Carta a um Maon Um tratado completo sobre as origens do Cristianismo e sobre a figura alegrica de Jesus Cristo.

Marcelo Motta Marcelo Motta

Carta a um Maon

Rio de Janeiro, 9 de julho de 19 !.

Caro "r. #.$

%a&e o 'ue tu 'ueres h( de ser tudo da )ei.

)i, com maior pra&er, a entre*ista concedida ao "i(rio de +ot,cias, atra*-s da 'ual o #rande .riente do /rasil manifesta 0 na1o a sua inten1o de, finalmente, fa&er com 'ue a Maonaria *enha a ocupar na *ida brasileira o papel 'ue lhe cabe e sempre lhe coube desde a 2ndepend3ncia 44 'ue, como todos sabemos, foi feita por ma5es.

Relembrei nessa ocasi1o minha con*ersa com o senhor, e as nossas pala*ras de despedida, nas 'uais buscou o senhor gentilmente tra&er 0 minha aten1o o fato de 'ue 6na sua opini1o7 a 2greja Catlica Romana - uma boa introdu1o 0 *ida adulta para crianas. 8u lhe disse ent1o$ 9Mas a Maonaria - infinitamente melhor9, e apro*eito esta oportunidade para repetir e ampliar estas pala*ras.

8u n1o 'uis discutir a *alidade ou falta de *alidade da 2greja Romana como campo de treino para crianas, por'ue n1o - assunto 'ue se possa, propriamente, discutir. : assunto 'ue de*e 44 repito, de*e 44 ser pes'uisado por todo homem consciencioso e respons(*el, principalmente por maon de alto grau e no /rasil, onde essa 2greja te*e tanta influ3ncia na forma1o ps,'uica do po*o 44 com os resultados 'ue estamos *endo no presente.

;ara esta pes'uisa, *italmente necess(ria a todos os maons neste momento de transi1o, - necess(rio uma an(lise cuidadosa da e*id3ncia espalhada pelas obras de muitos pes'uisadores imparciais e fidedignos< e isto n1o pode ser resumido numa bre*e discuss1o. 8u estou a par dos fatos< o senhor n1o esta*a, na ocasi1o< e afirmati*as de minha parte teriam forosamente de parecer ao senhor opini5es arbitr(rias e caprichosas, principalmente por o senhor, com certe&a, suspeitar de mim e de minhas inten5es. =elemitas n1o s1o mais ben'uistos no momento do 'ue o foram os gnsticos e os ess3nios em seu tempo>

? finalidade desta carta - e@por, de maneira mais ordeira e clara, minhas conclus5es, e citar as obras nas 'uais me baseio< de forma 'ue o senhor possa, se 'uiser, consulta4 las e tirar suas prprias conclus5es, 'ue podem ou n1o *irem a coincidir com as minhas. ;eo4lhe apenas 'ue, tendo lido a minha carta< e@aminado, se lhe aprou*er, as fontes nela citadas< e chegado, por*entura, 0 conclus1o de 'ue s1o ambas de *alor a seus irm1os maons, transmita4lhes a carta assim como as fontes, para 'ue, por sua *e&, tenham a oportunidade de e@aminar, ponderar, e julgar.

"e*o comear por repetir4lhe o 'ue lhe disse por ocasi1o de nossa con*ersa, e 'ue tanto chocou seus bons sentimentos e sua honesta de*o1o$ 'ue o homem chamado 9Jesus Cristo9 nos 8*angelhos nunca e@istiu. Auas perip-cias s1o fict,cias< n1o padeceu sob nenhum ;Bncio ;ilatos< n1o foi nem poderia jamais ser a Cnica 8ncarna1o do Derbo< e 'ual'uer 2greja, seita ou pessoa 'ue diga o contr(rio ou est( enganada ou enganando.

+1o 'uero di&er com isto 'ue um homem assim n1o pudesse ter nascido, pregado, e padecido. ;elo contr(rio$ tais homens nascem continuamente, e continuar1o a nascer por todos os tempos$ 8ncarna5es do )ogos, =emplos do 8sp,rito Aanto, Cru&es de Mat-ria coroadas pela chama do 8sp,rito.

"irei mais$ hou*e, em certa ocasi1o, um homem 'ue alcanou no mais alto grau a consci3ncia de sua prpria "i*indade< e este homem morreu em circunstEncias an(logas 6por-m n1o id3nticas>7 0'uelas narradas nos 8*angelhos. Aeu nascimento perdeu4 se na noite dos tempos$ ele foi o original do 98nforcado9 ou 9sacrificado9 no =aro, e os eg,pcios o conheciam pelo nome de .siris. %oi esse 2niciado 'uem formulou na carne a frmula do "eus Aacrificado. 8sta - a frmula da CerimBnia da Morte de ?sar na ;irEmide, 'ue foi reprodu&ida nos mist-rios de fraternidades maBnicas da tradi1o de Firam, das 'uais o e@emplo mais perfeito foi o ?ntigo e ?ceito Rito 8scoc3s. . #raus !!G desse rito indica*a uma 8ncarna1o do )ogos< a descida do esp,rito

Aanto< a manifesta1o, na carne, de um Cristo< a presena do "eus Di*o.

;ara os fatos 'ue ser*em de base 0s asser5es acima, indico ao senhor as seguintes obras, de maons ilustres e merecedores$

)? M2A? H AUA M2A=8R2.A, de J.M. Ragn. =F8 ?RC?+8 ACF..)A, de John HarIer. ". A8J. K "2D2+"?"8, do "r. Jorge ?doum. CURA. %2).AL%2C. "8 )?A 2+2C2?C2.+8A ?+=2#U?A H M."8R+?A, de J.M.Ragn. 2A2A "8AD8)?"?, de Felena /la*atsIM, se1o sobre o Cristianismo. Mme /la*atsIM n1o era dos *ossos, mas era dos +ossos... +a minha opini1o, "r. #., um maon de alto grau, com tempo a seu dispor, faria um grande benef,cio a seus irm1os ao tradu&ir para o portugu3s as obras acima citadas, principalmente as duas primeiras.

.s documentos inclu,dos no assim4chamado 9+o*o =estamento9 6a saber, os Nuatro 8*angelhos, os ?tos, as Cartas e o ?pocalipse7 s1o falsifica5es perpetradas pelos patriarcas da 2greja Romana na -poca de Constantino, por eles chamado 9o #rande9 por'ue permitiu esta contrafa1o, colaborando com ela. Constantino n1o te*e sonho algum de 92n Foc Aigno Dinces9. =ais lendas s1o mentiras desa*ergonhadas in*entadas pelos patriarcas romanos dos tr3s s-culos 'ue se seguiram, durante os 'uais todos os documentos dos primrdios da assim4chamada 98ra Crist19 e@istentes nos ar'ui*os do 2mp-rio Romano foram completamente alterados.

. 'ue realmente aconteceu na -poca de Constantino foi 'ue, aliados, os presb,teros de Roma e ?le@andria, com a cumplicidade dos patriarcas das igrejas locais, dirigiram4se ao 2mperador, fi&eram4lhe *er 'ue a religi1o oficial era seguida apenas por uma minoria de patr,cios, 'ue a 'uase totalidade da popula1o do 2mp-rio era crist1o 6 pertencendo 0s *(rias seitas e congrega5es das pro*,ncias 7< 'ue o 2mp-rio se esta*a desintegrando de*ido 0 discrepEncia entre a f- do po*o e a dos patr,cios< 'ue as in*estidas constantes das seitas guerreiras ess3nias da ;alestina incita*am as pro*,ncias contra a autoridade de Roma< e 'ue, resumindo, a Cnica forma de Constantino conser*ar o 2mp-rio seria aceitar a *ers1o Romano4?le@andrina do

Cristianismo. 8nt1o os bispos aconselhariam o po*o a cooperar com ele< em troca, Constantino ajudaria os bispos a destruirem a influ3ncia de todas as outras seitas crist1s>

Constantino aceitou este pacto pol,tico, tornando a *ers1o romano4 ale@andrina de Cristianismo na religi1o oficial do 2mp-rio. Conse'uentemente, a liderana religiosa passou 0s m1os dos patriarcas romano4ale@andrinos, 'ue, au@iliados pelo e@-rcito do 2mperador, comearam uma 9purga1o9 bem nos moldes da'uelas da RCssia moderna. .s cabeas das seitas crist1s independentes foram aprisionados< seus templos, interditados< e congrega5es inteiras foram sacrificadas nas arenas das pro*,ncias de Roma e ?le@andria. .s gnsticos gregos, herdeiros dos Mist-rios de 8leusis, foram acusados de pr(ticas infames por padres castrados como .r,genes e 2rineu 6a castra1o era um m-todo singular de preser*ar a castidade, deri*ado do culto de ?tis, do 'ual se originou a psicologia romano4ale@andrina7. .s ess3nios foram condenados atra*-s do h(bil tru'ue de fa&er dos judeus os *il5es do Mist-rio da ;ai@1o< e com a derrota e dispers1o finais dos judeus pelos 'uatro cantos do 2mp-rio, a 2greja Romano4 ?le@andrina respirou desafogada e pode dedicar4se completamente ao 'ue tem sido sua especialidade desde ent1o$ ajudar os tiranos do mundo a escra*i&arem os homens li*res.

;ara o escrito acima, indico ao senhor os seguintes li*ros$

2A2A "8AD8)?"?, de /la*atsIM, se1o sobre o Cristianismo .U=)2+8A .+ =F8 .R2#2+ .% ".#M?, de ?dolf *on FarnacI. "8C)2+8 ?+" %?)) .% =F8 R.M?+ 8M;2R8, de #ibbon. =F8 ?#8 .% C.+A=?+=2+8 =F8 #R8?=, de /urcIhardt. Nuanto 0s falsifica5es da 2greja Romano4?le@andrina, indico ao senhor as pala*ras do grande erudito americano Moses Fadas, em suas notas 0 tradu1o do li*ro de /urcIhardt, 0 p(gina ! O, 'ue passo a tradu&ir$

9? Fistria ?ugusta apresenta biografias de imperadores, c-&ares e usurpadores, de ?friano a +um-rio 611O4PQR7, com uma lacuna no per,odo de PRR a PS!. ;retende ser o trabalho de seis autores 6?elius Apartianus, Dulcacius #allicanus, ?elius )ampridius, Julius Capitolinus, trebellius ;ollius e %la*ius Dopiscus7, e ter sido escrita entre os reinados de "iocleciano e Constantino, ou cerca de !!T. ?lguns estudiosos cre3m tais asser5es *erdadeiras, mas outros mant3m 'ue a obra foi escrita um s-culo mais tarde,

e por uma s pessoa. 8m tal caso o nome dos seis autores ter( sido adicionado para tornar mais con*incente o 'ue foi escrito.

=rocando em miCdos, o 'ue ele 'uer di&er - o seguinte$ os patriarcas romanos, ansiosos por esconder seus crimes 6especialmente a persegui1o a crist1os de outras seitas ou igrejas7 e por se declararem os Cnicos crist1os *erdadeiros, destru,ram todos os documentos aut3nticos nos 'uais conseguiram por as m1os. 62sto lhes era particularmente f(cil j( 'ue, desde a era de Constantino, eles foram os guardi1es de tais manuscritos.7 %eito isto, substitu,ram os destruidos por outros, forjados, 'ue descre*iam a sua cli'ue como oprimida pelos imperadores e outras seitas crist1s como ine@istentes ou obscenas. 6+a realidade, ela bajulara os imperadores desde o comeo$ o culto de Utis era o Cnico em Roma ao 'ual os patr,cios podeiam ir legalmente.7

Um pouco mais tarde, Romanos e ?le@andrinos brigaram. 2sto por'ue cada fac1o 'ueria fa&er de sua cidade o centro pol,tico e religioso do 2mp-rio. %oi ent1o 'ue um dos poucos historiadores pag1os 'ue escaparam 0 aten1o dos ;atriarcas escre*eu$ 9?s atrocidades dos crist1os uns contra o outros ultrapassa a fCria das bestas sel*agens contra o homem.96?mmianus Marcellinus7

. cap,tulo final da disputa foi a di*is1o do 2mp-rio em Romano e /i&antino. "esde ent1o, a 2greja Romana tem se chamado 9Catlica9, e a /i&antina, 9.rtodo@a9.

?mbas, - claro, um amontoado de mentiras.

Nual o moti*o, o senhor perguntar(, para essa persegui1o impiedosa 0s seitas gnsticas e ess3niasV

+o caso dos ess3nios, as ra&5es foram pol,ticas e dogm(ticas. ?pro@imadamente um s-culo antes do assim4chamado 9?no Um9 nascera na ;alestina um rabi, cujo nome desconhecido 6embora alguns estudiosos presumam ter sido 2onas, ou Jonas7. 8le criou um no*o sistema de 8ssenismo, fundando muitos ramos dessa fraternidade judeo4 cptica, e ad'uirindo um grande nCmero de seguidores na Usia Menor. Muitos documentos foram escritos acerca dos incidentes de sua *ida e doutrina. %oi um ?depto Crist1o, ou seja, defendeu a tese de 'ue todo homem - um =emplo do "eus Di*o< deu testemunho do )ogos e do 8sp,rito Aanto, e tal foi seu imp(cto no pensamento religioso

de sua -poca 'ue os patriarcas romano4ale@andrinos, ao escre*erem a 9histria de JesCs Cristo9, foram forados a inclu,4lo, para e*itar suspeitas. Chamaram4no de 9Jo1o /atista9...

?cerca deste$

=F8 "8?" A8? ACR.))A, ?+ 2+=R."UC=2.+, de R.W.Farrison.

=amb-m este li*ro de*eria ser tradu&ido para o portugu3s por um maon>

?bai@o, cito uma passagem atribu,da a esse iniciado, e@tra,da de um manuscrito cptico intitulado 98*angelho de Maria9, apcrifo, desde 1Q9 no Museu de /erlim. "epois de ha*er e@plicado *(rios pontos de sua doutrina, ele se despede de seus disc,pulos$

9... Nuando o ?benoado ha*ia dito isto, ele saudou a todos, di&endo$ X;a& seja con*osco. Recebei minha pa& para *s mesmos. Cuidai4*os de 'ue nenhum *os des*ie com as pala*ras 9olha al,9 ou 9olha l(9, pois o %ilho do Fomem est( dentro de *s. Aegu,4o$ a'ueles 'ue o buscam o encontrar1o. 2de, pois, e pregai a /oa +o*a do Reino. 8u n1o *os dei@o nenhuma regra, sal*o o 'ue *os recomandei 6?mai4*os uns aos outros7, e eu n1o *os dei nenhuma lei, 'ual fe& o legislador 6Mois-s7, para e*itar 'ue *os sent,sseis obrigados por ela.X 8 uando acabou de di&er isto, ele foi embora.9

6#nosticism, ?n ?nthologM, ed. Robert M. #rant, Collins, )ondon, pp. S4 , 9=he #ospel of MarM97 8sta passagem pode ser comparada a muitas outras nos 8*angelhos nas 'uais, 'uando interrogado, 9JesCs9 di& e@plicitamente$ 9. Reino de "eus est( dentro de *s.9

8 'ue ra&1o tinham os Romanos e ?le@andrinos para perseguir e e@terminar os gnsticos gregosV

"esta feita o moti*o era puramente dogm(tico. +a -poca posteriormente atribu,da pelos patriarcas ao 9nascimento de JesCs Cristo9, um iniciado grego deu *ida no*a aos mist-rios de ?polo e "iBniso, restabeleceu o culto ao Aol 8spiritual e ao )ogos, praticou

mara*ilhas taumatCrgicas e, em suma, causou tal impress1o 'ue os Romano4 ?le@andrinos foram forados a incorporar di*ersos 9milagres9 em sua miscelEnia e*ang-lica, de forma 'ue o seu 9Jesus9 pudesse igualar os prod,gios atribu,dos a ?polBnio de =Mana. ?o mesmo tempo, afirmaram 'ue ?polBnio de =Mana ha*ia sido en*iado por 9Aat19 para reprodu&ir os milagres de 9JesCs9 e assim des*iar as pessoas do 9*erdadeiro Cristo9. destruiram tamb-m, sistem(ticamente, todos os documentos aut3nticos da *ida de ?polBnio, sal*o um, a fant(stica e inacredit(*el Dita, atribu,da a um pretenso 9disc,pulo9 desse grande ?depto.

+o*amente lhe indico 2A2A "8AD8)?"?, e o artigo 9?pollonius9 na 8nciclop-dia /ritEnica.

"e*o a'ui, "r. #ast1o, apender um par3ntese um pouco prolongado, de forma a estabelecer a maneira pela 'ual o Catoliscismo Romano difere do *erdadeiro Cristianismo. ;ara este fim, comearei por apresentar um dos poucos te@tos 'ue nos chegaram 'uasi sem altera5es cometieas pelos patriarcas de Roma e ?le@andria. ?s moifica5es rele*antes *1o comentadas entre parenteses, e o te@to, apresento o original, intato. : o 2ntrito do 8*angelho de 9A1o Jo1o9$

9+o princ,pio era o Derbo. 8 o *erbo esta*a com "eus, e o Derbo era "eus.

98le esta*a no princ,pio com "eus.

9=odas as coisas foram feitas por interm-dio dele, e sem ele nada do 'ue foi feito se fe&.

9? *ida esta*a nele, e a *ida era a lu& dos homens.

9? lu& resplandece nas tre*as, e as tre*as n1o o escondem 6 isto -, n1o escondem o fato 'ue a lu& brilha nelas>7.

9Fou*e um homem en*iado por "eus, cujo nome foi Jonas 6Johannes no original em grego7.

98le *eio como testemunha da lu&, a fim de todos *irem a crer por interm-dio dele.

98le n1o era a lu&, mas *eio para dar testemunho da lu&$ a saber, a *erdadeira lu& 'ue, *inda ao mundo, ilumina todo homem.

98sta*a no mundo, o mundo foi feito por interm-dio dela, mas o mundo n1o a conheceu 6 no masculino na Dulgata, para sugerir 9JesCs97.

9Deio para o 'ue era seu, e os seus n1o a receberam 6 idem7.

9Mas, a todos 'uanto a 6idem7 receberam, deu4lhes o poder de serem feitos filhos de "eus 6 e a'ui os Romanos4?le@andrinos acrescentaram$ a saber, os 'ue cr3em no seu nome, isto -, no 9JesCs9 'ue eles in*entaram para ser*ir aos seus propsitos7, os 'uais n1o nasceram do sangue, nem da *ontade da carne, nem da *ontade do homem, mas de "eus.

98 o Derbo se fe& carne, e habitou em ns 6 a Dulgata a'ui p5e 9entre9, o 'ue muda totalmente o sentido da passagem7 cheio de graa e *erdade, e *imos a sua glria, glria como a do primog3nito do ;ai 6 o primog3nito do ;ai -, claro, ChoImah, o Derbo 8spiritual, a ;rimeira 8mana1o do ?nci1o dos "ias, Wether. 9;rimog3nito9 tamb-m tra& 0 lembrana o 9mais *elho dos filhos de "eus9, )Ccifer ou Aat1.9

+a *ers1o acima, original, desse documento crist1o, e nas interpola5es introdu&idas pelos romanos4ale@andrinos, "r. #., tem o senhor o sum(rio e a base do dgma catlico romano.

Jonas, ?polBnio, Aim1o 6 Aim1o ;edro e Aim1o o Mago< a isto aludiremos depois7, ?deptos crist1os, ensinaram todos os tr3s$ 9Ds sois o =emplo do "eus Di*o. Contemplai a )u& dentro de *s, e sabei 'ue sois %ilhos da )u&>9

Repetidamente esta mensagem - encontrada nos 8*angelhos< mas sempre deformada,

condicionada ou 9e@plicada9 pelas interpola5es e teologismos romano4 ale@andrinos. . resultado - 'ue, algumas *e&es, 9JesCs9 fala como um santo, como uma *erdadeira 8ncarna1o do Derbo< o mais das *e&es, por-m, como fan(tico e sectarista. Contradi5es deste tipo abundam.

8ste - o resultado das altera5es a interpola5es dos romanos e ale@andrinos. Copiaram, adaptando4os 0s suas necessidades pol,tico4financeiras, os documentos ess3nios 'ue descre*iam as prega5es de Jonas 6 entre outros, o 9Aerm1o da Montanha97. 2nseriram 9milagres9 do tipo atribu,do a ?polBnio de =Mana. ?rranjaram um Mist-rio da ;ai@1o em drama nos moldes dos cultos de Mitras, de ?donis, de Utis, de "iBniso e de .annes 44 o 'ue era necess(rio para tornar o seu 9JesCs9 numa 8ncarna1o do )ogos do ?eon de .siris, o "eus Aacrificado. =1o cuidadosamente misturaram a *erdade e mentira 'ue durante 'uase mil e seiscentos anos todo crist1o 'ue procurou encontrar o Derbo em si mesmo 44 o Cnico lugar onde pode ser encontrado 44 deparou, nos portais de sua alma, com este fantasma insidioso, esta bl(sfema 'uimera, este pesadelo teolgico$ 9+osso Aenhor Jesus Cristo9.

9?dora4me>9 44 di& o 8gr-gora 44 98u sou o filho de "eus. =u n1o -s nada mais 'ue uma criatura sem *alor e pecadora, condenada desde o nascimento e destinada ao inferno n1o fosse por meu sacrif,cio< e sem mim nunca alcanar(s o c-u.9

=al*e& o senhor comece a compreender agora, "r. #., a nature&a da'uilo a 'ue ns chamamos a #rande feitiariaV

?ps mil e seiscentos anos de *itali&a1o por multid5es de adorantes, e a absor1o das cascas *a&ias de padres, freiras e fan(ticos 'ue se dei@aram *ampiri&ar por ele, o 8gr-gora e@iste no assim4chamado plano astral< e - um demBnio, 'uer di&er, uma entidade ilusria. +1o - um *erdadeiro Microcosmo, mas uma gestalt de casc5es *itali&ados, um foco para tudo 'ue h( de negati*o, derrotista, piegas, preconceituoso e intro*ertido na nature&a dos crist1os$ um lodaal completamente host,l ao progresso e ( e*olu1o espiritual deles.

8, no entanto, nada h( mais sagrado ou puro do 'ue est( oculto neste nome, 9Jesus Cristo9... : um h,brido dos t,tulos pelos 'uais os cabalistas ess3nios e os gnsticos gregos, respecti*amente, chama*am o 2niciado 'ue alcanasse a esfera de =iphareth, o %ilho 44 ou seja, a 9sephira9, ou 9plano9 de consci3ncia 'ue em +osso sistema corresponde ao grau de ?deptus Minor, e, no Rito 8scoc3s, ao !!G grau.

Cristo, Chrestos, significa 9/om9 e 9ungido9. 8ste era um t,tulo nobre nos Mist-rios de 8leusis. . 2niciado tem sempre sido um sacerdote4rei desde a antiguidade< a supersti1o absurda do 9direito di*ino heredit(rio9 dos reis foi outra adultera1o dos romanos4ale@andrinos para ajudar aos tiranos 'ue os apoia*am. Aeria realmente f(cil se a *erdadeira reale&a, dura recompensa da 2nicia1o, pudesse ser transmitida por m-todos din(sticos, ou conferida por um papa> ;ara fa&er justia a este tema um *olume inteiro seria necess(rio< diremos apenas 'ue os s,mbolos tradicionais da reale&a s1o os s,mbolos da completa inicia1o. . Cetro representa o %alo, a imagem material do Derbo< o #lobo e a Cru& s1o formas da Cru& ?nsata, o s,mbolo da imortalidade conferida pela 2nicia1o 6 mostra a mulher 9dominada9 pelo homem, ou seja, satisfeita pelo homem....7< a Coroa - Wether, o Aahashara CaIIram em completo funcionamento, a ;rimeira Aephira, o ?nci1o dos "ias, o ;ai< o Manto ;Crpura ornado de estrelas ou flores representa o C-u +oturno, a ?ura do Aacerdote de +uit< e finalmente, as roupagens rubro4douradas s1o o s,mbolo do Corpo Aolar, o Corpo de #lria do 2niciado 44 *ermelho e ouro sendo as cores heraldicas do sol.

Nuanto ao nome 9JesCs9, - escrito em hebraico 2FAhDF 6 pronuncia4se Jeh3shua7. +ote 'ue isto - 2FDF 6 =etragrammaton 7 com Ahin 6Ah7 intercalada. Ahin - a letra 'ue representa a um s tempo os elementos %ogo e 8sp,rito, e, estando no centro de 2FDF, e'uilibra as Nuatro %oras 8lementais Cegas do "emiurgo. Jeo*( 44 a ;ala*ra de Mois-s 44 torna4se Jeheshua 44 a ;ala*ra de Jonas. +esta ;ala*ra o senhor tem o "eus Crucificado, "r. #.$ nela o ;entagrama, o Ainal do Fomem, a 8strela %lamejante do Aantu(rio< nela a cha*e cabalistica do =etragrammaton Crist1o, 2+R2, 'ue significa, entre outras coisas, 2gne +atura Reno*atur 2ntegra, ou seja$ ;elo %ogo 6do 8sp,rito Aanto7 a nature&a se Reno*a 2nteiramente...

? diferena b(sica entre o Cristianismo e as religi5es 'ue o precederam - 'ue o Mist-rio de .s,ris, at- ent1o re*elado apenas a aspirantes cuidadosamente selecionados nos mais profundos recBnditos dos mais remotos santu(rios, foi abertamente oferecido ao mundo. ?ntes do ?eon de .s,ris, no ?eon de 2sis, os homens adora*am a "eus em uma de Auas mCltiplas imagens 6adaptadas 0 *is1o espiritual de indi*,duos di*ersos em na5es di*ersas7 da mesma forma 'ue uma criana ama e adora sua m1e$ como ?lgu-m 'ue protege, alimenta, conforta e ocasionalmente corrige e castiga, mas sempre como algu-m e@terior a si mesmos.

%oi a re*ela1o do Mist-rio da Morte de .s,ris 'ue acordou os homens para a consci3ncia de 'ue eles, em si mesmos, s1o a di*indade encarnada. =ampouco podemos ir muito longe neste assunto, pois - mat-ria para outro *olume. . ?eon de

Dirgo4;isces, com suas *ibra5es, adapta*a4se 0s id-ias de de*o1o e auto4sacrif,cio, tornando a 2nicia1o Racial possi*el em larga escala< mas - necess(rio 'ue o senhor compreenda, "r.#., 'ue o Mist-rio de .s,ris data da mais remota antiguidade. . "eus Aacrificado - frmula anterior 0 destrui1o da ?tlEntida, 'uando o *erdadeiro significado dos s,mbolos, at- ent1o geralmente conhecido, tornou4se o pri*il-gio de alguns poucos iniciados. Um sacrif,cio humano anual, para ajudar a colheira, era um rito gen-rico entre todas as tribos agricultoras da 8uropa e da Usia Menor h( cinco mil anos atr(s< e mesmo nos primrdios do Romanismo ainda era praticado por tribos indo4europ-ias. . sacrificado era, originalmente, o rei da tribo< reina*a durante o ano, e era e@ecutado nos Ritos da ;rima*era, ou ;(scoa 6em ingles 8aster, corruptela de 2shtar7.

8ra tratado como encarna1o do deus tribal, e adorado at- o momento de sua morte. Com seu sangue os campos de culti*o eram salpicados< sua carne era comida por nobres e sacerdotes< e o po*o tinha de contentar4se em respirar a fumaa de certas partes 'ueimadas e oferecidas 0 di*indade 'ue ele ha*ia encarnado 6estas partes *aria*am$ algumas tribos 'ueima*am os rg1os se@uais, outras o cora1o7.

8*entualmente, com o desen*ol*imento da intelig3ncia, a frmulas tornou4se mais con*eniente para os reis$ algum g3nio tribal concebeu a id-ia de um *ic(rio< e desde ent1o, um rei substituto era simbolicamente ungido para a ocasi1o, para ser sacrificado no lugar do rei *erdadeiro. ;rimeiro usaram *olunt(rios, depois *elhos e doentes ou criancinhas, a seguir inimigos, e por Cltimo animais.

8m muitas tribos os pais, em *e& de se sacrificarem, sacrifica*am seus primog3nitos 6neste caso eram os pais os chefes ou patriarcas das tribos7. +a /,blia, a histria do primog3nito de ?bra1o - uma h(bil f(bula 'ue marca a transi1o, entre os primeiros judeus, do sacrif,cio dos primog3nitos a Jeo*( para a'uele dos bodes e@piatrios.

Aacrif,cios humanos, acompanhados de antropofagia ritual, eram costume no continente indoeuropeu, na ?ustr(lia, no continente africano e no +o*o Mundo. ? presena uni*ersal de tal rito, numa -poca em 'ue a arte da na*ega1o era praticamente nula, indica uma origem comum na ?ntiguidade, 8sta foi a ?tlantida, se bem 'ue o senhor de*a notar 'ue seus habitantes n1o pratica*am sacrif,cios humanos. %oi precisamente a destrui1o desta ci*ili&a1o 6de*ida n1o a 9castigo di*ino9, mas a um dos grandes mo*imentos peridicos da crosta terrestre a inter*alos de *inte mil anos7 'ue, ha*endo dei@ado apenas algumas colBnias em outras terras, resultou na *olta 0 barb(rie 'ue ali ocorreu 'uando o s,mbolos passaram a ser interpretados da forma mais grosseira. ?lguns mais a*anados da cultura atlante manti*eram o *erdadeiro significado. 8ntre

eles, o 8g,pto, onde os Mist-rios Menores 6 de 2sis e .s,ris 7 eram celebrados com pleno conhecimento de seu significado *erdadeiro 6- suficiente 'ue o senhor recorde 'ue no )i*ro dos Mortos a alma do morto ou da morta - sempre chamada .s,ris7, e os Mist-rios Maiores 6 de +uit4Fadit4Foor 7 preser*ados com o m(@imo segredo.

%oi do 8gito 'ue *eio a Corrente de .s,ris, a 'ual, de*ido 0 di*ersidade de po*os e linguas, e 0s dificuldades de comunica1o no plano material, manifestou4se em pontos diferentes do continente indoeuropeu sob formas di*ersas, embora seguindo sempre a frmula do "eus sacrificado. ? corrente comeou apro@imadamente no ano STT ?.C. Um est(tico da Usia Menor, cujas a*enturas tornaram4se lend(rias, e 'ue e*entualmente ficou conhecido pelo nome de "iBniso, *iajou pela #r-cia, Usia Menor e 2ndia, ensinando a no*a frmula de 2nicia1o Racial. 8ste iniciado, o original *erdadeiro do 9JesCs Cristo9 e*ang-lico, foi um filho espiritual de Wrishna, ou antes, de Dishnu, de 'uem foi Wrishna o principal a*atar< e sua ;ala*ra era 2+R2, 'ue - uma modifica1o da ;ala*ra de Wrishna, ?UM. Citamos a'ui o Cap,tulo O1 de )2/8R ?)8;F, um dos mais profundos trabalhos do Mestre =herion$

9Wrishna tem inumer(*eis nomes e formas, e n1o conheo seu *erdadeiro +ascimento humano. ;ois sua %rmula - de alta ?ntiguidade. Mas Aua ;ala*ra espalhou4 se por muitas terras, e hoje a conhecemos como 2+R2 com o 2?. secreto a, oculto. 8 o significado desta ;ala*ra - a Maneira de =rabalho da +ature&a em Auas Muta5es$ isto -, - a %rmula de Magia pela 'ual todas as Coisas se reprodu&em e recriam a si mesmas. ;or-m, esta 8@tens1o e 8speciali&a1o foi antes a ;ala*ra de "iBniso< pois a *erdadeira ;ala*ra de Wrishna era ?UM, implicando antes numa asser1o da Derdade da +ature&a do 'ue numa 2nstru1o pr(tica sobre .pera5es "etalhadas de Magis. Mas "iBniso, pela pala*ra 2+R2, estabeleceu a funda1o de toda Ci3ncia, da forma como hoje entendemos a pala*ra Ci3ncia em seu senso particular, ou seja, o de causar a +ature&a e@terna a mudar em Farmonia com nossas Dontades.9

8ste 2niciado, cujo nome carnal - hoje desconhecido, mas 'ue conhecemos por "iBniso 6o 'ual pode ter sido seu nome, pois se tornou bastante comum na Usia e na #r-cia depois de sua morte7, *i*eu e trabalhou apro@imadamente 'uinhentos anos antes da assim4chamada 9era crist19. %oi mencionado por um dos profetas judeus 44 2saias 44 em *(rias passagens do )i*ro de 2sa,as. 8stas eram estudadas com *enera1o profunda pelos *elhos 8ss3nios, 'ue sabiam do seu sentido oculto. ? passagem principal - citada a'ui 6par3nteses meus7$

9Nuem acreditou em nossa prega1oV ? 'uem foi mostrado o brao de ?donaiV 6brao

- um eufemismo para o falo, o rg1o material do Derbo. Co@a, brao, 'uafril, chifre, etc., s1o eufemismos para penis, usados tanto no +o*o 'uanto no Delho =estamento para apa&iguar as mentes prurientes dos tradutores 'ue, projetando seus prprios traumas ps,'uicos, acharam 'ue o po*o ficaria chocado ao ou*ir uma pica chamada de pica. 8ste tipo de 9censura bem intencionada9 ainda hoje - praticado$ os crist1os todos parecem achar4se capa&es de 9proteger a *irtude9 de seus semelhantes>7 . ;or'ue foi subindo como um rebento no*o 6 ou seja, como uma ;ala*ra no*a, necess(riamente mal4entendida e temida a princ,pio7 perante 8le, e sua rai& em uma terra seca< n1o tinha presena nem formosura< olhamo4lo, mas nenhuma bele&a tinha ele 'ue nos agradasse.

9%oi despre&ado, o mais rejeitado entre os homens< homem 'ue sofrera, e sabia o 'ue padecer< como um de 'uem os homens se des*iam, foi despre&ado, e dele n1o fi&emos caso.

98m *erdade ele tomou sobre si nossas ma&elas< as nossas dores carregou sobre si< e por isto o consider(*amos, aflito, ferido de "eus, e opresso.

98le foi golpeado, mas por nossas transgress5es< mo,do, mas por nossas ini'uidades< o castigo 'ue nos trou@e a pa& ca,u sobre ele, e pelas suas pisaduras ns fomos sarados.

9?nd(*amos todos desgarrados, como o*elhas< cada um se des*ia*a do caminho, mas ?donai fe& ca,r sobre ele a ini'uidade de ns todos9.

98le foi oprimido e humilhado, mas n1o abriu a boca< como cordeiro foi le*ado ao matadouro< e como o*elha, muda perante seus tos'uiadores, mante*e sil3ncio.

9;or decreto tirEnico nos foi arrebatado, e sua linhagem, 'uem dela cogitouV ;ois ele foi cortado da terra dos *i*os< por causa da transgress1o do meu po*o foi ele ferido.

9"eram4lhe sepultura com os per*ersos, mas com o rico habitou em sua morte< pois nunca fe& injustia, nem dolo algum se achou em sua boca.

9=oda*ia, a ?donai agradou mo34lo, fa&endo4o enfermar< 'uando ele deu a sua alma 6a Dulgata tem der , para sugerir 'ue isto - uma profecia sobre 44 claro 44 9JesCs Cristo97 como oferta pelo pecado, *iu a sua posteridade 6 isto -, seus filhos m(gicos7 e prolongar( seus dias< a *ontade de ?donai prosperar( em sua m1os.

98le *er( o fruto do penoso trabalho de sua alma, e ficar( satisfeito< o meu Aer*o, o Justo, com a sua compreens1o 6 isto -, /inah< a 9entrega da alma9 corresponde 0 ;assagem do ?bismo 7 justificar( a muitos, por'ue as ini'uidades deles le*ar( sobre si.

9;or isso eu lhe darei muitos como a sua parte 6 isto -, como seus disc,pulos 7, e com os poderosos 6isto -, os Reis ou ;otestades 44 uma das hierar'uias celestiais 7 repartir( ele os despojos< por'uanto derramou a sua alma 6 isto -, o seu sangue 44 *inho de 2?. 44 na =aa de /?/?).+, 'ue cont-m o sangue dos santos 7 na morte< foi contado com os transgressores 6 isto -, considerado mal,gno 7< contudo le*ou sobre si os pecados de muitos, e pelos transgressores 6 isto -, os mal,gnos entre os 'uais foi contado, os 'uais eram na realidade os 'ue o condena*am 7 intercedeu.9

)2DR. "8 2A?Y?A, 222, **. 1 4 1P.

=al*e& o senhor compreenda melhor o acima se eu citar a'ui alguns raros *ersos de um dos )i*ros Aantos de =-lema$

9R . L meu "eus, mas o amor em Me rebenta sobre os laos de 8spao e =empo< meu amor - derramado entre a'ueles 'ue n1o amam o amor. 9RO. Meu *inho - ser*ido 0'ueles 'ue nunca pro*aram *inho. 9RQ. .s fumos dele os into@icar1o, e o *igor do meu amor engendrar( beb3s pujantes em suas *irgens.9

)2/8R D22, *ii, **. R 4 RQ.

F( certos segredos inici(ticos, "r. #., 'ue n1o podem ser re*elados pela simples ra&1o 'ue apenas a'ueles 'ue os e@perimentaram em si mesmos s1o capa&es de compreender refer3ncias a eles feitas. ;ortanto limitar4me4ei a di&er 'ue a histria

simples contada nos *ersos de 2sa,as descre*e a carreira de todo ?depto Crist1o. 2sto, em teoria, seria tamb-m a histria de todo maon do grau !!G< mas na pr(tica, embora n1o tenham os srs. perdido a ;ala*ra, mant3m a letra mas n1o o esp,rito. .s senhores maons ca,ram bem a'u-m do 'ue era intencionado por seu sistema 44 isto principalmente de*ido ao constante ata'ue da 2greja de Roma.

.s patriarcas romanos4ale@andrinos 'ue escre*eram o +o*o =estamento copiaram pala*ras de *erdadeiros 2niciados< resulta 'ue, encerradas em seus e*angelhos adulterados, ainda h( *(rias cha*es 'ue a'ueles 'ue 9ti*erem ou*idos de ou*ir9 6isto -, percep1o espiritual$ o sentido da audi1o corresponde ao ?Iasha hindu, o 8lemento do 8sp,rito7 podem usar para encontrar a Medicina Uni*ersal e o 8li@ir da Dida ...

+o entanto, os romanos4ale@andrinos erraram tristemente ao tentar usar de m-todos profanos para e@pandir um cristianismo *iciado por interpreta5es dogm(ticas e ambi5es temporais de poder pol,tico e financeiro. %alharam por n1o fa&erem o preconi&ado por Jonas aos ess3nios$ 9"ar a Cesar o 'ue - de C-sar e a "eus o 'ue de "eus.9 2n*aria*elmente, 'uando 'uer 'ue na histria da humanidade um sistema de teurgia - conspurcado e se torna uma religi1o organi&ada, sofrem os elos entre o sistema e sua fonte espiritual. .s planos n1o podem ser misturados, e acreditando4se mo*idos pelas melhores inten5es, os romanos4ale@andrinos foram na *erdade impelidos por *aidade e orgulho 44 sentimentos enrai&ados no ego, precisamente a faculdade 'ue o homem de*e destruir na passagem do ?bismo.

. resultado foi 'ue, perdendo contato com o )ogos do ?eon de .s,ris, a igreja romano4 ale@andrina tornou4se instrumento de foras demon,acas 44 isto -, de foras ilusrias, egicas 44 e deu4se desde ent1o a erros espantosos, a crueldade indi&,*eis.

Conse'uentemente, os *erdadeiros crist1os retiraram4se da'uela igreja no momento mesmo em 'ue ela triunfa*a sobre suas 9ri*ais9 gnsticas e ess3nias, e alia*a4se aos pr,ncipes do mal deste mundo. Retiraram4se, e silenciosamente continuaram seu trabalho atra*-s de todo o abuso e persegui1o 'ue se seguiram< e e*entualmente, para contrafa&er mais eficientemente os efeitos da #rande %eitiaria, criaram a Maonaria.

. senhor sabe, - claro, 'ue o Rito ?ntigo, ou melhor, a #rande )oja da 2nglaterra, foi organi&ada 6 e o Rito inteiro reformado 7 por um certo 8lias ?shmole, judeu, e 2rm1o da R.C. ? R.C. 6'ue s e@iste neste mundo com este nome desde 'ue o grande iniciado

'ue se ocultou sob o nome de 9Cristian RosenIreut&9 comeou o mo*imento 'ue resultou na Renascena, na Reforma e nas re*olu5es %rancesa e ?mericana 7 respons(*el pelo Mist-rio do )ogos 44 o Mist-rio do cristo. : tarefa dela &elar para 'ue este Mist-rio j(mais seja perdido pela humanidade. Nuando 'uer 'ue, por erros humanos, por oscila5es do Iarma terrestre, ou pelas leis do acaso, a transmiss1o da ;ala*ra e do Ainal 6isto -, a sucess1o apostlica7 - ameaada, - a R.C., sob um de seus muitos *-us 6ela nunca usa abertamente o nome de R.C.>7, atra*-s de um ou mais de seus 2rm1os, 'ue lembra a humanidade o significado espiritual da 8ncarna1o< da promessa da Ressurrei1o< da #rande .bra, isto -$ o estabelecimento do Reino de "eus sobre a =erra.

? R.C. nunca interfere de forma alguma com a organi&a1o ou dire1o de ritos maBnicos< nem seus ?deptos, necess(riamente, ingressam em tais ritos. ?penas, informa1o em 'uantidades suficientes - outorgada, e fontes de pes'uisa s1o sugeridas ao e@ame dos maons, para 'ue o significado espiritual dos ritos seja reestabelecido pelos prprios maons.

? R.C. est( abai@o do ?bismo$ a #rande .rdem 'ue n1o tem nome - simboli&ada pelo .lho no =riEngulo, e este - o Collegium Aummum, ou a A.A., da ?.Z.?.Z.

? ?.Z.?.Z. - apenas uma das %raternidades 2nici(ticas, e abai@o do ?bismo - das mais no*as. %oi organi&ada em sua forma presente na primeira d-cada deste s-culo.

Nuanto 0 A.A., - a mesma para todas as fraternidades inici(ticas. 2sto - fonte de surpresa, 0s *e&es, para iniciados de graus mais bai@os, pois, chegando a certas consecu5es, *erificam 'ue Mestres 'ue pareceram pregar doutrinas completamente opostas 6 como, por e@emplo, Maom- e Jonas 7 est1o sentados lado a lado no ?repago dos ?deptos.

Recapitulando$

Nuem - 9A1o Jo1o /atista9V : Jonas, 2onas, Jon, Johannes, Jo1o, o Mestre de retid1o dos ess3nios, cujos serm5es s1o postos nos 8*angelhos na boca de 9JesCs9.

Nuem - 9JesCs9V : 'ual'uer indi*,duo 'ue tenha atingido o Conhecimento e Con*ersa1o do Aagrado ?njo #uardi1o, o ;aracleto.

Nuem - 9JesCs Cristo9V : o nome dado pelos Romano4?le@andrinos 0 sua *ers1o fict,cia do )ogos do ?eon de .s,ris, cuja ;ala*ra foi 2+R2, e a 'uem +s conhecemos por "iBniso.

Nuem - o 9;ai9 a 'uem 9JesCs9 sempre se refere nos 8*angelhosV : o )ogos, a )DJ, o Derbo, cuja Aephira - ChoImah, o ;rimog3nito de Wether.

Nuem - o CristoV =ecnicamente - todo e 'ual'uer ?depto, desde 'ue, no simbolismo grego, o nome corresponde ao ess3nio Jeheshua< mas na pr(tica o t,tulo - usado para designar o ).#.A ?2.+.A.

"o ponto de *ista m,stico, 9ningu-m atinge o ;ai a n1o ser pelo %ilho9< conse'uentemente, desde 'ue todo ?depto Crist1o - uma 8ncarna1o do Derbo, a distin1o entre o Cristo Aolar e o Cristo 2nterno - mera ilus1o do profano. 8go sum 'ui sum, di& o 2niciado$ ?F2F, 8U A.U . NU8 A.U.

Nuando ?leister Cro[leM esta*a sendo 9julgado9 6foi nesta ocasi1o 'ue o jui& presidindo o chamou de 9o pior homem do mundo97, o promotor lhe perguntou$ 9+1o - *erdade 'ue o senhor se chama a si mesmo de ? /esta do ?pocalipseV9

Cro[leM, 'ue j( esta*a acostumado a esperar o pior de seus semelhantes, respondeu com a paci3ncia e agude&a de humor 'ue lhe eram caracter,sticos$ 98sse nome significa apenas . Aol. . senhor pode me chamar de Raio4de4Aol, se 'ui&er.9

2sto -$ cham(4lo de ?depto, ou seja, Jeheshua, ou seja, Maon !!G, "r. #.$ Aol em miniatura, isto -, =iphareth...

8sta confus1o entre o ?depto e seu ;ai aparece at- em 9Jo1o /atista9, 'uando ele di&$ 98u sou a Do& 6ou seja, o Derbo7 'ue clama no "eserto 6 isto -, no ?bismo7.9

. mais antigo s,mbolo conhecido para o )ogos - o .lho dos 8g,pcios< e o .lho est( no ?bismo< este - o .lho no triEngulo, e este - o *erdadeiro /aphomet, o Chefe Aecreto de todos os maons.

?bai@o do ?bismo, 8le - representado por dois ?deptos, um do ;ilar /ranco, o outro do ;ilar +egro. . do ;ilar /ranco - o ?depto 8@empto, e ele promulga a )ei< o do ;ilar +egro - o ?depto Maior, e ele fa& com 'ue as promulga5es do ?depto 8@empto sejam cumpridas. .s judeus, depois 'ue pararam de sacrificar primog3nitos, tinham dois bodes sagrados para os festi*ais, um branco e outro negro. . branco era sacrificado a 2?. 6 o nome mais antigo de Jeo*(7< o negro, carregado com as maldi5es dos sacerdotes, era impelido para o deserto... Compreende o senhor melhor agora, "r. #., por 'ue ra&1o a Aala dos Maons - chamada a Aala do /ode ;retoV

. .lho no ?bismo - o .lho do Aol, o .lho de Foor, 'ue, por certas ra&5es ocultas, identificado com o anus. : por isto 'ue se di&ia, dos iniciados de Aat1, 'ue eles 9beija*am o anus de um bode preto9.... +o 8gito antigo, em certo ritual onde cada parte do corpo do 2niciado era colocada em rela1o com cada parte correspondente de algum ser di*ino, o 2niciado di&ia em dado momento$ 9Minhas n(degas s1o as +(degas do .lho de Foor.9

Mas 'uem diabo 44 perdoe o trocadilho 44 - na *erdade este notrio Aat1 'ue os padres romanos nos acusam de adorar, e a 'uem eles culpam por seus fracassos 6ao in*-s de culparem a sua estupide& preconceituosa7V

Nuando a 2greja Romana comeou a 9cate'ui&a1o9 das pro*incias, encontrou continuamente deuses locais. ?prendendo as perip-cias lend(rias de tais deuses, os engenhosos pafres romanos fabrica*am um 9santo9 com as mesmas proe&as, e di&iam aos ignirantes pag1os$ 98sse seu deus n1o - mais 'ue um demBnio 'ue tenta lhes des*iar de +osso Aenhor JesCs Cristo, e para este fim imita as faanhas de nosso amado m(rtir %ulano. 8 se *oces n1o me acreditam, ouam a histria da *ida de nosso santo m(rtir...9

"esta forma, a2greja Romana assimilou em sua liturgia um pante1o inteiro de deuses pag1os 'ue ram transformados em santos e santas e m(tires imagin(rios 44 os Cnicos m(rtires criat1os do in,cio do cristianismo foram os ess3nios e os gnsticos, a 'uem os

romanos4ale@andrinos acusaram, caluniaram, e denunciaram aos imperadores. 8@emplos$ a'ueles 'ue adora*am o Cristo sob a forma de um asno 6 ;r,apus 7, os 'ue adora*am o Cristo sob a forma de um pei@e 6 .annes 7< os 'ue adora*am o Cristo sob seu nome de /aco ou "iBniso...

Mas hou*e um deus pag1o 'ue os romanos n1o conseguiram absor*er, por'ue suas prerip-cias eram por demais *ir,s para serem atribu,das a um 9santo romano9, 'ue era necess(riamente um castrado, no corpo ou no esp,rito. ;or outro lado, seus ritos eram t1o *itais, t1o uni*ersalmente populares nas pro*incias, 'ue era impossie*el esperar 'ue o po*o o es'uecesse$ depois de seis s-culos de tirania romano4ale@andrina, ele ainda era conhecido e adorado$ o deus ;\, o deus de chifres e de cascos de bode...

;ortanto, n1o podendo fa&er dele um santo, "r.#.Xfi&eram dele o diabo.

Uma profus1o de dados sobre tudo o 'ue foi escrito acima pode ser encontrado nos seguintes li*ros$

=F8 #." .% =F8 ]2=CF8A, de Margaret MurraM . )2DR. ".A M.R=.A, trau&ido do eg,pio por Air ]allis /udge. =F8 #.)"8+ /.U#F, de Air James %ra&er, na edi1o completa em *(rios *olumes. +este trabalho manumental o senhor encontrar( um estudo detalhado dos deuses pag1os tornados em 9santos9 e 9m(rtires9 do calend(rio romano... Mas *oltando ao deus ;\$ a igreja Romana lutou contra os ritos deste deus durante *(rios s-culos. .s festi*ais de ;1 eram orgi(sticos 44 da, sua popularidade 44 e celebrados nos 8'uincios e Aolst,cios. 8*entualmente, a 2greja Romana foi forada a incorporar estes rituais em sua liturgia, *isto ser impossi*el elimin(4los< e sabiamente fe& deles os festi*ais mais importantes do culto a 9+osso Aenhor Jesus Cristo9$ a ;(scoa 6 com Corpus Christi 7, o 9+atal9, o dia de 9A1o Jo1o /atista9 e o dia de 9A1o Jo1o ?pstolo9. 8*entualmente, a reforma gregoriana mudou o 9+atal9, 'ue a princ,pio era oscil(*el como a ;(scoa e Corpus Christi, e ca,a no Aolst,cio< e tendo finalmente absor*ido o rito orgi(stico 'ue ent1o tinha lugar, os padres fi@aram a data de PS de de&embro 6da*a muito na *ista, um ani*ers(rio oscilante...7. 8mt1o os catlicos romanos, seus deri*ados posteriores e muitas ordens ocultistas espCreas celebram nessa data a 9ressurrei1o9 ou 9nascimento9 do Aol$ isto por'ue o solst,cio de in*erno o momento em 'ue o Aol, tando alcanado seu m(@imo decl,nio meridional na ecl,tica, comea sua *olta para o +orte, le*ando o calor 'ue reno*ar( a *ida da *egeta1o na

;rima*era.

Mas, do ponto de *ista inici(tico, 'uem era este ;1V

Como 'ual'uer deus de toda e 'ual'uer terra em todo e 'ual'uer per,odo da histria do mundo, era uma das formas pelas 'uais ou o Aol espiritual, 'ue - o ;ai *erdadeiro, ou o seu primog3nito, 'ue - a 9/3sta9, s1o adorados. 8sta /esta *aria segundo a precess1o dos e'uincios, pois o 8'uincio de ;rima*era se mo*e 6 de*ido ao deslocamento de ponto *ernal 7 de s,gno para s,gno no ^od,aco apro@imadamente em cada dois mil e 'uinhentos anos< e no ^od,aco os s,gnos s1o alternadamente representados son a forma humana e animal.

+o ?eon ;assado, os pontos *ernais ca,am respecti*amente em Dirgo e ;isces, a Dirgem e o ;ei@e< no 'ue lhe antecedeu, ca,am em Uries e )ibra, o Carneiro e a Jutia 6a mulher com a espada e a balana dos romanos antigos7< no presente os pontos *ernais caem em ?'uarius, ou seja, a Mulher com a =aa 6/?/?).+7 em em )eo, ou seja, a #rande /esta Ael*agem 6=F8R2.+7.

. deus ;1 - simplesmente a frmula do )ogos 'ue data do ?eon de CEncer4 Capricrneo. ?, est( o 9diabo9 dos padres romanos redu&ido a suas *erdadeiras propor5es. Redu&idoV... /em, - uma 'uest1o de ponto de *ista...

+1o podemos nos aprofundar nesta 'uest1o do deus ;1, nem no simbolismo dos chifres, nem mesmo na histria completa da luta da 2greja Romana contra o culto do 9"iabo9< um culto 'ue, diga4se de passagem, Roma jamais conseguiu destruir, a despeito de seus esforos sinistros. . senhor encontrar( os dados fundamentais para tal estudo num li*ro precioso, publicado pela primeira *e& no A-culo JD222, mas recentemente republicado nos 8stados Unidos e 2nglaterra$

=]. 8AA?HA .+ =F8 ].RAF2; .% ;R2?;UA, de ;aMne Wnight.

)imitar4nos4emos a di&er a'u, 'ue este era o deus adorado por 9bru@os9 e 9feiticeiros9, 'ue preser*aram seus ritos orgi(sticos apesar de toda a persegui1o implac(*el, das calCnias absurdas e do terr,*el risco de tortura e morte na fogueira, alem de outras

puni5es impostas pela 2greja de Roma n1o s na 2dade M-dia como at- ao A-culo JD222 44 e 'ue s n1o s1o impostas at- hoje de*ido ao trabalho paciente e silencioso dos maons, representantes dos *erdadeiros crist1os... "epois 'ue Romanos e ?le@andrinos estabeleceram seu dom,nio teolgico no Conc,lio de +ic-ia 6disto falaremos depois7 e instituiram o dgma de 9Jesus Cristo9 como personagem histrico e 9unica9 encarna1o do Derbo, os poucos ess3nios e gnsticos 'ue sobre*i*eram 0 9purga1o9 continuaram, sob o maior segredo, a tradi1o pura e original dos Mist-rios Menores do 8gito e da %rmula de "iBniso.

D(rias *e&es, no curso destes mil e 'uinhentos anos, os 2niciados tentaram reconstituir abertamente os ensinamentos ess3nios e gnsticos. 8m toda ocasi1o em 'ue isto aconteceu, a 2greja Romana inter*eio com fCria demon,aca, assassinando homens, mulheres, *elhos e at- criancinhas, sem a m,nima compun1o< ao ponto mesmo 6 como no caso dos ?lbigenses 7 de capit1es medie*ais, homens supostamente embrutecidos pela *iol3ncia das batalhas sel*agens da -poca, terem ficado t1o fartos da chacina 'ue foram perguntar ao papa se, pro*entura, n1o estariam e@terminando inocentes com os culpados 6essa gente morria t1o *irtuosamente, o senhor compreende>7. 8 foi em tal ocasi1o 'ue o /ispo de Roma honrou a tradi1o crist1 de sua igreja com as seguintes pala*ras$

9Matai a todos< "eus distinguir( os seus.9

? matana, "r. #.. inclu,a at- rec-m4nascidos.

8 n1o - 'ue se tratasse de f- cega, por parte do /ispo de Roma, na crassa teologia do seu credo. +1o - 'ue ele acreditasse realmente na e@ist3ncia de um 9sal*ador9 chamado 9Jesus9, e no fato dos ?lbigenses serem 9criaturas do "iabo9. +1o, "R. #., n1o ha*ia se'uer a justificati*a do fanatismo 4 se de justificati*a podemos chama4la 4 pois os papas romanos sabem, e sempre souberam, 'ue nunca hou*e nenhum 9Jesus Cristo>9.

=al*e& lhe seja dif,cil crer no 'ue digoV ;ois lembre4se das pala*ras histricas, proferidas num momento de descuido por um dos mais c,nicos e mais prsperos dos papas, )e1o J$

9Nuantum nobis prodeste haec fabula Christi>9.

.u seja$ 9Nuanto nos ajuda esta f(bula de Cristo>9.

. senhor de*e se lembrar de 'ue os documentos originais da'uilo 'ue os Romanos chama*am de 9Cristianismo 9est1o preser*ados na /iblioteca Aecreta, do Daticano. : bastante simples para os pou'u,ssimos prelados a 'uem a CCria d( acesso aos documentos mais antigos, *erificarem onde acabam os fatos e comea a fic1o.

Creio 'ue j( falamos suficientemente da histria passada da 2greja de Roma. +1o de*e ser necess(rio 'ue eu lhe lembre Joana "X?rc, nem #illes de Rais 6contra o 'ual foram feitas as acusa5es mais horrendas, mas contra o 'ual jamais apresentaram e*id3ncias 4 nem se'uer um ossinho> 4 das centenas de crianas 'ue ele ha*ia, supostamente, sacrificado< e seus acusadores, e jui&es, di*idiram entre si, seus consider(*eis bens7, nem os =empl(rios, nem o 2mperador %rederico Fohenstaufen, nem Jo1o Fuss, nem Michel Aer*ent, nem Fenri'ue 2D 6assassinado por ordem dos Jesu,tas7, nem os C(taros, nem os ?lbigenses, nem os Fuguenotes, nem os Judeus e Urabes de ;ortugal e 8spanha, nem os #nsticos franceses, alem1es, escoceses, irlandeses e ingleses 'ue foram chamados de 9feiticeiros9 e forados a confessar obscenidades sob torturas diablicas, nem Cagliostro, nem uma 'uantidade imensa de Maons cujos ossos bran'uejam a estrada 'ue le*a 0 Roma. Creio 'ue, a um Maon, n1o de*e ser necess(rio falar mais do passado dessa igreja infame.

%alemos ent1o do presente 4 desta -poca de 9reforma9 e do 9;apa da ;a&9. Mudou a 2greja de RomaV

"r. #., o senhor acha, certamente 'ue essa propalada reforma romana, 'ue esse muito propagandi&ado conc,lio ecum3nico, 'ue as duas bulas de Jo1o JJ222 6na realidade Jo1o JJ2D$ hou*e uma -poca, entre outras da histria do papado, em 'ue ha*ia tr3s papas. Um deles chamou4se Jo1o JJ222, foi forado a renunciar ao papado 'uando os dois outros fi&eram um pacto contra ele, e pouco aps morreu en*enenado 4 por 'uem, dei@amos ao senhor ponderar7 4 o senhor acha 'ue tudo isso far( da 2greja de Roma algo mais humano, mais pr@imo de "eus e do Aeu )ogosV

Muito bem< tenho diante de mim, neste instante em 'ue lhe escre*o, um catecismo

catlico romano chamado 9"outrina Crist19. : publicado pelas 8di5es ;aulinas e le*a o nG. 1< - destinado, portanto, ao condicionamento das mais tenras criancinhas. . senhor me disse 'ue, na sua opini1o, a 2greja Romana era uma boa introdu1o 0 *ida adulta para crianas. Ae assim -,. Considere as seguintes passagens 'ue transcre*erei desse li*reto infame 6os par3nteses s1o meus7$

98u gosto do meu catecismo.9 6?uto4sugest1o inconsciente7.

9. catecismo me ensina o caminho do c-u.96"o outro lado, o inferno7.

9. caminho do c-u -$ conhecer a "eus96pela boca dos padres7, 9amar a "eus9 6de acordo com a defini1o de 9amor9 por parte dos homens 'ue e*itam todas as manifesta5es sadias desse sentimento7, 9e obedecer a "eus96pela boca dos padres, seus Cnicos representantes leg,timos< os demais s1o ser*os do diabo, e se algu-m tentar definir por si mesmo a obedi3ncia a "eus, esse algu-m na 2dade M-dia era 'ueimado *i*o, e hoje em dia - culpado de orgulho, um dos pecados mortais7.

98u irei sempre ao catecismo para conhecer o caminho do c-u9 6a ameaa *elada 'ue, se a criana n1o for ao catecismo para aprender o caminho do c-u, acabar( no inferno7.

98studarei sempre direitinho o meu catecismo96e h( 'uem diga 'ue os comunistas in*entaram a la*agem cerebral>7.

2sto, apenas como introdu1o. Aeguem4se as seguintes not(*eis 9*erdades9$

9Jesus morreu na cru& para nos sal*ar9 6falsidade histrica< mas a implica1o dogm(tica - 'ue, desde 'ue somos criaturas condenadas ao inferno desde o nascimento n1o fosse por 9Jesus9, precisamos, mesmo na infEncia, de sal*a1o. Nue distEncia entre isto e 9"ei@ai *irem a mim as criancinhas, pois delas - o reino dos c-us...9.

9?s criancinhas gostam muito de +ossa Aenhora9 6se isto fosse uma cartilha usa, e em *e& de 9+ossa Aenhora9 esti*esse )3nin, ns chamar,amos este tipo de propaganda de

atentado contra a mente humana< no entanto, )3nin, pelo menos, realmente e@istiu>...7

9+ossa Aenhora - a m1e de Jesus9. 6"e fato, /?/?).+ - a M1e de ?depto< mas n1o assim 'ue eles interpretam>...7 Mais adiante, o 9Credo9, com a nota$ 9. Credo - o resumo da religi1o 'ue Jesus nos ensinou.9

2sto - uma mentira desla*ada, pois nem Jon nem "ioniso, os originais de 9Jesus Cristo9 e*ang-lico, ensinaram religi5es. /uda n1o pregou o /udismo, nem )ao4=s- o =ao,smo, nem Maom- o 2slamismo< nenhum guia espiritual de *ulto estabeleceu 'ual'uer dogma formal, com e@ce1o de Mois-s< e ele, ao menos, tinha a desculpa de precisar criar uma cultura do nada, de fa&er uma na1o da'uela multid1o de e@4escra*os superticiosos e rebeldes 'ue o seguia. A1o sempre os sucessores dos Magos 6diga4se de passagem, os falsos sucessores7 'ue organi&am religi5es e dissociam o 8sp,rito da )etra, mais cedo mais tarde comportando4se de forma completamente oposta a'uela recomendada pelo 2nstrutor.

+o entanto, no caso presente, a mentira - dupla< pois al-m do fato de 'ue Jon n1o dei@ou 9religi1o9 a ser seguida, o Credo de +ic-ia, 'ue - o credo a 'ue o catecismo em 'uest1o se refere, n1o era se'uer um sum(rio da religi1o 'ue comea*a a se cristali&ar em redor dos ensinamentos de Jon. 8ste credo era antes um cdice dos dogmas 'ue os Romano4 ?le@andrinos considera*am essenciais ao estabelecimento de sua domina1o pol,tica, material, temporal, sobre as muitas congrega5es 4 igrejas 4 fundadas na Usia Menor e na pen,nsula romana por seguidores e disc,pulos de Jon, cada 'ual com *aria5es de doutrina e temperamento determinadas por condi5es locais e idiossincrasias do disc,pulo fundador. 8stes disc,pulos foram os originais dos 9apstolos9 dos 9?tos9 6os 9?tos9 s1o uma antologia cuidadosamente censurada< e deturpada pela introdu1o de incidentes e nomes altamente imagin(rios, de alguns dos disc,pulos de Jon. ?s mais gritantes falsidades l( se encontram misturadas a fatos histricos. . propsito de tais falsifica5es foi a afirma1o da autoridade da 2greja Romana, a 'ual, longe de ser a mais *elha das igrejas Crist1s, era a mais no*a e certamente a menos Crist1, de todas. Um e@emplo interessante - 9Aim1o ;edro9, 'ue o mesmo 9Aim1o o Mago9 'ue a ele se op5es nos ?tos...

8ra um #nstico a 'uem a 2greja Romana te*e 'ue atribuir a sua funda1o, pois ele pregara em Roma e era uni*ersalmente respeitado por todas as congrega5es< mas ao mesmo tempo, te*e 'ue ser atacado de*ido as doutrinas 'ue tinha em comum com os #nsticos #regos e os 8ss3nios Febreus. 9;edro9 e 9;aulo9 s1o, possi*elmente a mesma pessoa, mas s pes'uisas futuras, empreendidas por in*estigadores sem

preconceitos 'ue tenham acesso a *erdadeira documenta1o, poder1o esclarecer tal ponto7. ? histria da maneira pela 'ual os Romano4?le@andrinos foraram o Conc,lio de +ic-ia a *otar neste Credo - um pEntano de horrores. =al era a situa1o 'ue os patriarcas *isitantes n1o ousa*am andar pelas ruas de +ic-ia, Roma ou ?le@andria, sem terem ao menos uma dC&ia de guarda4costas, por medo de serem assassinados por ordem dos patriarcas Romano4?le@andrinos. 6Dide .U=)2+8A .+ =F8 .R2#2+ .% ".#M?, "8C)2+8 ?+" %?)) .% =F8 R.M?+ 8M;2R8 e )? M8AA8 8= A8A MHA=8R8A para uma discuss1o detalhada deste assunto7.

Mas e@aminemos esse 9resumo da religi1o 'ue Jesus nos ensinou9>

9Creio em "eus ;ai =odo4;oderoso, Criador do C-u e da =erra...9 6J( comea deturpado, pois o 9;ai9 a 'uem Jon se refere em seus serm5es era "ion,sio, o )ogos do ?eon, o pai espiritual de Jon. . Criador do C-u e da =erra9 era, na *erdade, 9Criadores9, no plural. ? #3nese, um trabalho cabal,stico, - sempre mal tradu&ida. .s 98lohim9, criadores do c-u e da terra, eram literalmente 9deuses macho4f3mea9, ou seja, uma hoste di*ina andrgina. 8nt1o, o senhor tal*e& perguntar(, 'uem era Jeo*(V 8ra o ;ai de Mois-s, da mesma forma 'ue "ion,sio era o ;ai de Jon>...7 Mas continuemos$

9...e em Jesus Cristo, um s seu filho, +osso Aenhor...9 68stas de& pala*ras causaram mais mortes no Conc,lio de +ic-ia do 'ue 'uais'uer outras. Fou*e ocasi5es em 'ue patriarcas Romano4?le@andrinos pro*ocaram com insultos pessoais outros patriarcas 'ue se opunham a este 9um s seu filho9 ou a este 9+osso Aenhor9 at- 'ue os ofendidos reagissem 4 e fossem imediatamente apunhalados por assassinos pre*iamente instru,dos. Nuanto a parte de 9Jesus Cristo9 ningu-m a ela se opBs seriamente, *isto 'ue os *erdadeiros 2niciadores Crist1os nem se'uer se deram ao trabalho de ir ao Conc,lio, sabendo tratar4se de caso fraudulento, como 'uais'uer outros conc,lios con*ocados pelos Romano4?le@andrinos antes ou depois deste. .s 2niciados Crist1o j( comea*am a organi&ar 6pre*endo a necessidade premente 'ue para eles ha*eria7 as irmandades secretas 'ue apareceriam abertamente na 2dade M-dia, como %ranco4Maonaria 4 o gr3mio maon 'ue construiu as grandes catedrais #ticas. 8sses franco4maons forma*am uma classe social a parte, pois, n1o sendo nobres nem padres nem militares, n1o eram camponeses ou *assalos, tampouco. ? 2greja Romana os protegia por'ue deles precisa*a para a constru1o 4 sendo ela, athoje, incapa& de construir coisa alguma... 8 foi atra*-s dessas associa5es de pedreiros 'ue o *erdadeiro Cristianismo foi transmitido de reino a reino, de cidade a cidade, e isto, ironicamente, sob a prote1o dos romanos... Deja4se =F8 ?RC?+8 ACF..)A, ou 'ual'uer bom comp3ndio de histria da maonaria para maiores detalhes7.

9...o 'ual foi concebido do 8sp,rito Aanto...9 6.utra fonte de muitos assassinatos foi este dogma. Aobre ele n1o faremos coment(rios$ padres romanos certamente ler1o esta carta, e n1o temos 'ual'uer inten1o de dar a eles 'uais'uer dados sobre a nature&a do 8sp,rito Aanto. J( 'ue eles o in*ocam tanto, de*em saber o 'ue 8le ->...7

9...nasceu da Dirgem Maria...9 6esta Dirgem Maria - tamb-m a #rande ;uta do ?pocalipse. : a #rande puta por'ue 8la se d( a tudo o 'ue *i*e< e - a Dirgem por'ue permanece intocada por tudo a 'ue se entrega. Nuem - 8laV : a Casa de "eus, a +ature&a, a #rande M1e, e as leis naturais s1o as Cnicas leis realmente di*inas... Ysis4 UrEnia, +U2=, +ossa Aenhora das 8strelas, - a concep1o dessa M1e #rande e 8terna, copulando

desa*ergonhadamente e a*idamente com todas as suas criaturas, pois em cada uma delas Aeu Aenhor se manifesta e ? ocupa. : tamb-m a mais alta e mais *erdadeira forma de ;\. ? Ysis eternamente in*iolada e esta Dirgem 2maculada, e as imagens de Dirgem com o Menino Jesus nas 2grejas Romanas s1o cpias das mCltiplas imagens de Ysis com o Menino Foor, 'ue podem ser e@aminadas na se1o de 8giptologia de 'ual'uer museu7.

9...padeceu sob o poder de ;Bncio ;ilatos...96pessoa altamente 'uestion(*el esse ;Bncio ;ilatos, do ponto de *ista histrico. Recentemente foram 9descobertas9 e 9re*eladas9 nos 8.U.? umas 9cartas da mulher de ;ilatos a uma amiga9. 8stas relatem como a *ida do casal tornou4se pulo melodrama depois de ha*erem la*ado as m1os no caso 9Cristo Jesus9. Mais con*ersa fiada jesu,tica, sem dC*ida...7

9...foi crucificado, morto e sepultado, desceu aos infernos, ao terceiro dia ressurgiu dos mortos, est( sentado a m1o de "eus ;ai =odo ;oderoso donde h( de *ir julgar os *i*os e os mortos9 6=udo isto tem um significado esot-rico, e - *erdade de todo Cristo, de todo ?depto< mas os padres de Roma profanam estes s,mbolos 'uando os interpretam da forma mais crassa7.

9Creio no 8sp,rito Aanto... 6eles nem sabem o 'ue 8le -, n1o tendo merecido Aua presena se'uer uma *e&, ao longo de mil e seiscentos anos>7

9...na Aanta 2greja Catlica... 9 6esta - a Cnica e *erdadeira 2greja acima do ?bismo, e inclui todos os cultos dos homens< mas os padres romanos 'uerem aludir, naturalmente a igreja de Roma7.

9...na remiss1o dos pecados...96esta 9remiss1o dos pecados9, 'ue fa& da humanidade uma raa suja e maldita -, de todas as blasf3mias deste credo, a menos perdo(*el. 8sta - precisamente a ra&1o pela 'ual a 2greja de Roma nunca mereceu a manifesta1o do 8sp,rito Aanto>7

9...na ressurrei1o da carne...9 6isto se refere a doutrina da regenera1o, isto -, da Medicina Uni*ersal< mas tendo este e outros segredos do Cristianismo primiti*o sido perdido pelos romanos, eles interpretam esta frase da forma mais grosseira. Deja4se o R2=U?) "? M?_.+?R2? 8#Y;C2? de Cagliostro para maiores detalhes.7

9...na *ida 8terna...96isto se refere ao 8li@ir da Dida, no*amente mal interpretado7.

9...?m-m9.

?gora, por fa*or, atente bem para esta passagem 'ue se segue$

9Um dia, alguns anjos fi&eram pecado.9 6Mais adiante e@plicam o 'ue - pecado.7

9.s anjos maus s1o chamados demBnios.9

9.s anjos maus foram para o inferno.9 6: necess(rio 'ue haja inferno. ;ondere como essas criancinhas eram feli&es, sem saberem 'ue ha*ia inferno antes de entrarem em contacto com a 2greja de Roma>...7

9;ara 'ue "eus nos criouV "eus nos criou para conhec34)o... 6na *ers1o de Roma7

9...para am(4lo e ser*,4lo neste mundo... 6os pais t3m filhos por'ue precisam de admiradores e escra*os, nenhum ser sobrehumano poderia ter outra moti*a1o...7

9... e depois ir com 8le ao C-u.9 6todo cachorro bem treinado merece uma recompensa7

Con*enhamos$ a *ers1o romana do Criador mostra bem pouca imagina1o criadora>

Mas a insensate& continua$

9?d1o e 8*a eram feli&es no ;ara,so.

9Um dia, por-m, fi&eram pecado.

9Nue - pecadoV

9. pecado - uma desobedi3ncia *olunt(ria 0 lei de "eus ou )82 "? 2#R8J?.9 6a 3nfase - nossa. +ote, por gentile&a, 'ue os astuciosos roupetas est1o duplamente assegurados$ primeiro, por'ue foram eles 'ue escre*eram 9a lei de "eus9< segundo, por'ue s1o eles 'ue escre*em a lei da igreja>7

9Jesus morreu na cru& para nos sal*ar do pecado.9 6eles nem sabem mais o 'ue 9Jesus9, e nunca souberam o 'ue - a Cru&7

9"eus d( o pr3mio aos bons e o castigo aos maus.

9. pr3mio para os bons - o c-u.

9. castigo para os maus - o inferno.

9. c-u e o inferno +\. =8R\. %2M. 6a 3nfase - nossa. "eus n1o - apenas destitu,do de imagina1o, - tamb-m destitu,do de misericrdia, para n1o falar em senso de humor. 8ste 9"eus9 - um demBnio 444 feito 0 imagem da'ueles 'ue o promo*em>7

9Nuem *ai para o c-uV

9Dai para o c-u 'uem morre sem pecado gra*e.9

+ote 'ue n1o - necess(rio ser *irtuoso, alegre, corajoso, honrado, para ir para o c-u. ?s *irtudes positi*as n1o t3m sentido para as criancinhas 9crist1s9 0 moda romana$ suficiente 9morrer sem pecado gra*e9. Deja o senhor, no ?pocal,pse, o 'ue o ?m-m tem a di&er 0 2greja em )aodic-ia, Cap. 222, **. 1R4PP.

9Nuem *ai para o infernoV

9Dai para o inferno 'uem morre em pecado gra*e.9

"esta forma, os ca*aleiros de Roma podem manter seu bolo e com34lo ao mesmo tempo. Ae o senhor n1o - bati&ado 6 por eles 7 ao nascer, est( destinado ao menos ao purgatrio 6fa*or lembrar 'ue o purgatrio - uma in*en1o relati*amente recente, promulgada 'uando o po*o comeou a reclamar 'ue Roma mostra*a pouca caridade para com os homens$ no comeo, o inferno era a Cnica alternati*a para o c-u7. ? *ida do senhor, do nascimento 0 morte, - completamente subordinada a eles$ comunh1o, sacramento, confirma1o, casamento, confiss1o.... )embre4se, dr. #., 'ue toda esta teologia 'ue ameaa de tormento eterno aos 'ue n1o a aceitam, toda esta s,ndrome de repress1o, de escra*id1o ps,'uica e social, toda esta ma'uina1o, est( baseada nas mentiras deliberadas e conscientes dos patriarcas de Roma e ?le@andria> Derdadeiramente, eles podem se gabar$ 9Nuantum nobis prodest haec fabula Christi>9

Mas, infeli&mente para eles, "r. #., o Cristo n1o - uma f(bula.

8 o Derbo se fe& carne, e habitou em ns.

=u 'ue -s eu mesmo, al-m de tudo meu< Aem nature&a, inominado, ateu< Nue 'uando o mais se esfuma, ficas no crisol< =u 'ue -s o segredo e o cora1o do Aol<

=u 'ue -s a escondida fonte do uni*erso< =u solit(rio, real fogo no bast1o imerso, Aempre abrasando< tu 'ue -s a s semente< "e liberdade, *ida, amor e lu&, eternamente<

=u, al-m da *is1o e da pala*ra< =u eu in*oco, e assim meu fogo la*ra> =u eu in*oco, minha *ida, meu farol, =u 'ue -s o segredo e o cora1o do Aol

8 a'uele arcano dos arcanos santo "o 'ual eu sou *e,culo e sou manto "emonstra teu terr,*el, doce brilho$ ?parece, como - lei, neste teu filho>

.s *ersos acima, "r. #., foram escritos por ?leister Cro[leM, o 9pior homem do mundo9 de acordo com a opini1o dos padres 'ue organi&aram a campanha difamatria 'ue o seguiu por toda a *ida. 8stes *ersos de*eriam ser cantados com orgulho por todo %ilho

da )u&, ou seja, por cada ser humano, cada %ilho de "eus> . senhor ainda acha 'ue a 2greja Romana pode ser encarregada, por homens respons(*eis, honrados e ajui&ados, da educa1o de crianasV

"r. #., en'uanto esta igreja n1o reconhecer publicamente seus crimes contra "eus e a humanidade< en'uanto n1o renunciar para sempre a essa ameaa de inferno e a esse dgma de pecado com os 'uais foras negati*as, 'ue se op5em 0 e*olu1o da humanidade, tentam impedir ao homem e 0 mulher 'ue se tornem "eus por meio do ato se@ual 6*eja o 8*angelho de 9Jo1o9, Cap. 2D, **. 1!41 7< en'uanto ela for a causadora de masturba1o e autismo entre os seus assim4chamados monges e freiras, em *e& de permitir 'ue se e@pressem li*remente como homosse@uais 6'ual s1o fre'uentemente7 ou como heterose@uais 6'ual s1o algumas *e&es7< en'uanto o /ispo de Roma n1o admitir 'ue ele - um entre muitos, e herdeiros de uma histria acumulada de erros< em suma, en'uanto a 2greja de Romana e@istir 6pois no dia em 'ue renunciar a todas as suas infEmias n1o ser( mais 9Romana9, mas finalmente parte da *erdadeira 2greja Catlica, a Fumanidade7, a ela se aplicam as pala*ras de Jon, o filho da )u&, copiadas por ela em seus assim4chamados 98*angelhos9$

9Cuidado com os falsos profetas, 'ue a *s se mostram como cordeiros, mas 'ue internamente s1o lobos *ora&es.

9;elos seus frutos os conhecereis.

9+em todo a'uele 'ue me di& Aenhor> Aenhor> entrar( no reino dos c-us, mas s a'ueles 'ue fa&em a *ontade de meu ;ai 'ue est( nos c-us.

9Muitos, na'uele dia, me dir1o$ Aenhor> Aenhor> +1o temos ns profeti&ado em =eu nome, n1o temos e@pelido demBnios em =eu nome, e em teu nome n1o reali&amos muitos milagresV

98nt1o eu lhes direi claramente$ nunca *os conheci. ?fastai4*os de mim, *s 'ue praticais a ini'uiade.9 4 Mateus9, D222, **. 1S4P!.

%rancamente, "r.#., n1o posso entender como um maon, como um homem sensato e

honrado pode, por um momento, defender uma institui1o 'ue - uma ndoa na histria da humanidade. +s, *erdadeiros herdeiros do Cristo, temos sido acusados de odiar a 2greja de Roma. Aabe "eus 'ue n1o a odiamos$ ns a abominamos e despre&amos com a intensidade de*ida 0'uilo 'ue n1o s - *il em si mesmo, como a*iltante para tudo 'ue - sagrado e *aloroso no homem. "i&em 'ue o diabo corre da 2greja de Roma, e - *erdade. Mas n1o - 'ue ns a temamos$ ela nos enoja. : inCtil proclamar o efeito mara*ilhoso 'ue o Romanismo tem e@ercido sobre a ci*ili&a1o ocidental. ? *erdade precisamente o oposto. Roma tem combatido toda reforma e todo progresso a cada passo, aceitando4os apenas no Cltimo minuto, e ent1o fingindo 44 aos incautos 44 t34los in*entado. ? reno*a1o das artes, das ci3ncias, da liberdade humana, jamais *eio de Roma< *eio dos maons, dos (rabes, dos judeus, da herana pag1 redescoberta na Renascena, dos protestantes alem1es, franceses e ingleses, das in*as5es dos piratas normandos e at- das hordas de t(rtaros e turcos$ nunca de Roma.

Considere a e*id3ncia histrica, "r. #.> "urante mil anos, o sistema feudal, tornado odioso justamente pelos abusos decorridos da aliana da igreja com os senhores feudais, oprimiu a popula1o da 8uropa. Deio a reforma 44 e em um s-culo o sistema ha*ia praticamente desaparecido. ? 2nglaterra catlica romana era uma ilhota insignificante perdida no mapa da 8uropa$ *eio Fenri'ue D222, e@pulsou os jesu,tas, criou o ?nglicanismo 44 e em duas gera5es a 2nglaterra derrota*a a 8spanha catlica romana, torna*a4se o maior poder na*al do mundo e esta*a prestes a construir um imp-rio mais poderoso do 'ue o dos C-sares. ? %rana deca,u com os Dalois catlicos romanos$ *eio Fenri'ue 2D, protegeu os huguenotes, foi assassinado por isto, mas em um s-culo a %rana de )uis J2D deslumbraria o mundo. .s protestantes coloni&aram a ?m-rica do +orte< compare o progresso da ci*ili&a1o da ?m-rica do +orte com a situa1o das ?m-ricas Central e do Aul, coloni&adas por padres jesu,tas>

.s pa,ses onde, no momento, pre*alece o dgma romano, est1o atrasados de cin'uenta a cem anos em progresso material, e moralmente, em certa (reas, o atraso de 'uinhentos a mil anos. .s pa,ses protestantes t3m sina muito melhor. Mas infeli&mente, mesmo os protestantes n1o est1o li*res da mancha do 9pecado original9 e do comple@o de culpa, como tampouco de crena na necessidade de 9sal*a1o9, j( 'ue usam os te@tos e*ang-licos fabricados pelos romano4ale@andrinos< e n1o foi 0 toa 'ue ?mbrose /ierce, por muitos considerado um dos maiores iniciados americanos, escre*eu, como parte da defini1o da pala*ra 9crist1o9 em seu impag(*el e realista 9. "icion(rio do "iabo9$

9Aonhei4me no alto dum morro, e *ejam s$ 8m bai@o, pias multid5es, com ar de d

=riste e de*oto, anda*am de c( para l(, "omingadas em suas roupas de sab(, 8n'uanto na igreja os sinos gemiam Aolenes, alertando os 'ue em falta *i*iam. %oi ent1o 'ue pessoa alta e magra eu *i Destida de branco, a olhar para ali Com a face tran'uila, sua*e, simblica, 8 os olhos repletos de lu& melanclica. X"eus te abenoe, estranho>X 44 e@clamei. X2nda 'ue, por teu di*erso traje, bem sei Nue *ens sem dC*ida de long,n'uo cant1o, 8spero sejas, como essa gente, crist1o.X 8le os olhos ergueu, com t1o se*ero ardor Nue senti meu rosto a 'ueimar de rubor, 8 respondeu com desd-m$ XComo> . 'ue - istoV> 8u um crist1oV +a *erdade n1o> 8u sou cristo.X9

Ae o senhor 'ui&er ler um magn,fico estudo psicolgico do Romanismo, leia 9. ?nticristo9 de +iet&sche, e 'uando 'uer 'ue o senhor encontre escrita a pala*ra 9crist1o9, substitua4a por 9catlico romano9. . senhor ter( a 2greja de Roma e@atamente como -.

Resumindo o conteCdo desta carta$

=odos os homens s1o filhos de "eus. =odos os homens s1o capa&es de reali&ar sobre a terra o Reino dos C-us, 'ue est( dentro de ns. Aomos todos membros do Corpo de "eus, todos =emplos do 8sp,rito Aanto, e basta limpar o =emplo 44 o 'ue n1o significa castrar4 se f,sica ou psicologicamente> 44 para 'ue a ;resena se manifeste.

+1o h( nenhum 9JesCs, %ilho `nico de "eus9 para ser adorado< e 'uais'uer pessoas 'ue afirmem o contr(rio ou est1o enganadas ou est1o enganando.

8st( escrito nos 98*angelhos9$ Ds conhecereis a *erdade, e a *erdade *os far( li*res.

8 tamb-m est( escrito, nos originais santos, blasfemados e tra,dos pelas perpetra5es romano4ale@andrinas, 'ue Jon olhou sorridente para a multid1o e, abrindo os braos, lhes bradou$

9Ds sois o Caminho, a Ressurrei1o e a Dida>

;ois - eternamente *erdade 'ue o Derbo se fa& carne< e neste e@ato momento, habita em ns.

?mor - a lei, amor sob *ontade.

+ota /ibliogr(fica e ?ddendum

8sta carta foi originalmente escrita no dia 9 de julho de 19 ! e.*., endereada a um maom osiriano, m-dico, o "r. )ui& #ast1o da Costa e Aou&a, clinicando em ;etrpolis, RJ. %oi4nos posteriormente dito, por outro maom osiriano e e@4aspirante, 8uclMdes )acerda de ?lmeida, 'ue o "r. #ast1o cuidadosamente guardou a carta, mas se abste*e por completo de mostr(4la a outros maons.

?ps o ;rimeiro de ?bril de 19 R e.*., a carta foi copiada a carbono pelo autor, e distribu,da li*remente nas ruas do Rio de Janeiro a pessoas a 'uem ele se sentia impulsionado a entreg(4la. ? segunda *ers1o foi considera*elmente ampliada na parte

bibliogr(fica e histrica. . presente documento representa a terceira, e, esperamos, final *ers1o.

? carta original termina*a com os seguintes di&eres$

9"outor #ast1o, este momento - dos mais gra*es da histria da humanidade. "os 'uatro cantos do mundo, foras das mais hediondas, das mais diablicas, foras desalmadas se concentram em um ata'ue ao Fomem, a "eus, 0 Justia e 0 Derdade. .s comunistas encarnam um dos aspectos destas foras< as religi5es organi&adas do ?eon passado encarnam outros. +o momento presente, s1o pou'u,ssimos os homens 'ue conser*am contacto com os planos espirituais< e no entanto eu le*anto a minha *o& em profecia e lhe digo$

8sta - a escurid1o da ;assagem dos ?eons.

+o +o*o ?eon, ser1o os bodes 'ue organi&ar1o a 2greja.

? maonaria - a cha*e do =emplo de "eus.

8u a*isei o senhor 'uando nos *imos$ se os maons brasileiros tentarem honestamente limpar a maonaria das foras malignas 'ue tentam infiltrar4se nela< se eles se despertarem no*amente para a luta espiritual e para a luta c,*ica, eles ter1o todo o au@,lio 'ue for necess(rio.

. .lho ainda est( no =riEngulo. M?A A8 DLA %2^8R"8A ;?C=.A C.M "8Ma+2.A . .)F. A8 %8CF?RU A./R8 DLA.

+1o - poss,*el ser maon e ser catlico romano.

+1o - poss,*el ser mar@ista e ser maon.

+1o - poss,*el ser maon sem ser crist1o.

)impai as )ojas> .u o .lho se fechar( sobre *s.

Calafatai as )ojas> .u a energia espiritual 'ue nelas se acumula se escoar( 6esta - a ra&1o pela 'ual o *osso segredo - a *ossa fora7.

Aer*, o /rasil antes de mais nada< acima de toda outra na1o< sois brasileiros, e o progresso b como a caridade b comea em casa. "a, aos pobres do *osso e@cesso, mas n1o da *ossa substEncia.

Aede *erdadeiros maons$ maons dignos dos 'ue *os precederam, maons dignos dos 'ue fi&eram a 2ndepend3ncia, o Aegundo 2mp-rio e a RepCblica.

+unca tenhais medo de lutar pela Derdade e pela Justia, e perdoai os *ossos ad*ers(rios b mas *encei4os, antes> +1o agradeais 0 2greja de Roma as concess5es 'ue ela *os 9fa&9. L meus 2rm1os b pois como homens, somos todos 2rm1os b essas 9concess5es9, *s j( as con'uistastes$ n1o ou*is os gemidos de dorV +1o *edes os oceanos de sangue, n1o percebeis a legi1o de m(rtires maBnicos, n1o sentis ainda o cheiro e o clar1o das fogueirasV ? 2greja de Roma nunca fe& concess5es de ordem teolgica a n1o ser por ra&5es econBmicas e pol,ticas< ela sempre se aliou aos tiranos contra os oprimidos, e aliar4se4( aos mar@istas, se necess(rio, para combater4*os< mas sede fi-is ao olho e o olho *os ser*ir(.

=odo o progresso humano< toda lei humanit(ria< toda prote1o 0 ci3ncia pura< toda tolerEncia religiosa 'ue e@iste no mundo presente foi o resultado do trabalho dos maons> +unca *os es'ueais disto> +1o de*eis agradecer ao inimigo oculto a'uilo 'ue ele nunca te concedeu, mas 'ue *s con'uistastes pelo sacrif,cio de muitos e pelo paciente trabalho de incont(*eis outros.

Repito4*os$ sede dignos do .lho, ou o .lho se fechar( sobre *s.9

. ;rimeiro de ?bril de 19 R e.*. n1o teria ocorrido se os maons ti*essem cumprido as condi5es desta profecia. 8m *e& de fa&er isto, a maonaria brasileira deu os seguintes passos para tr(s nos anos 'ue se seguiram a esta carta$

"i*idiu a sua dire1o em duas fac5es antagBnicas. ;ermitiu a publica1o em jornais de fotografias do interior das )ojas, inclusi*e em funcionamento. ;romo*eu declara5es pCblicas de aliana com a 2greja de Roma. 8spionou4nos e cooperou em armar4nos ciladas e na busca por des*endar os nossos 9segredos9. 2nfeli&mente, n1o temos segredos. ;onde um tratado sobre o c(lculo tensorial nas m1os de um estudante prim(rio e dei@ai4o ler o li*ro a *ontade$ de nada lhe adiantar(. . 9esoterismo9 - uma farsa$ *erdadeiros segredos +\. ;."8M ser re*elados, pela simples ra&1o 'ue sem *i*3ncia - imposs,*el compreende4los, mesmo 'uando s1o e@plicados da forma mais simples e mais franca. "e*ido ao deslei@o ou a in-rcia dos maons, a profecia da carta se cumpriu e continua se cumprindo. Como conse'u3ncia, a maonaria brasileira s est( *i*a agora na ordo templi orientis e na .rdem de =-lema. +s n1o reconhecemos nenhum mo*imento maBnico do Delho ?eon.

? bom entendedor, meia pala*ra basta< aos maus entendedores, milhares de discursos n1o surtir1o efeito.

+1o e@iste )ei al-m de fa&e o 'ue tu 'ueres.

%raternalmente,

Marcelo Motta