Unidad 2

Introduccin al concepto de Metapsicologa. Puntos de vista: dinmico, tpico y econmico. El inconciente: Justificacin del concepto. La primera tpica. Las formaciones del inconciente (sntoma, sueo, chiste, lapsus) y sus leyes: Condensacin (metfora) y desplazamiento (metonimia). La cinta de Moebious: un objeto topolgico para la representacin del Inconciente.

La

METAPSICOLOGA es la Dimensin terica del psicoanlisis. Comprende una serie de

modelos conceptuales ms o menos distantes de la experiencia clnica, tales como la ficcin

de un aparato psquico dividido en instancias, la teora de las pulsiones, el proceso de la represin, etc.
Considera tres puntos de vista:

DINMICO El punto de vista considera los fenmenos psquicos como el resultado de un conflicto CONSTANTE entre las fuerzas pulsionales. Se aleja de una concepcin ESTTICA de los procesos psquicos (que supondra una divisin fija entre Cc e Icc) y los concibe como el producto de una LUCHA ACTIVA entre fuerzas con tendencias opuestas. Deseo icc. Defensa/Represin

Accin constante El carcter DINMICO de los procesos psquicos se advierte clnicamente en dos fenmenos fundamentales: La RESISTENCIA que el yo opone a las tcnicas empleadas para acceder al icc. (Ej: asociacin libre) La INSISTENCIA del sntoma como retorno de lo reprimido.

El punto de vista ECONMICO considera que los procesos psquicos consisten en la CIRCULACIN Y DISTRIBUCIN DE UNA ENERGIA CUANTIFICABLE (ENERGIA PULSIONAL) SUSCEPTIBLE DE AUMENTO, DISMINUCIN Y EQUIVALENCIAS.
Se trata, para Freud, de conocer el destino de las cantidades de excitacin y de lograr cierta ESTIMACIN RELATIVA de su magnitud. De considerar las catexis1 en su movilidad, sus cambios de intensidad, las oposiciones que se establecen entre ellas. Recordemos que, segn Freud,

los sntomas histricos corresponden a una aplicacin anormal de magnitudes de excitacin no tramitadas. Estas magnitudes de afecto inadecuadamente
abreaccionadas van a resultar en lo que luego conoceremos como la formacin del sntoma.
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Carga pulsional de una representacin o un objeto. DOXA Centro Privado de Psicologa y Psiquiatra de Crdoba. Sede CAPACITACIN. Crisol 14, Nueva Crdoba. Tel: (0351) 4685709. capacitacin@fundaciondoxa.org.ar. www.fundaciondoxa.org.ar

Ej: cuando una persona afirma que (ESO) ES MAS FUERTE QUE YO saltan a la vista: La concepcin dinmica: puesto que la persona est suponiendo la existencia de dos instancias diferenciadas, que estn en conflicto dentro de s, ejerciendo fuerzas contrapuestas. Eso y Yo. Y a la vez, est refirindose a la prevalencia energtica de una de esas instancias sobre la otra (factor econmico/cuantitativo).2

Freud habla del poder incontrastable del factor cuantitativo en la causacin de la enfermedad. En este sentido, la cura psicoanaltica estara en relacin a lograr una tramitacin normal de los afectos estrangulados (eficaces en la formacin sintomtica). La rectificacin a posteriori psicoanaltica. Por ltimo, el punto de vista TPICO hace referencia al hecho de que:

del proceso represivo originario pone trmino al hiperpoder del factor cuantitativo. En ello consiste la intervencin

Cada instancia del aparato psquico tiene una funcin y caractersticas propias. Estas instancias estn separadas y dispuestas entre s segn un orden determinado.

Esto permite considerarlos metafricamente como lugares psquicos de los que es posible dar una representacin espacial figurada. Representacin que no se condice con ninguna localizacin anatmica.

JUSTIFICACIN DEL CONCEPTO DE LO INCONSCIENTE

El

INCONSCIENTE

es un SUPUESTO al cual accedemos a travs de sus manifestaciones Cc. Sueos Lapsus Chistes Sntomas

Los estados icc. nos resultan absolutamente inasequibles desde sus caractersticas fsicas. ninguna idea fisiolgica, ningn proceso qumico pude hacernos vislumbrar su esencia. Se trata de un supuesto NECESARIO, porque los datos de la conciencia son muy lagunosos. En sanos y en enfermos aparecen a menudo actos psquicos cuya explicacin supone otros actos de los que la conciencia no es testigo. Estos actos quedaran inconexos e incomprensibles si nos empesemos en sostener que la conciencia ha de enterarse de todo cuanto sucede. Es un supuesto que se desprende de la experiencia clnica. La cura ha

revelado que la vida anmica est repleta de pensamientos eficientes, aunque

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A Freud no le interesa la naturaleza ltima de las fuerzas pulsionales, sino la estimacin relativa entre las magnitudes de las catexis, pues esto es lo que lo orienta en la investigacin de los procesos patolgicos. DOXA Centro Privado de Psicologa y Psiquiatra de Crdoba. Sede CAPACITACIN. Crisol 14, Nueva Crdoba. Tel: (0351) 4685709. capacitacin@fundaciondoxa.org.ar. www.fundaciondoxa.org.ar

inconscientes, y que de stos emanan los sntomas. Esto ha llevado a suponer la existencia de grupos psquicos separados, y a admitir la existencia del inconsciente como un lugar psquico que es necesario representarse. La Cc abarca solo una -pequeaparte del contenido de lo anmico. Conciencia alma. La igualacin convencional de lo psquico con lo consciente es enteramente inadecuada. "Denominaremos inconsciente a aquellas representaciones latentes de las que tenemos algn fundamento para sospechar que se hallan contenidas en la vida anmica..." "Una representacin inconsciente ser entonces una representacin que no percibimos, pero cuya existencia estamos, sin embargo, prontos a afirmar, basndonos en indicios y pruebas."

LEGTIMO: En tanto que para postular su existencia nos servimos de un modo de razonamiento que no se aparta del que tenemos por correcto. Debemos atribuirnos un inconsciente

(aunque su existencia no sea percibida de manera directa por nosotros) de la misma manera que atribuimos conciencia a otro ser humano (aunque ella no pueda ser percibida por nuestra conciencia). Que el otro existe es un conocimiento que obtenemos no
a partir de la experiencia, directa, sino por analoga, sobre la base de las exteriorizaciones y acciones perceptibles de este otro. El psicoanlisis nos exige que este modo de razonamiento se vuelva hacia la persona propia. Todos los actos y exteriorizaciones que yo noto en m y que no se enlazan de manera directa con el resto de mi vida anmica tienen que juzgarse como si vinieran de otra persona y atribuyendo a sta una vida psquica. EFICAZ: porque se manifiesta por sus efectos: sus consecuencias, sntomas, patologa.

PRIMERA TPICA DEL APARATO PSQUICO

La primera concepcin tpica del aparato psquico distingue tres sistemas, inconsciente, preconsciente y consciente, cada uno de los cuales posee su funcin, su tipo de proceso, su energa de catexis, especificndose por contenidos representativos. Entre estos sistemas Freud sita las censuras, que inhiben y controlan el paso del uno al otro.

INCONSCIENTE Constituido por contenidos reprimidos (representantes de las pulsiones) a los que se les ha rehusado el acceso al sistema Prcc- Cc por accin de la represin. Estbamos acostumbrados a pensar que todo pensamiento latente lo era a consecuencia de su debilidad, y devena consciente tan pronto cobraba fuerza. Ahora hemos adquirido la conviccin de que hay ciertos pensamientos latentes que no penetran en la conciencia por intensos que sean. Llamaremos entonces preconcientes a los pensamientos latentes del primer grupo, mientras que reservaremos el trmino inconciente para el segundo grupo, que hemos estudiado en las neurosis.

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El trmino inconciente ya no hace referencia a un hecho meramente descriptivo pensamientos que no estn en la consciencia en este momento- sino que designa pensamientos con un cierto carcter dinmico, a saber, aquellos que a pesar de su intensidad y su accin eficiente se mantienen alejados de la conciencia. El pensamiento inconciente es excluido de la conciencia por unas fuerzas vivas que se contraponen a su aceptacin

Fuertemente catectizados buscan retornar a la CC y a la accin (Retorno de lo reprimido) pero slo pueden hacerlo en la formacin de compromiso, luego de haber sido sometidos a las deformaciones de la censura. Son especialmente los deseos infantiles los que experimentan una fijacin en el icc.
Las representaciones icc. Se hallan ordenadas, en forma de fantasas, guiones imaginarios a los cuales se fija la pulsin y que pueden concebirse como verdaderas ESCENIFICACIONES DEL DESEO. Estn regidos por los mecanismos del proceso primario (CONDENSACIN/DESPLAZAMIENTO)

PRECONCIENTE Est formado por aquellos sentimientos, pensamientos, fantasas, etc. que no estn presentes

en la

conciencia, pero que pueden hacerse presentes en cualquier momento. No hay que
vencer gran resistencia para que se hagan conscientes. Sus contenidos son inconscientes en el sentido descriptivo. Se corresponde con nuestro yo oficial.

CONCIENCIA Contenidos a los que accedemos directamente a travs de nuestro pensamiento racional. Coincide con la nocin del sentido comn. Est asociada a las funciones psquicas superiores como el juicio, la atencin, la percepcin y el contacto con el mundo exterior.

Es importante destacar que: la interpretacin psicoanaltica no se limita a una comunicacin consciente, sino que da lugar a modificaciones estructurales: La cura psicoanaltica se ha construido basndose en la influencia del CC sobre el ICC.

FORMACIONES DEL INCONSCIENTE es aquello de lo inconsciente que irrumpe en la consciencia. Una serie
de procesos de transfiguracin, de transcripcin en la que aparece expresado de una forma u otra el deseo inconsciente. Por lo general esta expresin constituye un compromiso (negociacin-acuerdo)

entre las fuerzas represoras (que, siguiendo el ppio. de placer se esfuerzan por impedir el devenir-consciente de las representaciones penosas) y las representaciones reprimidas, fuertemente catectizadas, que pugnan por obtener una descarga. Las
formaciones del icc. constituyen el testimonio visible del conflicto psquico. Su presencia nos ensea que el deseo encuentra siempre un modo (cifrado, desfigurado, disfrazado) de hacerse reconocer y sortear la represin que le imponen las instancias psquicas superiores.
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La condensacin y el desplazamiento
Son operaciones

fundamentales del inconsciente a travs de las cuales el deseo, que encuentra

vedado su paso a la conciencia reprimido por displacentero- se disfraza para sortear la censura endopsquica. El inconsciente realiza un trabajo de moldeamiento, de juego y disfraz con las representaciones reprimidas, de modo que stas ya no parecen amenazadoras para la homeostasis del yo, sino absolutamente inocentes. Si investigamos el sentido de estas representaciones manifiestas (de un equvoco, del contenido de un sueo, dice Freud) nos encontraremos no con el absurdo y el azar, sino con un trabajo bien especfico a partir del cual las representaciones reprimidas llegaron a expresarse de este modo desfigurado. Las tcnicas u operaciones fundamentales de este trabajo del inconsciente son la condensacin y el desplazamiento.

Eso que la ciencia llam absurdo o azaroso Freud lo inscribi en el campo de la razn. Es la incapacidad de entender el idioma de estos mensajes cifrados lo que subyace a nuestra frustracin y a nuestro desinters por estos fenmenos. Freud les restituye su valor en tanto iluminadores del funcionamiento psquico.
Para pensar

la condensacin o compresin del material anmico, imaginmonos un aerosol que contiene

crema de afeitar, o crema chantilly, en donde uno se sorprende de que todo ese contenido una vez que salipueda haber salido de un envase tan pequeo. Esto es lo que mismo que ocurre, segn Freud, en los sueos: el contenido latente quizs alcance para escribir un libro, mientras que el contenido manifiesto ocupa unos pocos renglones. Esto ocurre porque, obedeciendo a factores econmicos del sistema primario -la tendencia al ahorro, tambin presente en el chiste- la censura condensa o comprime varias representaciones en una.
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La CONDENSACIN puede producirse en el nivel de lo imaginario (en representaciones visuales), como tan frecuentemente ocurre en el sueo. Ej: En un sueo, una persona puede presentarse con el nombre de alguien, el aspecto fsico de otro, el color de cabello de otro y los rasgos de carcter de otra persona. Ya lo veremos ms detalladamente en el sueo, pero por lo general, son muchos pensamientos onricos latentes los que hacen a un contenido manifiesto. El mecanismo de condensacin en un nivel imaginario se expresa claramente en figuras mitolgicas como el

centauro (HOMBRE-CABALLO) o la sirena (MUJER-PEZ).

En el nivel de lo simblico, las condensaciones suelen producir neologismos o chistes, esto es, una

expresin novedosa formada a partir de dos significantes, cuya combinacin produce un sentido indito. Ejemplos:
El buenudo (Bueno + boludo) El enamoralzado (Enamorado + alzado) Amigovios (Amigos + novios)

Todos estos significantes son neologismos, escapan al cdigo de la lengua establecido. Sin embargo, resultan fuertemente ocurrentes y descriptivos de verdades anmicas muchas veces silenciadas (ej: las personas idealizamos como amor lo que muchas veces es dependencia infantil, etc) 1) El DESPLAZAMIENTO:
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Efecto de la censura de la defensa endopsquica, es uno de los medios principales de la desfiguracin onrica. Oscar Masotta refiere en su libro Lecciones de introduccin al psicoanlisis una comparacin entre el discurso inconsciente y el grito del tero: pajarraco que, para desconcertar a los depredadores, pone el grito en un lado y los huevos en otro. Cuando afirmamos, siguiendo a Masotta, que el tero grita lejos del nido, hacemos referencia precisamente al DESPLAZAMIENTO como operacin fundamental del sistema primario: para sortear la censura el deseo se expresa en algn lugar alejado de donde sta instancia est poniendo su atencin; donde ocurren las cosas importante y significativas. Esto se va a aplicar al discurso de vigilia de las personas: cuando hablamos no sabemos lo que decimos, pero necesariamente vamos a estar hablando de nosotros mismos. Sea cual sea el tema (objetivo) que deseemos comunicar, nuestra realidad psquica se va a decir mientras hablamos. Por eso para Freud va a ser tan importante la asociacin libre, que indica al sujeto hablar de cualquier cosa que venga a su mente, importante o trivial, pertinente o absurda

La banda de Moebius como objeto topolgico de la representacin del ICC

J.Lacan, uno de los ms clebres continuadores de la obra freudiana, recurre a la figura topolgica de la BANDA DE MOBIUS para realizar una ilustracin aproximada del modo de funcionamiento del Icc. Desde la perspectiva del autor, el inconsciente no yace enterrado en las profundidades del psiquismo por ende se opone a la idea del psicoanlisis como psicologa profunda-. Por el contrario, l recurre a la figura topolgica de la Banda de Moebius para sealar que el inconsciente es xtimo (ntimo y externo al mismo tiempo). Si bien se trata de lo ms ntimo del sujeto tierra extranjera interior, haba dicho Freud-, se hace presente de manera continua en la superficie de su discurso, est a la vista. Slo hay que saber escuchar. La banda de Moebius (en la cual el derecho -discurso cc- se rene con el revs -pensamientos icc- en cualquier momento) rompe con la dicotoma adentro-afuera y hace hincapi en la formulacin freudiana de la dinmica pulsional, agregando una idea de continuidad en la relacin existente entre estas dos instancias.

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Dos ppios de funcionamiento del aparato psquico

La ausencia de la satisfaccin esperada conlleva a que se abandone el intento de satisfaccin por la va alucinatoria. Progresivamente las personas efectuamos el aprendizaje de la realidad, que es el nico que permite, a travs de los rodeos y aplazamientos necesarios, alcanzar la satisfaccin buscada.

ICC

DESENGAO

PRCC-CC

PPIO DE PLACER. Procesos inconscientes

que son genticamente primitivos. La principal tendencia es buscar el placer y disminuir los niveles de excitacin del aparato al mnimo nivel posible. Se trata de un mecanismo de regulacin automtica. Segn este principio, las pulsiones buscaran descargarse por los caminos ms cortos (va alucinatoria). La represin es funcional a este principio, en tanto busca alejar o rechazar a las representaciones que podran suscitar displacer.

PPIO. DE REALIDAD. El aparato psquico debi

resolverse a representar las constelaciones reales del mundo exterior y a procurar la alteracin real. As se introdujo un nuevo principio en la actividad psquica; ya no se represent lo que era agradable, sino lo que era real, aunque fuese desagradable. La

realidad se estructura a partir de una falta (Lacan). El ppio. de realidad,

principio regulador del funcionamiento psquico, aparece

secundariamente, como una modificacin del principio de placer, que en los comienzos es el que domina; su

instauracin corresponde a una serie de adaptaciones que debe experimentar el aparato psquico:
desarrollo de las funciones conscientes, atencin, juicio, memoria; sustitucin de la descarga motriz por una

accin encaminada a lograr una transformacin apropiada de la realidad; El paso del ppio. de placer al
ppio. de realidad no suprime el primero, no implica su destronamiento, sino su aseguramiento. Se abandona un placer momentneo, pero inseguro en sus consecuencias, slo para ganar por el nuevo camino un placer seguro, que vendr despus. Por una parte, el principio de realidad asegura la obtencin de las satisfacciones en lo real; por otra parte, una clase de actividad del pensar se escinde, ella se mantiene apartada del examen de realidad. El ppio. de placer contina imperando en todo un campo de actividades psquicas, especie de territorio reservado, entregado a la fantasa y que funciona segn las leyes del proceso primario: el icc. Una parte esencial de la predisposicin psquica a la neurosis est dada por el

retardo con que la pulsin sexual es educada para tomar nota de la realidad.
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