Lic.

En Herbolaria y fitoterapia

Herbolaria en la medicina tradicional I

Unidad I Filosofa y teora de la Medicina Tradicional Mexicana

"Ser humano Biociberntica""

Tutor, Dr.: Mario Rojas Alba Alumno: Herman H. Flores Bautista Sptimo cuatrimestre Matricula: al111296

Actividad 3 Cuestionario
En qu consiste la composicin tripartita del ser? Es la composicin inseparable del ser conformada por: El cuerpo o estructura que contiene las partes materiales del individuo. El alma o parte racional del ser, es el conjunto de pensamientos y raciocinios que dan la personalidad e individualidad al ser. El espritu, que es la esencia representada en la fuerza y energa vital del ser.

Qu es un centro anmico? Los centros anmicos, son en realidad fuerzas o energas que se encuentran fisiolgica y orgnicamente en nuestro cuerpo, en rganos, donde la fuerza o energa de uno o ms rganos o algn tejido somtico impulsa la ejecucin de las directivas de su propia alma o programa (ordinariamente perifrico), permitiendo la coordinacin e interaccin con el centro anmico rector (central), y otros centros anmicos perifricos. Se trata de la composicin, naturaleza, residencia, correspondencias y fisiologa general de los centros anmicos el que otorga la naturaleza humana, individualidad, facultades sensoriales y de movilidad, sentimientos, impulsos y capacidad intelectual, vinculadas a una divinidad protector. Es un todo unido con correspondencia de unos y otros.

Cules son los principales centros anmicos estudiados? Son los rganos y vsceras que estn relacionados con tejidos y tienen correspondencia para una funcin fisiolgica y orgnica, donde la fuerza o energa es impulsada a los sitios de correspondencia de cada rgano o vscera, el alma tambin se expresa como un bioprograma humano, que reside en el sistema nervioso central, y se expresa tambin mediante el sistema hormonal incluso en tejidos, rganos y clulas del cuerpo humano.

Yol, Yollo: Corazn.- correspondiente a la tierra, era el centro donde radicaba la esencia humana, la vida, las facultades mentales importantes y su pertenencia de grupo, funcin esencial de bombear sangre a todo el sistema. A ste sistema pertenece la memoria, los hbitos, los gustos, la voluntad y el control de las acciones y de las emociones.

El o Elli: Hgado.- Se concentra en el rea de la vitalidad y del afecto. corresponde a los centros anmicos de la respiracin, corazn y estmago, respiracin interna. Tonal: irradiacin contenida en el cuerpo. Se relaciona con el valor A: Fontanela. Cua: parte superior de la cabeza. (cerebro) Alma General. La cabeza era la regin de la comunicacin, de las relaciones con la sociedad y con el cosmos. All se alojaba la capacidad de razonamiento. Considerado como correspondiente al cielo alto, centro de individualidad y destino personal, es donde resida el alma rectora del ser. Tzon: Cabello.

Ihio: Aliento. Ix: Ojo o rostro. Ente anmico; alma del ojo, mirador u observador, capta espritus externos, tiene dominancia externa, alberga el alma sensitiva. Procesamiento de aire con sustancia nutricia vital. Nacaz: Oreja. Ente anmico; alma del odo, escuchar, receptiva que capta espritus externos, de dominancia aferente, un vector del exterior al interior del ser, ligado a funciones superiores del corazn. Sentido del equilibrio. Xic:

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Ombligo.

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Cuitla: Excremento. Tochichin Pulmn. Alma de la respiracin, del aliento. Cuitlatecomatl Estmago. Tiene su centro anmico en el propio estmago, la vida como entidad nutricional, alimenticia y digestiva, tiene alma perifrica y central. Funciones de intestinos, vescula biliar y pncreas Necontetecatl Complejo urogenital. comprende riones, testculos, vagina, pene matriz, vejiga, urteres y uretra. funciona con el alma genital de la sexualidad y la excrecin urinaria

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Segn la cosmovisin nhuatl, las funciones vitales ms importantes estaban dadas por tres entidades anmicas: el tonalli, el ihiyotl y el teyolia. Este ltimo sobrepasaba a los otros en importancia y en funciones. Las tres entidades anmicas deben operar en armona para permitir a un individuo estar sano, ser moral y de espritu equilibrado. Si una de ellas se altera, las otras dos tambin se afectan. Cmo aplicar el conocimiento de los centros anmicos con la clnica y teraputica tradicional? Toda la informacin que llega a nuestro cuerpo es procesada por el cerebro, este emite resoluciones y directivas a ejecutar en los tejidos, y rganos efectores, el alma tambin se expresa mediante el sistema hormonal, cuando una persona est enferma, alguno de sus centros anmicos est en desarmona, y esto crea una enfermedad, puede ser del alma y lo refleja en alguno de sus rganos, y estos corresponden a las vsceras, y al hacer la clnica se debe enfocar tanto al rgano como a la vscera relacionada con ste rgano. Si se da un tratamiento, se deber tratar el ser como un todo, no solo el rgano afectado. El conocimiento de los centros anmicos es de gran ayuda para hacer un diagnstico preciso, un buen mdico tradicional es aquel que se basa en los diagnsticos, para ello necesita que poseer capacidad de observacin, intuicin y conocimiento y en base a ello, encontrar el origen de la enfermedad para as buscar el mejor tratamiento para el paciente.

En la prctica: EL CEREBRO: La mollera, a, o atl, tiene una importancia mayor en los nios pequeos; Si la mollera se encontraba en buenas condiciones, nivel adecuado, y palpitacin rtmica, tranquila y estable, la persona se encontraba en salud y felicidad, por el contrario, si la mollera estaba hundida (cada) se presentaba la inquietud general, el desasosiego, y la turbacin del pensamiento y el carcter. El cabello o tzon. El cabello parado y poco cuidado manifestaba el espritu de la necedad, y de la terquedad agresiva de una persona. EL ODO: Eran conocidos diferentes signos y sntomas relacionados con la nosologa auditiva. La cerilla o nacazcuitlatl, se puede traducir como el excremento del odo, cuando se acumulaba en demasa, produca un tipo de sordera, en algunos casos de otitis media o interna, conocidas bajo diversos nombres tradicionales como el aire del odo, punzada o dolor de odos, al dolor o aturdimiento del odo se le puede asociar el mareo y el vrtigo. EL OJO: Los ojos se ven y por los mismos se proyectan; el mal de ojo se transmite por el ojo de las personas de mirada pesada, caliente, y por los ojos entra el mal a los nios perceptivos y sensibles. EL PULMN: Los movimientos respiratorios de inhalacin y exhalacin, e su relacin con la coloracin de la sangre, cuando se pone muy roja hasta violeta, es de suponerse que algo andaba mal. El efecto embriagante de la hiperventilacin, o incluso la prdida de la conciencia con convulsiones tnicoclnicas, y la salida de espuma salival. la respiracin, la funcin de los pulmones, y no saban de tomos y molculas, identificaban al oxigeno como un alimentos indispensable, algo que da fuerza y vitalidad, que afecta a la sangre, y a todos los lquidos. Es evidente la participacin del aire en la oxigenacin metablica tan indispensable para el mantenimiento de la vida; y de la muerte que resultaba de la carencia de los movimientos respiratorios. EL CORAZN: los nahuas, tenan en mente que eran una rgano Vital para la supervivencia. No puede identificar otras aplicaciones para este conocimiento, porque definitivamente, ellos NO eran cardilogos. EL HEPATOBILIAR: Cuando la vescula se inflama (colecistitis), la litiasis biliar, el dolor se irradia desde la vescula en la parte superior derecha del abdomen, siguiendo dos vas, una sigue una paralela a la cintura hasta la parte posterior de la espalda, la otra contina hacia la parte superior del dorso hasta el

la parte lateral del cuello y el hombro derecho. Ahora, se deca cuando el hgado se hinchaba, se originaba la ira y el aborrecimiento, cualidades que dependan de su relacin con la vescula biliar, y la expulsin de la bilis; y que cuando ocurre un enojo o berrinche, ese lquido se calienta hasta hervir, provocando el derrame de la bilis. EL ESTOMAGO: al abusar del chile, el mole, el pulque, y otros alimentos calientes, o por alteracin del estado afectivo, por ejemplo el enojo, el ataque de rabia, la personalidad iracunda, biliosa, la angustia o el estrs, entonces podra darse el derrame de bilis, el vmito, las acedas, y los eructos cidos, la percepcin de un intenso ardor de estmago, el que poda alcanzar otras partes del vientre y el mediastino. En otras situaciones, el efecto podra ser fro, de los alimentos o padecimientos fros de las fuerzas internas, podan apagar el calentador interno, el agua fra en ayunas, la falta de alimentos, la ingestin excesiva de alimentos fros y carencia de los calientes, las enfermedades internas como la tristeza, la melancola, los estados depresivos, la vergenza, el susto, la mayora de los empachos, la cada de mollera, la entrada de fro en el vientre a causa de un parto mal cuidado, etc., en todos estos casos, el calor del estmago se vea debilitado en diversos grados. UROGENITAL: Frialdad en el vientre femenino, infecciones por hongos, mancha en la piel de los rganos genitales. Aunque no se tenan conocimientos acerca de la funcin de los riones, si saban de que la vejiga acumulaba el orines. Eran muy diestros con los partos.

Bibliografa: Dr. Mario Rojas Alba. Tratado de medicina tradicional mexicana. Recuperado de: http://campusvirtual.uaq.mx/OtomiOnline/file.php/1/secciones/salud/MT06Tratado medicinatradicional.pdf Dra. Pao Cheng Niu. Manual de acupuntura. Editorial del Instituto Latinoamericano de Medicina Oriental.