Cuando t dices Dios, yo me huelo otra cosa.

Martn Valmaseda
VAMOS A VER... VAMOS A VER SI NOS AC ARAMOS!
Es que desde hace unos cuantos aos aqu no hay quien se entienda. Que se lo digo yo, compaero! Que en otro tiempo todo estaba dividido ms claramente: uenos y malos, creyentes y ateos, cat!licos y protestantes, americanos y rusos, los que iban a misa y los que no iban a misa. "odo estaba atado y bien atado #con perd!n$, clasi%icado y bien clasi%icado. &ero hoy me parece que todo est liado y bien liado. 'i siquiera hay una pelcula del oeste como las de antes: donde el bueno y la chica eran el bueno y la chica, donde al malo y a la mu(er %atal se les notaba en la cara y donde al %inal mora el malo, y el bueno y la chica se daban el beso. )oy el bueno se casa por lo civil con la mu(er %atal. *a chica se la con el malo a media pelcula y luego se suicida y hay otro vaquero de segunda categora que se escapa de la pantalla por el patio de butacas y aparece al da siguiente en una casa blanca amena+ando con misiles a los indios..., a unos indios que unos dicen que son malos y otros que son buenos. "odo liado y bien liado. , de este lo no se libra ni dios. -)e dicho dios... &ero %(ese compaero que lo he dicho con letra pequea, con min/sculas, o sea, nom0 bre com/n. &orque ba(o ese nombre de cuatro letras, nosotros, metemos las ideas ms raras. 1 m me dice uno: 2,o creo en dios34 y yo que cono+co a ese que lo dice pienso por lo ba(o: -En qu5 dios creer ese colega., porque por el modo como se e6plica ese dios no es 789:. 9tro da me dice otro: ,o soy ateo34 y me dan ganas de decirle: 2,o tambi5n debo de ser ateo com0 paero: en ese dios en quien t/ no crees, yo tampoco creo3. ,a lo dice un obispo, que ni parece obispo ni nada: mira que irse por ah un obispo en mangas de cami0 sa, viviendo en una cho+a entre los indios #otra ve+ los indios$... ;uelvo a lo que iba: que ese obispo dice que 2donde t/ dices dios, yo digo libertad, (usticia y amor3 y donde yo digo dios, cualquiera sabe lo que t/ dices! "odo liado y bien liado. 'i con 7ios se aclara uno. 7e eso la culpa la tienen los curas, que tampoco parecen curas ni nada, sin etiqueta ni marca de %brica visible... 1ntes los curas te decan lo que tenas que hacer y lo que era pecado y lo que no. 'o les haca uno ni caso: pero luego se con%esaba uno y hala! 1ntes te hacan aprenderte c!mo era 7ios, como si lo hubieran visto. )oy se tienen un lo entre ellos... Que se pongan primero de acuerdo! y que nos digan lo que tenemos que hacer y lo que tenemos que creer. 1s podremos desobedecerles me(or y hacer lo que nos d5 la gana. *uego se con%iesa uno... "otal que ante todo este lo que se traen <y nos traemos< a un servidor se le haba ocurrido intentar desatar el lo con ese m5todo de los americanos que se lo montan de lo ms prctico, escribiendo libros por el estilo de...: 2=!mo conseguir amigos en ocho lecciones3. 2=!mo invadir 'icaragua con veinte mentiras3. , cosas as. 1 un servidor se le haba ocurrido titular este %olleto: 2=!mo deshacer el lo sobre 7ios, soltando cinco nudos3. &ero -qu5 quiere que le diga., me da verg>en+a ponerlo as, tan publicitario, como si yo tuviera a 7ios en el bolsillo. &or eso, un servidor se ha sentado a pensar en vo+ alta y se le ha ocurrido proponer cules son algunos

nudos que tienen eso de 7ios tan liado.

"RIMER N#DO!
La fe verdadera como usted dice no es la moderna, sino la antigua... =9?&1@EA9, que se lo digo yo!, que en este pas somos muy BmodelnosC de boquilla... "o dos decimos que somos progresistas hasta que nos tocan el trig5mino. El personal dice que est harto de que andemos atrasados, pero cuando las cosas van a moderni+arse de verdad, de verdad..., al personal le entra un canguelo terrible y dice que lo de antes estaba me(or. )ay la mar de gente que tir! por la borda su religi!n de in%ancia y todo lo que tena que ver con ella. &ero ah les tiene usted hoy, compaero, consultando los hor!scopos, yendo a reuniones espiritistas o ado rando al /ltimo gur/ que le par! por la calle. ?ucha gente se que(aba: *a 8glesia est anticuada, los curas no estn al da..., esa religi!n que nos ense 0 an no sirve en el mundo de hoy... ueno, bueno, vale..., vamos a cambiar. , llega aquel vie(ito de sotana blanca <Duan EE888< y monta el cirio del =oncilio #el concirio le llamarn algunos$. :e empie+an a desmontar vie(os tinglados y a acordarse de que la palabra griega BEvangelioC se traduce por Bbuena nuevaC, aunque a algunos les pare+ca Bmala vie(aC. &ero, mire por donde, compaero, que los que antes se que(aban de que la 8glesia estaba anticuada ahora se empie+an a que(ar, cuando no hemos hecho ms que empe+ar, de que nos estamos pasando con estas nove0 dades. -Quiere que le cuente un cuento. 7on Facundo haba montado un barcito de bebidas (unto a una capilla casi en ruinas. BQu5 vie(a est esa capillaC <deca don Facundo<. 1dems no tena ni valor artstico y le quitaba p/blico..., y consi gui! que el ?unicipio la declarase en ruinas. &ero, cuando los albailes empe+aron el derribo, se dio cuenta don Facundo de que su barcito estaba totalmente apoyado en la vie(a capilla y que tambi5n su tinglado se le vena aba(o. BEsperen, esperen! deca don Facundo a los obreros<, no echen la iglesia que es un sacrilegioC. -*e gusta el cuento compaero.... &ues eso: que muchos tienen apoyada su vida, sus pequeos egosmos, sus negocios..., en las vie(as costumbres, en la vie(a religi!n, en mitos y supersticiones. *uego presumen de BprogresC y quieren que les quiten o les cambien esa vie(a religi!n..., pero, cuando se la quitan, ellos se quedan, con perd!n, en cal+oncillos y quieren que lo vuelvan a montar como antes. &ero ya es tarde. En ve+ de cuento -quiere, compaero, que le ponga un e(emplo.: Gn seor despotrica contra 7ios, la 8glesia, los curas y sus alrededores. El seor tiene una casa de comidas muy santa donde dice: se BcelebranC bauti+os, comuniones y bodas. 8magnese que un da las parroquias de los alrededores deciden desmontar todo ese asunto de primeras comuniones y bauti+os de nios pequeos. -:e imagina la que montara el dueo del piadoso restaurante. 8ra con un rosario y una pistola a la parroquia a e6igir los sagrados derechos de los nios a ser bauti+ados y su sagrado derecho de que no le hundan el negocio. ueno, pues mucha gente tiene apoyado su negocio en la vie(a religi!n. *e puedo hacer una lista de los que se veran a%ectados si la 8glesia cambia el sistema. *os %abricantes de hbitos religiosos de diversos tipos. *os vendedores de imgenes, medallas y otros ob(etos sacros. *os arquitectos de templos suntuosos. *os escaparates de dis%races de primera comuni!n. *os novios que se casan en la iglesia por las %lores, y la m/sica, por lo que dir su mam o porque s. *os padres y madres que llevan a su hi(o a una comuni!n que ellos no BpracticanC. *os organi+adores de peregri0turismos. "odos 5stos, y otros que no recuerdo ahora, tienen apoyado su barcito, su inter5s econ!mico, o de otro tipo, en los muros de una vie(a capilla y si un da <%iel al =oncilio y al Evangelio< la 8glesia decide derribarla... *a que se va a armar!... 1h tendrn ustedes un e(5rcito de almas piadosas y de almas ateas, de conservadores, de liberales, de carcas y de progres protestando porque la 8glesia de(a de ser lo que ellos quieren que sea. &ues yo lo siento, compaero, pero yo soy muy clsico, muy chapado a la antigua y me voy a lo ms antiguo del cristianismo, es decir, a =risto. *o que di(o e hi+o =risto es lo que me vale. *uego encima de lo de =risto, en veinte siglos se han montado muchas cosas. Gnas estn de acuerdo con lo de 5l y me valen. 9tras cosas no: En veinte siglos se ha acumulado mucha basura. &or eso no hay cosa que ms me moleste, compaero, que venga alguien y me diga: BEs que ustedes estn cambiando la religi!nC.

-Qu5 religi!n., -la de su padre., -la de su abuelo., -la de su pueblo.... &ero oiga!, que su padre, su abuelo y su pueblo, son ya muy modernos y mi %e se apoya en la palabra de =risto, que por cierto, a pesar de ser tan antiguo, es mucho ms moderno que todos nosotros (untos. &ero eso ya es otro nudo.

SE$#NDO N#DO!
El Dios que nos anunci Jesucristo es un liante

,o le dira compaero, para empe+ar, que hay dos clases de dioses..., se les podra llamar: H. dioses opio, I. 7ios el liante, el inquietante, el agitador... El problema de que mucha gente no se entienda al hablar sobre religi!n, puede ser 5se..., unos hablan del dios nJ H y otros del nJ I. Gnos creen en el H y otros en el I, otros no creen en ninguno..., y estn en su derecho, pero <lo peor< es que muchos hacen una ensalada con los dos tipos de dios. El dios opio, es el dios que tranquili+a y aparta de la realidad. Es opio, mor%ina, an%etamina, por lo menos optalid!n. 1 ese dios habra que darlo con receta. Ese dios lo que pide son novenas para conseguir la gracia que se desea, pide una serie de oraciones re+a0 das como un robot, pide BcumplirC unas reglas, pide llevar al nio a bauti+ar cuando no se entera, llevarle a hacer Bla comuni!nC cuando casi no se entera, enterrar al abuelo con cura cuando, evidentemente, no se entera y casarse por la 8glesia evidentemente en estado semiinconsciente. El dios opio pide resignaci!n ante las in(usticias, pide que los ricos sigan siendo ricos para que puedan hacer limosnas y los pobres sigan siendo pobres porque si no -a qui5n iban a dar limosna los ricos. #y palabra que no me lo invento, eso se ha predicado$. , el 7ios nJ I... cuidado con 5l. Es un 7ios peligroso. Es 7ios que se rebela contra el %ara!n, contra el patr!n e6plotador, contra el dictador, contra el mat!n. Es 7ios que anima a los m5dicos a que luchen contra el cncer, la epidemia, la Bcol+aC y los culpables de ella4 que anima a los campesinos a que luchen contra la sequa, las plagas, y los acaparadores de la cosecha. El 7ios agitador es un 7ios que e6cita todas las posibilidades de quererse ms y e6ige que se creen las condiciones para poder quererse4 porque, claro, si usted compaero le est pisando el cuello al vecino, no le pida encima que le estreche la mano en misa. El 7ios agitador es as antirracista, antiesclavista, antibelicista, antidictatorial..., porque no solamente cre! al hombre, sino que quiere que el hombre se siga recreando y no se quede como un mono colgado de cualquier rama o cable. Este 7ios no cree en el hombre individualista, aislado, sino en el que se organi+a, se asocia a cualquier gente. ueno, pues 5se es el 7ios que Des/s nos anunci!. Gsted me podr decir que del Evangelio se pueden interpretar muchas cosas... *e digo compaero que no: que se podrn discutir algunos puntos, pero lo de 7ios amigo, &adre, liberador, partidario de los pobres... eso no se puede discutir. ueno... s se puede, pero l5ase el Evangelio entero y <si no es que agarra alguna %rase por los pelos< ver qu5 7ios nos presenta Des/s. )ay dioses para todos los gustos: dioses con los que puede uno evadirse y hacer sus negocios sin remordimiento de conciencia, dioses para dormirse en el templo o para tragarse mentiras, dioses para robar, para poder esta%ar tranquilamente, para poder aumentar el n/mero de gente sin traba(o, para invadir =entroam5rica en nombre de dios o para matar en su nombre a%ricanos o indios #otra ve+ los indios$. :i lo que usted busca, compaero, es un dios de esos, del n/mero H, comprenda que usted y yo no nos podremos poner nunca de acuerdo porque estaremos hablando de cosas distintas. ,o creo en 7ios como me lo cuenta Des/s.

%ERCER N#DO
Jess de Nazaret cometi el error de hablar demasiado ronto... =laro, a qui5n se le ocurre!.., hablar en tiempo de los ap!stoles cuando los hombres eran unos brbaros..., hablar en plena edad antigua, entre una gente tan inculta, con costumbres tan crueles, con es0 clavitudes y guerras y los romanos dominando todo lo que podan y los sacerdotes del templo acaparando la

religi!n... En todo ese ambiente aparece ese tal Des/s predicando el amor a los enemigos y los derechos de los ms humildes y el poner en com/n los bienes y la vida... 'o es e6trao que le pasase lo que le pas!. *a gente le segua mientras les daba de comer y les curaba, pero en cuanto empe+aba a hablar se iban quedando de piedra: -Qu5 dice 5ste. -'os est tomando el pelo.... ?uy dura es esa doctrina, -qui5n la puede aguantar.... , unos le de(aron solo y otros %ueron a por 5l. :!lo hubo un grupito, que a trancas y barrancas, escondi5ndose unas veces, sigui5ndole otras, haci5ndole preguntas y metiendo la pata, %ueron aceptando lo que deca. *o raro es que quedase alguno. *o raro es que cuando los que ms se picaron con las palabras de Des/s, lo quitaron de en medio..., que despu5s apareciese otra ve+ el grupito dispuesto a dar la vida por la ensean+a de Des/s, convencidos de que 5l segua all en medio de ellos. Gn grupito. *uego, ya se sabe, el grupito %ue predicando lo de Des/s, pero con el mismo error: demasiado pronto. , tambi5n el personal empe+! a decir que estaban locos, o que eran revolucionarios #y lo eran$. :e me ocurre que los ap!stoles podan haber hecho algo ms inteligente: )aber escrito la Bbuena nove0 dadC, o sea el Evangelio de Des/s. )aberlo escrito en unos pergaminos y haberlo guardado en un co%re. :obre el co%re haber escrito: BKbrase este dep!sito cuando los hombres no sean tan bestiasC. ,, bien cerrado, haberlo escondido en una cueva o en alg/n monumento de piedra. *uego ellos, los ap!stoles, podran haberse vuelto a sus pescas y a sus nego0 cios sin complicarse ms la vida. :iglos despu5s, cuando la humanidad estuviese ms preparada para enca(ar el mensa(e de Des/s, se abra el co%re... < 1h!, y entonces hoy en cualquier museo: en Derusal5n o en el ?useo ritnico o en los archivos del &entgono..., estara guardado el documento sin abrirse todava... =laro. , todos tan tranquilos, y as no habramos hecho de la B uena 'ovedadC de Des/s lo que hemos hecho. &orque mire, compaero, que hemos hecho mangas y capirotes de lo que deca Des/s! *a de personas que han muerto o han sido puestas en ridculo por intentar vivir la &alabra de Des/s... , la de opresores que han oprimido y asesinos que han asesinado diciendo que lo hacan en el nombre del &adre y del )i(o y del Espritu :anto, am5n. :i Desucristo hubiera esperado a predicar lo suyo unos aos ms... o unos siglos.., o unos milenios... -no habra sido ms prudente. &ero, pensndolo bien, qu5 caramba! )i+o bien en nacer y en decir lo que di(o. -Que no le hacemos caso. Es nuestro problema. -Que se de%orma lo que 5l dice y cada uno lo interpreta como le conviene.: &ues que no seamos caraduras y busquemos sinceramente su mensa(e. -Que encima de su palabra se ha montado un :e imagina usted, compaero, si =risto hubiera nacido en nuestro siglo, -c!mo se hubieran puesto de nerviosos los mismos que hoy disimulan sus palabras. &ara decrselo de modo culto.., hubieran andado como seoras de vida casquivana por trigal reci5n segado. enorme tinglado., pues a desmontarlo. :i en el siglo XX hubiera aparecido =risto... imagnese: *os teletipos de muchos peri!dicos de%ormando las noticias y las palabras de Des/s. *os de%ensores de los grandes capitales acusndole de loco y revolucionario. *os lderes polticos diciendo que aquello no era ms que utopas y sueos, o que lo que Des/s deca de bueno ya lo deca antes el programa de su partido4 y la polica de muchos pases sigui5ndole la pista, poni5ndole escuchas en su casa y denuncindole a los tribunales. , los tribunales...: siempre hay alg/n pas donde no se ha abolido la pena de muerte. Des/s de 'a+aret, de Lisconsin, de :aig!n, de =uenca #de donde hubiera nacido$ a la cmara de gas, al pared!n o la horca. Es que tambi5n en nuestro siglo hubiera nacido demasiado pronto. &ero el hecho es que ha nacido, que ha hablado, que lo mataron y que hoy sigue vivo4 as que... qu5 le vamos a hacer compaero!, o aceptamos su mensa(e, o no nos llamamos cristianos. &ero no %alsi%ique la &alabra de Des/s... ya basta con que %alsi%iquen el coac %ranc5s o el aceite espaol.

C#AR%O N#DO!
No se asuste de que los que nos decimos cristianos seamos tan burros todav!a... ?uchos se preguntan, -por qu5 el Evangelio no ha conseguido cambiar la humanidad. -&or qu5 el personal es tan salva(e a/n. -&or qu5 la inquisici!n quemando here(es en nombre de dios #aposta lo pongo con letras pequeas, porque no creo en ese dios$. -&or qu5 en pleno siglo EE hay un seor que yo cono+co mandando %abricar misiles e invadir pases Bpara salvar la civili+aci!n occidental y cristiana!...., -por qu5 tantas

esta%as BcristianasC, tantos enriquecimientos BcristianosC, tantos odios BcristianosC.... ,o <compaero<< ya no me escandali+o de eso ni me hace perder mi pequeita %e. 75(eme que se lo e6plique con una raya Mrase una ve+ N OOOOOOOOOOOOOOO P -:er una ve+. -ve. En una punta est el B?onoC: los sabios le dirn el prehomnido... producto de una evoluci!n de miles y miles de aos. 7esde que el mundo comen+! a ser, las especies %ueron evolucionando hasta que, +as!, apareci! el hombre #lo de +as! es un decir, pero aqu no vamos a discutir cuestiones cient%icas, hay por ah libros de divulgaci!n$. "otal que hace ms de quinientos mil aos apareci! el hombre. Es una punta de la raya: el pasado. En el otro e6tremo, que es el %uturo. -qu5 ponemos.... Gn hombre nuevo, un hombre tan avan+ado, tan avan+ado.., que podramos llamarle el B)ombre =omunitarioC. Gna humanidad que ha superado las guerras, los odios, las pende(adas, las envidias, las +ancadillas, los machismos, las peleas, las oposiciones, las desigualdades, las mentiras, los cuentos chinos #de %abricaci!n nacional$, las %alsi%icaciones, las descon%ian+as, las hipocresas, los desprecios, los desplantes, los desmanes, las coimas, las corrupciones, los despil%arros, los desconsuelos, los destacamentos, los d5spotas y las destrucciones. 0 -Que eso ser aburrido. Esa nueva humanidad tendr tiempo de sobra para amarse, quererse y hacerse %eli+ en todas sus modalidades. 0 -Que eso es imposible..., -que nunca llegar. Eso mismo di(o una ve+ un mono cuando otro mono le di(o: B,a vers c!mo alg/n da llegaremos a pensar y a inventar lavadoras automticasC. ueno. F(ese en esa raya y en sus dos e6tremos y preg/ntese: nosotros, los hombres de hoy, -en qu5 punto de la raya nos encontramosQ..., -a medio camino..., -,a dos pasos de conseguir el ob(etivo., o casi reci5n salidos de la horda de monos.... 1lgunos pesimistas dirn que vamos marcha atrs y que volvemos a la ley de la selva. Que lo digan. *o cierto es que el camino hacia ese Bhombre nuevoC, Bhumanidad sin %ronterasC, Bcomunidad universalC, ButopaC #palabra que quiere decir que eso no pasa en ning/n sitio$..., todos comprendemos que es un camino largo..., largusimo! =omo yo tengo %e, como creo en ese 7ios inquietante y revolucionario, creo que en la historia de todos esos siglos <desde tiempos del mono, para entendernos<, han aparecido muchos hombres iluminados por 7ios que se han adelantado a su 5poca, que han nacido Bdemasiado prontoC y han intentado Btirar palanteC con la humanidad... 1 muchos de ellos la humanidad los ha eliminado, por eso: por Bpro%etasC. Especialmente Ben los /ltimos tiemposC 7ios ha enviado a Des/s y, ya sabe compaero, lo que hemos hecho con 5l. Des/s, Bel R hombre R que 0 habl! R demasiado 0 prontoC, (unt! una panda de locos que anunciasen un mundo nuevo, el mundo del %uturo, el mundo de los hi(os de 7ios... &ero mantener esa marcha hacia el Bmundo que tiene que serC es muy dura y enseguida se nos despierta dentro el mono del pasado. *a panda de locos que Des/s (unt! se organi+o en 8glesia. *a 8glesia de Des/s, como est %ormada por descendientes del mono <y encima con el pecado original <, no acaba de enca(ar el mensa(e del (e%e y al menor descuido volvemos a andarnos por las ramas, a pegarnos con el garrote, a quemarnos vivos y a tenerle gustirrinn al dinero, al lu(o, a los tronos y al 2ust5 no sabe con qui5n est hablando3: cosas ms propias del hombre de =roma!n que del maravilloso %uturo ese en el que al levantar la vista veremos una tierra en la que no ponga Bprohibido el paso, propiedad privadaC. =on el tiempo, en la 8glesia de Des/s se ha ido montando lo que los t5cnicos llaman superestructura, tin0 glado, andamia(e..., y al mismo tiempo ha habido en ella divisiones, guerras, y luego ms tinglado y ms superestructura. *a 8glesia est eclesiasti+ada, -qui5n la deseclesiasti+ar...., el desesclesiasti+ador que la desesclesiasti+are... ;iva su madre! 'o es lo mismo ser paternal que paternalista, ser entusiasta que ser %antico. "ampoco es igual ser de la 8glesia que estar eclesiasti+ado. 1 veces me dice alg/n amigo: -, t/... viendo lo que pasa en la 8glesia: lo de tal grupo o de tal cura o tal (erarqua... c!mo sigues en ella. &ues, compaero, porque en cualquier organi+aci!n, partido o similar que no sea la 8glesia, pasa lo mismo y peor. En todas partes cuecen habas. 1dems porque veo que, a pesar de todo, en la 8glesia hay hombres y mu(eres que no se han olvidado del De%e ni de lo que di(o, y sigo en la 8glesia porque, a pesar de todo, a BmiC 7ios, al nJ I del que hablamos antes, s!lo le puedo buscar en grupo. *os que nos decimos cristianos, ya seamos seglares, curas, carpinteros, empleadas de hogar, mon(as, directoras de colegio, obispos, pintores, ta6istas, papas, vendedores ambulantes, ermitaos, %utbolistas, campesinos, equilibristas, etc., todos %ormamos la 8glesia caminante #a veces la 8glesia en marcha atrs$, pero al %inal seguimos adelante, hacia el Aeino de 7ios #el del nJ I$: el mundo nuevo.., que se va haciendo poco a poco, tan poco a poco que, cuernos!, uno pierde la paciencia.

&#IN%O N#DO! :i usted quiere que la "glesia le de#e en az...$

Gsted es de los que le gustan las cosas claras. -Qu5 pasara si en este pas cada cual eligiera %rancamente el dios o el no0dios que quisiera.... < -Que uno no cree en ning/n dios o se declara agn!stico. #que es algo as como Bno sabe0no contes0 taC$4 pues muy bien, tan amigos y nos tomamos (untos unas copas. < -Que otro cree en el dios nJ H: el que saca de complicaciones y sirve como mor%ina y tranquili+ante. &ues encantado, mucho gusto, y todos tan amigos. < -Que otro cree en una me+cla e6traa del uno y del dos.... -Que cree en un dios, que es totalmente individual, para el cual no hacen %alta ni curas, ni 8glesia, ni misas, ni reuniones, ni comunidad... Gn dios que es de 5l s!lo y nadie tiene que meterse en su conciencia. &ues tambi5n muy bien. < -Que otro cree en ese 7ios, nJ I, el mismo en quien yo creo: el 7ios que nos e6plic! Des/s el de 'a+aret.... &ues a sacar consecuencias colega! &orque entre los los en que nos mete el susodicho 7ios est el de e6igir a los creyentes que nos (untemos en grupo, en comunidad, en panda, en colectivo, en asociaci!n, en asamblea, en 8glesia, en reuni!n, en equipo... :, ya s5 que los grupos, asambleas, 8glesias, etc., estn llenos de gente que huele mal, que no sabe ha 0 blar, que es pesada, que algunos a ustedes le caen gordos... ya s5. &ero -qu5 quiere que le diga. :i yo no creo en un dios individualista que est en las nubes, tengo que (ugar con las cartas que me dan y con los compaeros de (uego que me tocan. :i a usted le convence el 7ios de Des/s, b/squese una comunidad, un grupo, una 8glesia, una panda, un lo que sea, donde (untos intenten pensar, poner en prctica el Evangelio y tambi5n sus %iestas y celebraciones. *o que no me parece tan honesto es que usted no crea en nada, o tenga su dios individual y no quiera saber nada de curas ni iglesias..., pero que luego apare+ca de ve+ en cuando a decir: BQue yo quiero un bauti+o para el nene... o una boda por la 8glesia... o...C. :i usted quiere que la 8glesia le de(e en pa+, de(e en pa+ usted a la 8glesia. Es que eso de la 8glesia %uncionaria se est acabando. , entre todos tenemos que ayudar a que se termine. &ara o%icinas estn las intendencias y los (u+gados. *e aseguro, compaero, que eso de ver la 8glesia como una agencia de servicios o un local de ceremonias es el nudo ms gordo que nos impide aclararnos sobre el lo de 7ios. &ero me estoy pasando de rollo y no me caben ms cosas en este %olleto. -:eguimos caminando (untos hacia adelante, compaero....