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Manuel Martnez Camarillo Un atisbo de la izquierda al problema de la produccin de basura Bajo el Volcn, vol. 7, nm. 12, 2008, pp. 175-190, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28671210

Bajo el Volcn, ISSN (Versin impresa): 8170-5642 bajoelvolcan@icsyh.buap.mx Benemrita Universidad Autnoma de Puebla Mxico

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UN ATISBO DE LA IZQUIERDA
AL pROBLEMA DE LA pRODUCCIN DE BASURA

Manuel Martnez Camarillo

RESUMEN En este trabajo se aborda el problema de la basura desde una lectura humanista del marxismo. Se analiza con Marx las relaciones sociales de produccin, las de su introduccin a la crtica de la economa poltica. Desde esa posicin se concluye, por un lado, que la basura es el producto nal de las relaciones sociales de produccin y no los artculos satisfactores de las necesidades humanas y, por otro, que el problema de la basura no se resolver en el contexto del capitalismo. Para solucionarlo se necesita otra forma de entender el mundo, la naturaleza, el hombre y la relacin que ste tiene con aquellos. SUMMArY This project approaches the issue of rubbish through a humanist reading of Marxism. It analyzes social relations of production with Marx, the ones appearing in his Contribution to the Critique of Political Economy. From this point of view, the conclusions are, rstly, that rubbish is the nal product of social relations of production and not articles aimed at satisfying human needs and, secondly, that the problem of rubbish will not be solved in the context of capitalism. In order to solve it, we need a new way of comprehending the world, nature, human beings and the relation of the latter with the former.

Hace poco tiempo, cuando esbozaba el anlisis del problema del proceso de produccin de basura desde una perspectiva de izquierda, platicaba con intelectuales. Algunos de ellos, estudiosos de los problemas ambientales, sostenan que tal anlisis es ocioso dado que los pases socialistas haban sido un cochinero. Ese argumento encontraba tierra frtil en las opiniones de quienes aseguran que la izquierda ha fracasado. 175

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Es probable que alguien ms cuestione desde el principio hasta la ltima palabra de este artculo, considerando (en el apego a la normatividad que rige la produccin del conocimiento cientco dominante) que nada tiene que hacer la izquierda o la derecha en el anlisis de un hecho real, objetivo, que tenemos ante nosotros. Que ante ese hecho no valen juicios ideolgicos, ni polticos. Ya que si se trata de aplicar el mtodo cientco para dar solucin a ese y a otros problemas se tiene que ser neutral. Pero bien, por qu no slo s es posible, sino que adems, es necesario hacer el anlisis del problema de la basura desde la izquierda? Fidel Castro,1 entre otros como Bellamy Foster, OConnor,2 Ferrete y Almazora3 etc., ha sealado que el capitalismo destruye sistemticamente el medio ambiente fsico y social; que aparecen calamidades4 nuevas, como consecuencia de su desarrollo parasitario. La produccin de basura, la contaminacin del agua, del suelo, del aire; la exibilizacin del trabajo, el desempleo, etc. son algunos rasgos del capitalismo salvaje o neoliberalismo. Representan aspectos de la destruccin del mundo, de sus reglas, de sus parmetros de seguridad e identidad. Reglas que no eran el paraso sino aspectos de la dominacin, parmetros de la opresin capitalista de la posguerra que se han recrudecido.5 Castro tambin denuncia que la reaccin del capitalismo a estas nuevas calamidades y a un montn de manifestaciones patolgicas es teraputica. Es la reaccin de instancias y monopolios que lucran para combatir las calamidades que el mismo capitalismo, con su desarrollo anrquico, ha generado. Fidel opone a esa reaccin teraputica la reaccin preventiva. sta consiste en la accin social consciente, sistemtica del hombre en el cuidado de su propio medio ambiente y del marco ecolgico en que se tiene que desenvolver el ser humano. Entonces, para oponer la reaccin preventiva, con accin social consciente, sistemtica del hombre en el cuidado de su medio ambiente y del marco ecolgico en que se desenvuelve, debe hacerse el anlisis desde la izquierda. Ese anlisis es requerido porque desde el capitalismo est ausente un anlisis objetivo, real de los hechos, en este caso, el de la basura. El saber 176

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dominante, el cientco, ofrece slo verdades parciales que responden a los intereses del gran capital. Por eso ha sido incapaz de proporcionar una solucin de fondo a las calamidades que ha generado, y concretamente al problema de la contaminacin del mundo por la basura. El saber dominante, al servicio del capital, con su visin atomista de la realidad, nos habla del problema de la basura. Como si ese problema estuviera ya dado o se generara de manera espontnea. En otras palabras, habla de l separndolo de su proceso de produccin. Presenta a la basura como un hecho aislado, ignora el papel del trabajo en su produccin y la convierte en una cosa abstracta, muerta. Para empezar, debemos recuperar la consideracin del hacer humano en la produccin de basura, por tanto, es necesario hablar no de la basura, o del problema de la basura, sino del problema del proceso de produccin de basura. Plantear as el problema no es cuestin de un simple juego de palabras, se trata de considerar que la basura es resultado de la accin del hombre. La basura no aparece por s sola, no se crea a s misma. El hombre es su creador. Se trata entonces de hacer visible el hacer social que genera la basura y la manera que la visin del saber cientco dominante hace de ese hecho un punto ciego. Es necesario intentar resolver ese problema identicando sus reales causas, para lo cual debemos remitirnos a la falsa concepcin del ser humano como amo y seor de la naturaleza, y a la incomprensin del medio ambiente como un todo. Debemos contraponer a la visin dominante, el libre-poder-hacer-conocimiento-cientco, y descubrir que la degradacin ambiental6 se origina en la concepcin econmica tradicional de la naturaleza reducida a cosa dominada, por un lado y, por otro, en el concepto de ser humano individualista y consumidor que quiere maximizar sus intereses econmicos. Estos estrechos conceptos de ser humano y de naturaleza y la idea de ciencia y tcnica heredada de la modernidad, avalan el sistema econmico dominante. El saber cientco abstracto, opresor, desgarrador, ha intentado apropiarse de la naturaleza y le ha impuesto criterios de la ciencia econmica 177

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dominante.7 Esta teora pone nfasis en la produccin de cosas y en su consumo. Algunas de las manifestaciones del problema que ya es planetario son irreversibles, pero el poder del capital no renuncia a su falsa verdad basada en la propiedad privada y en la proteccin de esa propiedad. La teora econmica dominante arma: a) En la produccin los hombres se apropian, producen, crean los productos de la naturaleza,8 las cosas, para satisfacer sus necesidades. b) En la distribucin se indica el grado en que el individuo accede a esos productos-cosas. c) En el cambio el individuo obtiene los productos-cosas particulares en los que convierte la cuota que le corresponde por la distribucin. d) En el consumo los productos-cosas son objetos de disfrute, de apropiacin individual.9 Aqu, el producto desaparece del movimiento social,10 se convierte en objeto y servidor de la necesidad individual y la satisface en el disfrute. Considerar la sociedad como un solo individuo es considerarla falsamente, especulativamente. En un individuo, producir y consumir aparecen como momentos de un acto en esta teora. En el silogismo produccin, distribucin, cambio y consumo, hay un encadenamiento supercial. La produccin sigue leyes naturales generales; la distribucin obedece a la contingencia social; que puede inuir ms o menos en la produccin; el cambio est entre ambas como movimiento social formal y el acto nal del consumo, concebido como objeto y como n, est propiamente fuera de la economa, excepto al reaccionar sobre el punto inicial e incitar el inicio de todo el proceso. Los economistas tradicionales dicen que la produccin es inmediatamente consumo. El individuo al producir desarrolla sus facultades, las gasta, las consume en el acto de la produccin, igual que la reproduccin natural es consumo de las fuerzas vitales. Si bien es cierto, como dice Marx, que la produccin y el consumo no pueden ser idnticos, no pueden ser inmediatamente su contrario, dado que entre ambos se interponen las relaciones sociales en la forma de distribucin y cambio. Es imposible negar que el hombre, para producir, consume no slo la materia prima, tambin se consume a s mismo. Segn la teora econmica dominante, producir es en todo momento consumir. A la produccin, en tanto que es tambin consumo; al consumo, 178

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en tanto que es de la misma manera produccin, estos economistas lo llaman consumo productivo. El consumo propiamente dicho se imagina como su anttesis destructora. La produccin y el consumo son inmediatamente su contrario, entre ambos ocurre un movimiento mediador. La produccin es mediadora del consumo, cuyos materiales crea y sin los cuales no tendra objeto. Y el consumo es tambin inmediatamente produccin en cuanto que procura a los productos el sujeto para el cual son productos.11 Segn esta lgica, la produccin es inmediatamente consumo y el consumo es inmediatamente produccin. Pero la teora econmica dominante slo se reere a una forma de produccin, sin considerar que sta tiene un doble producto, la produccin es doble tanto en el consumo productivo como en la produccin consumidora. En el consumo productivo se producen objetos satisfactores de las necesidades humanas por un lado y desperdicios, tales como gases, lquidos o residuos slidos, todos ellos peligrosos, por otro. En la produccin consumidora en principio se producen y reproducen los productores, el hombre, pero adems ste, en el proceso de su reproduccin, produce desperdicios o desechos. En ambos casos, la produccin de desperdicios o desechos es ignorada por la teora econmica dominante. El hecho de no considerarlos hace a esta teora responsable de una cuantiosa acumulacin de desperdicios que ocasionan una contaminacin global del aire, del suelo y del agua. Se dice tambin que: 1. Adems de ofrecer el objeto, la produccin facilita el consumo. Da al consumo su carcter determinado, su toque nal. Igual que el consumo da al producto su acabado como producto, la produccin da su toque nal al consumo. El objeto no es un objeto en general, es un objeto determinado, para ser consumido de una determinada manera por mediacin de la produccin.12 Por ejemplo, el hambre que se satisface con carne cocida, que se come con un cuchillo o un tenedor, es un hambre distinta de la que devora carne cruda con ayuda de manos, uas y dientes. La produccin no produce slo el objeto del consumo, tambin produce el modo de consumo, produce objetiva y subjetivamente.13 La produccin crea a los consumidores. De nueva cuenta, tanto el consumo como la produccin son 179

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aqu abstracciones llenas de vida, con el poder de crear, con la facultad de crear al sujeto, de crearle su subjetividad, sus necesidades, sus impulsos, sus medios y sus nes. Ni la produccin ni el consumo consideran los desechos, pero determinan el tipo de los mismos. Tampoco prevn las formas de deshacerse de ellos, de procesarlos, formas que por no estar consideradas, no estn planicadas. La gestin de desechos se trata por separado, sin tomar en cuenta el proceso que les dio origen. El proceso productivo de artculos satisfactores de las necesidades humanas se desentiende de los necesarios residuos. Este proceso genera, cada vez en periodos ms cortos, problemas de complejidad creciente que alcanzan corte global. 2. La produccin no slo provee materiales a la necesidad; provee tambin una necesidad a los materiales.14 Cuando el consumo sale de su tosquedad primitiva retrasar su salida de ella sera el resultado de una produccin con primitiva tosquedad es solicitado por el objeto como causa excitadora. La necesidad del objeto consumido ha sido creada por la percepcin del objeto. La produccin no slo produce un objeto para el sujeto, sino tambin un sujeto para el objeto. As, podemos decir que el hombre, expuesto a las necesidades que le impone la produccin, puede salir de su tosquedad slo en la medida que consuma. Esto implica una vez ms la primaca del objeto sobre el sujeto, el sujeto desgarrado, sujetado respecto de sus productos. 3. La produccin provee materiales a la necesidad, y provee una necesidad a los materiales. Cuando el consumo sale de su tosquedad primitiva es solicitado por el objeto como causa excitadora. La necesidad del objeto que experimenta el consumo ha sido creada por la percepcin del objeto. El objeto crea una sensibilidad, una aptitud. La produccin produce un objeto para el sujeto, y tambin un sujeto para el objeto. La cosa crea el instinto del consumo.15 La identidad entre el consumo y la produccin aparece, as, triple: 1. Identidad inmediata: la produccin es consumo, el consumo es produccin. Produccin consumidora. Consumo productivo. Los economistas llaman a ambos consumo productivo. Distinguen la primera gura como reproduccin, la segunda como consumo productivo. Las investigaciones 180

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sobre la primera se reeren al trabajo productivo o improductivo. Sobre la segunda, al consumo productivo y no productivo. En el consumo el hombre se produce y reproduce a s mismo, razn por la cual debemos aceptar que todo consumo es productivo. 2. Ambos aparecen como medio y existen por mediacin del otro. Su interdependencia es un movimiento por el cual se relacionan entre s y son indispensables recprocamente; pero permanecen externos entre s. La produccin crea los materiales para el consumo como objeto externo, el consumo crea la necesidad como objeto interno, como nalidad de la produccin. Sin produccin no hay consumo; sin consumo no hay produccin. Se habla de producir y de consumir como procesos centrados en s mismos. Pero, qu pasa despus de la produccin?, qu sucede durante el proceso de producir?, qu ocurre despus del consumo?, qu pasa durante el proceso de consumir? La teora econmica al hablar de abstracciones niega la existencia del hombre como ser social. Se imposibilita para entender, para comprender que otros hombres intervienen en el proceso. Ignorar la presencia del sujeto es no tomar en cuenta su actividad, la actividad social, es no considerar que todo proceso de destruccin implica escombro. En el consumo productivo, la reproduccin fsica y espiritual del hombre, la basura es un producto inherente, como objeto interno del consumo humano. Desechar produce la necesidad de consumir ms, y tambin consumir ms genera la necesidad de desechar, y el placer de desechar.16 Cabe hacer un anlisis interno al sujeto y otro externo a l. El interno se vincula con el consumo para reproducirse. El externo tiene que ver con la preparacin de sus satisfactores alimenticios, con la satisfaccin de sus necesidades y la inevitable generacin de desechos. 3. La produccin no slo es inmediatamente consumo, ni el consumo es inmediatamente produccin. La produccin es medio para el consumo, y ste, n para la produccin. Se proveen entre s su objeto: la produccin, el objeto externo del consumo; ste, el objeto representado de la produccin. El anlisis de la produccin no puede centrarla en s misma, se debe tomar en cuenta que ocurre dentro de un contexto ms amplio: el de la naturaleza. Ignorarla, pretender que es una externalidad, implica querer 181

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pasar por alto la fuente de la que proceden las materias primas y el destino de los desperdicios inherentes a la produccin. La identidad de produccin y consumo se rompe con la generacin de todo tipo de desechos. stos no proveen objetos para la produccin, excepto en pases que reciclan su basura, como Alemania que recicla aproximadamente 30% de sus desechos. Generalmente para un nuevo proceso productivo se utilizan nuevos materiales, no los desechos. Adems, en caso de aplicarse, este proceso genera tambin otros desechos. El consumo propiamente dicho es inmediatamente produccin. En la naturaleza el consumo de elementos y sustancias qumicas es produccin del planeta; en el hombre la alimentacin, una forma de consumo, produce su propio cuerpo. Slo dice la teora econmica esta produccin idntica al consumo es una segunda produccin nacida del aniquilamiento del producto de la primera. En la primera produccin, el productor se hace objeto; en la segunda el objeto se personica. Esta produccin consumidora diere de la produccin en s. El producto recibe el ltimo toque en el consumo. Sin produccin no hay consumo, pero sin consumo tampoco hay produccin. Segn la teora econmica criticada por Marx, el consumo da lugar a la produccin de doble manera:17 Primero, en cuanto que el producto se hace realmente producto en el consumo, asimismo el producto, diferente del simple objeto natural, se conrma como producto, se hace producto, en el consumo. Al resolver el producto, el consumo le da su toque nal, pues el producto es el producto no como actividad objetivada, sino tambin en tanto que es objeto para el sujeto activo. Aqu encontramos otra vez la primaca del objeto, de las abstracciones sobre el sujeto. El consumo, una abstraccin, da su toque nal al producto, no el sujeto. En el proceso de produccin se da por sentado que sta es inmediatamente consumo. Se consumen las materias primas que darn origen al objeto satisfactor de necesidades. Como vemos, se habla de abstracciones. Adems, se deba poner en primer lugar no la produccin de la cosa, sino al hombre mismo; ni el consumo de cosas, sino la produccin y reproduccin 182

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del hombre. Eso debera ser el eje no slo del anlisis, sino de la reexin y de la actividad humana, del hacer social. Es la cosa producida lo que est en el centro de la teora econmica dominante, del discurso econmico hegemnico, no el hombre. Por otro lado, la segunda premisa de los economistas citados por Marx dice que el consumo es inmediatamente produccin, pero debemos considerar el proceso de produccin-reproduccin del hombre en vez de hablar slo de la consumacin-destruccin del producto-cosa. Pero la teora econmica que sirve al capital, ayuda a mantener este modelo que privilegia el estatus de la cosa colocndola por encima del que le ha dado al hombre. A su vez, la produccin consumidora es una abstraccin con la que damos vida a la produccin. Con sta, la teora econmica en cuestin, hace al hombre consumidor. El hombre es gobernado por cosas materiales, producidas por l, sin una forma denida, multivariadas, multiformes, indenidas. Lo han convertido en cosa, en cosa autofgica que al consumir cosas les da su toque nal, da a la cosa consumible la calidad de cosa consumida, de producto. Pero consumida de acuerdo con sus propias caractersticas. La cosa, independiente, extraa, ajena, desgarrada, segn la ciencia dominante y su sofocante poder, determina cmo debe ser usada, destruida, consumida y consumada. Se la coloca por encima de quien hace uso de ella y ese es el papel ms activo (el de consumir) que la teora econmica le atribuye al objeto-sujeto consumidor de otro objeto. La cosa creada promueve en su creador el hombre, la virtud de ser cosa, de ser inmvil, de ser inerte, de no pensar, de aceptar la cosa porque sta est ah para ser consumida y l es nalmente, slo un consumidor. El hombre est ausente en la lgica de esta teora econmica. El anlisis de las relaciones sociales de produccin, desde esta ptica, hace nfasis en los elementos no humanos del proceso. Al vender su fuerza de trabajo y separarla de s mismo, el hombre se recrea a s mismo como mercanca. Es un producto separado de su naturaleza, deshumanizado fsica y espiritualmente. La inmoralidad y la deformacin de trabajadores y capitalistas, es otro resultado de esta teora econmica. El hombre es su producto. La mercanca humana vincula esas dos expresiones, la mercanca y la conciencia. 183

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Es, de una parte, la produccin de la actividad humana como trabajo, actividad extraa a s misma, extraa al hombre y a la naturaleza. Des garrada porque ha sido separada del hombre y de la naturaleza. Extraa a la conciencia y a la manifestacin de la vida; es una existencia desgarrada, abstracta, del hombre como un puro hombre de trabajo. Por eso puede precipitarse en su inexistencia social. Por otra parte, es la produccin del objeto separado, desgarrado, de la actividad humana, como capital. En l se extingue la determinacin natural y social del objeto y pierde el carcter humano su cualidad natural y social (la ilusin poltica y social, no se mezcla con otra relacin humana), aunque persiste el mismo en diversos modos de existencia natural y social, y es indiferente respecto de su contenido real.18 El paradigma liberador del sujeto respecto del objeto implica poner al hombre en el centro del proceso de la produccin y en el centro del consumo, implica hablar de produccin consumidora por lo menos en el plano microsocial. El paradigma no sera el de producir satisfactores creados por el inters del dinero; el nfasis tampoco debe recaer en el consumo de productos, de cosas, sino en el proceso de produccin y reproduccin del hombre. Para el saber de la economa dominante, el consumo es una produccin que no implica trabajo. Pero vaya que eso es una conclusin parcial, por supuesto que el consumo implica trabajo, pero para comprender eso, antes se debe poner al hombre en el centro del proceso. En este caso, el consumo, el consumo directo humano (el que se reere a la satisfaccin de las necesidades primarias), tambin es trabajo, tambin es produccin, es reproduccin, reproduccin del hombre, y esto implica arreglar mediante el libre poder hacer, mediante el poder hacer no enajenado, las condiciones adecuadas para que ocurra el consumo. Adems, consumir, en este caso, productos satisfactores de sus necesidades elementales, implica transformar estos productos en energa, y esto no puede ocurrir en ausencia de trabajo. Las formas de vida se basan en reacciones bioqumicas que generan compuestos endgenos o metabolitos en el proceso del metabolismo. Mediante ste, los seres vivos producen la energa que necesitan para sostener los procesos vitales, para construir sus macromolculas y para sintetizar los compuestos que intervienen en los diferentes procesos metablicos.19 184

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Damos por entendido que consumir implica trabajo anterior, producir los artculos que se van a consumir. Una produccin que, a la luz de una teora de la liberacin, ponga en el centro del paradigma al hombre, implica poner tambin en el centro, la realizacin de actividades del hombre que apunten a su desarrollo fsico, moral e intelectual, como un n en s mismo. Implica no poner el desarrollo del hombre como un medio para lograr otras cosas. Implica disfrute, recreacin, regeneracin, eros. Por ello no puede hablarse de dar el toque nal a cosas, de destruccin de cosas, sino de recreacin, de generacin y regeneracin de vida, de regeneracin del hombre. Bajo la teora imperante, hablar de dar el toque nal al producto en el consumo, anteponer el inters de las cosas al inters del hombre, es hablar de la reproduccin del trabajo abstracto, muerto, es hablar de produccin de cosas, consideradas y no consideradas, entre estas ltimas, de basura que son los residuos que empiezan a asxiar al mundo, es hablar de tendencias opuestas al eros, es hablar de thanatos, o como dice Marx,20es reproducir el sistema monetario que coloca la riqueza de la naturaleza objetivamente, como una cosa fuera de s, en el dinero. Hay otra falsa verdad de la teora econmica dominante sujeta al poder del capital. sta nos presenta las cosas al revs dado que es un conocimiento falso con apariencia de verdadero. Segn ella, el proceso productivo debe tomar en cuenta a la naturaleza, incluirla en l. Esto est alrevesado, es el proceso productivo el que debe incluirse en la naturaleza, pues depende de ella. Es el proceso productivo el que debe sujetarse a los ritmos naturales. El saber a favor del poder del dinero intenta lo contrario: sujetar sus normas a la naturaleza. Ese poder ve a la naturaleza como elemento externo al sistema econmico, y aplica la idea del valor mercantil en la gestin del medio ambiente fsico. Esta economa sustentada en el engao, piensa que hay que conocer a la naturaleza y ecosistemas para guiar la gestin y el mercado, aparenta partir del conocimiento de la biosfera (el que conviene al poder del capital) para que la valoracin monetaria permita tomar decisiones a los agentes econmicos.21 Esta teora econmica no considera los procesos naturales, de corte innitamente superior, pues son procesos de corte galctico. Estos procesos dan a la naturaleza carcter de productora-consumidora. La naturaleza 185

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desempea el papel de productora de las materias primas del proceso de produccin, por un lado, y de consumidora de los desechos de los procesos productivos, por otro. La naturaleza, en tanto consumidora de los desechos del proceso productivo, no es considera por la teora econmica dominante. No la consi dera ni en el consumo de los desechos derivados del proceso de produccin de cosas, ni en el consumo de los desechos del proceso de produccinreproduccin del hombre. Adems, esta comprensin de la naturaleza nos llevara a hablar de la produccin en dos niveles: uno planetario, el de la produccin-reproduccin de la naturaleza (recursos naturales como materias primas) mediado por el hombre, y otro el de la produccin de cosas y produccin-reproduccin del hombre, mediado por la naturaleza. En lo que respecta al primer aspecto (considerar a la naturaleza como productora, tomar en cuenta el proceso de produccin-reproduccin de la naturaleza) hay que considerar el tiempo que tarda sta, o que ha tardado, en producir los recursos de los cuales nos valemos para producir nuestros estados de bienestar. En lo que toca al segundo aspecto, el de la naturaleza como consumidora de los productos-desechos de los procesos de produccin, habr que ver el tiempo que tarda la naturaleza en consumir-digerir los desechosproductos del proceso de produccin de cosas y del proceso de produccinreproduccin del hombre. Habr que observar cmo en el proceso de produccin-reproduccin del hombre, el consumo de cules productos le hace dao a la naturaleza, y la enferma de los pulmones (procesos de produccin de oxgeno); y la enferma del estmago (por la cantidad y calidad de desechos que retrasan su metabolismo); y le da calentura, por la excesiva produccin de CO2; o la hace enojar, o la deprime y la hace llorar (efectos del nio o de la nia), etc. Esto implica regresar a la teora de Gaia y considerar que el planeta Tierra es un organismo vivo, al que el hombre debe cuidar como a una madre que a l le da cobijo y sustento. En conclusin, luego de este anlisis del proceso de produccin de basura a nivel macrosocial, sostenemos la tesis de que: La basura es (y no el consumo de los productos satisfactores de las necesidades humanas) el resultado nal de relaciones sociales de produccin. A la produccin, la distri186

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bucin, el intercambio y el consumo como elementos de las relaciones sociales de produccin debe aadirse el de residuos o basura. Reconocer este hecho es la condicin primera para iniciar la bsqueda de solucin del problema. BIBLIOGrAFA
Altamira J., 2003, La perspectiva revolucionaria en nuestra poca (intervencin en el lanzamiento de la ctedra libre En defensa del Marxismo, 27 de mayo), en: En defensa del Marxismo. Revista terica del Partido Obrero, nm. 31, agosto de 2003. Bellamy, J., 1991, The Absolute General Law of Environmental Degradation Under Capitalism, Symposium, The Second Contradiction of Capitalism, Valencia. Ferrete, C. e I. Almazora, 1999, Ecologa, economa y tica. La problematicidad del desarrollo sostenible, http://www.uv.es/adrfp/dilema/art5.htm Freud, S., 1916-1938; 1945, El malestar de la cultura, en Obras Completas, To mo III, 1981, Biblioteca Nueva, Madrid. Holloway, J., 2004, El capital como grito de dolor, http://www.antroposmoderno. com/textos/elcapital.shtml Marx, C., 1979, Contribucin a la crtica de la economa poltica. Introduccin a la crtica de la economa poltica, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, D. F. _____, 1844, Manuscritos Econmicos y loscos. Segundo Manuscrito. Anttesis del capital y el trabajo. Propiedad privada y capital, http://www.marxists.org/ espanol/m- e/1840s/manuscritos/man2.htm OConnor, J., 2001, Causas Naturales. Ensayo de marxismo ecolgico, Siglo XXI Editores, Mxico.

NOTAS
1Citado

por J. Altamira, 2003, La perspectiva revolucionaria en nuestra poca,

(intervencin en el lanzamiento de la ctedra libre En defensa del Marxismo, 27 de mayo), en: En defensa del Marxismo. Revista terica del Partido Obrero, nm. 31, agosto de 2003.

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Tanto Bellamy Foster como OConnor han tenido destacada participacin en

la propuesta de la segunda contradiccin del capitalismo, haciendo responsable a ste por el deterioro de las condiciones de su propia reproduccin.
3 C. Ferrete, I. Almazora, 1999, Ecologa, economa y tica. La problematicidad

del desarrollo sostenible, http://www.uv.es/adrfp/dilema/art5.htm

4

Fidel Castro habla de enfermedades, he cambiado ese trmino por el de

calamidades, que es ms general. Tambin habla de epidemias, laboratorios, etc., trminos que he sustituido por otros que se adaptan mejor al tema en cuestin.
5

Retomo en este prrafo frases de J. Holloway, 2004 en El capital como grito

de dolor, http://www.antroposmoderno.com/textos/elcapital.shtml
6 Hago en este y en prrafos siguientes una parfrasis e introduzco comentarios

al artculo de C. Ferrete, I. Almazora, 1999, Ecologa, economa y tica..., cit.

7

Hasta aqu mis comentarios sobre las ideas de Ferrete y Almazora. En los

subsiguientes prrafos agregar algunos comentarios a las crticas que hizo en su momento C. Marx, 1979, Contribucin a la crtica de la economa poltica. Introduccin a la crtica de la economa poltica, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, D. F., aunque aqu slo menciono las que se relacionan con la produccin y el consumo, responsables, de manera ms clara, de la produccin de basura.
8

La teora econmica dominante empieza mal. El hombre no puede crear los

productos de la naturaleza. Puede el hombre crear el maz, el frijol, etc.? Desde luego que no. El hombre puede generar o arreglar las condiciones para que la produccin de la naturaleza sea intensiva. Aun los productos transgnicos no son creados por el hombre; las condiciones son arregladas para que esos productos existan. Con cierta precaucin podramos decir que el hombre produce los llamados productos articiales, los que no existen de manera natural, como las telas, las medicinas de patente, los automviles, los aviones, etc., porque nalmente todas las materias primas las toma de la naturaleza y ninguna de ellas ha sido producida por el hombre.
9

Marx seala que ni en la produccin ni en el consumo la participacin del

individuo es individual, de un sujeto aislado, por el contrario, estn siempre mediados por la relacin social. Esta idea, ausente en la teora econmica tradicional, no considera la otredad, no considera que ni la reproduccin fsica del individuo, mucho menos la espiritual puede ocurrir en el individuo aislado; la reproduccin del hombre, sobre todo la que restablece su subjetividad, necesariamente tiene

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Un atisbo de la izquierda... que ser colectiva, es colectiva.

10

Hay que enfatizar que un sujeto (aunque slo se limite a consumir), en una Ntese que segn esta teora, el consumo proporciona el sujeto a la cosa,

condicin social, las hace desaparecer.

11

o sea, la cosa prima sobre el sujeto, el objeto domina al sujeto. No obstante, el lector puede decir que el papel activo del sujeto est implcito. Puede que as sea, sin embargo, esto debera ser explcito.
12

Sigue estando ausente el papel de hombre como sujeto. La cosa produccin

genera la cosa consumo y viceversa.

13 Un cuento huichol compara la manera de consumir la sopa de un plato entre

un nativo y un occidental. Cuando ste vio que el nativo sopeaba el alimento con trozos de tortilla le dijo que el hecho de no usar cuchara era indicio de atraso, de ignorancia. El nativo contest que l usaba, en vez de cuchara, un trozo de tortilla por vez, lo que implicaba que no contaminaba como lo haca el blanco su comida, al meter una y otra vez la cuchara tanto en su boca como en la sopa. Por supuesto que son hambres distintas. Visto de otro modo, es ms rico chuparse los dedos, tanto para limpiarlos como para saborear en ellos los humores propios parte de uno mismo, mezclados con los residuos del guiso, que usar instrumentos que, sucios, pueden resultar igual o ms antihiginicos que las manos sin lavar. Cabe preguntar: Quin no se ha chupado el dedo? Esto indica que basta cambiar un poco la visin para liberar el espritu humano de las supuestas deniciones de la cosa producida sobre el sujeto cautivo, determinado no por el objeto producido, sino por una relacin de poder. Quin dice que un trozo de carne cocida no puede ser consumida con ayuda de manos, uas y dientes? Esto lo dicen los manuales de urbanidad que se sustentan en la primaca de la cosa sobre el sujeto cuyas normas se interpretan acrticamente como resultado de una socialidad, que as sobreviene abstracta.
14 15 16

Una vez ms, en este apartado se hace presente la omisin del sujeto. Otra vez la primaca del objeto sobre el sujeto. Sobre este asunto se puede consultar S. Freud, 1916-1938; 1945, El

malestar de la cultura, en Obras Completas, Tomo III, 1981, Biblioteca Nueva, Madrid.
17 No se dice que el sujeto a travs del consumo propicia de nuevo la produccin,

una abstraccin; el consumo recrea otra abstraccin: la produccin.

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18

Confrontar el contenido de este prrafo con C. Marx, 1844, Manuscritos

Econmicos y loscos. Segundo Manuscrito. Anttesis del capital y el trabajo. Propiedad privada y capital. http://www.marxists.org/espanol/m- e/1840s/manuscritos/man2.htm
19

Una descripcin detallada de los procesos metablicos se puede ver en la En la obra que comentamos, 1979, Contribucin a la crtica, op. cit. Confrontar con C. Ferrete, I Almazora, 1999, op. cit.

pgina web: http://superfund.pharmacy.arizona.edu/toxamb/c1-1-1-4.html

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