La Ilusin de la Voluntad Consciente

Daniel M. Wegner
(PROMOT)

Una hoja era riven de un rbol, Pienso caerme a la tierra, dijo. El viento del oeste, rebelin, le hizo virar. "Hacia el este", dijo, Ahora conducir. El viento del este se elev con la mayor fuerza. Dicho l: Twere sabio para cambiar mi curso. Con el poder igual competen(se enfrentan). Dijo: Mi juicio suspendo. Abajo muri los vientos; la hoja, regocije, Gritado: He decidido caerme directamente. Ambrose Bierce, el diccionario del diablo (1911)

Introduzca el ix 1 la ilusin 1 Por lo general parece que conscientemente vamos nuestras acciones voluntarias, pero esto es ilusin. 2 cerebro y cuerpo 29 La voluntad(El testamento) consciente proviene de procesos que son psicolgicamente y anatmicamente distinto de los procesos por lo cual la mente crea la accin. 3 la experiencia de voluntad(testamento) 63 La experiencia de la voluntad(testamento) consciente se levanta(surge) cuando deducimos que nuestro consciente la intencin ha causado nuestra accin voluntaria, aunque tanto intencin como la accin es causada por procesos mentales que no sienten willed. 4 un anlisis de automatismo 99 La experiencia de voluntad(testamento) se puede reducir a niveles muy bajos bajo el cierto las condiciones, hasta para acciones que son voluntarias, resueltas, y complejas y lo que permanece es el automatismo. 5 proteccin dela ilusin 145 La ilusin de voluntad(testamento) es tan irresistible que puede apuntar la creencia que acciones se quisieron cuando no podan haber sido. Es como si la gente aspire

ser agentes ideales que saben(conocen) todas sus acciones de antemano. 6 proyeccin de accin 187 La autora de la propia accin de alguien se puede perder, proyectarse lejos de m otra gente o grupos o hasta animales. 7 agencia virtual 221 Cuando la gente proyecta la accin a agentes(reactivos) imaginarios, crean a agentes(reactivos) virtuales, fuentes aparentes de su propia accin. Este proceso es la base de la posesin del espritu y desorden de identidad de dissociative as como la formacin del agente(reactivo) m. 8 hipnosis y va 271 En el hipnosis la persona experimenta una prdida de la voluntad(testamento) consciente. Esta prdida acompaa una transferencia aparente del control a alguien ms, junto con creacin de algunas formas excepcionales de control del m. 9 la brjula de la mente 317 Aunque la experiencia de la voluntad(testamento) consciente no sea pruebas del mental causalidad, realmente seala la autora personal de la accin alindividuo y tan influye tanto en la satisfaccin como en la aceptacin de moraleja responsabilidad. Referencias 343 ndice de autores 387 ndice de materias 399 Prefacio Causamos conscientemente qu hacemos, o pasan nuestras acciones a nosotros? La mayor parte de personas quieren reconocer que estas alternativas son de hecho contraposiciones, y luego inmediatamente se hacen embrollados en el argumento. Determinism? Libre albedro? Algn terreno neutral? Los filsofos nos han dado muchos "ismos" para usar en la descripcin de las posiciones que se pueden tomar en esta pregunta, mientras tanto no realmente contestndolo de un modo satisfactorio. Psiclogos y los neuroscientists, por su parte, no han ayudado a cosas mucho por a menudo suponiendo que nuestras acciones sean acontecimientos que deben ser, por supuesto, causado por acontecimientos previos y as que las preguntas de la voluntad(testamento) consciente no son responsable. Los estudiantes de la religin y de la ley, para su parte, intervienen

con argumentos sustanciales en esta pregunta tambin, anclando el problema con profundas preocupaciones por responsabilidad y moralidad. Este es un libro sobre un tipo diferente de respuesta a la pregunta. Aqu est: S, creemos que podremos hacer conscientemente lo que hacemos; y s, nuestras acciones Suceder a nosotros. En lugar de los opuestos, voluntad consciente y psicolgica Determinismo puede ser amigos. La amistad viene de darse cuenta de que la Sentimiento de voluntad consciente es creada por la mente y el cerebro humano al igual que Las acciones son creados por la mente y el cerebro. La respuesta a la Cuestin de voluntad consciente, entonces, puede significar el estudio cmo los mecanismos De la mente humana crear la experiencia de la voluntad. Y la experiencia Consciente de que se ha creado de esta manera no tiene que ser un mero epifenmeno. En lugar de un fantasma en la mquina, la experiencia consciente Se trata de un sentimiento que nos ayuda a apreciar y recordar nuestra autora de Las cosas nuestras mentes y cuerpos. Ahora, por supuesto, nos adelantamos. Esto se debe esperar porque he escrito ya este libro entero y comienza slo(justo) a revisarlo. Djeme slo(justo) decir aqu que como un psiclogo cientfico implic en la investigacin en cmo la gente piensa en s y otros, siempre tengo encontrado esto frustrando esto parece que nadie ha estudiado todo esto detenidamente y hecho la investigacin apropiada. Tantas preguntas filosficas intrigantes se han acercado de modos tiles a travs de la ciencia, y esto es el que ese todava pide slo(justo) dirigirse. Si mecanismos psicolgicos y de los nervios son responsables del comportamiento humano, por qu hace siente como si seamos conscientemente causando las cosas hacemos? Da vuelta ah es un mundo del cientfico investigacin en esta pregunta. En estas pginas, se acercan a esta investigacin de varias direcciones. Nosotros mire las condiciones que influyen en ilusiones de la experiencia de voluntad(testamento) los casos cuando la gente siente que quieren un acto que de hecho no son hacer, o cuando sienten que no quieren un acto que en efecto son haciendo. Exploramos la voluntad(testamento) consciente en ajustes como el hipnosis, consejo(tabla) de Ouija

la ortografa, escritura automtica y comunicacin facilitada. Examinamos, tambin, tales fenmenos extraos como posesin del espritu, dissociative identidad desorden y trance canalizar, para agarrar(comprender) algunas transformaciones extremas de la experiencia de voluntad(testamento). Desrdenes psicolgicos unos causados por lesin cerebral detectable y otros, como esquizofrenia, por ms sutil los procesos tambin se examinan, para entender cmo la experiencia de consciente la voluntad(testamento) se modifica en estas condiciones. El objetivo de este libro es poner voluntad(testamento) consciente con perspectiva como un tema de estudio psicolgico. Hacer esto, tenemos que entender cmo la voluntad(testamento) consciente podra ser una ilusin, el sentimiento que viene y va independiente de cualquier relacin causal actual entre nuestros pensamientos y nuestras acciones. A diferencia de algo he estudiado alguna vez antes, el tema de la voluntad(testamento) consciente excita el inters y la controversia. Al principio no me gust la controversia perodos de pregunta acalorados(con calefaccin), aparentemente interminables despus de mis conversaciones, durante qu miembros del pblico indicaron(advirtieron) los agujeros abiertos en mi pensamiento y en mi cabeza. Ms que una vez que me encontr cerrando la pregunta el perodo temprano por tanto podra evitar la interrogacin. Ya que result, sin embargo, estas discusiones eran esenciales para formar este libro, y soy endeudado a mucha gente que ayud de esta manera. Expreso mis gracias aqu por su sabidura y direccin. Los individuos especficos tambin dirigieron este trabajo de modos importantes. Para leer y comentando sobre uno o varios captulos, agradezco a Henry Aaron, John Bargh, Michael Bratman, Jerry Clore, Daniel Gilbert, Clark Glymour, Jon Haidt, John Kihlstrom, Angeline Lillard, Bobbie Spellman, Herman Spitz, Toni Wegner (quien aconsej y me lisonje a travs de cuatro revisiones necesarias del captulo 1), y Timothy Wilson. Para comentario valioso sobre libro entero, soy endeudado a Daniel Dennett. Para conversaciones ampliadas

en este tema que eran particularmente provechosos, agradezco a Henk Aarts, Susan Carey (un miembro del pblico cuyos comentarios estaban tanto en el objetivo que me marchara y los anotara(escribiera)), Herbert Clark, Jerry Clore ( la mejor caja de resonancia en este trabajo alguna vez encontr), Ap Dijksterhuis, John Flavell, Chris Gilbert, Daniel Gilbert, Higgins Conservador, Larry Jacoby, Michael Kubovy, Benjamin Libet, Neil Macrae, Jonathan Schooler, Robin Vallacher, Henry Wellman y Daniel Willingham. Mis estudiantes tambin han contribuido de modos principales. Para su lectura, comentarios e ideas agradezco a Elizabeth Dunn, Alana Feiler, Valerie Fuller, Jean Goddard, PerHenrik Hedberg, Holly Hom, Brian Malone, Abby Pantano, Carey Morewedge, Wendy Morris, Rebecca Norwick, Kelly Schoeffel, Mark Stalnaker y Weylin Sternglanz. El agradecimiento especial va Zita Meijer para su ayuda extensa en pruebas que se renen en posesin del espritu a travs de culturas. Thalia Wheatley merece el reconocimiento particular para su papel clave en desarrollo de un paradigma de investigacin para el estudio de voluntad(testamento) y para su contribucin en este tema al captulo 3. He disfrutado de la ayuda de los asistentes de investigacin excepcionales, todos de los que trabajaron de modos valiosos en este volumen, y agradezco a todos ellos: Jeanine Dick, Eva Gutierrez, Cheri Robbins, Betsy Sparrow y Eli Ticatch. Estoy agradecido tambin a los estudiantes en seminarios de voluntad(testamento) consciente en la universidad de Virginia y en Universidad de Harvard para sus contribuciones creativas y profundas. Este libro se comenz durante mi ao sabtico (19961997) en Centro de Estudios avanzados en las Psicologas conductistas, Palo Alto. Agradezco el Centro, con una nota de gratitud especial al personal y compaeros y Agradezco a la universidad de Virginia para su apoyo sabtico. Un poco de la investigacin descrita aqu fue financiada por una subvencin del Instituto Nacional La salud mental (conceden MH-49127).

1 La ilusin Por lo general parece que conscientemente vamos nuestras acciones voluntarias, pero este es una ilusin. Toda la teora est contra la libertad de la voluntad(testamento); toda la experiencia es para ello. Samuel Johnson, La vida de Boswell de Johnson (1791) De este modo, aqu lee un libro sobre la voluntad(testamento) consciente. Cmo podra esto tener pasado? Una manera de explicarlo sera examinar las causas de su comportamiento. Un equipo de psiclogos cientficos podra estudiar su relatado pensamientos, emociones, y motivos, su gentica y su historia de aprendizaje, experiencia, y desarrollo, su situacin social y cultura, su memorias y tiempos de reaccin, su fisiologa y neuroanatomy y la mayor parte de otras cosas tambin. Si de alguna manera tuvieran el acceso a toda la informacin podran querer alguna vez, la asuncin de la psicologa es que ellos podra destapar los mecanismos que dan ocasin a todo su comportamiento y tan podra explicar seguramente por qu recogi este libro en este momento 1 Sin embargo, otra manera de explicar el hecho de su lectura de este libro es decir slo(justo) que decidi recoger el libro y comenzar a leer. Usted conscientemente el willed lo que hace.
1. Esta asuncin es similar a una conjetura del astrnomo francs y el matemtico Pierre Simon Laplace (17491827) en su Ensayo Filosfico en Probabilidades (1814): Una intelecto que en cualquier momento dado saba(conoca) todo las fuerzas que animan la Naturaleza y las posiciones mutuas de los seres que comprenden si esta intelecto fuera bastante enorme para presentar sus datos al anlisis, se podra condensar en una frmula sola el movimiento de los mayores cuerpos del universo y ese del tomo ms ligero(claro): para tal intelecto nada podra ser incierto; y el futuro justo como el pasado estara presente antes de sus ojos. Resulta qu e este la frmula sola es tan compleja que el proyecto de entender la causalidad de hasta una accin humana sola es un desafo enorme a cientficos, quizs un imposible un. Sin embargo, hablamos aqu de un ideal de ciencia, no un prctico proyecto.

Estas dos explicaciones ambos apelan, pero de modos diferentes. la explicacin cientfica explica(representa) el comportamiento como un mecanismo y peticiones a esa parte de nosotros que sabe(conoce) cmo la ciencia til es para entender en el mundo. Sera maravilloso si pudiramos entender a la gente en slo(justo) mismo camino. La explicacin de la voluntad(del testamento) consciente, por otra parte, tiene un mucho apretn ms profundo en nuestra intuicin. Cada uno de nosotros tiene un sentido profundo que nosotros conscientemente va la mayor parte de lo que hacemos, y nos experimentamos complaciente nuestras acciones muchas veces un da. Como Guillermo James dijo, La picadura entera y entusiasmo de nuestra vida voluntaria... depende de nuestro sentido esto en ello las cosas realmente se estn decidiendo a partir de un momento al otro, y que es no la recitacin embotada de una cadena que se forj hace aos unos innumerables (1890, 453). Completamente aparte de cualquier resentimiento podramos sentir echndonos en el papel de mecanismos o robots, apreciamos la nocin de consciente va porque lo experimentamos tan muy intensamente. Hacemos cosas y cuando los hacemos, experimentamos la accin de tal modo que parece fluya sin costuras de nuestro conocimiento. Sentimos que nos causamos comportarse. La idea de voluntad(testamento) consciente y la idea de mecanismos psicolgicos tenga un petrleo(aceite) y relacin acutica, habiendo sido nunca correctamente conciliado. Una manera de reunir ellos el modo que este libro explora es diga que el enfoque maquinal es la explicacin preferida para el cientfico los objetivos pero que la experiencia de la persona de la voluntad(testamento) consciente es completamente convencer e importante para la persona y tan se debe entender cientficamente tambin. Los mecanismos que son la base de la experiencia de voluntad(testamento) son ellos mismos un tema fundamental de investigacin cientfica. Deberamos ser capaces examine y entienda lo que crea la experiencia de voluntad(testamento) y que lo hace marcharse. Esto significa, sin embargo, que la voluntad(testamento) consciente es una ilusin 2

Es una ilusin en el sentido que la experiencia de conscientemente complaciente la accin no es una indicacin directa que el pensamiento consciente ha causado accin. La voluntad(El testamento) consciente, vista este camino, puede ser una ilusin extraordinaria en efecto el equivalente de la produccin de un mago un elefante del pliegues de su pauelo. Cmo podra parecer tanto como nuestros testamentos causa nuestras acciones si esto realmente no pasa? Agarrar(Comprender) cmo esto podra ser, tenemos que comenzar examinando lo que exactamente se supone segn el testamento consciente. Con cualquier suerte, descubriremos una extensin grande del elefante que sobresale del bolsillo del mago y as comienzan a entender cmo la broma trabajos.
2. Llamando esto una ilusin puede ser un poco fuerte, y podra ser ms apropiado pensar en esto como una construccin o fabricacin. Pero el trmino la ilusin realmente comunica la posibilidad que hagamos hincapi errneamente grande en cmo va aparece a nosotros y suponen que este aspecto(aparicin) sea una perspicacia profunda.