Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
compro arF EGodemos de'ar de aferrarnos a un mundo que cada d@a ofrece nuevas posi ilidades para refu)iarnos en un Dios huidizo del cual nadie puede )arantizar que aporte al)o positivo a aquellos que afirman creer en BlF EmpeAarse en se)uir ha lando de Dios3 Eno es sencillamente querer mantener una reliquia de un pasado que ya no es nuestroF Adem?s3 creer o no creer en Dios3 Eesta lece al)una diferencia en la vida de los seres humanosF ,in em ar)o3 se)uramente tam iBn hay momentos en los que vislum ramos con suficiente claridad que prescindir totalmente de Dios si)nificar@a cortar dr?sticamente con al)o importante para nuestro propio sentido y el sentido del mundo. Godemos caer en la cuenta de que creer en Dios no es simplemente admitir la e"istencia de un e"traAo ser e"tracsmico incontrola le Dal estilo de un superHI%(D3 cuya ne)acin no afectar@a mucho nuestra e"istencia.
)Abo*ados a la +a,uidad?
$uando me pre)unto si he de creer en Dios intuyo que se trata de admitir o no un principio 2ltimo de inteli)i ilidad3 de sentido y de valor de todo3 inclu@da la propia vida3 como clave de comprensin y de valoracin de lo que yo soy y ha)o y de todo aquello que me rodea. $reer en Dios si)nifica3 en definitiva3 confesar que no puedo convencerme de que todo lo que acontece3 lo que yo vivo3 lo que conozco y amo sea solamente un resultado accidental del >azar o la necesidad>. ,i)nifica no poder resi)narme a que todo sea slo >una historia est2pida Do fatalD contada por un idiota>. ,i)nifica postular3 desde la e"i)encia @ntima de mi valoracin y percepcin de las cosas3 que e"iste una 2ltima y )lo al razn de ser y de valor y que todo no puede reducirse a un amasi'o de cosas y acontecimientos fortuitos y3 en definitiva3 insi)nificantes. (ntuyo que ne)ar a Dios ser@a a ocarme al a surdo3 a la fatuidad o a la fatalidad3 a lo radicalmente ininteli)i le. Es verdad que e"isten muchas cosas ininteli)li les para m@ y aparentemente a surdas: pero creer en Dios es afirmar que no puedo resi)narme a considerarlas radicalmente a surdas en s@ mismas. Entre tantos eni)mas y sufrimientos3 e"isten demasiadas cosas uenas y ellas en este mundo como para condenarlo todo a las tinie las de lo inconsistente y catico. EH es que tal vez puedo atreverme a defender Dcon los positivistas de todos los tiemposD que no e"iste m?s realidad y m?s verdad que la que yo puedo ver y tocarF EJ quien puede ase)urar la validez del principio idealista que afirma que la mente humana es la medida adecuada de toda realidadF E%o puede e"istir nin)una realidad m?s all? de lo que yo puedo ver y tocarF EAcaso no ten)o la o li)acin de sospechar que la profundidad y )randeza de la realidad es m?s de lo que yo puedo a arcar inmediatamenteF La fe en Dios sur)e de la capacidad de apertura a una 2ltima profundidad y consistencia de la verdad y del ien3 m?s all? de lo que yo capto inmediatamente. Gor el contrario3 como dec@a Hrte)a y Kasset3 la actitud irreli)iosa >es falta de respeto hacia lo que hay encima de nosotros3 y a nuestro lado3 y m?s a a'o>1. H3 como dec@a tan profundamente .aurici ,errahima: >La aceptacin de una $ausa y de un Hri)en misteriosos resulta para m@ m?s razona le y me satisface m?s que la admisin de una misteriosa ausencia de causa y de ori)en3 o que la afirmacin3 i)ualmente misteriosa3 de una necesaria e insupera le i)norancia de toda causa y de todo ori)en... Iiene a ser lo que afirma a mi inolvida le ami)o E. .ounier: >El A surdo es a surdo>. Gara decirlo con pala ras de otro )ran ami)o m@o3
/... $apdevila3 me siento inclinado a preferir los .isterios de Luz a los .isterios de -inie las. Gor tanto3 es la misma razn3 y no slo la Le3 la que3 en el momento de decidir so re el fundamento de la +ealidad3 me lleva a admitir una misteriosa pero positiva E"istencia a soluta3 y rechazar un vac@o catico que ser@a3 en definitiva3 i)ualmente misterioso.>2 En el fondo3 creer si)nifica amar. Amar tanto el mundo y las cosas3 que resulta imposi le declararlas f2tiles y a surdas. Amar tanto la razn3 que resulta imposi le declararla fatalmente frustrante y frustrada. Amar tanto a los hom res3 que resulta imposi le admitir que slo sean un 'u)uete fu)az del azar inconsistente.
hondura3 por su luz ce)adora3 no podemos contemplarlo fi'amente tal como esM pero podemos intentar ver cmo su resplandor ilumina las realidades que est?n a nuestro alcance. En definitiva3 conocemos de Dios aquello que de Bl se manifiesta en las realidades o acontecimientos de nuestro mundoM o3 diciBndolo en un len)ua'e m?s cl?sico3 conocemos de Dios lo que Bl nos ha revelado de s@ mismo. $uando ha lo de revelacin de Dios3 no pensemos de nin)una manera en una aparicin3 en un anciano de ar a lanca que viene a soltarnos una parrafada teol)ica 6como dicen que a veces hace la Iir)en con los que creen tener revelaciones8. ,e)2n nuestra tradicin cristiana3 Dios se nos revela en el mismo ser del mundo y en la realidad de las cosas3 en los acontecimientos de la historia3 y de una manera particular en /es2s de %azaret3 un hom re en el que sus se)uidores reconocieron una presencia muy sin)ular del mismo Dios.
responsa le de su propia e"istencia3 en el uso de todas las cosas de este mundo que le est?n sometidas. Dios es creador no porque le haya parecido ien que hu ieran >cosas>3 no sa emos por quB motivo: es creador porque ha deseado que e"istieran >hom res y mu'eres>#3 a su ima)en3 capaces de entrar en comunin y en relacin con Bl. La creacin no es solamente una o ra de el poder de un Dios que quiere lucirse haciendo cosas maravillosasM es la o ra de amor de un Dios que decide hacer un >otro> que s@ mismo3 para iniciar con Bl una historia de amor. La pala ra creadora es una pala ra amorosa que nos revela ya al)o del Dios Amor y que reclama fundamentalmente una respuesta amorosa de la criatura hecha tan )ratuitamente y tan impensa lemente a su ima)en.
%o es e"traAo que las autoridades reli)iosas desearan eliminarlo. Gero mientras tanto sus disc@pulos ha @an lle)ado a la @ntima conviccin de que aquel maestro no era solamente un profeta m?s en la serie de hom res inspirados que ha @an ha lado en nom re de Dios. Era la presencia de Dios mismo en forma humana. Era el >Ci'o de Dios>3 >el Enviado>3 >el ,eAor>3 >la Gala ra> de Dios Gadre: por Bl Dios mismo se ha @a hecho presente entre los hom res. 0no de los autores del %uevo -estamento lo dir@a de forma m?s precisa: >En Bl ha ita a la plenitud de la divinidad corporalmente> 6$ol 2378. Es as@ como /es2s3 no slo anuncia a el nuevo +eino de Dios3 sino que lo hac@a ya presente y efectivo con su ser y su actuar. La muerte violenta de /es2s en manos de sus enemi)os provoc un momento de crisis en la fe incipiente de los disc@pulos. 0na crisis que se super cuando3 al ca o de pocos d@as3 e"perimentaron de forma induda le que /es2s se les hac@a presente para testimoniarles que ha @a vencido a la muerteM a pesar de ha er realmente muerto3 Bl viv@a y no los a andonar@a3 sino que continuar@a presente y actuante entre ellos de una nueva forma. Los disc@pulos quedaron confirmados as@ definitivamente en la maravillosa e"periencia que ha @an tenido conviviendo con /es2s. Ahora s@ que no pod@an dudar: /es2s era Ci'o de Dios3 enviado de Dios3 resucitado por la accin de Dios3 su Gadre. El recuerdo de aquella e"periencia da a nueva vida a los disc@pulos. 0no de ellos rememora a lo que /es2s ha @a sido para ellos: >El que me ve a mi3 ve al Gadre>. >El Gadre es m?s que yo>3 pero >Jo y el padre somos una misma realidad>. >Jo slo ha)o lo que veo hacer al Gadre>. >.is pala ras no son m@as3 sino del Gadre que me ha enviado>. >En la casa de mi Gadre hay muchas estancias: me voy al Gadre a prepararos un lu)ar 'unto a Bl>. >Jo estarB con vosotros todos los d@as hasta el fin del mundo>... Los disc@pulos se percata an de que convivir con /es2s ha @a sido una e"periencia insospechada: en Bl3 Dios mismo se ha @a hecho presente y actuante en forma humana. A travBs de Bl ha @a descu ierto de una manera nueva cmo ama a Dios a los hom res. Gor eso sin dudarlo: declararon a /es2s $risto3 Dios y ,eAor3 viviente3 sentado para siempre3 con el poder de Dios3 a la derecha del Gadre.