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com MOVIMENTO DOS SEM TETO DE SALVADOR / BAHIA: A luta dos sem teto soteropolitanos CLOUX, Raphael Fontes1
Resumo Este artigo tem por objetivo problematizar questes referentes ao Movimento dos Sem Teto de Salvador - MSTS, verificando se possvel, dentro das definies marxistas, caracteriz-lo enquanto um movimento contra-hegemnico cultura capitalista urbana. Apresentaremos brevemente quem so os sem tetos do MSTS e sua trajetria, e explanaremos sobre alguns conceitos marxistas contemporneos, como hegemonia, contra-hegemonia, bloco histrico, Guerra de Posio, Real e de Subterrneo. Palavras-chave: Sem Teto; Contra-hegemonia; Movimento Social; Luta pela Moradia.

Resum Cette tude aborde le sujet de la trajectoire du Mouvement des Sans Toit de Salvador (MSTS), de ltat de la Bahia, et a adopte comme mthode d'abordage la perspective matrialiste dialectique et par procdure la recherche historique. Le MSTS a t fond en aot 2003 aprs une srie d'occupations de terrains occorues dans le quartier de Mussurunga et sur lanciene route de l'aroport, rgion centrale de la ville. Ce qui fut au second semestre et dans l'anne suivante un des principaux sujets dans la mdia originaire de Bahia, mdia crite, radiodiffuse et tlvise, crant un impact significatif dans le quotidien de la capitale. Mots en vidence: Mouvement des Sans Toit de Salvador ; Lutte pour le Logement ; Conflits Urbains ; Histoire Urbaine du Prsent.

1 O Movimento dos Sem Teto de Salvador

1.1 Quem so a/o(s) Sem Tetos e pelo que lutam Tendo como principal embrio o Movimento dos Sem Teto de Salvador, fundado em julho de 2003, o MSTB (Movimento dos Sem Teto da Bahia) traz uma composio social que herda histrias de alegrias, dores e aes de coragem dos segmentos populares brasileiros e baianos desde as primeiras invases portuguesas h mais de 500 anos. A existncia, no MSTB, de brancos pobres e de descendentes de homens e mulheres batizados a ferro e fogo como indgenas se entrelaa com cores, traos e gestos de uma fortssima presena de negras e negros, formando um conjunto simblico que desde o perodo colonial tentou realizar sonhos de justia e igualdade social. (Documento Quem Somos em anexos)

Historiador, Especialista em Docncia do Ensino Superior, Mestre em Desenvolvimento Urbano e Regional, atualmente professor da Fundao Visconde de Cairu. raphaelcloux2@yahoo.com.br, www.raphaelcloux.blogspot.com

www.raphaelcloux.blogspot.com O Documento Quem Somos, (ver anexos), aprovado pelo I Congresso do Movimento dos Sem Teto de Salvador ou Movimento dos Sem Teto da Bahia (de acordo com seu regimento, pois estadualizou sua ao no I Congresso realizado em 2004) prope uma reviso da herana histrico-cultural dos sem teto de Salvador. Os Sem Tetos so oriundos do processo histrico de excluso de grande parte da populao, dos negros e negra, das comunidades indgenas, dos caboclos do meio rural que foram expulsos juntos com os negros aps o 13 de maio de 1888, sem qualquer direito sobre as terras em que cultivavam e criavam gado ou a qualquer assistncia social ou de previdncia, sem acesso alimentao adequada, trabalho e moradia. Como pode ter existido uma democracia racial no pas se a maioria dos que esto dentro das ocupaes dos sem teto so afro-brasileiros, como se pode perceber em pesquisa realizada em 2007? Os sem teto lutam para recuperar o que lhes foi tirado, como se percebe no depoimento abaixo:
Em Salvador tem muitas terras paradas que so desocupadas. Ento a gente passando a tomar posse dessas terras no somos invasores. Que na verdade a invaso foi a descoberta do Brasil. Isso sim foi a invaso. Ns crescemos aqui, vivemos aqui, temos por direito de moradia, alimentao e trabalho. (Ocupante da Vila Via Metr in PRONZATO, 2004.)

Alm, de serem majoritariamente afro-brasileiros, so majoritariamente mulheres, mes solteiras que alm de lutarem contra uma explorao histrica, a opresso tnica, a diferenciao e subjugao sexual desde antes da formao do Estado, como sugere ENGELS (2002). O Brasil foi um dos primeiros pases a incorporar o voto feminino, na dcada de 1930, mas a efetivao de polticas para as mulheres encontra-se distante de serem realmente incorporadas pelo Estado brasileiro. At recentemente que foi finalmente revogada, apesar de j se encontrar em desuso, a lei que descriminalizava o assassinato da esposa pelo marido caso fosse crime de adultrio. A tradio histrica no Brasil era a formao religiosa e moral da Igreja Catlica, que naturalizava a opresso da mulher no Brasil:
As mulheres estejam sujeitas aos seus maridos como ao Senhor, porque o homem a cabea da mulher, como Cristo a cabea da Igreja ... Como a Igreja est sujeita a Cristo, estejam as mulheres em tudo sujeitas a seus maridos. (Epstola aos Efsios apud PRIORE, 2004)

A mulher enquanto ser naturalmente sujeito opresso de seus maridos revela um fato de reviravolta na vida das mulheres sem teto. As mesmas rompem com esta tradio, recriam suas histrias de vida e, ao mesmo tempo, a histria das mulheres enquanto sujeitos polticos, sociais, econmicos e culturais. A desigualdade, longe de ser natural, posta pela tradio cultural, pelas estruturas de poder, pelos agentes envolvidos na trama das relaes sociais. (SAFFIOTI, 2004).

www.raphaelcloux.blogspot.com A ruptura de que estamos tratando, pode ser percebida a partir da msica abaixo, de autoria da coordenadora Luciana Moura, que afirmou que alm de ser uma narrativa de sua prpria histria, ao mesmo tempo um contar a histria das guerreiras sem teto:
Eu me encontrava muito triste amargurada Quase um ms dentro de casa no via quase ningum A depresso os meus dias consumia Subtraiu minha alegria Eu era apenas algum que Precisava de uma palavra, de um consolo Mas ningum compreendia porque estava a sofrer Pois no queriam que uma pessoa inteligente Muito doce boa gente Desistiu de viver No suportava aquela vida de amargura Onde nada acontecia pra alegrar meu corao Eu precisava semear alguma coisa Pois quem planta sempre colhe Nunca sofre humilhao No desisti levantei minha cabea Ao Deus vivo fiz uma prece Que veio ento me socorrer Numa manh de domingo muito quente Trouxe pra mim alegria Nova chance de viver Fui luta pra ajudar minha gente Pobre e muito carente Vtima da opresso Eu precisava de uma forma inteligente Decidida e eloqente e Transformar meu corao Foi aqui nesse grande movimento Onde a chuva e o mau tempo nada pde sufocar Aquele grito que estava engasgado, se perdeu, ficou de lado Dele eu no quero lembrar. (Luciana Moura, 2007)

O sentimento de empoderamento2 feminino e em contrariedade permanncia da explorao pelo homem no mbito familiar tambm fica refletido na fala de Carla, integrante do MSTS:
Tem muitas mulheres que tem vergonha de ser sem teto Mas muitas so separadas e no tem condies de ter um teto. Mas eu digo: eu tenho orgulho de participar do movimento. Porque eu quero ter meu teto e no depender de homem. E isso que todas as mulheres deveriam pensar. (Carla in PRONZATO, 2004)
2

No sentido de ganhar poder prprio, elevao da auto-estima e transformao em sujeito ativo ou animao social.

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A(o)s sem teto atuais so considerada(o)s toda(o)s aqueles que no possuem qualquer moradia para si ou sua famlia, Os que moram de favor, embaixo de pontes, que ganham muito pouco e sacrificam sua qualidade de vida pagando aluguel e que moram em reas de risco. (Pedro Cardoso in PRONZATO, 2004) O clculo estimado pelo movimento que o dficit habitacional em Salvador esteja beirando os cento e cinqenta mil. Entretanto, a luta pela habitao, apesar de ser o principal mote do movimento, no se constitui enquanto um fim em si prprio. Como podemos ver abaixo:
O MSTB Movimento dos Sem Teto da Bahia um movimento de carter estadual, fundado no I Congresso do Movimento dos Sem Teto de Salvador, e tem como objetivo a organizao e defesa daqueles que enfrentam a problemtica da falta de MORADIA em nosso estado. O MSTB entende que outras necessidades, tais como Sade, Educao, Lazer, Segurana, Creche, Meio Ambiente, Emprego, etc, fazem parte da LUTA por MORADIA e Reforma Urbana que atenda os interesses dos setores excludos da sociedade. O MSTB entende que a ocupao de prdios e terrenos abandonados se legitima quando o Estado nega o direito moradia a milhes de famlias, contribuindo para a degradao da qualidade de vida. O MSTB um movimento autnomo, independente do Estado, partidos polticos e outras instituies, podendo se relacionar com estas quando necessrio, sem que isto implique na perda de sua autonomia. (Regimento Interno do Movimento do Sem Teto da Bahia/Salvador)

Tem a perspectiva da luta por outros equipamentos e direitos pblicos, como creches, transporte pblico. Alm do objetivo da construo das Comunidades do Bem Viver. Que inspiradas no que foi a Comunidade de Canudos tentam reaplicar aquela experincia em outro contexto histrico, mas com os mesmo valores construdos por Antonio Conselheiro e Paje.
A estratgia central do MSTS a construo das Comunidades do Bem Viver. Comunidades que mesmo dentro dos limites do capitalismo construam uma contra-hegemonia no sentido de valores e aes que apontem para uma ruptura e construo de um projeto socialista. Ento o objetivo o resgate histricocultural de iniciativas socialistas e de construo de comunidades que se contraponham ao sistema capitalista. O fomento de valores como o ecumenismo, o cooperativismo, o associativismo e a vivncia coletiva so elementos norteadores de nossa ao. (Pedro Cardoso em Entrevista ao Autor, 2007) Nossa luta ideolgica, temos que romper com o paradigma capitalista. Que podre e nojento. No temos futuro se continuar do jeito que ta a. (TAI Vivaldo Santos Neto em Entrevista ao Autor, 2007).

www.raphaelcloux.blogspot.com Com o depoimento de Tai (Vivaldo Santos Neto), podemos perceber tambm o empoderamento desses setores que historicamente foram excludos da sociedade, alm de sua histria recente, de sua formao, intimamente ligada ao processo de construo do neoliberalismo:
(...) Quantas famlias no se desestruturaram por causa desse sistema malfico. Vi tios morrerem de alcoolismo e primos morrer de tiro. Hoje eu sei explicar o crime no Rio de Janeiro, que reflexo desse sistema. Como voc vai defender que tem que matar, que tem que prender. Prender? Nesse pas fudido! (...) Eu sofri a poltica neoliberal. Meu pai era da USIBA [atual GERDAU] e foi demitido. Hoje eu entendo o que passei, os conflitos. Hoje eu tenho um respeito a mais deles e por eles. (...) No basta dizer que drogado, biriteiro. Temos que dar o brao. Como queremos uma sociedade melhor se no organizar a massa de excludos?! (...) O movimento tem me melhorado muito. Me separei, fiquei desempregado. A conheci a pedra e essa droga est consumindo nossos jovens. Eu tava meio perdido a fui encontrado. Hoje se me disserem pra sair do movimento como tirar um pedao. Nesses dois anos de MSTS me valeram mais que 30 anos. (TAI Vivaldo Santos Neto em Entrevista ao Autor, 2007)

1.2- Breve Trajetria do MSTS O movimento dos Sem Teto de Salvador foi fundado no ano de 2003 a partir de assemblias realizadas no bairro de Mussurunga. Teve como primeira ao, no dia dois de julho do mesmo ano a ocupao de um terreno abandonado na regio da Estrada Velha do Aeroporto EVA. O local conhecido como Loteamento de So Pedro era utilizado por criminosos para praticar assaltos e estupros, de acordo com a declarao da senhora Maria das Graas Gesteira ao Jornal A Tarde daquele ano. Afirmou ainda que o primeiro grupo que chegou foi composto por trezentas famlias. Aps aquela ocupao o MSTS passou a perceber a necessidade de ampliar sua visibilidade para que pudesse se constituir enquanto movimento de destaque. De acordo com matria do Jornal Correio da Bahia de 02 de abril de 2004, os dados do Censo de 2000 revelaram que mais de 16 milhes de pessoas no Brasil moravam de favor, ao passo que mais de 21 milhes moravam de aluguel; e em Salvador mais de 111 mil moravam em aluguis. A partir da o movimento passou a organizar uma srie de ocupaes em terrenos e prdios pblicos ou particulares desabitados. Antigos prdios, casares e fbricas do centro da cidade, da cidade baixa e demais regies; chegando a ocupar inclusive um clube na orla do bairro da Pituba. De acordo com o jornal Tribuna da Bahia do dia 29 de maro de 2004, eram catorze ocupaes, j em 07 de maio do mesmo ano, o mesmo jornal j registrava vinte e uma ocupaes, nos bairros da Pituba, Cidade Baixa, Campinas de Brotas, Soledade, Periperi, Costa Azul, Mares, gua de Meninos, Comrcio, Estrada Velha do Aeroporto, Bom Ju, Lobato, Piraj, Valria e, em outros dois municpios, Lauro de Freitas e Conceio de Feira.

www.raphaelcloux.blogspot.com Durante quase quatro anos de existncia do Movimento dos Sem Teto de Salvador foram cinqenta e nove ocupaes realizadas, e conseguimos coletar dos jornais de circulao na cidade cerca de cento e oitenta matrias de jornais noticiando especificamente o MSTS. O que demonstra certo impacto causado pelo movimento em seu curto perodo de existncia, que no ano passado inclusive lanou um candidato a deputado estadual pelo Partido Socialismo e Liberdade.

2 Conflitos na Cidade: o MSTS escreve novos captulos na Luta de Classe Soteropolitana

2.1 Hegemonia e Contra-hegemonia As anlises marxistas no se estagnaram ao longo do tempo, ao contrrio, o princpio materialista dialtico estimulou diversos tericos na ampliao dos conceitos e teorias desta corrente de pensamento. Dentre eles, encontra-se Antonio Gramsci, membro do Partido Comunista Italiano, que foi preso durante o regime fascista de Mussolini. Na priso permaneceu praticamente at sua morte, porm l produziu obras, que, mais tarde, inaugurariam um novo momento do marxismo contemporneo. Destas contribuies utilizaremos aqui os conceitos de hegemonia e contra-hegemonia, no para tangenciar a perspectiva da luta de classes, mas sim para melhor compreendla. Karl Marx (1998) no Manifesto Comunista trabalha com o conceito de dominao e explorao para explicar os fenmenos sociais que analisou. No discutiremos aqui a explorao, pois a mesma permanece, e o que motiva a burguesia a querer manter seu poder. Porm, o conceito de dominao tornou-se impreciso diante a complexificao da sociedade capitalista. Ao utilizar-se o conceito de dominao, entende-se que a classe que est no poder permanecer l a partir da utilizao da fora coercitiva do aparelho estatal (seja polcia ou exrcito), para poder subjugar os explorados e control-los. Porm, para a explorao realizar-se, as classes no poder (tanto das estruturas econmicas, quanto do Estado e da Sociedade Civil), conseguem construir mecanismos onde nem sempre a coero necessria. Para o conhecimento dos explorados da necessidade da concesso de seu prprio domnio, cria-se, dentre outros mecanismos, a ausncia de empregos. Quem gostaria (ou gosta) de estar desempregado? De fazer parte do exrcito de reserva? Provavelmente ningum. Logo, percebe-se que alm dos empregados, h um contingente significativo implorando para ser explorado. E se sujeitando a qualquer situao pelo emprego. Ao abrir mo de qualquer situao pelo emprego, e querer estar (pois o ser est cada vez mais difcil) empregado, significa que h uma passividade e aceitao do processo de explorao. No dominao stricto sensu, pois no h, necessariamente, uma coero militar obrigando quem quer que seja quela sujeio. E o que h, ento? Um convencimento da legitimidade daquele processo pela classe no hegemnica, ou seja, h uma aceitao. E justamente neste ponto que Gramsci formula o conceito de hegemonia.

www.raphaelcloux.blogspot.com Hegemonia para Gramsci, no seria somente a dominao, mas, tambm, no viveria sem a mesma. Assim, seria a fuso entre dominao e direo. Dominao em virtude da utilizao do arcabouo repressor, e em particular o do Estado, entendendo alm da polcia e exrcito, as leis, e direo pela liderana, pelo convencimento (em qualquer esfera) da legitimidade daquele processo.
... a hegemonia uma combinao de liderana (ou direo moral, poltica e intelectual) com dominao. exercida atravs do consentimento e da fora, da imposio e da concesso, de e entre classes e blocos de classes e fraes de classe. Esta pode se dar de forma ativa, como vontade coletiva, ou se manifestar de forma passiva, atravs de um apoio disperso ao grupo dirigente/dominante. (ALMEIDA, 2003.p.2)

A hegemonia se d a partir do momento em que o grupo hegemnico (dominante/dirigente) consegue conquistar o Bloco Histrico. O bloco histrico o bloco de poder, entendido de forma plena, porm no monoltica nem onipresente (totalizante). Para uma classe social ser hegemnica, para Gramsci, ela dever, obrigatoriamente, exercer hegemonia em todas as esferas do bloco. Segundo ALMEIDA (2003) haveria quatro esferas componentes do bloco histrico, sendo elas: a economia, onde se encontra o setor produtivo e motor da sociedade capitalista/hegemnica; a sociedade civil, onde esto todas as organizaes no partidrias, como sindicatos (de trabalhadores e patronais), organizaes no governamentais, clube de mes, clube de xadrez; o Estado, entendendo a todas as esferas governamentais, e o Estado Ampliado, incluindo o conjunto de leis; e, a mdia, que apesar de Gramsci trabalhar com o conceito de imprensa, ALMEIDA (2003) verifica a complexificao deste setor e sua influncia na estrutura de poder. Cada esfera deste bloco estabelece uma relao de determinncia dialtica com a outra. E para que uma classe (ou frao de classe) consiga exercer hegemonia sobre as demais, tem que conquistar todas as quatro esferas. Esse movimento d-se, do ponto de vista da conquista da legitimao da hegemonia (direo), com a construo de uma cultura hegemnica. Essa cultura no s uma ideologia, pensamentos organizados conscientes de uma viso de mundo, mas um conjunto de pensamentos e prticas sociais, organizados e desorganizados, sistematizados ou no, que legitimam o grupo hegemnico (WILIANS, 1999). Esta articulao de elementos culturais tambm feita utilizando-se da tradio seletiva (WILIANS, 1999), dos elementos culturais residuais. Utilizados para, como algo largamente feito no Brasil, construir e contar a histria a partir da classe hegemnica. Um exemplo marcante foi a construo dos Institutos Histricos e Geogrficos, que tinham por objetivo apagar o passado negro do Brasil, escondendo a escravido, e construir uma ento nova histria para o Brasil, eurocntrica, branca e moderna. Todavia o conceito de hegemonia no pressupe onipotncia, onipresena, nem totalitrio e monoltico. Mas o oposto, pois envolto pela coadunao de interesses entre classes e fragmentos/grupos e, ao mesmo tempo, convive com seu movimento de negao, ou seja, setores submetidos explorao se organizam para neg-la e contrap-la. So os grupos/classes contra-hegemnicos, que alm de se oporem ao grupo hegemnico, tm um projeto alternativo de sociedade.

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Mas, e o que contra-hegemonia? a negao e oposio hegemonia. Se o capitalismo hegemnico, a contra-hegemonia feita por classe ou grupos que se contraponham a este sistema. Ento para um grupo ou classe ser contra-hegemnico no basta criticar o hegemnico, pois existe a disputa intra-hegemnica. Quando grupos hegemnicos no esto sendo beneficiados pelo grupo/classe principal/fundamental e tentam assumir a liderana do processo. Para ser contra-hegemnico tem que ser proveniente da classe antagnica e ter um projeto tambm contrrio. Deve construir a Guerra de Posio, disputa sem conflito blico, para conquistar a sociedade civil e as demais esferas do bloco histrico, se constituindo enquanto direo contra-hegemnica. Em geral, as atividades da guerra de posio respeitam os limites da institucionalidade burguesa, respeitando suas leis. As aes clandestinas/subversiva ou ilegais, ficam a cargo da Guerra de Subterrneo, que tambm devem ser feita pelos contra-hegemnicos. O grupo ou classe que aspira contra-hegemonia no admite a atual hegemonia, e em no admiti-la somar seus esforos para pervert-la e derrub-la. Por outro lado, as classes hegemnicas, historicamente, no assistiram passivas a estes processos, em geral fizeram uso de seu aparato repressor policial e das foras armadas para a represso. Se a aspirao a superao do projeto hegemnico, a ruptura violenta faz-se imprescindvel, o que Gramsci vai chamar de Guerra de Movimento, ou a guerra real, confronto civil-militar, gente matando, gente morrendo. A ruptura violenta faz-se imprescindvel, no s porque o grupo contra-hegemnico quer derrubar seu oponente. Mas, porque ao menor sinal de possibilidade de perda de seu poder, o grupo hegemnico parte para a violncia de Estado. Declarando guerras civis, estados de emergncia, de stio, e colocando as tropas militares efetivamente nas ruas para combater os subversivos. A experincia da histria recente da Amrica Latina deixa muito ntido at que ponto so capazes os grupos hegemnicos, quando apenas ameaados de perder alguma esfera do bloco histrico, promoveram golpes militares.

2.2 Caractersticas Contra-hegemnicas e o Movimento dos Sem Teto de Salvador No por ser proveniente da classe contra-hegemnica, seja ela considerada como fundamental ou subalterna, que os grupos/classe e seus projetos sero, necessariamente, contra-hegemnicos. Isso no nenhuma novidade, pois o prprio Karl Marx (1998) no Manifesto j alertava sobre os movimentos operrios que, se no ultrapassassem uma mera disputa por salrios e melhores condies de trabalho, no seriam revolucionrios. Por outro lado, um movimento social organizado por uma classe considerada subalterna, no , necessariamente, a luta por seus prprios interesses. Nem uma luta que no tem por perspectiva uma ruptura com o projeto hegemnico da sociedade vigente. A supervalorizao de determinados segmentos dos explorados como os fundamentais para a luta contra-hegemnica ou revolucionria em detrimento de outros, vem se constituindo enquanto um erro histrico. Assim, os Sem Teto no podem ser desprestigiados da anlise de movimentos contrahegemnicos ao modelo capitalista. A seguir tentaremos destacar caractersticas que

www.raphaelcloux.blogspot.com podem sugerir a interpretao do Movimento dos Sem Teto de Salvador MSTS enquanto uma manifestao contra-hegemnica dentro da sociedade civil soteropolitana. De acordo com nossa interpretao, para verificar se um movimento social ou no contra-hegemnico, dentro do que j foi exposto, alm da origem, ele dever ter um projeto e um conjunto de aes alternativas hegemonia atual, a capitalista. Para a primeira caracterstica, o movimento social tem que apresentar, conforme nossa proposta: a) Criticar publicamente a hegemonia e apresentar alternativa; b) Em documentos sobre princpios norteadores, misso e propsitos deve criticar e apresentar hegemonia alternativa; c) Defender constante para seus integrantes da contrahegemonia; e, d) Tem que fazer um resgate cultural e histrico (tradio seletiva) de valores alternativos. Sob essa orientao esta pesquisa passou a investigar os documentos e depoimentos (em entrevistas, jornais e vdeo-documentrio) do Movimento dos Sem Teto de Salvador. Sabe-se que a defesa no de um Tipo Ideal de movimento social contra-hegemnico, at porque a dialtica de sua prpria construo imbuda de complexidades. Porm, mesmo assim, podem-se destacar os trechos que se seguem abaixo. No tocante a declaraes pblicas que critiquem a hegemonia e apresentem uma alternativa ao modelo:
A estratgia central do MSTS a construo das Comunidades do Bem Viver. Comunidades que mesmo dentro dos limites do capitalismo construam uma contra-hegemonia no sentido de valores e aes que apontem para uma ruptura e construo de um projeto socialista. Ento o objetivo o resgate histricocultural de iniciativas socialistas e de construo de comunidades que se contraponham ao sistema capitalista. PERGUNTA: A luta pela moradia a nica bandeira do MSTS? No. Como j foi dito temos por perspectiva a construo de Comunidades do Bem Viver, que se contraponham ao projeto capitalista e construam valores e aes socialistas. Porm compreendemos que a luta pela moradia o resultado de mais de quinhentos anos de histria de dficit habitacional. (Pedro Cardoso em Entrevista) Alm da luta pela moradia e justia social, o MSTS tem como bandeira histrica a construo de um novo modelo de sociedade na qual haja uma inverso de prioridades (...) O desejo de construir uma sociedade menos hipcrita, justa e que distribua suas riquezas econmicas, intelectuais, culturais etc, entre todos. (Ildemrio Proena em Entrevista, 2007) Eu prego o socialismo comunista, com distribuio de renda, coletivismo e diversidade (...) Nossa luta ideolgica. Temos que romper o paradigma capitalista. Que podre e nojento. No temos futuro se continuar do jeito que ta a. (TAI Vivaldo Santos Neto em Entrevista, 2007)

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Referente a apresentao de crticas e alternativas ao projeto hegemnico em documentos sobre princpios norteadores, misso e propsitos: Somos sem-teto, mas no apenas, pois a realidade da escravido pariu a realidade da excluso, negando-nos trabalho, sade, segurana pblica, educao, espaos de arte e lazer, enfim, condies elementares de vida. Estas questes so, portanto, reivindicaes legtimas do MSTB. Referenciando-nos na luta pela conquista de uma sociedade que seja capaz de efetivar de maneira profunda as liberdades poltica, econmica, social, cultural e religiosa; buscamos no apenas um teto particular, mas sim a constituio de comunidades de bem viver. Empunhando a bandeira da Reforma Urbana, ao fundo afirmamos a fora de relaes sociais baseadas em idias de liberdade e no da negao dos direitos de milhes. (Documento Quem Somos, do MSTS)
O MSTB um movimento pela cidadania que parte da comprovao de que para os setores populares esta no existe em nosso pas, e procura construir alternativas nesta perspectiva, e compreende que a garantia dos Direitos Humanos, Justia Social, Solidariedade, Qualidade de Vida e Participao Popular s sero alcanados com a Igualdade Econmica, Poltica e Social. O MSTB solidariza-se na LUTA CONTRA TODA FORMA DE OPRESSO E EXPLORAO existente e presta solidariedade aos trabalhadores de todo mundo. (Regimento Interno do MSTS ver anexo)

Sobre a reconstruo histrico e cultural a partir da utilizao da tradio seletiva de valores e experincias contra-hegemnicas e a necessidade de fazer a defesa para seus integrantes: Tendo como principal embrio o Movimento dos Sem Teto de Salvador, fundado em julho de 2003, o MSTB (Movimento dos Sem Teto da Bahia) traz uma composio social que herda histrias de alegrias, dores e aes de coragem dos segmentos populares brasileiros e baianos desde as primeiras invases portuguesas h mais de 500 anos. A existncia, no MSTB, de brancos pobres e de descendentes de homens e mulheres batizados a ferro e fogo como indgenas se entrelaa com cores, traos e gestos de uma fortssima presena de negras e negros, formando um conjunto simblico que desde o perodo colonial tentou realizar sonhos de justia e igualdade social. (...) A falta de moradia digna para a maioria dos baianos na atualidade apenas um dos problemas que nasceram desta histria de opresso e luta. Somos ns estes oprimidos, que entre outros movimentos dos excludos, atravs do MSTB, agora pedimos a voz. (Documento Quem Somos, do MSTS)
Um movimento tem que ter uma inspirao. No basta somente organizar pelo teto. Entendemos que temos que fazer um contraponto sociedade capitalista. A Comunidade do Bem Viver pode fazer isso, mesmo dentro dos limites do capitalismo.

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Vamos construir em nossas comunidades valores que se contraponham ao capitalismo. Se h discriminao, intolerncia e individualismo; ns teremos ecumenismo, cooperativismo e coletivismo. Nisso nosso exemplo est perto, prximo, na Bahia, em Canudos. Onde em pouco tempo foi construda uma comunidade autnoma e com valores coletivistas. E por isso ela foi destruda pelo governo federal. (Informao Oral de Pedro Cardoso em Seminrio de Formao do MSTS na Cidade de Canudos/BA)

Quanto segunda caracterstica, sobre as prticas, destacamos trs aspectos. Primeiro, deve ter aes Contra a Ordem, mas respeitando seus limites (dentro dela). Constitui aes contra-hegemnicas do movimento social que respeitem a legalidade burguesa do estado ampliado hegemnico. Tanto do ponto de vista de ao prtica, quanto de questionamentos de contradies da prpria legislao. Segundo, aes Contra a Ordem, mas Fora da Ordem. Ou seja, que conspirem e pratiquem atividades fora da legalidade hegemnica, logo ilegais, subversivas (realizando assim a Guerra Subterrnea que falamos anteriormente). Em terceiro lugar, valorizar os espaos de deciso horizontal, dividindo tarefas e animando sujeitos. As aes Contra a Ordem e Dentro dela so as aes de protesto, manifestaes pacficas, reunies com secretarias governamentais. Porm, o que no implicam, necessariamente, em uma postura no crtica, veja que o direito moradia est previsto na carta constituinte brasileira e no cumprido.
Art. 6 So direitos sociais a educao, a sade, o trabalho, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, na forma desta Constituio. Art. 7 So direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, alm de outros que visem melhoria de sua condio social: (...) Salrio mnimo, fixado em lei, nacionalmente unificado, capaz de atender a suas necessidades vitais bsicas e s de sua famlia com moradia, alimentao, educao, sade, lazer, vesturio, higiene, transporte e previdncia social, com reajustes peridicos que lhe preservem o poder aquisitivo, sendo vedada sua vinculao para qualquer fim; (...) (CONSTITUIO FEDERAL)

J a democratizao dos espaos de deciso tanto pde ser observado na estrutura de funcionamento formal, regida pelo Regimento Interno. Que formaliza e cria os espaos, colocando-os hierarquicamente de forma superior, como as brigadas, assemblias locais e o congresso estadual, em detrimento das coordenaes locais, municipais e estaduais. Alm disso, a pesquisa constatou as constantes descentralizaes das decises e divises coletivas de tarefas. Sem deixar de lado a prpria perspectiva de investimento do movimento nesses espaos mais amplos, com rotatividade e formao de novas lideranas, animando sujeitos, como se percebe abaixo.
ART. 1

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So instncias de deliberao: Brigadas; Coordenao Local; Assemblia Local; Coordenao Municipal; Coordenao Estadual; e Congresso Estadual. (Regimento Interno do MSTS ver anexo) As Brigadas so experincias oriundas do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST, porm que ocorrem com as famlias dos integrantes. Na experincia com os Sem Teto, a relao direta com atuais lideranas, lideranas em potencial e lideranas latentes (que ainda no se despertaram). Alm do curso de formao de oito horas, onde so discutidas questes organizativas do movimento alm de debates polticos, as brigadas so responsveis por criar uma rotatividade na coordenao das ocupaes. Organizadas em grupo, so definidas coordenaes rotativas que passam um determinado perodo em cada ocupao. O objetivo despertar e formar novas lideranas. (Pedro Cardoso em entrevista ao autor)

I. II. III. IV. V. VI.

No que tange s aes Contra a Ordem e Fora dela, destacaremos algumas que so previstas como ilegais, at mesmo pela Constituio Brasileira. Do levantamento realizado no Frum Ruy Barbosa nos processos e notcias de processos contra o Movimento dos Sem Teto de Salvador e seus coordenadores, a maioria foi de aes de Reintegrao de Posse. Apesar de termos encontrado Interditos Proibitrios e um processo contra ligaes clandestinas de energia eltrica. O fato de no haver uma criminalizao do movimento pelo Estado, no significa que haja uma flexibilizao na legislao em permitir aes como Invaso de Propriedade Privada, Arrombamento, Depredao, Crcere Privado, Ligaes Clandestinas de energia eltrica e gua, Transgresso ao direito de ir e vir com o bloqueio de ruas e Vandalismo. As aes citadas carregam uma conotao pela interpretao da legislao burguesa, o que no implica dizer que a moral discutida e adotada aqui seja a hegemnica, pelo contrrio. Essas aes, muitas das vezes, so a base do funcionamento do movimento, logo no tem importncia secundria nem so irrelevantes. Como fazer funcionar uma Ocupao, sem invadir a propriedade privada, sem desobstruir sua entrada, e sem manter condies mnimas de vida para o ser humano com gatos de gua e luz? No possvel, tanto que so feitos. E no esto errados sob a perspectiva moral da contrahegemonia, pelo contrrio, estes atos so a requisio do direito vida pelos excludos e explorados.

Consideraes Finais
O que tentamos fazer neste trabalho, partindo de conceitos marxistas sobre a sociedade e seu funcionamento (nas disputas pelo controle da hegemonia do bloco histrico, ou seja, a luta de classes), foi problematizar um fenmeno social

www.raphaelcloux.blogspot.com contemporneo da sociedade soteropolitana. E que, tambm, compartilhado por diversas outras capitais e grandes cidades do Estado Brasileiro, a formao de movimentos dos sem teto. Em nossa avaliao, o movimento especfico analisado, Movimento dos Sem Teto de Salvador, pode ser caracterizado enquanto um movimento contra-hegemnico hegemonia capitalista. O que no implica afirmar ser um movimento de tipo ideal e que contemple todas as caractersticas plenamente de um movimento alternativo ao capitalismo. Nem to pouco que seja perfeito ou que tenha atingido uma plenitude organizativa e de formao de seus integrantes. Entendendo, mesmo assim, as possveis limitaes de um movimento de massas, temos que levar em considerao o papel que o MSTS tem desenvolvido na inspirao/ecloso tanto de outros movimentos sociais, como na formao/animao de novos sujeitos crticos/propositivos hegemonia burguesa e a sua explorao, assim como na organizao e embate efetivo elite hegemnica. Construindo assim novos captulos para a histria da luta de classes na cidade do Salvador, criando conflitos e quebrando consensos fictcios criados e propagados pelas classes hegemnicas. Rompendo amarras do tradicionalismo das esquerdas e organizando a populao para a experimentao de valores e costumes alternativos e para o embate efetivo ao capitalismo.

Referncias:
Bibliografia: ALMEIDA, Jorge. In Crtica Social.Nmero 3.Rio de Janeiro, 2003. CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL de 05 de outubro de 1988 in Manuais de Legislao. So Paulo: Atlas, 1997 WILIANS, Raymond. Marxismo e Literatura. Rio de Janeiro: Zahar, 1999.) SAFFIOTI, Heleieth I. B. Gnero, Patriarcado, Violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004. PRIORE, Mary Del (org.). Histria das Mulheres no Brasil.7. So Paulo: Contexto, 2004. Documentos: Regimento Interno do Movimento dos Sem Teto de Salvador MSTS, aprovado pelo I Congresso Estadual. Documento-texto Quem Somos, aprovado pelo I Congresso do Movimento dos Sem Teto da Bahia. Jornais A Tarde, Correio da Bahia e Tribuna da Bahia de agosto de 2003 a janeiro de 2007. Processos e Notcias de Processos envolvendo o Movimento dos Sem Teto de Salvador pesquisados no Frum Ruy Barbosa. Entrevistas e Depoimentos: Entrevistas e Depoimentos com Pedro Cardoso, Ildemrio Proena, Tai Vivaldo e Nalcio. Depoimentos no Vdeo-docuemntrio MSTS, de Carlos Pronzato.