Los caminos de Sefarad

14 mayo 2013

Espaa ha ofrecido la nacionalidad a los descendientes de los judos expulsados en 1492, de forma automtica y vivan donde vivan, si acreditan su vnculo. Recordamos la llegada a la pennsula de los judos, su papel cultural y analizamos los diferentes destinos que tuvieron en el exilio

En el texto bblico que narra la cautividad de Babilonia en el siglo VI a.C., el Libro de Abdas, aparece una cita a Sefarad, aunque algunos estudiosos afirman que esa Sefarad era Sardes, una localidad de Asia Menor. La identificacin de Sefarad con la pennsula ibrica fue obra de Jonatan ben Uziel, un discpulo del famoso rabino Hillel el Viejo (h. 70 a.C.-10 d.C.).

Es improbable que hubieran llegado hebreos al extremo occidental del Mediterrneo a consecuencia del destierro impuesto por los babilonios, pero en la bsqueda de races por parte de algunas poderosas familias judeo-hispanas, la referencia bblica era bienvenida. Con seguridad hubo comunidades judas en Hispania en los primeros siglos de la era cristiana, y desde entonces fueron configurando una comunidad con caracteres propios.

Durante la Edad Media, los judos fueron expulsados de varios pases, pero en algunos se les deja vivir en paz con tal de que no llamen la atencin; se les tolera en el sentido que la palabra tolerancia tiene entonces.

En Espaa, los judos no solo son tolerados en el sentido que hemos dicho, sino que tienen una existencia legal: son parte integrante del reino, aunque situados en un plano de inferioridad en relacin con los cristianos. Las comunidades judas disponen de cierta autonoma para juzgar y castigar conforme a sus leyes; tienen facultad para recaudar impuestos

Todo cambia a finales de la Edad Media, con la Reconquista a punto de concluir. Poda un Estado moderno, con su afn de racionalizacin, admitir la permanencia de comunidades separadas del Derecho comn? Se sent entonces el principio de que los sbditos tenan que ser de la misma religin que el prncipe, ml que les pesase.

No slo es Espaa la que reacciona de esta manera, sino toda Europa: son los prncipes los que deciden la modalidad religiosa de su Estado. Los Reyes Catlicos debieron pensar que la perspectiva de la expulsin animara a los judos a convertirse masivamente. Se equivocaron. Muchos prefirieron marcharse y seguir files a su fe.

En el nmero de mayo (175), Mara Jess Fuente reconstruye la llegada de los judos a la pennsula, explica su papel cultural, analiza los diferentes destinos que tuvieron en el exilio tras su expulsin y repasa la huella juda (sinagogas y juderas) que se conservan en Espaa.