La Iglesia del Dios viviente

1 Timoteo 3.14, 15 Pastor Juan Carlos de la Cruz V. Iglesia Bautista Nueva Jerusaln, Sermn Inaugural, Sbado 04 de abril, 2009.

INTRODUCCION GENERAL Con la apertura y expansin universal del comercio y la informacin, fenmeno mayormente citado como globalizacin, son muchas las cosas buenas que le han acontecido a la humanidad. No hay dudas de que el avance cientfico y la globalizacin han producido ciertos bienes y servicios agradables y de mucho valor. Ahora podemos espiar por satlite los regmenes de gobiernos, razn por la que los medios de comunicacin han descubierto los abusos del gobierno de Pion Yang en Corea del Norte, etc. La comunicacin privada y abierta es un gran fruto de tal fenmeno, etc. Pero no todo es color de rosas. Desgraciadamente los buenos hallazgos han sido usados para el mal. De los sitios web que puedes encontrar en Google, el 7% son pornografa, lo cual corresponde a 260 millones de pginas web. Pero lo peor es que el nmero de pginas aumenta en una proporcin de 260 sitios de pornografa por da. Representa un consumo de 500 millones de dlares anuales. Y el negocio de la porno en internet genero 2.84 billones de USD solo en el ao 2006. Pero como si todo esto fuera poco, el 20% de todos esos sitios sucios es porno infantil, lo que corresponde a que se suban ms de 20,000 imgenes porno a la web cada semana. Por otro lado, Hollywood produce 400 pelculas al ao, la mayora de las cuales tienen un alto contenido de pornografa; pero en competencia, la industria pornogrfica genera 11,000 pelculas al ao Este negocio es trillonario. En los ltimos cinco aos se han visto cambios malvados de los estndares y las normas del buen conducirse y el buen obrar. Yo escuchaba con mucho agrado el programa el gobierno de la maana casi diario en mi oficina de trabajo. Pero ahora es un programa tan morboso como las comedias de Ramon Poso y Miguel Cspedes (comediantes dominicanos). La sana conducta y el buen obrar brillan por su ausencia. Yo he resuelto no visitar lugares que antes eran sanos por el desenfreno que tienen los nios, jvenes y adultos de hoy en sus vocabularios. Ya es muy difcil ir a una cancha o a un parque de beisbol. Los parques pblicos ahora son peores que una discoteca. Es decir, a pesar de la globalizacin, la verdad, las normas conductuales sanas, la moral, la cvica y las cosas afables brillan por su ausencia en casi cualquier espacio pblico o privado. Esto corresponde, segn mi anlisis, a la ms sutil y vulgar escaramuza y camuflaje de la mentira. Pero, gracias a Dios, hay un lugar donde aun procuramos estas normas del bien, la justicia y la verdad, ese lugar es la iglesia del Seor. En esta ocasin especial estaremos trayendo, de parte de Dios, algunas pinceladas sobre el pasaje bblico ms especfico y poderosos en toda la Biblia, a mi juicio, cuyo propsito es describir la iglesia y su principal funcin. 1

LEAMOS 1 TIMOTEO 3.14, 15: 14 Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, 15 para que si tardo sepas como debes conducirte en la casa (gr. oikos) de Dios, que es la iglesia (gr. ekklesia) del Dios viviente, columna (gr. stylos) y baluarte (gr. edraioma muro, escudo o defensa) de la verdad (gr. aletheias).

Autor y Destinatario Exceptuando la crtica destructiva, es universalmente reconocido que Pablo escribi esta carta a Timoteo, su verdadero hijo en la fe, por encomienda de Dios, inspirado por el Espritu Santo. Las evidencias internas a la palabra de Dios apuntan a que Pablo escribiera esta carta a Timoteo poco despus de su liberacin del primer 1 encarcela miento en Roma (ca. 62-64 d. C). Contexto Histrico Cuando Pablo es liberado del primer encarcelamiento en Roma (comp. Hech 28.30), visit varias de las iglesias en las que haba ministrado, incluyendo feso. En esa ocasin, conocida como el segundo viaje misionero de Pablo, es cuando deja a Timoteo all para enfrentar y corregir problemas que estaban ocurriendo en esa ya afamado iglesia del Seor (1.3-7; 4.1-3; 6.3-5). A seguida Pablo prosigue a Macedonia, desde donde escribi esta carta a Timoteo (3.14, 15).2 Los principales errores que en el entonces se estaban presentando en esa iglesia eran: falsas enseanzas (1Ti.1:37; 4:13; 6:35), desorden en la adoracin (1Ti.2:115), un malentendido sobre cul deba ser el trasfondo y el carcter de los lderes de la iglesia de Dios (1Ti.3:114), y haba tambin serias 3 dificultades con el materialismo (1Ti.6:619). Contenido genera de la carta La carta en un sentido general es un tratado teolgico enviado a un comisionado apostlico sobre eclesiologa general. En un sentido ms especfico es una carta a un pastor sobre cmo debe obrar en la iglesia del Dios vivo. Tema central Las normas de Dios para que un pastor sepa cmo debe dirigirse en la iglesia de Dios. Pablo y Timoteo Sobre Pablo hay que recordar que l fue el forjador y materializador de las misiones hacia los no judos. Pablo, despus de Cristo, es el hombre ms famoso de toda la historia de la iglesia. Es quien ms libros escribi de los del NT, y es el ms citado de los apstoles en los escritos de los hombres, superando ampliamente a Juan, que es el segundo y a Pedro que es el tercero. Escribi ms del sesenta por ciento de los libros del NT, 13 o 14 de ellos, en total. Hablar de Pablo es hablar de una de los hombres ms grandes de todos los tiempos. Aunque era probablemente el hombre ms letrado de su entonces, no son sus letras las que sobresalen, sino su dedicacin y entrega a la obra de Dios en cuerpo y alma, lo que define por completo su carcter. Dijo alguien de l, y con toda razn, que Pablo era el tipo de hombre que poda dar una conferencia en ingls perfecto a los catedrticos en Oxford, para luego dar un discurso en la Plaza Roja de Mosc en ruso perfecto y hablar en mandarn ante los ministros de China. Era un hombre con todas las glorias de los hombres, hasta era ciudadano romano y hebreo de hebreo, cuyo idioma cotidiano era el griego, y conoca de vivencia la cultura griego, la juda y la romana. Pero lo ms asombroso de todo esto es que el tiro todo eso como excremento, dice literalmente, con tal de ganar a Cristo.
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2 Timoteo fue escrita desde la prisin en su segundo encarcelamiento en Roma (ca. 66-67 d. C), poco antes de su muerte.

Biblia de Estudio MacArthur.

Sntesis del Nuevo Testamento. Arturo Prez. www.ibsj.org

Su misin, dada por Dios era ser "apstol de los gentiles". Pablo fue fiel a este llamado a pesar de los azotes con vara, los naufragios, persecuciones y luchas, hasta cuerpo a cuerpo con fieras y hombres malvados. El fue la persona comisionada por Dios para regar el evangelio en todo el mundo no judo. Y gracias a Dios hasta nosotros ha llegado esa condescendencia de gracia y voluntaria de la divinidad. Timoteo fue para Pablo, un hijo amado, un discpulo, un amigo, un compaero de milicia, y un colaborador fiel en la obra para el resto de la vida del Apstol Pablo. Timoteo: Ministr con Pablo en Berea (Hch. 17:14), Atenas (Hch. 17:15), y Corinto (Hch. 18:5; 2 Cor. 1:19) Acompa a Pablo a Jerusaln (Hch. 20:4). Estaba con Pablo en su primer encarcelamiento en Roma y fue a Filipos (Fil. 2:1923). Timoteo es mencionado por Pablo frecuentemente en la salutacin de sus epstolas: (Ro. 16:21; 2 Cor. 1:1; Fil. 1:1; Col. 1:1; 1 Tes. 1:1; 2 Tes. 1:1; Filem. 1). Pablo enviaba muchas veces a Timoteo como su representante (1 Cor. 4:17; 16:10; Fil. 2:19; 1 Tes. 3:2) Serva como pastor en feso al momento que Pablo le escribe su primera epstola pastoral (1Ti.1:3). o Luego de ser libertado de su primer encarcelamiento en Roma (Hch. 28:30), Pablo re-visit algunas de las ciudades en las que l haba ministrado, incluyendo Efeso. o Pablo dej en Efeso a Timoteo para que tratara con los problemas que se haban levantado en la Iglesia de feso. 4 De acuerdo a Hebreos 13:23, Timoteo fue encarcelado en algn lugar, y luego fue libertado. (Confirme 2 CORINTIOS 8.23ss). Contexto inmediato y comentario general El Contexto inmediato (cap 3.1-13) al escrito es el mandamiento del apstol respecto de las normas que califican o descalifican a alguien que aspira a las posiciones de liderazgo en la iglesia del Dios vivo. En el mismo contexto (cap. 2) el apstol regula los asuntos generales del culto pblico, especialmente lo relacionado a la oracin y la enseanza, as los propsitos de la oracin, las normas sobre la oracin y las personas cualificadas para orar y ensenar en la iglesia de Dios. Asuntos que todava hoy son temas de mucha discusin en las iglesias conservadoras, mayormente porque tomando los mandamientos literalmente hay choques fuertes con las normas culturales de occidente. Esos principios aun causan estragos y divisiones fuertes entre el pueblo de Dios. Pero lo ms glorioso aqu son estos versos que acabamos de leer. En estos versos el apstol Pablo, por inspiracin divina, describe magistralmente a la iglesia y su razn de ser. Es decir: la iglesia de Dios es la casa de Dios, cuya funcin es procurar ser columna y baluarte de la verdad. Estas son palabras que ameritan un vistazo ms de cerca, lo cual procuraremos en los prximos 10 minutos que nos restan.

1. UNA COMUNICACIN DE URGENCIA Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo Lo que pablo tiene en mente puede compararse a cuando a alguien lo atropellan en un accidente de trnsito y su situacin es de gravedad y emergencia. Cada segundo perdido es valioso y decisivo, especialmente cuando hay traumas en alguna vena o arteria de las principales. 15 segundos pueden significar la muerte de aquel paciente. Pablo estaba en Macedonia, la provincia romana ms cercana, al occidente de Asia, donde estaba feso, donde Timoteo haba sido dejado para corregir lo deficiente (ver Tito 5.1), haciendo todo lo posible por resarcir a los que ensenan diferente
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Sntesis del Nuevo Testamento. Arturo Prez. www.ibsj.org

doctrina (1.2), so pena no deseada, pero obligada, de excomulgacin (1.20). Timoteo deba exhortar a los ya maestros de la iglesia, as como a los lideres en general sobre las normas de Dios para ejercer oficios y posiciones en la iglesia de Dios. El asunto es urgente para Pablo. Aunque probablemente la iglesia haba sido iniciada por ministros competentes de la palabra (Aquilas y Priscila) entre el 51-52 d. C. Aunque Pablo haba pastoreado la iglesia por tres aos tiempo atrs (54-57 d. C.), y aunque haba escrito una carta a aquella iglesia unos pocos anos a tras (61-63), y aunque tena a su ms fiel comisionado tomando las riendas de los asuntos espirituales de aquella congregacin de Dios por ms de un ao (dejado all entre el 64-65 a. C.) Con todo esto Pablo no puede esperar, pues estas normas son de carcter urgente. Esto es un asunto urgente para el apstol Pablo. Es un asunto trascendental para Dios, siendo que los pastores y diconos de sus iglesias son los representantes federales de dicha familia u organizacin divina. Yo creo que da pena que aun estemos divagando y vacilando entre dos pensamientos con relacin a estas normas tan claras y especificas sobre la iglesia de Dios.

2. LO QUE LOS LIDERES DE LAS IGLESIAS DEBEN SABER para que si tardo sepas como debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente La iglesia a de Dios es una familia, es una casa, es una organizacin divina en la cual hay varios miembros, varios roles varios oficios que ejercer. El principal deber del lder es conocer la Palabra de Dios para saber cmo obrar, como conducirse en la casa de Dios. El termino que se traduce aqu como conducirse es anastrefestai, el cual se traduce de tres maneras en RV60 (conducirse, vivir, estar), cf. Hebreos Mateo 17.22; Hebreos 10.33; 13.18; 1 Pedro 2.18. As que los lderes de la iglesia del Dios vivo deben ser personas entendidas de las escrituras para: 1) saber cmo vivir, y 2) para saber cmo conducir a otros a la vida. En otro pasaje Pablo le inquiere a Timoteo: si esto ensenas sers buen ministro (siervo) de Jesucristo. Le dice tambin: ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto te salvaras a ti mismo y a los que te oyeren. 1 Timoteo 4.16. Pablo le advierte tambin a Timoteo al respecto: 3 Si alguno ensea otra cosa, y no asiente a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, 4 est envanecido, nada sabe, y enloquece acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, maledicencias, malas sospechas, 5 disputas perversas de hombres de mente corrompida, y privados de la verdad, que tienen la piedad por ganancia; aprtate de los tales. 1 Timoteo 6.3-5 (leer hasta el 16). Ilustracin: un profesor y su ctedra.
Recuerdo que estando en la universidad, mis compaeros y yo estbamos listos y eufricos para recibir una materia que era la primera vez que se daba en el currculo y que apenas haba un programa con las pinceladas generales de lo que

deba ser la materia. Era una materia casi que a ser construida en el proceso. Tanto estudiantes (de termino como estbamos) como profesores tenamos esa responsabilidad magna de construir los detalles del programa. Llega el profesor, cuya fama de malo se conoca en todo el estudiantado, el haba decidido dar la clase, a l haban designado. La clase era matemtica para ingenieros qumicos. La materia deba consistir fundamentalmente en cules eran las principales herramientas de clculo para ingenieros y como desarrollar sistemas de ecuaciones atendiendo a una situacin y un diseo dado. Era una materia interesante pero espeluznante. El profesor llega al saln de clases y comienza a hablar de polmeros, lo recuerdo como ahora. Ese era uno de los temas ms interesantes del momento, pero nada tena que ver con la clase y su propsito. Nosotros estamos vigilando al profesor porque pensamos que l est haciendo un chiste. El sigue con su intento de ensenarnos sobre los plsticos o polmeros. Pasa una hora y hasta va a la pizarra a desarrollar algunas formulas de polmeros. Los estudiantes nos mirbamos por encima de los ojos como diciendo que ya el cuento haba durado demasiado. Los muchachos quieren intervenir y cuestionar al profesor, todos tienen miedo y me miran a m que tena fama de extrovertido hay suspenso en el saln mientras el profesor sigue mencionando algunas boberas y trata de poner algunas asignaciones sobre polmeros. ta-ta! Un momento profesor, digo. Que es lo que pasa aqu, nosotros vinimos a tomar una clase de matemticas para ingenieros qumicos, no una clase de qumica orgnica aplicada. El profesor comienza a gaguear, el resto de los estudiantes comenz a ponerse eufrico, finalmente terminamos exigiendo al profesor que deba darnos el programa de clases y que si a la prxima venia sin prepararse le dejaramos el curso vacio. Lo ms ridculo es un maestro o profesor inventando. Los profesores tienen habilidades increbles para salir del paso de la no preparacin, pero los alumnos tienen un sexto sentido de reconocer cuando el profesor esta patinando entre lo que deba saber y lo que no sabe. El hombre de Dios debe saber doctrina. EL hombre de Dios debe ser un perito en Biblia. EL hombre de Dios debe saber cmo conducirse en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo.

3. LAS IGLESIAS EN LA MENTE DE DIOS

Ha visto usted alguna vez a una familia viviendo a la intemperie? Si as pasa hay mucha miseria y anomalas en la misma. Ha conocido Ud. Alguna familia universal alguna vez? A m me gustara conocerla. Cuntas veces ha visto Ud. Una familia de un solo integrante? Si as fuera probablemente se romperan todos los records mundiales. Pablo aqu da una resumen eclesiolgico de lo que es la iglesia. Probablemente este pasaje sea el ms significativo en todas las escrituras describiendo la iglesia. Aqu usa dos expresiones que describen perfectamente a la iglesia de Dios. Usa Oikos Theon y Ekklesia Theon Oikos es la figura favorita para referirse a la iglesia. Oikos es el trmino griego para hogar, casa o familia. Da la idea de crculo amistoso ntimo ms que una estructura arquitectnica destinada para la vivienda, aunque con frecuencia representa tambin el lugar. El vocablo es traducido tambin como familia de Dios (oikeioi ton Theon) en Efesios 2.19, el cual evoca la misma realidad. As que en la mente de Dios la iglesia es un crculo familiar y un lugar. La iglesia son las personas, pero nunca la iglesia ser un individuo, la iglesia es un conglomerado de individuos indiscutiblemente atados a un lugar geogrfico establecido y a una realidad existencial actual. La palabra iglesia nos imprime la idea fundamental de qu clase de individuos conforman la iglesia o la familia de Dios. Siempre, sin excepcin, la palabra iglesia significa una congregacin de personas. H. E. Dana y Arthur W. Pink son los escritores que ms han dado en el clavo respecto del particular. Para ambos la palabra griega iglesia es un trmino que tanto en griego (ekklesia) como en hebreo refieren la misma realidad, a saber una congregacin o asamblea reunida con algn fin predeterminado.

La palabra ekklesia (iglesia) aparece 114 veces en el Nuevo Testamento, de las cuales ochenta y cinco (85) veces se refiere a una organizacin local (esto representa el 76 por ciento del total de ocurrencias del trmino). En veintisis casos la palabra admite varias interpretaciones. Tres veces la referencia no es clara a la iglesia. Estas tres referencias se encuentran en el captulo 19 de Hechos (vv.32, 39, 41) y significa un cuerpo congregado para fines judiciales (se traduce asamblea). Esta referencia representa el sentido clsico y primario del trmino.5 La iglesia de Dios no es un cuerpo mstico al cual pertenecen los redimidos de todas las pocas y edades, la iglesia de Dios es una casa verdadera, es una familia verdadera que existe solo en el contexto presente y local. Cuando Jess dice a Pedro en Mateo 16 sobre esta roca edificare mi iglesia no est refirindose a Pedro como la roca, aunque el nombre Pedro significaba piedra, ni se est refiriendo a una iglesia universal que ascender al cielo, pues en el cielo no hay peligro de que el Hades arremeta contra ella. La iglesia de Dios es una familia real y fsica que no trasciende esta poca presente. Cuando Cristo habl sobre la formacin de su iglesia nunca dijo que ya exista en su entonces, por eso dice y sobre esta roca EDIFICARE MI IGLESIA. Para Cristo la iglesia iba a ser una realidad pero aun no lo era. La iglesia tiene sus normas y sus fines. La iglesia es una congregacin erigida en el tiempo y el espacio con propsitos claros y definidos, a saber servir para los propsitos de Dios en esta dispensacin de los tiempos. As la iglesia si es un cuerpo, pero no mstico. La iglesia si es una congregacin, pero no en el limbo. La iglesia si es una familia pero no universal. La iglesia no heredar la gloria, pero si sus miembros. La iglesia si est formada por un grupo de creyentes pero no dispersos. La iglesia local es el cuerpo de Cristo y cada creyente es labranza de Dios. No hay cristianismo sin iglesia, ni cristianos de la secreta. Apocalipsis 1-3 es donde mejor se describe la realidad de las iglesias de Dios. All se presenta a un cuerpo de creyentes ubicados en el tiempo y en espacio determinado, con un radio de accin bien definido, y con unas labores definidas que hacer. Pero cundo Cristo presenta la redencin y los galardones lo hace a ttulo individual. La referencia general es al que tiene odos para or. Solo al que retenga lo que tiene se le dar la corona. As que cuando analizamos el libro de historia primitiva cristiana llamado Hechos de los apstoles encontramos pasajes como 8.3 que reza: Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la crcel. Cul iglesia? La de Jerusaln. Y 11.22: Lleg la noticia de estas cosas a odos de la iglesia que estaba en Jerusaln; y enviaron a Bernab que fuese hasta Antioqua. Y 13.1 Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua En 19.31 dice: Entonces las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas, andando en el temor del Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo. Y 15.41: y pas por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias. Y 16.5: As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en nmero cada da. (Negritas aadidas). Pero no es la voz de Hechos y punto, es el testimonio apostlico general. Confirme (Romanos 16.4, 5, 16 y 23; 1 Corintios 1.1; 4.17; 10.32; 11.16; 14.33; 16.1, 19; 2 Corintios 1.1; 8.1; 18, 23, 24; etc.) En las cartas de Pablo a los Efesios y a los Colosenses se presenta una idea mstica de la iglesia como el cuerpo de Cristo. Esta idea mstica, como lo dice Pablo, es un misterio que no debe ser confundido. En ambos libros Pablo est presentando la Iglesia de manera figurativa y universal no como contradiciendo

H. E. Dana. Manual de Eclesiologa. 1987, CBP. Pg. 13.

la postura de las dems cartas, sino explicando un misterio. Y su presentacin es a una iglesia determinada (La de feso y la de Colosa o cualquier otra a la que haya escrito). El ltimo libro de la Biblia presenta la misma doctrina de la iglesia como un cuerpo local de Creyentes ubicada en un lugar geogrfico establecido y en el tiempo (Apoc. 1, 2). Aunque no lo prediquemos, los cristianos le damos un lugar importante al lugar fsico de reunin. Difcilmente usted vea una iglesia reunida en una discoteca o en algn lugar que se utilice para celebraciones mundanales. Nuestras estructuras no se prestan para ningn uso vil, son exclusivos para el uso sagrado, la adoracin a Dios y la formacin de creyentes. Aunque cualquier iglesia, en cualquier poca, ha prescindido de un lugar geogrfico, no siempre se ha tenido la oportunidad que nosotros tenemos hoy de dedicar un lugar exclusivo para la adoracin a Dios. A lo menos hasta el da de hoy, en los ltimos 400 aos de historia, occidente ha gozado de una libertad sin precedentes. Tanto que solo en USA hay aproximadamente 400,000 templos o churches. Y en el mundo entero, solamente Bautista hay ms de 110 millones de fieles, congregados en unos 220,000 templos. De los cuales ms de 90,000 estn erigidos solo en territorio norteamericano. Reflexionemos: Por encima de la realidad de la iglesia, el pasaje establece la definicin que Dios mismo ha dado sobre su iglesia. Esta es la columna y el fundamento de la verdad. Esto para nada socaba el sacerdocio universal del creyente ni las responsabilidades individuales de los siervos de Dios. Este pasaje si elimina la posibilidad de estar en la verdad fuera del contexto de la iglesia. Aunque la redencin est vinculada a individuos y las recompensas son a individuos y el juicio final ser a individuos, la realidad actual de la administracin de los asuntos del reino de Dios sobre la tierra no se lo ha delegado a individuos sino a la iglesia. Las iglesias de Dios, acorde con los planes actuales de Dios, son indispensables para la administracin de la verdad de Dios. As que el reino de Dios solo tiene una agencia o embajada en la tierra, la iglesia local. El entender mal la doctrina bblica de la iglesia ha producido diferentes sistemas de gobiernos, diferentes esquemas administrativos de iglesias y hasta el desvirtuamiento completo de las normas de Dios respecto a la administracin de la iglesia. El considerar a la iglesia en el sentido mstico fue lo que dio lugar a la idea del papado. El considerar a las denominaciones como una gran iglesia dio lugar al obispado o episcopado como un sistema de administracin eclesistica. Las escrituras no son de interpretacin privada y los asuntos del reino no estn vinculados a individuos privados. La iglesia es la columna y el fundamento de la verdad. La iglesia local es la agencia del reino en la tierra en esta dispensacin de los tiempos. Oracin: Seor, concdenos el privilegio de ser miembros de una iglesia verdadera a la que tu aplaude. Reglanos la oportunidad de poderte servir y amar como tu demanda. Aydanos a entender tu perspectiva sobre la iglesia. Perdona nuestros pecados, brndanos el galardn de entenderte mejor para amarte mas y servirte mejor. Amn!