para <ue por tu intercesin li*eres nuestras almas de la muerte1)(. No o*stante% lo <ue est5 ausente del grandioso pensamiento del Triente cristiano% so*re la muerte de Mara% es la idea de una o8renda 4ec4a por Mara% a tra"7s de su Corazn% en unin con la Pasin de su =i2o para la sal"acin del mundo/ la idea de una muerte co-sacri8icial. -in em*argo% el Damasceno 4a*la% r5pidamente por cierto% de los e8ectos de la muerte de Mara/ 0No 8ue solamente la muerte <uien te "ol"i dic4osa% sino 8uiste t> misma <ue 4iciste resplandecer la muerteD disipaste su tristeza y mostraste <ue es alegra1 )). 3a muerte de Mara% como un sol% 4ace resplandecer la nuestra% a la <ue comunica su alegra. Para a<uella <ue rompi 0los lazos de la muerte1% la muerte ser5 un puente <ue conduzca a la "ida% un paso a la inmortalidad1+,,. -an @uan Damasceno% como la liturgia *izantina% a8irma la resurreccin de Mara% lo <ue su*raya nue"amente su muerte pre"ia. 0=aca 8alta <ue% una
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. S. 8uan /amasceno# /# &&# ')1 ( # 1@2)() . El /octor de /amas termina su 9ltima homila sobre la muerte 7 la 5sunci"n de -aria# pronunciada en $etseman# delante de la tumba de la irgen# con este asombroso desenlace= 6Aodos en espritu de?amos este mundo con 5quella que se !a. SS# por el impulso del coraz"n# descendamos todos tambi%n con 5quella que desciende a la tumbaT (...) ,oloqu%monos alrededor de la tumba inmaculada# 7 consigamos la gracia di!ina. S engan para abrazarnos en espritu 7 lle!emos el cuerpo siempre !irginalT Entremos al sepulcro# muramos con ella# rechazando las pasiones del cuerpo# pero !i!amos con ella una !ida sin codicia 7 sin mancha: (/. &&&# 2.P # 113)2). (La7 que recordar que cuando pronunci" esta homila el /octor de /amas era 7a un anciano por lo que su propia tumba deba parecerle como abierta a sus pies. ). R el /amasceno compara la tumba de -ara 6llena de gloria: con un 6recinto de bodas:desde donde ella se ele!a hasta las bodas# 6despu%s de legar su misma tumba como lecho nupcial a aquellos que permanecen la tierra# para procurar 6no la uni"n de los cuerpos# sino la !ida de las almas santasP es decir estar en presencia de /ios# condici"n me?or 7 m>s dulce que toda otra: (/# &&&#.). /icho de otra manera= la &glesia de la tierra se re9ne delante de la tumba de -ara como delante del lecho nupcial de su uni"n con /ios. 1( . er el anexo. 1' . -ercenier# op. ,it.# t. &&# p..12. 11 . S. 8. /amasceno# /# &#1. ( # 112). 144 . S. 8. /amasceno# /# &&# ' ( # 1@2).

"ez arro2ado el peso terrestre y opaco de la mortalidad% la carne con"ertida en crisol de la muerte incorrupti*le% resucitara de la tum*a re"estida del *rillo de la incorrupti*ilidad1+,+% 09u muerte te transporta a una "ida "erdaderamente di"ina y permanente% o4 Inmaculada% para contemplar en la dic4a a tu =i2o y -e?or1% comenta la liturgia *izantina1+,2. El corazn de Mara% cuyos latidos se detu"ieron por amor a los 4om*res mortales% palpita de nue"o% gloriosamente resucitado% con inde8ecti*le amor por la 4umanidad entera. -e le puede aplicar lo <ue dice -an @uan Damasceno del cuerpo de Mara/ es este Corazn maternal y "irginal 0la 8uente de toda resurreccin1 &to tLs pantMn anastaseMs aition( +, . En el pensamiento del Damasceno% la :suncin se presenta como una glori8icacin espiritual y corporal de los m7ritos del Corazn inmaculado de Mara. Espiritual ante todo% coloca so*re los la*ios de la Iglesia esta oracin ele"ada a @es>s en 8a"or de su Madre% antes de su muerte/ 0MDesciende% desciende% T4 -o*erano% "en a dar a tu Madre la recompensa <ue merece por 4a*erte nutridoN :*re tus manos di"inasD reci*e el alma maternal% t> <ue so*re la cruz encomiendas tu espritu en las manos del Padre. Dirgele un dulce llamado/ me 4iciste tomar parte de tus *ienes% "en a dis8rutar de lo <ue me pertenece1+,!. Glori8icacin inclusi"e corporal de los m7ritos de la 6irgen compasi"a/ 0BMaraC de*a ser arrancada de la tum*a y asociada a su =i2o B...C =aca 8alta <ue a<uella <ue 4a*a contemplado a su =i2o en la cruz y reci*ido entonces en el Corazn BegPardionC la espada de dolor <ue le 4a*a a4orrado en su nacimiento% lo contemplara sentado al lado de su Padre. +,# 6emos entonces <ue el Corazn de Mara mereci -m7rito de con"eniencia- su propia glori8icacin pri"ilegiada en el misterio de la :suncin. El Doctor de Damasco% <ue es tal "ez m5s el poeta y el cantor de la muerte amante de Mara <ue de su gloriosa resurreccin% y <ue parece e.perimentar% 8rente a la partida de la Madre de Dios% algo de la compasin de los medie"ales 8rente a los dolores de Mara al pie de la Cruz% no conci*e <ue la Iglesia no se re>na en un duelo a la "ez triste y alegre para cele*rar el >ltimo latido del Corazn mortal de la Inmaculada y el primer latido de su Corazn inmortal y resucitado. Para 7l -las citas <ue 4emos 4ec4o lo muestran su8icientemente-% es induda*lemente como Corazn de la Iglesia <ue el Corazn de Mara muere y resucita/ muerto por y para los pecados de los 4om*resD resucitado por el despliegue pleno de su 2usti8icacin% con el 8in de <ue Mara pudiese interceder 8sicamente por ellos. BC8. &m +!% '-)C. R 0ella muri por todos% con el 8in de <ue los "i"os no "i"an m5s para ellos mismos% sino por a<uella <ue muri y resucit por ellos1 Bc8. 2 Co #% +#C. Mara puede decir a todos 0=5gannos un lugar en sus corazones B...C est5n en mi corazn para "ida y para muerte Bc8 2 Co '% 2C. 3a resurreccin gloriosa del Corazn de Mara% como lo 4a dic4o muy *ien el padre -c4ille*eecP. a propsito de la :suncin% es 0la cum*re de la eminente redencin de MaraD marca nue"amente el car5cter >nico de su su*lime redencin1% al mismo tiempo <ue es la condicin de su parte pri"ilegiada en la distri*ucin de los 8rutos de la &edencin. 0Mara% dice adem5s el telogo dominico% participa por su :suncin en el poder de @es>s como -e?or. -u resurreccin es en ella la 0puesta en potencia1 de su
141 14.

. S. 8. /amasceno# /# &&&# 3 ( # 1'(). . -ercenier# op. ,it# t.&&# p. 341. 143 . S. 8. /amasceno# /# &&&# @ ( # 1'1). 14@ . S. 8. /amasceno# /# &&&# @ ( # 111). 142 . S. 8. /amasceno# /# &&# 1@ (121).

maternidad 4acia los 4om*res Bc8. &m +%!C. 3a realeza de la 6irgen es el 8ruto por e.celencia de su redencin y de su cola*oracin en la redencinD es participacin en la glori8icacin de su =i2o sentado a la derec4a del Padre% como &edentor de Mara y del Mundo1+,$. Para nosotros% seres corporales% <ue no "emos nuestras almas inmortales% el aspecto m5s sensi*le del misterio de la :suncin concierne al cuerpo de MaraD pero para Mara el punto decisi"o es relati"o a su alma. 3a glori8icacin de Mara es ante todo% la entrada inmediata% en el momento de la muerte% de su alma inmortal en el acto >nico% permanente y de8initi"o de la "isin cara a cara de su =i2o y Creador. :<u% a*a2o% el alma de Mara no "ea - al menos no 4a*itualmente - la di"inidad de su =i2o% en la <ue crea como nosotros% pero m5s <ue nosotros. Para ella% el instante de la muerte 8sica es tam*i7n el de la ine8a*le sorpresa espiritual concerniente a la misteriosa Persona di"ina de su =i2o% oculta 4asta ese momento. El Corazn de Mara descu*re la persona de su =i2o <ue es 3uz y :mor. Pero el instante de la muerte es tam*i7n% para la 6irgen -anta% a<uello <ue marca% con el t7rmino de su >nico trayecto terrestre B=e )% 2'D 3G !(% #)C la imposi*ilidad de 4acer en el 8uturo nue"os actos meritorios de li*ertad. Eendita imposi*ilidad% m5s importante <ue la ausencia de toda corrupcin en su cuerpo muerto% separado de su alma. 9al como cada uno de nosotros de*e aceptar los lmites in4erentes a su condicin de criatura% Mara comulga% en alegra y en accin de gracias% con la "oluntad de las tres Personas di"inas% eliminando de manera irre"oca*le su posi*ilidad de crecer en la caridad y de merecer nue"os incrementos de gloria celeste. 3mite interno de su li*ertad% coincidente con el alcance *iena"enturado del punto culminante del poder de esta li*ertadD a sa*er% su grado de8initi"o e insupera*le de caridad por su Creador y &edentor. Para Mara% la 4ora de la muerte implica el descu*rimiento de la 9rinidad *iena"enturada% presente en las m5s ntimas pro8undidades de su alma desde su Concepcin inmaculadaD "isin de la eterna generacin de su =i2o por el Padre y de la eterna espiracin del Espritu de amor por el Padre y el =i2o% <ue une el sculo de este Espritu. Descu*rimiento pleno/ 4a cado el "elo del cuerpo. 3a "ida entera de Mara 8ue un peregrina2e de 8e% de esperanza y de caridad en medios de las angustias y de los su8rimientosD una carrera "elozmente e intensamente amante Bc8. + Co )% 2!-2'C. -u alma% ontolgicamente inmortal% no conoci nunca la muerte del pecado/ so*renaturalmente inmortal% mereci para su cuerpo una resurreccin anticipada. Este m7rito conoci dos momentos cla"es/ - por un lado% Mara mortal% consintiendo en la Encarnacin con8iere al 6er*o eterno una carne mortal para la sal"acin de todos a<uellos <ue 4an muerto en :d5n% como consecuencia de su pecadoD :gustn lo comprendi/ para 7l% Cristo de*e a Mara la posi*ilidad misma de morir por nuestra sal"acin% puesto <ue reci*i y asumi de ella una naturaleza mortalD
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. SchillebeecVx# op. Cit.# pp. '.)'3 7 1<)(. Has 9ltimas re+lexiones de SchillebeecVx e!ocan un texto tal !ez poco estudiado de S. &reneo= 6Era necesario 7 digno de per!eccionar nuevamente a 5dan en el ,risto# para que lo que es mortal sea absorbido por la inmortalidad# 7 $va en Mar"a: (ad!. Laer. &&&# ..# 3)@). Ono se puede preguntar si este texto no insin9a la Resurrecci"n 7 la 5sunci"n de -ara como la glori+icaci"n de 8es9s. En este caso# constituira uno de los m>s antiguos testimonios tradicionales.

- por otro lado% para -an Francisco de -ales Bsermn $+C% Mara muri de la 4erida mortal del amor reci*ido al pie de la CruzD su muerte% intencionalmente presente% aceptada y o8recida al pie de la Cruz% 8orma parte de su cooperacin >nica con el >nico &edentor. En dependencia de Ol y gracias a Ol% mereci nuestra sal"acin y de esta 8orma% muriendo con Ol% nos engendr - nue"a &a<uel - Bc8 Gn #% +$-+)C en la "ida eterna. Conce*ido de esta manera% el misterio de la muerte de Mara est5 en cierta manera integrado en el misterio de su :suncin gloriosa y a*arca casi todo el tiempo de la Iglesia terrestre por sus implicaciones y consecuencias. El corazn% la inteligencia y la "oluntad de la Inmaculada Madre de Dios "en y aman al Cristo total% <ue incluye su cuerpo social y mstico% la Iglesia% pero no totalmente% en el sentido <ue la in8initud di"ina del -al"ador permanece incomprensi*le para Mara glori8icadaD es decir no puede ser comprendida y amada por su Madre tanto como es cognosci*le y ama*le. @es>s trasciende a Mara eternamente. Nuestra 4ermana no puede penetrar% dice -u5rez% ni todos los pensamientos ni todos los actos interiores de su 4umanidad% <ue tam*i7n la so*repasa. -in em*argo% durante su e.ilio terrestre% aceptando desconocer todo lo irrele"ante para el e2ercicio de su misin% Mara mereci conocer a4ora - en el 6er*o% su =i2o% "isto cara a cara - nuestras miserias y considerarlas en su misericordiosa y poderosa intercesin% m5s poderosa <ue a<u a*a2o. Conoce en nosotros nuestras oraciones y ora con nosotros y por nosotros% supliendo su indignidad y su en8ermedad de tal manera <ue todo recae en su gloria% en la de su =i2o y en la nuestra. En otros t7rminos% en el Corazn resucitado de Mara% como en los otros elegidos% pero m5s% el acto de la "isin *eat8ica apunta tam*i7n so*re o*2etos secundarios% "istos en el o*2eto primario% el Dios uno y trino. Por consecuencia% Mara no conoce slo de manera glo*al los peligros a los <ue estamos e.puestos sino% adem5s% de manera particular las necesidades espirituales de cada uno de nosotros. Trando por la sal"acin de sus 4i2os terrestres% Mara ora en ese mismo acto por el cumplimiento pleno de su propia *eatitud accidental Ba<uella <ue de"iene de las otras criaturas racionalesCD conoce adem5s% en el seno de su gloria% su carencia actual y su plenitud 8utura. El Corazn de Mara permanece en una especie de carencia en tanto el n>mero de los elegidos no sea completado Bc8. :p $%++C. Mara% necesitada de nosotros para la plenitud de su propia alegra% nos atrae sin cesar 4acia ella% por su piedad por nosotros. 3os <ue recitan los misterios del &osario 4an tenido esta dic4osa e.periencia. Es lo <ue el Misal mariano e.presa en el pre8acio de la 8iesta de Mara &eina del ;ni"erso/ $+a :ir#en Mar0a tu humilde ser"idora soport el dolor y la afrenta de la cruz de su ,i-o t la ele"aste por encima de los Nn#eles ella reina en la #loria con Cristo intercediendo por todos los hombres .bo#ada de #racia y 4eina del uni"erso2

Muriendo por amor a nosotros y resucitando por nuestra 2usti8icacin% el Corazn de Mara no de2a de <uerer encaminarnos 4acia la "isin de su =i2o% 4acia una camaradera corporal con Ol.

II EL CORAZN INMAC/LADO DE MARA MIEMBRO EMINENTE 0 CORAZN DE LA IGLESIA

Despu7s de 4a*er considerado. Muy largamente y muy r5pidamente a la "ez% la luz proyectada por el Corazn de Mara so*re todo el dogma mariano% con miras a su me2or inteligencia en el seno del misterio de Cristo y de la Iglesia% con"iene e.aminar con mayor precisin% en el plano teolgico% la relacin e.istente entre el culto rendido por la Iglesia al Corazn de Mara y la e.altacin de Mara como corazn de la Iglesia% su*rayando sus "enta2as ecum7nicas y pastorales. De esta manera comprenderemos me2or toda la importancia eclesial de la consagracin al Corazn inmaculado de Mara. 5O' Sentido de la e presin! "Corazn de Mara# a los o$os del Magisterio . =asta donde tengo conocimiento% no 4ay m5s <ue un documento del Magisterio <ue precisa el sentido de la e.presin 0Corazn de Mara1. -e trata de un decreto de la Congregacin de &itos del ! de mayo de +)!! so*re el culto lit>rgico de*ido al Corazn inmaculado de Mara% 0sm*olo de la santidad su*lime y e.cepcional del alma de la Madre de Dios% y so*re todo de su amor ardentsimo 4acia Dios y su =i2o @esucristo% lo mismo <ue de su piedad maternal 4acia los 4om*res redimidos por la sangre di"ina1 +,'. :un<ue el te.to precisa <ue el Papa Po JII 4a*a apro*ado el es<uema del o8icio del Corazn de inmaculado de Mara% no dice <ue 4aya apro*ado las consideraciones desarrolladas en el par5gra8o titulado $Arbis et %rbis2+,(% uno se puede preguntar si esto se trata de una toma de posicin del Magisterio como tal. -ea como 8uese% inclusi"e si se tratase de una respuesta a8irmati"a% esta de8inicin no agota el tema y no impide <ue el Magisterio% si lo 2uzga oportuno% de8ina con mayor precisin el o*2eto del culto pro8esado por la Iglesia al Corazn Inmaculado de su Madre. El e2emplo de las precisiones aportadas por la encclica ,aurietis .!uas a la de8inicin del o*2eto e.acto del culto o8recido al Corazn de @es>s est5 a4 para record5rnoslo. -e o*ser"ar5 claramente <ue la de8inicin de +)!! no 4ace ninguna alusin e.plcita al las Personas di"inas% en particular al Espritu -anto% ni a las personas ang7licas. -e notar5% tam*i7n% <ue considera al amor de Mara por los 4om*res *a2o el 5ngulo del amor redentor del cu5l 7stos son o*2etoD dic4o de otra manera% su*raya el amor maternal y misericordioso de Mara para con los 4om*res amados con amor redentor por su =i2o y 4ermano.
14(

. 5SS (11@2) 24. Araducci"n tomada de $. $eenen# E. D. 5utor del artculo = 5nt%c%dents historiques et doctrinaux de la consecration du monde au ,;ur &mmacul%e de -ara:# -aria# R# '.()(3. 14' . 55S 3( (11@2) 21.

-e apreciar5% 8inalmente% <ue esta de8inicin no 4ace ninguna alusin e.plcita al amor de Mara por la Iglesia% o por el amor creador y remunerador de Dios. El 22 de septiem*re de +)($% @uan Pa*lo II% 4a*lando en un -ymposium internacional so*re la :lianza de los Corazones de @es>s y de Mara% retoma y completa la ense?anza de Po JII/ 0En el Corazn de Mara% "emos el sm*olo de su amor maternal% de su santidad >nica y de su rol central en la misin redentora realizada por su =i2o B...C 3a de"ocin al Corazn de Mara tiene una importancia capital% por<ue amando su =i2o a toda la 4umanidad% Mara inter"iene singularmente como un instrumento <ue nos conduce 4acia Ol. 03a de"ocin al Corazn Inmaculado de Mara e.presa nuestro respeto por su compasin maternal% para con su =i2o y para con nosotros% sus 4i2os espirituales% cuando esta*a al pie de la cruz. 0Present7 la misma idea en mi primera encclica 4edemptor hominis BnA 22C/ Ea2o la accin especial del Espritu -anto% el Corazn de Mara% Corazn de 6irgen y Madre% acompa? siempre la o*ra de su =i2o y "a 4acia todos los <ue Cristo a*raz y a*raza continuamente con su amor inaca*a*le1. 3a interioridad amante de Mara% o*2eto de la de"ocin a su Corazn inmaculado% es su*rayada por la *ella sntesis <ue o8rece el pre8acio especial de su 8iesta/ $Diste a la :ir#en Mar0a un corazn sabio y dcil para !ue cumpliera perfectamente tu "oluntad1 un corazn nue"o y dulce donde pudieras #rabar la ley de la nue"a .lianza1 un corazn simple y puro para !ue pudiese concebir a tu ,i-o en su "ir#inidad y "erte por siempre1 un corazn firme y "i#ilante para soportar sin fla!ueza la espada de dolor y esperar con fe la 4esurreccin de tu ,i-o2 BMM% +)$C Este te.to re>ne con 7.ito Ez $% @r + y Mt #% y asocia la contemplacin de las "irtudes ntimas de Mara a la contemplacin de los pri"ilegios de los <ue se *ene8icia su carne para la sal"acin de la 4umanidad. ++. %os telogos &rente a la e presin "Mara Corazn de la Iglesia 2 - 3a m5s antigua e.presin de este concepto-imagen parece ser Ben el estado actual de nuestros conocimientos% si no me e<ui"ocoC a<uella <ue nos legara el 8ranciscano -er"a-sanctus de Faenza% muerto en + ,,% m5s conocido como Ernesto de Praga. Es% en e8ecto% con este nom*re <ue 8irma el 0Mariale1. Cali8ica a Maria% por su 8e in<ue*ranta*le durante la Pasin% de Corazn de la Iglesia &cor SponsB "el EcclesiB( <ue "ela por todo el cuerpo el -5*ado -anto - cuando el Cristo dorma en el sepulcro% y mientras los otros miem*ros de la Iglesia des8allecan- en ella sola como el corazn donde permanece la "ida del cuerpo &in ea sola tam!uam in corde remansit "ita corporis( 1+,).
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. Binder# Maria et $cclesia# &&&# @.(P c+. /illenschneider# op. Cit.* .'3.

Ernesto de Praga se re8iere% e"identemente% al Cantar de los Cantares B#%2C/ 0duermo pero mi corazn "ela1% dice la esposa. Es pro*a*le <ue una in"estigacin m5s pro8unda so*re los comentarios medie"ales de los Cantares nos lle"ara a descu*rir otras e.presiones de la nocin de Mara% Corazn de la Iglesia Bc8. Cant. % +C. -e 4a e.plorado *astante el sentido mariano de los comentarios medie"ales de los Cantares% pero Kse 4a 4ec4o desde este 5nguloL Encontramos% as% la o*ser"acin del decreto% ya mencionado% del ! de mayo de +)!!/ nos se?ala <ue 0se puede encontrar "estigios le2anos del culto lit>rgico 4acia el Corazn Inmaculado de Mara en los Comentarios de los Padres so*re la esposa del Cantar de los Cantares1 ++,. 3uego% en el -iglo JIJ% la e.presin 0Mara Corazn de la Iglesia1 reaparece *a2o la pluma de los telogos catlicos alemanes y% en el -iglo JJ% en la mariologa sop4i5nica rusa. -c4ee*en% si *ien no considera todos los aspectos% es incontesta*lemente el telogo y el "ulgarizador m5s "igoroso. Como se aprecia a partir de nuestras citas% 4a desarrollado largamente las signi8icaciones% no sin insinuar su relacin con el culto 4acia el Corazn Inmaculado de Mara. En el te.to <ue citamos al inicio de nuestro tra*a2o +++% yu.tapone m5s <ue coordinar o sintetizar estas dos nociones. Pero% sin em*argo% a 7l de*emos la intuicin 8undamental de este tra*a2o/ si el Corazn de Mara es el 0centro "ital de su persona1 y 0la 0representacin como tal1% y si de otra parte Mara es 0el corazn mstico del cuerpo mstico de Cristo1% es 85cil concluir <ue el Corazn Inmaculado de Mara es el Corazn de la Iglesia. -in em*argo% m5s all5 de estas cone.iones lgicas% las razones pro8undas de esta identi8icacin se deducen de la e.posicin m5s sint7tica y m5s sistem5tica de los 8undamentos de la denominacin de Mara como Corazn de la Iglesia% <ue nos o8reciera% con una autoridad muy especial% el &.P.-. 9romp% s.2. -u punto de partida parece 4a*er sido una reaccin contra los incon"enientes de la denominacin 0Espritu -anto% Corazn de la Iglesia1% empleada dos "eces por -anto 9om5s de :<uino ++2. &esum5mosle y cit7mosle/ 03a in8luencia de Mara en la "ida de la Iglesia como institucin de sal"acin es a8ecti"a. 3a gran 8uerza de Mara es su amor maternal% cuyo sm*olo es el tierno corazn de una persona 4umana1. Despu7s su*raya <ue Cristo es la Ca*eza del Cuerpo% consu*stancial a ese Cuerpo por la materialidad de su naturaleza 4umana% y <ue el Espritu -anto es el alma puramente espiritual e inmaterial% razn por la cual la imagen del corazn tendra% de pre8erencia% <ue ser e"itada a este respectoD 9romp prosigue/ 0El corazn% por un lado% es un rgano material% y por otro propulsa de manera latente e indi"isi*le los 2ugos "itales a tra"7s de todo el cuerpo% 4aci7ndolo m5s intensamente si es <ue est5 alentado por el amor. Por consecuencia% siendo Mara una persona 4umana como nosotros y como cola*ora de manera oculta con nuestra "ida so*renatural de gracia% de manera preeminente% por<ue nos a*raza con su amor maternal% Mara puede y debe ser llamada Corazn del Cuerpo Mstico% por<ue *a2o el impulso del amor% ella distri*uye por todo el cuerpo natural y so*renatural de Cristo% tal como en
114 111

. 55S 3( (11@2) 24. . er nota .. 11. . S. Ahomas d[5quin# de er. .1# @# ( = cor est mem(rum latens* caput autem patens#P Somme Ah%ologique# &&&# '# 1# 3= caput ha(et mani!estam eminentiam /...1 sed cor ha(et %uandam in!luentiam occultam#. ,+. S. Aromp# De spiritu Christi anima# Rome# $r%gorienne# 11<4# pp. 33)2.

otro tiempo la ternura de su corazn maternal propuls la sangre a tra"7s de todos los miem*ros% ternsimos% del 6er*o recientemente encarnado en su seno "irginal1++ . 3uego% no sin antes su*rayar <ue% a di8erencia del alma% el corazn no est5 presente en todo el cuerpo% ni le con8iere su unidad y ni lo "i"i8ica como principio >ltimo++! - por todas esas razones la imagen del corazn es in8erior a la del alma- 9romp concluye/ 0-opesando *ien las cosas% la imagen del Corazn de*e ser aplicado antes a la Madre de Dios <ue al Par5clito. Por su 4umanidad% la 6irgen es consu*stancial a nosotros y al Cristo-Ca*ezaD ocupa un lugar central en la Iglesia y sin em*argo in"isi*leD por su intercesin y por su mediacin% causa la distri*ucin de la gracia y de los dones en todo el Cuerpo msticoD 8inalmente% como lo recalca *astante @uan Crisstomo++#% el corazn no puede actuar si no reci*e el mo"imiento de la ca*eza y de los sentidosD igualmente la 6irgen no puede 4acer todo <ue 4ace si no es "irtud del Cristo-Ca*eza. Para concluir% el corazn es el sm*olo del amor% 8undamento >ltimo de la intercesin de la Madre de Dios1++$. Estas consideraciones del eminente telogo del Cuerpo mstico de Cristo nos parecen per8ectamente y slidamente 8undadas. 9odo lo <ue a8irma de Mara como corazn de la Iglesia% lo diremos nosotros m5s precisamente del Corazn de Mara% lo <ue no 4ar5 m5s <ue e.plicitar el pensamiento de 9romp como el de -c4ee*en% "ol"iendo m5s "igorosas y m5s esclarecedoras toda"a las im5genes% por la "a de la repeticin. -e o*tendr5 de esta manera la aplicacin adecuada de esta 0teologa en im5genes1 tan **lica y patrstica al caso de MaraD cuya *rillante aplicacin "io - no 4ace muc4o++' - D. Cl7ment en la encclica Mystici Corporis. +2. Mara, corazn de la Iglesia en la Mariologa rusa' De esta 9eologa en im5genes e.altada por el mon2e *enedictino ruso% la marialoga sop4i5nica rusa% a pesar de ciertas con2eturas y ciertas conclusiones <ue la Iglesia catlica no puede adoptar% constituye un *rillante y estimulante e2emplo. :4ora *ien% el tema de Mara Corazn de la Iglesia% es central en ella. -olo"ie"% 8undador de esta escuela inspirada en el platonismo y en idealismo alem5n% escri*a/ 0El cuerpo no de*e morir sino despu7s <ue sean destruidas sus dos partes esenciales% la ca*eza y el corazn. Pero la ca*eza y el corazn de la Iglesia -Cristo y Mara- "i"en en la eternidad de Dios y son in"ulnera*les1++(. En el siglo JJ% Paul FlorensPi2 Bnacido en +((+C escri*a/ 0-i el -e?or es la ca*eza de la Iglesia% la dulce Mara dispensadora de la *ondad di"ina es "erdaderamente el corazn mediante el cual la Iglesia comunica a sus
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. Aromp# op. Cit. Dp. 1'1).. $videns est cur 3. Virgo Maria %u' inter sanctos non solum eminet sed ha(et inter eos locum omnino trascendentem* dici possit ac de(eat Cor M;stici Corporis# P 7 el te"logo holand%s cita un artculo donde expone con detalles esta !ista= Die sendung Mariens und das 7eheimnis der >irche#* Theologie und 7lau(e**1123# pp. (@41)@1.P desgraciadamente no hemos podido tener acceso)P 7 agrega imago Mari' ut est collum $cclessi' non solum minus elegans est* sed insuper minus e&primit e&primenda#. 11@ . S. Ahomas d[5quin# Somme Ah%ologique# &# (2 P 1 = el coraz"n es un principio pero no el 9ltimo principio de la !ida del cuerpo. 112 . S. 8ean ,hr7sostome# in $ph. ,ap @# hom 11# @ = -$ <.# '@)2. 11< . Aromp# op. Cit# .4')14. 11( . ,r0nikon# commentaire de /. Hialine sur -7stici corporis peu aprWs sa parution# en 11@<)11@(. 11' . ladimir Solo!ie!# 8ondements spiritueles de la vie# Beauchesne# Daris# 113.# p. 1(@.

miem*ros la "ida% la eternidad y los dones del Espritu% por<ue es la "erdadera 8uente de "ida B...C centro e.clusi"o de la "ida de la Iglesia ++). Pero% es so*re todo EulgaPo" el <ue 4a insistido so*re nuestro tema. El padre -c4ultze s.2.% resume de esta manera el pensamiento del telogo ruso/ 0Mara es el corazn de la Iglesia% es de alguna manera su personi8icacinD en tanto personi8icacin de la Iglesia% la Madre de Dios 8ue ele"ada por encima de todo pecado. Es el corazn "i"o de la Iglesia y su autoridad personalD el corazn del mundo y el centro espiritual de toda la 4umanidad. Mientras "i"i en este mundo% no 8ue ninguno de los :pstoles -ni Pedro% ni @uan- sino Mara% el corazn "i"o de la Iglesia% su >nica autoridad personal% suprema e irrecusa*le <ue de"ino m5s e"idente despu7s de su muerte +2,. EulgaPo" piensa inclusi"e <ue el :pstol @uan% por ser llamado 4i2o Bde MaraC reci*i la primaca entre los :pstolesD una primaca distinta de la de Pedro e igualmente di"ina en su origen+2+. Estas re8le.iones tan sugerentes suscitan los siguientes comentarios/ +. Es muy 2usto decir <ue Mara personi8ica a la Iglesia% pero como su tipo trascendente% como una causa no solamente e2emplar% sino tam*i7n e8iciente Baun<ue dependienteC. Precisamente por<ue Mara personi8ica a la Iglesia como comunin de amor% es <ue puede y de*e ser denominada su coraznD y el Corazn de Mara% <ue personi8ica a Mara% puede y de*e ser llamado corazn de la Iglesia. R como la Iglesia es la razn de ser uni"erso% como lo deca san Epi8anio+22% Mara tam*i7n puede ser llamada el corazn de la 4umanidad y del mundo. 2. Como lo muestra el padre -c4ultze +2 % la imagen del corazn aplicada a la situacin de Mara en la Iglesia tiene la "enta2a de su*rayar su rol acti"o. El rol de Mara en la Iglesia no es puramente pasi"o% como lo <uera Eart4. EulgaPo"% en tanto% minimiza la pasi"idad de Mara. . 3a m5s gra"e crtica <ue se le podra 4acer es 4a*er trans8erido inconscientemente- en *ene8icio de Mara la es8era de la suprema autoridad 2urdica en la Iglesia <ue niega a Pedro. Despu7s de 4a*erla desconocido en el plano "isi*le de Pedro% la a8irma gratuitamente respecto de Mara en la Iglesia primiti"a y% a4ora% puesto <ue Mara est5 en cielo% reduce esta suprema autoridad a ser puramente in"isi*le. MElimina de esta manera la "isi*ilidad de la IglesiaN+2!. En realidad% durante la "ida de Mara despu7s de la :scensin de @es>s% ya era Pedro la ca*eza "isi*le de la Iglesia% y Mara le era sumisa como lo 8ue en otro tiempo a @os7. 3a in8luencia secreta% pero muy real% de Mara so*re la Iglesia primiti"a se e2erca -como la del corazn en el cuerpo 4umanoin"isi*lemente mediante el amor y la oracin. Mara ya era el corazn in"isi*le de la Iglesia "isi*le. -in em*argo esta in8luencia so*re todo in"isi*le tena
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. ,+. B. Scultze# S.8. 6-ariologie sophianique russe:# -aria# &# p ..2. MEl ad?eti!o 6exclusi!o: indica el rechazo a un centro !isibleN 1.4 . Schultze# op. cit.* pp. .3@ 7 .33. 1.1 . Schultze# Maria et $cclesia# !ol J. RomaG# 11<4P Maria und >irche in der russichen Sophia? Theologie# p 1@. ,ita la obra de BulgaVo! sobre Dedro 7 8uan. 1.. . S. Epi+anio# +dv. -'r. &# 2P -$ @1 1'1 B. 1.3 . Scultze# Maria et $cclesia* J# loc cit# p. <@. 1.@ . ,+. Do J&&# M;stici Corporis Christi< Su(lato enim adspecta(a(ili hoc Capite* ac di!!ractis conspicuis unitatis viuculis m;sticum Redemptoris corpus ita o(scurant ac de!ormant ut a( 'tern' %uarenti(us salutis portum jam nec videri* ne%ue inveniri %ueat# P 55S 32 (11@3) .11. ,+. Ha a+irmaci"n de /en7s le ,hartreux= principi +postolorum tam%uan totius $cclessi' praelato /Maria1 !uit humillime su(dita# ,n cant. '# .<.

repercusiones "isi*les% traduci7ndose en una in8luencia "isi*le por la pala*ra y por el e2emplo. Mara es 4oy% no solamente el corazn in"isi*le% sino adem5s in"ulnera*le Ben toda e.tensin de la pala*raC de la Iglesia "isi*leD y este Corazn se "uel"e en alguna manera "isi*le por y en la oracin amante de la Iglesia% "irgen y madre. =ay <ue reconocerloD -c4ee*en 4a*a respondido de antemano a EulgaPo"/ 0En el cuerpo mstico de Cristo% el lugar de Mara se de8ine de manera m5s adecuada como la de corazn B...C Mara aparece as como el miem*ro en el cual se re8le2a m5s per8ectamente toda la "ida de la ca*eza% y cuyas 8unciones condicionan y sostienen de m>ltiples 8ormas la accin de la ca*eza so*re los otros miem*ros. Por otro lado% esta imagen muestra de manera contundente el lugar personal y "i"o de Mara en el organismo interior del Cuerpo de Cristo% por oposicin al lugar <ue corresponden a los representantes o8iciales de Cristo en el organismo e.terior de la Iglesia B...C Mara no tiene ninguna participacin en el e2ercicio del poder p>*lico del magisterio o del se?oro B-c4ee*en 4ace alusin al poder de 2urisdiccinC. -u cola*oracin con Cristo es% m5s *ien% ntima y secreta% del corazn con la ca*eza% en la comunicacin interior de la "ida a los miem*rosD acti"idad por la cual Cristo realiza por e.celencia su misin de &edentor+2#. El rol de Mara dentro de la Iglesia es% por tanto% mayor <ue el de Pedro ministro e.terior - o de @uan. Es pro8undamente di8erente y complementario. 3a mariologa catlica% precisando el rol de Mara como corazn de la Iglesia% se mantiene igualmente ale2ada de los errores - por de8ecto - del protestantismo o - por e.ceso - de la escuela sop4i5nica rusa. Pero e"identemente la Iglesia Catlica% al negar <ue Mara 4aya reci*ido de Cristo% como Pedro% un poder de 2urisdiccin so*re la Iglesia% a8irma el se?oro de Mara so*re el pue*lo de Dios <ue es tam*i7n el suyo% y su estricto derec4o a ser conocida% ala*ada y amada.

34. Mara, Corazn de la Iglesia y la proclamacin de su maternidad eclesial por (a)lo *I - :lgunos lectores podran o*2etar <ue la Iglesia% por "oz de Pa*lo 6I 4a proclamado solemnemente <ue Mara es su Madre% sin ninguna alusin a su 8uncin de Corazn de la Iglesia. Es cierto <ue no e.iste% <ue yo sepa al menos% ning>n te.to del Magisterio <ue declare e.plcitamente <ue Mara es el Corazn de la Iglesia. -in em*argo% en el mismo discurso en <ue Pa*lo 6I proclama*a a Mara Madre de la Iglesia% al precisar <ue este ttulo sintetiza admira*lemente el lugar pri"ilegiado en la -anta Iglesia reconocido a la -anta 6irgen por el Concilio B6aticano IIC1+2$% recorda*a <ue Mara es la $portio maEima optima prBcipua
1.2

. Scheeben# op cit.# 11.)3P 1<'. Sobre el tema del coraz"n de -ara de alguna manera !isible por 7 en la oraci"n amante de la &glesia# !er tambi%n Scheeben= La oraci2n %ue ella /Mar"a1 hi5o entre los +p2stoles escuhando al $sp"ritu Santo contiene* en particular ; para todos los tiempos* el tipo de similitud en %ue se encuentra* con Mar"a* la ,glesia mediadora de la gracia de la Redenci2n. $sta similitud no consiste solamente en %ue la oraci2n de la ,glesia es animada ; sostenida por la oraci2n de Mar"a. Consiste especialmente en %ue la oraci2n hecha por Mar"a para pedir los !rutos de la Redenci2n es animada ; sostenida por la oraci2n de Mar"a cora52n de la ,glesia#/op. Cit.* p. @AA1 . Se apreciar> la hermosa interpretaci"n que nos da Scheeben de 5c. 1# 1@. 1.< . Dablo &# discurso del .1 de no!iembre de 11<@# 55S 2< (11<@)# 1.412. Otilizamos la traducci"n (+rancesa) de la Documentation catholi%ue.

electissima2 de la Iglesia% y so*re todo promulga*a solemnemente la constitucin dogm5tica +umen ?entium. :4ora *ien% 7sta a8irma <ue Mara es tam*i7n su 0miem*ro supereminente y completamente singular1 +2'. Estas dos im5genes% le2os de oponerse se complementan por no decir <ue tienen el mismo sentido/ si se conci*e a la Iglesia como la 8amilia de Dios% se dir5 <ue Mara es la MadreD si se la conci*e como el Cuerpo mstico de Cristo% se dir5 <ue es su corazn BKcu5l otro seraLC +2( o su madre% si se desea indicar su trascendencia respecto de los otros miem*ros del cuerpo% y su cualidad de origen del con2unto del cuerpo. En realidad% tal como son empleadas% con sus connotaciones precisas% estas dos im5genes parecen re"estir la misma signi8icacin/ Mara es Madre de la Iglesia por<ue ella es primero su 4i2a en tanto criatura de Cristo% @e8e de la Iglesia% y redimida por Ol% 04i2a de :d5n% nuestra 4ermana% discpula de Cristo% entregada totalmente a Dios y a Cristo% >nico &edentor1 +2)D de otro lado los telogos B-c4ee*en% 9rompC <ue e.altan a Mara como el Corazn de la Iglesia su*rayan <ue es tam*i7n su Madre + , y el padre -c4ille*ecP. e.pone mara"illosamente el ne.o <ue sintetiza am*as im5genes/ 0Como madre% tipo de la Iglesia BMaraC% cola*ora maternalmente en la edi8icacin de la Iglesia emprendida por Cristo. Ella es la madre de la Iglesia% <ue le de*e% por consecuencia% su propio car5cter maternal. Pero en esta Iglesia% ella es el seno espiritual-corporal. Como madre% le da la "ida1 + + 3a imagen de seno corresponde a la del corazn% del <ue 4emos se?alado ya el car5cter acti"o y din5mico. Como Mara es 4i2a espiritual del @e8e de la Iglesia% @es>s% para poder ser la madre de sus miem*ros% as reci*e% como corazn% el in8lu2o de la ca*eza para dar la sangre y la "ida a los otros miem*ros. En el plano especulati"o% nada% a*solutamente nada% se opondra a lo <ue el Magisterio de la Iglesia% despu7s de 4a*er proclamado solemnemente <ue Mara es a la "ez miem*ro supereminente y Madre de la Iglesia% precisara <ue su Corazn inmaculado es el Corazn de la Iglesia. En el asunto re8erido al ttulo de Mara% Corazn de la Iglesia% se puede decir e.actamente lo <ue deca Pa*lo 6I so*re la denominacin de Madre de la Iglesia/ 0sintetiza admira*lemente el lugar pri"ilegiado en la -anta Iglesia reconocido a la -anta 6irgen por el Concilio1. :m*os reunidos muestran me2or <ue estando separados <ue -retomando las pala*ras de Pa*lo 6I- 0la realidad de la Iglesia no se agota en su estructura 2er5r<uica% su liturgia% sus sacramentos% y sus ordenanzas 2urdicas. -u esencia pro8unda% la 8uente primera de su e8icacia santi8icadora de*e ser *uscada en su unin mstica con CristoD unin <ue no podemos conce*ir 4aciendo a*straccin de a<uella <ue es la Madre del 6er*o Encarnado1+ 2. Puesto <ue la esencia pro8unda de la Iglesia
1.( 1.'

. H$# 23. . Ha imagen del cuello# empleada por San Bernardo 7 numerosos autores medie!ales# +uera de otros incon!enientes (c+. *ota 14()# no expresa )como aquella del coraz"n) el rol acti!o de -ara en la &glesia# ni simboliza a -ara como 6-ater charitatis: (expresi"n del mismo San Bernardo# c+. *ota <(). Has dos im>genes pueden# por lo dem>s# complementarse= la imagen del cuello indica de me?or manera que -ara une la humanidad al erbo de la ida. 1.1 . Dablo &# discurso del .1 de no!iembre de 11<@# op cit.# 141<)(. ,ita tambi%n a San 5mbrosio= sit in singulis Mari' anima ut magni!icat Dominum) sit in singulis spiritus Mari' ut e&sultet in Deo# (in Luc .# .< P -H 12# 1<@.)= 5mbrosio desarrolla el pensamiento que Bossuet comentar> m>s tarde (c+. *ota (.). 134 . er# entre otros# SchillebeecVx# op. cit pp. 1.1# 1.')1P Scheeben# op. cit.# p. .41. 131 . SchillebeecVx* op. cit.# pp. 1.')1 13. . Dablo &# discurso del .1 de no!iembre de 11<@* op. cit.# p. 141@.

consiste en su unin mstica con Cristo% es e"idente <ue nadie la realiza ni la encarna me2or <ue Mara% tan insepara*lemente unida a @es>s como el Corazn a la Ca*eza. 35. *enta$as ecum+nicas y pastorales de la presentacin del Corazn inmaculado de Mara como Corazn de la Iglesia - 3a Iglesia catlica entr con 6aticano II en un periodo de intensa reno"acin. Por consecuencia% es normal <ue piense en adaptar a las necesidades actuales del pue*lo de Dios y de la 4umanidad la presentacin de las de"ociones m5s <ueridas para los cristianos. El Concilio tu"o como o*2eti"o doctrinal principal la pro8undizacin del misterio de la Iglesia. Parece% entonces% <ue todo <ue pudiera poner de relie"e la relacin entre este misterio y una de"ocin se sit>a en la misma direccin <ue las inspiraciones actuales del Espritu de Cristo. Presentar al Corazn de Mara como Corazn de la Iglesia es asociar "isi*lemente en el corazn de los cristianos dos amores insepara*les. Es me2or perci*ir la realidadD unir lo <ue el Concilio <uiso considerar concordantes. 9am*i7n es "ol"er m5s acepta*le para la tendencia protestante a la su*2eti"idad% la aceptacin del dogma marianoD o al menos su me2or comprensin. :dem5s se e"ita contrariar al mundo protestante por un cierto aislamiento de Mara% <ue es lo <ue se nos reproc4a. Finalmente% es 8acilitar el acercamiento con los ortodo.os% muc4os de los cuales - como lo 4emos dic4o - <uieren "er a Mara como el Corazn de la Iglesia. K3a de"ocin al Corazn de Mara no les sera m5s accesi*le si 8uese presentada como el Corazn de la IglesiaL Citemos a<u a un telogo ortodo.o ruso <ue no 4emos mencionado toda"a/ Mara es 0el corazn mstico de la Iglesia% su centro mstico% su per8eccin ya realizada en una persona 4umana plenamente unida a Dios% encontr5ndose m5s all5 de la &esurreccin y del 2uicio% escri*e 6. 3ossPy + . 3os protestantes y ortodo.os de *uena 8e pertenecen ya de cierta manera al pue*lo de Dios+ !% <ue es tam*i7n - lo 4a precisado -an @uan Damasceno- el pue*lo de Mara. 9odo este pue*lo de Mara aspira% conscientemente o inconscientemente% a consagrarse todos los das al ser"icio del Corazn de su &eina% <ue es tam*i7n su propio Corazn de Dios% el Corazn triun8ante de la Iglesia peregrinante. Esta consagracin es una etapa en su peregrina2e 4istrico. ;n nue"o 8actor de la uni8icacin del pue*lo de Dios en marc4a <ue% si tiene un @e8e "isi*le para representar a su @e8e in"isi*le% @es>s% no tiene m5s corazn 0"isi*le1 <ue los santos para representar en alguna manera a su in"isi*le Corazn% Mara+ #.
133 13@

. . HossV7# Th0ologie M;sti%ue de lB$glise dBOrient# Daris# 11@@# p. 114. . /ecreto del && ,oncilio aticano= 6Onitatis redintegratio: sobre el ecumenismoP !er el B 3 sub +ine= 6Oni nempe collegio apostolico cui Detrus prGest credimus /ominum commisisse omnia bona F;deris *o!i# ad constituendum unum ,hristi corpus in terris# cui plene incorporentur oportet omnes# qui ad populum /ei ?am aliquo modo pertinent:. 132 . Se podra citar# para ilustrar el texto de Scheeben citado en la nota 111# 7 de una manera m>s general toda nuestra cuesti"n# este admirable extracto de lB-istoire dBune Cme# de Santa Aeresa del *iQo 8es9s= 6,onsiderando el cuerpo mstico de la Santa &glesia# no me reconoc en ninguno de sus miembros descritos por San Dablo# o tal !ez quera reconocerme en todos. Ha caridad me dio la cla!e de mi !ocaci"n. ,omprend que# si la &glesia tena un cuerpo compuesto de di+erentes miembros# no le +altaba el m>s necesario# el m>s noble de todos los "rganosP comprend que tena un coraz"n# 7 que este coraz"n arda de amorP comprend que el amor solo haca mo!erse a sus miembrosP que si el amor llegaba a

Mara% dice -an Pedro Crislogo% 0reci*i la sal"acin para de"ol"erla a los siglos+ $ y a la 4istoria 4umana. Ese nom*re de Madre de la Iglesia% precisa -an @uan Damasceno% contiene todo el misterio de la Encarnacin y toda la 4istoria de la economa di"ina en este mundo1+ '. Dic4o de otra manera% el nom*re de Madre de Dios contiene toda la 4istoria del pue*lo de Dios en este mundo% de este pue*lo de Dios <ue es y de*e ser% por su consagracin a la -o*erana% el pue*lo de Mara% para ser plenamente y per8ectamente pue*lo de Dios. Por<ue consagr5ndose a Mara% Corazn de la Iglesia% Kno se consagra al cumplimiento de la "oluntad del Corazn Inmaculado de MaraD a sa*er% la edi8icacin consumada de la Iglesia <ue es 7l mismoL +#. Sentido de la consagracin al Corazn de Mara - KNo es lo <ue intua o*scuramente -an @uan DamascenoL No solamente el gran predicador mariano no de2 nunca de 4a*lar de la Madre del 6er*o encarnado B0<u7 o8recer a la Madre de la Pala*ra% si no nuestra pala*ra1C + (% sino saca*a de su propia e.periencia mstica mariana una "oluntad cada "ez m5s mayor de consagracin a la Inmaculada. KWu7 4ay m5s sua"e <ue la Madre de mi DiosL Ella cauti" mi espritu% reina so*re mi lengua% da y noc4e tengo presente su imagen. Ella% la Madre de la Pala*ra% me da de <u7 4a*lar1 + ). El antiguo 8uncionario del cali8ato con"ertido en mon2e a los cincuenta a?os de edad lo sa*a por e.periencia personal/ 0si e"itamos con cora2e nuestros "icios pasados% si amamos con todo nuestro ardor las "irtudes% ella BMaraC multiplicar5 sus "isitas cerca de sus propios ser"idores% seguidas de todo el con2unto de *ienesD y traer5 consigo a Cristo% su =i2o% &ey y -e?or uni"ersal% <ue 4a*itar5 en nuestros corazones1+!,. -i <ueremos ayudar a pro*ar la sua"idad de Mara a todos los cristianos% presente da y noc4e en sus espritusD si deseamos <ue cauti"e sus espritus y reine so*re sus lenguas para <ue% por ella% reci*an las "isitas de Cristo% reno"emos nuestra consagracin al Corazn de Mara% corazn inmaculado de la Iglesia inmaculada% Corazn "irginal% nupcial y maternal de la Iglesia "irgen% esposa y madre% Corazn pre-redimido para ser el >nico corredentor de la Iglesia% esposa del Cordero 0Pantocrator1% corazn triun8ante de la Iglesia peregrinante% de la cual Mara es Madre% &eina y -er"idora.
extinguirse# los ap"stoles no anunciaran m>s el E!angelio# los m>rtires se rehusaran a derramar su sangre. ,omprend que el amor encerraba todas las !ocaciones# que el amor lo era todo# que abarcaba todos los tiempos 7 todos los lugares# Sporque es eternoT (...) En el exceso de mi delirante alegra exclam%= 6Le encontrado mi lugar en el seno de la &glesia# 7 este lugar# /ios mo# eres A9 quien me lo ha dado= en el coraz"n de la &glesia# mi -adre# ser% el amorT: 6S5s ser% todoP as realizar% mi sueQoT: (-istoire dBune Cme# cap. J&). En la &glesia !isible# los santos son a la !ez in!isibles (nadie puede estar completamente seguro de la santidad de otro !iador) e in!isibles (las obras brillan delante de los hombres para $loria de su Dadre celeste)# 7 su amor santo# tomado del ,oraz"n de -ara# ,oraz"n de la &glesia# representa imper+ectamente# el puro amor de -ara por el g%nero humano. 5 este amor misericordiosos 7 co)redentor# los santos# me?or que nadie# reconocieron el deber de rendir culto 7# por consecuencia# al ,oraz"n de -ara# smbolo de todo el -isterio de la -adre de /ios Redentor.(c+. por analoga la encclica -aurietis +%uas# de Do J&&= 55S @' (112<)# pp. (312)< 7 33<). S Saben# por otro lado# que no podran amar ?am>s adecuadamente al amor superabundante de la &nmaculada por el g%nero humano. 13< . +ccepit Virgo salutem s'culis redditura# (sermo 1@3# dice Semmelrath# en Dr(ild der >irche# pero no encuentro el texto en la patrologa de -igne). 13( . S. 8uan /amasceno# De !ide orthodo&a* &&&# 1. P -$ 1@# 14.1)3.. 13' . S. 8. /amasceno# /# &&# 1 ( # 1.2). 131 . S.8. /amasceno# /# &&# 11 ( # 1((). 1@4 . S. 8. /amasceno# /# &&# 11 ( # 1(().

Inspir7monos en el e2emplo de las pala*ras de -an @uan Damasceno% autor de una de las primeras consagraciones a Mara/ 0T4 -o*erana% Madre de Dios y 6irgen% unimos nuestras almas a la esperanza de <ue eres% para nosotros% como un ancla a*solutamente 8irme e irrompi*leD te consagramos nuestro espritu% nuestra alma% nuestro cuerpo% cada uno en toda su personaD <ueremos 4onrarte con salmos% 4imnos% c5nticos inspirados Bc8 E8 #% +)D Col % +$C tanto como est7 en nosotrosD por<ue rendirte 4onores seg>n tu dignidad so*repasa nuestras 8uerzas. -i es cierto seg>n la pala*ra sagrada% <ue el 4onor rendido a otros ser"idores es una prue*a de amor 4acia el Maestro com>n% el 4onor <ue se rinde a ti Kpuede ser ignoradoL KNo 4ay <ue *uscarlo con celoL KNo es pre8eri*le inclusi"e al aliento "ital% y no da 7ste+!+ la "idaL De esta manera indicamos me2or nuestra unin a nuestra propio Maestro. KWu7 digoL Easta% en realidad% a a<uellos <ue guardan piadosamente tu memoria tener el don inestima*le de tu recuerdoD se "uel"e la plenitud de la dic4a imperecedera. KDe <u7 alegra% de <u7 *ienes no estar5 lleno a<uel <ue 4a 4ec4o de su espritu $la secreta morada de tu sant0simo recuerdo* En su 4omila% en F5tima% el + de mayo de +)(2% @uan Pa*lo II analiza la nocin de consagracin al Corazn de Mara/ 0El Corazn de Mara 8ue a*ierto por el mismo amor 4acia el 4om*re y al mundo con el <ue Cristo am al 4om*re y al mundo% o8reci7ndose por ellos en la Cruz% 4asta ser traspasado por la lanza del soldado. Consagrar el mundo al Corazn Inmaculado de Mara signi8ica el 4ec4o de acercarnos% a tra"7s de la intercesin de la Madre% a la misma 8uente de "ida <ue *rota so*re el Glgota. Esta 8uente 8luye de 8orma ininterrumpida con la &edencin y la gracia. Consagrar el mundo al Corazn Inmaculado de Mara signi8ica un regreso a la Cruz de su =i2o. M5s toda"a/ <uiere decir consagrar este mundo al Corazn traspasado del -al"ador% 4aci7ndolo regresar a la 8uente misma de la &edencin. 3a &edencin es siempre m5s grande <ue el pecado del mundo B...C El Corazn de Mara est5 consciente de esto m5s <ue cual<uier otro% "isi*le o in"isi*le B...C. Consagrarse a Mara signi8ica de2arse ayudar por ella y o8recernos% nosotros mismos y la 4umanidad% a :<uel <ue es -anto% in8initamente -antoD B...C la Madre de Cristo nos in"ita a unirnos a la Iglesia del Dios "i"o en esta consagracin del mundo% a esta o8renda del mundo1. El punto de este te.to es per8ectamente claro/ el Papa <uiere alentar una consagracin cristoc7ntrica al Corazn de Mara% nos in"ita a unir nuestra consagracin a la Madre de Cristo% a<uella mediante la cual ella misma se entrega al amor <ue el Corazn de su >nico =i2o o8rece a todo el g7nero 4umano. -eme2ante orientacin est5 en per8ecta armona% no solamente con la "isin cristoc7ntrica de la de"ocin mariana <ue nos sugiere el segundo Concilio 6aticano% sino% adem5s% con la preocupacin de 4acerse conocer y amar <ue mani8iesta el Corazn de @es>s cruci8icado en sus >ltimas pala*ras% <ue se 4ace eco en el pre8acio de la misa "oti"a de la 0recomendacin a la 6irgen Mara1/
1@1

. S. 8. /amasceno# /# &# 1@ ( # 111).

$Sobre la Cruz como su testamento Cristo nuestro Seor estableci entre su madre y sus disc0pulos un neEo de amor muy estrecho< +es entre#a por madre a su propia Madre y los disc0pulos la reciben como preciosa herencia de su Maestro2 -eme2ante recomendacin signi8ica <ue% en nuestro regreso a @es>s% Mara es el camino 4acia :<u7l <ue es 6erdad y 6ida. N.E. -o*re el tema de Mara% Corazn de la I#lesia% el lector encontrar5 una *i*liogra8a en la o*ra de G. &osc4ini% Mariologia B2X edicinC% t. II % II% p. !) ss. El tra*a2o pu*licado a<u so*re el Corazn de Mar0a Corazn de la I#lesia % ya 4a*a aparecido en la &e"ista Ephemerides Marialo#icB% t J6I B+)$$C pp. +()22'.

ANE6OS I. Su(erencia #a*ino 1ariana re#a*i$a a #a re7or1a de# ca#endario en e# ri*o

I. 9rans8ormacin de la "igilia de la :suncin en 8iesta de la Dormicin de Mara. 3a liturgia actual de la :suncin% en el rito latino% cele*ra la entrada de Mara en la gloria% en alma y cuerpo. El acento no se pone en la muerte% <ue Po JII no <uiso incluir en la de8inicin dogm5tica% pero a la <ue 4ace alusin en la *ula de8initoria% y <ue al menos es una "erdad cierta ense?ada por el magisterio de la Iglesia% especialmente a tra"7s de 0su rgano m5s importante% la liturgia1 seg>n las e.presiones de Po JI Bc8. Martimort% +PE#lise en pri=re% Descl7e +)$+% pp. 22+-2C. En e8ecto% no se podra su*estimar la importancia de los numerosos testimonios de los ritos% copto% *izantino y latino <ue a8irman categricamente la muerte de Mara. Citaremos los te.tos en 8orma de ap7ndice. Puesto <ue la Iglesia ense?a ya esta "erdad mediante su magisterio ordinario y su liturgia% o me2or dic4o sus liturgias% se desea y propone trans8ormar la actual "igilia de la :suncin en 8iesta de la Dormicin. 3a misa de esta 8iesta sera "oti"a% de tal suerte <ue podra cele*rarse los das de !X clase% o si la 8iesta no 8uese concedida% la misa "oti"a podr5 ser concedida pro ali!uibus locis% y cele*rada el +! de agosto. 3a 8iesta tendra por o*2eto cele*rar la importancia de la muerte de Mara% y la entrada inmediata de su alma en la "isin *eat8ica% para la economa de la sal"acin. 3a 8iesta de la :suncin% por el contrario% sera la de la resurreccin corporal de la 6irgen Inmaculada. El desdo*lamiento sugerido transportara al rito latino% luego de adaptarla% la pr5ctica del rito copto% <ue cele*ra en enero la muerte o Dormicin de Mara B$>oimLsis2C y en agosto su :suncin B $metastasis2C. 3a institucin de

la 8iesta de la Dormicin en el rito latino% el +! de agosto% no so*recargara en nada el calendario% puesto <ue reemplazara la "igilia <ue ya e.iste y sera 2usti8icada por los moti"os y "enta-as si#uientes< +. En el plano do#m/tico y peda##ico/ la 8iesta su*rayara una "erdad cierta% la muerte de Mara% <ue nunca tu"o su e.presin adecuada en el rito latino en el <ue inclusi"e% desde +)#,% ya no es a8irmada/ en e8ecto% la *ella colecta :eneranda% introducida por el Papa sirio -ergio I B$('-',+C desapareci de las misas despu7s de 4a*er proclamado durante doce siglos la muerte de Mara. 3a 8iesta de la Dormicin% el +! de agosto% retom5ndola% mostrara el sentido de la muerte de Mara en la economa de la sal"acin/ participacin supremamente amante y meritoria de Mara en la muerte de @es>s y en su sacri8icio redentor por la 4umanidadD >ltimo acto meritorio de la li*ertad inmaculada de Mara% recapitulador de todos los precedentes% por el cual Mara% aceptando una muerte <ue no mereca% o8reci su >ltima contri*ucin% no digo a la &edencin o*2eti"a% sino a su propia redencin su*2eti"a y a la de toda la 4umanidad. ;na 8iesta de la Dormicin sera la 8ec4a de la muerte su*2eti"a Corredentora de Mara y% simult5neamente% de la entrada de su alma inmortal en la "isin *eat8ica. Cele*rada 2usto antes de la :suncin y no% como en el copto% con seis meses de distancia Bc8. Maria tomo 6II% p.''C% Kno realizara 2unto a la :suncin% al da siguiente% la contrapartida mariana del triduum pascualL KNo sera anormal <ue conmemor5ramos solamente la muerte "ictoriosa de @es>s y no la de su Madre% <ue la muerte de @es>s 4a*a merecido en tanto <ue "ictoriaL KR <u7 nom*re con"endra me2or <ue el de Dormicin% designacin neotestamentaria de la muerte del cuerpoL 2. En el plano ecum3nico / la institucin de la 8iesta de la Dormicin su*rayara% 8rente al mundo protestante% <ue Mara% criatura superior a las otras% 8ue sin em*argo mortal como los otros% y muri e8ecti"amente como su =i2o y -al"ador. -an @uan Damasceno deca ya/ 0no es una diosa a la <ue cele*ramos% a la manera de las 85*ulas prestigiosas de los griegos% puesto <ue proclamamos su muerteD sino reconocemos a la Madre del Dios encarnado1 BPG )$% '! C. . ;na o*2ecin se trans8orma en moti"o suplementario/ 0la muerte es triste y no podra ser o*2eto de una 8iesta1. -an @uan Damasceno parece 4a*er pre"isto la di8icultad/ 0No es la muerte <ue te "ol"i *iena"enturada - dice a Mara - % eres t> la <ue 4as iluminado a la muerte% <uit5ndole su tristeza y mostrando en esta muerte una dic4a1 BPG )$% '+' cC- De otro lado% este o*st5culo no detu"o al rito copto B0-alud a la partida de tu alma% y a tu muerte <ue es seme2ante a una *oda1% concluye el sina.ario de la :suncin/ Maria% t. I % p. ('C% ni% durante doce siglos al rito latino/ :eneranda diei festi"itas in !ua Sancta Dei ?enitriE mortem subiit temporalem nec tamen mortis neEibus deprimi potuit &'''(2 Podemos decir% entonces% 2unto al padre Galot/ 0seme2ante a la muerte de Cristo Bla muerte de la Madre de DiosC co*ra un "alor superiorD el de una "ictoria so*re la muerte mismaD de un triun8o de la "ida y de la dic4a1 BMaria % 6II% p. 2,+C

A+!ndice/ HeEtos litr#icos sobre la muerte de Mar0a / las liturgias de los ritos orientales son particularmente ricos al respecto. Citemos% entre otros% 7stos te.tos del rito *izantino/ 09u muerte 8ue el paso 4acia una "ida eterna o me2or% T4 PuraD de una condicin mortal% te transporta a una "ida "erdaderamente di"ina y permanente% T4 Inmaculada% para contemplar en la dic4a a tu =i2o y -e?or. -i -u 8ruto incomprensi*le% gracias al cual gana el cielo% su8ri "oluntariamente en tanto mortal% Kcomo re4usara esta tum*a% a<uella <ue engendr sin la o*ra del matrimonioL No es de asom*rar <ue la 6irgen sal"adora del mundo 4aya muerto% si el mismo Creador del mundo muri en su carne1 B9e.tos citados por DTM Mercenier% Pri=re des E#lises du rite byzantin :may% +) )% t. II% pp. ,+% , D c8. Pp. 2)'% 2)). No sa*emos si el tra*a2o de @.P. TY Connel% Hhe testimony of sacred +itur#y relati"e to MaryQs death in $Mariam Studies2% ( B+)#(C% PP. +2#-!2C 4ace alusin a los ritos orientalesC. II. Mara a la luz de la literatura sapiencial del ,ntiguo -estamento 6aticano II lo 4a recordado/ para descu*rir e.actamente el sentido de los te.tos sagrados/ 4ay <ue tener en muy en cuenta el contenido y la unidad de toda la escritura% la 9radicin "i"a de toda la Iglesia% la analoga de la 8eD el Nue"o 9estamento est5 escondido en el :ntiguoD el Nue"o descu*re al :ntiguoD los li*ros ntegros del :ntiguo 9estamento% incorporados a la predicacin e"ang7lica% 4acen aparecer en una per8ecta claridad la 8igura de la Mu2er% Madre del &edentor1 BD6% +2 y +$C Estos principios% aplicados por el Concilio a muc4os pasa2e del :ntiguo 9estamento BGn % +# D Is '% +!C esclarecen m5s el sentido literal 0pleno1 de Pro" (% 22- ,D -i 2!% #- +D -* '% 2$-2'% muc4o tiempo comentadas en 8uncin a Mara B-c4ee*en% Eouyer% etcC. M-entido pre"isto% no necesariamente por los autores 4umanos% sino por el :utor di"ino% supremo y >nico del con2unto de las EscriturasN En Col +% +' ss% el :pstol aplica la descripcin de la -a*idura eterna a Cristo% -a*idura encarnada. -i los pasa2es mencionados m5s arri*a descri*en la -a*idura principalmente en su origen y su naturaleza supra-terrestres% no es presentada% a2ena y des"inculada del mundo% sino como e.istiendo y actuando al interior del mundo% en "nculos actuales con 7l. El principio B**lico y patrsticoC de la asociacin de Mara% Nue"a E"a% con el Nue"o :d5n% su =i2o% se 2unta a la descripcin de la -a*idura *a2o rasgos 8emeninos% y a la de una Madre en la casa del padre% <ue nos permite reconocer a Mara en los te.tos sapienciales aplica*les a una simple criatura. 3a trans8erencia de estos te.tos a Mara% la m5s alta participacin puramente creada de la -a*idura de Dios% es el e8ecto de la analoga de la 8e% <ue interpreta un te.to particular de la escritura *a2o la luz de la totalidad de la doctrina de la Iglesia. Citemos a -an :ntonio de Florencia B+ ()-+!#)C / 0Mara 8ue predestinada antes de todos los siglos para ser el principio de la nue"a creacin de todo lo creadoD y es as <ue ella dice 0Diome Ra"7 el ser en el principio de sus caminos1 BPro" 6 FF ssC es decir al comienzo de todas sus o*ras% por<ue soy la primera de todas sus criaturas <ue son simples criaturas B...CElla es la primera nacida antes de toda criatura% m5s no*le y m5s per8ecta%

en gracia y en gloria% <ue toda otra simple criatura. Por<ue lo <ue es el primero en un genero es causa de todos los otros seres en el mismo g7nero. Para :ntonio% la primaca de Mara <uerida por Dios despu7s de Cristo% pero antes de cual<uier otro% entra?a su causalidad uni"ersal% no 8sica y e8iciente% sino moral y meritoria. Ella es 0madre por la dignidad% por<ue ella es la primera nacida% antes de toda criatura1/ maternidad espiritual respecto del uni"erso corporal y material% no puramente y simplemente% sino a partir del misterio de la predestinacin de Mara% unida a la consideracin de los grados del ser y del actuar. :<u% los representantes de las escuelas escotista y tomista se unen en un consensus en cuanto a la causalidad moral y meritoria de la 6irgen% en dependencia de Cristo en la Cruz% respecto de la e.istencia y consumacin del uni"erso 8sico y de cada naturaleza 4umana. Primera de los predestinados despu7s de Cristo% Mara no causa solamente Ben dependencia de OlC gracia y gloria en todos los elegidos% sino adem5s% por su intercesin% la naturaleza misma. Poco antes de :ntonio% Eernardino de -iena "ea en Mara la causa e2emplar y 8inal de uni"erso. Ciertamente% ninguna persona creada podra ser la causa moral y meritoria de su propia creacin por Dios. Pero% nos dice @uan de -anto 9om5s B+#()-+$!!C 0no 4ay ning>n incon"eniente de 4a*lar de un instrumento moral de la creacinD no repugna el <ue Dios cree por s solo% pero en respuesta a la intercesin de un santo B...C tal y como un 4i2o es concedido a causa de la oracin de un santo1. :s% ;rs "on Ealt4asar nos cita al dominico Godoy/ 0Cristo nos mereci por su Pasin la e.istencia% ya <ue nuestro ser 8ue el e8ecto de la predestinacin y por consecuencia el precio de los m7ritos de la muerte de Cristo1 En el plan di"ino% Cristo y Mara son "istos despu7s de la 8undacin del mundo como inmolados en su 8a"or B:p + % (CD el mundo mismo parece creado y 8undado en la -angre del Cordero y en las l5grimas de Mara% al pie de la Cruz. -u e.istencia misma depende de su amor su8riente. Mereciendo nuestra di"inizacin% merecieron lo mnimo <ue la condiciona/ nuestra creacin de la nada. -e trata de una causalidad moral y meritoria% contenida en el consentimiento creado a la "oluntad increada y creadora de Dios. :im7 Forest lo entre"i magn8icamente/ podemos entrar en el a*soluto del acto creador% seg>n nuestra condicin de criaturas% mediante el consentimiento <ue nosotros le damosD respuesta al acto por el cual Dios crea/ 0Cuando Dios traz los 8undamentos de la tierra% yo esta*a a su costado1 B Pro" 2'- +C. 9al nos parece ser la "erdad <ue se esconda en los errores gnsticos so*re la Ma#na Mater% la 9ierra misma. En Platn% la materia es la madre del uni"erso. 3a Escritura% su*rayando la maternidad de la 9ierra B-i !,% +D Gn % +)D @o* +% 2+C rec4aza el culto pagano de la Madre-9ierra. -e puede admitir <ue el Dios creador de la Madre-9ierra% nutricia y tum*a% prepar a los 4om*res para reconocer su inter"encin en la 4istoria a tra"7s de una Mu2er% Madre de su >nico =i2o BGa !% !C% la "erdadera Ma#na Mater pura criatura% Madre de Dios in8initamente grande y% por Ol% espiritualmente% Mater MateriB% madre de la Materia% al consentir meritoriamente en la creacin. Z -i la Madre-9ierra% merced a un admira*le cam*io% se nos muestra suspendida en su e.istencia como en su 8ecundidad de la oracin y de las l5grimas de la 6irgen% 7sta no es - como lo crean los coliridianos de los <ue 4a*la Epi8anio de -alamina - una diosa creadora merecedora de un sacri8icio%

sino moralmente procreadora de un uni"erso 8sicamente independiente de ella. K-i los 4om*res pueden ser 8sicamente procreadores% por <u7 Mara% los santos% los 5ngeles% en pocas pala*ras% la Iglesia - razn de ser de todo% dice tam*i7n Epi8anio - no lo seran moralmenteL Estamos% entonces% gracias a los 3i*ros sapienciales y a la teologa medie"al% 8ranciscana y dominica% en presencia de una protologa mariana completada por una escatologa mariana. 3a intercesin de la Cordera BMelitn de -ardesC y tam*i7n la in"ocacin de la Trante o*tienen - con la Parusa de su =i2o resucitado - la resurreccin% por ella% de todos sus elegidos en la gloria% al 8inal de los tiempos. 3a 6irgen no resucitar5 a los 4om*res de una manera 8sica y directa% sino al lado de la -a*idura 04aciendo sus delicias entre los 4i2os de los 4om*res - <ue son los suyos -D Mara resucitar5% mediatamente y moralmente% por sus s>plicas a los miem*ros de su =i2o tal y como Bsi se nos permite seguir a -an @uan EudesC 4a*a cola*orado ya moralmente1% por el ardor de su amor% por el 8er"or de sus deseos y por la "irtud de sus plegarias1 en la &esurreccin 8sica de su =i2o y -al"ador. Entretanto% Mara o8rece sin cesar% con cada Eucarista% su triple consentimiento a la creacin del uni"erso% a la Encarnacin y a la muerte de su =i2o Bincluyendo las nuestrasC% al Padre% en el Espritu% para o*tener nuestra propias resurrecciones gloriosas BDictionnaire marial% C.3.D.% +))+C.
N.E. / Este ane.o apareci en la re"ista Ep4emerides MariologicU% tomo J6 B+)$#C pp. !'$!').