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La Embestida De Los Escpticos

Por: Gustavo Fernndez Estas lneas no pretenden, a diferencia de otros escritos mos, reflejar una particular investigacin. Constituyen s un cmulo de reflexiones o, si lo prefieren, pensamientos que elijo expresar en voz alta o por escrito. Y que creo oportunos pues, entre otras cosas, si de algo carece la ovniloga es de pensadores a stractos. !ejor an "aunque la expresin parezca peyorativa" de filsofos de la tem#tica $%&'. Es decir, estudiosos que sin despreciar "cmo (acerlo" la investigacin de campo, se detengan a meditar so re algunas cuestiones aparentemente perif)ricas pero sin em argo de graves implicaciones sociales, colaterales al fenmeno, para darle un mejor contexto al porqu) de la tempestad intelectual que suele desatarse apenas pronuncia uno las pala ras *malditas+, platillo volante. Esto es particularmente cierto en el caso del auge, si no popular cuando menos medi#tico, de refutadores y esc)pticos, algo que afecta no slo a la ovniloga sino tam i)n a la parapsicologa, los cultos religiosos exticos y toda aventura del conocimiento (umano que implique transgredir las normas del *esta lis(ment+ acad)mico. -qu, extendiendo estas consideraciones al terreno de los $%&'s, pero seguramente cam iando ./orges supo escri irlo mejor que yo0 algunos nom res propios y dos o tres circunstancias, ser#n competentes tam i)n para cualquier otro #m ito de las as llamadas *disciplinas alternativas+. En los ltimos a1os (emos asistido a una proliferacin, tanto en nuestro pas como en el extranjero, de individuos o agrupaciones empe1adas en desacreditar todo lo misterioso y extra1o2 extra1o a su concepcin racionalista, mecanicista y positivista del 3niverso, de era aclarar. Con un espectro tan amplio de antecedentes que van desde la formacin universitaria a fieles renegados de algunas de estas *creencias+, pasando por periodistas, religiosos y un largo etc)tera, (an adoptado una cruzada personal de lo que ellos llaman *desmitificacin+. -s, respald#ndose en rim om antes ttulos como *especialistas en sectas+ .4-(, s5 4Y qui)n los especializa50, miem ros de *agrupaciones para una alternativa racional+ o de *comisiones para la investigacin y refutacin de las pseudociencias+, aparecen frecuentemente en los canales de televisin de todo el or e tendiendo celadas a ovnlogos y parapsiclogos por igual para los cuales reservan, en todos los casos, slo dos eptetos, comerciantes o delirantes. 6oy a solutamente conciente de que pululan muc(os advenedizos y explotadores de la credulidad ajena en estos terrenos. 7am i)n, que los delirios paranoicos o mesi#nicos de algunos pueden llevar por caminos peligrosos a los espritus d) iles. 6lo que no me

considero espiritualmente tan elevado como para arrogarme el derec(o de ser fiscal de la conciencia ajena, y seriamente dudo que los personajes de los que estoy (a lando tengan ese grado de *evolucin+. Estos paladines de la 9ran :iosa ;azn, en su no confesado oscurantismo medieval, aspiran a ser los guardianes del justo sa er, custodios de lo correcto y aceptado en t)rminos acad)micos, pero parecen necesitados de urgentes lecciones de (istoria, aunque m#s no sea para recordar algunos de los adagios que los romanos supieron legarnos, como aqu)l que deca, *4<=i custodiet ipsos custodios5+ .*4<ui)n vigila a los vigilantes5+0. 6in em argo, para no dar a mis crticos la oportunidad de tildar a estos p#rrafos de simple reaccin (ist)rica para curarme en salud, permtaseme acercar algunas lneas que pienso pueden ilustrar un poco m#s so re las razones ocultas de "-lejandro :olina dixit" los ;efutadores de >eyendas. >eyendas, o viamente, que no son tales. 6ospec(o que (ay otras motivaciones detr#s de ellos que en nada rinden culto a la o jetividad cientfica. Y voy a evitar caer "aunque me resulte tentador" en el facilismo de suponer que sus conductas responden a for#neos intereses o sean parte de un plan conspiranoico para ocultar a la opinin p lica, por ejemplo, la verdad so re las naves extraterrestres que visitan nuestro planeta. Creo que las razones son m#s sencillas, y aqu las expongo.

Sobre Los Ovnlogos rans!ormados En Escpticos" O De #$mo %lgunos Se &eran 'ene!iciados Si %labaran % %l
Comencemos dirigiendo nuestra atencin "-rgentina presenta un par de casos" a los escassimos investigadores de $%&'s que, en cierto momento y por diversas razones, devinieron en refutadores. Creo que el porqu) "inexplica le para muc(os colegas que se siguen rascando perplejos la ca eza pregunt#ndose qu) les pas a estos muc(ac(os" es tan sencillo que por esa misma razn nadie (a reparado en )l. >a mstica oriental tiene un divertido ejemplo de tal situacin, en uno de los relatos so re la vida del *mulla(+ &asrudn, un suf musulm#n recurrente en las par# olas did#cticas de los ma(ometanos. 4>a conocen5 3n guardia fronterizo, solo en el desierto, ve todos los das pasar a &asrudn camino al pas vecino con un ca allo que porta dos grandes olsas. 6ospec(ando un contra ando, lo detiene y le ordena a rir las olsas, pero slo encuentra arena. -l da siguiente vuelve a aparecer &asrudn, y, m#s desconfiado an, vuelve a ordenarle a rir las alforjas para encontrarse slo con ramas secas. 3n nuevo da, un nuevo paseo de &asrudn y ante la requisitoria del guardia, slo aparece paja en los morrales. 6igue pasando &asrudn y la incmoda situacin se repite, semana tras semana, mes tras mes, a1o tras a1o.

@asta que llega el da en que el guardia decide retirarse a disfrutar en paz de su ancianidad. Ese ltimo da vuelve a pasar &asrudn, como siempre llevando de la rida al ca allo. Esta vez el guardia vuelve a detenerlo, pero para confesarle sus sospec(as de siempre. -n m#s, tan intrigado est#, que le promete a &asrudn que, si le dice la verdad y esta verdad era la que tema, lo dejara marc(ar en tranquilidad y no lo denunciara. Y para su sorpresa, &asrudn admite que s, que todos esos a1os estuvo contra andeando de ajo de sus narices. -som rado, entonces el guardia le pregunta ansioso qu) era lo que contra andea a ya que )l, por muc(o empe1o que (u iera puesto, jam#s (a a podido encontrar nada. Y &asrudn le responde, A Ca allos.A En Bsicologa es (a itual la expresin destruccin del o jeto de deseo. Bara decirlo en t)rminos sencillos, consiste en la necesidad, inconciente e imperiosa, de algunas mentes apa ulladas ante la magnitud de tener que aceptar el (ec(o de que lo deseado les ser# para siempre imposi le, imponiendo la compulsin de destruir lo que (asta ese momento era ansiosamente deseado. >os espritus d) iles, las mentes desprotegidas emocionalmente sienten como inacepta le resignarse a que lo amado, lo uscado, lo deseado, no les pertenecer# jam#s. >as p#ginas policiales de los diarios de todos los das est#n llenas de ejemplos de esa naturaleza, donde novios despec(ados asesinan *por amor+ a la c(ica por la que fueron sistem#ticamente rec(azados. >a sa idura popular lo recuerda magnficamente en la f# ula de la zorra y las uvas, aquella que conta a que una zorra, desesperada por alcanzar un racimo imposi le, despu)s de largas (oras de infructuosos esfuerzos decidi encogerse de (om ros y alejarse dici)ndose, *AC/a(D C7odava est#n verdesD+ En el caso que nos ocupa creo que algunos de estos personajes, oprimidos por la idea de que nunca sa ran qu) son a ciencia cierta los $%&'s .y, menos an, tomar contacto con ellos0 para conservar un cierto equili rio emocional, *disparan+ un mecanismo de negacin .a fin de cuentas, uno de los !ecanismos de :efensa del Yo inconcientes0 y uscan destruirlo, asesinarlo, para, a trav)s de la gratificacin que produce esa compensacin, alcanzar un cierto estado de paz intelectual. >a (istoria .con mayscula o sin ella0 est# llena de ejemplos de esta tesitura. !uc(os conversos religiosos (an sido m#s fan#ticos que quienes pertenecieron de cuna a ese credo. - propsito, no olvidemos que el fanatismo es una desviacin psicolgica, una pertur acin de la conducta y la personalidad que nada tiene que ver con la formacin enciclop)dica. -s el (ec(o de pasar por una universidad a ningn ser (umano lo pone al resguardo del fanatismo. Y fan#tico es aqu)l que, porque apriorsticamente no comparte la ideologa de otros, construye toda una teora para desmerecerle y atacarle. Ean#tico es aqu)l que escandalizado por la difusin dada a las ideas del otro "e ntimamente celoso de no contar con id)ntica ad(esin" reclama la censura periodstica so re aquellos decires, lo que es una evidente forma de retroceso cultural. Ean#tico es aqu)l que necesariamente cree tener la verdad porque forzosamente el otro est# equivocado.

Existen lgicamente otras motivaciones que concurren con aquella de la destruccin del o jeto de deseo. Cuando uno sigue atentamente la creacin de grupos como la Comisin para la 'nvestigacin y ;efutacin de las Bseudociencias de nuestro pas .Ellos, tan *cientficos+, cometen el primer pecado del conocimiento, porque una organizacin que desde el nom re usca la refutacin no puede proponer, seria y o jetivamente, una investigacin0 u otros, que se crean, se pelean y disuelven con la misma celeridad y liviandad que los grupos de estudio de $%&'s de adolescentes2 uno, deca, no puede dejar de sentir cierta tierna compasin ante la solemnidad y la fatuidad con que estos cruzados presentan su tarea. Es natural, conociendo las *oleadas+ cclicas de la emocionalidad (umana .las mismas que (icieron que en nuestra juventud miles y miles reivindicaran ideales de izquierda, imponiendo la moda psico olc(e, para (oy, la mayora de esos miles (a erse transformado en cmodos urgueses defensores de un capitalismo salvaje0 que ante el arreciar de la pasin proA$%&' surgiera .el 'nconciente Colectivo de la (umanidad tam i)n usca sus compensaciones0 una moda antiA$%&'. Bero suponer que su proliferacin en estos ltimos a1os .4qui)n recuerda grupos de *esc)pticos profesionales+ en los a1os GH y IH50 se de e a que las actuales generaciones tienen una perspicacia cientfica que en una generacin atr#s no exista, es cuanto menos una falta de respeto al sentido comn. -dem#s, ser esc)ptico es uen negocio. Ya no llama la atencin que aparezca alguien en televisin defendiendo la (iptesis extraterrestre como origen de los $%&'s. &i que alguien dicte una c(arla so re la fenomenologa paranormal. Bero que otro se plante seriamente y con una sonrisa irnica diga que los $%&'s son puro cuento, o un mago de saln ansioso de pu licidad para sus presentaciones teatrales *demuestre+ cmo puede imitarse un acto de telepata, eso s es distinto, y por ende, noticia. -dem#s y desgraciadamente, a gran parte del p lico le encantan los dimes y diretes, el c(usmero .mi a uela usa a una pala rota m#s contundente y gr#fica0 as que el espect#culo de *investigadores+ pele#ndose frente a una c#mara y uno de ellos "seguramente el que tiene menos manejo de escenario, pues en televisin no triunfa la verdad, sino quien sa e manejar mejor el tiempo" destruido, genera rating. Y a los *moderadores+ poco les importa de qu) lado est# la razn2 slo las cifras de 'B6- o '/$BE. Bor otra parte, a los Congresos se suele invitar a representantes de la fauna esc)ptica, aunque m#s no sea por el temor de los organizadores de ser tildados de *sectarios+ si no lo (icieren. Y muc(as veces esto significa vi#ticos pagos y alguna otra regala. -dem#s, despierta atencin ser del pelaje distinto en la manada. Y en -rgentina, algn ex ovnlogo y progresista esc)ptico se vale de esta nueva postura "y sus aceitados contactos con el mundo periodstico" para atacar a mansalva a otros investigadores, usando todo tipo de argumentos falaces con tal de co rar viejas diferencias personales. Bor eso aplaudo, entre otros, a los miem ros de la ;-$ .;ed -rgentina de $vniloga0 al votar por unanimidad no permitir el ingreso en la organizacin de algn refutador. 4Bara qu)5 Ya s) que mi postura puede ser tildada de *falta de o jetividad y temor al disenso+.

:isculpen mis crticos, pero soy un tipo simple, slo creo que no vale la pena darle de comer a estos uitres, para que se aprovec(en del esfuerzo de otros volviendo en su contra sus propias estructuras. Y por eso tam i)n elijo no a undar en citas personales2 no pienso caer en la trampa de promocionarles gratuitamente ya que, como escri iera $scar Kilde, *que (a len mal de uno es (orri le. Bero (ay algo peor, que no (a len+.

()*+os,ue ndem" #atilina-.

*4<=osque t#ndem, Catilina, a utiere patientia nostra5 .*4@asta cu#ndo, Catilina, a usar#s de nuestra paciencia5+0 dice la @istoria que le espet Catn el Censor, senador romano, a un colega que lo tena (arto con sus esfuerzos por arrastrar a ;oma en una guerra contra Cartago. 4<=osque t#ndem5, podramos preguntarles a estos inquisidores. Ellos encuentran un fango f)rtil en los agujeros que (ay que llenar en las programaciones de media tarde, en squeda de la pol)mica por la pol)mica en s de ciertos medios con tantas ganas de parecerse a los *talL s(oMs+ yanquis como pat)ticos presupuestos para imitarlos, y en parte en cierto p lico que, si o serva como un ovnlogo, por caso, reci e acusaciones gratuitas so re su pro idad moral, piensa, *por algo se lo (a r#n dic(o+. 3na forma de pensar que lamenta lemente no es tan lejana en el tiempo. !uc(os argentinos an lloran a sus muertos porque (u o gente que pensa a *algo (a r#n (ec(o+, en tene rosas noc(es de fords verdes y gritos autoritarios. >os esc)pticos se aprovec(an de esto. 6a en que si un acusado les demanda por calumnias e injurias, el proceso es tan lento que para cuando la justicia resuelva ya la gente (a r# olvidado el incidente original. - lo sumo, en alguna instancia del juicio, demostrada la inocencia del demandante, )ste puede pedir la rectificacin que el otro satisfacer# .es un decir0 con un corto comentario en tono de disculpa en el mismo medio donde se produjo la ofensa, (a lando para un p lico que no tendr# la menor idea respecto a lo que se est# refiriendo. Bero mientras tanto, la injuria, como un #cido pernicioso, fue (aciendo su efecto, carcomiendo la credi ilidad. 6on aplogos del nazi 9oe els, quien sola repetir, *:ifama, difama, que algo quedar#+. Bor eso miro con un poco de irona el cruce de cartas documento y demandas judiciales que van y vienen entre refutadores, ovnlogos y su corte de milagros2 creo que para nada sirven, m#s que para alimentar el monstruo de la urocracia, y slo revelan un cierto grado de (isterismo en sus protagonistas. 6) que parecer) troglodita, pero a1oro las )pocas en que estas diferencias se resolvan a solas, en una discusin que termina a con un apretn de manos o alguno de los dos sentado en el piso con un (ilito de sangre sali)ndole de la nariz. !e parece peligrosa la actitud de los esc)pticos de querer esta lecer insidiosas relaciones entre los cultores de lo que podramos llamar ovniloga mstica .y no la estoy defendiendo2 slo me pregunto, 4Cmo puedo estar seguro de que no (ay en ellos algo de verdad50 y las *sectas+, tema por dem#s vapuleado (asta el cansancio. 4;ecuerdan cuando casi todos los das aparecan en todos los medios notas so re alguna nueva secta5 4Cu#nto (ace que no ven o escuc(an de alguna directamente vinculada con los $%&'s5 4<u) creen que pas5

6upongo que no ser#n tan ingenuos de pensar que estos grupos desaparecieron en su totalidad. -divinen, 4entonces, qu)5 -certaron, se aca el negocio. Es inmoral insinuar que porque un grupo de c(icos sale al campo para tratar de tener contacto telep#tico con extraterrestres, necesariamente van a terminar en un suicidio colectivo como la gente de @eavenOs 9ate o la masacre de 9uyana .:igresin al margen, me resulta triste que mientras los li ros de (istoria enzalzan el suicidio colectivo de novecientos judos en la fortaleza de !assada en el a1o IH :C para no caer en manos del poder constituido de entonces, los romanos, y esto como un acto de (erosmo, se vean los PFG suicidios del *7emplo del Bue lo+ para no caer en manos del poder constituido de 8PIQ en la forma del estado norteamericano como una desprecia le locura colectiva. &o los estoy justificando, slo se1alo cmo dos (ec(os id)nticos pueden ser etiquetados de formas tan opuestas de acuerdo a las conveniencias polticas de quienes (agan la lectura0. Estos *especialistas en sectas+, algunos formados teolgicamente de siempre en la m#s rancia ortodoxia de su creencia que les lleva a tipificar como *secta+ toda expresin espiritual ajena, simplemente encontraron "en la mediocridad de algunos y ciertos medios tendenciosos" un uen filn comercial. Borque tanto sus notas como sus li ros no se regalan, precisamente. Existen grupos sectarios destructivos, esto es un (ec(o, pero no alentemos una caza de rujas2 no son tantos como se dice por a(. ;ecordemos el papeln que (izo la justicia rosarina cuando (ace unos a1os, con gran despliegue periodstico, procedi contra *los ni1os de :ios+, ninguno de los cargos fueron compro ados, ni siquiera el de *promiscuidad sexual+ de las adolescentes .los informes forenses se1alaron que en la po lacin juvenil femenina del grupo slo un FHR (a a perdido la virginidad. Como dijera un m)dico forense, *seguramente un nmero menor al que encontraramos entre las c(icas de cualquier colegio secundario religioso+0. 7odos los cargos fueron retirados, y exonerados los acusados, pero un da1o irrepara le ya esta a (ec(o. -s que d)mosle a las cosas su verdadera dimensin. &i (a r# otro Kaco en Capilla del !onte, ni se necesitar#n decenas de negras olsas de pl#stico en alguna residencia de los alrededores de %ictoria.

/o /ecesitamos 0enos Escpticos1 /ecesitamos 2n P3blico 0s 0aduro

En definitiva, creo que el *escepticismo antiAovni+ es una moda, seguramente pasajera, una forma de esno ismo intelectual que cansar# a sus seguidores cuando alcancen la masa crtica que los (aga ya poco atractivos u originales a la vista de todos. -lgunos, sin duda, seguir#n reivindicando su fanatismo .todos creemos tener una misin0, reacios a desprenderse de lo que dio sentido a sus vidas. $tros, angustiados de tener que mirar por so re el (om ro de sus vidas y descu rir que los antiguos misterios est#n todava a(, endurecer#n an m#s sus neuronas y s (ar#n de la postura esc)ptica un sectarismo. Borque mientras (aya gente que crea en sus pala ras por el mero (ec(o de que antepongan a sus

apellidos un *:r.+, o porque afirmen petulantemente que *no (ay investigaciones cientficas que (ayan pro ado la realidad de estos fenmenos+ .ignorando la a ultada i liografa que s la (ay, o aviesamente eligiendo olvidarla de cara a un p lico que sa en no tendr# acceso a ella0, mientras (aya gente que crea que porque puede trucarse una foto $%&' los $%&'s no existen .olvidando que @ollyMood truca excelentes cat#strofes a)reas lo que no quita, desgraciadamente, que las cat#strofes a)reas s existan0, mientras (aya gente, insisto, que no se plante firme con su *q=osque t#ndem+, estos orradores de 7orquemada seguir#n medrando con la credulidad de los dem#s. 3na forma aparentemente opuesta de credulidad .la credulidad en el *noApuedeAserAyAtengoAqueAconvencerme+0, pero credulidad al fin. $puesta, pero complementaria. Yin y yang de este teatro csmico. Creo que, finalmente, nos estamos tomando las cosas demasiado en serio. Y cuando el conocimiento necesita disfrazarse de solemnidad, algo esencial se (a perdido. Creo que ni los esc)pticos ni los defensores de lo que sea somos tan importantes para consumir tiempos de nuestras vidas que nunca volver#n en esta pelea infantil. -s que tampoco la consuma usted, amigo lector. Bor eso termino estas lneas con algo que quiz#s s importe. &o sesudas *prue as cientficas+ de ninguna de las posiciones en pugna, no. 7ampoco con citas enciclop)dicas de ominosos tratados. Ese alimento para el intelecto lo dejo para mentes m#s esclarecidas que la ma. Borque respecto a este tema, slo quiero dejar una golosina para el espritu. <ue es poesa. >a que escri i C(esterton, *... cuando las mentes prcticas nos inviten a descubrir de qu fro maquinar el mundo hecho est, nuestras almas respondern en las sombras: Tal vez s, pero hay otras cosas...+

4en 5 El %rte Del Debun6eo

Por: Daniel Drasin Entonces tuvo un encuentro cercano con un $%&'. $ un serio inter)s acerca de la vida extramundana. $ pasin por seguir pistas que parecen apuntar (acia la existencia de una realidad m#s grande. !encione cualquiera de estas cosas a la mayora de los cientficos en actividad, y est) preparado para cualquier cosa, desde escepticismo paternal, al despiadado ridculo. :espu)s de todo, la ciencia supone ser, puramente, una empresa de direccin rgida, con poca paciencia para nociones *expandidas+ de la realidad. 4Cierto5 Ealso. Como todos los sistemas de squeda de la verdad, la ciencia, correctamente conducida, tiene un profundamente expansivo impulso li erador en su ncleo. Este *Sen+ en el corazn de la ciencia es revelado cuando el practicante deja a un lado las creencias ar itrarias y preconceptos culturales, y se acerca a la naturaleza de las cosas con *una mente de principiante+. Cuando se (ace esto, la realidad puede (a lar fresca y li remente, y se puede escuc(ar m#s claramente. 3na compro acin apropiada y validacin o jetiva pueden .de (ec(o Tde enT0 venir despu)s. %er con (umildad, curiosidad y ojos frescos, fue una vez el punto principal de la ciencia. Bero (oy es generalmente una (istoria diferente. - medida que la empresa cientfica (a sido do lada (acia la expoliacin, institucionalizacin, (iperespecializacin y nueva ortodoxia, se (a preocupado incrementalmente por (ec(os desconectados en una aspiradora psicolgica, social y ecolgica. 7an desconectada se (a vuelto la ciencia oficial del gran esquema de la cosas, que tiende a negar o descartar dominios enteros de la realidad y a satisfacerse con reducir toda la vida y la conciencia a fsica muerta. - medida que cam ia el milenio, la ciencia parece, de muc(as maneras, estar pisando el cansado camino de las religiones que presumi reemplazar. :onde la li re desapasionada investigacin una vez rein, las emociones a(ora se elevan en la defensa de una fundamentalizada *verdad cientfica+. - medida que las anormalidades se apilan por encima del mar de la negacin, defensores de la Ee y el ;eino se aferran, con cada vez mayor prepotencia, al casco de un paradigma que se (unde. Enfrentados con evidencia provocativa de cosas ni so1adas por su filosofa, muc(os veteranos cientficos se revierten a una especie de escepticismo infantil, caracterizado por fe ciega en el familiar a solutismo.

&o es sorprendente, entonces, que tantos campos prometedores de investigacin se mantengan reducidos a la supersticin, ignorancia, negacin, desinformacin, ta U y de unLeo .sigan leyendo que el t)rmino se aclara0. 4<u) es de unLery5 Esencialmente es el intento de Tde unLear.invalidar0 nueva informacin sustituyendo al m)todo cientfico por propaganda cientificista. Bara ajar esta clase de comportamiento pseudocientfico a un osado .en tanto cmico0 descargo, compuse una til gua de *cmo (acer+ para los aspirantes a de unLers, con una seccin especial dedicada a de unLear la inteligencia extraterrestre .tal vez el tema m#s agresivamente de unLeado en la totalidad de la (istoria moderna0. Como ser# o vio al lector, (e llevado algunas de estas estrategias de de unLeo m#s all# de la lnea de lo a surdo para (acer claro el punto. Bor el resto, su in(erentemente falaz racionamiento, lgica torcida y plana estupidez va a sonar frustrantemente familiar a quienes se (an atrevido a explorar por de ajo del oc)ano de la negacin e intentaron, de uena fe, reportar lo que encontraron a(. 6in m#s agregados,

#omo Debun6ear #ual,uier #osa

Parte 7: Debun6eo General
-ntes de comenzar a de unLear, prepare su equipamiento. Equipo necesario, una silla con apoya razos. Bonga la cara correcta. Cultive un aire condescendiente que sugiera que sus opiniones personales est#n respaldadas por la total fe y cr)dito de :ios. Emplee t)rminos vagos, su jetivos y despectivos como *ridculo+ o *trivial+ en una manera que sugieran que tienen la fuerza total de la autoridad cientfica. !uestre a la ciencia no como un proceso de descu rimiento de final a ierto, sino como una guerra santa en contra de (ordas sin go ierno de infieles adoradores de lo raro. Como en la guerra, el fin justifica los medios, puede enredar, estirar o violar el m)todo cientfico, o incluso omitirlo completamente, en el nom re de defender el m)todo cientfico. !antenga sus argumentos tan a stractos y tericos como sea posi le. Esto va a *enviar el mensaje+ de que la teora aceptada est# por encima de cualquier evidencia que la pueda enfrentar .y que por lo tanto no vale la pena examinar ninguna evidencia de ese estilo0.

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;efuerce el popular concepto errneo de que ciertos temas son in(erentemente no cientficos. En otras pala ras, deli eradamente confunda el TprocesoT de la ciencia con el TcontenidoT de la ciencia. .-lguien puede, por supuesto, o jetar que, como la ciencia es un acercamiento universal a la squeda de la verdad, de e ser neutral al o jeto del tema2 por lo cual, slo el TprocesoT investigativo puede ser cientficamente responsa le o irresponsa le. 6i eso ocurre, desestime tales o jeciones usando un m)todo empleado con )xito por generaciones de polticos, simplemente reasegrele a todos que *Cno (ay contradiccin aquD+0. @aga parecer que su mensaje es repetido por personas con autoridad. El grado al cual usted puede estirar la verdad es directamente proporcional al prestigio de su oca. 6iempre refi)rase a los postulados no ortodoxos como *suposiciones+, que son *soltadas+, y sus propias aserciones como *(ec(os+, que son *indicados+. Evite examinar la evidencia. Esto le permite decir con impunidad, *C&o (e visto a solutamente ninguna evidencia que apoye a tan ridculos reclamosD+ .&ote que esta t)cnica (a so revivido al paso del tiempo y data de, al menos, la era de 9alileo. C6implemente re(us#ndose a mirar a trav)s de su telescopio, las autoridades eclesi#sticas le compraron a la 'glesia m#s de F siglos de negacin li re y transparenteD0. 6i examinar la evidencia se vuelve inevita le, reporte que *Cno (ay nada nuevo aquD+ 6i es confrontado con un fuerte cmulo de evidencias que (an resistido las prue as m#s rigurosas, simplemente desestmelas por ser *solo un pu1ado+. 'guale el componente esc)ptico necesario de la ciencia con TtodaT la ciencia. Enfatice los elementos estrec(os, rigurosos y crticos de la ciencia (asta la exclusin de la intuicin, inspiracin, exploracin e integracin. 6i alguien o jeta, acselos de ver a la ciencia en t)rminos exclusivamente difusos, su jetivos o metafsicos. 'nsista en que el progreso de la ciencia depende de explicar lo desconocido en t)rminos de lo conocido. En otras pala ras, ciencia es igual a reduccionismo. Buede aplicar el enfoque reduccionista en cualquier situacin, descartando m#s y m#s evidencia, (asta que lo poco que queda pueda finalmente ser explicado enteramente en t)rminos del conocimiento esta lecido. Bonga en escena el (ec(o que la investigacin li re y la discusin legtima son partes normales de la ciencia. Bngase a disposicin de los productores de los medios que uscan un *informe alanceado+ de las visiones no ortodoxas. 6in em argo, acepte participar slo en

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aquellas presentaciones donde los tiempos y las tendencias aApriori, imposi ilitan tales lujos como la discusin, el de ate y el examen cruzado. En cada oportunidad, refuerce la nocin de que lo que es familiar es necesariamente racional. >o no familiar es, por lo tanto, irracional, y consecuentemente inadmisi le como evidencia. 6entencie categricamente que lo no convencional puede ser desestimado como, en el mejor de los casos, una (onesta mala interpretacin de lo convencional. Caracterice a sus oponentes como *creyentes sin sentido crtico+. 6umariamente desestime la nocin que, de unLear en s mismo, traiciona una creencia sin sentido crtico, m#s all# del status quo. !antenga que en investigaciones de fenmenos no convencionales, una sola falla lo invalida todo. En contextos convencionales, sin em argo, puede sa iamente recordarle al mundo que *despu)s de todo, las situaciones son complejas y los seres (umanos son imperfectos+. >a *&avaja de $ccam+, o el *principio de la parsimonia+, dice que la explicacin correcta de un misterio va a involucrar comnmente los principios fundamentales m#s simples. 'nsista, por eso, que la explicacin m#s familiar es, por definicin, Cla m#s simpleD 'mplique fuertemente que la &avaja de $ccam no es meramente una regla filosfica sino una ley inmuta le. :esaliente cualquier estudio de la (istoria que pueda revelar a los dogmas de (oy como la (ereja de ayer. :e la misma manera, evite discutir muc(os paralelos (istricos, filosficos y espirituales entre ciencia y democracia. Como el p lico tiende a tener poco clara la distincin entre evidencia y prue a, (aga su mejor esfuerzo para ayudar a mantener esta oscuridad. 6i (ay falta de prue a a soluta, sentencie categricamente que *Cno (ay evidenciaD+. 6i se (a presentado suficiente evidencia para asegurar una mayor investigacin de un fenmeno inusual, argumente que *Cla evidencia por s sola no prue a nadaD+ 'gnore el (ec(o de que la evidencia preliminar no se supone que de a pro ar nada. En cualquier caso, implique que la prue a precede a la evidencia. Esto eliminar# cualquier posi ilidad de iniciar cualquier proceso de investigacin significante .particularmente si an no se (a esta lecido un criterio de prue a para el fenmeno en cuestin0.

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'nsista en que un criterio de prue a no puede ser esta lecido para Cun fenmeno que no existeD - pesar de que la ciencia no se supone que tolere vagos o do les est#ndares, siempre insista en que los fenmenos no convencionales de en ser juzgados por separado, peor definido, conjunto de reglas cientficas. @aga esto declarando que *las suposiciones extraordinarias requieren de evidencia extraordinaria+ .pero asegrese de nunca definir dnde termina lo *ordinario+ y comienza lo extraordinario0. Esto le permitir# crear un infinitamente lejano (orizonte de evidencias2 por ejemplo, definir evidencia *extraordinaria+ como algo que se encuentra fuera del alcance en cualquier punto en el tiempo. :el mismo modo, insista con clases de evidencia que son imposi les de o tener. Bor ejemplo, declare que los fenmenos a)reos no identificados slo pueden ser considerados reales si los podemos traer a la oratorios para golpearlos con martillos y analizar sus propiedades fsicas. 6altee los logros de las ciencias inferenciales .la -stronoma, por ejemplo, que funciona ien sin traer planetas, estrellas, galaxias y agujeros negros a los la oratorios para golpearlos con martillos0. Bractique de unLeo por asociacin. Vunte todos los fenmenos popularmente tildados de paranormales y sugiera que quienes los proponen e investigan (a lan con una misma voz. :e esta manera usted puede, indiscriminadamente, arrastrar material entre lneas de distintas disciplinas de un caso a otro para darle soporte a su visin como sea necesario. Bor ejemplo, si una suposicin tiene alguna similitud superficial con la que se est# tratando y (a sido .o se (a asumido popularmente que (a sido0 expuesta como fraudulenta, ctela como si fuera un ejemplo apropiado. Entonces ponga una sonrisa presuntuosa, recu)stese en su silln y slo diga *dejo expuesto mi caso+. 3se la pala ra *imaginacin+ como un epteto que se aplico slo a ver lo que TnoT est# a(, y no para negar lo que Test#T a(. 6i un nmero significante de gente est# de acuerdo en que (an o servado algo que viola la realidad consensuada, simplemente inscr alo como *alucinacin masiva+. Evite tratar la posi ilidad de que la realidad consensuada pueda, en s misma, constituir una alucinacin masiva. ;idiculice, ridiculice, ridiculice. Es por lejos el arma m#s asom rosamente efectiva en la guerra en contra de los descu rimientos y la innovacin. ;idiculizar tiene el poder nico de (acer que gente, de virtualmente cualquier nivel de persuasin, se vuelva completamente inconsciente en un parpadeo. 6lo falla en aquellos pocos de mente suficientemente independiente como para no caer en el tipo de consenso emocional que la ridiculizacin provee.

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Con la insinuacin y ejemplo apropiado, implique que la ridiculizacin constituye una parte esencial del m)todo cientfico que puede elevar el nivel de o jetividad y desapasionamiento con el cual cualquier investigacin es conducida. 6i se encuentra presionado acerca de sus novedosas interpretaciones del m)todo cientfico, declare que *la integridad intelectual es un asunto sutil+. 'mplique que los investigadores de lo no ortodoxo son sectarios. 6ugiera que para investigar la existencia de algo, uno de e primero creer en ello a solutamente. Entonces declare que tales *verdaderos creyentes+ conocen todas las respuestas a sus m#s difciles preguntas con completo detalle por adelantado. Convenza a la gente de su propia sinceridad reasegur#ndoles que a usted mismo *le encantara creer en estos fant#sticos fenmenos+. Cuidadosamente d) un paso al costado respecto del (ec(o de que la ciencia no se trata de creer o descreer, sino de uscar. 3se *(umo y espejos+, por ejemplo, ofuscacin e ilusin. &unca olvide que una res alosa mezcla de (ec(os, opiniones, insinuaciones, informacin fuera de contexto y completas mentiras van a enga1ar a la mayora de la gente la mayor parte del tiempo. 7an poco como un d)cimo de (ec(os y nueve de mTerda, usualmente va a funcionar. .C-lgunos de unLeadores veteranos usan dilusiones (omeop#ticas de (ec(os con incre le )xitoD0 Cultive el arte de moverse atr#s y adelante entre (ec(os y ficcin tan indetecta lemente que el m#s d) il fundamento de verdad va a parecer siempre soportar la entera edificacin de su opinin. Emplee *7CB+, 7)cnicamente Correcta BseudoArefutacin. Ejemplo, si alguien comenta que todas las grandes verdades comenzaron como lasfemias, responda inmediatamente que no todas las lasfemias se (an convertido en grandes verdades. :e ido a que su respuesta fue t)cnicamente correcta, nadie va a notar que realmente no refut el comentario original. 7rivialice el caso, trivializando el campo entero en cuestin. Caracterice el estudio de fenmenos ortodoxos como profundo y con alto requerimiento de tiempo, mientras juzga al de los fenmenos no ortodoxos como algo tan insu stancial como para no demandar m#s que un rastreo de las revistas. 6i es presionado acerca de esto, simplemente diga *Cpero no (ay nada a( que estudiarD+ Caracterice a cualquier investigador serio de lo no ortodoxo como *extra1o+ . uff0 o *freaL+, o como *poseedor de un estilo propio+ .el cdigo favorito de los medios para *falso+0. ;ecuerde que la mayora de la gente no tiene suficiente tiempo o experiencia para una discriminacin cuidadosa, y tiende a aceptar o rec(azar la totalidad de una situacin extra1a. Bor lo tanto, desacredite la (istoria por completo intentando desacreditar TparteT de la (istoria. -qu est# el cmo, a0 tome un elemento de un caso completamente fuera de contexto2 0 usque algo prosaico que, (ipot)ticamente pueda explicarlo2 c0 declare que, por lo tanto, ese elemento (a sido

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explicado2 d0 llame a una conferencia de prensa y anuncie al mundo que Cel caso entero (a sido explicadoD Contrate los servicios de un mago de escenario profesional que pueda imitar el fenmeno en cuestin2 por ejemplo, BE6, psicoLinesis o levitacin. Esto convencer# al p lico que los demandantes o testigos originales de tales fenmenos, de en (a er sido .o enga1ados por0 talentosos magos de escenario que falsificaron el fenmeno original en la misma precisa forma. Encuentre un fenmeno prosaico que, para el no iniciado, parezca el fenmeno en cuestin. Entonces sugiera que la existencia de un parecido, de alguna forma, pro( e la existencia del artculo genuino. Bor ejemplo, implique que, como la gente por lo general ve *caras+ en piedras y nu es, la enigm#tica Cara de !arte de e ser una ilusin similar y, por lo tanto, no puede ser artificial. Cuando un fenmeno no explicado demuestra evidencias de inteligencia .como en el caso de los misteriosos crop circles0 enfquese exclusivamente en el mecanismo que podra (a er sido usado por la inteligencia, en lugar de la inteligencia que podra (a er usado el mecanismo. Cuanta m#s atencin le dedique al mecanismo, m#s f#cilmente podr# distraer a la gente de considerar la posi ilidad de inteligencia no ordinaria. -cuse a los investigadores de fenmenos inusuales de creer en *fuerzas invisi les y realidades extrasensoriales+. 6i ellos se1alan que las ciencias fsicas TsiempreT (an lidiado con fuerzas invisi les y realidades extrasensoriales .4gravedad5 4electromagnetismo5...0 responda con una risa a(ogada condescendiente que *es una interpretacin inocente de los (ec(os+. 'nsista que la ciencia occidental es completamente o jetiva, y est# asada en asunciones no inesta les, protegidas de creencias o intereses ideolgicos. 6i ocurre que un fenmeno extra1o o inexplica le es considerado verdadero yWo til para una sociedad no occidental u otra tradicional, lo puede descartar como un *idea incorrecta+, *supersticin medieval+ o *cuento de (adas+. Etiquete cualquier fenmeno po remente entendido como *oculto+, *paranormal+, *metafsico+, *mstico+, *so renatural+ o *neMAage+. Esto va a poner a la mayora de los cientficos de la corriente principal fuera del caso por motivos puramente emocionales. 6i es afortunado, esto puede retrasar cualquier investigacin responsa le de tal fenmeno por d)cadas Co incluso siglosD @aga preguntas que parezcan contener conocimiento generalmente asumido que apoye su visin2 por ejemplo, *4por qu) no (ay oficiales de polica, pilotos militares, controladores de tr#fico a)reo o psiquiatras que reporten $%&'s5+ .6i

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alguien apunta que (ay tales personas, insista que esos de en ser mentalmente inesta les0. @aga preguntas sin respuesta asadas en criterios ar itrarios de prue a. Bor ejemplo, *si esto fuera cierto, 4por qu) no lo (emos visto en 7%5+ o *4en esta revista cientfica5+ &unca olvide la madre de todas las preguntas, *6i los $%&'s son extraterrestres, 4por qu) no (an aterrizado en el parque de la Casa /lanca5+. 6imilarmente, refuerce la ficcin popular de que nuestro conocimiento cientfico es completo y terminado. @aga esto asegurando que *si tal y tal fuera verdad, Cya sa ramos acerca de esoD+ ;ecuerde que puede f#cilmente aparentar refutar los dic(os de cualquiera construyendo *(om res de paja+ a demoler. 3na forma de (acer esto es citar equivocadamente sus dic(os mientras preserva ese convincente grano de verdad2 por ejemplo, actuando como si ellos (u ieran intentado la extrema de la posicin que (an tomado. $tra estrategia efectiva, con una larga (istoria de )xitos, es simplemente replicar en forma errnea sus experimentos .o evitar replicarlos del todo diciendo que *(acer eso sera ridculo o est)ril+0. Bara (acer el proceso entero an m#s f#cil, responda, no a sus dic(os, sino a sus dic(os como fueron reportados por la prensa, o propagados por el mito popular. 'nsista en que tal y tal dic(o no ortodoxo, no es cientficamente compro a le porque ninguna organizacin que tenga algo de autorespeto financiara tan ridculas prue as. 6ea selectivo. Bor ejemplo, si una pr#ctica de curacin no ortodoxa (a fallado en revertir un caso de enfermedad terminal, puede juzgarla intil .mientras se asegura de evitar mencionar las carencias de la medicina convencional0. ;esponsa ilice a los demandantes de los valores de produccin y plizas editoriales de cualquier medio o prensa que reporte sus dic(os. 6i un evento inusual o inexplica le es reportado en una forma sensacionalista, use esto como prue a de que el evento en s de i ser sin su stancia o valor. Cuando un testigo o demandante dice algo en una manera que es cientficamente imperfecta, trate esto como si no fuera cientfico del todo. 6i no es un cientfico acreditado, argumente que sus percepciones no pueden (a er sido o jetivas. 6i no puede atacar los (ec(os de un caso, ataque a los participantes .o al periodista que report el caso0. -rgumentos T-dA@ominemT, o ataques personales est#n entre las formas m#s poderosas de desplazar al p lico y evitar la investigacin, acselos de *C eneficiarse financieramente de actividades conectadas con su investigacinD+

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6i la investigacin, pu licacin, c(arlas y esas cosas, constituyen su lnea normal de tra ajo o su nico medio de supervivencia, sostenga como (ec(o que son *Cprue as concluyentes de que se est#n o teniendo ingresos de tales actividadesD+ 6i (a tra ajado para o tener reconocimiento p lico por su tra ajo, puede caracterizarlos tranquilamente como * uscadores de pu licidad+. Ea rique la experiencia de soporte que sea necesaria, citando las opiniones de aquellos cuyo campo es popularmente asumido que incluyen el conocimiento necesario. >os astrnomos, por ejemplo, pueden ser expuestos como expertos en la cuestin $%&', a pesar de que cursos en ovniloga nunca (an sido un requisito para graduarse en -stronoma. 'nvente confesiones. 6i un fenmeno se niega o stinadamente a desaparecer, prepare a un par de vejetes que digan que fueron quienes fa ricaron el enga1o. >a prensa y el p lico siempre tender# a ver las confesiones como motivadas sinceramente, y a andonar# puntualmente sus facultades crticas. - fin de cuentas, nadie quiere aparecer como falto de compasin por pecadores arrepentidos. 'nvente fuentes de desinformacin. Broclame que usted (a *Cencontrado a la persona que inici el rumor de que tal fenmeno existeD+. 'nvente proyectos de investigacin. :eclare que *Cestas afirmaciones (an sido completamente desacreditadas por los m#s grandes expertos en la materiaD+ @aga esto m#s all# de si tales expertos (an estudiado tales afirmaciones, o, por lo que importa, si incluso existen.

Parte 8: Debun6eando 9nteligencia E:traterrestre

'ndique que un o jeto volador *no identificado+ es slo eso, y no puede ser autom#ticamente asumido como extraterrestre. @aga esto (aya o no (aya sido asumido como extraterrestre por alguien involucrado. 'guale las leyes de la naturaleza con nuestro actual conocimiento de las leyes de la naturaleza. Entonces etiquete a todos los conceptos como antigravedad o desplazamiento interdimensional como meras suposiciones porque *la ciencia de (oy da no puede explicarlo, entonces no puede existir+. Entonces, si una nave anmala es reportada por (a erse desplazado silenciosamente, por (a er (ec(o giros en #ngulo recto a velocidades supersnicas y luego desaparecer instant#neamente, usted puede sumariamente des(ec(ar el reporte. :eclare que no (ay prue a de que la vida pueda existir en el espacio exterior. Como la mayora de la gente todava se comporta como si la 7ierra fuera el centro del

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3niverso, usted puede tranquilamente ignorar el (ec(o de que la 7ierra, la cual ya est# en el espacio exterior, tiene a undante vida. -punte que el programa oficial 6E7' asume por adelantado que la inteligencia extraterrestre puede slo existir a1osAluz de distancia de la 7ierra. 7ome esta asuncin aApriori como prue a conclusiva2 entonces insista que esto invalida todos los reportes de contactos E7 en la 7ierra. 6i se presenta fuerte evidencia para el accidente de un $%&' o algn caso similar, provea miles de p#ginas de informacin detallada acerca de proyectos militares anteriormente secretos que puedan conce i lemente responder por eso. Cuanto m#s voluminosa sea la informacin, menor es la necesidad de demostrar cualquier conexin entre el evento reportado y el proyecto militar. Cuando alguien produce la pretendida evidencia fsica de tecnologa extraterrestre, apunte a que ningn an#lisis puede pro ar que su origen es extraterrestre2 a fin de cuentas, puede ser producto de un perfectamente ordinario ultra secreto la oratorio su terr#neo gu ernamental. >a nica excepcin sera la evidencia o tenida de un aterrizaje en el c)sped de la Casa /lanca .la nica circunstancia universalmente aceptada por generaciones de esc)pticos como concluyente certificado de origen extraterrestre0. 6i fotografas u otro medio visual mostrando fenmenos a)reos anmalos (an sido presentadas, discuta que como las im#genes pueden ser actualmente manipuladas en forma digital, no prue an nada. -firme esto sin importar la cantidad del material o las circunstancias de su adquisicin. 'nsista que cuanto mejor sea la calidad de una foto de un $%&', m#s grande es la posi ilidad de un fraude. C>as fotos que (an pasado todas las prue as conocidas pueden ser tenidas entonces como las m#s perfectamente fraudulentas de todasD :iscuta que todos los reportes de (umanoides extraterrestres de en ser falsos porque la evolucin de la forma (umanoide en la 7ierra es el resultado de un nmero infinito de accidentes en un entorno gen)ticamente aislado. Evite responder a la lgica proposicin de que si visitas interestelares (an ocurrido, la 7ierra no puede ser considerada gen)ticamente aislada en primer lugar. :iscuta que los extraterrestres (aran o no (aran, de eran o no de eran, pueden o no pueden comportarse de determinadas formas, porque tal comportamiento sera o no sera lgico. /ase sus nociones de lgica en como los extraterrestres se comportaran o no se comportaran. Como los terrestres se comportan en todas las formas, puede teorizar cualquier tipo de comportamiento que se ajuste a sus argumentos.

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Estereotip) los dic(os so re contactos de acuerdo con escenarios simplistas que est)n ien esta lecidos en la imaginacin colectiva. 6i un contacto E7 reportado parece no (a er tenido consecuencias negativas, sarc#sticamente acuse al contactado de creer devotamente que *CE7s en)volos (an venido a salvarnos m#gicamente de autodestruirnosD+ 6i alguien dice (a er sido traumatizado por un contacto E7, desc#rtelo como *un cl#sico caso de (isteria+. 6i los contactados remarcan la esencial (umanidad y limitaciones de ciertos E7s que dicen (a er conocido, pregunte *4por qu) estos seres omnipotentes no (an ofrecido resolver todos nuestros pro lemas por nosotros5+ Cuando testigos reticentes de un encuentro dan un paso al frente, acselos de * uscar fama+ indiscriminadamente con sus extra1as (istorias. Bregunte porqu) los supuestos contactados y a ducidos no (an reci ido infecciones aliengenas. ;ec(ace como *a surda+ toda evidencia m)dica que sugiera que tal cosa pudo, de (ec(o, ocurrir. Categorice como *pura cienciaAficcin+ la idea de que el entendimiento so re inmunologa de los aliengenas pueda estar m#s avanzado que el nuestro, o que los microorganismos aliengenas puedan estar lo suficientemente limitados en sus (a ilidades para interactuar con nuestros sistemas iolgicos. 6o re todo, desec(e cualquier cosa que pueda resultar en una investigacin del asunto. %iaje a C(ina. -l regresar, reporte que *nadie all me dijo (a er visto $%&'s+. 'nsista en que eso prue a que no (ay reportes de $%&'s fuera de los pases cuya po lacin est# so reexpuesta a la ciencia ficcin. Cuando la regresin (ipntica (aya rendido testimonios de contactados en casos separados y completamente independientes, argumente que la (ipnosis es pro a lemente poco confia le, y es siempre intil en manos de practicantes no acreditados. -segrese de agregar que los sujetos de en (a er tenido contacto con la literatura de contactoAE7, y que, cualquiera sean sus credenciales, los (ipnotistas involucrados de en (a er (ec(o preguntas guiadas. 6i alguien dice (a er sido impactado emocionalmente por una experiencia de contacto, se1ale que las emociones fuertes pueden alterar las percepciones. Bor lo tanto, los recuerdos del sujeto de en ser completamente carentes de confianza. !antenga que no puede (a er un encu rimiento gu ernamental de la cuestin E7U pero que existe por Clegtimas razones de seguridad nacionalD -cuse a los tericos de la conspiracin de ser Ctericos de la conspiracin y de creer en conspiracionesD 'nsista en que slo teoras TaccidentalistasT pueden explicar

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posi lemente patrones repetidos organizados de actividades de supresin, negacin y desinformacin. 6i ocurriera el peor de los escenarios .por ejemplo, uno donde la inteligencia extraterrestre es aceptada de repente como un misterio glo al de proporciones milenarias0 slo recuerde que el p lico tiene poca memoria. 6implemente tmelo como una *victoria para el m)todo cientfico+ y diga despectivamente, */ueno, todo el mundo sa e que este es un asunto significativamente monumental. C:e (ec(o, mis colegas y yo (emos estado comentando esto por a1osD+

/ota, 9ntentamos ;allar la imagen de algunos autorotulados (escpticos. ,ue ;a<an cambiado la ;istoria con sus conocimientos para ilustrar este artculo" pero nos encontramos con ,ue tales personas nunca e:istieron=