Las nuevas masculinidades: Formas de ser hombre desde las emociones y la escucha.

Erick Pescador Albiach: socilogo y sexlogo, especialista en masculinidades. C.E.G. . Centro de Estudios de G!nero y asculinidades.

Presentacin El Centro de Estudios de G!nero y asculinidades dedica sus es"uer#os en los $ltimos a%os a elaborar un proyecto educati&o e"ica# para crear &'nculos de e(uidad, camino (ue sin duda comien#a en nuestro tiempo promo&er las nue&as masculinidades. En este sentido partimos de las siguientes premisas:
i.

)uestra orientacin ideolgica podr'a enmarcarse dentro del llamado Pro-feminismo europeo*, (ue es un extenso mo&imiento de &arones (ue traba+an por la e(uidad siguiendo los dictados del llamado "eminismo pro,sexo -Amors, *..*/ (ue plantea modos de entendimiento entre mu+eres y hombres para modi"icar las situaciones de discriminacin de las mu+eres.

ii. 0a igualdad y e(uidad entre g!neros es un proyecto y no un hecho.

iii.

Entendemos (ue la perspecti&a de gnero es trans&ersal y de igual modo debe aparecer en nuestras in&estigaciones e inter&enciones educati&as. Gran parte del proceso de cambio hacia la igualdad real entre mu+eres y hombres -en derecho y oportunidades/ ya ha sido iniciado por el cuestionamiento de las "eminidades, sin embargo es preciso comen#ar un cambio desde las masculinidades para hacer &iable la e(uidad en los espacios pri&ados y p$blicos. Condenamos con "irme#a y sin paliati&os la violencia masculina sobre las mu+eres y lo "emenino. 1esestructuracin de la &iolencia como &alor social de poder. Promulgamos cambios en el modelo relacional, sexual, ertico y de g!nero. )os embarcamos en una b$s(ueda de las relaciones de paz y la equidad de gnero a tra&!s de la llamada educacin constructivista desde y para el desarrollo de la conciencia crtica.

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&i.

&ii.

Estamos en el comien#o de un gran cambio hacia otras "ormas de entender a la mu+er y al hombre con la di&ersidad creati&a (ue +am2s existi, para (ue cada persona pueda autode"inirse sin l'mites externos. Dnde est el nuevo hombre?
*

333.pro"eminist.com

En los $ltimos a%os se escuchan &oces (ue hablan del nuevo hombre como alternati&a al hombre de siempre tradicional y machista. 4n nue&o paradigma de "uturo (ue esperan#a pero no con&ence, sigue siendo otro modelo pero no di"erentes opciones de libertad y di&ersidad. A todos los e"ectos hablar del nue&o hombre en singular es limitar el desarrollo de las nue&as "ormas de masculinidades. 5ui#2 sea m2s cierto (ue estamos al comien#o de este proceso. )os encontramos en un momento histrico importante en el (ue la homogeneidad patriarcal se cuestiona. 6e abren nue&os caminos para ser y mani"estarse desde las masculinidades en plural, surgen otras "ormas de ser hombre desde la escucha y el entendimiento con otros hombres y con las mu+eres, desde la e(uidad y para la creacin de &'nculos de pa#. 6in embargo, este cambio puede morir antes de comen#ar si nos creemos (ue ya se ha alcan#ado el ob+eti&o y (ue la e(uidad entre mu+eres y hombres est2 muy cerca o ya existe. Es el peligro de creerse los cambios y no estar alerta de la permanencia sutil de muy ocultas y poderosas estructuras milenarias como son el patriarcado, el sistema poder,&iolencia y la masculinidad tradicional. 4n gran porcenta+e de mu+eres y la misma idea de lo "emenino han e&olucionado y cambiado hacia la di&ersidad. Existen m$ltiples modelos de ser mu+er (ue se han creado durante cien a%os de "eminismo, &ariedad de caminos para recorrer desde lo "emenino tradicional, pasando por lo "emenino (ue se masculini#a hasta lo "emenino (ue se autode"ine. )o ha sucedido del mismo modo para los hombres y lo masculino, no aparecen otras "ormas (ue las nue&as generaciones puedan imitar o contrariar. 0as mu+eres cambian hacia la liberacin y el crecimiento en poder y oportunidades pero, 7(u! moti&acin podr'an tener los hombres para cambiar8 9 si la consigui!ramos encontrar, 7podr'amos llegar el cambio m2s all2 de la apariencia y hacer de los cambios algo pro"undo y estructural8 7Existe el nue&o hombre m2s all2 del maquillaje superficial (ue la moda social le impone8 )uestra organi#acin se crea a partir de la necesidad de replantear el modelo de identidad masculino. 1esde el C.E.G. . criticamos las pol'ticas coeducati&as (ue slo pretenden cuestionar y cambiar los comportamientos de las mu+eres. Es momento de (ue los hombres tomemos parte en un cambio social (ue nos incumbe y nos bene"icia. A pesar de las pretensiones homogenei#adoras de nuestra sociedad occidental, masculinidades hay tantas como personas las representan, al igual (ue "eminidades, slo es preciso permitir (ue tales se expresen con libertad real, sin el castigo (ue se le otorga habitualmente a lo di&erso. En de"initi&a, aparecen una serie de ad+eti&os asociados a la masculinidad (ue determinan su poder "rente a la "eminidad. asculinidad como sustanti&o representa a personas y cosas, actitudes y comportamientos (ue tienen asignado el s'mbolo positi&o "rente al sustanti&o "eminidad (ue representa un s'mbolo negati&o o sin tanto &alor social. Pero tambi!n la palabra masculinidad intenta representar a todos los &arones, sus actitudes y "ormas de pensar y hoy no coinciden m2s (ue en su di&ersidad.

A lo largo del siglo ::, las distintas teor'as "eministas, han pretendido dar un sentido distinto a la estructura tradicional de feminidad y por tanto a la identidad de las mu+eres. 6e trataba de desidenti"icar a la mu+er de su papel tradicional y ampliar sus perspecti&as sociales. El resultado es un !xito relati&o ya (ue a pesar de haber ampliado el espectro de "ormas de ser mu+er, muchas de ellas surgen como imitacin de un espacio masculino en el (ue toda&'a no se han elaborado cambios pro"undos. Es decir se ha alcan#ado una di&ersidad en las feminidades pero aun sin total independencia y con las limitaciones de un sistema toda&'a patriarcal. 0as "eminidades son una realidad en pleno cambio, (ue han caminado desde los intentos de masculini#acin o e(uiparacin de los &alores patriarcales para las mu+eres, hasta la generacin de un espacio propio, di&erso y en continua e&olucin, (ue atiende m2s a las indi&idualidades y a las necesidades de la persona (ue a un ;deber ser mu+er;. 6er mu+er toda&'a es considerado en nuestra sociedad como algo poco &enta+oso y en ocasiones no deseable, puesto (ue as' lo determina la tradicin la cultura y la sociedad patriarcal (ue nos en&uel&e. Por tanto, una mu+er no lucha como un hombre por asumir su identidad de g!nero, sino por de"ender y rei&indicar los derechos (ue a !sta se le niegan. Es decir, una mu+er es mu+er de "orma indiscutible "rente a otras mu+eres y "rente a los hombres, pero habitualmente recibir2 todo tipo de ata(ues y reproches si pretende desarrollar acti&idades consideradas cl2sicamente masculinas. El $nico gran logro alcan#ado hoy para el reconocimiento de la condicin "emenina, es (ue para algunas mu+eres, en determinada situacin social y econmica, no existan l'mites para su desarrollo educati&o, laboral y pol'tica como persona y ;a pesar de ser mu+eres;. <oy las leyes asisten a las mu+eres para preser&ar su derecho a ser igual a los hombres en tanto (ue puedan desarrollar los mismos estudios, traba+os y acti&idades sin discriminacin alguna por ra#n de g!nero. Pero la +urisprudencia en manos de &arones da paso a sentencias discriminatorias como el nombrado caso de la =mini"alda> donde un &iolador "ue exculpado por(ue su &'ctima =&est'a de "orma pro&ocati&a> o muchas otras similares. 0as leyes (uedan muchas &eces como enunciados sin contenido. 0a consecuencia es (ue en el espacio laboral la mu+er es continuamente minus&alorada, cobra sueldos menores por el mismo o superior rendimiento, tiene (ue su"rir el acoso y la &iolencia de algunos hombres aliados a la tradicin discriminatoria y &e+atoria contra la mu+er. 0a respuesta para el "uturo parte de las feminidades y del cambio radical de la estructura de dominacin y sumisin, pero tambi!n desde la colaboracin con los &arones.

Estructuras de las desigualdades que persisten ?i&imos en un mundo sin tantos cambios como pudiera parecer. 6' hay una e&olucin tecnolgica inconmensurable pero no sucede igual en la moral patriarcal o en los modos de &ida dirigidos a$n por los estereotipos de g!nero muy similares a los de hace dos mil a%os. 0os modelos patriarcales dominantes se extienden sutilmente hacia el ma%ana a tra&!s de las micro&iolencias y los micromachismos -@onino, *..A/, reno&ados comportamientos de lo masculino para perpetuar el sistema de opresin y dominio sobre lo "emenino. 4n e+emplo de esta persistencia la obser&amos en el proceso de masculini#acin creciente de las mu+eres -"igura */: En la primera parte del diagrama podemos &er como A)BE6 -y en alg$n toda&'a/ se representaba a las mu+eres por deba+o de los hombres y ocupando mucho menos espacio social pero bien di"erenciado de ellos. Cepresentamos el (ue pod'a ser el mundo de nuestras abuelas y abuelos donde el machismo re"or#aba las di"erencias mu+er,hombre y la separacin total de actitudes y comportamientos. 0o "emenino y lo masculino ten'an "ormas muy de"inidas y opuestas. Estructura de desigualdades en proceso ( ig! "#
* A)BE6 ANT

ES

IAA<DCA H OR A

AHA)A QJ U 54EFG IZ S M AANA

En la representacin del A<DCA no en todos los casos pero si como una tendencia, el espacio ocupado por las mu+eres gira hacia el ocupado tradicionalmente por los hombres. 0a mu+er entra en el mundo laboral y ad(uiere "ormas de ser y comportarse (ue habitualmente pertenec'an slo a &arones. uchas mu+eres masculini#an su comportamiento para alcan#ar el $nico poder posible, el patriarcal. Este giro le+os de producir m2s libertades re"uer#a los paradigmas patriarcales de "uer#a, poder y &iolencia siempre con "orma masculina aun(ue sea una mu+er (uien los e+er#a. 7Por (u! no podr'a existir un mundo laboral en el (ue la competencia se sustituyera por la solidaridad8 79 un mundo de la casa de lo pri&ado donde todas las partes colaboraran desde el cuidado y la atencin mutua, a"ecti&a y e"ecti&amente8 Por $ltimo, (ueda la esperan#a de un 54EFG AHA)A, en el (ue &alores "emeninos y masculinos u otros (ue no tengan apellido de g!nero, puedan con"ormar un

espacio com$n y en libertad para mu+eres u hombres, donde cada persona pueda sentir, ser, pensar y comportarse tal cual desee. Pero existe una ;Estructura @2sica de 1esigualdades; (ue persiste, di&ide y en"renta a mu+eres y hombres. 0as mu+eres habitan en un mundo de hombres, de estructuras patriarcales y recha#o a lo designado como "emenino. 0os hombres elaboran t'midos cambios hacia la a"ecti&idad, la paternidad responsable o la escucha emocional. El origen de la $erarqu%a de g&nero En ocasiones podemos decir (ue la tradicin nos hace reencontrarnos con nuestros or'genes y reconciliarnos con el pasado (ue se hace presente en nuestras ideolog'as. En el caso de la estructura de g!nero (ue nos ocupa no podr'amos decir tal cosa por(ue la tradicin cultural (ue elabora el sistema actual de sexo,g!nero di&ide dos mundos (ue nunca debieron separarse, y escinde a la persona en "emenino y masculino. Como podemos &er en la "igura I, la tradicin cultural de"ine un modelo social actual (ue (ueda di&idido en dos subculturas de g!nero (ue tienen como producto a una persona. ( ig!'#

Brad. Cultural ,, 6ociedad ,, 6ubculturas ,, Persona de g!nero Kudeo,cristiana

Patriarcal Placer L 6u"rimiento Escisin C LA Poder ?iolencia 1ominacin

6ubc.

asculina Escin dida

Kerar(u'a
6umisin

6ubc. Femenina

0a cultura (ue da origen a toda esta situacin en nuestra #ona geogr2"ica es la tradicin +udeocristiana, (ue por de"inicin es patriarcal, es decir, de"ine el poder desde lo masculino y para los hombres y bene"icia a (uienes lo sustentan y representan. 6eg$n este modelo el placer (ueda relegado por la importancia del su"rimiento (ue presuntamente engrandece desde la &irtud a (uienes lo soportan en esta &ida terrenal para alcan#ar la plenitud tras la muerte en el cielo -de igual "orma (ue otras culturas como la isl2mica/. 6e di&ide a la persona entre el cuerpo y el alma, sexo y amor, tierra y cielo, negro y blanco, de+ando las caracter'sticas de m2s &alor en este mundo para los hombres. El matriarcado se gestiona desde el poder,&iolencia para mantenerse y crea desde el origen una sociedad desigual y +erar(ui#ada, donde no son posibles las relaciones hori#ontales y donde cada elemento se de"ine en oposicin a otro (ue &ale menos. 0a +erar(ui#acin social da a lu# a una sociedad per"ectamente di&idida entre (uienes dominan y (uienes est2n en posicin de sumisin, por e+emplo, las clases, las

castas o los estados (ue controlan los medios de produccin "rente a (uienes (uedan escla&i#adas por ellos. Atra&esando todos los sistemas de dominacin se encuentra el g!nero (ue da origen a dos subculturas una masculina en la c$spide de la pir2mide y una "emenina en la base. 0a primera subcultura se representa por los hombres y lo masculino 4tili#ando como e+emplo a la sexualidad, es e&idente (ue mu+er globali#a su emocin desgenitali#2ndola, y &i&e el amor sin sexo, mientras (ue el hombre genitali#a estanc2ndose en el sexo sin amor -o emocionalmente poco desarrollado/. Por $ltimo (ueda la persona, (ue no es ni "emenina ni masculina en s', (ue no es solo cuerpo o slo alma y (ue (ueda escindida por a(uella otra mitad (ue le es negada. )o ah' hombres puramente masculinos y (ue care#can de todo ad+eti&o entendido tradicionalmente como "emenino ni mu+eres puramente "emeninas, con lo (ue el comportamiento social es un continuo aparentar y polari#ar nuestra identidad asumiendo con di"icultad las p!rdidas. La persistencia de la masculinidad en singular Aun con la pretensin y el deseo de cambio de algunos hombres, a &eces muchos, podemos descubrir en lo m2s pro"undo o en lo m2s sutil de nuestro comportamiento ese modelo masculino tradicional patriarcal BP/. Grabado a sangre y "uego desde la in"ancia se resiste al nue&o discurso conciliador del nue&o hombre (ue slo barni#a pero no cambia. A pesar del paso del tiempo y el supuesto progreso en cuestiones de g!nero y e(uidad, el BP aparece re"le+ado en la &ida cotidiana como un mandato para la mayor'a de los hombres y para algunas mu+eres, algunas &eces in&isible y otras e&idente -"igura J/. Negar lo femenino es el primer elemento (ue identi"ica al hombre de siempre. Anular o desterrar a lo "emenino re"uer#a la identidad de los &arones a lo largo de su &ida. 0a masculinidad se entiende como lo opuesto a ser mu+er o a la representacin de lo "emenino, no as' al contrario. 6er mu+er es una categor'a segura (ue no precisa de un opuesto para identi"icarse. Cuando preguntas a los chicos en clase en (u! consiste ser un hombre de &erdad, ellos siempre responden ;no ser mu+er;, mientras (ue ellas explican su identidad desde el comportamiento o las caracter'sticas "'sicas. Para poder representar lo masculino en "orma de poder &iril (ue siempre tiene !xito y +am2s "alla se precisa un alto grado de "ingimiento y un continuo aparentar ya (ue no pueden cumplirse siempre las expectati&as externas e internas. Como hombres lle&amos muchas &eces la m!scara de la "ortale#a, de la &alent'a, del no sentir la emocin. Esto es slo una parte del teatro del poder en !l (ue cae de escena el (ue de+a &er su emocin. 1e igual modo sucede con la actitud continuamente propulsi&a, acti&a o propositi&a. 5uien tiene el poder debe ser (uien tenga la iniciativa. Ellos, y rara &e# ellas, son (uienes e+ercen el lidera#go "rente al grupo, a &eces desde la risa, la palabra o

la agresin, etc. pero siempre re(uiriendo plena atencin de los dem2s. Para ser un hombre de &erdad hay (ue liderar la accin sin permitir (ue otro hombre y menos una mu+er ocupe ese lugar. 1e este modo surge la eterna competencia como otra caracter'stica del poder masculino, (uien lo ostenta debe de"enderlo en li#a permanente. la broma la accin pero siempre en acti&o y tomando la iniciativa. )o pueden permitir (ue una chica ocupe ese puesto de lidera#go desde la accin y por ello siempre compiten con las chicas y con sus propios compa%eros. El e+ercicio de la dominacin es la cla&e de la identidad masculina -@ourdieu, IMMM/. En este sentido, el poder no slo reside en construccin mental de (uien domina, sino en la asuncin del papel de las &'ctimas (ue son dominadas. Es el androcentrismo el (ue permite &er el sistema de poderes y el reparto de dominacin y sumisin de g!nero tal como hoy lo conocemos -&er "ig. I/. 0a "orma de sostener esa dominacin es habitualmente la exhibicin de la fuerza habitualmente la "'sica, Dtro de los ar(uetipos masculinos (ue persisten es la expresin y el mantenimiento del poder a tra&!s de la violencia, (ue permite la permanencia de los modelos de dominacin. Estos son elementos cla&es del patriarcado y (ue a &eces se proyectan no slo en los hombres sino tambi!n en las mu+eres. En todos los centros educati&os en los (ue hemos traba+ado aparece alg$n caso en el (ue una chica e+erce la &iolencia extrema para recibir el poder (ue le otorga el respeto de los dem2s compa%eros. Para poder representar el poder tiene (ue &estir, hablar y comportarse de un modo determinado, y eso los adolescentes lo saben. Antes era el tra+e y la corbata, ahora son las marcas de ropa cara y la moto o el m&il $ltimo modelo. En todo caso deben in&estirse del poder (ue les con"ieren determinados usos y ob+etos. El dinero es el s'mbolo del poder y es un &alor supremo en nuestra sociedad, los chicos deben alcan#arlo por encima de otros "ines, por e+emplo el estudio. Cuando preguntas por sus sue%os y deseos las respuestas son muy similares: ;un traba+o... mucho dinero... poder comprar lo (ue yo (uiera...; (odelo (asculinidad )radicional Patriarcal ((()P#
)egar )egar lo lo "emenino "emenino 2scara 2scara , , Apariencia Apariencia Eniciati&a Eniciati&a Competicin Competicin E1E)BE1A1 E1E)BE1A1 APACE)BE APACE)BE 1ominacin 1ominacin , , Fuer#a Fuer#a Poder, Poder, ?iolencia ?iolencia En"alibilidad En"alibilidad Ciesgo Ciesgo ?ia+e ?ia+e Eterno Eterno E1E)BE1A1 E1E)BE1A1 DC40BA DC40BA

igura *

6eg$n el mandato social un hombre tiene (ue ser el poseedor del conocimiento y de alg$n modo se le con"iere la imposible &irtud de la infalibilidad. 0os hombres deben ser capaces de cual(uier cosa y tener conocimientos sobre uni&ersal y con ello han so%ado muchos persona+es reales y de "iccin -tal es el caso de 4lises/. Caras &eces un hombre contesta a una pregunta comple+a con un simple ;no lo s!;, o dice no ser capa# de reali#ar alguna tarea, dentro de ese aparentar antes comentado esta el aparentar saberlo y poderlo todo como parte de una extra%a demostracin de poder. Para ilustrar lo (ue digo basta recoger las palabras de algunas chicas de *A a%os en uno de los grupos de discusin reali#ados en 6aguntoI: ;0a me+or "orma de conseguir (ue un chico haga algo es decirle (ue no es capa# de hacerlo;. Parte "undamental de la a&entura de ser hombre resulta de poder expresar el &alor a tra&!s del riesgo -@adinter, .I/. Bodo proceso de masculini#acin o ad(uisicin de la identidad masculina re(uiere de alg$n rito de paso (ue impli(ue riesgo y &alor del aspirante. 4n e+emplo cl2sico en nuestra cultura "ue durante mucho tiempo la = ili> el ser&icio militar (ue te con&ert'a en un hombre de &erdad, pero tambi!n: el toreo, el uso brutal de los petardos y armas de "uego, la primera relacin sexual coital, el uso indiscriminado de drogas, etc. En el caso del os &arones adolescentes de hoy el $nico rito (ue se paso de moda es el primero, los dem2s conser&an plena &igencia y acent$an hasta el extremo el BP. Por $ltimo, esa continua acti&idad y necesidad de mostrar y probar su identidad masculina obliga a los &arones a estar instalados en el mo&imiento y en un viaje eterno sin llegar +am2s a puerto y sin dis"rutar de la tra&es'a, al modo en (ue se describe a 4lises en la Ddisea -Gil Cal&o, .N/. ientras el pr'ncipe a#ul com'a perdices y era "eli# con su amada en los cuentos y dibu+os animados dise%ados para chicas, las historias de chicos acababan con el caminar del h!roe hacia el hori#onte en busca de nue&as a&enturasJ -6an#, .O, p2gs. PJ,.I/. Pero por deba+o de la identidad aparente de"inida sobre estas l'neas se sostiene una identidad oculta (ue rompe la norma del deber ser y (ue conecta a cada hombre con lo (ue desea ser realmente ale+ado del modelo social de g!nero. Es precisamente en ese plano en el (ue nosotrQs buscamos el "uturo de las masculinidades, tantas "ormas de ser hombre como indi&iduos existan.

El cambio de los hombres: Emociones + escucha 1entro de identidad oculta de cada &arn se esconde una necesidad de crecimiento (ue rompa con la cora#a (ue limita la expresin de nuestras emociones. El camino para crear nue&as "ormas de ser y mani"estarse como hombre pasa
I

Braba+o de in&estigacin reali#ado en "ebrero de *... paralelo a unas inter&enciones en el aula sobre =El cuestionamiento de los mandatos de g!nero>. J En este sentido resulta realmente interesante el desempe%o de los roles en series como Candi, Dli&er y ?engi, anga y deri&ados o cual(uier otro tipo de dibu+o +apon!s, donde se muestra claramente la sumisin de las mu+eres, la competencia sal&a+e de los &arones o las relaciones de poder entre ra#n y emocin. 0a sociedad +aponesa posee una tradicin patriarcal y capitalista lle&ada al extremo -el ni&el de suicidio en adolescentes es muy ele&ado/ y, sin embargo, entra en nuestras casas sin &igilancia a tra&!s del PM R de los tebeos y las series de dibu+os animados (ue consumimos en Espa%a y Europa.

necesariamente por reaprender el mundo emocional y de la escucha. 6omos, por ser hombres educados como tales, anal"abetos emocionales y "altos de la escucha solidaria y emp2tica (ue nos permite comprender a la otra persona y a nosotros mismos, no slo en el plano "uncional sino en el a"ecti&o. ,ociali-acin de los sentimientos 7Cmo aprendemos a ser hombres sin los sentimientos8 En la "igura S podemos &er como todos los agentes sociali#adores nos construyen en la ausencia emocional y en la "ortale#a. El n$cleo "amiliar presenta un modelo a"ecti&o di"erencial para ni%as y ni%os. 1esde la "orma y el tono en el (ue nos dirigimos a ellos hasta el llamado desierto a"ecti&o (ue solo atra&iesan los &arones. Cumplidos lo N u P a%os los ni%os tienden a independi#arse emocionalmente de la madre y aun m2s del padre, abandonan la costumbre de dar besos m2s si es en p$blico. Escuchamos como algunos padres sienten miedo a acariciar a sus hi+os creyendo (ue si lo hacen pueden hacerlos ablandarlos. El &arn medio atra&iesa entonces un desierto &ac'o de a"ectos pr2cticamente hasta (ue se encuentra con su primera no&ia sobre los *J o *S a%os, periodo en (ue a las chicas no se les ha impedido su expresin libre. 0os mass,media, en concreto la tele&isin y la publicidad presentan modelos cl2sicos donde los hombres solo pueden expresarse desde la "uer#a. 4n e+emplo claro es el tratamiento de los anuncios: cuando se presenta un mu%eca dirigida a ni%as el tono de la =&o# en o""> es dulce y a"ecti&o, mientras (ue si los mu%ecos son para ni%os es una &o# gra&e y amena#ante -e&entualmente la de Constantino Comero/ la (ue anuncia el poder destructi&o y las armas y accesorios del mu%eco, el robot o el coche preparados para la batalla. 9a no se permite anunciar +uguetes como pistolas, pero si modelos contra,a"ecti&os como estos. El m2s poderoso de todos los agentes sociali#adores, es el grupo de iguales in"luido de "orma circular por su entorno, re"uer#a cual(uier homgeneidad y castiga se&eramente al (ue rompe la norma del BP. Por e+emplo: si un chico se muestra a"ecti&o o poco deportista en lugar de beligerante y con "uer#a "'sica es denostado por el grupo hasta el extremo, en algunos casos hasta el suicidio, como sucedi en Guetxo en mayo de IMMS. En la escuela y a tra&!s de los libros de texto o del tratamiento del pro"esorado, se hacen es"uer#os en la b$s(ueda de la e(uidad y de (ue las mu+eres puedan ocupar espacios hasta ahora exclusi&os de &aronesS. Ellas sacan me+ores notas aun(ue tienen m2s di"icultades para encontrar traba+o, se re"uer#a su esp'ritu de competencia y superacin, lo (ue les sit$a no sin di"icultad tambi!n en el mundo p$blico. 6in embargo no existen =curricula> espec'"ico (ue prepare a los &arones para en"rentarse al mundo a"ecti&o y solidario, al mundo del cuidado o la escucha del otro, y por lo tanto pueda mane+arse tambi!n en el mundo de lo pri&ado. Ellos est2n preparados para el !xito social pero no para el !xito en los &'nculos -pare+a, paternidad, amistad, etc./. 6e promue&e, en la mayor'a de los casos, un modelo coeducati&o parcial y unidireccional.
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6eg$n la estad'stica presentada el d'a N de "eb de IMMO en el diario El Pa's, un OJR de mu+eres acceden a la uni&ersidad "rente a un SNR de &arones. Estos &alores estaban in&ertidos hace menos cinco a%os.

6eg$n el modelo tradicional ya expuesto son pocas las alternati&as posibles para los nue&os hombres, ya (ue la sociali#acin permanece sin cambios. 0os hombres (uedan reducidos la expresin de la apariencia, la "ortale#a y la &iolencia, (ue es en lo (ue se les educa y lo (ue se les permite dentro de la normalidad. ( ig! .#

Aprender a ser hombre

)$cleo Familiar ass, edia 6DCEE1A1 Grupo de iguales Escuela

Apariencia )D 6EC

Fortale#a )D 6E)BEC

?iolencia )D E6BAC E) PAF

5uien pasa la &ida pendiente de la apariencia m2s (ue de su identidad real, entra en el &ac'o del )D 6EC. 5uien se instala y atrinchera en la "ortale#a no de+a salir su emocin y limita la escucha de su cuerpo con lo (ue se atrapa a si mismo en el )D 6E)BEC, cora#a emocional (ue anula gran parte de su libertad y capacidad de comunicacin e intercambio a"ecti&o. 5uien se en"renta con todo para re"or#ar su debilidad interna a tra&!s de la &iolencia se pierde el contacto con la realidad y con dolor propio y a+eno, permanecer en una lucha constante slo propicia la soledad de )D E6BAC 9 )D E6BAC E) PAF. 6er hombre implica seguir las reglas sociales y las normas de comportamiento impuestas por el colecti&o y por la tradicin cultural pero tambi!n pensar y sentir de una "orma determinada. Aprendemos a sentir como &arones, a &estir como &arones, a no expresar el cari%o, el miedo o cual(uier otro sentimiento (ue se identi"i(ue con la debilidad. 0a comunicacin desde el cora#n no es segura, la ra#n y la ciencia deben guiar nuestros actos y expresar lo (ue sentimos y no lo (ue debemos sentir es peligroso. 1ebemos demostrar nuestra masculinidad, pasar la prueba (ue la sociedad nos impone.

9 en el camino por demostrar (uienes somos perdemos la oportunidad de ser (uienes deseemos ser. 0os 6ambia de )ue&a Guinea =son un pueblo obsesionado con la masculinidad, a la (ue consideran altamente problem2tica, as' como un dilema y una penitencia.> Por tanto la &irilidad ha de inducirse arti"icialmente en los muchachos &acilantes. Para proceder a este estado seguro de masculinidad creciente, los m2s +&enes deben ingerir el semen e los adultos mediante una "elacin, de este modo la =semilla> dar2 lugar a un &arn grande y "uerte -Gilmore, *..S, *SP/. 0a mu+er es mu+er y no necesita entrar en competencia para serlo. 0a naturale#a le concede un rito de paso seguro, la menar(uia -primera regla/ O. )inguna otra mu+er pone en duda su "eminidad ni su identidad. )o tiene (ue demostrar nada a nadie por(ue no es su obligacin alcan#ar o superar nue&os retos, sino (ue socialmente se plantea como un a%adido de autosuperacin y no como un mandato. Antes de nacer, el "eto identi"icado como &arn al descubrir en la ecogra"'a unos genitales masculinos, genera ya unas expectati&as: =(ue patadas pega, es muy "uerte, seguro (ue ser2 "utbolista>, di"erentes a las creadas por otro "eto identi"icado como mu+er: =pega pataditas, (ue in(uieta &a a ser esta nena>. Al nacer se con"irman algunas expectati&as y se generan otras: =?es es "uerte como un toro y con ese pa(uete (ue tiene seguro (ue har2 estragos entre las mu+eres>. 1e este modo se crean una serie de guiones de &ida a los (ue hay (ue responder para no ser recha#ados: ;ese ni%o no crees (ue +uega demasiado con mu%ecas, es demasiado callado a &er si se nos &a a amariconar;. A lo largo de toda la sociali#acin se sigue modelando los sentimientos y el comportamiento del &arn patriarcal, (ue son entre otros los representados por algunas ideolog'as concretas: En la primera in"ancia: Al llegar a la escuela: En la adolescencia: 1esde el lengua+e: Frente al amor: Frente a las mu+eres: En el traba+o: En el matrimonio: =)o llores> =Bienes (ue ser el me+or, no &as a de+ar (ue te ganen las chicas> =1eber'as salir m2s con chicas> =1ile a los hombres (ue &ayan sent2ndose en la mesa (ue la comida ya est2> =)o te enamores (ue es una locura.; ; 6i te de+as lle&ar te har2n da%o; =Bodas las mu+eres te (uieren ca#ar> =Bodas las t'as son unas putas> =Bienes (ue ganar mucho y ser rico y "amoso.> =0a &ida es competencia, ganar o morir> =B$ lle&as los pantalones, t$ decides> =Cuidado no &ayas a ser un cal#ona#os>

El modelo de masculinidad patriarcal (ue predomina modela una serie de sentimientos y los tras"orma para re"or#ar la identidad del &arn "rente a cual(uier atisbo de debilidad creando otras debilidades -Giddens, .O/. 1esde la apariencia, la triste#a y el dolor deben con&ertirse en "ortale#a y contencin. 4n hombre no puede
O

0os problemas de identidad en la mu+er &ienen pare+os a las $ltimas reglas -climaterio/ y al comien#o de la etapa de menopausia.

sostener siempre la triste#a o el dolor por(ue no sabe, el miedo le in&ade pero este tampoco le est2 permitido. 6lo le ense%aron a negar sus emociones no a atra&esarlas y permit'rselas. 4n hombre no puede mostrar siempre "ortale#a "rente al amor por(ue perder2 a la persona amada. Bampoco puede resistirse a la alegr'a o al placer por(ue ninguna relacin personal ser'a &iable y placentera. Pero tampoco puede de+ar de ser hombre y de de"ender su &irilidad aprendida. 75u! sucede cuando el &arn =no da la talla>8 Cuando un &arn cree no dar la talla y su mascara de "ortale#a se res(uebra+a, aparece la rabia en "orma de impotencia. 0a rabia se trans"orma "2cilmente en &iolencia y en agresi&idad, lo (ue le permite recobrar "alsamente una situacin de seguridad y "ortale#a. 1esde la "ortale#a resulta imposible la comunicacin en igualdad, el intercambio y los &'nculos en cla&e de pa# y por tanto tambi!n el placer y la sexualidad. 0a rabia acaba igualmente con los &'nculos pero tiene el e"ecto per&erso de hacer recuperar un tanto de poder "icticio "rente a las dem2s personas. 1e un &arn instalado en la contencin y en la ="ortale#a de esp'ritu>, capa# de no llorar ni en el entierro de sus m2s (ueridos, surge un &arn temido y distante. ormas de aprender la escucha emocional Podemos entender a los &arones en pleno crecimiento y cambio de actitudes, pero no es su"iciente con un cambio de imagen. 6e precisa una adecuada re&isin de cmo los &arones escuchamos las emociones propias y a+enas -Figura O/

MODELOS MAS CULINOS

)/01, 2/ (03451 DE L0, E(23421E,

ES CUCHA Y AUT OES CUCHA

CONFLICTO RELACIONAL REES TRUCTURACIN DEL CUERPO MACULINO COMUNICACIN PLACER EQUIDAD

Co n s t r u i r u n c u e r p o d e ! e " o c i# n

COMUNICACIN EMOCIONAL

En origen podr'an existir muy di&ersos modelos masculinos pero todos ellos (uedan cercenados por la trans"ormacin en las emociones (ue impulsa el BP. Esta trans"ormacin implica el corte emocional del (ue antes habl2bamos y la p!rdida de la capacidad de expresin y escucha de las emociones. Esta perdida &a a generar de "orma inmediata una di"icultad comunicati&a de los &arones con las mu+eres, con otros hombres y consigo mismos. Aparece en este momento el con"licto relacional del (ue son &'ctimas un gran n$mero de &arones y de las mu+eres masculinia#adas. Ante esta situacin nosotros planteamos un proceso terap!utico y educati&o (ue pasa necesariamente por la reconstruccin del cuerpo de las emociones . A tra&!s de la terapia y de los e+ercicios pre&enti&os en las aulas desarrollamos la capacidad de autoescucha de mu+eres y hombres, para permitir (ue contacten libremente con su emocin en un proceso de introspeccin necesario y curati&o. En segundo lugar se traba+a el hacia "uera, desarrollamos la escucha emocional y acti&a del otro a tra&!s de e+ercicios de empat'a, +uegos solidarios y cooperati&os, (ue re(uieren de la implicacin de la totalidad de la persona, en los ni&eles cognosciti&os y sensiti&os. 1icho de un modo sencillo, me+oramos la capacidad de comunicacin desarrollando los espacios de placer de la persona y la creacin de sus &'nculos en e(uidad. Este proceso conlle&a la reestructuracin del cuerpo en un cuerpo para la emocin, (ue pueda dis"rutar y expresarse libremente sin l'mites de g!nero. )ransformacin de la emocin + los sentimientos Como dec'amos el BP act$a como catali#ador en el aprendi#a+e de las emociones y los sentimientos y los trans"orma gra&emente en el caso de los &arones, e&itando (ue tomen contacto con cual(uiera (ue les pueda ser considerado "emenino y en consecuencia los acercar a la debilidad. El proceso es tan sencillo como per&erso, si lo masculino a de huir de todo lo (ue se identi"i(ue con lo "emenino, cual(uier emocin (ue sea considerada como tal a de ser trans"ormada en otra (ue le+os de cuestionar la &irilidad o el poder de (uien la experimenta re"uerce y asiente su masculinidad constantemente puesta en duda. 6i la emocin (ue surge es por e+emplo el miedo, esta podr'a denotar cobard'a, "alta de "ortale#a o de atre&imiento, incapacidad para asumir el riesgo, etc. y podr'a destruir el BP implantado y para el cual ha sido sociali#ado. 6in embargo la emocin aparece y slo puede &erse combatida con la "ortale#a y la rabia: el indi&iduo en cuestin sacar2 pecho apretar2 los dientes y seguir2 adelante incluso en contra de sus deseos o de la ra#n. Frente al miedo surge una reaccin &iolenta, en lugar de aprender a controlar y negociar su miedo o incluso asumirlo, lo niega y lo cambia por una apariencia de &irilidad. 1e igual manera sucede "rente a la triste#a, nunca debe de+ar caer una l2grima si (uiere ser un hombre de &erdad, por tanto responder2 con rabia "rente a la triste#a, pero

no slo ante la propia, sino tambi!n ante la a+ena. 6i consideramos la hiptesis de (ue las mu+eres habitualmente responden "rente a la rabia y la &iolencia con la triste#a y el llanto el resultado es una combinacin explosi&a. El &arn adolescente copia a la per"eccin el modelo y expresa sus sentimientos a tra&!s de la contencin y de la &iolencia, tal como aprendi de sus mayores y de la tele&isin. Esto le genera gra&es di"icultades relacionales debido a la obligatoriedad social de representar un modelo de hombre (ue, a lo me+or, ni desea ni comparte. ( ig! 6#
(2DEL2 DE L0 (0,37L414D0D )/0D434210L P0)/40/30L! (()P

TRANSFORMACIN DE LOS SENTIMIENTOS

DEBILIDAD TRISTEZA
FORTALEZA RABIA

DOLOR

AMOR

MIEDO

ALEGRA

PLACER

Para e&itar este modelo de trans"ormacin de las emociones, desde el C.E.G. . elaboramos de "orma continua grupos de re"lexin y cambio para hombres. 1esde las escuelas promo&emos grupos de traba+o para &arones incluidos en el Proyecto 4lises -siguiente ep'gra"e/, entre los (ue destacan: =Curso para aprender a ligar para &arones>, =Corresponsabilidad en la casa>, =1ise%ar tu "uturo laboral y acad!mico con un g!nero distinto al tuyo>, etc.

La respuesta educativa: Pro+ecto 7lises! Educar desde la diversidad + las relaciones de pa-! Con la mirada "i+ada en la utop'a por cumplir y en los in!ditos &iables -"orma en (ue de"inimos los cambios en positi&o (ue intentamos promo&er/ desde el C.E.G. . -Centro de Estudios de G!nero y asculinidades/ promo&emos programas educati&os (ue pretenden reelaborar las relaciones de g!nero y promocionar "ormas &iables y pac'"icas de con&i&encia. 0o (ue proponemos un cambio educati&o global para generar un cambio comportamental integral, contando con todos los agentes sociali#adores. G!nero, 6exualidades y Celaciones de Pa#: 4niendo estos tres conceptos pretendemos traba+ar de "orma m2s amplia el tema de la &iolencia de g!nero tan presente y &isibili#ada en este nue&o siglo ::E. Para alcan#ar unas adecuadas relaciones de pa# entre mu+eres y hombres necesitamos replantear la, hasta ahora y toda&'a, in+usta estructura de g!nero y de distribucin de roles y poder. 0a mu+er, a pesar de los cambios y retos alcan#ados en el siglo pasado gracias a la continuada accin del "eminismo, no ha podido alcan#ar un estatus real de igualdad y e(uidad con relacin a los hombres. 6on las mu+eres (uienes cobran sueldos in"eriores por el mismo traba+o, (uienes reciben un plus de &iolencia de las instituciones y de los hombres con (uienes con&i&en, etc. 0a &iolencia de g!nero tiene una direccionalidad clara hacia la mu+er por(ue el sistema patriarcal (ue la dise% y la sustenta no ha cambiado. 0os &arones no han mo&ido toda&'a su posicin de poder por(ue ni se ha cuestionado ni ha entrado en crisis como la posicin de no poder de las mu+eres. 7Por (u! no traba+ar con la otra mitad de la realidad (ue no est2 cambiando8 <asta el momento, la mayor parte de los traba+os planteados en coeducacin se han centrado en la capacitacin de las mu+eres para en"rentarse y competir en un mundo masculino. Est2bamos ol&idando la necesidad de replantearnos las actitudes y comportamientos de los &arones, y de este modo tambi!n ampliar el cambio al sistema patriarcal dominante. 0a "orma en (ue aprendemos y &i&imos nuestras sexualidades y &'nculos suele re"or#ar la di"erencia y crear dos espacios di"erentes, dos "ormas de sentir y &i&ir el placer y las relaciones entre personas. El mismo modelo de amor (ue nuestra sociedad occidental detenta se con&ierte en una trampa para las mu+eres y en una barrera para los hombres. 4n modelo de amor rom2ntico (ue implica su"rimiento, dependencia, celos y di"erentes grados de compromiso y cuidado para mu+eres y hombres, di"'cilmente puede ser, sin re&isin, un terreno de culti&o adecuado para las relaciones de pa#. 5ui#2 las mu+eres amen demasiado y los hombres no hayan aprendido a amar sin poseer: ;la mate por(ue era m'a... "ue un crimen pasional... le ceg el amor y no pudo sino matarla... los celos le hicieron &ol&erse loco.; 0as relaciones de pa# brotan de una estructura social sin las di"erencias de poder (ue imponen los roles sociales. Culti&ar los conceptos de solidaridad, e(uidad y respeto a las di"erencias permite a&an#ar en el encuentro entre las personas, los g!neros, las culturas, las etnias, etc. Conocer al otrQ di"erente nos hace entendernos me+or y poner en duda los &alores e ideolog'as (ue hemos aprendido y (ue no nos sir&en en nuestras relaciones cotidianas. 1e este modo es posible (ue un hombre de+e de tener (ue

demostrar (ue es un ;hombre de &erdad; y pueda dis"rutar de sus &'nculos sin lucha o competencia. 0a &iolencia se aprende, "orma parte de la capacitacin de los &arones para alcan#ar el !xito social y el reconocimiento como =hombres de &erdad>. Por desgracia es necesario desaprenderla y de+ar de trasmitirla como un &alor positi&o. 6omos conscientes de (ue la problem2tica (ue tratamos es muy extensa y (ue tambi!n son muchos los actores implicados. Por ello, es necesario implicar tanto al alumnado, como al pro"esorado y de "orma especial a las madres y los padres, re"or#ados por la labor de mediadorQs sociales. )o escatimamos medios para concienciar e implicar a todas las partes. Centraremos nuestro programa en el replanteamiento del &alor masculino y la expresin de las di&ersas masculinidades, en la &isibili#acin de la &iolencia y en el aprendi#a+e del respeto a la di&ersidad. Partimos del aprendi#a+e de la solidaridad, de la e(uidad y la igualdad de g!nero, y desde la "irme creencia en un posible cambio educati&o (ue ayude a todo ello. El proyecto se di&ide en siete blo(ues tem2ticos (ue pueden tener identidad por s' mismos o en con+unto:
$ o%ue &' Introducci#n( )*nero+ re !ciones , educ!ci#n' $ o%ue -' )*nero , tr!.!/o( Futuro !.or! , !c!d*"ico , e ses0o de 0*nero en ! !do escenci!' $ o%ue 1' A2ecti3id!d , se4u! id!des( E p !cer de re !cion!rse e%uit!ti3!s' $ o%ue 5' Fe"ineid!d , educ!ci#n( Identid!d , e"poder!"iento sin e "ode o "!scu ini6!nte' $ o%ue 7' M!scu inid!des , educ!ci#n( Re!prender ! ser 8o".re en ! escue ! desde ! escuc8!' $ o%ue 9' Ado escenci! , no 3io enci!( Aprender ! co"p!rtir en p!6 , e%uid!d' $ o%ue :' Respeto ! ! di2erenci!( Intercu tur! id!d p!r! ! con3i3enci! en p!6'

Estereotipos profundos de g&nero 9 despu!s de todo lo expuesto slo podemos concluir (ue las nue&as masculinidades est2n en pleno proceso de desarrollo y de (ue es nuestra la responsabilidad de de+arnos lle&ar o no por los estereotipos pro"undos de g!nero o abrir nuestras mentes. Propongo a (uien lee estas l'neas un experimento sencillo. Dbser&ando atentamente a esta "oto intenta determinar el g!nero y la persona (ue ella aparece.

)o basta con tomar una decisin o decir lo primero (ue &iene a la cabe#a sino tambi!n explicar (ue elementos condicen a decir (ue es ni%a o ni%o. 75u! indicios se percibieron8 75u! caracter'sticas "'sicas determinaron la respuesta8 75u! sensacin o emocin pro&oc la eleccin8 75u! caracter'sticas psicosociales se perciben para poder de"inir su g!nero con el m'nimo error posible8 Para terminar y una &e# contestadas todas las preguntas, deber'a anali#ar si esa respuesta responde o no a los estereotipos de g!nero y si estos residen o no de "orma pro"unda en (uienes &i&imos en esta sociedad patriarcal (ue camina hacia la homogenei#acin y hacia la globali#acin del pensamiento. Con nuestro curr'culo oculto no estaremos destruyendo los llamados in!ditos &iables, en nuestro caso =las nue&as masculinidades>.

8ibliograf%a
Amors, C. -*..*/.;<acia una cr'tica de la ra#n patriarcal;. @arcelona: Anthropos. @adinter, E. -*..I/. ;: 9 0a identidad masculina;. adrid: Alian#a. @arrag2n, F. -IMMM/. ;?iolencia de g!nero y curriculum: 4n programa para la me+ora de las relaciones interpersonales y la resolucin de con"lictos;. 2laga: Al+ibe;. @onino, 0. -*..A/. ;0a condicin masculina a debate: Beor'a y pr2ctica sobre el malestar de los &arones; Ce&. Grea J. nT S. adrid: Asociacin el Estudio de Bemas Grupales, Psicosociales e Enstitucionales. @ourdieu, P. -IMMM/. ;0a dominacin masculina;. @arcelona: Anagrama. Corsi, K. -*..O/. ;?iolencia masculina en la pare+a; @uenos Aires: Paids. Giddens, A. -*..O/.;0a trans"ormacin de la intimidad;. @uenos Aires: Paids. Gil Cal&o, E. -*..N/ ;El nue&o sexo d!bil: 0os dilemas del &arn posmoderno; adrid: Bemas de hoy. 0adi 0ondro%o, .-*..S/. ;Utica de la ilegalidad; Cali: Fundacin para la in&estigacin en salud y derechos reproducti&os de la mu+er. 0omas, C. -*.../ =7Eguales o di"erentes8 G!nero, di"erencia sexual, lengua+e y educacin> @arcelona: Paids 0omas, C. -IMMJ/ =7Bolos los hombres son iguales8> @arcelona: Paids. ar(u!s, K.?. -*..*/ ;Curso pr2ctico para &arones sensibles y machistas recuperables; adrid: Papagayo. Pescador, E. -*..N/. =0a masculinidad y la &i&encia del placer> !xico: Archi&os latinoamericanos. ?ol. EE, IV *NJ,*P*. Pescador, E. -IMMS/. = asculinidades y Adolescencia> en 0omas, C WComp. =0os chicos tambi!n lloran: Edentidades asculinas, igualdad entre los sexos y coeducacin> Col. Educador. Paids. @arcelona. Cam're#, F.A. -IMMM/ =?iolencia asculina en el <ogar>. !xico 1.F.: Pax !xico 6an#, F. -*..O/. ;0os &'nculos amorosos.; @arcelona: Xairs. 6egarra, . y Carab', G. -IMMM/. =)ue&as masculinidades> u+eres y cultura. @arcelona: Ecaria.

Erick Pescador Albiach Feb 2005

C.E.G.M. CENTRO DE ESTUDIOS DE GNERO Y MASCULINIDADES

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