1978-2013.

Arte urbano paulistano: entre deterioro urbano y paisajismo turstico

Benjamn Jurez

Maestrando UNICAMP - CNPq Presencia del arte urbano paulistano

Las calles de San Pablo estn ms expuestas para la gente de todo el mundo desde principios de 2013, cuando google decidi poner el arte urbano de la ciudad en la web. El proyecto del sitio web (www.googleartproject.com/collection/sao-paulo-street-art/) forma parte de una red ms amplia de arte en los museos alrededor del mundo. Todo lo que se poda ver en la vista de calle del sitio estaba ya antes a mano, pero el proyecto reuni curadores de la ciudad para elegir las obras para ser expuestas una a una bajo nombre de artista y ao de realizacin. Ahora, si hasta 2013 lo cannico en el arte (al menos desde el proyecto de google) eran las galeras y no la calle, qu cambi? Por qu incluir el arte urbano dentro de la red mundial de arte? Y por qu este espacio lo ocupa San Pablo? El arte urbano despierta simpatas y antipatas, por qu asignarle el nombre de arte a un fenmeno tan poco claro?

Presentacin de las formas paulistanas de expresin urbana

Sobre el arte de calle en San Pablo, hay que entender antes el lugar que ocupan en Brasil diferentes formas de expresin urbana. En general hay una visin ms legitimada del street art de lo que es normal en el resto del mundo: esto no quiere decir que haya una total unanimidad favorable pero s una visin general que favorece la prctica. Hay una gran aceptacin del arte urbano como esttica que mejora el aspecto de la ciudad. El grafti es en general considerado como un arte, y visto como parte de la poltica ocial de inclusin social. Teniendo en cuenta este elemento inicial, que es el grafti como street-art con cierto grado de aceptacin, aprovecho para colocar que el grafti no es un fenmeno aislado en el arte urbano paulistano. El grafti convive con otra serie de prcticas sociales y resultados en las paredes de la ciudad.

Foto: SMIRNOFF (2011) Andando por San Pablo, a pie o en cualquier otro medio, se pueden ver mayormente dos tipos de guras expresivas en la calle: los pixos y los invaders. A verdad, ambos llaman la atencin por lo poco comunes en comparacin con el grafti mundial. De pixos est absolutamente repleto: mirar hacia alguna direccin y no encontrar uno es una verdadera hazaa, casi no hay lugar que no est pixado. De invaders hay 52, que aterrizaron en 2011. Por fuera del trabajo de los artistas urbanos grateros paulistanos, vemos entonces que hay otras prcticas que exceden el grafti. La principal, que ha sido histricamente desconsiderada como arte y como expresin legtima: es la pixao o simplemente, el pixo. Los pixos son en general letras rectas, angulosas, altas en color monocromo y pintados masivamente en la ciudad de San Pablo en lo alto y en lo bajo de edicios (Los pixos haran del paisaje urbano una perfecta Ciudad Gtica si no fuera adems zona sub-tropical de lluvias fuertes, que la hacen ms verde y no solo de paredes grises y pintadas con negro). El pixo un tipo de caligrafa que excede la norma de la escritura convencional, formando smbolos que no son parte del alfabeto latino. Estas rmas son hechas por pixadores que tienen toda suerte de cdigos de conducta sobre cmo ejecutar sus trabajos. La visin general del pblico sobre el pixo es ni de agrado esttico ni de aceptacin del fenmeno como hecho social por considerarse mayormente vandlico: se hace de noche, y con 2

la intencin de marcar un territorio y que es la voz de los invisibles de la ciudad que de esta manera buscan ser visibilizados. As y todo, recientemente surgi al mismo tiempo una visin que considera el pixo con cierto valor artstico y pixadores fueron convidados a la Bienal de Berln (2012). Todava hoy, an a sabiendas de esta invitacin, la opinin general no cambia por dems y las guras del pixo en las paredes permanecen como una presencia visual fuerte que incomoda. Volviendo a la otra gura, la de los invasores del espacio, o space invaders: son mosaicos pegados con cemento a las paredes. Se pueden ver en reas cntricas, y desparramados por varios barrios. Las guras toman el nombre por el juego de arcade que apareci antes de los aos 80, que forma ya parte de la cultura pop (ver cinto de astronauta en The Big Bang Theory 6x24). Las guras de Space Invaders como conos las tom como bandera de ataque un artista urbano francs que se apoder de ese nombre como seudnimo artstico. La explicacin de este artista francses sobre lo que hace es simple: se propone hacer invasiones del espacio pblico en cada ciudad que visita y de ah su nombre, porque invade espacios. Cuando hace la invasin a una ciudad, arma un mapa y coloca la marcacin de los espacios invadidos y congura el grco con el estilo y los elementos tpicos de cada lugar. En San Pablo arm un mapa de invasin (http://www.space-invaders.com/map21.html Viewed 20 May 2013 ver tambin invasion news letter 41) donde seala en letras de pixo los barrios invadidos y los puntajes conseguidos. Segn los tamaos de las guradas pegadas y las ubicaciones estratgicas evaluadas por dicultad, el artista se asigna un puntaje de cada juego que es una oleada de invasin. Si la polica lo atrapa es parte del juego pierde tres turnos y a seguir, esa es la losofa. En verdad hay un detalle adicional sobre cmo surgi esta suerte de juego urbano que tiene que ver con la intencin artstica y estilstica del artista (Space) Invaders, y al mismo tiempo tiene que ver con el origen del juego. El inventor del juego de arcade tuvo que hacer un desarrollo especco del hardware para que el juego pudiera funcionar. Esto ayuda a pensar en las condiciones en que surgen nuevos lenguajes: este juego de arcade form parte del inicio de la cultura de video juegos gracias a un nuevo desarrollo de lenguaje. Podra decirse lo mismo de este artista urbano que busca adaptar el lenguaje artstico a los medios que la ciudad ofrece? No podra decirse lo mismo del pixo?

Una revisin de lo presentado: el contexto del pixo es siempre de adrenalina?

Quisiera ahora referirme a algunas experiencias de campo especcas a la facilidad o dicultad que se puede tener para entrar en contacto con un pixador. En principio, cuando llego a San Pablo y veo que hay documentacin que reere al pixo como una actividad que se hace principalmente de noche y con varios riesgos: suben a predios altos para demostrar valor y as ganar 3

respeto entre los pares, algunos han muero por caer desde la altura, otros muertos a balazos por robar. Estas condiciones de trabajo no favorecan mi trabajo de modo que no fui a buscar esta prctica. As y todo, pude darme con el caso de que sin ir atrs, me encontr con prcticas de pixadores que eran socialmente menos marginales de lo que yo estaba acostumbrado a ver por videos y a leer en literatura sobre el tema. Como otro da ms, voy a hacer campo al barrio de Vila Madalena (al Beco del Aprendiz, ms especcamente): una zona donde se practica regularmente grafti de da, y de repente me doy con un escenario diferente al habitual. Encuentro que hay un grupo de gente preparado para hacer la lmacin de una pintada. Hasta ah es un escenario normal, porque en la zona se hacen entrevistas a grateros, notas lmadas sobre el inters urbano de la zona y hasta se resalta el inters turstico y de revitalizacin comercial, artstica y de mejora (relativa y cuestionable) en la calidad de vida de los habitantes de la zona. Hasta se lman y sacan fotos de publicidades. Como se da la bienvenida a turistas y gente en general en el espritu de un circuito artstico, me recibieron con toda naturalidad antes de empezar a pintar. Al poco de ver que empezaran el proceso de pintar consegu notar algunas diferencias con el proceso habitual de otros artistas. No estaban pintando un fondo para empezar una obra o el esquema-croquis de una idea de trabajo sino simplemente pintando letras encima de otra pieza de trabajo ya pintada. La dupla de pintores estaba pintando sus letras en una manera que no se hace grafti en otros lugares: ni con el spray y la velocidad con que se hace tags en el norte, fuera de Brasil; ni con la lentitud y detalle de colores mltiples del arte urbano ms aceptado. Para pintar la pared tenan rodillos con extensor para llegar a unos tres metros de altura. La frmula de muchos artistas no es pintar directo con una pintura de aerosol sino hacer mezclas de lquidos para que no sea tan costoso. En este caso, usaron un agujero del suelo (un relieve levemente hundido) para mezclar una base blanca de ltex y le agregaron colorante amarillo. De ah empezaron a pintar uno ms arriba (a una altura entre 2 y 3 metros) y otro ms abajo (entre 1 y 2 metros), cada uno su propio nombre en caligrafa de pixo. Los pixos son reputados en la documentacin que frecuent como parte de un desafo en el que quien pinta la mayor cantidad y lo ms alto, gana ms reconocimiento entre sus pares. Para hacer eso se tiene que ser ms rpido, fuerte y despierto que una mezcla de ninja con montaista. Los colores no importan, es slo dejar la marca con un color, simple. Si bien la visin del pixo como algo marginal y de adrenalina es apoyado por muchos testimonios en la misma lnea, huelga decir tambin que si los espacios pintados ms alto son los ms prestigiosos en ese mundo, la ciudad tambin est repleta de pixos por lo bajo (a la altura del andar a pie incluso) y estn en todo lugar. Cmo y por qu se hacen estas pintadas (relati4

vamente ms) bajas? Queda por ver, pero lo cierto es que es una prctica muy amplia y que merece consideracin. Lo primero que pude ver despus de la 1er capa de amarillo fue que encima de esas letras o junto a (superpuesto como sombra) colocaron una sombra de pintura negra que resaltaba en dos colores el pixo. Ellos lo nombraron de grapixo. Al no estar juzgando sobre (o reclamando contra) lo que ejecutaban, pude conversar libremente con ellos. Y ellos encontraban que no haba mayor diferencia entre ese grapixo, o el pixo, y el grafti: es una diferencia de colores solamente, decan. Un rato despus de esta charla los v, en persona y a plena luz del da, ejecutando una escena clsica (que conoc por referencias anteriores de textos, videos y fotos sobre pixo), una imagen que pens que slo era posible de noche:

Foto de archivo personal: 28 de abril, 2013 Despus de que hicieron el grapixo en una pared del callejn y el pixo en la pared de enfrente, uno de los chicos tambin sac una hoja blanca A4 en la que volvi a dibujar con marcador las rmas pixadas. Ah gracias a un trabajo previo (PEREIRA, 2012: 61) entend que este intercambio de papeles con rmas hace al prestigio y reconocimiento entre los pixadores. Lo que encontr tambin con novedad es que no era tanto, como entend antes, cuestin de aferrarse 5

al papel como ttulo de reconocimiento como colocarlo en una red social virtual en que se lo pudiera mostrar ms ampliamente y comentar. Otro agregado del momento del pixo fue la explicacin que daba este do de que en la ciudad en general se respetan mucho los espacios. Pero en ciertos circuitos de la ciudad y es una salvedad importante como puntualmente en este Beco (callejn) del Aprendiz, para ellos lo esperable es que todo el mundo pinte y sea pintado uno encima de otro sin problema porque es un rea de mucha actividad para todos los que pasan por ah. De modo que pixos de da, abierto al pblico, sin intencin de territoralizar y en lugares no demasiado altos.

Conectando mundos y destapando tabes

El pixo que presenci tena, para los que pintaban, cara de grafti paulistano como cualquier otro. Tambin encontr que, hablando con grateros, a pesar de que actan en diferente momento del da que los pixadores nocturnos (y generalmente en reas separadas) existe un respeto mutuo entre ambos mundos. Ahora, si hay un respeto mutuo entre los pixadores y los grateros: ser que son slo mundos separados para el pblico general y no para ellos en la manera en que se ven entre s? Fueron varias veces que tuve ocasin de seguir las pintadas y hablar con grateros en el momento de pintar. Esto lo consegua frecuentando lugares donde es habitual encontrar gente pintando, que en mi experiencia fue en la Vila Madalena: barrio antes bohemio cercano a la universidad ms grande de la ciudad y que ahora cotiza inmuebles como pasa en el Soho de Nueva York o Palermo en Buenos Aires. Un da me d con un artista que me contaba ser de la favela y que no tena amigos en el grafti: slo aquellos de la vieja escuela que pintan hace tiempo y arriesgando su vida por pintar como cuestin de espritu, no por intento de llegar a una galera. Me mencion como nicos amigos a Speto, Binho, Boleta: un hermano de la calle, como dijo. Cuenta que suelen salir y pintar juntos. Ahora coloco: Boleta tuvo apariciones como pixador en pelcula documental (Bomb It, de Jon Reiss, 2007) y en entrevistas relata una experiencia de pixo en Alemania (va youtube: Boleta pixa na Alemanha /consultado 20 Mayo, 2013). A la vez que aparece en otras instancias como artista (i-sat: paredes que hablan 2009 y www.googleartproject.com/collection/sao-paulostreet-art/). Ah, hablando con el gratero de favela (relacionado con pixadores) le pregunto cmo eligen lugares para pintar y si est bien usar un mismo espacio ms de una vez. Me explica que lo normal es que el que llega primero a una pared despus tiene el derecho de dejarlo as o de irlo 6

modicando con el paso del tiempo o pintar otra cosa si quiere. Pero nadie pinta arriba de otro sin pedir permiso. Esto fue marcado con una aseveracin fuerte y con el tono de que lo que se est tratando es un tema tab. Me qued pensando en esta experiencia y despus consult a otro gratero que haba visto trabajando sobre otra obra y que pocas semanas despus fue vuelto a tapar. Cmo puede ser, pensando en el tab que me haban explicado, que pasara esto. La explicacin era simple: quien pint y fue tapado habia acordado con el que pint antes un tiempo para usar esa pared. Pasadas tres semanas el gratero anterior de la pared volvi a hacer otra obra suya de nuevo. Entonces el mecanismo, inero, es que en reas populares entre los grateros estos quieren aparecer aunque sea por poco tiempo. Y los que dan acceso no son necesariamente los dueos jurdicos de las paredes sino los dueos artistas urbanos que llegaron primero. Esto es un cdigo que fue raticado en otras ocasiones, tanto entre grateros como pixadores. Cuando habl con otro grupo en la misma zona, un personaje estampando stickers me dijo con el mismo tono de tab que nadie pinta encima de nadie y tranquilamente explicitaba que es diferente a lo que es en el exterior (se refera primeramente a Europa). Habiendo tenido la experiencia de grapixadores que pintaban sin preguntar primero insist para saber si podra haber algn error de alguien que no conozca los cdigos locales. La respuesta inmediata fue No, de ninguna manera. A lo que sigui despus de algunos segundos: Bueno, en alguna ocasin puede ser de los ms jvenes, que recin empiezan.

El arte permite una comunicacin entre mundos?

Cmo o por qu habra que hacer una lnea que separa el grafti del pixo? Hay realmente una diferenciacin que hace a una legtima y a la otra no? Una legal y la otra ilegal? O ser que los grateros comparten una cierta transgresin con los pixadores de usar la calle a voluntad? O ser tambin que los pixadores tienen alguna aspiracin artstica? Al acercarme cada vez ms, parece a veces que no son dos mundos separados sino estrechamente ligados y con cdigos comunes. Y al mismo tiempo hay grateros que ni se interesan por la legalidad (o no) de lo que hacen y tambin hay pixadores que no buscan ningn propsito artstico. Cuando se encuentra una comunicacin entre los dos mundos de grafti y de pixo no necesariamente es uida o amigable. Dentro de cada mundo hay grupos que marcan pertenencia ya sea a un lugar, o a ciertas personas que son ms de una escuela de pintada que de otra. En al menos dos ocasiones, relatadas antes ac, me d con que me explicaban espontnemeante que en San Pablo que nadie, ni pixador ni gratero, pintaba encima de otro. En esto, se marcara una 7

diferencia con respecto a lo que pasa en Europa o Estados Unidos donde las prcticas son ms territoriales y se van tapando los espacios los unos a otros y habra menos espacios libres disponibles: reas grises descuidadas (que son en general el blanco ms probable de permanecer porque nadie se interesa por pintar, esto es, cuidar. En Brasil, aunque tambin en general en Latinoamrica, circula un discurso de que hay un espritu de colaboracin, de respeto. Esto es, nadie tapa a nadie porque hay sucientes paredes para todos, se dice. En el caso de San Pablo se repite una vez tras otra el escuchar y ver que es una ciudad gris, donde no hay nada cuidado y pintado de blanco. Entonces la lgica de muchos grateros es que pintar encima de lo gris, de lo desgastado, slo puede colorear la ciudad y mejorar la vida y el humor de la gente. Y los pixadores sostienen que hacer letras angulosas va conforme al tipo de encuadramiento al que empujan las formas altas y cerradas de la ciudad. Ahora, si se plantea que hay comunicaciones entre estos dos mundos: cmo explicar la diferencia en que son vistas por el pblico y por los curadores de arte que poco a poco van abriendo y consolidando galerias en relacin a arte urbano? El arte urbano viene imponiendo visualmente una serie de producciones que van ms all de una idea especca o unicada de cmo se puede usar el espacio urbano. En contra de la publicidad de mercado o poltica abren un abanico de imgenes de signicados nada unvocos. Es un lenguaje de comunicacin diferente. Pero, cul es su potencial? La curadora de arte Marina Martins, de la galera Choque Cultural, presenta un trabajo artstico personal de falsos diplomas hechos con materiales viejos reciclados y con letras cursivas ilegibles. Ah destaca no solamente una bsqueda esttica creativa sino tambin cuestionar lo que signica el tener un ttulo universitario como parte de un ritual de reconocimiento. Si se menciona este trabajo de galera para ac es porque muestra la perspectiva de la curadora que mira al arte de calle con el criterio de que no es el ttulo lo que da a una persona el saber, o el derecho a decir algo, sino antes la propia capacidad de realizacin. Hace falta el diploma o no? Le da, o no, autenticidad a la profesin o al talento de las personas? La inteligencia no es medible! (MARTINS: 2010). De modo que en este trabajo de la curadora est presente tambin un criterio en total consonancia con traer artistas de calle hacia la galera. Recuperar la voz y el trabajo de un artista por la idea, el concepto que trae consigo, ms all de una educacin formal. Junto con otro curador de la galera Choque Cultural, Mariana Martins y Baixo Ribeiro (10), explican que la tarea de recuperar un artista callejero y poder comunicarlo con el mundo de los coleccionadores de arte no es vender una pieza de mercado, es traer un proyecto de trabajo que busca desaar al artista yendo hacia un concepto ms all de la pieza de arte como objeto transferible: 8

Mariana: Cuando conocimos a Zezo, ya era un artista da la puta madre, pero el nunca se vio de esa manera, se consideraba un pixador, un vndalo, un punk, un vagabundo ... (risas) Y ah viene el desafo: cmo es que vendo las alcantarillas? Cmo hago para que este tipo gane plata? Baixo: A Zezo le gustaba la caligrafa, encontrar lugares increbles, sacar fotos... su trabajo es muy conceptual y complejo. Un artista con muchos matices, y todo bien hecho. Solo que para insertar eso es difcil. Ahora cabe la pregunta de nuevo: Cul es entonces hoy el nivel de aceptacin general del arte urbano (o no ya necesariamente arte sino simple expresin urbana)? Quizs sea demasiado amplio el planteo pero lo tomo a fuerza de exponer dos argumentos. Vamos a ver un caso a pro y otra a contra de esta supuesta aceptacin de las pintadas artsticas.

La invasin planeada en el MASP y el apagamiento de una obra cannica

En 2011 fue invitado a San Pablo el artista francs Space Invader a una exposicin en tierra brasilera en el museo MASP (Museu de Arte de So Paulo) com parte de una muestra colectiva organizado en conjunto con la galera Choque Cultural: De Dentro Para Fora/De Fora Para Dentro. As se presenta un caso icnico de cmo convive un artista junto con las galeras en el trabajo de dar vida (y entidad en el mercado) al arte y al artista como parte de un mundo que entra y sale de las galeras. Al mismo tiempo que se presenta el trabajo en el museo de un artista se abre la idea de comunicacin con el afuera del museo. Ah se ve el dilogo que tiene o puede tener un artista entre dos mundos: el mundo del arte y del mercado; y el de la calle. Este caso se presenta como icnico porque se trata de un artista que recorri el mundo entero y las imgenes, asociadas a video juegos, forman parte de la cultura pop del mundo (ver Futurama 6x04 & 3x18), a la vez que las invasiones urbanas son hechas de noche contra todo permiso legal. Con Invader, una imagen nacida en 1978 vino a ser parte de un nuevo lenguaje de calle de la que no se tiene una interpretacin unvoca. Para algunos ser simple diseo o para otros basura inesperada de la ciudad, una contaminacin visual con tendencia a forzar al acosumbramiento por su permanencia: pegados con cemento son raramente quitados por buscadores de arte o instituciones de orden pblico. Motivos posibles de invaders permanentes no removidos: son difciles de quitar, y de ser quitados seran difcil de ser prolijamente removidas sin quitar parte de la pared; lo que lo hace muy difererente a cualquier tipo de pintada. Adems cuando una pared es repintada de blanco generalmente no pintan donde hay los invasores (quizs porque preferiran una textura colorida y una que sea visible pero blanca y confusa). 9

Este ejemplo de obras de museo ms invasin urbana viene a colacin para ilustrar el dilogo entre el mundo de calle y galera. En cierta medida indica como los dos mundos se comunican y funcionan en paralelo, incluso con cierto rtulo de arte legtimo aceptado socialmente que en el museo es presentado durante el da y de noche se pegan mosaicos clandestinamente. En otro extremo de caso de arte legitimado, aceptado por una elaboracin esttica detallada y colorida es el de algunos artistas brasileros que han ganado reconocimiento en el exterior y que toman inuencia del arte callejero, del hip-hop y hasta del pixo. Los hermanos Pandolfo, conocidos con el nombre artstico de Os Gmeos (los gemelos), guran en todas las listas de artistas urbanos destacados del mundo. Estos artistas hacen todo tipo de trabajo en galera, incluso instalaciones en escultura y murales a gran escala. Pintaron la fachada del MaM (Museo de Arte Moderno) y fueron invitados a exposiciones exclusivas en pases del norte. Desde que disearon carteras Louis Vuitton en 2012 el pblico dej en suspenso, o en duda, la capacidad de la dupla de ir ms all de la ley, tambin qued pausada (al menos temporariamente) la frecuencia de su actividad gratera en las calles de San Pablo. Un elemento del discurso visual de los artistas hermanos es que rman con el estilo caligrco de los pixadores, hay incluso un vaivn entre el reconocimiento de un pasado en relacin al pixo y la simple mencin al tema como juego. Aunque como grateros han pintado de da y han defendido el valor artstico de sus obras charlando tranquilamente con la polica, tambin juegan con esa relacin entre el grafti aceptado y el pixo cuestionado. Varias veces pintaron en estilo de arte urbano detallado y colorido a personas pixadoras (de buso con capucha y/o cara tapada con pauelo) y a su vez con alguna rma en el estilo rebelde del pixo. En los ltimos aos el gobierno ha querido reducir el pixo y promover como arte el grafti. Bajo esta regla y a pesar de la aceptacin pblica general del trabajo de los hermanos Pandolfo, la polica ya tres veces en lo que va del ao 2013 borra (apaga en portugus, cuando pintan encima de) una obra de los artistas. La prefectura se explicaba diciendo que la obra fue percibida como pixo y de ah la resolucin de quitarlo. Esto levanta cuestiones de cmo se vala la obra en la calle, da ms valor la pared lisa o la pintada por los artistas establecidos? En un pas con problemas mayores... colocan los hermanos sobre la pared, en una nota de Juliana Arruda: por qu gastar tiempo y plata en hacerse cargo del grafti? De modo que en el caso de Invader, tanto como en el de Os Gmeos, ambos casos parecen cannicos a simple vista pero conviven por detrs con realidades diferentes: Invader es aceptado en el museo y sale en la clandestinidad de la noche a invadir la ciudad; Os Gmeos son festejados en los medios con espritu de mainstream pero la polica (y quizs para gustos de otros) borran su trabajo supuestamente legtimo y de aceptacin general del pblico.

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Tiene potencial la pintura en la ciudad?

En una clase de Introduccin al estudio de la Ciudad, una alumna dice que borraron una obra de los mismos artistas (Os Gmeos), los hermanos Gustavo y Otvio, en el Colegio donde fueron de chicos. Sin ya cuestionar la autoridad institucional para tomar decisiones, Cul es el criterio de borrado del director que toma esa decisin? Esto es, ayuda a esclarecer el panorama sobre pintadas, urbanas o en instituciones, revisar el criterio no ya moral sino esttico y expresivo para decidir? Por qu pintar todo liso? Lo liso, ordenado, limpio: tiene un sentido, una lgica, un lugar. Ahora, qu queda para los elementos que no forman parte de ese esquema pregurado? Aprendemos a leer y escribir letras y hacer clculos con nmeros: tanto letras como nmeros son herramientas imprescindibles y valoradas para interpretar la vida y cultura que funciona da a da en cada rincn de nuestras actividades. Pero son diferentes del lenguaje esttico del pintar es que son herramientas ya codicadas, que tienen valores asignados. Cmo entendemos el potencial de pintar (donde sea: en el paisaje urbano o en el plano mental o de simples imgenes fuera de conceptos)? Podra ofrecer un potencial de exploracin diferente al de los lenguajes ya codicados? No es as cmo se intenta hacer desde la infancia? Es lo que sugiere Deleuze (73) como parte del proceso de aprendizaje y elaboracin de un marco de entender el mundo: El nio no para de decir lo que hace o trata de hacer: explorar los medios, por trayectos dinmicos, y trazar un mapa correspondiente. Los mapas de los trayectos son esenciales a la vida psquica. (...) El trayecto se confunde no solamente con la subjetividad de los que recorren un medio sino tambin con la subjetividad del propio medio, siendo que este se reeja en aquellos que la recorren. El mapa exprime la identidad entre el trayecto y lo recorrido. Se confunde con su objeto en cuanto el propio objeto es movimiento. Los colores, y la pintura en general, afectan de diferente manera a personas, humores, contextos, tienen un potencial de signicado abierto. Qu es la pintura y cmo se relaciona con otras reas de signicado? Veamos un diccionario relacional.

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Paint in visuwords.com Si pensamos en pintura, de acuerdo con la referencia (arriba) a un diccionario visual y relacional, podemos pensar en variantes como el colorido rouge de maquillaje, colores de tintura, demarcaciones de fronteras en un campo de juego deportivo o volver a dos sentidos ms primarios de la pintura: como materia, esto es, como material; y pintura como rubro artstico creativo. Si pensamos en pintura, depende a quin se le pregunte pueden venir imgenes: de la creatividad de genios en la historia del arte (o en magos de los rituales de otro tiempo, o hasta hoy), o se puede pensar en colores de la gama de las luces en el espacio virutal, o fuera de pensar en pintura como objeto material o como prctica social, se la puede pensar como parte de un orden esttico pregurado o como un material de experimentacin donde no hay cdigos prejados. Se puede educar para lo visual, esto es, para percibir diferentes niveles de interprtacin? Se 12

puede aprender a percibir percepciones diferentes? Se puede aprender a conocer (tambin con los ojos) sutiles direncias en los matices de colores? Claro que el blanco de una pared lisa tiene un valor y una funcin. Pero qu otras cosas nos pueden dar paredes (o supercies cualquiera) que no sean lisas? Es la lucha, o la tensin, entre dos extremos que sirven para pensar. Qu modelos de ciudad podemos pensar? Por un lado, una imaginaria ciudad totalmente pulcra y ordenada, bajo control (policial): un costado amigable para algn estilo de diseo sera pensar en una ciudad minimalista blanca. Existe una ciudad as? En todo caso si algo es parecido a una ciudad as quizs es lo que buscaba, y consigui, Giuliani en Nueva York. Pero a qu costo (social, ms que econmico)?. Ordenar una ciudad es tirar los elementos irregulares hacia afuera? Expulsar los problemas a la periferia? Por otro lado, la ciudad abierta, compleja y oscura, que es bastante lo que parece San Pablo. No es que la visin del caos visual (y social) incontrolable deba ser el modelo, pero de qu manera tratar con l? Si la periferia hablara, cmo hablara? Probablemente sea no tanto cuestin de imaginar, sino simplemente volver sobre los trazos de la ciudad y buscar entender lo que la hace funcionar. Para los niveles de funcionamiento, Guattari (142), da una clave de interpretacin a partir de la referencia a un viejo autor: El gran historiador y socilogo Lewis Mumford, que falleci recientemente, calic a lao ciudades de megamquinas. Efectivamente, pero a condicin de ampliar el concepto de mquina hacia ms all de sus aspectos tcnicos y tomar en cuenta sus dimensiones econmicas, ecolgicas, abstractas y hasta de mquinas deseantes que pueblan nuestras pulsiones inconscientes. Si la ciudad es una mquina, qu es lo que puede producir? Una de las tareas del arte urbano no ya siempre arte formal sino: como uso expresivo del espacio pblico puede ser entonces ofrecer un entendimiento, un acercamiento, de lo que no-es-blanco, de lo que todava no se saben los colores o las formas o el sentido que puede ofrecer.

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Resumen En este trabajo busco articular diferentes estilos de arte urbano paulistanos. Comunmente se toman como mundos diferenciados el del grafti como arte, legtimo hecho a la luz del da; y el del pixo (o pixao) como vandalismo, clandestino y de nocturno. Rescato experiencias de campo que dicen sobre la comunicacin y cdigos comunes entre estos grupos. Seran en verdad grupos antagnicos para el pblico general que desconoce la manera en que las fronteras entre cada prctica se superponen bajo un cdigo de mutuo respeto. Los aos de referencia tomados funcionan para destacar en el arte urbano local tanto la inclusin de cultura pop (1978) como la exclusin de arte cuando es pensado en cdigo de vandalismo de pixadores (2013). Paisajismo turstico y deterioro urbano son parte entonces no de mundos contrapuestos sino prcticas sostenidas con races en comn.

Referencias
[1] ARRUDA, Juliana. 2013. Dupla de artistas osgemeos protesta contra ao da Prefeitura de So Paulo. In br.blouinartinfo.com News: 13 May, Viewed 20 May 2013. [2] DELEUZE, Gilles. 1997. O que as crianas dizem. In: Crtica e clnica. So Paulo, SP: Editora 34. Pp. 73-79. [3] GUATTARI, Felix. 2012. Espao e corporeidade. In: Caosmose: um novo paradigma esttico. So Paulo: Editora 34. Pp.135-147. [4] MARTINS, Mariana. 2010. Mariana Martins cria diplomas coloridos. En vilamundo.org.br Viewed 19 May 2013. [5] PEREIRA, Alexandre Barbosa. 2012. Quem no visto, no lembrado - sociabilidade, escrita, visibilidade e memria na So Paulo da pixao. Cadernos de Arte e Antropologia, n 2/2012, pag. 55-69. [6] RIBEIRO, Baixo & MARTINS, Mariana. Entrevista Arte como estilo de vida. In Revista: achoqueisso. Pp. 4-20. [7] SMIRNOFF, Nicolas. 2011, WEDNESDAY, AUGUST 24. Invader lost his virginity with South America. In artisnotdead.blogspot.com.br Viewed: 19 May 2013.

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