Charla pre matrimoniales

Autor Jos E. Sulca Q.

El sexto mandamiento: mutua dignificacin

Dios es amor y vive en s mismo un misterio de comunin personal de amor. Creando a la humanidad a su imagen y semejanza, Dios pone en el hombre y la mujer la vocacin, la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunin. La sexualidad abraza todos los aspectos de la persona humana, en la unidad de su cuerpo y alma: su a ectividad, su capacidad de amar y de procrear, y la manera de unirse con los dem!s hermanos y hermanas. 1. Oracin inicial. "e#or, gracias por$ue nos diste el verdadero amor, ancho y di cil, el m!s alto y misterioso de tus dones. %an uerte, $ue nos llena la vida de extremo a extremo. &mor tan grande $ue en 'l caben ya todos los hombres, y nos sentimos hermanos suyos. &m'n. (. Retratos de la vida. )n la Comunidad *( de Diciembre vive un matrimonio joven ormado por Camila y Ciriaco. &penas cumplieron nueve meses de casados. Camila tiene *+ a#os y ahora su re mucho por$ue ya no le permite Ciriaco ir a los bailes y recuentar a sus amigos y amigas de la prepa. ,or su parte, Ciriaco, no ha dejado de ver a su exnovia y de vez en cuando han tenido encuentros amorosos. Cuando Ciriaco y Camila est!n juntos en la casa poco platican de cosas agradables de ellos mismos, pues a Ciriaco ya no le ilusiona tanto -estar- con Camila por$ue ya ha estado con muchas chicas. Camila se siente como encerrada y a veces siente $ue slo la utilizan, seg.n le ha dicho a su mejor amiga /abiola. /abiola le ha dicho $ue lo abandone por$ue ella no es libre, $ue Ciriaco no es un buen hombre, $ue no la ama. Camila no sabe $u' hacer, y ahora ella se est! viendo con un viejo amigo $ue seg.n esto la -comprende- y le da el cari#o $ue no encuentra con su esposo. Contestemos estas preguntas:

1. 01u' est! pasando con el matrimonio de Ciriaco y Camila2 2. 0Cmo juzgamos la actitud de Ciriaco con su esposa2 01u' tan iel es a Camila2
3. 0Cmo est!n viviendo su sexualidad y su a ectividad, es decir, la manera de expresar el a ecto y la entrega amorosa2 4. 0"er! posible $ue este matrimonio perdure por mucho tiempo2 5. 01u' debe hacer Camila: separarse de Ciriaco, vivir con 'l y aguantar resignadamente o seguir la relacin con su viejo amigo2 3. La Palabra de ios ilumina nuestra vida. )scuchemos el relato del )vangelio seg.n "an 6arcos *7,*8** -9 levant!ndose de all ue a la regin de :udea, y al otro lado del :ord!n, y de nuevo vino a buscarle la gente, y como acostumbraba, les ense#aba. "e acercaron unos ariseos $ue, para ponerlo a prueba, le preguntaron: puede el marido repudiar a la mujer? )l les respondi: Qu les dijo Moiss? )llos le dijeron: Moi ss permiti escribir el acta de *

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divorcio y repudiarla. :es.s les dijo: Teniendo en cuenta la dureza de su corazn escribi para ustedes este precepto. Pero desde el comienzo de la creacin, Dios los izo varn y embra. Por eso dejar! el ombre a su padre y a su madre, y los dos se ar!n una sola carne. Pues bien, lo "ue Dios uni, no lo separe el ombre. 9a en casa, los discpulos le volvieron a preguntar sobre esto. :es.s les dijo: Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra a"ulla# y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio. Palabra de ios. !claremos nuestras dudas:

1. 01u' nos dice :es.s acerca del matrimonio verdadero2 2. )n nuestros das 0$u' entendemos por adulterio2 3. 0,or $u' :es.s no est! de acuerdo con el adulterio2 0)s un
pecado grave2

4. 01u' mensaje puede dejarnos este pasaje de la )scritura2

Reflexionando " orando la Palabra de ios. ; )l hecho de $ue :es.s no se casara, no signi ica $ue no estimara el matrimonio. %odo lo contrario. Cuando los ariseos le preguntan si es lcito repudiar a su mujer, les recuerda el sentido $ue les muestra el relato de la creacin. &s declara :es.s indisoluble la unin del matrimonio. )l hombre se entrega a la mujer y la mujer al hombre. %an serio es este compromiso $ue :es.s va m!s all! de la institucin del matrimonio sino $ue incluye la entrega mutua: $%an o&do "ue se dijo' no cometer!s adulterio. Pero yo les di(o' todo el "ue mire a una mujer con mal deseo, ya a cometido adulterio con ella en su corazn$. )n el matrimonio, se dan los esposos enteramente uno a otro $ue slo la muerte puede desatar el vnculo $ue los une. Cual$uier entrega sexual a otro sera traicin contra esta donacin total, aun$ue la otra parte lo aprobara o con ello no se destruyera otro matrimonio. )sto es, en cual$uier circunstancia, in idelidad al matrimonio contrado en Cristo con su mujer <o marido=.

#. Oracin final. Concluyamos nuestra reunin comunitaria con la oracin $ue :es.s nos ense#o: ,adre nuestro... >. El sexto mandamiento: mutua dignificacin )l sexto mandamiento seg.n el ?xodo dice textualmente: )*o cometer!s adulterio$ <)x (7,*4=. ,ara entender este mandato del "e#or es necesario hacer re erencia al motivo del ?xodo, con su perspectiva de liberacin y alianza. ,or olvidar su contexto histrico con recuencia se ha dado a este mandamiento un sentido legalista errneo. La intencin del sexto mandamiento es proteger el bienestar del matrimonio y, consiguientemente, de la amilia. (

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Los israelitas haban salido de )gipto con la e puesta en Dios para ormar un pueblo de hermanos. ,ara ello haba $ue liberarse de toda opresin@ y una raz pro unda, reproductora de opresin, metida dentro de la propia amilia, es el hombre $ue se cree superior a la mujer, la domina y traiciona su amor. )n el sexto mandamiento, la ley de Dios muestra de un modo especial su pro undidad. )l cambio $ue $uiere realizar en la sociedad es radical. La relacin entre las personas debe cambiar totalmente. Debe convertirse en una relacin de igual a igual, relacin de amor y raternidad. 9 esta relacin debe nacer desde el n.cleo m!s ntimo de la vida: la relacin hombre8mujer. A)s en la igualdad undamental entre el hombre y la mujer y en el amor iel entre los dos, donde se empieza a construir el Beino de DiosC ,or ello en los pro etas la in idelidad matrimonial se compara a la in idelidad de Dsrael con 9ahv'. 9 se acent.a, por lo contrario, la idelidad permanente de Dios hacia su pueblo. )l amor humano y el amor divino son dos realidades ntimamente unidas, $ue se iluminan y se omentan recprocamente. ,or ello es tan importante la idelidad al amor. ,or eso se considera al matrimonio como sacramento, es decir, como signo del amor de Dios, no slo para los cnyuges y sus hijos, sino para todo el pueblo. 9 el objetivo primordial del sexto mandamiento es preservar la comunidad de amor ormada por un hombre y una mujer, $ue ha de ser una imagen de la idelidad de Dios.

7. $exualidad %umana
Las dos uentes de la moral catlica han sido siempre la ,alabra de Dios explicada por la Dglesia y la re lexin humana sobre las exigencias de la ley natural. "in embargo, cuando $ueremos catalogar la gravedad de un pecado, no basta acudir con ingenuidad a cual$uier cita de la )scritura, pues la cultura en $ue ella se mueve no corresponde siempre a nuestras circunstancias actuales. La visin $ue aparece en la Eiblia sobre el sexo ilumina y undamenta la re lexin posterior, pero a veces no se puede concretar la importancia de cada conducta concreta. La )scritura no tiene una ense#anza detallada sobre conducta sexual, pero ciertamente aporta respuestas importantes a los interrogantes $ue hoy nos ormulamos. ,or ello no puede dejarse a un lado la meditacin sobre el signi icado del sexo para descubrir el valor 'tico pisoteado en ciertas conductas. La moral tradicional ha clasi icado con exactitud los pecados en esta materia. Cual$uier comportami ento aisl ado solit ario <mast urbacin=, o con personas del mism o sex o <homosexualidad=, sin amor <prostitucin=, o sin estar ya institucionalizado <relaciones prematrimoniales=, $ue nieguen la procreacin <anticonceptivos=, o la in idelidad del matrimonio <adulterio=, lo considera siempre pecado grave. 3

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)n abstracto no podemos negar la objetividad de estas a irmaciones. Cual$uiera de ellas se#ala un atentado contra alguna de las exigencias de la sexualidad humana. Cerrarse al amor o a su tendencia ecunda es la razn de ondo para cada una de esas condenas. La persona $ue no se preocupa por evitar los riesgos del instinto descontrolado y de integrarlo armoniosamente en su personalidad, est! cerrada a un valor serio y trascendente y niega una exigencia b!sica del ser humano. La sexualidad no es un medio de satis accin privada, ni una especie de estupe aciente al alcance de todos, sino una invitacin a la persona para $ue salga de s misma. La realizacin de lo sexual no ad$uiere valor 'tico slo por$ue se lo realice -con orme a la naturaleza-, sino cuando ocurre con orme a la responsabilidad $ue tiene una persona rente a otra, ante la comunidad humana y ante el uturo. La sexualidad aparece, seg.n la visin bblica, como una posibilidad de encuentro y de apertura al otro. "eg.n esta visin, no se pueden dar unas normas cuadriculadas sobre cu!ndo hay o ensa a Dios y si esta o ensa es grave o leve. Depende mucho de la actitud $ue se tome. 9 ello no $uiere decir $ue pretendamos negar o disminuir la importancia de las altas en este terreno. La sexualidad tiene una uncin decisiva en la maduracin de la persona y en su apertura a la comunidad humana. Fna negacin terica o pr!ctica del signi icado pro undo del sexo constituye un desorden grave por atentar contra una estructura undamental del ser humano. Lo $ue resulta di cil de aceptar es la norma tradicional de $ue la m!s mnima alta sexual constituye objetivamente un pecado grave. La malicia del acto radica en la renuncia a vivir los valores de la sexualidad. "i una conducta aislada no llegara a herir gravemente el sentido de la sexualidad humana, no parece $ue ello se pueda considerar un pecado grave, aun$ue de hecho s sea una alta contra el orden establecido por Dios. )n concreto, en el &ntiguo %estamento, $ue ahora vemos, hay una condenacin muy expresa contra el adulterio. La podemos constatar, adem!s del texto de los mandamientos, en Dt ((,((8 (G@ :er G,H@ 6al 3,5@ ,rov >,(48(H@ )clo (3,((8(>. & lo largo de todo el &ntiguo %estamento se encuentran cantidad de prescripciones re erentes a temas tocantes a la sexualidad. 6uchas de ellas son normas culturales y aun higi'nicas. "era astidioso enumerarlas. ,odra verse un resumen de ellas en Levtico (7,*78(*. Casi ninguna de ellas nos ata#en a nosotros, ya $ue nuestra cultura es muy di erente. :es.s, como veremos m!s adelante, ahonda las prescripciones del &ntiguo %estamento, alcanzando al pecado en su raz, $ue es el deseo $ue proviene de dentro <6t 5,(+@ *5,*H=. ,ero su mayor avance radica en la comprensin con $ue trata al pecador, muestra visible de la misericordia del ,adre Dios. 4