Repblica y comuna

Utpico terminando el prlogo Blog de Samuel Garca Arencibia

Se acerca una fecha de adoracin para mucha gente amante de la libertad, la justicia y la igualdad. l !" de abril de !#$! muchas fuer%as de emancipacin se libraban por segunda &e% en la 'istoria de spa(a de la )orona y se proclamaba una repblica en la *ue el republicanismo progresista, el socialismo reformista, el laicismo y el nacionalismo perif+rico tenan una oportunidad. n un artculo alrededor del ,-S escrib m.s sobre a*uel proceso constituyente. /ero las fuer%as sociales *ue haban mantenido histricamente la oligar*ua con elecciones controladas, la e0plotacin en el campo, las minas y la reducida industria, la dominacin catlica de las mentalidades y la imposicin de la indisolubilidad de la nacin hispana se reorgani%aron para la resistencia dentro de la repblica durante dos a(os y para derribarla por la gracia de 1ios y de los ca(ones. Sin embargo, no estoy refle0ionando sobre este hecho histrico. 2.s bien me interesa una apro0imacin comparati&a y de antropologa poltica a la repblica y a la comuna. 3o muy e0tensa ni profunda, por*ue no hay ni tiempo ni conocimiento para tanto. 2uchos amantes de la emancipacin miran con cari(o hacia la repblica y con a(oran%a hacia la Segunda Repblica. 4a Repblica con 1emocracia debe ser la mejor forma de organi%ar los estados nacin, un in&ento de la lgica del capital, *ue precisaba de mercados5nacin 6sin barreras internas y protegidos del e0terior7 y estados5nacin 6disciplinadores en el interior y defensores de intereses olig.r*uicos en el e0terior, con*uistas, coloni%aciones, guerras7. 4a Repblica y la 1emocracia son conceptos de larga trayectoria desde las sociedades grecorromanas, aun*ue adaptados en las sociedades capitalistas de los siglos 89::, 8:8 y 88, en los pases occidentales, tomaron la forma de parlamentarismo, elecciones, representacin, delegacin con resabios de las sociedades feudales 6monarcas aferrados a su poder, c.maras de representacin de las clases cadas en desdicha por el ascenso de la burguesa, ;7. n estos siglos, la di&ersidad de formas nacionales de los dos conceptos se encierra en un es*uema muy similar en el *ue la ciudadana casi no cuenta en la deliberacin y decisin pblica, donde los medios de comunicacin y otras instituciones de control social ejercen un influjo estable para el ejercicio en la pr.ctica de gobiernos olig.r*uicos, sal&o en los lapsos en los *ue la ciudadana 6algunas personas prefieren referirse siempre a la clase trabajadora, al proletariado, &alga7 consiga armarse de conciencia. 2ucho empe(o emancipador ha chocado contra la solide% y adaptabilidad de una realidad 6urdida con muchos tientos7 de conser&acin de la jerar*ua. A menudo pienso *ue en estas sociedades nacionali%.ndose, nacionali%adas, globali%.ndose pocas oportunidades haba de triunfar para la emancipacin. 4a nacionali%acin, el estado5nacin, la guerra de naciones, la d+bil arma%n de un estado5mundo son escenarios donde el poder se crece, se complica,

multipenetra. 2e temo *ue no es totalmente acertado el llamamiento o el anhelo de constituir grandes actores emancipadores para esos escenarios 6nacional y global7 donde la inercia de concentracin del capital se encuentra cmoda y donde la organi%acin emancipadora se desmorona, por efmera, fr.gil. s ine&itable afrontar esas luchas nacionales y globales, pero son muchas las e0periencias y las ra%ones para pensar con pesimismo en esos super.mbitos. Si seguimos a /ierre )lastres, el comunismo 6lo comn, lo igualitario7 era m.s propio de sociedades donde la territorialidad y la poblacin no era tan inmensa y desbordada. 'ay como una ley inserta en las sociedades< cuanto m.s e0tensin tiene la entidad mayor desigualdad 6econmica, poltica7 e0iste entre sus miembros. n una comunidad pe*ue(a, la igualdad y la pro0imidad entre sus miembros destaca como la abismal distancia entre un africano separado de cual*uier medio de subsistencia y Amancio =rtega, dentro de una sociedad globali%.ndose. sta es una de las ra%ones *ue me lle&an a pensar *ue mientras la lgica profunda de la acumulacin, la concentracin y la globali%acin tengan fuer%a, difcil ser. la organi%acin de las comunidades m.s igualitarias. /ara muchas personas es e&idente *ue la humanidad alcan%a el pico de la >e&olucin? capitalista y *ue las d+cadas y los siglos traer.n una desglobali%acin, una nacionalidad a duras penas. Ah se entablar.n nue&as tensiones entre la dominacin *ue *uiere sostener la e0plotacin y la acumulacin de algo *ue decrece y la emancipacin. 2uchos echan de menos la e&olucin de los trabajos de 2ar0 en su programa sobre l )apital, pues dej inescrito el captulo sobre el stado. @o no soy un mar0ista de los *ue conocen de memoria cada uno de los p.rrafos de la obra publicada e in+dita del intelectual alem.n y no s+ *u+ papel juega en lo mucho *ue dijera al respecto, pero recuerdo la forma en la *ue en la Guerra )i&il en Arancia describe sucintamente la )omuna de /ars. n ese pasaje y en otros parece *ue la sociedad de comunas, comunismo, no slo era una aspiracin final dentro de la construccin fundacional del pensamiento mar0ista sino tambi+n un medio importante durante la fase de socialismo. Ahora bien, parece *ue los partidos, los sindicatos, los consejos de obreros pueden mantener un papel importante en el juego seguramente necesario del poder en el estado5nacin, pero no creo *ue se puedan escatimar otros esfuer%os *ue se hacen para crear comunidades en lo local, en la pro0imidad de personas, incluso cuando los trabajos de estas comunidades en construccin tengan en el presente un &iso transformador tan insuficiente como el los trabajos de organi%acin para una futura toma del poder. Bn comunismo originado en una mirada de miniaturas sociales 6municipalidades, cooperati&as, escuelas libres, reuniones ciudadanas, ;7 *ue aprenden a construir relaciones sociales anticapitalistas, antipatriarcales, directas sera siempre m.s slido *ue otro en el *ue una &anguardia alcan%a el poder en esas Repblicas y desde all reparte bienes, sin desde(ar tampoco esos esfuer%os. CSalud y comunaD