Satsanga y Svadhyaya

14/2/2014
Satsanga y Svadhyaya
SatsangaySvadhyaya
Lagloria,laimportanciayelpoderdetransformarlavida queposeenlacompaasagradayloslibrosespirituales Por
ShriSwamiSivananda
Lasnotasfinalesfueronagregadasporlatraductora.
UNAPUBLICACINDELADIVINELIFESOCIETY
PrimeraEdicin:1965 SegundaEdicin:1996 (3.000Copias) WorldWideWeb(WWW)Edicin:2000 WorldWideWeb(WWW)Edicinenespaol:2009 WWWsite:http://www.dlshq.org/ EsteWWWreimpresoesparalibredistribucin TheDivineLifeTrustSociety ISBN817052125deISBN4 Publicadopor THEDIVINELIFESOCIETY P.O.Shivanandanagar249192 Distt.TehriGarhwal,UttarPradesh, Himalayas,India.
Contenido
Nota del Editor El significado de Satsanga El poder de Satsanga Satsanga Bhavans: la necesidad del momento Hombres de familia y Satsanga Quin es un Mahatma? Svadhyaya o estudio piadoso de libros sagrados Los efectos desastrosos de la mala compaa Cmo conducir una Satsanga: discurso para Sannyasins Algunas historias ilustrativas
http://www.dlshq.org/spanish/satsanga_y_svadhyaya_sp.htm 1/49
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Miscelnea de poemas sobre Satsanga y Svadhyaya Los Sannyasins y la regeneracin de la sociedad Dichos selectos sobre Satsanga Escrituras hindes sobre la gloria de Satsanga Darshan Yoga o santo Darshan de los Mahatmas vivientes Sarva Deva Rishi Bhakta Kirtan Mala La importancia de Satsanga y Guru-bhakti Por qu Svadhyaya?
NotadelEditor
Este libro ofrece, en un volumen, la variada obra de Su Santidad Shri Swami Shivanandaji Maharaj sobre el tema de Satsanga o compaa sagrada, y el de Svadhyaya o estudio diario de la literatura sagrada. Lasegundapartedellibroarrojamsluzsobreeltema.AllSwamiChidanandajiMaharajanalizaen detallelaconexinyladiferenciasutilquehayentrelacompaadeunsantoylacompaadelGuru,y seala claramente cules son las circunstancias en las que Satsanga puede ser ms eficaz para el Sadhaka. Esuntemaalgoabstractoperoesencialparatodoslosbuscadoresespirituales.Esperamossinceramente quelaspginasquesiguenabranunnuevocaptulogloriosoenlasvidasdemuchos. TheDivineLifeSociety
Sansagatvenisagatva nisagatvenirmohatvam. Nirmohatvenicalatatva Nicalatatvejvanmukti.
MediantelacompaadegrandeMahatmas,unosevuelvedesapegado.LograVairagya.Nolegustala compaadehombresmundanos.Entonces,desarrollaelestadodeNirmohatva.Seliberadelcaprichoo la ilusin. Luego, su mente se vuelve quieta y concentrada, y descansa en su Svarupa o Esencia. Entonces,alcanzalaliberacin. DelBhajaGovindaStotramdeShriAdiShankaracharya \\\
Kastaratikastaratimym?yasagatyajatiyo mahnubhvasevate,nirmamobhavati.
Quin cruza, quin vence a esta Maya? Solamente aqul que abandona la mala compaa, que se asociaconloshombresdegrancoraznyqueestlibredelsentidodelomo.
Mahatsagastudurlabhogamyomoghaca.
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Porotrolado,lacompaadelosgrandesesdifcildelograr.Escasiimposibledecircmoycundoel hombrepuedeserllevadoalacompaadelgrande.Sinembargo,unavezlograda,larelacinconlos grandesesinfalible. Labhyatepitatkpayaiva. Lacompaadelosgrandesselogra,solamente,porlagraciadeDios. DelosBhaktiSutrasdeMaharshiNarada \\\

Binusatsagavivekanaho, Rmakpbinusulabhanaso.
LaintuicindelasabiduraoelpoderdediscernimientonovienesintenerSatsanga,laquepuedeser gozadauobtenidasolamenteporaquellosaquieneselSeorRama(1)escogeosobrequieneslotorga SuGracia.

Satasagatamudamagalamla, sahasudharahisatasagatip.
InclusolospeoresrufianessontransformadosenhombresvirtuososslomediantelacompaaoSanga delosvidentes(2)ylossabios,yaqueSatsangasiempreesbeneficiosaydadoradegranjbilo. DelShriRamacharitamanasdeGoswamiTulasidasji \\\ Aprendesabiduradelossantos.Sontussalvadores.Siguesusconsejos.Teayudarn,teguiarnyte llevarnhastatumeta. Vuelveacasa.YabastadetuandarerranteporeldesiertodelSamsara(3).Hayalgunosoasiseneste desierto,sonlossantos.Bebeprofundamentedeellosydirgetehacialafuente,tumoradaoriginal. Satsangaestubotesalvavidas.Eldiscernimientoestubrjula.Eldesapegoestuancla.OhCapitndel alma!ConducetuembarcacinvalientementeporesteocanodelSamsaraycruzaalaotraorilladela vidainmortal. DeescritosvariosdeSwamiShivananda \\\
ElsignificadodeSatsanga
LapalabraSatsangaeslacombinacindedospalabras,SatySanga.SatsignificaExistencia Absoluta o Brahman. Sat es la naturaleza esencial de Brahman, lo permanente en las cosas que cambian,lanicarealidadquesostieneelmundodeapariencias. ElmismoSat,conlosatributosdeomnipresencia,omniscienciayomnipotencia,esllamadoIshvarao Paramatman. En resumen, Sat se refiere tanto a Ishvara como a Brahman, siendo ambos, en ltima instancia,unaylamismarealidad.
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Sangarepresenta,literalmente, compaa o unin. El significado literal de la palabra Satsanga es estar siempre en compaa del Seor o estar establecido en Brahman. Sin embargo, mientras haya ignoranciaoAvidya,laexperienciadirectadeBrahmanesimposible.Cuandosedestruyelaignorancia mediantelasabidura,serevelalaverdaderanaturaleza.EstaeslaformamselevadadeSatsanga. LaotraposibilidadescomplacertantoaDiosmediantenuestradevocininquebrantablequetengaque jugar con nosotros asumiendo una forma apacible segn nuestro deseo, como hizo en el caso de las Gopis(4).Sinembargo,losmediosparaexperimentarestefinbenditotambinsonllamadosSatsangao compaa del sabio. Siendo que, en esencia, los medios no son diferentes del fin, llevan su nombre. DebidoaquelacompaadelsabiollevaalaExperienciadeBrahman(conatributososinatributos), tambin es llamada Satsanga. En este sentido, Satsanga representa la compaa de los Satpurushas. SatpurushassontantoaquellosquehanexperimentadolaVerdadcomoaquellosquesonaspirantesala Verdad.Quieneshanrenunciadoalegosmo,lacodicia,lalujuriaydems,sonSatpurushas.Aquellos que han logrado ecuanimidad, equilibrio mental y una devocin inquebrantable por el Seor, son Satpurushas.Quienesestndotadosdepaz,dicha,satisfaccin,sencillez,valor,humildad,vozpoderosa yunrostroqueresplandeceradianteconelbrillodelasantidad,sonSatpurushas.
SlolaGraciadeDioshaceposibletenerSatsanga
EssumamentedifcilentrarencontactoconunSatpurushaounsanto.Esmsdifcilanreconoceraun santo.Un hombre de Samskaras mundanos quiere sopesar la santidad de un sabio segn sus propias nociones, y viendo que le falta peso, lo descarta como un falso santo y as no obtiene el beneficio instantneo que surge del contacto con el sabio. Sin embargo, a pesar de ello, la compaa del santo ejerceunainfluenciainexorablesobrelapersonaencuestin,loquestaexperimentatardeotemprano. BhagavanNaradadiceensusBhaktiSutras:Lacompaadelgrandeesmuydifcil,inaccesible,pero infalible. Lacompaadelosgrandesesdifcildelograr.Escasiimposibleestablecercmoycundoloshombres puedenserllevadosalacompaadelgrande.Pero,unavezobtenida,lacompaadelosgrandeses infalible.ElamoraDiosesobtenidoprincipaleindudablementeporlagraciadelosgrandeso,enotras palabras,poreltoquedelacompasindivina.LacompaadelosgrandesselograporlagraciadeDios solamente,porquenohaydiferenciaentrelySushombres. NohayningunadiferenciaentreDiosyunBhagavata(5)quetienelaExperienciadeDios.Ambosson idnticos.UnsabioesDiosmismo.ElUpanishaddeclara:AqulqueconoceaBrahmanseconvierte enBrahman.ElbrillodeunsabioesinfinitoyeternocomoeldeBrahman.
VisinsobrelarelacinentreDiosySudevoto
El Seor Krishna declara en el Guita: Yo soy el mismo para todos los seres: para M no hay nadie odioso ni querido pero aquellos que Me veneran con devocin estn en M y Yo tambin estoy en ellos.Aunquelosrayosdelsolcaiganigualmentesobretodos,sonlascarasdelosdiamanteslasque deslumbranmsquecualquierotracosa.Aunqueunhombrepodraposeercientosdehabitacionesensu casa,sedeleitasolamenteensusaladeestarqueestbiendecorada.Astambin,aunqueDiossea el mismoparatodos,manifiestavisinysabiduramsvvidamenteenelcorazndelsabio,quesevuelve transparente por la pureza, que est decorado con las raras joyas de la compasin, la piedad, el autocontrol,laecuanimidadylasabidura. La relacin entre Dios y Su devoto ha sido descripta de tres maneras. En primer lugar, ellos no son diferentes, porque un santo no tiene una existencia separada del Seor. La voluntad del Seor es la voluntaddelsabio.Elreflejodelsolsehafundidoenelsolverdadero.Lamuecadesalsehavuelto una con el ocano. La gota de roco se ha deslizado en el mar brillante. El Jiva se ha fundido en el Seor.Cuandoelegosmohadesaparecido,nohayningunadiferenciaentreelSeoryelsabio.
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Desdeotropuntodevista,elSeoresconsideradocomomsgrandequeunsanto,porqueunsantono es sino forma. Uno no est satisfecho con el Darshan de un sabio pide, Oh Maharaj! Por favor, mustremeelcaminohacialaExperienciadeDios.QudebohacerparaalcanzarelPurusharthams elevado,laliberacin?EstopruebaqueelSeoresmsgrandequeelsanto.Perosteesunpuntode vistarelativo.Unapersonaenestadodeesclavitudpuedeentrarencontactoconunsabio,peroesmuy difcilquelpuedaexperimentarlaconcienciadelsabioquenoesdiferentedeladelSeor.Mientrasno tengaestaexperiencia,leparecequeunsabioessimplementeunmedioparaciertoobjetivo.Pero,en realidad,estantoelmediocomoelobjetivo. Siendoqueelsabioestantoelmediocomoelobjetivo,esconsideradoanmsgrandequeelSeor mismo.ElSanto Tulasidasji dice, Creo firmemente que un devoto de Rama es ms grande que l. Todoslossantosdeclaranesto,porunanimidad. AunqueelSeorestentodaspartes,sinlagraciadelGuru,noesexperimentado.Sloelsantooel Gurueselcamino.NohayotramaneraquepermitaescapardelSamsara. LossantossonlasmanifestacionesvivientesdelSeor.Veraunsabio,meditarenl,recordarlo,tocar suspies,hablarconlydems,generanenlapersonauninflujorepentinodeGraciaDivina,mediante elcualalcanza,rpidamente,elapogeodelconocimientoespiritual. Tulasidasji canta las glorias de Satsanga en trminos entusiastas: Oh querido! Deberas poner la felicidaddelcieloydetodoslosmundossuperioresenunplatillodelabalanza,ylafelicidadquesurge deSatsangaenelotro,estaltimasuperaralaprimera. Nohaybote,apartedeSatsanga,quetepuedahacercruzarelocanodelSamsara.Benditoesaqulque haentradoencontactoconunSatpurusha,unsabioconlaExperienciadeDios.Msbenditoanesel quehadesarrolladounadevocininquebrantableporSuspies.Ymsbenditoesaqulquehalogrado comuninconlaconcienciadelsabio. Encasodequeelcontactoconunsabionoseaposible,unodebetratardeestarencontactoconlibros sublimes como los Upanishads, el Guita, el YogaVasishtha, el Ramayana, el Bhagavata, etc. Debe tratarde recurrir a lugares sagrados y dar discursos u or sobre las glorias de Dios. Esto ser tambin Satsangaparal.Cualquiercosaqueloayudealograrpurezadecorazndebeserconsideradocomo Satsanga.
ElpoderdeSatsanga
ElbrilloyelpoderdeSatsanga,lacompaadelsabio,delossantos,yoguis,SannyasinsyMahatmases indescriptible. Incluso un momento de su compaa es suficiente para corregir los viejos Samskaras cruelesdelaspersonasmundanas.Elauramagntica,lavibracinespiritual,ylascorrientespoderosas delosadeptosdesarrolladoscausanunainfluenciatremendaenlasmentesdelaspersonasdelmundo. ElservicioalosMahatmaspurificamuyrpidamentelasmentesdeloshombresapasionados.Satsanga eleva la mente a las alturas magnnimas. As como un solo fsforo quema manojos inmensos de algodnenalgunossegundos,astambin,lacompaadelossantosquematodoslospensamientosy Samskarasdepasinenpocotiempo.LonicopotenteyespecficoparagenerarunintensoVairagyay unardientedeseodeliberacinesSatsangaynadamsqueSatsanga. Larelacinconlossantossabiosessuficienteparainculcarsabidurayamorenelalma.Vidya(6)surge en aquellos cuyas faltas han sido lavadas por la fuerza poderosa de Satsanga que puede, independientemente,destruirtodoslosdefectosycrearVidya. Aquellosqueescuchanlaspalabrasvivificadorasdelosbuenoshombrespurificansuscabezasqueestn manchadasporelmal.Finalmente,lleganalospiesdelotodelSeor.Estodemuestraquelaspalabras
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delosbuenoshombrestienenelpoderdepurificarelalmayllevarlaalospiesdelAmo.
CmoSatsangalleva,gradualmente,alavisindeDios
Lo primero consiste en tener la compaa de los hombres buenos y rectos, y servirlos. Mediante tal compaayservicio,surgeelconocimientodelanaturalezaesencialdelpropioserodelSerDivinoo Supremo. Luego, viene Vairagya o total disgusto por todo este mundo y el siguiente, con un gran anheloporelSeor.EstoesBhakti.CuandoBhaktisefortalece,elhombreseconvierteenelamadodel Seor,ydebidoasuamor,esescogidoporl.Entonces,sobrevienelavisindirectadelSeor. Vivekananda tuvo la Satsanga de Ramakrishna Paramahamsa. Janadeva tuvo la Satsanga de Nivrittinath. Gorakhnath tuvo la Satsanga de Matsyendranath. La prctica de sentir Su presencia en todo, de ver a Dios en cada rostro y en cada objeto es, en s misma, una gran Satsanga sublime. Reverencias, reverencias a los Mahatmas que llevan a cabo Satsangas y a los devotos sinceros que asisten a ellas!Muy a menudo, la devocin despierta por asociacin y conversacin con los devotos. Como una llama es encendida por otra, as tambin, el corazn se enciende desde la cabeza. Shri Krishna dice: Los sabios Me adoran con arrobada devocin. Con sus mentes completamente en M, consuvidaabsortaenM,seiluminanunosaotros,siempreconversandosobreM,estnsatisfechosy encantados. En oriente, siempre se aconseja a los estudiantes buscar la compaa de los santos y escuchar su conversacin, avivando as una pequea chispa de amor y fervor. Solamente un alma fuerte puede mantenerseentusiastaanestandoaislada,yelprincipiante har bien en aprovechar toda oportunidad quetengaparafortalecersusaspiracionesmediantelacompaadeotrosquelascomparten.
Satsangaesimprescindibleparaaquellos quenopuedenpensarporsmismos
Haypocaspersonasenestemundoquepuedenpensarporsmismas,quepuedenhacerSadvichara(7) correctamenteydependerdesupropiainteligenciaensubsquedadelaVerdad.Estaspocaspersonas son, por supuesto, sus propios Gures o Maestros, y no requieren de ningn Maestro. Su Satsanga consisteensumeditacinsobrelaInteligenciaolaConcienciaSuprema. Los que no pueden pensar correctamente ni pueden depender de sus propios pensamientos y sentimientos,ydesuvoluntad,quesoninfluenciadosporlapasinylailusin,constituyenlamayora deloshombres.TalespersonasrequierendeunGuruoMaestrobuenoysabio parapoderllevaruna vidabiendirigida.SuSatsangaconsisteenlacompaayelserviciodesuGuruomaestroqueessabio ybueno,recibirinstruccionesdirectasdelyenobservaryemularsuconducta. SolamenteelSadhakasinceroyserioeselqueconoceelverdaderovalordeSatsangaolacompaade santosysabios. La verdadera Satsanga da fuerza espiritual interior para enfrentar la lucha de la vida, superarlastentaciones,acabarconlosdeseosinterioresyllenarlamentedelaspiranteconpensamientos divinosypositivos. Lacompaadeunsantoosabiopuedetransformarelmalenbien.LafeenDiosyenlasescrituras,yel apego y la devocin por Dios se desarrollan lentamente en aquellos que tienen Satsanga con regularidad.InclusounpecadortieneunaesperanzamediantelaSangadeunMahatmaoMahapurusha. Los malvados Jagai y Madhai, y el delincuente Ratnakara fueron transformados en santos mediante Satsanga. Satsanga es el ms grande de todos los purificadores e iluminadores del hombre. Satsanga es una panaceaparatodos los infortunios de la vida. No hay nada que inspire, eleve y consuele tanto como Satsanga. Satsanga es la savia de la vida, el elxir del pensamiento y el regocijo del alma. Slo con
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Satsangasepuedelograrlasantidadsuprema.Nohaynadatangrandioso,importante,indispensabley encantadorcomoSatsanga.Esteeselnicocamino,nohayningnotro.
SatsangaBhavans(8):lanecesidaddelmomento
Los Satsanga Bhavans son una gran necesidad del momento. Muchas personas pueden reunirse. Cuandolaspersonassejuntan,cantanelNombredelSeoryelevansusplegarias,segeneraunagran fuerza espiritual. Esa es la gloria de Satsanga. Si uno se encierra en su habitacin y hace Japa y meditacin,nopuedeprogresartanrpido,perosiformaunpequeogrupodeSatsangayhacenJapay meditacin juntos, la fuerza espiritual generada los ayudar a todos. Harn un progreso rpido y sorprendente. Cuando asistes a una Satsanga, te olvidas de los problemas del mundo. Ests en una atmsferacompletamentediferente. Slo Satsanga es lo que puede transformar al hombre en estos das. Las ideas sublimes deben ser constantementeinculcadasenlosodosdelhombre.Sloentoncessucoraznsetransformar. Enlaactualidad,haytaldeshonestidadenlosnegociosquetodoartculoesadulterado.Laadulteracin de los productos alimenticios es endmica por todas partes. El hombre es egosta y no tiene ningn sentido del deber. En el momento de la muerte, le remorder la conciencia. No tendr paz interior ni ahora,nienelmomentodelamuerte,nidespus.Ladeshonestidadmatalaconcienciaespeorqueel Atmahatya (9). Es como matarse. S honesto. Ten la cabeza pura, la mente limpia y la conciencia tranquila.Inclusosierespobre,sersfeliz.Siereshonesto,todalariquezadelmundotepertenecer.
ConstruyeSatsangaBhavansentodaspartes
Unhombrenoesricoportenermuchodineroenelbanco.Solamenteesmuyricoelhombredecorazn generoso.Cadavirtudesdignademsdediezmillonesderupias.Cultivauncorazncaritativo.Gastas demasiado dinero en la ropa de tu esposa y de tus hijos da abundante dinero en caridad para la construccindetemplosySatsangaBhavans.Songrandesposesionesparatodoelmundo. Mediante tu caridad, debe haber un Guita Bhavan (10) en cada pueblo, en cada Mohalla (11). Qu maravillososer!HabrSatsangaportodaspartes.EnesasSatsangas,laspersonasaprendernsobreel Dharma (12). Se transformarn. La sociedad entera se transformar. Los pensamientos y los ideales sublimes entrarn en los corazones de la gente. La deshonestidad desaparecer. El Dharma reinar supremo. Las personas se harn Sarvabhutahiteratah, dedicadas al bienestar de todos los seres, sintiendoqueelmundoenteroesunafamilia. Lamismavida,lamismaconcienciayelmismoServiveentodos,ascomounsolyunalunabrillanen todoelmundo.Sinembargo,elpoderdeMaya(13)haceaparecertodocomodiferente.Elzapateroyel quebuscacomidahurgandoenlabasura,ambossontupropioSer.EsMayalaquetehacensentir,este hombre es inferior y aqul otro es superior. El Vedanta habla de unidad. Todos somos uno. Esta verdadtienequepenetrartodotuser.EsopuedehacersesolamenteatravsdeSatsanga. Debes escuchar constantemente sobre esos ideales sublimes y reflexionar sobre ellos. Algunos estudiantesdeVedantaandanporahdiciendo,nohayningnmundoenlostresperodosdetiempo. Sin embargo, si les falta un poco de sal en su Dal (14) o de azcar en su leche, se molestan. Este Vedanta de palabra no ayuda. Debes ser un Vedantin prctico. Slo puedes convertirte en Vedantin prcticoatravsdeSatsangaconstante.
AprendelosprincipiosdelaverdaderavidapormediodeSatsanga
DebesaprenderlosprincipiosdelaverdaderavidaatravsdeSatsanga.Laverdaderavidaconsisteen vivirparaotros.TeembellecesllevandoanillosdebrillantesySaris(15)deBenares(16).Haybelleza
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enlosanillosdebrillantesyenlosSarisdeBenares?Sevabhava,caridad,eselverdaderodiamante.Te vistesbienytemirasmilvecesalespejo,eresbelloporeso?Labellezaestenelinterior.Labelleza infinitaviveenlascavidadesdetucorazn. JyotishamapiTatJyotiTamasahParamuchyate,Janam, Jeyam,Janagamyam,HridisarvasyaTishtitam (17). Pasastodotutiempoembelleciendoelcuerpo! Teafeitasalamaana,porlanocheteafeitasotravez.Todoestoesdesperdiciodeuntiempoprecioso, deunavidapreciosa.MedianteSatsanga,debesaprenderautilizareltiempoapropiadamente. Quiereatodos.Abrazaatodos. S amable con todos. Ayuda a los hermanos oprimidos. En lugar de tenerseisosietecamisasparati,daleunacamisaalhombrepobre.Sloaspodrsevolucionar.Sloas podrsexperimentaralAtmanqueeselSerUnoqueviveentodos. Trata de ver lo bueno en todos. No desarrolles Doshadrishti, el hbito de encontrar faltas. Tu mente malvada,tunaturalezamsbaja,harcasoomisodelasbuenascualidadesqueestnenunhombrey tratardeversolamentesusdefectos.Tendrsquedesarrollarelojodeldiscernimiento.Lanaturaleza humana es tal que el hombre trata de ver solamente los defectos en otros superpondrs el mal en personasenlasquetalescualidadesmalvadasnisiquieraexistan.PormediodeSatsangaydelestudio, tendrsqueerradicarestanaturaleza.Deberscultivarelhbitodeversolamentelobuenoenotros.Slo entonces,podrsunirtecontodos.Podrsreconocervirtudesentodos.NotendrsGhrina(18),odioy dems.DeberscultivarestehbitoatravsdeSatsanga.
SadhanaindividualySadhanacolectiva
EnunaSatsanga,puedeslograrelbeneficioespiritualquenoobtienesencincoaosdeestudio.Yalo hasexperimentado.Noteestoyengaando.Losientesenverdad:AparokshaAnubhuti(19). Cuando cantas Kirtan aqu, te olvidas del mundo. Qu te hace olvidar del mundo y superar la conciencia corporal?EselKirtandelNombredelSeoresSatsanga. Solamente en Satsanga estars alerta. Aqu, entrars en BhavaSamadhi (20). Sin embargo, cuando intentes hacer Japa en tu propia habitacin, logrars otra clase de Samadhi....sueo profundo! Un hombrequerasaberculeraelmodomsfcildecontrolaryaniquilaralamente.ElMaestroledijo, Comearrozyyogurtagriohastahartarte.chatesobreunabuenacama,blandaycmoda.Tenbuenas almohadasparatucabezayalmohadonesparatuspies.Reljate.Respiraprofundamente.Irsmsall delamente.Eseeselsueoprofundo.Esoesloqueconseguirssitesientasentuhabitacinsoloy tratas de hacer Japa y meditacin. Cuando ests en Satsanga, ests alerta, y obtienes la ayuda de las vibracionesespiritualesdetodoslosallreunidos. (El escritor estaba hablando en una reunin de Satsanga en un Guita Mandir. Este captulo est formadoporpasajesdeesediscurso.)
HombresdefamiliaySatsanga
Estemundoparecesermuyhermoso,encantadoryatractivo.Bebidasdeliciosasfrutasexquisitas,flores fragantes,dulcesycaramelos,tycaf,mujereshermosasyjardinesmagnficos,lamenteseveatrada haciaellos.Elhombrequenotienediscernimientoydesapegoesatrado.ViveenMaya,piensasiempre enMaya,piensaconstantementeenobjetivossensuales,yestllenodeAshubhaVasanas(21). Lleva, enestemundo,unavidaAsrica(22). Reflexionaporunmomentosobrelaverdaderanaturalezadeestemundo.Apesardetodasesascosas hermosas, hay un trasfondo continuo de Janma, Mrityu, Jara y Vyadhi nacimiento, muerte, vejez y enfermedad. La prdida de las propiedades, la muerte de parientes cercanos y amigos queridos, el deshonoryladerrota,esassonlascosasqueexperimentasdiariamente,aunquecorrastraslosobjetos hermosos pensando que te darn la felicidad perfecta. Ests sumergido en la tristeza. Ests profundamentedesilusionado.Hasmalinterpretadolanaturalezadelmundo.Esteesunmundodedolor,
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sufrimientoymuerte.Nopuedeslograrpaz,felicidadodichaverdaderaenestemundo,pormediode esosobjetossensorios.Dndepuedesencontrarlas?
ExperimentatuverdaderanaturalezamedianteSadhanaySatsanga, ylogralaBeatitudInmortal
Detrs de estos nombres y formas, detrs de estos fugaces objetos de los sentidos, detrs de estos fenmenos perecederos, est Satchidananda Par Brahman (23), lleno de dicha, lleno de paz eterna, sabidura e iluminacin. Experimenta a este Atman a travs del estudio de las escrituras sagradas, la meditacin, Japa, Kirtan y Satsanga. Te liberars de las ataduras de la carne, de la esclavitud de la mente,delascadenasdelatrasmigracin. Avidya,KamayKarma(24)teatan a esta rueda de nacimiento y muerte. Has olvidado tu verdadera naturaleza esencial. Desconoces tu Satchidananda Svarupa (25). Por lo tanto, sientes que la felicidad estenlosobjetossensoriosexternos.Entonces,surgeentieldeseoporellos.Luego,teesfuerzaspor obtenerlosyelKarmavienecomoresultado.ElKarmageneranacimientoymuerte. Porlotanto,siquieresliberartedelnacimientoydelamuerte,libratedelosdeseos,delapego,delas Ashubha Vasanas y, en ltima instancia, de esta ignorancia primigenia desarrolla discernimiento, desapegoyserenidadmental.PracticaelAshtangaYoga(26)dePatanjaliMaharshi,elBhaktiYogade DevarshiNarada,elJanaYogadeShankaracharya,elKarmaYogadeBhagavanKrishnaoelYoga de Sntesis que es ms apropiado para esta era moderna. Te liberars del nacimiento y de la muerte. Gozarsdeladichaeterna.Eseeselobjetivo.EsteestuDharma.Hasnacidocomoserhumanopara alcanzar esta meta, aqu y ahora, en este mismo nacimiento. Si no luchas por llegar al objetivo, ests malgastandotuvidaydescuidandoestepreciosoregalodelnacimientohumano.
Satsangateprotegedelbrilloirrealdelosobjetosmundanos
Noolvideselobjetivo.Satsangaesesencialparanoolvidarelobjetivo.Satsangamantienevivoelfuego delaaspiracinespiritualentucabeza.Esunescudoparaprotegertedecaerenelletargo,deretroceder hacialosviejossurcosdelosdeseossensorios, deolvidar tuobjetivo. Satsanga es tumejoramigo,tu alimentacin espiritual. Satsanga es ms grande que tus padres tus padres te dieron el cuerpo, pero Satsanga te da la iluminacin espiritual. Satsanga es uno de los medios fundamentales para lograr la ExperienciaDios.DondehaySatsanga,serenenMahatmasygrandessantos.Terecuerdansobrela Realidadteprotegencontraeldestelloirrealdelosobjetosmundanostesalvandelocanoformidable del Samsara. Su ejemplo glorioso te inspira su Upadesha (27), elevadora del alma, es tu gua. De Satsanga,obtienesleccionesprcticassobreelcontroldelamente,laconcentracinylameditacin. Porlotanto,Satsangaesindispensableparaloshombresdefamiliaquedebenocuparsedesusdeberes mundanos,esimportanteparalosaspirantesespiritualesqueestnrecorriendoelsenderodelarenuncia, ymuybeneficiosoinclusoparayoguisavanzadosyestudiantesdeVedanta.Despiertaespiritualmentea los hombres de familia, inspira a los aspirantes espirituales, y mantiene el espritu de los yoguis avanzados.ParalosgrandessantosyMahatmas,Satsangaesunplacer,undeleiteyunLokasangraha Seva(28).LosMahatmasquierencompartirsusexperienciasespiritualesconlasalmasqueestnenla luchayrescataralasqueestnapresadasenlatrampadelSamsara.EllossonelalmadeSatsanga.El propsitomismodeconvocaraSatsangaesgozardelacompaadeestossantos.
ElverdaderoSatsangaBhavanestentupropiocorazn
Enrealidad,elSatsangaBhavan,dondelaSatsangatienelugar,esVaikuntha,KailasaoParamdham (29).ElverdaderoSatsangaBhavanestentupropiocorazn.AllestSat,laRealidadSuprema,esa Existencia Absoluta o Brahman. Controla la mente mediante la prctica de Yama, Niyama, Asana y Pranayama. Haz que la mente concentre por medio de la prctica de Pratyahara y Dharana. Luego,
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medita en el Ser, el Atman que mora en tu corazn. Puedes entrar en tu propio Satsanga Bhavan diariamente mediante el autoanlisis, la introspeccin, la indagacin respecto a la naturaleza del Ser. EstotellevaralaExperienciadelSer,enlaqueteunificarsparasiempreconSat,laExistenciaeterna einfinita. Este es tu objetivo. No te olvides, Maya es muy poderosa. A pesar de tus buenas intenciones, te olvidarsdeestoqueestudebermsimportante.Porlotanto,venalSatsangaBhavanyrelacinatecon santos y yoguis que te ensearn cmo controlar a la mente, cmo practicar Pranayama y Brahma vichara(30),cmodesapegaralamentedelosobjetossensuales,cmollenarlamenteconSattva(31). Laidentificacinconelcuerpoyconlamenteeslacausadetodoslossufrimientos.Enrealidad,teres Satchidanandasvarupa(32).LaidentificacinconesteSvarupaverdaderoeslallaveparalapazeterna y la dicha suprema. Ajo Nityah Sashvatoyam Purano: este Atman es no nacida, eterna y antigua. S regular en tu meditacin, Japa, Kirtan y oracin. Las personas hacen Kirtan durante algn tiempo, atienden a Satsanga durante algn tiempo y luego dejan. Este es un triste error. La regularidad en Sadhana es de primordial importancia. Lo que sea que hagas, hazlo con regularidad. Incrementa gradualmenteelperododemeditacin. No te dejes atraer por las baratijas tentadoras de este mundo. Nadiehasidobeneficiadoporlaspertenenciasmateriales.Puedestenermillonesderupiasenelbanco, podrastenercienautomvilesyunadocenadecasasperotodoesonotedarpazinterior.Slopuedes tenerpazinteriorsieresregularenJapa,meditacin,KirtanySatsanga.Solamentecuandoexperimentes al Ser disfrutars de paz eterna. Construye el Satsanga Bhavan en tu corazn mediante la prctica espiritualregularysistemtica,yexperimentaalSer,noenunfuturodesconocidosinoahoramismo,en estemismosegundo.Noolvideselobjetivo. Djame recordarte las palabras finales de los Upanishads. Tat Tvam Asi: t eres ese Satchidananda Brahman supremo, infinito e inmortal. Ten constante Namasmaran (33) incluso cuando ests trabajando, repite mentalmente, Shri Ram, Shri Ram. Shri Ram no slo es el Avatara del Seor Vishnu, el Esposo de Sita, sino el Par Brahman omnisciente, omnipotente y omnipresente. Medita constantemente en Shri Ram. S bueno. Haz el bien. S noble. S apacible. S generoso. Logra la ExperienciadelSerpormediodeSatsanga,Svadhyaya,Japa,Kirtanymeditacin.QueelSeorlos bendigaatodos!
QuinesunMahatma?
Cmo juzgar a un Mahatma? Esto es muy difcil. Slo un Shakespeare puede comprender a otro Shakespeare. Slo un Jess puede comprender a otro Jess. Un hombre con experiencia, que se ha relacionadoconSadhusySannyasins,yquehavividoconellosporvariosaos,podrallegaraciertas conclusiones positivas e inferir algo, pero puede estar en lo cierto o no. Solamente un Jani con su DivyaDrishti(34)puedeverycomprenderaotroJani. Puede que un Sadhu est fsicamente desnudo. Puede que no tenga nada, que use sus manos como escudillaparamendigaryquevivadebajodeunrbol.Puedequevivaenelbosquey,anas,serel sinvergenzamsgrandepuedequeseaunhombredementemundanaconapegosinternosyexternos, yqueestllenodepasin.Puedequesaltedejbilocuandoconsigaunoscentavosparafumaropio.Su mentepodraestarllenadedistraccionesyperturbaciones.Mientrasqueotrohombrequizsvivaenuna granciudad,llevelavidadeungranBabu(35),vistaalamodaycomaplatosdeliciosos,yanas,no tengaelmsmnimoapegoodeseo.ShriRamanujavivaenmediodelasuntuosidad.Prediclavida delgoce.ElreyJanakatenasusplaceresrealesy,apesardeello,dijo:Miriquezaesilimitada,perono tengonada.InclusositodoMithilafuerareducidoacenizas,nadamosequemara.
LoserroresquecometenloshombresdefamiliaaljuzgaraunMahatma
LoshombresdefamiliahacenjuiciosequivocadosaldeterminarlanaturalezadeunSadhu.Slotienen
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enconsideracin las condiciones externas del Sadhu. Incluso personas educadas cometen errores con respectoaesto.Nuestraeducacinuniversitariaactualnoayudarajuzgarelprogresoespiritualdeun SadhuounMahatma.Elsenderoespiritualestotalmentediferente. EnUttarakasi,unSadhujovenescuchaSwamiDevagiridarladescripcindeunJanidelsptimo Bhumika(36)durantesusclasessobreelYogaVasishtha.Inmediatamente,fingiestarenelestadode Turiyatita(37),elestadosuperiordeconciencia.Dejdecomer.Respondaalllamadodelanaturaleza ensuhabitacin.Estasituacincontinudurantequincedas.Cuandosusvecinospreguntaronqule pasaba,respondi que estaba en el sptimo Bhumika. Un hombre inteligente quiso evaluar su estado mental. Le puso hojas de Bichu Katta en el cuerpo. stas causan un intenso ardor semejante a la picaduradeunescorpin.EljovenSadhullormucho,admitisutonteraycomenzacomercomode costumbre. Tales Janis abundan en la actualidad en el Punjab, en Rishikesh y en otros lugares. Ten cuidadoconesosJanis.Aplicandocarbnardienteensuscuerpos,unopuedeevaluar,fcilmente,el estadomentaldetalesJanis. DifcilmentepuedasevaluarelprogresodeunSadhumedianteunasolaconversacininformalporuna odoshoras.Tendrsquevivirconlpormuchotiempo,ysloluegopodrsarribaraalgunaconclusin odeduccinprecisa.Hahabidoejemplosdepersonasliberadasquetenanelefantes,caballosytodala parafernaliarealsinestarafectadasenlomsmnimoporesosobjetosexternos.Mantenansiempreel estadodeJanaNishtha(38)ydeSvarupaSthiti(39)enmediodelasactividadesmundanas.Esteesun desarrollo armnico. Esta es la esencia del Bhagavad Guita. Esta es la enseanza central del Seor Krishna. Loqueserequiereesdesnudezmental.Afeitalamenteeliminandolosapegos,losdeseosyelegosmo. Puedesvivirdondequieras.Unpuebloserundensobosqueparati.Sinembargo,unbosque espeso ser exactamente como una gran ciudad si tu mente est agitada con la pasin y la inquietud de los Indriyas(40).Janaesunestadopuramenteinterno.QuieresconocertupropioSer.Lasmarcasexternas nosonuncriterioseguro. As que no investigues el aspecto externo de un Sadhu. Un hombre puede comer cualquier tipo de comida, puede vestirse como quiera, puede hacer la raya del cabello de cualquier manera en que le parezca conveniente. Estos son todos elementos no esenciales. Siempre investigasuestadomentalinterno.
Dndecomienzalaverdaderareligin
Undevoto,unSannyasinounyoguipuedealimentarsedecualquiercomidaqueleguste.Puedevestirse comoleguste,puedearreglarsucabellodecualquiermodo.Puedevivirdefrutas,hojassecasyagua,o de exquisiteces suntuosas de acuerdo con su Prarabdha (41). Puede vivir desnudo o usar prendas de vestircostosas.PodraserungranTitikshu(42)oTapasvi(43).Peroestascosasnotienennadaquever conlaverdaderareligin. Laverdaderareligincomienzacuandounohasuperadolaconcienciacorporal.Laverdaderareligin comienzacuandounohaidomsalldelascostumbres,losmodalesylasconvencionesinsignificantes. Estassontodasatadurassocialesvanasparaaquellosqueantienenidentificacinconelcuerpo.Estas cosasnosignificannadaparaunhombrequesehaexpandido.UnverdaderoSannyasinoSadhuest msalldetodasesascosas.Nadiepuedeesperarqueunverdaderohombreexpandidoseaesclavode todasesasatadurassocialesoreligiosaspreliminares.Laspersonasdementemundanaledandemasiada importanciaalavestimentayalacomida,ysiendoas,nopuedenjuzgarlosmritosdeunverdadero Sannyasin.Miransolamentesuaparienciaexternaysonengaadosfinalmentecorrentraslenvano. Son excesivamente prejuiciosos. Desaprovechan las buenas oportunidades y no obtienen mucho beneficio de la compaa de los Sadhus. Siempre encuentran faltas por cosas sin importancia e insignificantes. Dicen, ese Sannyasin come cebolla este Sadhu fuma ese Mahatma tiene su cara afeitada.Siconsiderastodasestascosasintrascendentes,nuncapodrsbeneficiarte.UnTibetiBaba,un gran yogui viviente de Burdwan, fuma y tambin come carne. Cul es el problema? l sabe cmo convertirunacomidaTamsicaenSttvica(44).
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LosSiddhisnosonuncriteriocierto parajuzgarlaverdaderaespiritualidad
OtrogranerrorquelaspersonascometenesjuzgarlailuminacindelosSadhusporlosSiddhis(45) queellosexhiben.Enelmundo,engeneral,hayunatendenciacomnajuzgarlosmritosylahabilidad deunSadhupormediodesusSiddhis.Esrealmenteundisparate.Nodebenjuzgarlailuminacindeun Sadhudeesemodo.LosSiddhissonsubproductosdelaconcentracin.Notienennadaqueverconla ExperienciadelSer.UnSadhupodramanifestarSiddhisdebidoasuspoderosaspasionesysusintensos deseos,ysitaleselcaso,indudablementesetratasolamentedeunhombredefamilia.Debescreerme cuandotedigoquelosSiddhisson un gran obstculo para el progreso espiritual, y mientras uno est dentrodelaesferadelosSiddhisynotratedesuperarlosyavanzar,notienelamsmnimaesperanza de experimentar a Dios. Pero esto no quiere decir que una persona que manifiesta Siddhis no sea un almaliberada.HayalgunosejemplosdetalespersonasqueslohanmostradoalgunosSiddhisparala elevacinylainspiracindelmundo,nuncapormotivosegostas. DurantelapocadeShriRamakrishnaParamahamsaDev,ciertoSadhuseacercalylemostrdos Siddhis:unoeraquepodadesplazarsesinservistoporotros.Elotroeraunaluzqueemanabadesuano cuando caminaba. Tiempo despus, este hombre entr en el departamento de una mujer sin ser visto, abusdesupoder,seenamordeellayperdisusdospoderes.Hastalaspersonaseducadassesienten inclinadas a juzgar a los Sadhus por sus Siddhis solamente. Es un error garrafal, es por eso que te adviertoseriamentealrespecto.
Memorizarlasescriturasnopuedeconvertiraunhombreenyogui
Citarlasescriturastampocoesunasealqueindiqueeldesarrolloespiritualdeunapersona.Puedeque un hombre recite todos los Vedas, los Upanishads y los Brahma Sutras, y an as sea el peor sinvergenzadelomsdetestable.Enlaactualidad,haymuchosque,despusdeestudiarunpocode algunoslibros,posancomograndesYoguis,JanisoJivanmuktas.Lateorasolanopuedeayudartea gozarlosfrutosdelYoga. La simple curiosidad intelectual, el entusiasmo y las emociones no pueden ayudarte en absoluto en la prctica del Yoga. El solo posar como yogui recitando algunos Sutras del YogaDarshanesunatotalhipocresa.ElYogaAbhyasa(46)esunacuestincomercial.Quererengaar aDios,asmismoyalpblicomediantelademostracinfalsadealgunaprcticadeYogaesunafalta terrible.NohayPrayashchitta(47)paraestamentiraimperdonable.Semereceelmximocastigo.
Titiksha(48)solamentenopuedeconvertiraalguienenTapasvin
Tambinhayalgunoshombresque visten de Sadhus o Sannyasins, hablan mucho sobre Hatha Yoga KriyasyandanporahsimulandoestarenSamadhi.Unodeellospuedevivirslodeaireyagua,otro puedepermanecerbajotierraseismes,yunterceropuedetragarcidontrico,vidrioyveneno.Todas esascosassonelresultadodelentrenamientofsicosolamenteynosonlasverdaderascaractersticasde unSadhu. Lamentetieneelpoderdeimitar.LasgrandespersonascomoSwamiKrishnaAshramllevanunavida perfectamente austera incluso en Gangotri. Muchos tratan de imitarlos y pasar por grandes almas o Mahatmas.LosjvenesestudianelVivekachudamaniyelAvadhutaGita,yfingenserAvadhutascomo all se describe, sin tener ningn cambio interior. La mente sigue siendo la misma, con sus gustos y aversiones,yconsupasinysuclera.Estasaparienciasengaanalaspobreseignorantespersonas mundanas.Titikshaensmismonoesunasealdeespiritualidad.ShriPradyumnaKeshava,Munsiff (49) de Sitapur, me mencion el ejemplo de un Sadhu que poda rodar por la arena ardiente del medioda en verano, por horas seguidas, y an as, sola discutir por cosas insignificantes con gran mpetu.Estossontodossimplesentrenamientosfsicos.Titikshaesintelectual.Vairagyaesintelectual. Sannyasatambinesintelectual.Unhombredevoluntadfuertepuededejartodasuropadeunavezy vivireninviernoenGangotrisinningnproblema,sinentrenamientoprevio.
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Si slo Titiksha pudiera provocar la liberacin, tambin los bfalos y peces que viven durante las veinticuatrohorasenelaguadeberanobtenerlaemancipacin.Sisolamenteafeitando la cabeza uno pudieralograrlaliberacin,tambinlascabrasyotrosanimalesquesonesquiladospodranobtenerla liberacin.Sicomerlasmigasquesearrojanalazanjaydormirenunestercoleropudieradarliberacin, tambinlosperrostendranderechoaello.Porlotanto,laconclusinesquenodebemosguiarnospor lasaparienciassolamentesinoquedebemosinvestigarelestadomentalinteriordelhombre.
Entonces,quinesunverdaderoMahatma?
Uno no alcanza la perfeccin o el conocimiento por medio del cabello enmaraado, ni por las conferencias acaloradas o la erudicin, ni por la exhibicin de milagros. Aqul en el que las dos corrientesdeRagaydvesha,elegosmo,lalujuriaylaclerahansidototalmentedestruidos,essiempre felizyesunsabioliberadooJivanmukta. Los santos son aquellos cuyas mentes no pierden la calma, que estn libres de avaricia, que han conquistadoeldeseoyquehancontroladosussentidosysunaturalezainterior,queestndedicadosal Seoryquenoanhelannada,quesemantienenigualanteelplaceryeldolor,queestnlibresdeapego, quetienenlosatributosdelautocontrolyqueestncontentosconloquelesvenga. Slo cuando encuentras compasin y humildad en una persona, puedes saber que esa persona es un Sadhu.Sucoraznseconmoveralversufriraotros.Elcorazndelhombresehaendurecidoporel mal cuando sta comienza a ablandarse, el Seor se manifiesta. El Sadhu no necesita pronunciar conferenciassobreelPanchadashi.Nonecesariamentetienequepoderdarelocuentesdiscursossobreel Guita.Puede que no sea capaz de comentar durante tres horas un solo Brahma Sutra. Pero un dulce aroma emanar de l. Esto te atraer. Esto te dar Shanti (50) y dicha interior cuando te le acerques. Todostusproblemasypreocupacionesdesaparecerncuandoestsensucompaa.Sumismamiradate elevar. Cada una de sus palabras te inspirar, se grabarn en tu corazn. Cambiars tu naturaleza. Darsunavueltadepginaentuvida.Talessupoderdevoluntad.Taleslagloriadelacompasinyla humildadverdaderas.
Satsanga:unacuestindedisponibilidad
Enlaactualidad,hayunaquejadeloshombresdefamiliadequenohaybuenosMahatmas.Estaesuna excusapobre.LacompaadelosSadhusesunacuestindeofertaydemanda.Sihayunademanda sincera,laofertavendrinmediatamente.Estaesunaleyinexorabledelanaturaleza.Siestsrealmente sediento,encontrarsatuMaestroalapuertadetucasa.Llevasunavidadescuidada,tumenteestllena depasinydeVasanasimpuras.Noteimportaenlomsmnimolavidadivinasuperior.Malgastastu tiempoenconversacionesintrascendentes,vanas,mundanaseinsustanciales.Tehasconvertidoenun incorregibleesclavodelapasin,lacodicia,elnombreylafama.Y,anas,tequejasdequenopuedes encontrarbuenaSatsanga.Clpateprimeroatimismo.Admitetusfaltas.Arrepintetesinceramentede tuserrores.HazPrayashchitta(51).Rpido.Reza.Lloramuchoensoledad.Convirteteprimeroenun Adhikari (52) merecedor. Luego, ven a m. Te llevar a los pies de loto de almas benditas que te pondrnen el camino correcto, te guiar y te elevar a las alturas sublimes. Estas grandes almas o almaselevadasestnesperandoparaapoyaraltipocorrectodeaspirantes.EstllenodeMahatmas.Los verdaderosbuscadoresdelaVerdadson pocos. Si presentas una acusacin diciendo, no hay ningn buenMahatma.LosMahatmastambintienenuncargoserioquepresentar,nohayningnbuscador sincerodelaVerdad. Lascosasbuenasenestemundogeneralmentesonescasas.Almizcle,azafrn,radio,sndalo,personas eruditas, personas virtuosas, hroes y filntropos son raros de encontrar. Siendo ste el caso, qu podemosdecirdesantos,Yoguis,JanisyBhaktas!Primero,tendrsqueequiparteconlosrequisitos necesarios de autocontrol, celibato, calma mental, intenso anhelo de liberacin, humildad, obediencia, espritu del servicio y dems, de modo de volverte apto para su compaa. Si logras su compaa, la cuestindetuliberacinestsolucionada.
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ConductadeloshombresdefamiliaparaconlosSannyasins
LamayoradeloshombresdefamilianoconfaenlosSadhuseinclusosiconocenaalgnbuenSadhu, naturalmente encuentran reparos en su apariencia y le hacen muchas preguntas con respecto a su nombre anterior, casta, credo, estudios cursados, parientes, edad y cosas por el estilo. Olvidan los principiosmselementalesdelosSannyasins.NuncapensarnquedespusdeconvertirseenSannyasi, uno tiene que olvidar todas esas cosas y, ms an, tambin debe olvidar su conciencia corporal. No comprenden que un Sannyasi o Sadhu ya no es ms un Brahmana, un catedrtico o el lder de una sociedad,yanoperteneceauncredooaunasectaenparticular. Los Grihastis (53) no deben hacer tales preguntas a un Sadhu. Pueden hablar solamente de temas filosficos con el fin de aclarar sus dudas. Entonces, y slo entonces, pueden beneficiarse con su Satsanga.Satsangaeselmediomsfcilyrpidoparacambiarlamentedelaspersonasmundanasde mododedirigirlahaciaelsenderoespiritualyparahacerunarevisinminuciosadelosviejosSamskaras viciososymalos.ViveencompaadeSadhus.Sucompaamismaeseducacinespiritual. Uno debe acercarse a un sabio con toda humildad y reverencia. Si te acercas con tal espritu de humildad,indudablementeteimpartirlasabiduradivina. Loshombres de familia deben acercarse a los Sannyasins con frutas en sus manos, humedecidas con Bhakti genuino. Tan pronto como conocen a un Sannyasin y obtienen su Darshan, deben hacer SashtangaNamaskar(54)conBhavayPrema(55).Nodebenhablardetemasmundanosenpresencia de Sannyasins. Si tienen alguna pregunta para hacer, deben tenerla lista cuidando siempre que est relacionada con la espiritualidad y con Dios. No deben tratar de inventar alguna pregunta tonta para divertirsecuandoentranalosAshramasdeSannyasinsoasusKutiras.Nodeberanocuparmuchode sutiempo.Loshombresdefamiliapuedenllevarconsigoalgunospequeospresentesdeacuerdoconsu capacidad.LosSannyasinssondiosesvisiblesenlatierra.NohayYajaoserviciomsgrandequeel servicioalosSannyasins.Eselpurificadormspotente.BenditosaquellosquesirvenalosSannyasins, porqueprontotendrnpazinteriorypurezaenelcorazn!
Svadhyayaoestudiopiadosodelibrossagrados
Si no puedes tener la Satsanga de Mahatmas vivos, puedes recurrir al estudio de libros escritos por grandes almas. Esto ser Satsanga indirecta. Si estudias el Vivekachudamani, tendrs en verdad la Satsanga de Shankaracharya en ese momento. Si lees el Yoga Vasishtha, tendrs realmente Satsanga conelsabioVasishtha. Por la noche, cuatro o cinco personas pueden reunirse en un templo o una habitacin silenciosa, y estudiar durante uno o dos horas el Guita, los Upanishads, el Ramayana, el Bhagavatam, etc. Lentamente, tu mente se purificar. Desarrollars gusto por la vida espiritual. Las mujeres tambin debenseguirestemtodo.
Librosmsimportantesparalalecturadiaria
Undevotodebeestudiarloslibrosqueexponganlosidealesdedevocin,gloria,dulzuraylasLilas(56) delSeor,lashistoriasdelossantosylasprcticasqueloayudenacultivarladevocin.Ladevocinse desarrollamedianteelestudiodetalesescrituras. Los libros ms importantes son el Ramayana, el Shrimad Bhagavatam, el Narayaniyam, el Guita, el Vishnupurana, el Adhyatma Ramayana, el Tulasi Ramayana (Ramacharitamanas), el Vishnu Sahasranama, los Sandilya Sutras, el Shiva Purana, el Devi Bhagavata, el Narada Pancharatram, La prctica del Bhakti Yoga, La esencia del Bhakti Yoga, Bhakti y Sankirtan, el Bhaktirasamritam, las cancionesdeAlvarsyNayanars,Thevaram,Thiruvachakam,Dashabodha,lasAbhangasdeTukaram,
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elJanesvari,elBhaktiRasayanayelBhaktiRasamritasindhuentreotros.
Cmoengaalamente
Aunquetengasdeseosporlosobjetosterrenales,nodebesperderunsolodademeditacin,deestudio delGuita,losUpanishads,elVivekachudamani,todosellosllenosdejoyasespirituales. Un Shloka te darShanti: VihayaKamanYahSarvan PumamshcharatiNishprihah NirmamoNirahankarah SaShantimAdhigachhati(57) Nuncaolvidesesto. La mente te engaa. Cuando tenga dos vacas, cuando tenga una hermosa casa en Mussoorie, ser feliz,stassontodasideaspobres.QueremosapersonasdeltipodeNachiketas,queaspirenaalgoms alldeltiempo,elespacioylacausalidad.Debesteneresaclasedeaspiracinpoderosa,meditaciny renuncia, aunque permanezcas en el mundo, como Chudalai o como Janaka. Todos los das debes estudiar el Vivekachudamani, el Atma Bodha, el Tattva Bodha, el Panchadashi, el Vichara Sagara todosestosson Granthas (58) inspiradores y el Yoga Vasishtha, el Grantha monumental y hermoso sobreAdvaitaVedanta.EllostedarnShanti.NirmamoNirahamkarahSaShantimAdhigachhati. Slo lobtienelaGracia.
BeneficiosdeSvadhyaya
SregularenelestudiodelibrosespiritualescomoelRamayana,elBhagavatha,elYogaVasishthay otrosbuenos libros para Svadhyaya. Si reflexionas sobre las ideas del Guita y fijas la mente en ellas, estoesunaformadeSamadhimenor.ElGuitaesunlibronicoparaSvadhyaya.Contienelaesenciade todoslosYogasylanatadelosVedas.Puedesdedicaraestepropsitoentremediahoraytreshoras diariasdeacuerdoconeltiempoquedispongas.ElestudiodelasescriturasesKriyaYogao Niyama. Purificaelcoraznyllenalamenteconideassublimeseinspiradoras. Svadhyaya motiva y eleva la mente a las alturas espirituales. Borra las dudas. Aleja los malos pensamientos. Traza nuevos surcos espirituales de modo que la mente se mueva por ellos. Reduce Vikshepa, el andar errante de la mente. Ayuda a la concentracin. Produce cierta clase de Savikalpa Samadhi (59) inferior. Sirve de alimento para la mente. Cuando estudias los libros sagrados, ests en armonaconsusescritoresquesonalmasliberadas.Obtienesinspiracinyteextasas. Cuando no puedes tener Satsanga con Mahatmas, Svadhyaya aclara tus dudas. Refuerza la fe dbil, generaunfuertedeseodeliberacin.Estimulaeilumina.Tepresentaunalistadesantosquerecorrieron elsendero,tropezaroncondificultadesylassuperaron,ydeesemodo,tedaesperanzayvigor.Llenatu mentedeSattvaopurezamotivayelevaalamente.Ayudaalaconcentracinyalameditacin.Traza nuevossurcosSttvicosyhacequelamentelosrecorra. Convertir en accin los preceptos contenidos en los libros de sabios y santos da alivio a tu cuerpo cansado,curatualmaherida,yteevitalosinfortuniosdelavidaatribuiblesalaignorancia.Loslibros espirituales actan como compaeros que te consuelan en las circunstancias irritantes, como maestros ideales en todas las dificultades, como faros en las noches de ignorancia e insensatez, como panacea paralosmalesycomoformadoresdeldestino. Adquieresabiduracomprendiendoloslibrosdelossabiosylossantos,delosfilsofosylosmsticos. Pormediodelasabidura,dominalossecretosdetodaslasciencias,conocelanaturalezadelascosas, sintonizatuexistencialocalizadaopersonalidadindividualizadaconeltrabajodelanaturalezadivinade las Leyes de la Verdad. La sabidura es la llave para obtener la plenitud del poder y el placer. La
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sabiduraanulalosincontablessufrimientosylosinnumerableserrorespasados,cortalaignoranciade razyteconfierecalmaarmonayperfeccinabsoluta.
Losefectosdesastrososdelamalacompaa
Los efectos de la mala compaa son desastrosos. El aspirante debe rechazar toda clase de compaa malvada.Lamentesellenaconmalospensamientosporelcontactoconcompaerosperversos.Lapoca feenDiosylasescriturastambindesaparece.Unhombreesconocidoporsucompaa.Lasavesdel mismoplumajesejuntan.Estossontodosproverbiosomximassabias.Sontotalmenteacertados.As comounviveroalcomienzo debe ser bien cercado para protegerlo de las vacas y otros animales, as tambin un nefito debe protegerse muy cuidadosamente de las malas influencias externas. De lo contrario,estotalmentedestruido.Debeevitarestrictamentelacompaadeaquellosquemienten,que cometenadulterio,queroban,quehacentrampa,queengaan,queacostumbranatenerconversaciones intiles,criticarychismorrear,quenotienefeenDiosyenlasescrituras.Lacompaademujeresyde aquellosqueserelacionanconmujeresespeligrosa. Vilwamangal,elhijovirtuosodeunpiadosoBrahmana,asistiunavezaunespectculodelabailarina ChintamaniytodosuAntahkarana(60)fueenvenenado.Todossusbuenosrasgosdesaparecieron, se enamordeellayarruinsuvida.Haymilyunejemplosas.EnAndhraPradesh,Vemannatambin fuearruinadoporlamalacompaaenuncomienzo.Nohaynadamspeligrosoquelamalacompaa. Si la esposa no tiene ninguna tendencia religiosa y es de una naturaleza mundana, su compaa es tambin equivalente a mala compaa. Esa es la razn por la cual las escrituras elogian los lugares solitariosenlosHimalayasylosbancosdelaGanga.
Quesmalacompaa
Malos entornos, fotografas obscenas, canciones obscenas, novelas de amor, cine, teatro, ver el apareamiento de animales, palabras que den lugar a ideas perversas, en pocas palabras, todo lo que cause malos pensamientos constituye mala compaa. Lo que sea que produzca en nosotros malas tendencias, ideas impuras y dems debe ser considerado como Kusanga. Kusanga es el antnimo de Satsanga.Representamalacompaa. Ellugar,lacomida,elagua,lafamilia,elvecindario,loqueunove,laliteratura,lacrtica,elmediode vida y el modo de meditacin o adoracin son los diez factores ms importantes que, segn sea su naturaleza,nossirvencomoSatsangaoKusanga. Losaspirantes,engeneral,sequejandiciendo:heestadohaciendoSadhanaporlosltimosquinceaos y no he hecho ningn progreso espiritual slido. La respuesta obvia es que no han rechazado completamente la mala compaa. Los peridicos tratan sobre toda clase de temas mundanos. Los aspirantesdebendejarlalecturadeperidicostotalmente.LeerlosperidicosenciendelosSamskaras mundanos,causaexcitacinenlamente,lavuelveextrovertida,producelaimpresindequeelmundo esunarealidadslida,yhacequeunoseolvidedelaVerdadquesubyaceaestosnombresyformas.
Lossupuestosamigos
Siponesunaonzadealuminioendiezlibrasdeleche,todalalechedejardeseraptaparabeber.As tambin, la mala compaa, aunque ms no sea por unos pocos minutos, anular los buenos efectos creadosporSatsangadurantediezaos.Lamalacompaaesunaenemigadeladevocin.Dejalamala compaa.RecurreaSatsangaocompaadesantos. Lossupuestosamigosson,enverdad,enemigos.Nopuedesencontrarunsoloamigodesinteresadoen esteuniverso.Tencuidado.Losamigosvienenparatenercharlasinsustancialescontigoymalgastantu
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tiempo.Quierenarrastrarteyhacertetambinmundano.Notedejesllevarporeldiscursofloridodetales amigos.Cortatodaconexinconfirmeza.Vivesiempresolo.ConfaeneseAmigoInmortalqueviveen tucorazn.ltedartodoloquequieras.SinopuedestenerlaSatsangadeMahatmas,tenSatsanga indirectamedianteloslibrosescritosporsabiosliberados,santosyBhagavatas.
CmoconducirSatsangas DiscursoparaSannyasins
HariOm!AdoracinaBrahman!ReverenciasaShriShankara,alosMahapurushasylosSannyasins! UnSannyasinesalguienqueharenunciado(nyasa)alDehaadhyasaoidentificacinconelcuerpo,al egosmo, las Vasanas y el Abhiman (61). Los cuatro Kumaras (62) de Brahma (Shri Sanaka, Sanandana, Sanatkumara y Sanatsujata),Shri Dattatreya, yShri Shankara fueron los pioneros en este senderodelpuroNivrittimarga(63).SonlospadresdeestaOrdendeSannyasa.
Tendenciadelaactualidad
Elmundoquiereprogresoeconmico,racial,social,poltico,psicolgico,industrialytambinespiritual. Elaspectoespiritualnuncadeberaserignorado.Esaeslabase.Esdecir,eseeselnicoobjetivo.En estos das, los lderes en el campo del Karma Yoga enfatizan solamente la accin. Han ignorado totalmente el aspecto espiritual de la vida. Incluso varias instituciones de Sannyasins estn haciendo solamente servicios sociales. Algunos Sannyasins tienen slo erudicin y exigen un poco de respeto durante algn tiempo. Ellos tambin han descuidado el aspecto meditativo de la vida. No pueden generarunaimpresinrealyduraderaenlasmentesdelpblico,porquenohanlogradoalgorealmente espiritual,notienenlafuerzainteriordelAtmanquelosrespalde. Loshombresespirituales,Yoguis,JaninsySannyasinsdebenaparecerenescenacomouncometao comoelsegundodadelunadelmesdeKartik,ocomoelSeorJess,porpocotiempo,debendejarsu energa, hacer una obra descomunal y desaparecer. El trabajo de dar clases espirituales por largos perodoseiniciarAshramspertenecealosSannyasinsjvenes.Noconvendraltemperamentodelos gigantes espirituales iluminados. Ellos inundarn la regin con el agua espiritual o el nctar de conocimientosdivinosenpocotiempo,comohacelaGangacuatromesalao.
Tentacindeunavidaconfortable
NingnSannyasinuhombredefamiliadebefundarunAshramparavivircmodo.MuchosSannyasins son puros al principio, cuando inician un Ashram, quiero decir, cuando son pobres. Pero cuando se enriquecen,cuandohanlogradomuchosadmiradoresyBhaktas,elespritudeserviciodesinteresadose vareduciendo,dandolugaramotivosegostasensuscorazones.Elobjetivoconelqueempezaronel Ashram se ve frustrado. Entonces la institucin se vuelve lucrativa. La gente ya no siente ninguna atraccin por ella. Por el contrario, si la cabeza de la institucin lleva una vida de Vairagya y total renuncia,elAshramsemantienecomouncentrooncleodepazeterna,dichaygoce.Atraeamillones depersonas.ElmundosiempreestnecesitandotalesAshramsdirigidosporesosgigantesespirituales. Algunos Sannyasins jvenes comen unas ciento veinte semillas nux vomica en dos aos, estudian el LaghuSiddhantaKaumudiyelNyayadurantetresaos,imaginanquesehanconvertidoenverdaderos Siddhas,yserelacionanlibrementeconpersonasdementemundana.Esteesunerrormuygrave.La Nuxvomicaproduceimpotencia.LaimpotencianoimplicaestarestablecidoenBrahmacharya(64).No hace falta decir que pronto estos jvenes tienen una cada. Hasta los Janis perfectos y los Yoguis totalmente desarrollados debe tener mucho cuidado. Deben usar el discernimiento y deben evitar mezclarse con personas de mente mundana. La visin del apareamiento de peces excit a un Rishi
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altamenteevolucionado.Lossonidostintineantesdelaspulserasdeunamujereinclusolavisinderopa ribeteadaodecolor,causanunagranexcitacinenlamente.Tienensuspropiasasociacionesimpuras. Lapasinesmuyfuerte.Mayaesmisteriosa.Tengancuidado,ohaspirantes! Lalenguayelpaladarsonlosquellevanalosjvenesaspirantesindisciplinados,losBrahmacharinsy losSannyasinsarelacionarseconhombresdefamiliabajoelpretextodeSatsanga.Ohaspirantes!Han dejado a sus padres y han renunciado a su puesto y propiedad tomando el voto de Sannyasa para satisfaceralalengua?OfueparalograrlaExperienciadelSer?Sifueparaloprimero,hubieranhecho muybienenganardineroenelmundo.NotraigandesgraciaalaOrdendelosSannyasins.Silalengua es incontrolable, qutense la vestimenta Gerua (65) y vayan al mundo, hagan algn trabajo y ganen dinero.EvolucionenpormediodelKarmaYoga.Noesposibletenercontroldelamentesincontrolara lalengua. Cuandounollevapuestalatnicadecolornaranja,deberecordarquehaingresadoaunnobleordende lavida,quellevaunagranresponsabilidadsobresushombrosyqueprontovaaconvertirseenMaestro religiosoyespiritualparaelmundo.Debeesforzarseporposeertodaslasvirtudesnoblesydivinas,y llevarunavidaidealdepurezayVairagya.
EsestoSatsanga?
Satsangasehadegeneradoenestosdas.Sehareducidoaciertaclasedeesparcimientoodiversin.La simple conversacin vedntica durante una hora por la noche entre Sannyasins y hombres de familia mezclada con un poco de charla insustancial y mundana, un poco de poltica, un poco de chismes y crticas, algunas risas tontas, risotadas, y comentarios sin importancia sobre trivialidades es rotulado comoSatsanga.LamentedelSannyasinquehaceSatsangaydelosoyentesquedanenelmismoestado inclusodespusdetenerSatsangadurantevariosaos.Nohayascensooprogresoespiritual. CuandolosSadhusySannyasinssemuevenenelmundo,debenmostraraloshombresdefamiliauna vidaejemplardeVairagya.Slodebenobtenerdeloshombresdefamilialascosasnecesariasbsicas paralavida.Nodebenrelacionarseconellosmuylibremente.Debenvivirenunlugarapartado,afuera delpuebloociudad.Debendarclasesespiritualesseriamente.Nodebenhablarsobretemasmundanos en el intervalo. No deben contar demasiadas historias que provoquen risa. No deben hacer bromas. Debe haber solemne serenidad. Toda la audiencia debe estar embelesada. No debe volar una mosca. Sloentoncesloshombresdefamiliaserninfluidos.SentirnquehanobtenidoalgodelaSatsanga.
BichosKheerParottah
En cuanto un Sannyasin comienza a pedir cosas a los hombres de familia frecuentemente, pierde su respeto e influencia. Es forzado a irse inmediatamente. Algunos Sannyasins desvergonzados viven comoparsitosentreloshombresdefamiliapormesesseguidos.SonbichosKhirParottah(66).No sonverdaderosSannyasins.Enelprximocenso,lasautoridadesdeberansermuycuidadosasalenviar sus informes. Esas personas no deben entrar en la categora de Sadhus y Sannyasins. Son mendigos profesionalesconvestimentadecolor,delamismamaneraqueelloboconpieldecordero.Debehaber unregistrogenuinodelosverdaderosSannyasins.Qusentidotieneexagerarelnmeroyhablarde 7.400.000 Sadhus? No encontrars ms de 2.000 buenos Sannyasins cultos que sean tiles para s y paraelpasentero.UnverdaderoSadhuoSannyasinescomounsolglorioso.Brilladedaydenoche. UnSannyasinoSadhupuedehacermstrabajoefectivoyeficienteenlamismapuertadesupequea viviendaquemovindosedeunlugaraotroypronunciandoconferenciassobreplataformas.Cuandola florse abre, no enva ninguna invitacina lasabejas. Ellas vienen solas. As tambin, los verdaderos buscadoresdelaVerdadacudenentropelalapuertadelosSannyasinsverdaderos.LosSannyasinsno necesitanmoverseyanunciarse.Enlasconferencias,haysolamenteunestmulotemporaldurantemedia hora.Hayunpocoderuido,discusiones,peleasyaplausos,seoyeelescuche,escucheprovenientes de algunos rincones. Solamente los verdaderos Adhikarins irn a conocer a los Sannyasins a sus
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pequeas viviendas. Los corazones de estos aspirantes pueden, realmente, ser perforados por las instruccionesdelosSannyasins.Elentrenamientodelosaspirantesespiritualeseselmayorservicioque puede hacer un Sannyasin. Cada aspirante se convertir en un ncleo espiritual, ser un centro de emanacineirradiacin de jbilo, paz y conocimiento. Cuando un Sannyasin se mueve, malgasta su tiempo.Todaclasedepersonasvieneaconocerloporcuriosidad. LosverdaderosSannyasinssonlosfarosylasantorchasdelmundo.Ascomoelfaroenvasuluzalos barcosdistantesenelmarlejano,astambinlosSannyasinsirradiansuluzdivinaalaspersonasque estnenlugaresremotossumergidasenelfangodelaoscuridadylaignorancia.Ellospuedencambiar elmundoentero. GloriaalosverdaderosSannyasinsquehanrenunciadoatodo,queestnrecorriendoelsenderodela Verdad! Reverencias, reverencias a los Sannyasins que reposan en su propia Svarupa (67), los Brahmanishthas (68)! Gloria, gloria a los Parivrajaka (69) Acharyas, los Maestros del Brahmavidya (70)queestnesparciendoelconocimientodelSerportodaspartes!Quesusbendicionesestnsobre todosnosotros!
Algunashistoriasilustrativas
I.ElRishiVishvamitrayVasishtha
Enunaocasin,elRishiVishvamitrayVasishthatenanunadisputa.VishvamitraeraungranTapasvin (71). Haba creado un tercer mundo para Trishanku (72) mediante su poder de Tapashcharya. Vishvamitra dijo a Vasishtha: Tapas es superior a cualquier otra cosa en este mundo. Vasishtha plantesuobjecinydijo,SatsangaessuperioraTapas.Entonces,decidieroniraveraBrahmapara obtenersuopininalrespecto.SeacercaronaBrahmayleplantearoneltemaparaqueldecidierade maneradefinitiva.ElSeorBrahmalesdijo,estoyocupadoconMitrabajodecrear.Notengotiempo. Porfavor,vayanaveralSeorShiva.ltienemuchotiempoaSudisposicin.Notienenadaquehacer ahora,yaqueSutrabajocomienzasolamentecuandovienePralaya(73). Entonces,seacercaronalSeorShivaparaobtenerSuvisinydecisindefinitiva.ElSeorShivales dijo,ahoravoyaveraunodeMisdevotos.Notengotiempo.Porfavor,vayanaveralSeorVishnu. llesdarunavisinsatisfactoriasobreestetema.Entonces,fueronaveralSeorVishnu.steles dijo, no puedo decidir sobre este tema. Por favor, vayan a ver a Adi Shesha (74). Est siempre repitiendoelRamaNamaatravsdesusmillenguas.Esungrandevoto.Eslapersonacorrectaparadar unarespuestadefinitiva.Tambinesmuysabio. Entonces,fueronaveraAdiSheshayleplantearonsuspuntosdevista.AdiShesharespondi,por supuestoquelesdarmiopinindecisiva.Porfavor,retirendemicabezalacargadeestatierra. Slo entonces podr dar mi opinin sobre este tema. Ellos le preguntaron, Oh Adi Shesha! Por favor, indcanos la manera de quitarte esa carga. Adi Shesha respondi, por favor, denme el fruto de su TapashcharyaysuSatsanga.Deesemodoseraliviadodelacarga. Vishvamitradijo,Esoestodo?AhoratedoyelfrutodemiTapasdecienaos.AdiSheshanofue aliviadodelacargaquetenasobresucabeza.Entonces,Vishvamitradijo,Ahoratedoyelfrutodemi Tapas de mil aos. Pero Adi Shesha tampoco fue aliviado de su carga. Luego, Vishvamitra dijo, ahoratedoyelfrutodelTapasdetodamivida.PeroAdiSheshatampocofuealiviadodesucarga. Entonces,Vasishthadijo,tedoyelfrutodemiSatsangaporunsegundo.InmediatamenteAdiShesha fuealiviadodelacargaquellevabasobresucabeza. Vishvamitra baj su cabeza avergonzado. No dijo una palabra a Adi Shesha ni a Vasishtha. ComprendiqueSatsangaerasuperioraTapas.SuorgullodelTapassedesmoron.
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Satsanga es un bote muy fuerte y seguro que ayuda al aspirante a cruzar el ocano del Samsara. La gloriadeSatsanganopuedeserdescriptaapropiadamentepormediodepalabras.Todaslasescrituras elogianmuchoaSatsanga.SiunorecurreaSatsanga,obtienetodo.Satsangaeselnicomediopotente para superar los Samskaras negativos e infundir desapego. Satsanga es una fortaleza formidable para protegeralosaspirantesdelosataquesylastentacionesdeMaya.SinSatsanga,nopuedestenerniun picedeprogresoespiritual. Satsanga,Shanti(75),Santosha(76)yVichara(77)sonloscuatrocentinelasquecustodianlaspuertas de Moksha. De estos centinelas, Satsanga es el superior. Si haces amistad con l, los otros tres inmediatamenteseharntusamigosypodrsentrar,fcilmente,enlamoradasupremadeMokshayla felicidadeterna.
II.ElSantoHaridasylamujerperdida
Una vez, el santo Haridas, discpulo de Shri Chaitanya Mahaprabhu, en el transcurso de su andar errante,llegaunpueblo.SolacantardaynocheelNombredelSeor.Uncomisariodelapolicaque vivaenlascercanassesintimolestoporsuKirtan.Entonces,creunplanconelfindecorromperlo. Le envi a una prostituta muy encantadora. Por la noche, la prostituta, orgullosa de su belleza y sus miradasamorosas,fuehaciaelsantoHaridas.Pero,cmopuedeunsantoflaquearensuimperturbable devocin?Haridasnodejdecantarentodalanoche.Alamadrugada,vindolafrenteal,dijo:Por favor, ven maana por la noche. Entonces podr hablar contigo. Habiendo dicho eso, reanud su trabajo.Quclasedehombrees?sepreguntlamujer,maanatendrxito.Pensandoas,sefue. Alanochesiguiente,volviconelentusiasmoredoblado.Perootravezsucedilomismo.Ellapens, debehaberobtenidoalgomshermosoqueyo.stadebeserlarazn.Delocontrario,hubieracado enlatrampademibellezacomounapolillaenlallama.QueyopuedatambinconseguirlaBellezade todaslasbellezasquehaembriagadoaestesanto. Elcontactoconelsantolatransform.EmpezaanhelarellogrodeDios.Elsantolediounrosarioy unasiento,yleordenquedistribuyeratodasuriquezaentrelospobresyquecantaradelNombredel Seor. Coneltiempo,lamujerimpuraseconvirtienunapiadosadevotadelSeor,tuvosuDarshanyalcanz lafelicidadsuprema.TaleslagloriadeSatsanga.
III.Masajeamicinturacontuspies!
Unavez,paraevaluarasudiscpulo,unsantoleordenquemasajearasucinturaconlospies.Elsanto dijo,Meduelelacintura.Miqueridodiscpulo,lamasajearascontuspies? Eldiscpulodijo,Maharaj!Cmovoyaponermispiessobresusantapersona?Seraunagranfalta. Elsantorespondi,yaldesobedecerme,noestsponiendotuspiessobremilengua? Unodebeaprenderlaleccindeesteejemplo.Eldiscpulonodebeusarsuintelectoalllevaracabolas rdenesdesuGuru.Debedespojarsedelaimpertinenciaydesarrollardevocinverdaderayduradera porsuGuru.Unodebeserviraunsantoentodosentido,servirlofsicamente,meditarenl,cumplircon sus rdenes sin demora, tratar de servir a su misin y dems. Debe tener una fe imperturbable. Las formasdeactuardeunsantosonmisteriosas.Losserviciosquerecibedetisonparatupropiobeneficio. l no quiere nada. Dndote distintas rdenes y evalundote de varias maneras, te convierte en un recipienteaptopararecibirlailuminacin. Unonodebeserviraunsantoparavermilagros.Debeobtenerbeneficioespiritualdel.Debeservirlo concuerpo,menteyalmaporalcanzaraDios.Serviraunsantoporelbiendeesposa,nios,riquezay honor, o por cualquier otro motivo egosta es una gran tontera. Aunque el contacto del santo puede
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darlexitoentodossusesfuerzosmundanos,esoescomocambiardiamantesporpiedras.
MiscelneadepoemassobreSatsangaySvadhyaya
ElfrutodelDarshandelosMahatmas
InclusounsoloDarshandegrandessantos otorgariquezaaldevoto, destruyetodassusfaltas hacequetodoShreya(todoloqueesbueno)fluyahacial, ledanombreyfama. LosbeneficiosdeSatsangasonindescriptibles. Lasbendicionesdelossabios teliberarndelSamsara.
NopierdasunaSatsanga
Lospensamientossublimes quenuncavienenaunorador vienenaotro. Nodebesperdereso. Unpensamientosublime puedequenolevengaaunoradorunda peropodravenirleenotraoportunidad. Nodebesperdereso. Nopierdasningunaoportunidad detenerlaSatsangadeMahatmasysantos.
Nojuzguesaunsabio
Solamenteunsabiopuedeconoceraotrosabio. Algunasveces,lparecerserunSarvaja,alguienquetodolosabe. Otrasveces,parecerserunAja,unhombreignorante. lsabecundoactuarcomounBrahmanishtha ycundocomountonto. Nolojuzgues. SiteacercasalconelBhavacorrecto, confe,devocinysedespiritual,
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tedarelconocimientomselevado. Siteacercasalconmalasintenciones, actuarcomounloco yteengaar. Grandesertuprdidaentonces.
QuinesunSadhu?
Muchaspersonaspiensanque unSadhudebecomersolamentedospanes sicometresocuatro,noesunSadhu. PiensanqueunSadhudebellevarsolamenteunatoallapequea sillevaunacamisaounabrigo,noesunSadhu. Queterribleestadodeignorancia, engao,insensatezytontera! NojuzguesaunSadhuporestascosas. Larenunciaesunestadomental ElSadhuismoesuncrecimientointerior.
Unseudosanto
Mantienesucabelloenmaraadoyunalargabarba, llevaaunYogadanda(78)yunKamandalu(79), RepiteShivoham(80),RamRam llevapuestounmanojoderosarios. TieneunGuitayelRamayana, sesientaerguidoconlosojoscerrados. Nocomeporvariosdas. Esunhipcrita,esunseudosanto. Tencuidadoamigo,tencuidadocompaero. lnoesningnsanto,nohayrastrosdeDiosenl. Tecortaralagarganta. Esunsinvergenza,unbribn. Enverdad,leesperaunoscuroinfierno.
SeudoSannyasi
UnseudoSannyasicorrompe lanobleordendeSannyasa Vistiendounatnicadecolornaranja esdescarado,falso,
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descontrolado, Andadisfrazado. Esunfalsomonje, esuncharlatn. Mancillaelsendero. Amigos,tengancuidado,seancautelosos!
SangaDosha
Sangadoshaeseldefectodelamalacompaa. Losaspirantesdebentenermuchocuidado. Nodebenrelacionarselibrementeconpersonasmundanas. Tendrnunapenosacada. Comenzarnacopiarlavidadelaspersonasmundanas. Tratarndetenerotravezaquellosartculosalosquehanrenunciado. Bajarnalniveldepersonasmundanas. TodaclasedeVasanas(81)mundanosentrarnensumente. Porlotanto,debenpermaneceraislados hastaestarbienmoldeados yalcanzarlacompletailuminacin.
Efectosnefastosdelamalacompaa
HabaunTapasvin(82)quevivaenelbosque. HabaestadopracticandoTapasporvariosaos, nuncahabavistoaunamujer nihabaprobadolosdulces, sealimentabadelasfrutasdelbosque. Unavez,hubounagranhambrunaenelpas. Losexpertosdijeronalrey: SitraenalTapasvinalacapital, habrabundantelluvia. Peroeramuydifciltraerlo sinembargo,unasdoncellassepresentaron. ydijeron,lotraeremoscomosea. Acudieronalbosqueconinstrumentosmusicales ygranvariedaddedulces. Bailaron,cantaron ycolgarondulcesenlosrboles. LamelodapenetrenlosodosdelTapasvin. lseacercaellas,
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comilosdulces, ysesintifuertementeatradoporlasjvenes. Lasjvenesdijeron,OhTapasvin!Venanuestropueblo. Nosotrascuidaremosdeti. ElTapasvinestuvodeacuerdo yfuealacapital. Eseda,hubounbuenaguacero. ElTapasvinfuehonradoporelrey. Gradualmentesudesapegodisminuy. Esomarcsulentacada. PensqueestoeraatribuiblealSangadosha. Entonces,inmediatamente,sindecirleanadie, volvialbosqueporlanoche. HizounestrictoTapasotravez yrecupersugloriosoestadooriginal.
Quesloquenopuedendartelasescrituras?
ElestudiosincerodelShrimadBhagavata TeconfiereBhaktiyVairagya. ElestudiointeligentedelVishnuPurana tecalificaparainquirirenlanaturalezadelaVerdad. LapiadosarecitacindelShrimadRamayana teotorgaprogenieyprosperidad. ElestudiodetalladodelMahabharata destruyetodastusfaltasytepurifica. QuesloquenopuedehacerSvadhyaya?
Vedas,PuranasyKavyas
LosVedassoncomoelMaestro, teordenanquellevesunavidadivina, nousanelrazonamientoolapersuasin. LosPuranassoncomoelbuenamigo, tesuplicanqueactesconrectitud usandodistintosargumentos queilustranconinteresanteshistorias. LosKavyas(83)soncomolaesposadevota capturantucorazn ytehacenentrarenlavidadivina. Cadaunotienesupropiolugar
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yesadecuadoparauntemperamentoenparticular.
LosSannyasinsylaregeneracindelasociedad
Los Sadhus y Sannyasins conforman el eje del orden del mundo. Son las mejores autoridades para mantenerlapazylaarmonadelmundo.Sonlosverdaderosinstrumentosporlosquesepuedeacercar y unir a las innumerables naciones en conflicto. Los verdaderos Sadhus y Sannyasins que siempre aspiranalafraternidaduniversalpasanporunavastaexperienciaentodaslasetapasdesuvida.Lavida deunSadhuodeunSannyasineslamspeligrosa.Esunaespadadedoblefilo.Amenosquelleveuna vidaperfectamenterectayvirtuosa,elSadhusepierdeenlajungla. En la actualidad, podramos descubrir que algunas personas se visten de color ocre y andan por el mundodisfrazadosdeSadhustrayendomalafamaatodalacomunidaddeSannyasins.Elloshacencaso omisodelascondicionesimpuestasporlasescrituras.Sucontactoconelmundoresultaenunacrtica demoledorayunescndaloparatodalaorden. Paraprevenirtalesfechorasyengaos,hacerdelosSadhusySannyasinsverdaderoseilustresmaestros delahumanidad,yrestituirasladignidadyelprestigiodelacomunidaddeSadhus,sehavueltomuy necesariolograrunaunincohesivaentreestasalmaspormediodeunaorganizacineficiente. Esesenciallainiciacin,elmantenimientoyelcontroldelosSadhusySannyasinsgenuinosparaelbien detodoelmundo. Las conferencias, las reuniones, las asambleas, las sociedades y los parlamentos no deben estar restringidossolamentealosSadhusySannyasinsdelareliginhindsinoquedebenaceptaratodoslos sacerdotes,faquiresymonjesseguidoresdelcristianismo,elIslam,elsikhismoytodaslasreligionesdel mundo. Todas las religiones tienen el mismo origen con el mismo lema fundamental y con un nico trasfondo.Noesnecesarioquehayandiferenciasenlaformaprcticadellevarlavidaenlaspersonas que han renunciado a sus apegos mundanos y que han dedicado toda su vida a encontrar la Verdad eternayadarlaaconoceralasmasas. UnaorganizacinperfectadetodosestosSadhusentodoslosrinconesdelmundoaumentarsupropio intersyeldetodalagente.Todaslascabezasdetemplos,iglesiasyotrasinstitucionesyorganizaciones religiosas deben tomarse de la mano y ofrecer sugerencias concretas para el trabajo eficiente de la organizacin.
OrganizacindeSadhus
Estaeslanecesidaddelmomento.Puedehacersemuchobienespiritualsihayunaperfectaorganizacin deSadhusySannyasins.Siselograesto,vendrunanuevaera,unnuevomundo,unanuevacultura. Hayungranclamorporestaorganizacin.TodosloshombresdefamiliaenIndiahablandeesto.Pero cmovamosahacerlo?Esteeselproblema.Estaeslapregunta. La comunidad de Sadhus es heterognea y complicada. Hay distintos cultos o divisiones. Estn los Vairagis, los Kabir Panthis, los Dadu Panthis, la secta Gorakhnath, los Nirmalas, los Udasis, los Dashanama Sannyasins o seguidores de Shri Shankara, los Sannyasins de la Misin de Shri Ramakrishna,losNiranjanaAkhandaSannyasins,losNagasyotros. RishikeshesunacoloniaparaSadhusySannyasins.Debidoaqueesunlugarmaravillosoyestupendo aorillasdelaGangayconvibracionesespirituales,losSadhuslohanescogidoparasuTapashcharyay su meditacin. Los antiguos Rishis vivieron aqu e hicieron su Tapas. Otros centros donde viven muchosSadhussonUttarakashi,enlosHimalayas,yHaridwar.
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Hay dos Kshetras (84) importantes en Rishikesh que distribuyen comida gratis a los Sadhus. Dondequiera que haya comida gratis, se congrega toda clase de personas vistindose del color de los ascetas.Assegeneraciertomalsocialyelcarctersagradodelaspersonasseechaaperderlentamente. Estas personas, dedicadas a crear problemas, viven en esos lugares sagrados y hacen su trabajo vigorosamente. Lasmximas autoridades de las sectas de Sadhus deben tener un deseo intenso por llevar adelante la organizacin.Solamenteassepuedehaceruntrabajoeficiente.Debendespojarsedesusdiferenciasy opiniones individuales, tienen que sentarse juntos y trabajar con entusiasmo. La organizacin de los Sadhus no es una tarea fcil. Es, efectivamente, una obra ardua y estupenda. Tomar un tiempo organizarlaperfectamente. Todos los Mandaleswars, todas las cabezas de templos e instituciones religiosas, todos los presuntos SannyasinsySadhusqueejerceninfluenciassobreelpblicodeberanofrecersevoluntariamente para estetrabajo. NingnSannyasinpodrhacerestetrabajosolo.ShriShankaratuvolaayudaylacooperacindereyes. Organiz su propia fuerza, los Nagas, para llevar a cabo la propaganda. As tambin, este trabajo requieredelrecursohumano,delrecursomonetario,delpoderpolicialydeunalegindevoluntarios. Muchaspersonasindeseables,malvadasyconfuerzabrutalvivenahoraentrelosSannyasinsvistiendo unatnicanaranja.Debenserexpulsadossincompasin.Creanmuchosproblemas.Losorganizadores seencontrarnconlaseriaoposicindeestaspersonas.Debenestarpreparadosparaenfrentarla.Elsolo darconferenciasyacaloradosdiscursosnoserdeayudaenlaorganizacindelosSadhus.Queremosa trabajadoresfuertes,incansables,intelectualesydesinteresados.Queremostambinlaayudadepersonas buenasygenerosas.Entonces,eltrabajoserexitoso. Ahora es el momento. Este trabajo debe ser emprendido inmediatamente. Todas las mximas autoridadesreligiosasdebencooperar.Sloentonces,podrhacerseLokasangrahaeficientemente.Slo entonces,habrunaverdaderarevolucinespiritualenestemundo. OhDevas!NityaSiddhas!Podran,porfavor,entrarenloscorazonesdeestasautoridadesreligiosas parainspirarlaseincentivarlasenestadireccin?
LanoblemisindelosSannyasins
LosSadhusySannyasins,comoorganismo,existenconunpropsitouniversal.Sonloscustodiosdela espiritualidaddelareginyjueganunpapelfundamentalenelprogresoyelascensodelahumanidad. Alprincipio,conelfindeprepararseparalanobletareaqueseleshaconfiado,losmonjesySadhusdel mundo se aslan del resto de la humanidad como una disciplina necesaria. Pero, desafortunadamente, hemospermitidoqueestaseparacinseconviertaenunacondicinpermanenteyporlotanto,engran medida,lacomunidaddeSadhushallegadoamirarsecomounaunidadfueradelalcancedelrestodela humanidadqueluchavalientementeenelllanoyenlasciudades. LaprdidadecontactoconotroshahechoquelosSadhusseolvidendelaparticipacinquetienenque teneryque,porconsiguiente,descuidensuobracomoeducadoreseiluminadoresdelasotrastresetapas delavida(85).Nosotros,losSannyasins,tenemosquemovernosyreasumirelrolquenoscorresponde en la vida de la nacin. Debemos ser una organizacin unida dedicada al noble ideal del esfuerzo desinteresadoeincondicionalparamarcarelcomienzodeunanuevaeradefraternidadypazquedebe seguiralosaosdeconflictoyderramamientodesangreenlosqueelmundohacado. Cadasectordelahumanidadtendrsuparticipacinenlareconstruccindelnuevomundosobreuna basemsdigna.Paraquelanuevacivilizacinperdureynoseasimplementeelpreludiodeunaguerra ms grande, tiene que estar basada en valores espirituales duraderos. El trabajo de los Sadhus, Sannyasins y monjes del mundo es el de proporcionar esta base espiritual fundamental para la nueva
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humanidad. La responsabilidad de espiritualizar a la prxima generacin recae sobre los hombros de los hombres espirituales, los santos, Sadhus y Mahatmas. Deben hacer esto sin falta para preservar la gloriosa tradicindeestatierraymantenersulugarrespetadocomounaunidadtilparalasociedad. Los legos admiran a los Sadhus y siempre buscan su orientacin en temas morales y espirituales. Tenemos,porlotanto,quecomenzaratrabajarmedianteelprecepto,elverdaderoejemployuntrabajo activodetodalavida.Juntmonosconentusiasmoyayudemosentodosentidoparatenerxitoenunir atodoslossantosdelpasenunaasociacincomnyarmoniosa.Envistadelagranobraquetenemos ante nosotros, Sadhus de los lugares sagrados de India, comencemos con sinceridad y fe en el Seor Todopoderoso. TalSangathan(86)espreliminarypreparatoriaparalamayorunindetodoslossantosyMahatmasdel mundoconelfindellevaracaboelnobletrabajodeLokasangrahadeposguerra.Indiadebevolvera serlagloriosaBharatavarshadelreyBharatay,entonces,serlaMadreespiritualdelmundonosloen teorasinodehecho.Elinstrumentoparalograrestetrabajodivinoesestaunindesinteresada. Eltrabajoinicialdeestaorganizacinconsisteenvolversecalificada,aptaylistaparalatarea.Conese fin,laprimeramedidaserevaluarlafuerzacomndelSangh(87).Delmismomodoenquesehizoen lavsperadelMahabharataYuddha(88),estodarunaideadenuestracapacidad.Porque,enverdad, representamosalafuerzadeSattvayelbienparasuperaralafuerzadeTamasyelmalquehoydomina almundo.
LosSannyasinsyelbienestarsocial
TodaresidenciaestudiantildebetenercomoinvitadoaunSadhuoSannyasin.Diariamente,ldebedar alosestudiantesleccionesfcilessobreculturaticayespiritual,ytambindebedarlesunentrenamiento prcticoenmeditacinyadoracin.DebeensearleselBhagavadGuita,elBhagavata,elRamayanay losUpanishads.Sloentonces,sernbienmoldeadosytendrnintegridad.Lacondicindelosjvenes esdeplorableenestemomento.HanperdidolafeenDiosyenlasescriturassagradas. Se han vuelto irreligiosos.Losdirectivosdeinstitucioneseducativasdeberandarunaoportunidadalageneracinms joven de desarrollarse espiritualmente estando en contacto directo con los Sannyasins, y teniendo a instructoresespiritualesSannyasins. TambindeberapedrseleaalgnSadhuoSannyasinquevisitelascrcelesporlomenosunavezpor semana. Debe guiar oraciones y Kirtan entre los presos y hacer de ellos buenas personas mediante instruccionesmorales.Laspersonascometencrmenesorobosprincipalmentedebidoasuignorancia.Si seeliminalaignoranciapormediodelentrenamientocorrectooVidya,nohabrcriminalesnicrceles. Seguramente, tendremos un cielo sobre la tierra. Prestarn atencin a esto las asociaciones de ex prisionerososociedadessimilares? SiunSannyasinviveenunpueblodondehayunhospital,debedrselelaoportunidaddevisitaralos pacientes diariamente y animarlos. l debe ofrecer oraciones para su rpida recuperacin, y conducir plegarias,Kirtanymeditacingrupal.Debehablarlesdelanaturalezadelalmaquemoraensuscuerpos, inmortalydesprovistadeenfermedades. Si se ponen en prctica las sugerencias mencionadas, se puede lograr una elevacin espiritual muy grande.ElconjuntodeSannyasinseducados,queestpreparadoparahaceruntrabajodesinteresadoen elmundo,noquerrsalirdesuretiroyentrarenelagitadomundo.Lasociedadslotienequereconocer laimportanciaquetieneesenoblegrupoenelbiendelasociedad.
DichosselectossobreSatsanga
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QuesSatsanga?
1.VerdaderaSatsangaesestablecerseenBrahman.LacompaadelossabiosestambinSatsanga.El estudiodelibrosreligiososescritosporalmasliberadasestambinSatsanga.LaSatsangaorelacincon el sabio elimina la oscuridad del corazn, te lleva por el sendero correcto y hace que el sol de la sabidurabrilleentucabeza. 2. Satsanga es la relacin con el sabio. Vive en compaa de sabios, santos, Sadhus, yoguis y Sannyasins.EscuchasuUpadeshaoenseanzavaliosa,ysgueladeformamanifiesta.EstoesSatsanga.
Diosyelsanto
3.Dioseselgranpurificador.Unsantoestambinungranpurificador. 4.Cuandohacemuchafalta,Diosencarnaenlaformadesantosysabios. 5.Diostrabajapormediodelossabiosysantos. 6.DiosserevelaaSmismoenelsantocontodaSugloria,todoSupoderinfinito,todaSusabiduray beatitud. 7.LossantossonelcorazndelSeoryelSeoreselcorazndelsanto. 8.Essumamentedifcilentrarencontactoconunsantoybeneficiarseconsucompaa.Essloporla graciadivinaqueunolograsuDarshanySatsanga. 9.Lagraciadivinatrabajaatravsdelossantos. 10.Lossantossonlossmbolosvivientesdelareliginylosverdaderosbenefactoresdelahumanidad. 11.Elsabio,santooyoguiesunimn.Esuncentrodepoderysabidura. 12.Elsabioesunsoporteparaelmundo.Esunafuentedeconstanteinspiracin.Esuninstrumentoa travsdelcuallagraciadivinaestransmitidaaloshombres. 13.Unsabioeslasalquepreservaalasociedaddeladecadenciayladegeneracin. 14.UnsantoesunfaroenelmartempestuosodeesteSamsara.Evitaelnaufragioenlavidademuchos sereshumanos. 15. Un sabio o santo liberado es una fuente de deleite, goce e iluminacin. Busca su compaa y desarrllate.Srveloconfeydevocin. 16. Un sabio es una fuente de sabidura espiritual. Acrcate a l con total humildad y reverencia. Te impartirlasabiduradivina. 17.Aprendelasabiduradelossantos.Sontussalvadores.Sabequeellosposeencualidadespiadosas.
LosbeneficiosdeSatsanga
18.LaSatsangaconMahatmas,SadhusyelGurujuegaunrolfundamentalenellogrodeunrpido progresoespiritual. 19.Satsangaeselmediomsfcilyrpidoparacambiarlamentedelaspersonasmundanasydirigirla haciaelsenderoespiritualsuperandoas,totalmente,losSamskarascruelesymalos.
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20.SatsangaelevalamenteylallenaconSattvaopureza.Erradicalosmalospensamientosyconduce allogrodelasabiduraoBrahmaJana. 21.SinSatsanga,estamentequeestllenadeimpurezasmundanasnopuedeorientarsehaciaDios. 22. La Satsanga con sabios es la inspiracin ms segura para Viveka. Sin Satsanga, no se puede desarrollarVairagyaodesapego. 23. Satsanga elimina la oscuridad de la ignorancia y llena tu mente con Vairagya por los goces mundanos.Satsangaeselsolquedisipalanubedelaignorancia.Tefuerzaallevarunavidadivinaya tenerunafuerteconviccinenlaexistenciadeDios. 24. La compaa de un santo acelera, excepcionalmente, el aumento de las virtudes Sttvicas en el aspirante,yledalafuerzaparadespertarlospoderesaletargadosyerradicarlasindeseablescualidades negativasylosdistintosdefectos. 25.SatsangaayudamuchsimoenellogrodeMoksha.Nohayningnotromodo.Quitaydestruyelos trestiposdeaflicciones(89).EsunmedioconstanteparaconquistaraMayayaestaespantosamente. 26. Satsanga es una fortaleza temible e impenetrable para proteger a los aspirantes jvenes de las tentacionesylosataquesdeMaya. 27.Ascomounboteeselmayorrefugioparaunhombrequeseestahogando,tambinunsantooun sabioeselnicorefugioparalaspersonasqueseestnahogandoenelocanodelamundanalidad. 28.SatsangaesunodeloscustodiosdelapuertadeMoksha.Sihacesamistadconl,tepresentarasus otrosamigos,Vichara(indagacin),Shanti(paz)ySantosha(satisfaccin),ylograrslaExperienciadel Serrpidayfcilmente. 29.Satsangaesinfalibleensusresultados. 30.Satsangaoasociacinconelsabioesunapanaceaparatodoslosinfortuniosdelavida. 31.Nohaynadaqueinspire,eleve,consueleyencantetantocomoSatsanga. 32.Satsangaeselmsgrandedetodoslospurificadoreseiluminadoresdelhombre. 33.LaSatsangaconunsabio,inclusoporunminuto,esmuchomejorqueelgobiernodeunreino. 34. Ten la compaa de los santos que curar tus heridas, te infundir energa, te rejuvenecer y te mostrarelcaminohacialapazylafelicidad. 35. Sigue las enseanzas de los santos y sabios, los seres perfectos, los videntes de la Verdad. Sintonzateconsuespritu. 36.Lavida,lafama,lafelicidad,elpoderyelconocimientoaumentarnenaqulhombrequerespetea losmayoresyalossantos,yquesepostreanteellosconfeydevocin.
Cmotransformalacompaasagrada
37.Lamentehumanaesuninstrumentomuyreceptivo.Sileproveesmalacompaa,adquirirmalas tendencias.Siledascompaasagrada,adquirirrasgosdivinos. 38.Losidealesresplandecientesinfundenunimpulsoparacrecerensusemejanza.Losmalosejemplos tambintienenunefectosimilarsilamentenoescauta.
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39.Siunovaaveraunsabio,automticamentetendrunsentimientodepurezaypazinterior. 40. As como el fro, el miedo y la oscuridad se alejan del que se aproxima al fuego, as tambin la debilidad,lamundanalidadylaignoranciasealejandeaqulquesemantienecercadelossantos. 41.Lossantospurificaninmediatamenteaaquellosqueselesacercan,delmismomodoquelaGanga slopurgalasfaltasdeaquellosquesesumergenensusaguas. 42.Lossantoslimpianalospecadoresinmediatamente,conslomirarlos. 43. La visin de un sabio es encantadora. Vivir con l es estar siempre en paz. Conversar con l es dichoso. 44. En cuanto la mente piensa en un sabio, todos los deseos impuros, las bajas pasiones, son desechados. 45.Cuandounopiensaenpersonaspiadosas,lamentesemoldeadeacuerdoconlascualidadesenlas quepiensayassepurifica. 46.Lameditacinenlavidadelossantosesigualalacompaasagrada.Elestudiodesusenseanzas esigualalacompaasagrada. 47. Pensar en la vida de los santos, vivir en su compaa y tener la buena fortuna de recibir sus bendicionesatraehaciaunouninflujodepureza,inspiracinyconcienciadivina. 48. La misma compaa de sabios y santos tiene un tremendo efecto transformador en la vida de los verdaderos buscadores. Los eleva a las alturas de lo sublime, de la pureza y la espiritualidad. Afecta inclusoalosmsmaterialistas. 49.Mediantelarelacinconlossantos,anporpocotiempo,losaspirantesadquierenunafeintensaen elSeor. 50.Elsabioesmuysilencioso.Dicepocaspalabras.Estaspalabrasproducenunaimpresintremenda. Danunanuevavidaygoceatodoslosquelocomprendenyasumensaje.Consusolapresencia,se borrantodaslasdudasdelosaspirantes,aunquelpermanezcaensilencio. 51.LacompaadelossantosgeneraamorporDios.ElamorporDiosllevaalaliberacin. 52. Un momento en compaa de un santo construye una embarcacin para cruzar este ocano de la vida.
Cmobeneficiarseconlacompaadelossantos
53. Los Jivanmuktas o sabios liberados estn siempre listos para ayudar a aquellos que todava estn escalandoparaalcanzarlacumbredelasabidura.Esteessutrabajoenestemundo.Eseldeberdelos aspirantespedirsuayudaytenerunaactitudreceptiva. 54.Parabeneficiarteconlacompaadelossantos,tienesqueprepararteprimero.Novayasconuna nocinpreconcebidaoprejuicio.Veconunamenteabiertayreceptiva.Vesinexpectativas.Acrcatea elloshumildemente,respetuosamente.Asimilaloqueteresulteatractivo.Sialgunasdesusenseanzas noteatraen,noformesunaopininprecipitada.Sinotegustan,nonecesitasadoptarlas.Algoapropiado paraotropuedenoserloparati.Peroanas,conrespectoalosfundamentosgenerales,nopuedehaber ningunadiferenciadeopinin. 55. Uno debe tener el buen deseo de cruzar el ocano del Samsara y obtener el conocimiento de BrahmanmedianteSatsanga.
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56. Cuando vayas a ver a un sabio, no le hagas preguntas por simple curiosidad. En su presencia, sintatehumildemente.Obsrvalo.Escchalosinprejuicios.Pregntalesloaquellodeloquerealmente necesitesaclaracin. 57.Hazleslopreguntaspertinentes.Noloinvolucresendiscusionespolticasopblicas. 58.Meditaenpresenciadeunsabio.Lograrslaluzinteriorqueborrartusdudas. 59.SlounhombreinteligentecomprenderyexperimentarlaVerdadencompaadeunsabio.
Elservicioalossantos
60. La manera ms fcil de alcanzar a Dios es vivir en compaa de los santos y practicar sus enseanzas. 61. Las palabras de un sabio animan el corazn y borran las dudas de la ignorancia. Trata de beneficiarteconsusinstruccionestantocomopuedas. 62. Sin la gracia de los santos, no puedes conocer los secretos de la vida divina. Puedes adquirir su graciapormediodelaprcticasinceradesuspreceptosysirvindolospersonalmente. 63.ElservicioalossantoseslapuertadeMoksha. 64.Esmuydifciltenerlabuenafortunadeserviralossantos. 65.Larelacinconlossantosvienecuandoelbuscadorseestacercandoasuliberacin. 66. El Seor es entronizado en el corazn de un hombre que tiene devocin desinteresada por los santos.
Lavidadelossantos
67.LasvidasdelossantossonlasagujasdelabrjulaentuviajehaciaMoksha. 68.Unlibroquetratedelavidadelossantosesparatiuncompaerofielyuntesorodeincalculable valor. 69. El estudio continuo de la vida de los santos te permitir llevar una vida piadosa. Asimilars sus noblescualidades. 70.Gradualmentetemoldearsenelsenderoespiritual.Obtendrsinspiracindeellos. 71.TendrsunimpulsointeriorqueteharaspiraralaExperienciadeDios. 72.Recuerdaalosgrandessantosysabios.Logrars inspiracin. No estn muertos. Estn ms vivos quenunca. 73. Cudate de la mala compaa un hombre abstemio puede comenzar a beber en compaa de un beodo. 74.Algoquecausapensamientosimpurosenlamenteesmalacompaa. 75.Lamalacompaaesmuypeligrosa.Llevaaldespertardelapasin,laclera,elodio,elengao,la prdida de la memoria y la prdida del discernimiento. Por lo tanto, rechaza la mala compaa sin miramientos.
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76.Lacompaadeloshombresqueserelacionanconmujereseslapuertaqueconducealaesclavitud mundana.
EscriturashindessobrelagloriadeSatsanga
ElYogaVasishtha
ElsabioVasishthadijoaShriRama: SatsangasirvedeboteparacruzaresteterribleocanodelSamsara.Lacompaadelossabios,aunque seaporunmomento,esmuybeneficiosa.InclusoelDarshandelosMahatmasdestruyelasfaltasyeleva alamente.Lacompaadepersonasvirtuosasproducelaflorfrescadeldiscernimiento.Lacompaade los sabios protege de toda calamidad y destruye el rbol de la ignorancia. Los sabios prescriben las mejoresreglasdeconductaalosaspirantesylesenseanelmododevidacorrecto. La compaa del virtuoso ilumina el sendero correcto y destruye la oscuridad interior del hombre. La compaa de los sabioseselmedioinfalibleparaconquistaraMayayaestaespantosamente. Elcontentamiento,laSatsanga,laindagacinenelSeryShantisonloscuatromediosparaalcanzarla ExperienciadelSer.Aquellosqueposeenestoscuatromedioshancruzadoelocano de Samsara. El contentamiento es considerado la mejor ganancia, la buena compaa como el ideal apropiado, la indagacinenelSercomoelverdaderoconocimiento,yShanticomoladichamsaltadelhombre. Todaprosperidadyxitoacompaanaaqulqueestdotadodeestoscuatromedios.Tanprontocomo sedesarrollaunadeestasvirtudes,lamismasirveparadebilitarlosdefectosdetumenteincontrolable. El cultivo de las virtudes resulta en la supresin y la erradicacin de los vicios por el contrario, el fomentodelvicioconducealaumentodelosviciosylasupresindelascualidadesvirtuosas.Lamente esunpramodeerroresenlosqueelarroyodenuestrosdeseoscorreconunafuerzatremendaentrelas dosorillasdelbienydelmal. Porlotanto,ohRama,controla a tu mente con valor y desarrolla diligentemente esos cuatro medios paraconducirteenlavida. Los sufrimientos y las miserias del Samsara nunca afligirn a aqul que practica con regularidad la indagacinenelAtma.ltendrsiempreecuanimidadmentalyvisinequilibrada. Estar siempre en paz y contento. Maya (90) nunca se le acercar. l siempre se ocupar de meditar en el Atman ImperecederayLuminosa. Unodebeestudiarlibrossobre AtmaJana(91), mantenerla compaa delossabios, desarrollarlos cuatromediosyunaconductarecta,controlarlossentidosypracticarlaindagacinenelAtmanhasta queelConocimientodelSeralboreeenl.
ShrimadBhagavata
ElSeorKrishnadijoaUddhava: No soy tan fcilmente alcanzable mediante el Yoga, el Sankhya o discernimiento, el Dharma, el estudio de los Vedas, el Tapas, el ofrecimiento de presentes, los actos caritativos, los ritos como el Agnihotra(92),losayunos,losvotos,losYajnas(93),losMantras secretos,lasperegrinacionesolos YamasyNiyamas,comolosoypormediodelaSatsangaqueponefinatodoslosapegos. Fue slo gracias a que se relacionaron con el sabio y ecunime que Me han alcanzado muchos que erandenaturalezaRajsicaoTamsicacomoVritra,elhijodelsabioTvashtri,Prahlada,losDaityas,los Asuras y los Rakshasas, los Gandharvas, las Apsaras, los Nagas, los Siddhas, los Charanas, los GuhyakasylosVidyadharas(94),muchasbestiasyaves,yentrelossereshumanos,losVaishyas(95),
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losShudras(96),lasmujeresylosdescastadosquesondenacimientomsbajo. Vaishaparva, Bali, Bana, Maya, Vibhishana, Sugriva, Hanuman, el oso Jambavan, el elefante Gajendra, el buitre Jatayu, el comerciante Tuladhara, el cazador de aves Dharmavyadha, la jorobada Kubra que venda perfumes, las Gopis de Vraja, las esposas de los Brahmanas dedicados a los sacrificiosenBrindavanyotros,ningunodeellosestudilosVedas,nisesentalospiesdegrandes sabiosparaobtenerconocimiento,niobservvotosoayunos,nillevacaboTapas.Sinembargo,Me alcanzaronmediantelaasociacinconsantosySadhus. Slomedianteelamordesarrollado por medio de la compaa de los santos, las Gopis e incluso las vacas, los rboles, las bestias, las serpientes y otros lentos por naturaleza se perfeccionaron y Me alcanzaronfcilmente,aMquesoydifcildealcanzarinclusopormediodegrandesesfuerzosatravs delYogaoelSankhya,lacaridad,losvotos,elTapas,lossacrificios,laenseanzayelestudiodelos Vedas, o la renuncia. Cuando Akrura Me llev junto con Balarama a Mathura, las Gopis, con sus corazones entregados a M a travs de la intensa devocin, se afligieron profundamente debido a Mi alejamiento. Nada, excepto Yo, poda darles deleite alguno o causarles algn inters. Para las Gopis, esas mismas noches de Brindavan que parecieron un instante cuando las pasaron junto a M, su ms amado, en Mi ausencia parecieron Yugas (97). Con sus corazones y mentes fijos en M, mediante el intenso amor y el apego, no eran conscientes de sus cuerpos, sus parientes o lo que estaba cerca o distante,delmismomodoenquelossabiosnoreconocennombresniformasenelestadodeSamadhio lacondicindesperconsciencia,comosesumergenlosrosenlasaguasdelocano. LasGopisignorantes,quenoeranconscientesdeMiverdaderanaturalezacomoelBrahmanSupremo, Metomaroncomosuamadoy,anas,centenaresymilesdeellasMealcanzaronaM,elBrahman Supremo, debido al poder de Satsanga o la compaa santa. Por lo tanto, oh Uddhava, abandona los mandamientosylasprohibiciones,elPravrittiKarmayelNivrittiKarma,loqueanquedaporestudiar o lo que ya ha sido estudiado elvate por sobre las reglas y contrareglas. No te preocupes por los ShrutisolosSmritis,porlasrdenesylasimposicionessinreservasycontotaldevocin,tomarefugio sloenM,elAtmandetodoslosseres.Notendrsningntemorenningnlugar,porningnmotivo.
DarshanYogaosantoDarshan delosMahatmasvivientes
1.S.S.ShriSwamiKrishnaAshram(Jani),Gangotri. 2.S.S.ShriSwamiAdwaitanandajiMaharaj(Jani),Gujarat. 3.S.S.ShriSwamiSvayamJyotiMaharaj(Jani),Parivrajak,Broach. 4.S.S.ShriSwamiVishnudevanandajiMaharaj(Jani),KailashAshram,Rishikesh. 5.S.S.ShriShriMaAnandamayee,Varanasi. 6.S.S.ShriBalaYogi,Mummidivaram,RazoleTaluq,cercadeRajahmundry,distritodeGodavaridel Este,AndhraPradesh. 7.S.S.ShriPrabhuDattaBrahmacharijiMaharaj,Allahabad. 8.S.S.ShriHariBabaji,Brindavan. 9.S.S.ShriAvadhutRamanandajiMaharaj,Uttarakasi.
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10.S.S.ShriSwamiBrahmaPerkashjiMaharaj(Vedantin),Rishikesh. 11.S.S.ShriSwamiOmkar,presidenteyfundador,ShantiAshram,ViaSankhavaram,DistrictoEste deGodavari,AndhraPradesh. 12.S.S.ShriSwamiKuvalayanandajiMaharaj(Yogui),fundador,LonavalaAshram,Lonavala, Bombay. 13.S.S.ShriT.L.Vaswani(aliasDadaji),Poona. 14.S.S.ShriKrishnaPremiVairagi(aliaselSr.Nixon),UttaraBrindavan,Pannanwala,Almora. 15.S.S.ShriShankaracharyaPithadhipathisdeShringeri,Dwaraka,Puri,Kanchipuram,JoshiMutt, entreotros. DebounadisculpaaestosMahatmasporponersusnombresenestelibrosinobtenersupermiso.Espero quemedisculpen.MinicaideaesquelosaspirantessedientosdelaVerdadseanmuyinspiradosporel simpleleerlosnombresdelosMahatmas.Elsonidotieneunpodertremendosobrelamente.Elcuerpo se va pronto, pero el nombre vive por mucho tiempo. Un Darshan ocasional de un Mahatma, una vislumbre de su rostro llena de paz y brillo de Brahma, sin duda inspira a los Mumukshus espiritualmentehambrientos.Lavidadeunhombretieneunprofundocambioantelasolavisindeun Mahatma. Los Mahatmas no deben ser mezquinos en dar su Darshan a los aspirantes sedientos y desapegados.
SarvaDevaRishiBhaktaKirtanMala
TharsoMettu: Bhajo(98)RadheKrishna, BhajoRadheShyama BhajoRadheKrishna, BhajoRadheShyama
Kirtanuniversal
1.BhajoSeorJess, BhajoKhudaKhuda, 2.BhajoSeorBuda, BhajoArhat, BhajoSeorMahoma BhajoAlAl BhajoTatagatha BhajoBodhisattva
3.BhajoSeorConfucio, BhajoSeorShinto BhajoSeorMahabir, BhajoSeorTirthankaras 4.BhajoVahiguru, BhajoGuruArjun, 5.BhajoSanJos, BhajoSanMateo 6.BhajoMansoor, BhajoNanakdeva BhajoGuruGovinda BhajoSanFrancisco BhajoSanPatricio BhajoShamsTabriez (BhajoZoroastro)
AntiguosRishis
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1.BhajoNaraRishi, BhajoNarayanaRishi BhajoPadmabhava, BhajoVasishthaMuni 2.BhajoShaktiParasara, BhajoVyasaBhagavan BhajoShukaBrahmarshi, BhajoGovindaPada 3.BhajoShankaracharya, BhajoPadmapada BhajoHastamalaka, BhajoTotakacharya BhajoSureshvaracharya, BhajoSadguruDeva 4.BhajoAtriBhrigu, BhajoUtsaVasishtha BhajoGautamaKashyapa, BhajoDurvasaAngirasa 5.BhajoSanakaSanandana, BhajoSanatkumara BhajoSanatsujata, BhajoAshtavakra 6.BhajoYajnavalkya, BhajoUddalaka BhajoAgastya, BhajoVishvamitra 7.BhajoKapilaMuni, BhajoPatanjaliRishi BhajoValmikiRishi, BhajoSeorManu BhajoRishiKanada, BhajoRishiJaimini 8.BhajoPrajapathi, BhajoBharadwaja BhajoSeorYama, BhajoNachiketas
Santosdelpasado
1.BhajoShankaracharya, BhajoRamanujacharya BhajoMadhvacharya, BhajoVallabhacharya BhajoNimbarkacharya, BhajoGorakanatha 2.BhajoSadashivaBrahman, BhajoVidyaranya BhajoMadhusudanswami, BhajoShridharaSwami 3.BhajoGourangMahaprabhu, BhajoRamaprasad BhajoRamananda, BhajoSamarthaRamdas 4.BhajoThayumanavar, BhajoPattinathar BhajoApparSundarar, BhajoManickavachakar 5.BhajoTiruvalluvar, BhajoSundaramurti BhajoJanasambhandar, BhajoKannappaNayanar 6.BhajoTyagaraja, BhajoPurandaradasa BhajoVemanna, BhajoPotana 7.BhajoRamalingaswami, BhajoDhannaBhagat BhajoTotapuri, BhajoRamakrishna 8.BhajoVivekananda, BhajoRamaTirtha BhajoSaiBaba, BhajoUpasaniBaba 9.BhajoGorakumbar, BhajoSenaNayi BhajoChokamela, BhajoRaviDasa 10.BhajoKanakadasa, BhajoNivrittinath BhajoJanadeva, BhajoSopanadeva 11.BhajoMuktabai, BhajoEkanatha BhajoNamadeva, BhajoTukaram 12.BhajoRaghunathaRai, BhajoMukundaRai BhajoTrilingaswami, BhajoPavahariBaba 13.BhajoKalikambliwala, BhajoTulasidas, BhajoDamaji, 14.BhajoNarasiMehta, BhajoNandanar,
http://www.dlshq.org/spanish/satsanga_y_svadhyaya_sp.htm
BhajoVijayadas BhajoKabirdas BhajoSurdas BhajoDadukavi BhajoPotana

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Bhaktas
1.BhajoPrahalad, BhajoNaradaRishi BhajoParasara, BhajoPundarika 2.BhajoVyasaBhagavan, BhajoAmbarisha BhajoShukaMuni, BhajoSaunaka 3.BhajoBhishmaPitamaha, BhajoRugmangada BhajoVibhishana, BhajoHanuman 4.BhajoLakshmana, BhajoBharata BhajoSatrughna, BhajoJatayu 5.BhajoGouranga, BhajoDhruva 6.BhajoChaitanyaDeva, BhajoNityananda BhajoDhruvaUddhava, BhajoAkruraSudama
Chiranjivis
1.BhajoAswathama, BhajoKakaBushundi BhajoMarkandeya, BhajoReyBali 2.BhajoVyasaBhagavan, BhajoNaradaRishi BhajoHanuman, BhajoJambavan
Personajeshistricos
1.BhajoRajaJanaka, BhajoHarishchandra BhajoRajaYudhishthira, BhajoRajaGopichand 2.BhajoRajaBhartrihari, BhajoShikhidhvaja BhajoRajaBharata, BhajoRajaNala 3.BhajoRajaArjuna, BhajoNakulaSahadeva BhajoKarnaShibi, BhajoDadichi 4.BhajoVidura, BhajoKalidasa BhajoShivaji, BhajoAshoka
Santasydevotas
1.BhajoKausalyaDevi, BhajoDevakiDevi BhajoYashodaMata, BhajoDevahuti 2.BhajoSavitri, BhajoNalayini BhajoAhalya, BhajoAnasuya 3.BhajoShabari, BhajoDraupadi BhajoSatyabhama, BhajoMadalasa 4.BhajoChudalaiRani, BhajoSulabhaDevi BhajoMaitreyi, BhajoArundhati 5.BhajoMuktaBai, BhajoSakkubai BhajoMiraBai, BhajoMaitrayani BhajoKuntiTara, BhajoMandodhari BhajoAndal, BhajoAvvayar
DiosesHindes
1.BhajoVishnuBhagavan, BhajoPadmanabha BhajoPrajapati, BhajoSeorShiva
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2.BhajoSeorKrishna, BhajoSeorGanesha, 3.BhajoSeorHari, BhajoKurmaRupa, 4.BhajoNarasimhamurti, BhajoParashurama, 5.BhajoKalkiAvatar, BhajoDakshinamurti, BhajoDwarakadhisa, ***
BhajoSeorRama BhajoKarttikeya BhajoMatsyaRupa BhajoVarahaRupa BhajoSeorVamana BhajoBalarama BhajoDattatreya BhajoHariharaputra BhajoPandarinatha
1.BhajoViratPurusha, BhajoHiranyagarbha BhajoIshaMahesha, BhajoAntariksha 2.BhajoBrihaspati, BhajoAryama BhajoVayuBhagavan, BhajoTrishanku 3.BhajoIndraVahni, BhajoPithripati BhajoNivriti, BhajoVarunaYama 4.BhajoKuberaIsha, BhajoMitraDeva BhajoVidhyadharas, BhajoYakshaKinnaras 5.BhajoGandharvas, BhajoSiddhacharanas BhajoGuhyakas, BhajoVinayakas 6.BhajoAshtavasu, BhajoNavagraha BhajoRahuKetu, BhajoSuryaSoma BhajoKujaBudha, BhajoBrihaspati BhajoShukracharya, BhajoSanishchara
DiosasHindes
1.BhajoLakshmiDevi, BhajoVaniSaraswati BhajoParvati, BhajoUmaGauri BhajoGayatriDevi, BhajoSandhyaDevata 2.BhajoDakshayani, BhajoDurgaDevi BhajoChandiChamundi, BhajoMahishasuramardini 3.BhajoKaliMata, BhajoValliDaivanai BhajoSitaJanaki, BhajoRadhaRukmini 4.BhajoGangarani, BhajoKanchiKamakshi BhajoKashiVishalakshi, BhajoMaduraiMinakshi 5.BhajoKatyayani, BhajoMahamaya BhajoJagadambika BhajoAnnapurni (BhajoBhumidevi)
LaimportanciadeSatsangayGurubhakti(99)
PorSwamiChidananda Losdostemas,SatsangayGurubhakti, estn interconectados, porque en cierto modo, la devocin al MaestroespiritualesunaformaespecialeintensadeSatsanga
SatsangaconunMahatmaySatsangaconelGuru
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Satsangaescompaasagradaeslacompaadecualquiersanto,cualquierMahatma,cualquierdevoto. LaSatsanga,enestesentidogeneral,podrasermomentnea.Porejemplo,cuandotienenlicencia,los Yatris (100) vienen a lugares sagrados, y aprovechan la oportunidad de su visita para conocer a las personassagradasdeeselugarytenerelbeneficiodesuSatsanga.Asque,talclasedeSatsangaesde carcter momentneo. Pero, cuando el buscador se acerca a un santo para tener Satsanga y luego estableceunarelacinpermanenteconesesantoycomienzaamirarlocomosuguaespiritual,comosu Guru, entonces esta Satsanga asume un aspecto especial. Se vuelve permanente y adems de mirar y reverenciaraesapersonacomoaunsantouhombredeDios,eldevototieneunareverenciaespecial hacialqueseconvierteenadoraciny,especialmenteenIndia,seelevaalaadoracinqueseledaa Dios,porqueladeificacindelGuruesunaspectodegranimportanciaenesarelacinmisteriosaentre elbuscadoryelsantoperfectopormediodelcualesttratandodelograrlaliberacin.Asquecuando seestableceestarelacinconunsanto,entoncesunohaceesaSatsangaconunaintensadevocin,una entregaincondicionalyunesprituirresistiblededevocin.Unotratadeanularlapropiapersonalidad.
SolamenteelqueesreceptivopuedebeneficiarseconSatsanga
Estoesloquedebeshacercuandoteacercasacualquiersanto.Siteacercasaunsantoparabeneficiarte consucompaa,siquieresobteneroganaralgo,tienesqueubicarteenlaposicindereceptor.Incluso es as en el mundo Vyavahara (101). Supongamos que deseas aprender algo de una persona muy erudita. Si vas a l diciendo, lo s todo, entonces, naturalmente no tendrs odos para lo que ese hombrepuedadecirtey,porlotanto,ansivasalmayorerudito,alhombredemayorconocimiento, volversconlasmismasviejasideasquetenas.Nohabrscambiadoennada.Nohabrsobtenidoni unapizcadelconocimientoquelposea,porquenuncahastenidoelsentimientodeincompetencia,de pensarhayciertovacoenm,deboiralqueposeeesoquemefalta.Hastaentonces,amenos que existaestesentimientoenelhombrequeseacercaaunsabio,nopodrserreceptory,aunquelaotra persona tenga el espritu generoso de quien da, el hombre que fue a l vuelve con las manos vacas, porquenoreunilascondicionesdereceptor.Estoesascuandoteacercasacualquierpersona,peroes anmsciertocuandoteacercasaunsantoytratasdetenerlocomotuGuru.As,laSatsangaconun santosetransformaendiscipuladocuandoelsantoseconvierteentuGuruytesientasasuspiesenun sentidoespecial,comodiscpulo.
LasbasesdelarelacinGurudiscpulo
CuleslabasedeestarelacinGurudiscpuloquesetieneentangranestimaenelmundoespiritual hind?Tevoyadartrespalabras.Silastienespresente,podrsobtenerciertavislumbredelapsicologa espiritual que est detrs de esta caracterstica importante de la vida espiritual. La primera palabra es Upanishad,lasegundaesUpasanaylaterceraesSatsanga. De dnde deriva la palabra Upanishad? Significa Sentarse cerca de una persona que est iluminada,demododepoderrecibirdeellaelconocimientoquelailumina.Implicasentarsecercadeun Maestro perfecto, un sabio, y tratar de obtener ese conocimiento de l, humildemente. Es el conocimientoreveladoatravsdelossabiosacuyospieslosbuscadoresdelaVerdadsesentaroncon devocin, receptividad y humildad, y se volvieron as receptores de ese conocimiento. Ese es el contenidodelosUpanishads,aquelloqueseobtuvosentndosecercadeunsabioyaprendiendodel. Upasanarepresenta,msomenos,lomismo.MientrasqueUpanishadeslapalabraquenosdala pistadelmtodoparaobtenerconocimiento,latcnicaparaadquirirsabidura,deformasemejante, la devocinalSeor,laadoracindelSeoresdescriptaconeltrminoUpasana.Upasanarepresenta veneracin o adoracin del Seor y quiere decir literalmente, en snscrito, tener su asiento cerca. Significa sentarse cerca, sentarse al lado de la Deidad. Esto indica la necesidad de establecer un contactocercanoconelcentrosupremodeadoracinmedianteelcualdeseasobteneriluminacin. Satsangatambintieneunsentidomsomenosidntico.SignificaestarencompaadelaVerdad otambinestarencompaadeaquellosquehansintonizadosuconcienciaconlaRealidadAbsoluta,
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que se han moldeado con la Verdad Suprema. Brahmavit Brahmaiva Bhavati. El hombre que experimentalaVerdadSuprema,seconvierteenunaencarnacindelaVerdad,laexpresinvisiblede la V erdad y por lo tanto, los santos y sabios, los hombres con Experiencia del Ser, son las encarnaciones, las expresiones visibles de la Verdad en la que su conciencia est establecida para siempre.AsquecuandounotieneSatsanga,significaquesesientaencompaacercanadelaVerdado delaencarnacinsupremadelaVerdadqueeselsanto. Estas tres cosas Upanishads, Upasana y Satsanga han sido siempre el ncora de nuestra vida espiritual.Enlacimamsalta,enlamismafuentedenuestraculturaespiritual,tenemoslosUpanishads. Enlaesferadeladevocin,tenemosalUpasana.YSatsangaesunaformaespecialqueestatcnicaha asumidoenestaera,KaliYuga.Lossabiosdijeron, loms grandeen Kali Yuga yel nicomtodo eficazparacruzaresteocanodelSamsara,estemardeilusin,esSatsanga.Eselbotequepermiteal alma cruzar este mar de la existencia fenomnica y de all su gran importancia especialmente en este Kali Yuga. Los sabios dicen, Nama (102) y Satsanga son los dos factores sobre los que descansa la esperanzadelahumanidad.LaesperanzadelbuscadordelaVerdadyelapoyodelavidaespiritualdel aspirante en esta Edad de Hierro dependen de estos dos factores, Nama y Satsanga. As que, comenzandoconUpanishad,luegoadoptandolaformadeUpasana,estatcnicasupremaexisteenel campodelavidamundanaenlaformadeSatsanga.Esdeprimordialimportanciaparalosaspirantesen suviajehacialaRealidadSuprema.
Laimportanciadelenfoquecorrecto
Sinembargo,siSatsangaeselfactorsupremoeneldesarrollodelconocimientoespiritual,porques quenotodoslosaspirantesespiritualesquevienenaunGururecibenlamismailuminacin,lamisma sealdeiluminacinoelmismofrutodesuSadhanaenelsenderodelYoga?ElSeorKrishnaviviy tuvo Su maravillosa vida divina en Dvapara Yuga y era la manifestacin visible del Seor Supremo. Entrelaspersonasqueestuvieronconstantementeconl,lasquetuvieronSucompaa,alasqueles hablyquetuvierontratoconl,huboalgunosquesebeneficiaronconunconocimientoprofundode Su naturaleza divina y se volvieron benditos, y hubo otros que permanecieron igual y murieron en la granguerraquefueunacreacindelmismoSeorKrishna.Quesestotansorprendente?Es,enuna palabra,elenfoque.ElenfoquedelJiva,laaproximacindelalmaindividual,eselfactorquedetermina silaSatsangadeunbuscadordelaVerdadmaduraenlaExperienciadelSerosevuelveinfructuosa. PorquecuandolosKauravasseacercaronaKrishna,suenfoqueeraeldeDoshadrishti(103). Eran ciegosatodolobuenoquehabaenelSeorytodasumiradasecentrenlosaparentesdefectos.El SeorsemueveconSuYogaMaya(104)queeslaindefinibleymisteriosaPrakriti.Sinuestraatencin se enfoca en Prakriti, entonces la luz del Atman se pierde en nosotros. Cristo vino con Su vida prodigiosa y hubo slo un pequeo nmero de personas que comprendi Su bondad y se volvi inmortal y las incontables personas que apoyaron Su crucifixin cayeron en el olvido. Vieron a un agitadorpoltico,unhombrequehacamagianegra,unhombreconfabuladoconeldiablo.Esaerala visindelavastamayoray,porlotanto,paraelloslaSatsangadeCristofueinexistente.Astambin, es el enfoque del alma el que determina el beneficio que puede obtener de la Satsanga. Tenemos el ejemploclsicodelmododeenfoquedeDuryodhana.EnunejemplodelMahabharata,elgranVyasa revelalaanatomadelapersonalidaddeDuryodhanay,almismotiempo,laanatomadelapersonalidad deYudhishthira.
ElclsicoejemplodeYudhishthirayDuryodhana
Krishna envi a ambos, Yudhishthira y Duryodhana, en una misin. La misin que le dio a Yudhishthirafue,veyencuentraaunhombretotalmentemalo,quenoposeaningunavirtudyqueest llenodeviciosdespusllamaparteaDuryodhanayledijo,veyencuentraaunapersonallenade virtudes y desprovista de todo defecto. Ambos salieron en su misin y, despus de un tiempo, volvieronaKrishnayseacercaronalporseparado.Krishnalepreguntacadauno:Hasvuelto? Trajistealhombre?Dndeestelhombrequefuisteabuscar?Observalasrespuestas.Duryodhana dijo,Hetratadotodoloposibledeencontraraunhombrellenodevirtudesycarentededefectospero,
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apesardeelloheidoatodaspartesnopudeencontrarlo.Todosestnllenosdedefectos.Sitienen una virtud, tienen una docena de vicios. Despus de hacer una bsqueda minuciosa, he llegado a la conclusindequeelhombresinelmsmnimodefectonoesotroqueyomismo.Soyelhombre,ypor lotantohevenidoaTi,asquehazloquequierasconmigo.Krishnasonriydijo,Esoesmuybueno. Mealegramuchoveraunhombrecontodaslasvirtudesyningnvicio. LuegovinoYudhishthirayKrishnalepregunt,Dndeesttuhombre?Yudhishthirarespondisu respuestasehavueltoinmortal,muestrasunaturalezaOhSeor,inclusoenelpeorcriminal,anen el hombre que el mundo dice que es el peor, encuentro cualidades que son dignas de ser emuladas, encuentro buenos rasgos, as que a pesar de tratar lo mejor que pude, no logr encontrar a ninguna personaqueslotengadefectos.Todostienenalgobueno.Esimposibleencontraraunhombrellenode defectos.Asquemeanalicydescubrqueestoytanllenodedefectos,imperfeccionesyviciosqueno puedoreconoceraalguienmsapropiadoqueyoparapresentaranteTi.Soylanicapersonaquepuede cumplirladescripcinquemehasdado.AsquemepresentoanteTi.
Elusoyelmalusodelafacultaddeencontrardefectos
Estossonlosdosmtodosdeaproximacin.ElenfoquedeYudhishthiraeraeldelaspiranteespiritual cuya facultad de encontrar defectos est dirigida no hacia afuera, sino hacia adentro. El hbito de encontrar faltas es el peor cncer que tiene la naturaleza humana. Es universal. Pero los buscadores espirituales constituyen una clase especial en s misma. No son uno entre muchos. Constituyen una fraternidad distinta de los que han empezado a ver la importancia de corregirse a s mismos y no al mundo,quehancomenzadoaverlaimportanciadeanalizarseasmismosytratardemejorar,ynode analizar al mundo, porque si uno quiere analizar al mundo, miles de vidas no sern suficientes para encontrarsusdefectos.ParaunViveki(105),elmundoestllenodedefectos.Laperfeccinestenla Deidad,enParabrahman.LaperfeccinnoesteneltrabajodePrakriti(106).Prakritieslaanttesisde Brahman. Si Brahman es la perfeccin suprema, Prakriti es toda imperfeccin. Si Brahman es Luz, Prakritiestodaoscuridad.ElmundodePrakritiesApurna(107),llenodeDoshas(108).Porlotanto, milesdevidasnosernsuficientessiseguimosatrapadosenelhbitodeencontrarfaltasenotros.As que, esta facultad tiene que ser dirigida hacia uno mismo. Slo entonces, su vida se transforma y se abren las posibilidades de mejorar y perfeccionarse. Pero si esta facultad est dirigida hacia fuera, el mundoenteroseconvierteparaunoenmaestrodelmal.Porqueaquelloenloqueuno,constantemente, fijasumentesetransformaenelalimentodesupersonalidad.Supersonalidadsealimenta,senutreyse convierte en aquello que la mente tiene como imagen mental. Este es un hecho psicolgico. Si uno siempre contempla la perfeccin, la belleza o la paz, crece en perfeccin, belleza y paz. Si tiene pensamientosdeimperfeccin,fealdadytristeza,leparecerquetodoesas.Sisiemprepiensaenelfro penetrantedelosHimalayas,seleescaparlabellezadelasnevadas.Sicontemplabelleza en la luna llenapero,almismotiempo,estpensandoenelotroladodelalunaesecrculodeintensanegruraen sumenteycoraznestarlanegruraynoelresplandordelalunallena.Lanaturalezadeencontrarfaltas enotroseselmayorobstculo,porqueataparasiemprealbuscadorespiritualasuPrakritiinferior,asu naturalezadefectuosa,yvaalospiesdelGuru,alsantuariodelYoga,alsenderoespiritualqueespuro, conesanaturalezamentalqueloataalavidasensualinferiordelosdefectosysisellevaesamenteal sagradosantuariodelYoga,envezdeconvertirseenreceptordelaluz,estarapegadoalaoscuridad, porque sta se ha apoderado de su naturaleza y no lo dejar salir, qu sucede entonces? La luz del Guru,laluzdelYoga,nopuedenentrarensucabeza,porquelaparedimpenetrabledeDoshadrishti estensuinteriory,porlotanto,parapreveniresepeligro,losantiguosdieronelUpadesha(109): Yasyadeveparabhaktihyathadevetathagurau, Tasyaitekathitahyarthahprakashantemahatmanah. Aesagranalmaquetienegran devocin por la Divinidad Suprema, Dios, e igual devocin por el Guru,todaslasverdadesdelasescriturasselerevelan.Yporlotanto,ladeificacindelGuruhasido especialmente expresada como una condicin indispensable para acercarse al Maestro espiritual para
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evitar este grave error de Doshadrishti en el aspirante. Si se elimina este error, se retira la pared de hierro existente entre el buscador espiritual y el sabio perfecto, y la gracia del Guru comienza a fluir hacia el discpulo. Si sumerges una piedra en el mar durante diez mil aos, al cabo de ese tiempo descubrirsquelapiedraeslamismapiedra.Losmillonesdetoneladasdeaguaquefluyeronsobreella no la cambiaron, porque se haba vuelto totalmente impermeable para la influencia del agua. Es esa naturaleza del aspirante que lo hace estar satisfecho con su poco conocimiento y su pequea personalidad,contodasunaturalezaegosta,contodassustendenciasRajsicasquelohacenapegarsea sus nociones preconcebidas y a sus concepciones preferidas lo que constituye el mayor impedimento para que la Satsanga fructifique en el ms elevado Satdarshan (110). Mientras el aspirante se aferre firmemente a su vieja naturaleza y se niegue a admitir la necesidad de un cambio en s mismo, la Satsanganotendrabsolutamenteningnresultado.Elaspirantedebecambiardeactitud.Debeaceptar, smenosqueelGuru,lsabemssmenosqueelsanto,ltieneparadarmealgoqueyoignoro.Esa actitudeselmayorrequisitoparaquelaSatsangadsusfrutos.
Elegoysudestruccin
Ahoraveremosculeslaverdaderarazdelconocimientoespiritualdelasescrituras.QueselJana Yoga?QueselBhaktiYoga?QueselKarmaYoga?QueselRajaYoga?Laraz de toda la cuestindelaexperienciaespiritualylaemancipacinyaceenlateoradelaignorancia.Lasescrituras dicen que la ignorancia es la raz. Cmo se manifiesta la ignorancia en el alma individual? Como Ahankara,elegosmo.Larazdetodoelproblemaeselegoenelalmaindividual.Encuantodestruyes el ego, lo que en verdad eres brilla en todo su esplendor. Esa es tu naturaleza esencial. Eso es Satchidananda (111). Eliminar el ego es el principal propsito de todo Yoga. Cundo ser libre? Cundoelyodejedeexistir.Cuandoelsentidodelegodesaparece,haycompletaaniquilacindelas nocionesdeyoymo,yelJivalogralaliberacin.DisfrutadelconocimientodelAtman. Kaivalya Moksha sobreviene en el acto para aqul cuyo sentido del yo es totalmente aniquilado. No es necesario que l entre en reinos superiores de existencia. l logra la liberacin inmediatamente. El impedimento para obtener el Conocimiento, Atma Jana, es el sentido del ego que se manifiesta de diferentesmaneras.Aparececomoignorancia,aferrndosealcuerpo,soyestecuerpo,soylamente, soy los sentidos. Adhyasa es la identificacin errnea del Ser perfecto con el cuerpo, la mente, los Pranasylossentidos.Porlotanto,eliminaAdhyasaidentificndoteconlaVerdadSupremaquetodolo penetra.UnayotravezmartilleaenlamentelaideaYosoyelAtman.seeselprocesodelVedanta. Porconsiguiente,destruyeesteaspectodelegoqueestahcomoAdhyasa,lafalsaidentificacin. El ego se manifiesta como la emocin del apego (esto es mo, mama, mama Iti). Para eliminar esta manifestacin del ego como apego, las escrituras dijeron, apgate al Seor. Este es Prema Marga (112). Tvameva Mata Cha Pita Tvameva, Tvameva Bandhushcha Sakha Tvameva Tvameva Vidya, Dravinam Tvameva, Tvameva Sarvam, Mama Devadeva. T solamente eres todo. No hay ningn apego por nada en esta tierra. Toda mi mente est completamente atada a Eso que es lo mo, lo ms cercano,lomsquerido.Esaeslasublimacindelegoensusexpresionesdeapego,amorycario. Esteegotambinseencuentraenotroaspectodelapersonalidad,elAbhimana,quetomalaformade engreimiento, arrogancia, orgullo o hbito de atribuirse el mrito por todo he hecho eso, soy un maestroenlosVedasohelogradocompetenciaenesaciencia.EntodohombreapareceelAbhimanay comienza a tener el sentimiento Soy el que acta, soy el poseedor de todo. Debes aplastar a este Abhimana. Nosoynada,nohagonada.ElSeorhacetodo. Hari (113)eselKartha (114). Elpoder delSeoreselquehacetodo.Yosoysolamenteuninstrumento. NimittamatramBhavaSavyasachin, dicelagranescritura,elGuita,quemuestraalhombrecmoactuarsinsentidodeactoroapego.Porlo tanto, debes trabajar en este mundo dedicndote al Seor totalmente, diciendo, No soy el que acta, soysolamenteuninstrumento,lhacetodo.EsoesKarmaYoga. As,elJanaYogaeliminalamanifestacindelegocomoAdhyasaolafalsaidentificacin,elBhakti Yoga sublima el ego en sus formas de emocin y apego, y el Karma Yoga destruye el ego como Abhimana.QuhaceelRajaYoga?Paratodasestasmanifestacionesdelego,lamenteeslacausaraz.
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Porlotanto,destruyelamente.Culeslaprimeramanifestacindelamenteasimplevista?Lamente subconsciente est llena de Samskaras (115) latentes. Uno no puede tener acceso a ellas. Cul es el principalaspectodelamentequesemanifiestavisiblemente?Lamenteconsciente,elVritti,laideacin oelpensamiento.ElVasana(116)sutilqueestlatenteenelinteriorcomounaimpresinsemanifiesta como una idea. Tan pronto como la idea venga, crtala. Hazla aicos inmediatamente, destryela. Yogashchitta vrittinirodhah. El Yoga es la eliminacin de las modificaciones de la mente. Aniquila totalmentetodaslasideasquesurjanenlamente,estosehacepormediodelameditacinprofunda,la concentracinperfecta.Muchasideassurgencontinuamenteenlamente.Tratadereducirlas,reduceel campo de los Vasanas, luego haz que converjan en una idea y, en ltima instancia, esa idea tambin debe irse. El Raja Yoga es la tcnica de erradicar totalmente a la mente que es el terreno para la manifestacindelegoentodossusdistintosaspectoscomoAdhyasa,Mamata(117),apego,Abhimana, etc.Cuandolamenteesdestruida,elegodesaparece.EseeselRajaYoga.Asana,Pranayamaydems sonsolamentelospreparativosparalaconcentracinylameditacin. Quverdadimportanterevelatodoesto?Queelgranenemigodelhombreeselego.Elgranenemigo del hombre es el sentido del yo, con todas sus incontables ramificaciones. Todo lo que lo ata a la ignoranciayalSamsaranoesnadamsquelosdistintosVikaras(118)delacausaraz,elAhankara,y todaslasformasdelYogasloapuntan,enltimainstancia,alaeliminacindelAhankara,loquese lograsisetieneSatsanga.Satsangaesunatcnicamaravillosaenlaqueautomticamentesellevaacabo este proceso fundamental mediante la influencia de una personalidad superior, siempre que uno haya comprendido completamente su importancia. El Yoga representa la completa pulverizacin y erradicacindelegoentodossusaspectos.Qudebehacerunaspirantequeseacercaaunsabiocon este conocimiento? Debe estar siempre en guardia para ver que su ego no se afirme. Nunca debe cometerelerrordeirhaciaelGuruconsuegointactoyapegadoal.
Unahistoriaesclarecedora
Hay una historia de una persona, un Kathavachak (119), que estaba narrando historias en un Durbar durante todo un ao. El rey tom inters en liberarse del Samsara (120). Se dijo, l debe poder liberarmedeesteSamsara,nohelogradopazinterior.Quizs me de conocimiento. Al da siguiente, dijoalKathavachak,Quieroconocimiento.DameelsecretoparasalirdeestaesclavituddelSamsara. El Kathavachak tembl de miedo. Estaba en un dilema. No supo qu hacer. El rey dijo, Si no me liberasdelSamsara,perderstutrabajoytambintucabeza.ElKathavachakvolviabatidoasucasa. Tenaunahijasabia,queeraquizsunaYogabhrashta(121).Lepregunt,Porqueststantriste? Respondi,Minia,misltimosdashanllegado.Elreymeestpidiendoquehagaloimposible. El reymepidequeledelconocimientoqueloliberardelSamsara.Quesloqueyos?Yomismono tengoeseconocimiento.EstoyhaciendoKathasolamente,yesolohagoparamanteneramifamilia.El reycortarmicabezasinoledoyelconocimientomaana.Laniadijo,Notepreocupes.Veydile alreyquetendrlarespuesta.Dijo,muybien,porqueunhombremoribundoseaferraacualquier cosaparasalvarsuvida.Laniadeochoodiezaosdijo,maana,cuandovayasalpalacio,llvame contigo.Aldasiguiente,elpadrefuealpalacioconlania.EllalepidiqueempezaraelKathacomo decostumbre.Peroapenashabanpasadoquinceminutosdesunarracin,cuandoelsilenciodelDurbar fuerotoporunfuertegemido.Todossepreguntaronquinestaballorando.Laniaestaballorandoa gritos,porfavorlibrenme,porfavorlibrenme!.Ellaestabafuertementeaferradaaunpilar.Todos tratarondesepararladelpilar,peronopudieronellaabrazabaelpilarconfuerzagritando,librenme, librenme. El rey se enoj y le dijo, Qu nia tan absurda eres! Qu quieres decir? T misma te estsaferrandoalpilarynospidesquetesaquemos.Inmediatamente,laniaestallenunacarcajada. Elreylepregunt,porquteres?Laniarespondi,Meestoyriendoporqueesoesexactamente lo que usted le est pidiendo a mi padre que haga. Usted est aferrado al palacio, est apegado al palacio, a su propiedad y a su estatus, y quiere que l lo libere de algo a lo que usted mismo se est aferrando.Elreyquedsatisfechoconlarespuestadelania.Aprendiunaleccin.Unhombreno puedeserliberadoporotro.Tienequeliberarsesolo.
LaSatsangaesfructferaslocuandounosedespojadelego
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Unodebedesprendersedeaquello a lo que se est aferrando. As que depende del aspirante el soltar aquello a lo que est apegado, que pertenece a su ser inferior, que pertenece a su vieja naturaleza no regenerada. Si se desprende de aquello aloqueestapegado, entonces, inmediatamente, Satsanga se vuelve productiva, Gurubhakti (122) surge en ese corazn. Hasta entonces, no hay Gurubhakti, porquetienedevocinasmismo,asuspequeosprincipios.Nohayningnprincipio.Nodebehaber lotuyoolomo.LoqueeslaopinindelGuru,debesertuopinin.LaBibliadice,vacateyYo te llenar. El significado fundamental de esta expresin es: vacate del ego y de todo lo que ste representa. Y qu es todo lo que representa? Tienes la clsica descripcin: Kama, Krodha, Lobha, Moha,MadayMatsarya(123).Todasestascosassehanreunidoalrededordelego.Ellassonlosrayos delaruedayelegoessucentro.Asque,antesquenada,tendrsquedejardeaferrarteatuserinferior y a sus principios. T dices, es mi parecer. Tu parecer es el equivocado, porque si el buscador ya hubieracomprendidocorrectamente,seraunsanto.TodoconocimientotienequeserofrecidoalGuru, tenemosquevaciarnosydecirle,Dmeelconocimientoque quiera que yo tenga. Todo hombre ha desarrolladosuspropiasnociones.ElconocimientocorrectopuedevenirsolamentedelGuru.Nuestro conocimientoequivocado, nuestra visin impropia tiene que ser eliminada mientras uno mantenga el conocimientoylavisinequivocados,nohayespacioparalavisincorrectayelconocimientocorrecto. Porlotantodijeron,SatsangatveNissangatvam.Nissangatvam(124)deloquetienesentumente.Es muydifcilrenunciaraunomismo.Unopuederenunciaralariqueza,alaesposa,alavidamundana,a lapropiedad,alacasa,alasociedad,atodo,peroessumamenteduroydifcilrenunciaraunomismo,y es esencial para que el buscador se beneficie con la Satsanga, para que se convierta en verdadero discpuloydesarrolleGurubhakti.EsslocuandorenunciasatimismoqueSatsangasevuelveeficazy comienzaaoperar,ytempiezasatenercontactoconlaVerdad.LacompaadelaVerdadvieneal hombrequerenuncia,porqueesfalsoconsiderarsecomoestepequeoser,estapersonalidadmezquina. Enelmomentoenquerenunciaaeso,comienzaparallacompaadelaVerdad,comienzaSatsanga. SloparalesposibleGurubhakti. Estoes,enpocaspalabras,laesenciadeSatsanga,larenunciaalapropiaindividualidadyelcomienzo delacompaadelaVerdadqueestdentrodenosotrosyquesemanifiestacomoelSatguruycomoel santo. Como he dicho, todos los santos son encarnaciones de la Verdad Suprema. Por lo tanto, para llevarunavidadivina,unodebemorirparalapropiaindividualidad.Larenunciaalpequeoserinterior, esteserindividual insignificante, es el secreto del xito de Satsanga. Yudhishthira tena esa renuncia, Radhatenaesarenuncia,losdiscpulosdeCristolatenan.Perolosquenotieneneso,aunquevivan conestosAvataras,vivensinningnfruto,porquevivenencompaadesupequeoserindividual.
PorquSvadhyaya?
PorSwamiChidananda SilaVerdadSupremapuededecirseenunasolafrase,TatTvamAsi(TeresEso),qunecesidad haydedictarinterminablesconferencias,deescucharsobretemasespiritualesodeescribiryleersobre losfundamentosdelaSadhana? UnsoloBrahmaSankalpa(125)fuelacausadeestosincontablesuniversos.Cuandollegueelmomento, enunabrirycerrardeojos,tendrslaExperienciadelSerylograrslaliberacin.Cuandoestsenuna habitacinoscura,tanteasenlaoscuridadybuscaslalinternasincesar.Tropiezasconmuchascosasyte golpeaslacabezaaquyall.Alfin,tomaslalinterna.Nomsandaratientasenlaoscuridad,nunca mslostanteosylastribulacionesenuninstantehayluzenlahabitacin.Eslabsquedalaquetoma muchotiempo.EselpasopreparatorioparalaSadhanaelquetomauntiempoconsiderable.
Necesidaddelaluzcontinua
AncuandosientesquelaVerdadestentusmanos,debesestaralerta,hastaquestaformepartedetu conocimiento,hastaqueenrealidadvivasenella.NoessuficientesisimplementelaluzdelaVerdad
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iluminaunrincnoscurodebesvivirenella.Cuandoenciendeslaluzenunahabitacin,laoscuridad desapareceperosiapagaslaluz,laoscuridadregresa.Hastaqueelsolsale,esnecesariotenerla luz continuamente encendida para mantener la habitacin iluminada. De forma semejante, en la caverna oscura de tu corazn, hay una lmpara encendida. Es Bhakti o un poco de conocimiento de la omnisciencia,laomnipresenciaylaomnipotenciadeDios.Estotedalaluzsuficienteparaverlascosas claramenteycomprenderlanaturalezadeesteuniverso,elSeryDios.Perosiapagasestaluzdebidoa la negligencia o la indiferencia obstinada hacia la Sadhana en la creencia falsa de que has logrado el objetivo,quedarsenvueltootravezenlaoscuridad.Debesmantenerencendidalallamabrillantehasta queelsoldelaExperienciadelSeraparezcadentrodeti.Entonces,habrluzysolamenteluzentodas partes.Laoscuridadhabrdesaparecidoparasiempre.Laluzseharpartedetumismanaturaleza.La oscuridad no se atrever a acercrsete. Lo que antes era una Sadhana hecha con esfuerzo se habr convertido en Svabhava o segunda naturaleza. Bhakti es la Sadhana del aspirante y el Svabhava del santo.LarectitudeslaSadhanadelaspiranteyelSvabhavadelsabio.Porlotanto,estascosasnuncase dejan.ElaspiranteestudiayescuchalosLilas(126)divinosdelSeorcomounapartenecesariadesu SadhanaelSiddha(127)losescuchacongranjbilo,yaquenaturalmenteleencantaescucharsobrelos LilasdelSeor.
Paramanteneralamentecompletamenteconscientedel modelodeperfeccin,leelasescriturasdiariamente
Si,porunmomento,elaspiranteflaqueaensuvigilanciaycaeenunsueoespiritualotico,entonces eltirnhaciabajoseintensificaeinmediatamentelalealtadcambiadesdeelsersuperioralinferior.Sien esemomentolentraencontactoconobjetossensuales,tienelugarunrevsensuvidaespiritual.Porlo tanto,enesteestadonecesariamentetienequemantenerunaatentavigilanciaysuconcienciaespiritualo elestadodeestarsiempredespierto. UnadelasmanerasdehacerestoesSvadhyaya,elestudiodelasescrituras.Unodelosmtodosms poderososparamanteneralamentecompletamenteconscientedelmodelodeperfeccin es la lectura diariadelasescriturasydelavidadelossantos.Porquecuandounoleesobrelavidadelossantosolos librosespirituales,cantidaddepoderosasypositivasideasseprecipitanensumenteeinmediatamente suspoderesmentalesseagudizan.Estaslecturasinspiranalhombre,loelevanylepermitenconquistar lasfuerzasinferioresensuvidadiaria.Porlotanto,Svadhyayanodebeserdescuidadaniunsolodaen lavidadelSadhaka.
Ssiempreunestudiante
LosSadhakassincerosnuncadejanelestudiodelasescriturassobrelasverdadessagradasexpuestaspor hombres de sabidura, ni dejan de escuchar sobre las Lilas del Seor, cualquiera sea el estado de evolucinespiritualquepuedantener.EresmsavanzadoqueShriShukadevaqueeraunsabionatoy unParivrajaka(128)?EresmsavanzadoquelosgrandessabiosquesereunieronenelNaimisharanya (129) para escuchar el Shrimad Bhagavata narrado por Shri Shuka? Aprende una leccin de estos ejemplos ilustres de los grandes sabios. S siempre un Sadhaka. S siempre un aspirante que ansa conocimiento espiritual. S siempre un estudiante. Slo es un hombre viejo aqul que siente que ha aprendidosuficienteyquenotienenecesidaddemsconocimiento.Esunhombremuertoenvida el quenosienteelentusiasmoirresistibledeescucharlashistoriasdelas Lilas del Seor o los discursos religiosos.Puedesevitarlavejezeincluso la muerte manteniendo el entusiasmo juvenil y sincero por aprender ms, practicar ms y experimentar ms profundamente la gran Verdad espiritual, que es inagotable a pesar de haber sido alabada y expuesta por millones de santos, sabios y videntes desde tiempoinmemorial.
Svadhyayaevitalacada
Adems,noolvidesqueestsrodeadoporlasinfluenciasmaterialistas.Sieresnegligenteunsoloda,la
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fuerza negativa a tu alrededor encontrar su oportunidad y har estragos. La pelota que se deja caer desdelacimadelaescaleratomamenosdeunafraccindesegundoenllegaralsuelo,mientrasquele tommuchotiemposubir.Enunmomentodedesatencin,podrasperdermucho.Lavidaescorta,el tiempoesmuy fugaz no puedes permitirte perder una pulgada del terreno que has ganado con tanto esfuerzoentuluchacontraesteenemigotemiblellamadoSatans,Maya,Maraolamentemalvada.
LasgemelassalvadorasSatsangaySvadhyaya
Junto con tu trabajo, debes hacer Japa, meditacin, estudio de las escrituras, sat vichara y sat vyavahara.Nodejesqueestemonodelamentetengaunminutoderespiro.EsaququeSatsangayla literaturaespiritualvienencomogranayuda.Sontussalvadoras.Cuntasideassublimeslasescrituras traen a tu puerta! Estudia las pginas de las escrituras cuidadosamente. Subraya las oraciones que te impresionenmsportenerunarelacindirectacontuvida.Reflexionasobreellasentusmomentosde ocio.Asdescubrirsquepuedessortearmuchosobstculosyevitarmuchasdificultades.Lamenteno estinclinadaaleerestospasajesunayotravez?EsaeselarmapotentedeMayaparahacertedormir. Ten cuidado! no comes acaso la misma comida una y otra vez? Tendrs que continuar leyendo y releyendolasmismassentenciasespiritualesunayotravezhastaquesegrabenentucoraznenforma indeleble,hastaquesehaganparteintegrantedetunaturalezainterior.
Larepeticinaumentalafuerzainterior
Entonces, una fortaleza de Nirodha Samskaras selevantar entu interior.Larepeticinda fuerza.La repeticinempujalasideasenlascavidadesmsprofundasdetucoraznydetumente.Luego, esas ideas penetran tu mente subconsciente. Los malos pensamientos que se ocultan all son quemados y aniquilados.Puedequenisiquierasepasqumilagroshantenidolugarentuinterior.Taleslainfluencia saludable de estudiar el mismo texto espiritual repetidamente. Esa es la razn por la cual nuestros antepasadosinsistieronenqueleyramosdiariamentetextoscomoelGuita,elRamayanaoelBhagavata conregularidad,ceremoniosamente,confeydevocin.Ellosaumentarntufuerzainterior.Tuvoluntad sefortalecer.Cuandotodalanaturalezainteriorsetransformaasennaturalezadivina,unsoloesfuerzo pormeditarteconduciralNirvikalpaSamadhiylasperconciencia.Entonces,tendrslaExperiencia deDiosenunabrirycerrardeojos.
Notas
1.Dios. 2.DelsnscritoRishi,elqueve.SerefierealossabiosconvisindelaVerdad. 3.Ruedadenacimiento,sufrimientoymuerte. 4.DevotasdeShriKrishna. 5.DevotodeBhagavan,Dios. 6.Conocimiento. 7.IndagacinsobrelaVerdad. 8.LugaresparareunirseenSatsanga. 9.Suicidio. 10.LugarparacantarlosNombresdelSeoropararecitarelBhagavadGuita. 11.Calle.
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12.Virtud,rectoobrar,deber. 13.Csmicailusin,poderilusoriodelSeor. 14.Platoabasedelegumbres. 15.Tpicoatuendodelamujerindia. 16.Varanasi,ciudadsagradaconocidatambinporlassedas. 17.SedicequeesaLuzdelucesestmsalldelaoscuridadelconocimiento,locognoscibleyel objetodeconocimientoestnenelcorazndetodos. 18.Aversin.(Tambintieneunsignificadopositivo,eldecompasin) 19.Experienciadirecta. 20.Estadodesperconcienciaobtenidoporlosdevotosmedianteunaintensaemocindivina. 21.Tendenciasodeseosimpuros. 22.Perversa. 23.Dios. 24.Ignorancia,deseoyaccin,respectivamente. 25.NaturalezaesencialdeExistencia,ConcienciayBeatitud. 26.RajaYoga,elYogadelosochopasosolasochopartes. 27.Enseanza. 28.Servicioparaelbiendelmundo. 29.Vaikuntha:moradadeVishnuKailasa:moradadeShivaParamdham:moradasuprema. 30.IndagacinsobreBrahman,Dios. 31.Pureza. 32.Vernota25. 33.RecuerdodelNombredelSeor. 34.Visindivina. 35.Hombrerico. 36.EstadomximodeconcienciaenelcualhaytotalabsorcinenBrahman. 37.Msalldelasgunasocualidadesdelamateria. 38.EstablecidoenelconocimientodelSer. 39.Firmementeestablecidoensupropianaturaleza. 40.rganossensoriosyrganosdeaccin. 41.Karmamaduro. 42.Aqulquepermaneceinmutableantelosparesdeopuestoscomocaloryfro,alegraydolor,etc.
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43.Asceta,elquepracticaTapas. 44.Impuraenpura. 45.Poderes. 46.PrcticaininterrumpidadeYoga. 47.Penitenciaexpiacin. 48.Capacidaddesoportarlosparesdeopuestoscomofroycalor. 49.Intendente. 50.Paz. 51.Vernota47. 52.Elquerenelosrequisitosotienelosmritosparaalgo.Lit.aqulquetienederechoa. 53.Hombresdefamilia. 54.Reverenciaqueconsisteenpostrarsealolargocomountronco. 55.Sentimientoyamor,respectivamente. 56.Juegosdivinos. 57.Aqulqueabandonatodoslosdeseosyactalibredeanhelos,apegoyegosmo,obtienepaz. 58.Libros. 59.EstadoinicialdeSamadhidondeanperduraladivisinentreelmeditador,lameditacinyelobjeto demeditacin. 60.rganointernocompuestodemente,intelecto,memoriayego. 61.Orgullo. 62.Hijos. 63.Senderodelarenuncia. 64.Celibato. 65.Naranjaocre.Colordelaropadelosrenunciantes. 66. Delicadosacercadelacomida. Khiresunaespeciedearrozconleche,y Parottah es un pancito triangularconmantecaclarificada. 67.Supropianaturaleza. 68.EstablecidosenBrahman. 69.Sannyasinsitinerantes,sinmoradafija. 70.ConocimientodeBrahman. 71.Aqulquepracticatapassacrificiooausteridades. 72.Unreyquequerasubiralcieloconcuerpofsico.
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73.Disolucindelacreacin. 74.SerpientemitolgicadondedescansaelSeorVishnuquerepresentaalInfinitooAnanta. 75.Paz. 76.Contentamiento. 77.IndagacinsobreelSer. 78.Bastndelyogui. 79.Recipienteparaelagua. 80.YosoyShiva. 81.Deseos,tendencias. 82.Asceta,elquepracticatapas(sacrificiooausteridad) 83.Poemas. 84.Comedores. 85.Brahmacharinoestudiante,GrihasthauhombredefamiliayVanaprasthaohabitantedelbosque.La cuartaesladelSannyasaorenunciante. 86.Reunin. 87.Asamblea. 88.GuerraporelDharmaolavirtud. 89.Lascausadasporunomismo(adhyatmika),lascausadasporotros(adhibhautika)ylascausadaspor loselementosdelanaturalezaofuerzassobrenaturales(adhidaivika). 90.Lacsmicailusin. 91.ConocimientodelAtman. 92.Adoracinenelfuego. 93.Sacrificios. 94.Todosellossonseresnohumanosque,segnlamitologaylospuranas,vivenenregiones celestialesoinfernales. 95.Castadelosagricultoresocomerciantes. 96.Castadelosquehacentrabajosfsicosdeservicio. 97.Edadesdeluniverso. 98.Adora,glorifica,canta. 99.DevocinalGuru. 100.Peregrinos. 101.Emprico. 102.NombredeDios.LarepeticindelNombredeDios.
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103.Visindelosdefectosolasfaltas. 104.Poderilusoriodivino. 105.Hombredediscernimiento. 106.Naturaleza. 107.Imperfecto. 108.Defectos. 109.Enseanza. 110.VisindelaVerdad. 111.Existencia,ConcienciayBeatitudAbsolutas. 112.Elsenderodelamor. 113.Dios. 114.Sujetooagentedelaaccin. 115.Impresionesdeexperienciaspasadasquegenerantendencias. 116.Deseo. 117.Sentidodeposesinomo. 118.Formas. 119.Narradordehistorias. 120.Laruedadenacimiento,sufrimientoymuerte. 121.AlguienquemueresinhaberalcanzadoelestadofinaldelYogaapesardeestarpracticando sinceramente.Porlocual,necesitareencarnarunavezms. 122.DevocinalGuru. 123.Lujuria,ira,codicia,falsaidentificacin,orgulloycelos. 124.Separarse. 125.VoluntaddeBrahma,elSeor. 126.Juegos. 127.Santo. 128.Sadhuquellevaunavidaitinerante,sinmoradafija. 129.NombredelbosqueenqueShriShukadevanarrelShrimadBhagavatanalreyParikshit.
http://www.dlshq.org/spanish/satsanga_y_svadhyaya_sp.htm
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Porotrolado,lacompaadelosgrandesesdifcildelograr.Escasiimposibledecircmoycundoel hombrepuedeserllevadoalacompaadelgrande.Sinembargo,unavezlograda,larelacinconlos grandesesinfalible. Labhyatepitatkpayaiva. Lacompaadelosgrandesselogra,solamente,porlagraciadeDios. DelosBhaktiSutrasdeMaharshiNarada \\\

LaintuicindelasabiduraoelpoderdediscernimientonovienesintenerSatsanga,laquepuedeser gozadauobtenidasolamenteporaquellosaquieneselSeorRama(1)escogeosobrequieneslotorga SuGracia.

tedarelconocimientomselevado. Siteacercasalconmalasintenciones, actuarcomounloco yteengaar. Grandesertuprdidaentonces.

descontrolado, Andadisfrazado. Esunfalsomonje, esuncharlatn. Mancillaelsendero. Amigos,tengancuidado,seancautelosos!

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