LOS GRANDES SABIOS

Estos fueron los hombres de todos los tiempos que se atrevieron a osar en los misterios ocultos del cosmos. No fueron hombres distintos sino osados que retaron a la naturaleza aplicando la ciencia y el dogma en su justo equilibrio; requisito indispensable para la realizacin personal. CORNELIUS AGRIPPA de NETTESHEIM (1486-1533/5) Enrique Cornelio Agrippa de Nettesheim fue amigo del abate Tritemo, que fue su maestro y corresponsal de Erasmo, de Melachton y de la mayor parte de los mentalistas de su tiempo. Nacido en Colonia enseo en Dola y en a!ia. "ecorri# $talia, fue m%dico en Tur&n y abogado en Met'. El apa (e#n ) le llamaba *su amado hi+o*. ,eg-n Agrippa la magia se basa en tres disciplinas. la f&sica de condici#n terrena, las matem/ticas que son celestiales y la teolog&a que es la ciencias de los arquetipos. or el estudio de la naturale'a el sabio llegar/ a conocer las piedras, y por el estudio de las piedras descubrir/ la esencias de las estrellas. El estudio de los planetas le lle!ar/ al conocimiento de lo absoluto. (os cuatro elementos, el fuego, el agua, la tierra y el !iento, me'clados aqu& aba+o e0iste tambi%n en las estrellas pero en estado puro. (a obser!aci#n de las leyes naturales, lan'adas por analog&as y correspondencias de una parte en los principios de la afinidad y enemistad de la otra, otorga al adepto la omnipotencia m/gica. En el arte de los talismanes y amuletos, que resulta inseparable por lo tanto, de la ciencia de los n-meros. Agrippa desarrolla este tema en su famosa Filosofa Oculta. En el plano inici/tico, Agrippa, hab&a fundado en el comien'o del siglo )1$ una comunidad de los magos que congrego a los alquimistas y te#sofos de la %poca. 2acia 3435 !ia+o a $nglaterra, estableciendo una congregaci#n id%ntica con ayuda de 6uan Collet. Del seno de estas asociaciones habr&a nacido la 7raternidad de los "osacruces durante el siglo siguiente. 888 M%dico y fil#sofo. 9no de los sabios de su tiempo. Nacido en Colonia y muri# en 34:;<4, ensea teolog&a en D#le, fue profesor en a!&a, despu%s de haberse doctorado en derecho y en medicina, y participa en el Concilio de isa. Tras haber tomado parte en muchos combates en $talia, fue abogado en Met', despu%s m%dico de la familia de ,aboya, y finalmente histori#grafo del Emperador Carlos. despu%s de una e0istencia sumamente a'arosa, en casa del receptor general de =renoble. ,u talento fue el g%nesis de su desgracia. Era demasiado instruido y erudito para su %poca. (e acusaron de bru+o y en m/s de una ocasi#n hubo de huir al trote de una plebe e0acerbada, ignorante y belicosa, que le imputaba un sinn-mero de absurdos. (os demonoman&acos dicen que no se le puede representar sino de noche, como un b-ho, a causa de la fealdad m/gica, y no pocos historiadores aseguran que en sus !ia+es pagaba a quienes le daban hospeda+e con moneda muy fuerte y buena al parecer, pero que a los pocos d&as se con!ert&a en peda'os de cuernos, de concha o de cuero. Mientras enseaba en (ou!ain, refi%rese que uno de sus alumnos, leyendo un libro de con+uros, fue ahogado por el esp&ritu maligno y temiendo Agripa que sospechasen que hubiera sido %l su asesino, orden# al diablo que entrase en el cuerpo del difunto y diese siete u ocho !ueltas por la pla'a p-blica antes de de+arle. >bedeci# el maligno y el +o!en cay# sin !ida ante la multitud, siendo admitida su muerte como defunci#n repentina. Compuso Agripa una obra de filosof&a oculta que le mereci# la animad!ersi#n de los necios, algunos de los cuales, su+etos de eminente rango, consiguieron e0pulsarle de 7landes, adonde no pudo !ol!er +am/s.

Despu%s de recorrer $talia, pas# por Dobe, instal/ndose finalmente en (yon, donde, sin poder alguno, emple# todo los medios posibles para !i!ir, meneando lo me+or que pod&a la punta de su bast#n, pero ganaba tan poco que muri# pidiendo limosna en =renoble, aborrecido por todo el mundo y detestado como un mago maldito porque aseguraban que, de continua, le acompaaba el diablo en forma de perro negro. (e#n ) le denominaba, ?hi+o muy querido@. lo que no impide a los domin&cos mantener feroces luchas con %l y muchos tratarle de charlat/n. 7ue un apasionado de la c/bala y de la magia que, dec&a, permit&a comunicar ?con las fuer'as de un plano superior para dominar las de un plano inferior@. Di!ide el macrocosmos en tres mundos, regidos cada uno por una magia. f&sica, astral y religiosa. ara alcan'ar estas magias, es preciso ?morir para el mundo@. >bra principal. De occulta philosophia. Muri# en =renoble, en la miseria.

APOLONIO DE TRIANA "Cuando os diga por ejemplo que el divino Apolonio de Triana fue concebido sin operacin de hombre alguno, que una de las mas altas !alamandras descendi para inmortali"arse con su madre, dir#is que esta !alamandra era un demonio $%%%&% Apolonius no naci de un hombre, conoce el lenguaje de los p'jaros $%%%& resucita a una muchacha con la virtud de la onomancia $%%%&" Conde de (abalais%

Este Apolonio a quien el Conde de =abalais atribuye un origen tan curioso naci# en Triana cuatro aos antes que 6esucristo. Neopitag#rico con!encido, no com&a carnes ni ciertas hierbas y se absten&a de beber !ino. En el curso de sus numerosos !ia+es A$talia, $ndia, Babilonia, Etiop&a, EspaaC hab&a reali'ado e0traordinario prodigios. Taumaturgo, hubo de!ol!er la !ida a una muchacha +o!en. ,e ha comparado muchas !eces con 6.C., siendo ambos profetas y taumaturgos, pero una permaneci# pagano en tanto que el otro se con!irti# en fundador de una nue!a religi#n triunfadora. ,eg-n la leyenda, Apolonio muri# a los cien aos. >tros dicen que desapareci# y !ol# al cielo, reencarn/ndose despu%s, hacia el siglo )$$ ba+o la forma del gran alquimista Artephius. (a !ida de Apolonio de Triana ha sido relatado por 7ilostrato Asiglo $$ despu%s de 6.C.C. De su obra se destacan )*ctameron que resumido e0presa. Pr !er" #$r"% en la unidad, los demonios cantan los meritos de Dios pierden su malicia y su c#lera

Se&'(d" #$r"% por el binario los peces del 'odiaco cantan los meritos de Dios, las serpientes de fuego se enla'an en torno al caduceo y se tornan armoniosas. Ter)er" #$r"% la serpiente del caduceo de 2ermes se entrela'an tres !eces, el cancerbero abre su triple boca y el fuego canta lo meritos de Dios con las tres lenguas de rayos. C'"r*" #$r"% el alta !uel!e a !isitar las tumbas. Es entonces cuando se encienden las m/gicas l/mparas en los cuatro rincones de los c&rculos, es la hora de los encantamientos y los prodigios. +' (*" #$r"% el esp&ritu permanece inm#!il, !e que los monstruos infernales machan contra el pero no les tema. Se,*" #$r"% la !o' de las grandes aguas cantan al Dios de las esferas celestes. S-.* !" #$r"% un fuego que da !ida a todos los seres animados es dirigido por la !oluntad de los hombres puros. El iniciado e0tiende la mano y los sufrimientos se apaciguan. O)*"/" #$r"% las estrellas hablanD el alma de los soles corresponden al suspiro de las flores, cadenas de armon&a que hacen que todos los seres de la naturale'a se correspondan N$/e(" #$r"% el numero que no debe ser re!elado. D-) !" #$r"% es la lla!e del ciclo astron#mico y del mo!imiento circular de la !ida de los hombres. >ncea!a hora. las almas de los grandes genios se agitan con un ruido misterioso, !uelan de una esfera a otra y lle!an de mundo en mundo a los mensa+eros de Dios. D$)e"/" #$r"% aqu& se consumen por el fuego de las obras de la lu' eterna. (as doce horas de )*ctameron est/n presididas por genios. Agreguemos que en el ritual de apertura de las traba+os de la orden martinista Afundada por apusC se alude al cuadrante de Apolonio de Triana.

ELIPHAS LE0I (1811-1825)

,u !erdadero nombre fue Alfonso (uis Constant, recibi# las ordenes menores Aa la que se debe su t&tulo de Abate ConstantC antes de entregarse a la pol&tica y luego al ocultismo. 2ace pintura y escribe panfletos de e0trema i'quierda, lo que le !ale una temporada ambici#n. Es en esta %poca cuando descubre a ,aintEMartin y a ,Fedenborg. Encuentra a =anneau y descubre la bipolaridad e0pansi!a y comprensi!a del 9ni!erso. or ultimo, se con!ierte en disc&pulo de GronsHi. En (ondres donde se refugia, se inicia en la rosacru', estudia la C/bala, e!oca a Apolonio de Triana y se

pregunta si el mismo no ser/ una reencarnaci#n de "abelais. Tras regresar a ar&s cambia de nombre y adopta el seud#nimo iniciatico de Eliphas (e!i Iamed. De aqu& en mas la suerte estar/ echada. Eliphas (e!i rompe sus !&nculos con =anneau, Esquiros, 7ourier. ,u admiraci#n por ,Fedenborg declinaD no tiene mas que un maestro GronsHi. ,olo le queda una sola pasi#n. la C/bala. Entre otras obras le debemos un +ogma ritual de la alta magia%

ELIPHAS L30I 45AHED4

Cuando se indaga en la historia del ocultismo, hay muchos nombres e innumerables obras, aunque sin duda si estudiamos el ocultismo del siglo )$) hay un nombre que resalta por su gran aportaci#n al ocultismo y esoterismo moderno. Eliphas (%!i, cuyo nombre en realidad era Alphonse Charles Constant A3:35E3:J4C. Eliphas (%!i naci# en ar&s en 3:35. 2i+o de un 'apatero, desde muy +o!en se sinti# atra&do por la m&stica, y por eso ingres# en el =ran ,eminario de $ssy, donde curs# estudios clericales. Como alumno a!enta+ado en su carrera clerical, pas# por el diaconato, para m/s tarde ser ordenado sacerdote, aunque no lo fue mucho tiempo, ya que acab# e0pulsado por la iglesia debido a sus ideas her%ticas y por no haber mantenido el !oto de castidad. En los aos posteriores, (%!i sufri# en sus carnes la miseria tanto material como espiritual y hastiado ingres# en 3:;K en la abad&a benedictina de ,olermes, crey%ndose destinado a la !ida mon/stica, aunque s#lo permanece interno durante un ao, el tiempo suficiente para escribir en secreto su primera obra, ?(a biblia de la libertad@, obra que fue considerada como perniciosa y pecaminosa por la Audiencia de ar&s y por la que fue condenado a 33 meses de prisi#n, siendo liberado en abril de 3:LM. A partir de su liberaci#n, atra&do por el ascetismo empie'a a frecuentar bibliotecas donde descubre con admiraci#n los secretos del hermetismo, estudiando a Martines de ascually. Na adentrado en la magia y la masoner&a, es animado por el historiador mas#nico "ag#n a escribir una de sus obras m/s importantes, ?Dogma y ritual de alta magia@, la cual firma con dos letras hebreas, iniciales del nombre que utili'ar&a a partir de este momento. Eliphas (%!i, el equi!alente hebreo a su nombre de nacimiento. En mar'o de 3:4L, llega a (ondres donde conoce al rosacru' ,ir EdFard BulFer (ytton Aautor de IanoniC, entre ellos crece la amistad y moti!ados por su de!oci#n por la magia se entregan +untos a e0periencias m&sticas. (%!i se retir# durante M3 d&as a un templo londinense, practicando la meditaci#n, acompaada de una

estricta dieta !egetariana, y ayunando durante dos semanas para al final aparecerse ante %l el te-rgo Apolonio de Tiana. A partir de entonces su reputaci#n de erudito y maestro crece r/pidamente y (%!i empie'a a dedicarse a la alquimia y a atender consultas de tarot y quiromancia. De 3:O4 a 3:JL, (%!i fue $mperator de una importante sociedad secreta inici/tica. (os 2ermanos Mayores de la "osacru'. Entre otras cosas, la aportaci#n de (%!i al ocultismo es su acierto en el dibu+o y la interpretaci#n esot%rica de Baphomet. Adem/s, (%!i fue el primero en adaptar el pentagrama in!ertido como s&mbolo material ante el espiritual, del derecho. 2i'o dos ilustraciones del pentagrama. En la primera, la derecha, dibu+# a un hombre dentro de las cinco puntas de la estrella simboli'ando cada uno de sus miembros con uno de los cuatro elementos Etierra, aire, agua y fuegoE, estando la cabe'a representada por el esp&ritu, los nombres Ad/n y E!a escritos dentro de la estrella y las letras hebreas correspondientes a la palabra Neshua a su alrededor. Al dibu+o, lo llam# ?El 2ombre Microc#smico@. En la ilustraci#n del pentagrama in!ertido, (%!i dibu+# dentro de la estrella la cabe'a de Baphomet, los nombres de ,amael y (ilith dentro de ella y la palabra (%!iat/n alrededor. Al interpretar ambos pentagramas form# por primera !e' una diferencia entre el simbolismo humanoEmaterial y el di!inoEespiritual. Tambi%n aport# estudios sobre los MM arcanos mayores del tarot, asoci/ndolos a las letras del alfabeto hebreo y a sus aspectos di!inos. Adem/s de las obras ya citadas, (%!i de+# otras obras de gran importancia para el esoterismo y el ocultismo, tales como ?2istoria de la magia@, ?(a magia trascendental@ o ?(a lla!e de los misterios@, entre otras. ,us obras influenciaron a otros grandes ocultistas como Aleister CroFley, quien proclam# ser la reencarnaci#n de (%!i. Eliphas (%!i, cabalista, rosacru' y mas#n, hi'o de sus escrituras su !ida y de su !ida magia, siendo sin duda uno de los ocultistas m/s importantes del siglo )$). (%!i falleci# en 3:J4 a la edad de O4 aos, no sin antes de+ar un importante legado para los amantes del ocultismo.

El !erdadero nombre de este cabalista era Alphonse (u&s Constant. Nace en ar&s en 3:35 y fallece a los

sesenta y cinco aos de edad en 3:J4D alumno brillante es admitido en el =ran seminario de $ssy, regido por ,ulpicianos, y donde es $niciado discretamente hacia el estudio de la Magia. El seminarista fue admitido al diaconato y en 3:3O ser&a ordenado sacerdote, abandonando al poco tiempo el seminario. Conoce la miseria y al cabo de algunos meses de angustia material y espiritual se cree destinado a la !ida mon/stica. Marcha en 3:;K a la abad&a benedictina de ,olesmes y permanece solo un ao, escribiendo a escondidas su primera obra ?(A B$B($A DE (A ($BE"TAD@D considerada como sediciosa es condenado por la Audiencia de ar&s a once meses de prisi#n, siendo liberado en abril de 3:LM. ,ubsistiendo gracias a las canciones que escrib&a, Constant, claramente atra&do por el ascetismo, frecuenta las bibliotecas donde descubre con embeleso los tesoros del hermetismo. Estudia a 6acob Bohna, Martines de asqually, 7abre dPoli!et y otros. Animado por "ag#n, el historiador mas#nico, Constant publica en forma de fasc&culos su primera gran obra ?D>=MA N "$T9A( DE A(TA MA=$A@ que firma con dos letras hebreas, iniciales del nombre que a partir de entonces utili'ar&a. E($ 2A, (E1$. (lega a (ondres en la prima!era de 3:4L, donde superiores desconocidos le conducen cerca de un rosacru', ,ir E. BulFer (yton, Aautor de ?IAN>N$@C, y en su compa&a se entrega a e0periencias te-rgicas. Tras un retiro de M3 d&as en un templo (ondinense, se le aparecen dos entidades, un misterioso 6oannes y el te-rgo Apolonio de Tiana. "ecibe de ellos ensean'as, una parte de las cuales difundir/ %l en sus libros, pero guarda la parte esencial para comunicaciones secretas a sus raros disc&pulos. ,u reputaci#n de erudito y maestro crece aceleradamente. ,e dedica a e0periencias alqu&micas y atiende consultas de tarot y de quiromancia. Eliphas (e!is fue desde 3:O4 a 3:JL $mperator de una sociedad secreta de un ele!ado !alor $nici/tico . (>, 2E"MAN>, MAN>"E, DE (A ">,A C"9I. El sucesor de Eliphas (e!i, tanto en la ,ocietas "osicrucian in Anglia A,"$AC, como al frente de los hermanos mayores de la rosa cru', fue Gilliam Gynn Gestcott A3:JLE3:KMC uno de los miembros fundadores de la =>(DEN DAGN. (a influencia de Eliphas (e!i es considerable y sigue creciendo. ,u obra ha suscitado y a-n suscita reacciones fer!ientes de numerosos ocultistas. Como dice 1&ctor Emile Michele. QQcuando ha conocido la lu' inici/tica, crea uno tras otro cinco o seis libros en los que la ciencia m/s profunda se e0presa en el lengua+e de un artista consumado, libros escritos en el -ltimo periodo de su !ida, algunos de los cuales no han sido impresos, y que alcan'a alturas insospechadasRR.

>B"A, MS, 7AM>,A,. Dogma y ritual de alta magiaD la cla!e de los misteriosD 2istoria de la magiaD leyendas y s&mbolosD la ciencia de los esp&ritusD el libro de los esplendoresD los misterios de la H/bala y curso de filosof&a oculta. (E1$ Tliphas A3:35E3:J4C
AlphonseE(ouis Constant, hi+o de un 'apatero remend#n, fue un autodidacta presuntuoso. mal can'onetista, como pintor uno entre tantos, poeta mediocre, di/cono e0claustrado antes de la ordenaci#n, encarcelado !arias !eces por anarqu&a. En +ulio de 3:4L, en (ondres, e!oca el esp&ritu de Apolonio de Tyana, se consagra a la c/bala y se compromete con la "osaECru' inglesa. Encuentra al polon%s GronsHi, in!entor del progn#metro o m/quina de predecir. 1uelto a ar&s, se titula U magista V ba+o el nombre de Eliphas (%!i Iamed, y edita ?(a "e!ue philosophique el religieuse@ en la que colaboraron Michelet y (ittr% y que fue prohibida en l:4:. ublica a continuaci#n el ?Dogma y el "itual de la alta Magia@ e inicia por correspondencia a los disc&pulos afortunados. ,u ?lla!e de los grandes Misterios@ fue +u'gada e0tra!agante por la oficialidad de ar&s. ,e ha presentado a !eces en reencarnaci#n de "abelais y Alesteir CroFley decia ser su reencarnaci#n.

6OHN DEE (1572-1618) Descubri# un alfabeto m/gico que los nigromantes toda!&a comprenden poco, pero al que temen y respetan por su poder para desatar las fuer'as elementales m/s fant/sticas. Este sabio llamo a su sistema ,as claves o cifrfas de -noch, d/ndole el nombre del profeta Enoch, quien *hab&a caminado con Dios y no se le hall#* A2ebreos 33,4C. (o hab&a recibido por conducto de su medium EdFard Welly AaHa TabotC, quien tras escudriar en un cristal o piedra de mirar que era propiedad de su maestro astr#logo adi!in# los signos que lleg# a percibir en sus difusas profundidades. Todas las palabras del alfabeto de Enoch que Dee afirmaba haber recibido de una fuente supraterrenal le hab&an sido dadas una a una, de atr/s hacia adelante. El esp&ritu que le hab&a transmitido el alfabeto hab&a atribuido tal proceder al gran poder de las fuer'as m/gicas que animaban a ese alfabeto, ya que, si las letras se hubiesen dado en el orden correcto, se abr&a podido desatar, y por lo tanto causar, una indescriptible cat/strofe. Cada palabra representaba un nombre desconocido hasta ese momento de Dios, de sus /ngeles y de los esp&ritus elementales, y Dee copio las palabras utili'ando para ello un cifra a fin de ocultar una !e' m/s el significado a los no iniciados. Mas tarde elabor# esta cifra y creo cinco cuadrantes o tabletas de Enoch o enoquianas. (os ocultistas aun hoy, toda!&a insisten en que las cifras enocianas son lla!es para abrir las puertas astrales de otra dimensi#n que estar&a mas all/ de las limitaciones normales del tiempo y del espacio. N que si se llegar/ a abusar de ellas en cualquier forma, esas tabletas elementales pueden liberar poderes de gran potencia destructi!a que operar&an por medio del elemento que est/ representado en cualquier tableta. ,e cuenta de

incendios repentinos que estallan de caer&as que re!ientan o de pisos que se hunden como resultado del mane+o ine0perto de la magia en#quica. Como las personas que se dedican con entusiasmo a las pr/cticas del ocultismo tienden a ser un tanto curiosas el relato que a continuaci#n se publica e0plican los que puede pasar con el *di!ertirse con la magia de Enoch*. 2aciendo la sal!edad de que el operador se haya hecho !olar en mil peda'os astrales, Xa que mundo acceder&a por la e!ocaci#n cuidadosa de las palabras de poder en#quicasY A continuaci#n se describen las e0periencias que puede esperar el mago una !e' que las fuer'as en#quicas han sido con!ocadas. .er' los hermosos colores que mati"an estos nombres enquicos& sentir' la fuer"as que de ellos emanan se sentir' transportado hacia un mundo desconocido que hace muchsimo tiempo abandono esta tierra% Caminar' por las e/tensas praderas las altas monta0as de un antiguo e/tra0o reino en el que cru"an caballos de ojos rojos montados por dioses singulares, cubiertos de capas de colores puros% .er' levantarse al sol por entre oscuras monta0as para iluminar el cielo de oro violeta%

T#e$.#r"8*'8 /$( H$#e(#e ! (P"r")e98$)

A"ACE(,> Th%ophrast Bombast !on 2ohenheim A3LK;E34L3C Nacido en ,ui'a, en Einsielden. Debi# hacer los estudios de medicina en 7errara. Muy pronto, ataca a los m%dicos. 1ia+a much&simo. Conferenciante en la 9ni!ersidad de Basilea, escandali'a por su inconformismo, criticado por m%dicos y boticarios. =ran mago, habr&a traba+ado la alquimia con el abate 6ean de Tritheim. empleando el im/n, fue un precursor del magnetismo y de Mesmer. redicando la omnipotencia de la fe, denostaba a (utero. "eno!ando la medicina, predica la comprensi#n de la naturale'a, el estudio de los remedios Ateor&a de las U signaturas V base de la homeopat&a di!ulgada ulteriormente por 2ahnemannC la obser!aci#n cl&nica, la patolog&a general Aen su

? araminum@C. hilipus Aureolus Theophrastus Bombastus !on 2ohenheim, llamado aracelso, m%dico muy conocido en la !ie+a Europa, muere en ,al'burgo el M3 de septiembre de 3443. Es muy conocido por la pr/ctica de la medicina natural y por la cura por medio de la alquimia y los s&mbolos del 'odiaco del que es creador de un sistema especial de talismanes. Alquimista y mago, aracelso difundi# notablemente sus obras en !arios tratados entre los que se destacan -l libro de las ninfas, silfos de los dem's espritus de la naturale"a, sobre este tema en particular se dice que muchas de las fantas&as de Disney, fueron inspiradas en aracelso. Este libro es el primero que describe con precisi#n los esp&ritus ocultos de la naturale'a. (a siguiente frase e0tra&da del mismo define muy bien esta cuesti#n. *no solo conocemos muy bien la creaci#n de todas las cosas naturales, sino que somos tambi%n concientes de ellas, as& como todo cuanto Dios ha creado, por lo que cada naci#n reconoce lo que es propio, lo que en ella e0iste y crece al igual que todo hombre tienen conciencia de si mismo, por lo tanto est/ en posesi#n de un oficio y tiene e0periencia en los asuntos de su incumbencia. De esta suerte sabemos que todas las criaturas creadas por Dios, nada hay oculto, nada que no le sea conciente al hombre o de lo que no pueda llegar a tener conciencia.

:RANCIS BACON
Francis 1acon ha sido una de las personas que m/s ha contribuido a la transmisi#n de la sabidur&a interior, siendo considerado por muchos como padre de la ciencia moderna por cuanto fu% promulgador del empirismo, o comprobaci#n e0perimental. $nsigne "osacru', es considerado por muchos como el autor secreto de las obras de Gilliam ,haHespeare, siendo muchos los indicios de que tal posibilidad es muy digna de tenerse en cuenta, por cuanto que las obras atribuidas a ,haHespeare est/n escritas en un lengua+e criptogr/fico, en el que aparecen las marcas de 7rancis Bacon. Este retrato, cuyo grabado original se encuentra en la ,ede ,oberana de la >rden "osacru', cuando se superpone sobre el retrato de Gilliam ,haHespeare, se obtienen asombrosas coincidencias y similitudes que dan que pensar sobre la realidad de dicha posibilidad.

ROGER BACON
(1714-17;4) Nacido en $lchester en el Condado de ,omerset. ,e hi'o matem/tico en ar&s, y despu%s franciscano en >0ford. De una ciencia uni!ersal, fue el primer europeo en controlar las bases de la quimica en su ?Espe+o de la Alquimia@. ,#lo se fiaba de la e0periencia. 9na leyenda inglesa le atribuye tambi%n la creaci#n de un misterioso androide. En su ?Tratado de las obras secretas de la naturale'a y del Arte@, predice las in!enciones que habr/n de reali'arse A!olar por los aires, puente colgante, coche sin caballos, etc.C pero esta obra le cuesta prisi#n por bru+er&a. El papa Clemente $1 le libra de ella.

EMANUEL S<EDENBORG
A3O::E3JJMC

"etrato de ,Fedenborg a los :5 aos A3JO:C Zleo sobre lien'o de 7redriH Br[nder ANordisHa Museet, EstocolmoC

Emanuel Swedenborg, cientfico, filsofo y autor de gran nmero de obras religiosas, es uno de los suecos de renombre internacional. Honor de Balzac lleg hasta llamarle el Buda de los pases nrdicos. Swedenborg, ue !i!i

!arias dcadas en el e"tran#ero, en $msterdam y %ondres, tu!o fuertes !i!encias religiosas y consider ue &oda dar cuenta de !islumbres tanto del cielo como del infierno. %os discpulos congregados a su alrededor en %ondres fundaron, algunos a'os des&us de su muerte, la (ue!a )glesia, ue &osteriormente, tu!o nue!as comunidades en )nglaterra, Estados *nidos y $ustralia, entre otros &ases. Su obra ha sido traducida a +, idiomas, y la Sociedad Swedenborg de %ondres ha asumido la tarea de lograr ue no se ol!ide al mstico sueco. Se considera ue, adem-s de Balzac, ha influido en muchos autores, entre otros, Baudelaire, Strindberg y .eats.

Tercer hi+o de un obispo luterano ennoblecido por la reina 9lriHa Eleonora, naci# en Estocolmo en 3O::. En 3J5K se gradu# en la 9ni!ersidad de 9psala y en 3J3O fue nombrado asesor del "eal Colegio de Minas. 9na sustanciosa herencia le liber# de las ataduras de una !ida funcionarial, permiti%ndole con!ertir en realidad los proyectos filos#ficos y cient&ficos que bull&an en su cabe'a. 7ueron saliendo as& paulatinamente de prensa en 9psala, (eip'ig, Dresde, (a 2aya, Amsterdam y (ondres, sus tratados cient&ficos A2rincipios de las cosas naturales, ,a organi"acin del reino del alma, -l reino del alma, 2sicologa racional..C En torno a 3JJL una e0traa crisis Aque muchos califican de religiosaC interrump&a la brillante carrera cient&fica de ,Fedenborg, transform/ndole s-bitamente en un tr/nsfuga de la ciencia. De esta %poca datan obras que se consideran te0tos puente entre ambas etapas de su producci#n A-l libro de los sue0os, fsico filosficoC. ,us publicaciones a partir de 3JL4 son e0traas obras !isionarias, filos#ficas, teol#gicas y m&sticas A,os arcanos celestes, Apocalipsis revelado, -l 3ltimo 4uicio la 1abilonia destruida, -l Caballo blanco...C en las que trata de superar toda dicotom&a radical entre mundo cient&fico y mundo filos#ficoE teol#gico, e0trapolando las categor&as del saber cient&fico a la esfera espiritual. En esta segunda etapa se amalgaman inquietudes religiosas y metaf&sicas, cuestiones de hermen%utica b&blica y los mismos problemas cient&ficos que con anterioridad suscitaban su inter%s, solo que ahora ransformados por la e0periencia m&stica. Con todos estos elementos ,Fedenborg construye un s#lido sistema de una gran coherencia interna que e+ercer&a una notable influencia Ateol#gica y literariaC en el romanticismo, simbolismo y otras corrientes posteriores. Editor y redactor de la primera re!ista sueca sobre tecnolog&a y ciencia A+aedalus h perboreusC, fue, adem/s, miembro de la m/s temprana sociedad cient&fica de su pa&s ACollegium curiosorumC, corresponsal de la Academia $mperial de las Ciencias de ,an etersburgo, acad%mico de la "eal Academia ,ueca de las Ciencias a propuesta de (inneo y diputado en la C/mara de los Nobles del arlamento sueco. 1ia+ero infatigable, recorri# gran parte de Europa en un total de once !ia+es y !eintid#s aos fuera de su pa&s. Muri# en (ondres en 3JJM, a los :L aos de edad.

(a recepci#n de ,Fedenborg desde entonces ha sido desigual. Tras una primera %poca en la que ning-n hombre culto ignor# a ,Fedenborg y sus obras fueron traducidas a numerosos idiomas, a comien'os del siglo )), el positi!ismo y el materialismo colapsan el inter%s por ,Fedenborg y la opini#n sobre %l cambia de signo. Dict/menes freudianos le declaran perturbado, e incluso la propia ,uecia le !uel!e las espaldas, hasta que en 3KJ; nue!os estudios in!ierten estas tendencias negati!as, con!irtiendo en realidad el pron#stico formulado a mediados del siglo )$) por Carlyle. !5edenborg es como una lu" cu o brillo no cesa de crecer.
La reconquista de los dominios metafsicos fue iniciada por un sueco nacido en Estocolmo en el ao de 1688: Emmanuel Swedenborg. Estudi en la ni!ersidad de psala. "ia# por $nglaterra % otros pases europeos& donde fue reconocido como importante 'ombre de ciencias por sus tratados de (ineraloga& )natoma % *isiologa +fue qui,n primero demostr la funcin de los pulmones+. )simismo& anticip opiniones % descubrimientos en )stronoma +origen solar de la -ierra+ % .umica )tmica. El /e% de Suecia lo nombr )sesor de la 0unta de (inas. En 1123 este apacible % dedicado cientfico recibi una llamada di!ina + 4su iluminacin4+& para consagrarse al mercadeo de las tierras di!inas& en una carta a su amigo 5ar!e% + estudioso de la circulacin sangunea+ dice: 45e sido llamado a una funcin por el propio seor& que se 'a manifestado en persona ante m& su ser!idor. 6 me 'a abierto la !ista para que !ea en el mundo espiritual& me 'a concedido 'ablar con los espritus % los 7ngeles. La !isin dur alrededor de un cuarto de 'ora. )quella noc'e los o#os de mi 'ombre interior fueron abiertos % se 'icieron capaces de !er en los 8ielos& en el (undo de los Espritus % en los $nfiernos4. ) partir de esa fec'a& Swedenborg se consagr a publicar los relatos de sus !ia#es por las geografas et,reas + )rcana 8aelestia 911:6;& <e =o!a 5ierolos%ma 911:8;& )pocalipsis re!elata 91166;& "era 8'ristiana /eligio 91111;+& debiendo publicarlos ba#o sus e>pensas o con el au>ilio del <uque de ?runswic@ o de algAn otro prncipe de <resden& )msterdam o Londres& ciudad en la cual muri el BC de marDo de 111B& no sin antes 'aber de#ado fundada la peculiar $glesia de la =ue!a 0erusal,n. La )rcana 8aelestia& publicada en oc'o !olAmenes& analiDa el sentido uni!ersal de los libros del E,nesis % del E>odo. En este te>to& el sueco afirma que el mundo de los espritus tiene la forma de un Eran 5ombre donde ingresan seres !i!os de todos los planetas de la gala>ia. La sumatoria de los espritus crea un 5ombre (7>imo que contiene& proporcionalmente& a cada una de las almas que temporalmente all 'abita. <e igual manera& cada espritu es ubicado segAn sus caractersticas& estado de 7nimo % disposicin moral. En cuanto a la apariencia del mundo espiritual: 4... Se !en en ,l llanuras& montaas % colinas separadas por !alles& as como lagos % cursos de agua.... -an grande es la similitud entre el mundo espiritual % el mundo natural que el 'ombre& despu,s de la muerte& est7 persuadido de que sigue en el mundo en que naci % que acaba de abandonar. <e aqu que los reci,n llegados digan que la muerte es slo una transicin de un mundo a otro que es parecido4 98ielo e $nfierno& nAm. :8B;. =adie& segAn le contaron los 7ngeles a Swedenborg& es obligado a ir al 8ielo o al $nfierno& al contrario& ambos sitios est7n abiertos para todos& pero la personalidad del elector

determinar7 su comodidad en el sitio escogido. )'ora bien& en el infierno la crueldad es controlada por <ios a tra!,s de sus )ngeles& porque Fl no desea que e>ista un mal superior al que e>iste en la -ierra. El $nfierno del autor sueco es mu% parecido al e>puesto por "alentino en su e!angelio aparentemente apcrifo. Lo m7s rele!ante en el a!erno de Swedenborg son los cotidianos golpes de estado& de all que no sea gobernado por el <iablo como tal& sino por una infinita sucesin de espritus malignos que !an del cargo m7s ele!ado al de simples ser!idores. Swedenborg& meticuloso % !erosmil en sus obser!aciones& nos detalla la apariencia de los 8ielos e $nfiernos& los ropa#es de los 7ngeles& las distintas sociedades que los conforman& los di!ersos roles desempeados por 7ngeles % demonios. Gor e#emplo& nos relata que en el cielo no e>isten ancianos& porque las personas !an re#u!eneci,ndose a medida que progresan. /alp' Haldo Emerson nombra a Swedenborg como el 4Altimo Gadre de la $glesia4& % lo elogia por las seme#anDas esenciales que utiliDa para referir las correspondencias de ambos mundos. En cambio& $nmanuel Iant& molesto por 'aber comprado los oc'o !olAmenes de la )rcana 8aelestia& lo considera el 4arc'ifantasioso de todos los fantasiosos4& crtica su 4estilo !ulgar4 % lo acusa de lun7tico. Gor su parte& Hilliam ?la@e& inicialmente seguidor desmedido del sueco& lo ataca por su prosa inflada& su con!encionalismo % su escasa imaginacin. En nuestro siglo& 0orge Luis ?orges nos presenta al mstico como un ser curioso % e>trao& casi literario... (7s all7 de creer o no en las !isiones de este contemplati!o& podra afirmarse que Emmanuel Swedenborg nos leg un detallado mapa psicolgico por cu%os senderos& de !oluntad e inteligencia traba#ada& podemos arribar a regiones del todo consustanciales con las mudables e>igencias de nuestro temperamento. 5i#o de un obispo luterano& naci en Estocolmo en 1688. <octor en teologa por la ni!ersidad de psala& a los B1 aos& traba#a en $nglaterra con =ewton& % despu,s en =oruega. Se consagra al ocultismo desde el 1 de abril de 1122& a consecuencia de una !isin nocturna de un mago que le dicta una misin& % se dice en contacto con los espritus de "irgilio % de Lutero. En 11:1& declara 'aber !isto el #uicio final& % desde 11:C& pretendi poseer !idencia ba#o autoJ'ipnosis. Escribi 11 tratados. Su K<e 8aeloL o KSobre el cielo % sus mara!illasL& % KSobre el $nfiernoL& segAn cosas !istas % escuc'adas& aparecido en Londres en 11:8& es el antepasado del espiritismo& que ,l llama pneumatologa. Sus teoras tu!ieron un enorme ,>ito en Escandina!ia % entre los /osaJ8ruD. *ue tambi,n uno de los precursores del 'ipnotismo puesto que recurra a la autoJ'ipnosis para facilitar sus !idencias. (uri el BC de marDo de 111B& en Londres& en la fec'a anunciada por ,l.

GRANDES MAESTROS
En este apartado hay maestros de la Magia Blanca y de la Magia Negra. \ue cada uno de !osotros que est/is leyendo estas palabras aprenda a distinguirlo con la e0perienciaD y por sus >B"A,.

AAR=N (e9 #e9e( 8*"). 1i!i# en tiempo del emperador Miguel Commeno. Aseg-rase que ten&a sometidas a sus #rdenes algunas legiones de demonios, por medio de las ?cla!&culas de ,alom#n@. Tambi%n se dedicaba a la nigromancia, confirmando esta opini#n el haber encontrado en su aposento, tapi'ado de negro, el cad/!er de un hombre, con los pies encadenados y el cora'#n atra!esado por un cla!o. or %ste y otros cr&menes fue desollado !i!o, despu%s de que le fuese cortada la lengua. Es autor de un !olumen e0tra&simo. Titulado. ?(A MA=$A ">6AD C"EMA DE (A, C$ENC$A, >C9(TA,, NAT9"A(E, > AD$1$NAT>"$A,@. ABAM O APONIO (Pedr$ de). $nsigne astr#logo, fil#sofo y m%dico, nacido el ao 3M45. D&cese de %l que era el m/s h/bil mago de su %pocaD adquiri# el conocimiento de las siete artes liberales por medio de siete esp&ritus familiares que guardaba encerrados un una redoma de cristal, y QQainda maisRR, ten&a la habilidad de hacer !ol!er a su bolsillo todo el dinero que hab&a gastado. erseguido como here+e y hechicero es muy probable que, si hubiese !i!ido hasta el d&a del proceso hubiera perecido quemado !i!o, como lo fue en estatua despu%s de su muerte, que ocurri# a los sesenta aos de edad. Tradu+o al franc%s ?(A, >B"A, MS=$CA, DE A="$ A@. ADALBERTO. Cabalista que pretend&a adi!inar el por!enir y conocer los m/s ocultos pensamientos con s#lo mirar a las personas. Aseguraba haber recibido una carta de Nuestro ,eor 6esucristo, que le hab&a entregado ,an Miguel, concebida de esta manera. QQEn nombre de Dios. Aqu& comien'a la carta de Nuestro ,eor 6esucristo, que cay# en 6erusal%n y fue hallada por el Arc/ngel ,an Miguel, y le&da y copiada por mano de un sacerdote llamado 6uan, qui%n la en!i# a la !illa de 6erem&as a otro sacerdote de nombre Talasio, y Talasio la en!i# a Arabia a otro sacerdote que se llamaba (eoban que a su !e' la remiti# a la !illa de Betsamia, donde fue recibida por el sacerdote Macario, en!i/ndola %ste a la montaa del ,anto Arc/ngel Miguel, y por mediaci#n de un /ngel, la carta lleg# a la !illa de "oma, al sepulcro de ,an edro donde est/n las lla!es del reino de los cielos y los doce sacerdotes que est/n en "oma han !elado tres d&as ayunando y re'ando noche y d&a...RR. A sus adeptos y seguidores les enseaba la siguiente oraci#n. ?,eor m&o todopoderoso, adre Nuestro ,eor 6esucristo, Alfa y >mega, que est/is en el trono soberano y rein/is sobre los querubines y serafines y sobre el /ngel Miguel, el /ngel $gnias, el /ngel Thir/s, el /ngel ,umel y el /ngel ,aboath, os ruego y os con+uro que me conced/is...@. Adalberto acab# sus d&as en una ma'morra. ARNOLDO DE 0ILLANUE0A. M%dico, astr#logo, here+e, alquimista y bru+o. Naci# en Montpellier en el siglo )$$ y muri# en un

naufragio en 3;3L. (a qu&mica le debe muchos descubrimientos, y a pesar de que !erdaderamente s#lo buscaba la $ED"A 7$(>,>7A( y pensaba en hacer otra, encontr# tres /cidos. ,ulf-rico, muri/tico y n&trico. ,e le acus# de mago. egna dice que todos sus conocimientos en la alquimia los deb&a a un demonio, y el padre Mariana le reprochaba el haber intentado formar un hombre con esperma, me'clado con ciertas drogas y puesto en una calaba'a. (a $nquisici#n de Tarragona hi'o quemar sus libros tres aos despu%s de su muerte, y lo que nunca se le perdon# fue el haber pregonado, en un momento de ira y e0altaci#n, que todos los frailes ser&an condenados. ,e le supone autor de un pequeo ?T"ATAD> DE (A E) ($CAC$ZN DE (>, ,9E]>,@ y se le atribuyen muchas obras de alquimia y magia, entre ellas el ?($B"> DE (A, ($=AD9"A, 7^,$CA,@ y el de ?(>, TA($MANE, DE (>, D>CE ,$=N>, DE( I>D^AC>@. > 0ILANO0A Ar("' de AY E 3;35C Nacido en una desconocida familia de Catalua, estudia medicina y ciencias naturales. Debi# lle!ar a cabo los primeros ensayos regulares de destilaci#n. Tu!o una gran reputaci#n como curandero. fabrica remedios gracias a la alquimia, una !e' establecido el tema astral y sus pacientes y, conocedor de la c/bala, les fabricaba amuletos preser!adores. ,us obras sobre la higiene denotan un buen conocimiento del cuerpo humano. (os domin&cos le proclamaron her%tico y -nicamente le libr# de la hoguera el haber sido conse+ero de dos reyes A7ederico $$ de ,icilia y 6aime $$ de Arag#nC y m%dico particular de tres papas ABonifacio 1$$$, Benito )$ y Clemente 1C. ,e resignaba dif&cilmente a no ser m/s que m%dico cerca de los papas y se proclam# !arias !eces !isionario, lo que le permiti# influir ben%ficamente sobre 7ederico $$ de ,icilia en sus reformas democr/ticas. Despu%s de una estancia en A!i#n en 3;5K que le malquista con 6aime $$, muere en 3;35, durante una tra!es&a por el Mediterr/neo. ARTE:ICIO. C%lebre fil#sofo herm%tico del siglo )$$ que !i!i# m/s de mil aos por medio de los secretos de la alquimia. ,e le atribuye la paternidad de muchos libros curiosos, entre los que destacaremos el ?A"TE DE ">(>N=A" (A 1$DA@, el cual, seg-n se cita en su pr#logo, compuso a la edad de 35M4 aosD la ?((A1E DE (A ,AB$D9"^A ,9 "EMA@, un ?T"ATAD> ,>B"E (>, CA"ACTE"E, DE (>, (ANETA,@, ?E( CANT> DE (>, S6A">,@, ?(A, C>,A, A,ADA, N 79T9"A,@ y ?(A $ED"A 7$(>,>7A(@. A0ICENA. 7amoso m%dico /rabe, muerto a mediados del siglo )$, c%lebre por el gran n-mero y e0tensi#n de sus obras y de su !ida a!enturera. (os /rabes creyeron que era dueo de los esp&ritus y que los hac&a ser!ir por genios, y como buscaba la $ED"A 7$(>,>7A(, en algunas comarcas de Arabia se dice que no ha muerto toda!&a y que gracias al eli0ir de la larga !ida y al oro potable, !i!e a-n en un retiro ignorado y con sumo poder.

BE?ER (B"9*"8"r). Autor del libro titulado. ?E( M9ND> ENCANTAD>@, naci# en Smsterdam el ao 3O;L. ,u c%lebre obra niega las penas eternas y s#lo admite las limitadasD se burla de los que creen en la potencia de los demonios. ,u incredulidad le hi'o perder la pla'a que ocupaba en Smsterdam de ministro de culto reformado. BERDIGUIER (de C"r.e(*"8). En 3:M3 public# una obra titulada. ?(>, D9ENDE,, > N> T>D>, (>, D$AB(>, E,TSN EN E( >T"> M9ND>@. BERLINO. 7amoso mago que nos ha legado una colecci#n de secretos, que el autor de ? MA=$A ">6A@ transcribe en su libro. Entre dichos secretos destacamos los siguientes.QQEl anillo de =yges para destruir el efecto de los sortilegiosD para hacer que el marido sea fielD para salir con bien de las empresasD para hacerse amar por las mu+eresD para conocer el por!enirD la !erdadera oraci#n de las ,alamandrasRRD etc., etc. BODIN (6'"(). ,abio +urisconsulto y fil#sofo ange!ino que muri# !&ctima de la peste en 34KO. Escribi# una obra c%lebre entre los demon#logos con el t&tulo de ?DEM>N$>MAN^A DE (>, B"96>,@, la cual !io por primera !e' la lu' en par&s, en el ao 34:3, efectu/ndose posteriormente numerosas reediciones de la misma. CARDAN (6er@( !$). M%dico, astr#logo y !isionario, nacido en 34JO. ,e cre# muchas enemistades como consecuencia de su car/cter y sus costumbres pero, por el contrario, fue uno de los hombres m/s doctos de su %poca. Adelant# mucho en las matem/ticas y en la medicina. Cuando la naturale'a no le causaba ning-n dolor se lo procuraba %l mismo, hasta llorar. orque si no sent&a en sus carnes dolor alguno era susceptible de arranques e &mpetus tan !iolentos que le atormentaban mucho m/s que los padecimientos f&sicos. Adem/s, se sola'aba en el mal f&sico por el placer posterior de sentirlo cesar. Ten&a gran afici#n a la alquimia y pregonaba estar dotado de dos almas, una que le guiaba hacia el bien de la ciencia y otra que le arrastraba hacia el mal y el embrutecimiento. retend&a, tambi%n, como ,#crates, tener un demonio familiar, al que colocaba entre los seres humanos y la naturale'a di!ina. ,e comunicaba con dicho diablo por medio de sueos. ,us obras forman dos tomos en tamao folio, y de %stas destacamos, principalmente los libros de la ?1A"$EDAD DE (A, C>,A,@ y el ?T"ATAD> DE (>, ,9E]>,@. DELANCRE (Pedr$). 9no de los m/s c%lebres demon#grafos del siglo )1$. Naci# en Burdeos. Estu!o encargado de instruir los procesos de una infinidad de desgraciados a los que se acusaba de sortilegio. ,u

cr%dulo entendimiento se con!enci# de la realidad de QQ,/badoRR AsabbatC y de la e0istencia de los bru+os. Muri# en ar&s en el ao 3O;5. (as dos obras que han establecido su reputaci#n son. ?(A $NC"ED9($DAD DE( ,>"T$(E=$> (ENAMENTE C>N1ENC$DA@ y ?C9AD"> DE (A $NC>N,TANC$A DE(>, DEM>N$>, N DE (>, SN=E(E, MA(>,@. DIODORO DE CATANIA. Bru+o y mago, cuyo recuerdo perpet-a el pueblo de Catania. 7ue, seg-n cuentan, el mayor mago de su siglo. 7ascinaba de tal modo a las personas, que se persuad&an de que eran transformadas en animales. 2ac&a !er en un momento a los curiosos, todo lo que suced&a en los m/s distantes pa&ses. 2echo preso ba+o la acusaci#n de bru+o, dicen que se hi'o transportar por el diablo desde Catania a Constantinopla y de esta ciudad de progreso a Catania en un solo d&a, lo cual, de s-bito, le gran+e# entre el pueblo una admirable reputaci#n de santidad. ero el obispo de Catania le hi'o arrestar y posteriormente mand# que fuera echado a una hoguera donde qued# reducido a ceni'as. ELEA5AR. 7amoso mago +ud&o que tocaba la nari' de los pose&dos con un anillo en que estaba engar'ada una amatista de la que se ser!&a ,alom#n. Apenas el diablo la ol&a, arro+aba por tierra al indi!iduo, abandon/ndole. Entonces el mago recitaba algunas oraciones que hab&a de+ado escritas ,alom#n, y en nombre de este pr&ncipe prohib&a al diablo entrar de nue!o en el cuerpo, hecho lo cual, llenaba una cuba de agua y le ordenaba que la derramase. >bedec&a el diablo, y esta prueba era seal de que hab&a abandonado el lugar. :LAMEL N )$9A8 A3;;5E3L3:C. Naci# en ontoiseY. C%lebre alquimista del siglo )$1. Escritor p-blico y m/s tarde librero +urado, se establece en la calle ,aintE6acques en ar&s. 9n grimorio, en 3;4J, atrae hacia el ocultismo a este hombre sencillo. Despu%s de haber estudiado en Bolonia con el U Maestro Canches V, consigue, el 3J de enero de 3;:M, transforrilar media libra de mercurio en plata. El M4 de abril del mismo ao, la misma cantidad de mercurio transformada en oro_ ,e cuenta que tu!o tratos con el rey Carlos 1$ para suministrar oro al Estado y no se sinti# intranquilo por esta ra'#n. En todo caso, dispon&a de sumas considerables para un simple comerciante. ,i no encontr# la piedra filosofal, -nicamente sus relaciones con los usureros +ud&os podr&an e0plicar su rique'a. Muri# en 3L3:. No se ha podido establecer el lugar y la %poca de su nacimiento porque, no es cierto que naciese en ar&s o en ontoise, como algunos afirman. ,i se conoce con toda puntualidad su muerte que sucedi#, en ar&s, el MM de Mar'o de 3L3:. Comen'# siendo sucesi!amente escritor p-blico, librero, +urado, poeta, pintor, matem/tico, arquitecto y, por fin, de la suma pobre'a en que se encontraba sumido, emergi# repentinamente a la mayor opulencia por haber tenido la inmensa fortuna de hallar la $ED"A 7$(>,>7A(. Apenas estu!o en posesi#n de tan codiciado secreto cuando quiso que monumentos p-blicos diesen testimonio de su piedad y rique'a. No se ol!id# de hacer colocar por doquier su retrato y su estatua, esculpidos, acompaados de un escudo o de una mano, con un escritorio en forma de armario. 7ue enterrado en la $glesia de ,aintE6acquesE(a Boucherie.

6BMBLICO. C%lebre fil#sofo plat#nico del siglo $1, nacido en ,iria ba+o el reinado de Constantino el =rande. Admit&a la e0istencia de una clase de demonios o esp&ritus de un orden inferior, mediadores entre Dios y el hombre. ,e ocupaba en adi!inaciones. Estando un d&a en la ciudad de =/ndara para demostrar su habilidad m/gica, hi'o salir en presencia del pueblo, de una fuente, dos genios o demonios a los que llamaba Amor y ContraEAmorD el primero ten&a los cabellos dorados, tren'ados y ondulantes sobre la espalda, pareciendo brillantes como los rayos del solD en el segundo eran menos brillantes, lo cual admir# a todo el populacho. 7ue autor de la obra ?T"ATAD> DE (>, M$,TE"$>, DE (>, E=$ C$>,, DE (>, CA(DE>, N DE (>, A,$"$>,@. No se sabe con e0actitud cuando muri#, aunque Bodin afirma que lo hi'o en!enen/ndose. SALOM=N. (os fil#sofos, los bot/nicos y los astr#logos orientales tienen a ,alom#n por su patrono. (e llaman. QQ,olim/n o ,uleimanRR. ,eg-n ellos, Dios le dot# de sabidur&a comunic/ndole al mismo tiempo todos los secretos naturales y sobrenaturales, y entre estos -ltimos la ciencia m/s sublime y las m/s -til de todas. la de e!ocar a los genios y a los esp&ritus y mandarlos. ,alom#n, seg-n se dice, ten&a un anillo con un talism/n que le daba un poder absoluto sobre estos intermedios entre Dios y los hombres. Este anillo e0iste a-n y el que logre poseerlo ser/ el dueo del mundo. ero se ignora donde es/ y s#lo quedan f#rmulas, pr/cticas, figuras, por las que se puede adquirir, aunque imperfectamente, una parte del poder que ,alom#n ten&a sobre los esp&ritus. Tan preciosos secretos se han conser!ado en los libros que nos quedan de este pr&ncipe, y especialmente en su inestimable QQC(A1$C9(ARR. PAPUSC A3:O4E3K3OC E( MTD$C> DE( A(MA. =%rard Encausse naci# el 3; de 6ulio de 3:O4 en la Corua, de padre franc%s y madre gitana 1allisoletana. En 3:O4 la familia Encausse se traslada a ar&s. 2i'o e0celentes estudios y se doctor# en la facultad de medicina. Brillante QQe0terno de hospitalesRR se consagr# al estudio profundo de las ciencias $nici/ticas. El primero de sus libros fue publicado en 3::L, cuando apenas contaba diecinue!e aos. 7irm# sus numerosas obras con el seud#nimo de A 9, Ael m%dico de la primera horaC. Disc&pulo a t&tulo p#stumo de Eliphas (e!i asimil# todas sus obras y t%cnicas ocultas, heredando de su maestro su ele!ada espiritualidad y su admirable sabidur&a, as& como los contactos con todas las sociedades ocultas de su tiempo. Dotado de una acti!idad considerable, fil#sofo, erudito, autor estimado, h/bil conferenciante =er/rd Encausse, del que se ha podido decir con ra'#n que fue el Bal'ac del esoterismo, se mostr# como !ulgari'ador notable, apreciado en toda Europa. (a lista de sus publicaciones incluye ella sola 35O t&tulos, sin contar las m-ltiples traducciones de sus obras. En 3K53 !isit# "usia, gran+e/ndose la amistad del Iar Nicol/s $$. En 3K54, y tras reali'ar una pr/ctica inici/tica de gran potencia, recibe indicaciones precisas de los seres espirituales de la lu' para transmitirlas al Iar respecto a los tristes acontecimientos que ocurrir&an unos aos despu%s en "usia. ,i aadimos a todo esto sus cualidades de terapeuta Aalopat&a, homeopat&a, medicina espiritual, etc...C su e0traordinaria y al mismo tiempo e0traa QQintuici#nRR, su gran bondad, su deseo constante de acudir en ayuda de

los dem/s, su ardiente Amor por nuestro Maestro el Cristo 6es-s y, por -ltimo, su humildad, tendr%is una idea de lo que era este hombre de cora'#n, de deber y de acci#n... En 3K5: recibi# la sucesi#n de la >.T.>.A. A>rdo Templis >rientis Antigua, la >rden $nici/tica que m/s ha influido en la marcha del mundo en las -ltimas d%cadas y base fundamental de todas las ordenes Blancas que forman QQtradici#nRRC de manos de Theodor "euss, nombr/ndosele por m%ritos propios QQsupremo =ran Maestre de la >.T.>.A.RR. Asimismo, recibi# las di!ersas sucesiones de diferentes tradiciones esot%ricas de %pocas anteriores. "osicrucianas, =n#sticas, Martinistas, etc... M%dico +efe de una ambulancia en el frente desde 3K3L a 3K34, se dedic# sin descanso a sus heridos, fuesen %stos 7ranceses o Alemanes. 7atigado por una labor ininterrumpida, fue e!acuado a la retaguardia, hospitali'ado y !uelto, posteriormente, a la !ida ci!il. El M4 de >ctubre de 3K3O, cuando se dirig&a a cumplir con sus obligaciones, cay# al suelo poco despu%s de haber franqueado el umbral del hospital, derribado por una gra!e enfermedad pulmonar. Muri# en el mismo lugar que hab&a empe'ado su carrera m%dica hospitalaria Ael hospital de CaridadC, !&ctima de su esp&ritu de sacrificio, de su sentido del deber, de su total abnegaci#n hacia todos los que, creyentes o incr%dulos, encontr/ndose en peligro f&sico o moral +am/s llamaron en !ano tanto al QQBuen doctorRR como al QQM%dico del almaRR, de espl%ndidas intuiciones, al inteligente organi'ador, al amoroso QQ="AN MAE,T"ERRD en una palabra, al MAE,T">. retend&a descender de Cagliostro. su !erdadero nombre era, =%rard Encausse. as# su +u!entud en Montmartre, lle!ando una !ida alegre con los can'onistas. En 3::M, comien'a su medicina y despu%s se inicia en el martinismo. Desde 3::J, se hace miembro de U (a ,ociedad teos#fica 2ermes de ar&s V, pero funda su propia re!ista, ?(e 1oile d`$sis@, en 3::K. Doctor en medicina en 3:KL. De materialista se con!ierte entonces en espiritualista y, despu%s de haber creado numerosas sociedades ocultas A entre ellas U El grupo independiente de estudios esot%ricos V dirigida contra los te#sofosC, practica una ?medicina secreta@, e0portada por los indios. ,e proclama disc&pulo de ,aintE N!es de Al!eydre Anacido en 3:LMC y que predicaba la sinarqu&a o gobierno cient&fico idealC y de Ni'ier hilippe de (yon Anacido en 3:LK, teurgo que se dec&a ?intermediario inconsciente@ entre Dios y la humanidadC. ,uplanta al ,ar %ladan A!er este nombreC +unto a ,tanislas de =uaita. $n!entor a!enta+ado en el concurso (epine Ase le debe una lampara para para ta0&metrosC, y un ? antiErateros de hotel ? C, publica numerosas obras. ,e dec&a !idente y go'# de la protecci#n del Iar Nicol/s $$. desde 3K55 Aresid&a en ,an etesburgo, donde sus curas ten&an %0itoC hasta su muerte, en 3K3O, debida a una tuberculosis contra&da en el e+%rcito. ,u sobrenombre de apus es la denominaci#n de un demonio m%dico. GDID GURD6IE:: Ael sabio brib#nC. =eorges $!ano!ich =urd+ieff nace poco antes o poco despu%s de 3:J5 en Ale0andropol, en el C/ucaso Ahoy (eninaHan, ArmeniaC. ,u padre, un griego, admirador de la sabidur&a antiguaD su

madre, Armenia. Crece en una atm#sfera de ritos, leyendas y tradiciones en la que lo milagroso es un dato m/s de la realidad. ,u educaci#n es cristiana ortodo0a oriental. (a fran+a del C/ucaso, entre el mar Negro y el Caspio, es por entonces un her!idero de ra'a, religiones y culturas, sin que ninguna predomineD es un lugar e0c%ntrico, de l&mites fundidos y fuentes interpenetradas. Cristianas, armenias, asir&as, isl/micas, 'oro/stricasD sede de organi'aciones herm%ticas, ocultistas, filos#ficas, pol&ticas, m&sticasD muchas !eladas a la persona com-n. En este conte0to f%rtil para desentraar indicios y para la emergencia de energ&as primordiales, se desarrolla =ur+ieff. Estudia para sacerdote cristiano en el seminario de Ale0andropol. Tambi%n estudia medicina. ,u biograf&a permanece en el misterioD asoman algunos indicios por aqu& y por all/ dados por %l mismo, aunque en forma m/s aleg#rica que autobiogr/ficaD ciertos reta'os de su !ida son recogidos m/s o menos confiablemente por sus disc&pulosD su historia personal se cubre de un h/bil mandato de niebla. $nsatisfecho con los elementos a su alcance, emprende un !ia+e incierto de M5 a M4 aos en busca de conocimientos acerca del sentido preciso de la !ida. "ecorre Asia central, ersia, el monte Athos, el norte de Sfrica, China, el T&bet. Bebe de fuentes mon/sticas cristianas ortodo0asD con!i!e con c&rculos esot%ricos isl/micos, der!iches de distintas escuelas y comunidades ,uf&esD in!estiga el Chamanismo ,iberiano y el Budismo 1a+rayana del TibetD comparte pr/cticas lama&sticas en monasterios tibetanos donde se preser!an ensean'as antiqu&simas. ,eg-n %l mismo cuenta, es preceptor del Dalai (ama. Aparentemente, act-a como agente secreto ruso, por lo que se le abren muchas puertas, cuando los ingleses in!aden el Tibet, prepara y acompaa la huida del Dalai (ama. A partir de entonces, =ran Bretaa siempre desconf&a de %l. ,u astucia lo mantiene a sal!o y +am/s desapro!echa oportunidades para aprender !i!encialmente. ara sobre!i!ir hace de m%dico, ingeniero, cocinero, qu&mico, hipnoti'ador, comerciante, artesano, profesor de dan'a. >culta sus fuentes, pero su meta es traducir m%todos de ideas orientales acerca del desarrollo total y arm#nico del ser humano en t%rminos e!ocati!os para >ccidente. Algunos lo consideran el primer emisario a >ccidente de una sociedad secreta del >riente MedioD otros dicen que traba+aba ba+o sus propios auspiciosD los m/s cercanos afirman que lo en!&a la comunidad de maestros de sabidur&a suf& WFa+agan, reestructuraci#n de una cultura superior destruida por =enghis Whan. En 3K34 regresa a "usia y comien'a a formar adeptos en los caf%s de ,an etersburgo y Mosc-. All& conoce a >uspenHy, su principal disc&pulo, quien recoge minuciosamente sus ensean'a. Tambi%n conoce a Thomas de 2artmann, de cuyo diario se obtienen datos !aliosos y a quien cita siempre en bares de reputaci#n dudosa para poner a prueba su desapego a los con!encionalismos sociales. "usia est/ en plena guerra mundial y agitada por un clima preEre!olucionario. ?En su ni!el actual, el ser humano no posee alma inmortal, pero con cierto traba+o %l mismo puede for+arla, de modo que el con+unto almaEcuerpo no est% subordinado a las leyes del cuerpo f&sico y contin-e e0istiendo luego de la muerte de este.@ El ser humano ordinario obser!a =urd+ieff se contenta con una !ida tolerable. >l!ida los terrores de su mortalidad, falta de !oluntad y control. "acionali'a y miente. ,u !ida gira en torno de un con+unto de inter%s insignificantes. Es un aut#mata dirigido por !oluntades contradictorias creadas por sus deseos, a su !e' generados por influencias e0ternas. ,e estremece cuando un rat#n cru'a su cuarto y no siente terror ante la perspecti!a de su propia muerte.

(a autorreali'aci#n, as&, resulta e0tremadamente dif&cil, aunque no imposible. Es necesario que el indi!iduo comprenda su condici#n actual y se esfuerce por conquistarla. El ser humano com-n es controlado de afuera hacia dentroD el traba+o sobre s& in!ierte la direcci#n. Es posible !i!ir de modo m/s consciente y arm#nico, reconciliar y unir las tres funciones humanas b/sicas. pensamiento, sentimiento y acci#n. 9na cosa es saber intelectualmente y otra muy distinta comprender por e0periencia directa. or eso =urd+ieff alienta a sus oyentes a !erificar personalmente cuanto les transmite. ,us ensean'as se enmarcan en una peculiar !isi#n del uni!erso A!er recuadroC y en una psicolog&a propia. >uspensHy lo cita. ?El ser humano es una m/quina. ,us actos, palabras, pensamientos, sentimientos, con!icciones, opiniones y h/bitos son resultado de influencias e0ternas. or s& mismo no puede producir un solo pensamiento, una sola acci#n. Todo lo que dice, hace, piensa, siente, es algo que le sucede... Nace, !i!e, muere, le!anta edificios, escribe libros, no como quiere, sino como le sucede. Ni ama ni odia ni deseaD todo le sucede.@ Al regresar a "usia, =urd+ieff posee un conocimiento profundo de dan'a, m-sica y doctrinas inici/ticas. Di!ulga de un modo aleg#rico para estimular la intuici#n y discute cuestiones b/sicas acerca de la relaci#n del ser humano con el uni!erso, la condici#n humana, los estados de conciencia, la inmortalidad y la posibilidad de autorreali'aci#n. ropone a sus oyentes un crecimiento aumentando su energ&a interior. De inmediato >uspensHy, su escriba y bi#grafo, comien'a a traba+ar con %l. En 3K3O ya son !arios los alumnos, entre ellos 2artmann, compositor conocido y oficial de la guardia del Iar, y su esposa >lga. 2artmann comenta la impresi#n que causan los o+os de =urd+ieff, de profundidad y penetraci#n poco comunes. >uspensHy se encarga de la instrucci#n de algunos de los reci%n llegados. El grupo se re-ne todas las noches a e+ecutar gimnasias sagradas y traba+o interno. A dos o tres elegidos =urd+ieff los instruye en disciplinas especiales. Tambi%n, en esta etapa, alternan per&odos de ayuno y de silencio, en los cuales s#lo se pod&an comunicar mediante un complicado sistema de contorsiones corporales ingeniado por el mismo maestro. =urd+ieff abre formalmente el primer instituto para el desarrollo arm#nico del hombre. (a !erdadera carrera p-blica de =urd+ieff comien'a en el priorado de A1ZN. ,u m%todo, hasta entonces reser!ado a unos pocos iniciados, se abre a toda persona. priorato de A1ZN. (a gimnasia sagrada obliga a ser consciente del propio cuerpo. ?(as e0periencias espirituales sin conciencia del cuerpo son alucinaciones. \uien es consciente del propio cuerpo no enloquece.@ oco a poco =urd+ieff se !a desinteresando del priorato de A!#n. En 3K;L se muda a par&s. Con mucha rapide' se suman nue!os disc&pulos, pero esta !e' de+a la ensean'a en manos de instructores. El maestro se reser!a para s& el trato con unos pocos aprendices a!an'ados que deben ir deslig/ndose de todo maestro y grupo. (os orienta en concentraci#n de la !oluntad, control de la respiraci#n y de la energ&a se0ual y cone0i#n con el gu&a interno. (es da otras instrucciones y les solicita guardarlas en silencio. ara ellos ya no habr/ delimitaci#n entre e+ercicios y !ida diariaD el cuarto camino ser/ actitud interior manifiesta en cada ocasi#n. XMA=>Y X ">7ETAY XB"96>Y X,ANT>Y Enigm/tico y

algo sobrenatural, me'cla de Buda y Charlat/n de feria, demasiado deshumani'ado para ser santo. En 3KLK =eorges $!ano!ich =urd+ieff, el !ie+o brib#n, fallece en ar&s.(as =randes 7iguras del >cultismo.
El sorprendente M. =urd+ieff es uno de los m/s misteriosos persona+es de principios de siglo. (os detalles de su !ida, !oluntariamente oscura son poco conocidos. l%ase la importante biograf&a que le ha consagrado (ouis auFels. robablemente naci# en Asia menor de padres n#madas. Debi# dedicarse al espiona+e para !arias grandes potencias, apro!echando numerosos !ia+es asi/ticos. Crea en un castillo de 7ontainebleau, una especie de comunidad filos#fica donde los internos eran obligados a !eces a singulares tareas. Tuberculosa, la no!elista Watherine Mansfield fue all& para hacerse curar. Al lado de puntos de !ista filos#ficos embarullados, =urd+ieff ha emitido algunas teor&as originales. ,u disc&pulo, >uspensHy, muerto en (ondres en 3KLJ, ha resumido lo esencial de sus conferencias en ?7ragments d`un enseignement inconnu@. ,eg-n %ste -ltimo, =urd+ieff. siempre !endiendo tapices, organi'a primero grupos secretos de indagaci#n en Moscen 3K3L Atema. ?El hombre es una m/quina@C. Despu%s, en 3K34, en ,an etersburgo Atema. ?El hombre puede liberarse por medio de cuatro !&as. la del faHir, la del mon+e, la del yogui, y la cuarta, U la del hombre saga' V est/ por encontrarse@C. "egres# a Mosc- a fines de 3K3O, y despu%s a Ale0andropol. Con la re!oluci#n del 33 de octubre de 3K3J, parte para el C/ucaso y despu%s crea instituciones en "osto!, Tiflis y Constantinopla. En 3KM5. est/ en Alemania, en 3KM3, en 7ontainebleau, en 3KML en Am%rica. Muri# en ar&s en 3KLK. Antes de morir, di+o a sus disc&pulos. ?>s de+o en un apuro_@

888 66%%%7, por este hecho, ha cantidad de +ioses, cantidad de se0ores%%%88 $!an 2ablo, primera epstola de los Corintios&
$aN 2a=eN . . . Aieth Wadol (eolam Adonai

ALBERTO EL GRANDE A33K;E3M:5C Nacido a orillas del Danubio, de la ilustre estirpe de los Bolestadt, se hi'o domin&co y palad&n del aristotelismo. Esp&ritu uni!ersal, escribi# M3 !ol-menes despu%s de haber frecuentado di!ersas uni!ersidades entre ellas a!&a, adua, Bolonia, Colonia. Mon+e e+emplar, se sinti#, a pesar de lo que se haya dicho, atra&do por el ocultismo. astrolog&a y alquimia. (a tradici#n le aade m/s, present/ndole como e!ocador de los muertos Aante 7ederico $$C y como autor de dos tratados A=rimoriosC bastante mediocres. ?(os secretos del =ran Alberto@ y ?(os secretos del equeo Alberto@, ap#crifos del siglo )1$$$ que. plagiados en el )$), se han con!ertido en aut%nticos manuales dc bru+er&a en los campos. ,e le atribuye tambi%n la creaci#n de un aut#mata astral que respond&a por palabras y por signos. Aen mi opini#n personal, y por lo que he le&do, pudo haber sido uno de los denominados =olems...y apro!echando el par%ntesis, un =olem era creado por altos rab&nos, conocedores de magia, que inscr&bian en la frente de un hombre de arcilla, el nombre secreto de Dios, y este le daba !ida...eso era un =olemC 7ue el maestro del gran Tom/s de Aquino A3MM4E3MJLC a quien de paso, algunos han achacado acti!idades ocultas.

:AUSTO ersona+e tal !e' real, probablemente legendario, de quien se hi'o el prototipo del hombre que ha !endido su alma al diablo, en !irtud de un pacto que le proporciona +u!entud y honores. =eorges ,abellicus 7austus 6unior, el futuro Doctor 6ohannes 7austo, habr&a conocido a aracelso y a Agripa ractic# la magia en raga, e!oc# a los esp&ritus en Gittemberg, pretend&a haber hecho un !ia+e a los infiernos con Belceb- por montura, aseguraba poder hacerse in!isible, contaba a su amigo el Dr. 6on/s de (eip'ig su e0cursi#n en el Cosmos en ocho horas, traba+aba la Alquimia en la abad&a de Maulbronn donde tu!o un perro m/gico, hi'o aparecer numerosos persona+es en $nnsbrucH para Carlos 1. En 34M4, hi'o salir por arte de magia un grueso tonel de la bodeguilla de Auerbach en (eip'ig, hi'o que se apareciera a sus estudiantes 2elena de Esparta y m/s tarde pretendi# haber tenido un nio de ella llamado 6ustus 7austus. 7ue e0pulsado de $ngolstadt por magia en 34M:, y regres# a raga y a Erfurt donde e!oc# a los h%roes troyanos. En 1enecia, !ol# por los aires. 2i'o curaciones milagrosas en los a&ses Ba+os, fue encarcelado, maldecido por (utero y proclamado U archimago V. Al fin del pacto, conoci# una horrible muerte por el diablo. (o que no le impidi# en modo alguno aparecerse !arias !eces a su fiel ser!idor Christophe Gagner o Gaiger .,u historia apareci# en El libro popular en 34:J. En 34K5, el dramaturgo ingl%s MarloFe le !alor# como h%roe. ero sobre todo fue populari'ado por el drama de =oethe y las #peras de Berlio' y de =ounod que se inspiraron en %l. GUAITA S*"( 89"8 de A3:O3E3:KJC Marqu%s descendiente de una gran familia lombarda, poeta amigo de Maurice Barres, m&stico culti!ado atacado por 6. W. 2uysmans que le acusaba de embru+amientos, pasa por especialista del Tarot y de la c/bala. En 3:::, reconstituye en ar&s U El ,upremo Conse+o del orden Cabal&stico de la "osaECru' V con ,ar aladan como ayudante. 7ue miembro del grupo de apus y se dec&a continuador directo de Eliphas (%!i y admirador de aracelso. retend&a que no se puede comunicar con los muertos m/s que mediante una ?comunicaci#n espiritual@ alcan'ada, en %0tasis. gracias a la m-sica. ,eg-n %l, la utilidad del mal se e0plica por la ley de los contrarios. En su ,erpiente del =%nesis, +ustifica la magia por las influencias del esp&ritu y del fluido. Muri# en 3:KJ. ?ARDEC A99"( A3:5LE3:OKC Nacido en 3:5L en (yon, en realidad se llamaba (e#n Deni'ard 2ippolyte "i!ail. 7ue educado burguesamente en ,ui'a. Abre en ar&s una instituci#n pedag#gica, y a los M: aos, se casa con una institutri'. Arruinado, se hace contable y redacta manuales pedag#gicos.

A partir de 3:45, el espiritismo, lan'ado por la familia 7o0 en los Estados 9nidos, in!ade 7rancia. "i!ail queda igualmente con!encido por los esp&ritus y, asegurando ser la reencarnaci#n del druida Allan Wardec publica ?El (ibro delos Esp&ritus@ con la colaboraci#n especial de... ,#crates, ,Fedenborg y Napole#n... b ronto la "e!ue ,pirite cuenta tambi%n con la aportaci#n de ,an Agust&n, ,an (uis, (utero y ascal_ ,us numerosas obras ulteriores A ?(a Biblia Espiritista@, ?El (ibro de los M%diums@ y ?X\u% es el espiritismoY@C tu!ieron un gran %0ito internacional, pese a un auto de fe en 3:O3, por el obispo de Barcelona. ,u teor&a del ?fluido@ lan'a a los m%diums. Muri# de fatiga, en tanto que su ?re!ista@ hab&a hecho m/s de un mill#n de adeptos en Europa. El menhir de los druidas celtas adorna su tumba en creE(achaise. LULLIO R"E!$( (R"!@( L9'9) A3M;4E3;3OC Catal/n nacido en alma. rotegido por 6aime $$, frecuenta las uni!ersidades de Montpellier, "oma, ar&s, alermo y N/poles. ,enescal del mismo rey, fue tambi%n gran espadach&n y tro!ero. Con!erso, fue iniciado en la c/bala. Aprendi# el /rabe y qui'/ estu!o en contacto con la secta musulmana de los U 2ermanos de la ure'a V. ,e ha puesto en duda la mayor parte de sus escritos alqu&micos. A los J5 aos, reside cerca de Eduardo $$ rey de $nglaterra. Como se ha dado la calificaci#n de U "aymond V a las monedas U (os dobles de la "osa V, se ha pretendido que hab&a logrado la transmutaci#n y que la alquimia le hab&a tentado despu%s de un encuentro con Arnaldo de 1illano!a. ublica acerca de numerosas ciencias. Consideraba su obra sobre la c/bala capa' de con!ertir a los infieles. 7unda numerosas c/tedras de lenguas orientales. A los :5 aos, parte en solitario para una cru'ada personal. 2ace prisionero a Bougie, fue lapidado por la muchedumbre y muri# en un barco geno!%s que le hab&a recogido en 3;34. ,us contempor/neos le llamaban Doctor $lluminatus. Es biena!enturado. ,u tumba est/ en la capilla de la iglesia de ,an 7rancisco en alma de Mallorca. MESMERC :r-d-r ) A(*$ (e A3J;;E3:34C Naci# en $'nang, cerca de Constan'a. ,u tesis titulada ?De l`influence des astres sur le corps humain@, aparecida en 3JOO, pasa por estar en la base de la astrolog&a +udiciaria. ,us teor&as sobre el poder curati!o de los imanes A U curas magn%ticas V C fundaron el magnetismo animal, pero en 1iena, un cierto 2all le acusa de haberle robado este procedimiento. Dedica su sistema a tres academias. las de ar&s y (ondres no acusaron recepci#n. (a Academia de Berl&n le declara loco. ero el %0ito de sus curas fue tal, que ricos protectores le establecieron suntuosamente en el hotel Bullon, la'a 1end#me, en la prima!era de 3J::, donde su famosa ?Cura@ hi'o correr a las multitudes. Curaba, procur/ndose finan'as. b(imitada a !einte personas, cada sesi#n acog&a a unas cincuenta, agenciando grandes suplementos_ ,e asoci# con un ayudante, el Dr. Deslon que, habiendo tomado en seguida una orientaci#n

di!ergente, se con!irti# en su competidor y le acus# de estafa. Mesmer funda entonces la U ,ociedad de la Armon&a V, cerca de su hotel, donde instituy# a los futuros magneti'adores entre ellos el marqu%s de uys%gur. Crea sucursales en (yon, Estrasburgo y Burdeos. Tambi%n form# parte de los U $luminados V y algunos le presentaron como ? ,uperior Desconocido del >rden ,upremo ?. Maria Antonieta !a a protegerle y a pedirle ? una cl&nica magn%tica ?. ero la academia, as& como la prensa, desencadenada por los m%dicos, !an a conseguir derribarle. (os U animistas V triunfaban de los U fluidistas V Atambi%n se dice MesmerismoC. Mesmer tu!o que e0iliarse y muri# en 3:34. NOSTRADAMUS A345;E34OOC ,u aut%ntico nombre es Michel de NostreEDame. Nieto de un m%dico ordinario del "ey "en% de An+ou, hi+o de notario, era +ud&o de ro!en'a con!ertido al catolicismo. M%dico, se aseguraba que hab&a hecho retroceder la peste en el Mediod&a. =ran !ia+ero, pasa por esp&a de 7rancia, de (orena y de ,aboya. En!iado por Catalina de M%dicis a la Corte, despu%s de la publicaci#n de su libro prof%tico ?(as Centurias@, le recita el famoso cuarteto sobre Enrique $$ . 9-l len joven, al viejo dominar' -n campo b#lico por singular duelo% -n su jaula de oro, los ojos le saltar': +os clases, una, despu#s morir, muerte cruel;% Cuatro aos m/s tarde, Enrique $$, con moti!o de las +ustas con que se celebraba el matrimonio de su hi+a Eli'abeth, recibi# un golpe de lan'a en su casco de oro que le re!ent# el o+o, en la segunda !uelta contra el conde de Montgomery, y muri# a consecuencia de ello. Amena'ada por las guerras de religi#n el ao siguiente, en 34O5, Catalina !uel!e a citar a Nostradamus, en su hotel de ,oissons donde practicaba el ocultismo. (legar&a all& en prima!era, y despu%s de L4 !&speras, habr&a hecho aparecer al /ngel Anael que predi+o a la reina el por!enir de sus tres hi+os. El mago se retir# seguidamente a ,alon donde tom# el t&tulo de U m%dicoEastr#filo V. ublic# ronosticaciones o almanaques. ,us ?profec&as@ o Centurias han conocido innumerables ediciones Ala primera data de 3444C, comentarios y retoques. Estas ;4; cuartetas, con!ertidas en LJ:5 !ersos, son, seg-n su ?Carta a Enrique $$@, !oluntariamente oscuras. bEsto es lo que ha permitido a los e0%getas sacar de ello todo lo que han querido_ A cada guerra, se les repasa, porque predicen el por!enir hasta el ;JKJ. PELADAN 6$8-.# ( A3:45E3K34C Nacido en el ,ur de 7rancia. Disc&pulo de su hermano mayor, El Dr. Adrien %ladan, que le leg# una !asta biblioteca hermetista. Ayud# a ,tanislas de =uadta a fundar la orden cabal&stica de U (a "osaECru' V, en 3::: en ar&s.

"ompi# con %l en mayo de 3:K5 para autonombrarse ?6erarca ,upremo de la >rden Tercera de la "osaECru'@ cat#lica y tom# el t&tulo de ?,ar %ladan@ A,ar M%rodaH es tomado de los reyes de Asir&a a los que %ladan dedica una tragedia, ?Babylone@C. Despu%s de haber hecho correr a las muchedumbres parisienses con sus conc&ertos y sus e0posiciones art&sticas de los Usalones de la "osaECru'V, este ?mago cat#lico@ muri#, muy ol!idado, en 3K34. PICO DE LA MIRANDOLA A3LO;E3LKLC Tras haber estudiado en la ,orbona, fue el amigo de (aurent el Magn&fico y lle!# la !ida de los grandes del "enacimiento. Esp&ritu uni!ersal, se pretend&a ?sabio en todas las cosas cognoscibles y algunas otras@. $n!ita en la corte de "oma a todos los sabios del mundo para la discusi#n de sus ?K55 tesis@. 2abiendo escrito in+uriosamente sobre sus +ueces, tu!o que huir de $talia y fue encarcelado en la fortale'a de 1incennes. Debi# lle!ar bastante le+os la pr/ctica de la magia y su conclusi#n cuarta declarada. ?(a magia es la parte m/s noble de las ciencias naturales@. No crey# en la piedra filosofal pero se le atribuye un aparato detector de yacimientos aur&feros. Miembro de la Academia de 7lorencia, la amistad de ,a!onarola estu!o a punto de con!ertirle en dominico. Muri# en!enenado en 3LKL. Tu!o una gran influencia sobre Tom/s Moro y sobre 6ean "euchlin as& como sobre la c/bala cristiana. RAIS G 99e8 de L"/"9 de A3L5LE3LL5C =illes de "ais, Bar#n de Machecoul, ,eor de la "a&'D era sobrino nieto del condestable du =uesclin. Combati# +unto a 6uana de Arco y fue nombrado mariscal de 7rancia en "eims, a los M; aos. Despu%s de la captura de 6uana, sigui# combatiendo y m/s tarde, repentinamente, se dedic# a la !ida de gran lu+o, rode/ndose de una corte fastuosa en Tiffanges y Machecoul. ,e endeuda r/pidamente, y para procurarse oro, se consagra a la alquimia. ronto, hi'o !enir de 7lorencia a 7rancisco relati Ue0perto en el arte prohibido de la geomanciaV, en compa&a del cual e!oca a Ulos malos esp&ritusV y firma un pacto con el demonio Baron. Al no obtener %0ito, comien'a a sacrificar nios para conciliarse con (ucifer. (os cr&menes se sucedieron, sobrepasando en horror todo cuando se puede imaginar. (a $nquisici#n le detiene en 3LL5. 7ue colgado y quemado el MO de octubre de ese ao, en Nantes. SAINT-GERMAINC C$(de de AY E 3J:LC ,e ignora su origen. (lega a 7rancia procedente de Alemania en 3JL; con el emba+ador de (uis )1, el mariscal de BelleE$sle, para quien establece un U laboratorio m/gico V en el barrio ,aintE Antoine.

,e le dec&a +ud&o ya portugu%s, ya hi+o de un m%dico de Estrasburgo, o ya de ,aboya. ,e a!entura incluso que era +esu&ta seculari'ado o mayora'go del rey 7ederico $$ "acHoc'i. Manten&a la duda sobre sus or&genes y nadie sab&a su edad. Ten&a e0traordinarios conocimientos y practicaba todas las artes. habr&a mara!illado a "ameau al cla!icordio. Conoc&a todos los pa&ses y la mayor&a de las lenguas de la %poca. $n!itado por toda la noble'a, llegaba engalanado con riqu&simas ropas pero nunca recib&a en su casa, content/ndose con dar b/lsamos y sobre todo eli0ires de salud a las damas Ano pretend&a re+u!enecer sino ?conser!ar@C El rey le mostr# muy gran fa!or y le hi'o montar dos laboratorios en 1ersalles y en el Trian#n donde a menudo se encerraban +untos. (ondres le encarcela por espiona+e en 3JL4, pero se le !uel!e a encontrar en ar&s die' aos m/s tarde, protegido por la ompadour. Despu%s se le niega oficialmente, durante su estancia en (a 2aya en 3JO5, siempre perse!erando sin duda en emplearle como esp&a. 1ia+a a continuaci#n a Alemania y a "usia, donde como miembro de los "osaECru', le ayuda el "ey de rusia. ,eg-n Madame de Adh%mar Aen sus ?,ou!enirs@, tal !e' ap#crifosC, habr&a ad!ertido a Mar&a Antonieta sobre la inminencia de la "e!oluci#n . ,e le !e ?aparecer@ en ar&s, en 1iena, en Constantinopla y en "usia en 3JOM como re!olucionario. No sabiendo d#nde para, se le identifica incluso con el Mayor 7raser que, en los -ltimos aos de (uis 7elipe, afirmaba haber conocido a Ner#n y a Dante_ bien es !erdad que el propio ,aintE=ermain aseguraba haber !i!ido unas !eces en tiempo de 2omero, otras ba+o Enrique $1. Anunci# a Casano!a que in!entar&a el barco de !apor en 2olanda al siglo siguiente. (as dos te#sofos Madame Bla!atsHy y Madame Besant pretendieron haberle encontrado a finales del siglo )$). Morir&a en 3J:L en casa de (andgra!e Charles de 2esseECassel, al que atra&a el ocultismo. SAINT-MARTIN L$' 8 C9"'de de A3JL;E3:5;C Nacido en Amboise, escritor y fil#sofo, imbuido del iluminismo de 6acob Boehme, del que publica (a triple !ida, se une a la corriente del sueco ,Fedenborg. ,u tratado ?Tableau naturel des rapports qui e0istent entre Dieu, l`homme et l`uni!ers@, es c%lebre y propugna un espiritualismo absoluto. Modifica ciertos ritos de la francmasoner&a y crea su propia escuela, el ?martinismo@, que alcan'a un %0ito sealado entre la noble'a. Como hab&a sido secretario y ad+unto de Mart&ne' de asqually, con frecuencia se confunden sus respecti!os adeptos ba+o el nombre de martinistas. En 3J44, publica ?Des erreurs et de la 1%rit%@, ba+o el nombre del filos#fo ?7il#sofo Desconocido@, sobrenombre que ha permanecido ligado a %l. "osaECru' y francmas#n, se establece en (yon y su renombre fue grande Asu disc&pulo 6oseph de Maistre le alaba sin restricci#n, as& como ,aintEBeu!e y el r&ncipe =alit'ine que propaga y e0tiende sus teor&as en "usiaC.

Adicto al cristianismo, al que denomina ?transcendente@, ataca el catolicismo. Muri# en Aunay, cerca de ar&s. SCOTO M )#"e9 A 33J5E3M;MC Nacido en Escocia hacia 33J5. Nada se sabe de su +u!entud. receptor del futuro 7ederico $$, ?el sult/n bauti'ado@, le dedica dos de sus obras. En Toledo traduce obras /rabes. Ensaya la necromancia antes de !ol!er a la corte del emperador como conse+ero y como astr#logo. ,e le imputan ?milagros@ en el curso de las comidas, principalmente en 7lorencia X$lusionismo o hipnosisY no se sabe. urifica U la medicina de los f&sicos V y se atre!e con las curaciones complicadas. ,ospechoso, se trata de ale+arle, proponi%ndosele el remoto ar'obispado de Cashel en $rlanda. (o recha'a y se traslada a Bolonia, ar&s y >0ford para preparar una traducci#n del /rabe A!icena. Mientras re'aba en la iglesia de su pueblo natural, una piedra al caer puso fin a sus d&as, en 3M;M. ,e suele ol!idar sus m-ltiples acti!idades Aprincipalmente su tratado sobre la alquimiaC por no !er en %l m/s que al mago adi!ino. Dante A$nfierno, )), 334C le coloca incluso con los bru+os en el octa!o c&rculo del $nfierno. Menos peyorati!amente, Galter ,cott le e!oca en ?(a ley del -ltimo Ministril@ donde se !e al caballero Deloraine abrir su tumba para apoderarse de su (ibro del oder. TRITHEIM "F"*e de A3LOME343OC 6ohann%s 2eindenberg ATritemiusC naci# cerca de Trc!es, en Tritheim de donde tom# el nombre. ,e hi'o benedictino a los MM aos y despu%s abate del con!ento de ,ponheim en 3L:;. Bibli#filo, se consagra a las ciencias desconocidas, en especial a la astrolog&a y a la magia. ,e dec&a disc&pulo de Alberto el =rande. En su ?Cr#nica del claustro@, cuenta las historias m/s e0traordinarias Aprincipalmente la de la ?nari' de oro de Carlomagno@ C . En 3454, durante su enfermedad en 2eideberg, sus mon+es quemaron su biblioteca m/gica. Adem/s se neg# a regresar a ,ponheim, para ir a dirigir la abad&a de Gurt'burg donde prosigui# su ensean'a secreta y ensal'a la c/bala. ,u ?Criptograf&a@ re!ela c#mo conciliar a >rifiel y a los esp&ritus. ,e entrega a la alquimia con otros prelados. $nfluye fuertemente en aracelso y Agrippa. En 3455, di!ide la magia en tres ramas Enatural, cabal&stica y sat/nicaE y la historia del mundo en J etapas presididas por los J /ngeles del apocalipsis de ,an 6uan. ,e escapa por poco de la hoguera.

GIUSEPPE BALSAMO (C$(de de C"&9 $8*r$) A3JL;E3JK4C

Nacido el M de +unio de 3JL; en alermo, se llamaba 6oseph BalsamoEBacconieri pero tom# el nombre de su madrina 1icen'ia Cagliostro. 7ue en primer lugar ayudante de boticario en el con!ento de los 2ermanos de la Caridad, de donde se fug# para lle!ar una !ida de desenfreno ba+o diferentes nombres ATischio, Belmonte, ellegrini, etc.C. ,e le encuentra en 3JJJ en $nglaterra donde es detenido principalmente por haber indicado los n-meros ganadores de la loter&a real y por robo. ,eguidamente !ia+a a B%lgica, a Curlandia, a "usia y a 1arso!ia, donde, present/ndose como gran copto del rito egipcio, es recibido en las logias mas#nicas. En 3J:3 , es profesor de ocultismo en ,trasburgo y sus curaciones arman mucho ruido. ,u receta de Uregeneraci#n f&sicaV le !ale la amistad del ingenuo cardenal de "ohan y su introducci#n en ar&s, y en la Corte, donde sucede a Mesmer. ,e dice conde y su esposa (oren'a le secunda admirablemente, dando lecciones de magia a 355 luises por cabe'a. Aunque inocente en el asunto del collar de la reina, la pare+a debe de+ar la capital tras la desgracia del cardenal. rosiguen sus %0itos en "oma .cuando de s-bito (oren'a denuncia al ,anto >ficio las falsedades de su esposo, que, condenado a muerte., fue no obstante encarcelado de por !ida en el castillo de (e#n, en 3:K3. Despu%s de haber predicho la "e!oluci#n, muri# miserablemente en prisi#n el MO de agosto de 3JK4.

Era originario de alermo, ,icilia donde naci# en el ao 3JL;. >cultista y m%dico, !i!i# en tiempos de (uis )1$. Curaba a los enfermos y acab# por ser condenado en prisi#n perpetua y finali'# sus d&as en las ma'morras del castillo de ,an (e#n, en 9rbino en el ao 3JK4.

9na !e' establecido en aris, mantu!o una larga entre!ista con el cardenal "ohan, a quien re!el# con todo detalle sus con!ersiones con el pretor oncio ilato, del cual se dec&a amigo &ntimo.

N cuando m/s tarde el cardenal se dirigi#, en pri!ado, al acompaante de Cagliostro para preguntarle si %l cre&a de !eras que su amo, al decir tales cosas hablaba realmente en serio, el escudero repuso con absoluta seriedad. A decir !erdad, seor, no puedo pronunciarme, puesto que yo s#lo lle!o a su ser!icio cuatrocientos aos. El =ran Maestro Cagliostro, nada tiene que !er con el persona+e que describe Ale+andro Dumas en su obra, 1ida de =iuseppe Balsamo, ni con el persona+e in!entado por la $nquisici#n para desprestigiar al =ran Maestro. Muchas personas que le hab&a conocido y que incluso, en algunos momentos, fueron sus disc&pulos, cuando lleg# el momento terrible del cal!ario del Maestro en manos de la $nquisici#n, di+eron, lo mismo que a 6es-s le di+o la muchedumbre. *Donde est/n tus poderes, por qu% no los utili'as para liberarte y para e!itar tus sufrimientos* sin comprender que Cagliostro conoc&a la ley oculta y que se entregaba por completo a ella. ,e supone que Cagliostro fue hi+o del =ran Maestre de la >rden de Malta, llamado Melo, el cual le inici# y le introdu+o en los =randes Misterios, en la =ran ir/mide de Egipto, recibi# su $luminaci#n. Cagliostro !ia+# e0tensamente por toda Europa y por >riente y por donde pas# siempre fue reconocido por su gran generosidad y ele!ado esp&ritu. Cuando le preguntaron por qu% derramaba tantas bendiciones sobre los seres humanos, a los que amaba por encima de todo, desprendi%ndose de su conocimiento y rique'as en fa!or de ellos, curando a los enfermos, y asistiendo a los necesitados, Cagliostro respondi#. *,iempre se debe a!an'ar, siempre se debe sembrar y de+ar a los dem/s que reco+an la cosecha*. Cagliostro, como Alto $niciado que era, se consideraba un hermano con todos independientemente de que fuesen ricos o pobres, ilustrados o ignorantes, /rabes o franceses porque seg-n declar#.
*No soy de ninguna %poca y de ning-n lugar, y m/s all/ del espacio y del tiempo, mi ser espiritual !i!e su eterna e0istencia. ,i me sumer+o en mi pensamiento remont/ndome en el curso de las edades, si e0tiendo mi esp&ritu hacia un modo de e0istencia ale+ado de aquel que percib&s, me con!ierto en aquel que deseo ser. articipando conscientemente del ,er Absoluto arreglo mi acci#n seg-n el medio que me rodea. Mi nombre es aquel de mi funci#n, pues soy libreD mi pa&s, aquel donde fi+o

moment/neamente mis pasos. oned fecha de ayer si lo dese/is, rehusando acordaros de aos !i!idos por ancestros que os fueron e0traos, o del maana, por orgullo ilusorio de una grande'a que +am/s ser/ !uestra, yo soy aquel que Es*.

,u generosidad era tal que fue capa' de, noche tras noche, en la %poca en que estu!o encarcelado en 7rancia por el asunto del collar de diamantes, al cual haremos referencia m/s tarde, sal&a de su celda y por un pasadi'o secreto acud&a a la llamada de aquellos que le necesitaban y a los cuales ayudaba y curaba ya que, por ser de condici#n humilde, nadie socorr&a. Cagliostro era un emisario de la =ran 2ermandad Blanca y deb&a cumplir una misi#n de transformaci#n en el seno de la sociedad de su %poca. Desgraciadamente aquellos que se encontraban en disposici#n, y que ten&an el poder necesario, para permitir la transformaci#n de la sociedad, es decir. los nobles y el clero, no se resignaron a perder sus pri!ilegios comparti%ndolos con el pueblo y ello dio lugar a la "e!oluci#n 7rancesa. Cagliostro fue un $niciado de primera magnitud y todas las >rdenes $nici/ticas de su %poca, as& lo reconocieron dispens/ndole honores solo reser!ados a los m/s ele!ados. Conoci# y colabor# con el Conde de ,aint =ermain. ,u gran conocimiento, cultura, refinamiento, y encanto, le lle!# a frecuentar los salones m/s distinguidos de 7rancia donde, al principio de su misi#n, despert# la en!idia de algunos nobles quienes trataron de burlarse de %l por medio de una farsa. ,e cuenta que cuando estaba curando ante un auditorio de gente ilustre, se presentaron tres mendigos que le pidieron que les curara de la sordera, de la ceguera, y de un mal en la pielD Cagliostro accedi# a ello y les di+o que pod&an salir de all& que estaban curados. Ante el estupor y la risa general, los supuestos mendigos se despo+aron de sus harapos apareciendo ante todos como lo que eran, unos nobles, +#!enes ociosos, que quer&an *desenmascarar* a quien, para ellos, era un impostor Ante aquella burla Cagliostro declar# con !o' solemne. *"ecordad que lo que no hab%is permitido que os diera, os lo puedo retirar*, despu%s de ello los +#!enes empe'aron a gritar porque uno de ellos se hab&a quedado sordo, el otro ciego, y el otro se retorc&a de los picores en su piel. Cagliostro, siempre generoso, les perdon# y los +#!enes !ol!ieron a la normalidad huyendo despa!oridos. Desde entonces nadie se tom# a broma los poderes curati!os de Cagliostro.

,u amistad con el Cardenal de "ouhan, quien hab&a sido estafado haci%ndosele creer que deb&a comprar un collar de diamantes para la reina Mar&a Antonieta de 7rancia, fue moti!o para que se le in!olucrara en el llamado *asunto del collar* que constituy# un esc/ndalo en aquella %poca y que, de alguna manera, precipito los acontecimientos que desembocaron en la "e!oluci#n 7rancesa. Cagliostro fue encarcelado y, aunque tu!o todas las oportunidades para escapar, permaneci# en prisi#n en espera de +uicio sabiendo que la +usticia resplandecer&a al final, y con!encido de que su misi#n entre los hombres a-n no hab&a terminado.
,e relatan muchos hechos curiosos del +uicio a Cagliostro como que las actas de acusaci#n se borraban a la !ista de los acusadores que las le&an y, en su magistral alocuci#n de defensa, Cagliostro declar#.

*Como el !iento del ,ur, como la brillante lu' del Mediod&a que caracteri'a el pleno conocimiento de las cosas y la comuni#n acti!a con Dios, !oy hacia el Norte, hacia la bruma y el fr&o, abandonando, por todas partes a mi paso una parcela de mi mismo, abandon/ndome, disminuy%ndome en cada estaci#n, m/s de+/ndoos un poco m/s de claridad, un poco m/s de calor, un poco m/s de fuer'a, hasta que sea parado y fi+ado definiti!amente el fin de mi carrera, en la hora en que la "osa flore'ca sobre la Cru'. No soy Cagliostro*.
Nunca se le perdon# que fuese un impulsor de la (u', y le atacaron por su lado m/s d%bil que era el amor que ten&a por su esposa, (oren'a 7eliciani, quien, a pesar de su bondad, encanto, e ingenuidad, fue con!encida por los miembros de la $nquisici#n haci%ndole creer que su esposo era un representante del diablo, lo que le hi'o flaquear sir!iendo, de esta manera, a los sucios prop#sitos del ,anto >ficio que despacharon correos por toda Europa con historias fant/sticas, in!ent/ndose la figura de =iuseppe Balsamo, para desacreditar al Maestro.

$ncomprensiblemente ante los o+os de los profanos, pero de acuerdo con una afirmaci#n que hab&a hecho anteriormente y que dec&a. *9n amor que me atra&a hacia toda criatura de forma impulsi!a, una irresistible ambici#n, un sentimiento profundo de mis derechos sobre los seres del cielo y de la tierra, me impulsaba y me arro+aba hacia la !ida*, Cagliostro !ia+# a "oma poni%ndose as& al alcance del bra'o de la $nquisici#n. 7und# una (ogia en "oma, a la cual pertenecieron personas muy selectasD pero un traidor, un capuchino llamado 7rancesco de ,an Mauri'io, quien era un esp&a y un agente del ,anto oficio, le delat# y proporcion# las pruebas, !erdaderas o falsas, que permitieron su arresto y encarcelamiento.

Cagliostro sab&a lo que le iba a acontecer, de hecho, el mismo se hab&a metido en las fauces del lobo de manera deliberada, el sab&a que el inmenso pri!ilegio que le hab&a sido concedido de ser!ir a la 2umanidad habr&a de pagarlo a un precio alt&simo. (a ley oculta establece que cuando una persona re!ela a los dem/s las cosas m/s sagradas y las leyes m/s ele!adas del 9ni!erso, se hace responsable del uso que de ellas hagan sus alumnos y, para comprender con propiedad todo lo que %l hab&a enseado, sin que fuese utili'ado inadecuadamente, habr&a que tener la talla espiritual y la comprensi#n que pose&a Cagliostro, alturas a las cuales no llegaban ninguno de sus alumnos. 7ue encarcelado y torturado en el Castillo de ,antangelo, y lle!ado a +uicio donde fue acusado, entre otras cosas por medio de una declaraci#n arrancada ba+o tortura a su esposa, de que adoraba al diablo y que blasfemaba del nombre del ,eor. 7ue obligado, lo mismo que en la antigeedad lo hab&an sido el conde "aimundo 1$ de Tolosa, y el =ran Maestre de la >rden de los Templarios, 6acques de Molay, a presentarse con ropas de penitente ante la iglesia de ,anta Mar&a, y ab+urar de todos sus errores. ero a pesar de su sufrimiento, de sus penitencias, de la tortura a la que fue sometido, Cagliostro no fue perdonado y se le encerr# en la fortale'a de ,an (eo donde pr/cticamente fue enterrado en !ida. (a "e!oluci#n 7rancesa ya hab&a estallado y las tropas francesas que e0tend&an por Europa los ideales de libertad, igualdad, fraternidad, se encontraban ya en 7rancia por lo que para e!itar que Cagliostro fuese liberado, fue estrangulado en su celda el d&a M: de agosto de 3.JK4. 9na leyenda dice que Cagliostro no muri#, sino que el cad/!er encontrado en su celda era el de un mon+e que iba a reconfortarle espiritualmente. ,ea como sea, lo importante fue la obra que reali'# y que perdurar/ a tra!%s de los siglos. \uienes quisieron borrar su memoria ya est/n ol!idados, pero %l, Cagliostro, permanecer/ en el recuerdo de much&simas generaciones. CA=($>,T">EBA(,AM>, 9N *N>B(E 1$A6E">* DE (A E,TA7A A (A A(TA MA=$A =iuseppe Balsamo, es sin duda uno de los nombres m/s enigm/ticos del ocultismo occidental. ,us admiradores lo tienen por mago, taumaturgo y gran iniciado. ara sus detractores es, sin embargo, falsario, estafador y pro0eneta. El equ&!oco procede de la identificaci#n entre ?=iuseppe Balsamo@ y el ?Conde de Cagliostro@, identidad que asumi# en un momento determinado de su !ida y que correspond&a a

la entidad espiritual que supo e!ocar. Mientras Balsamo fue, en efecto, un a!enturero de dudosa reputaci#n, Cagliostro tiene, efecti!amente todos los rasgos de un gran iniciado. $n!estido por esa entidad espiritual desconocida, Cagliostro, acometi# una gigantesca tarea. quiso reformar la masoner&a fundando un rito propio, particip# en los asuntos pol&ticos, ingresando en la >rden de los $luminados y contribuyendo decisi!amente a erosionar el prestigio de la monarqu&a francesa. 7ue considerado por muchos como ?m/rtir de la libertad@ y ?precursor de la re!oluci#n francesa@. El solo se ten&a por un ?noble !ia+ero@... =$9,E E BA(,AM>, "$ME"A, ANDANIA,

=iuseppe Balsamo, hab&a nacido en alermo, en el suburbio miserable de Albergaria, donde se amontonaban rateros, pro0enetas, rameras, hechiceras, celestinas, adi!inos y con!ictos de la +usticia. A los doce aos se fuga del seminario de ,an "oque donde sus padres le hab&an internado. ,us primeros contactos con el mundo de la alquimia tendr&an lugar en el con!ento de los Benfratelli. ,us constantes faltas de respeto y sacrilegios entraaron su e0pulsi#n. En "oma e+erci# de pro0eneta, alternando este oficio con la bru+er&a y magia que aprendi# con el orfebre Marano. En busca de m/s conocimientos !ia+a a Constantinopla, Badgad, Esmirna, Alepo y El Cairo. De regreso a "oma, conocer/ a la heredera de un fabricante de fa+as, (oren'a 7eli'iani, de esp&ritu tan a!enturero como %l, su compaera fiel hasta su pen-ltima hora. =iuseppe Balsamo conocer/ en Mesina a un misterioso Althotas, de edad y ra'a indefinidas, mitad griego, mitad espaol, !estido con una e0#tica 'amarra albanesa, gorro ro+o y barbaD qu&mico, dec&a poseer pol!o transmutatorio. Con el misterioso persona+e !ia+# a Egipto, "odas y Malta. Es posible que en esta -ltima isla, fortificada por los Caballeros de ,an 6uan, conociera por primera !e' a la masoner&a. Algunos de estos caballeros, estudiaban acti!amente el esoterismo y e0ist&an numerosos laboratorios de alquimia. El gran maestre de la >rden, into de 7onseca, de origen portugu%s, estaba muy !ersado en hermetismo. Althotas, en el curso de un e0perimento, respir# accidentalmente !apores de un athanor y muri#. Balsamo, pocos d&as despu%s, abandon# la isla camino de N/poles.

"EA($DAD

7$CC$>N

En los primeros aos de su !ida, Balsamo no dud# en estafar, falsificar y engaar. (a $nquisici#n reuni# abundante material sobre esos aos en los que no dudaba en presentarse como descendiente del +eque de (a Meca, hi+o putati!o de Acharat, -ltimo rey de Trebisonda. Al ser destronado %ste, su hi+o ECagliostroE debi# e0iliarse, pero result# capturado en (a Meca y !endido como escla!o a un notable +eque quien lo instruy# en la c/bala y le otorg# el t&tulo de *2i+o desdichado de la Naturale'a*. (as ensean'as all& adquiridas le dar&an derecho a utili'ar el t&tulo de =ran Copto de Europa y Asia. Encontr# a una cofrad&a de der!iches bailarines turcos, y a los -ltimos adoradores de >siris. 7ue a Damasco, conoci# al sabio Althotas, poseedor de los arcanos superiores y con %l lleg# a Malta, isla en la que ambos en un laboratorio subterr/neo, practicaron la alquimia. Enfrentados, Cagliostro mat# a su amigo. Tal fue la g%nesis legendaria for+ada por CagliostroD es posible que la mayor&a de elementos fueran fantaseados a efectos de urdir una *leyenda inici/tica*. (a realidad del origen de *Beppo* Balsamo era bien diferente. sus padres proced&an de conocidas familias palermitanasD de la familia materna se sabe que su abuela proced&a de la familia Cagliostro y su padre era un BracconieriD utili'aba indebidamente el t&tulo de *conde* con el que ha pasado a la historia. El no pretend&a que le correspondiera por herencia regular, sino que lo atribuy# siempre a su condici#n de *noble !ia+ero*, con la que siempre quiso entroncar, uni%ndose al lina+e de Apolonio de Tiana, Tritemo y otros antiguos, y luego, a los peregrinos medie!ales que hicieron la ruta de ,antiago. Era frecuente que los alquimistas tradu+eran sus e0periencias en el laboratorio a un lengua+e simb#lico en el que el leit moti! era una larga peregrinaci#n. 9no de los maestros intelectuales de Cagliostro, Nicol/s 7lamel, ya hab&a utili'ado el tema del !ia+e a ,antiago de Compostela como e0cusa para mostrar !eladamente las distintas fases el proceso herm%tico. Cuando le preguntaron a qu% escuela pertenec&a, la contestaci#n fue simb#lica. *...una con muy pocos alumnosD de ah& he atra!esado el mar "o+o y Egipto para !enir aqu&@, hab&a hecho !oto de !ia+ar como todos los de su sociedad, por el bien de su sociedad. ,olo!ioff !io en %l a un *iniciado des!iado*, lan'ado por el camino de la magia negra y el poder. ,i, en cambio, est/n documentados sus !ia+es sucesi!os en ese per&odo a 1enecia,

Marsella, Madrid, Barcelona, C/di', (isboa, ,trasburgo y Bruselas. ,e despla'aba en su carro'a, negra y ornada con blasones ro+osD al llegar a una poblaci#n siempre se hospedaba en el me+or albergue. El e0trao peinado y el enigm/tico acento de (oren'a 7eliciani, contribu&an a que e0citara la curiosidad de los notables y atra+era su inter%s. 2asta ese momento parec&an no ser m/s que un par de a!entureros, %l muy !ersado en esoterismo y ocultismo, pero puesto al ser!icio de sus delitos. En 3JJ4, despu%s de un bre!e paso por (ondres, se !e en!uelto en esc/ndalos y estafas en Calais. 1ia+ar/ a N/poles en 3JJ4 y ese mismo ao !ol!er/ a Espaa. En Barcelona se encontrar/ con problemas y resultar/ encarcelado despu%s de intentar estafar a un cura. (a huida de un turbio asunto de diamantes robados lo lle!ar/ a C/di' y, por segunda !e' regresar/ a (ondres. En el trayecto algo decisi!o le ocurre y el falsario, estafador, es eclipsado por el taumaturgo y gran iniciado... E( ,E=9ND> 1$A6E A (>ND"E,

Desde su llegada a la capital inglesa Cagliostro empie'a a sorprender. or una parte reali'a curaciones milagrosas. Administra pastillas y pol!os que ha obtenido por procedimientos alqu&micos, cura tambi%n por imposici#n de manos y se gana pronto una s#lida reputaci#n de sanador que le ocasiona en!idias en la profesi#n m%dica. ,us prodigios !an mucho m/s all/. Cuando se acerca a %l alg-n menesteroso se limita a darle una guinea y un n-mero concreto que, in!ariablemente, resulta premiado en la loter&a. (os historiadores Eincluso los m/s contrarios a su figuraE han confirmado esta sucesi#n de sorprendentes aciertos. El matrimonio ,cott, hasta entonces en la pobre'a, logra ganar L55 libras y ;O5 guineas apostando al n-mero indicado por Cagliostro. El seor ,cott ser/ procesado por amena'ar al mago con una pistola y conminarle a que le comunique sus secretos herm%ticos. El proceso inici/tico que se abri#, probablemente en Malta con la amistad de Althotas y los e0perimentos alqu&micos reali'ados con algunos caballeros de la >rden de ,an 6uan, parece haber culminado. =iuseppe Balsamo ha pasado a ser el mago taumaturgo *Conde de Cagliostro*. El 3M de abril de 3JJJ ingresa en la (ogia Esperan'a, reunida al efecto en la taberna *Wing`s 2ead* de (ondresD un ao despu%s, cosa ins#lita, ya ha alcan'ado los m/s altos grados de la orden, y una notoriedad que har/ que los masones de la

Estricta >bser!ancia Templaria, de (a 2aya celebren un banquete en su honor y formen sobre su cabe'a la *b#!eda de acero* con sus espadas. Conocer/ al Duque de BrunsFicH, =ran Maestre de una de las obediencias mas#nicas y disertar/ ante %l sobre el =ran Arquitecto del 9ni!erso. En ese momento est/ muy cerca de Nuremberg, y contacta con los n-cleos rosacruces que se mue!en all& cerca de las esferas de poder. ,er/ recibido por 7ederico $$ y por la m/s alta noble'a prusiana, como recomendado por el Duque de >rleans, =ran Maestre de la francEmasoner&a francesa. En esta %poca nadie discute sus dotes para la adi!inaci#n, la profec&a y la hipnosis. En "usia efectuar/ curaciones milagrosas, igualmente indiscutibles y go'ar/ de la protecci#n del r&ncipe otenHim. Tambi%n all& practicar/ la alquimia con el general Nelaguin. En 1arso!ia reali'ar/ una transmutaci#n de plomo en plataD algunos lo denunciar/n como falsario, pero siempre subsistir/ la duda sobre la !eracidad de la operaci#n. M/s tarde reali'ar/ otra transmutaci#n en (ondres. En todas estas peripecias siempre !isitar/ los hospitales y a los menesterosos de los lugares que recorr&a. 9na aureola de santidad empie'a a en!ol!erlo. En 3J:4 san# de c/lculos renales a la princesa de Nassau, de migraas a la de Mont Barey y al pr&ncipe ,oubise, el duque de Caillus, se !io ali!iado de su gota as& como un capit/n de dragones... pero hubo cientos de curaciones entre los humildes. 9NA E,T"ATE=$A A"A (A MA,>NE"$A

,us detractores opinan que Cagliostro entr# en la masoner&a por oportunismo, pero parece poco probable. De hecho, su !ida cambi# a partir de entoncesD no !ol!i# a firmar sus escritos y documentos con su nombre bautismal sino con el ?nombre inici/tico@, ?Conde de Cagliostro@. (oren'a 7eliciani pas# a ser la ? rincesa ,erafina@ tras ser admitida en una logia de adopci#n. El contacto con el mundo m/gico y paranormal que hab&a iniciado conociendo al mago Althotas en su +u!entud, se cerraba ahora recibiendo la iniciaci#n regular en una logia y el t&tulo de Maestro. uede decirse con propiedad que Cagliostro no es =iuseppe Balsamo. (as pr/cticas m/gicas, el recurso a los ritos inici/ticos y ceremoniales, hab&an

e!ocado a una entidad diferente que se superpuso a la del a!enturero palermitano. N esa entidad, Cagliostro, ten&a un proyecto muy concreto para la masoner&a a desarrollar en tres fases. 3C creaci#n de un rito capa' de unificar a la francEmasoner&a europea Aese rito se remontaba a Egipto porque all& !e&a el origen de las escuelas de misteriosD hab&a escrito. ?Toda lu' !iene de >riente, toda iniciaci#n de Egipto@C, MC y Cagliostro ;C asumir&a la el lidera'go masoner&a de en la masoner&a manos europea del apa.

pondr&a

Tras este proyecto, sobre el cual escribi# !arios op-sculos, subyac&a otro. ,us estudios astrol#gicos le induc&an a pensar que estaba a punto de comen'ar una nue!a era en la que los misterios cat#licos deber&an ser reconducidos a sus or&genes, que no eran sino egipcios. El +uda&smo, del que hab&a nacido el cristianismo, a su !e' deri!#, a tra!%s de Mois%s, de los misterios egipcios, a los que Cagliostro intentaba remontarse. 69DA$,M> N >"DEN DE (>, $(9M$NAD>,

Cuando Cagliostro describe minuciosamente los rituales de su organi'aci#n mas#nica, faltaban aun dos d%cadas para que Napole#n pisara tierra egipcia con sus tropas y un grupo de egipt#logos. Champoli#n no hab&a descubierto toda!&a la ? iedra "oseta@ y se sab&a poco de Egipto, sus tradiciones y misterios. El ?rito egipcio@ de Cagliostro tiene, en realidad, poco de egipcio y debe, en cambio, mucho al +uda&smo. A parte de los rumores sobre su origen +ud&o, es cierto que, en el curso de sus !ia+es, tu!o una predisposici#n particular a trabar amistad con miembros de la ?ra'a de Nah!%@. Conoci# las doctrinas y los disc&pulos de ,abatai Ie!i, un seudoE mes&as que hi'o correr mucha tinta en la segunda mitad del siglo )1$$. (os ?sabatianos@ consideraban indiferente militar en cualquiera de las religiones abrah/micas. "acionalistas en filosof&a, fueron gn#sticos en sus consideraciones religiosas e influyeron en el desarrollo del enciclopedismo y del racionalismo del siglo )1$$$. En los a&ses del Este europeo encabe'aron mo!imientos sub!ersi!os y, algunos historiadores del esoterismo, han considerado el ?sabatismo@ como una ?!&a de la

mano i'quierda@. (os disc&pulos de ,abatai hablaban, en efecto, de ?la santidad del pecado@. ,e trataba de una !ersi#n no Habal&stica del +uda&smo a la que se un&an elementos gn#sticos occidentales. (a secta de los ?$luminados de Ba!iera@ ha sido considerada, por algunos historiadores como inspirada por los sabatianos. En ella se resum&an las principales orientaciones del seudoEmes&as. racionalismo, gnosis, sub!ersi#n pol&tica. ues bien, Cagliostro, fue admitido en 3J:5 entre los ?$luminados@ e iniciado por el segundo +efe de la >rden, el bar#n !on Wnigge. 9na tradici#n oral refiere que la iniciaci#n tu!o lugar en una ermita circular pr#0ima al castillo =ross Worber. (os partidarios de Cagliostro sostienen que su iniciaci#n mas#nica le permiti# ?adquirir poderes ps&quicos@, mientras que la entrada en los $luminados le orient# en su ?acci#n temporal@, cuyo !eh&culo ser&a un nue!o rito mas#nico. E( "$T> E=$ C$>, "$T> DE CA=($>,T">

En 3J:4 en ar&s funda el "ito Egipcio de la 7rancEMasoner&a, poco despu%s adquirir/ gran fama al predecir la fecha e0acta del nacimiento del Delf&n. ,us procedimientos m/gicos m/s habituales consist&an en utili'ar a alguien como m%dium, frecuentemente un nio o una muchacha, quienes miraban en el interior de una copa llena de agua e intu&an las formas y las predicciones. ,eg-n otras !ersiones, el "ito Egipcio habr&a sido fundado en 3JJ: en Bruselas y seg-n otras !ersiones la funda la (ogia Madre del rito Egipcio en (yon en 3J:L. El Conse+o ,upremo del "ito estar&a fundador por tres grandes persona+es de la sociedad francesa de su tiempo y los nobles hac&an literalmente cola para iniciarse en sus logias. (as mu+eres recib&an de (oren'a, de!enida ?=ran ,acerdotisa@ y ?"eina de ,aba@, su aliento en la frente mientras dec&a. *Te concedo este soplo para que germine y !i!a en tu cora'#n el esp&ritu de la !erdad con los nombres de 2elios, Mene, Tetragammaton*. (as *sibilas* eran las iniciadas en el "ito Egipcio. 2ab&an tardado m/s de !einte aos en alcan'ar su sueo dorado. fundar una nue!a religi#n. El ritual de iniciaci#n en su orden implicaba un per&odo pre!io de ayuno y se reali'aba en funci#n del tema astrol#gico del aspirante. Este, !estido de negro era despo+ado de sus +oyasD recitaba el oficio del Esp&ritu ,anto, mientras los sacerdotes tra'aban con sangre de un a!e, signos sobre su cuerpo. Deb&a tra'ar un c&rculo con yeso en el suelo y escribir las palabras sacras. "ap, Nob, >', 7a,

e!ocando a las cuatro regiones del uni!erso. (uego penetra en el c&rculo, in!oca al ,er, se postra con las manos en /ngulo recto en espera de apariciones. En el !est&bulo de la logia se colocaban colgaduras negras con serpientes bordadasD se administraban bebedi'os a los no!icios que los colocaban en una situaci#n ps&quica de m/0ima recepti!idad. Tres hombres les colocaban una !enda ensangrentada en la frente. Todo esto recuerda m/s a las misas negras que a los ritos propiamente egipcios. EN (>, >"$=ENE, DE (A "E1>(9C$>N 7"ANCE,A

En Estrasburgo, durante el ao 3J:;, Cagliostro conoce al cardenal de "ohan y a la condesa de (a Motte, ambos francEmasones. retendi# del primero que gestionara el reconocimiento de su "ito Egipcio ante el papa. "ohan estaba enamorado de Mar&a Antonieta y Cagliostro prometi# que lograr&a su amor mediante un con+uro. (a condesa de (a Motte sabedora que dos +oyeros hab&an armado un fabuloso collar para la reina, que %sta hab&a recha'ado por considerar que el erario p-blico estaba ya suficientemente sobrecargado, falsific# una carta dirigida a De "ohan, en donde le comunicaba que deseaba !erdaderamente el collar. De "ohan lo obtu!o y se lo entreg# a la condesa de (a Motte. Descubierta la farsa, Cagliostro, "ohan y (a Motte fueron procesados. Cagliostro result# e0onerado, pero su e0pulsi#n de 7rancia fue ine!itable. El *asunto del collar*, desacredit# a la monarqu&a y supuso un primer aldabona'o de lo que luego ser&a la re!oluci#n francesa. Cagliostro fue acompaado hasta las puertas del antiguo fuerte de los templarios, la Bastilla, por una multitud delirante, probablemente m/s que 35.555 personas que lo !itorearon. Esa misma multitud, menos de tres aos despu%s !ol!er&a a plantarse ante la antigua Torre del Temple, con!ertida en c/rcel para presos pol&ticos, para abatirla, el 3L de +ulio de 3J:K. >CA,> N (ENENDA

(a a!entura de Cagliostro hab&a llegado al cenit. E0pulsado de 7rancia radicar/ durante unos aos nue!amente en (ondres y luego seguir/ estudiando c/bala y alquimia en Basilea, pero finalmente cometer/ su gran error marchando a "oma. En la corte papal la masoner&a egipcia hab&a causado profundo recha'o, se percib&a en ella un tufo sat/nico y no hubo m/s que recurrir a un antiguo proceso abierto

contra Cagliostro por falsificaci#n de moneda, incoado m/s de tres d%cadas antes, para encarcelarlo en el castillo papal de ,ant`Angelo. 6u'gado tambi%n por here+&a, el J de abril de 3JK3 un tribunal lo condena a muerteD la pena ser/ conmutada por prisi#n perpetua, pero no podr/ e!itar que su libro de rituales *Masoner&a Egipcia* sea quemado p-blicamente +unto a su mandil mas#nico, su cord#n y dem/s ob+etos rituales, en la la'a de Miner!a. ocos meses despu%s pidi# confesi#n, intent# arrebatar el cinto del cura en!iado al efecto y estrangularle con %l, pero el sacerdote se defendi# con tal furia que logr# desasirseD a partir de este momento las condiciones de detenci#n de Cagliostro se endurecieron y muri# poco despu%s en ,an (eon el MO de agosto de 3JK4. 2ab&a concluido la peripecia del hombre m/s sorprendente del siglo )1$$$. ,i esta es su historia, a partir de entonces empe'ar&a a for+arse su leyenda. En 3JKJ, cuando las tropas francesas ocuparon los Estados ontificios, un grupo de oficiales franceses asalt# el fuerte de ,an (e#n para liberar a Cagliostro. Dice la leyenda que cuando supieron que hab&a muerto se despla'aron al cementerio, desenterraron su cad/!er y bebieron en su cala!era a la salud de quien llamaron ?m/rtir de la (ibertad@. En la %poca muchos lo consideraron precursor de la "e!oluci#n 7rancesa. >tra leyenda difundida por el ocultista franc%s Eliphas (e!i afirma que Cagliostro logr# escapar de ,antEAngelo disfra'ado de fraile y prosigui# sus !ia+es hasta perderse el rastro camino del misterioso >riente. (a Bla!atsHy, aceptando esta !ersi#n, cuenta que Cagliostro fue a "usia y !i!i#, ya a una edad e0cepcionalmente prolongada, cerca de la casa de sus padres. (a propia Bla!atsHy cuenta como le !io materiali'ar en lo m/s duro del in!ierno, un plato de fresas frescas para satisfacer el delirio de un enfermo... CA=($>,T"> EN BA"CE(>NA

En 3JOK, Balsamo abandona N/poles y atra!iesa la Costa A'ul, deteni%ndose en Ai0EenE ro!ence, donde conoce a =iacomo Casano!a, con!aleciente de una enfermedad. En sus memorias Casano!a describe as& a (oren'a . ?,u rostro re!elaba la noble'a, la modestia, la ingenuidad, la dul'ura y aquella timide' pudorosa que tanta gracia da a las +#!enes@. En cuando a Cagliostro, elogia sus reproducciones de "embrandt, ?si cabe me+or que las originales@.

Abandonada la ro!en'a francesa y llegado a Barcelona. ermanecer/ seis meses en la ciudad. ,e alo+ar/ en el c%lebre 2ostal del ,ol que dio nombre a la calle que aun e0iste en el barrio de ,anta Mar&a del Mar. (a 'ona estaba habitada por +ud&os cambistas. (a pare+a, que lleg# sin un c%ntimo, no tardar/ en !erse en!uelto en embrollos. Balsamo en!i# a (oren'a a confesarse Eprobablemente a la $glesia de ,an 6usto y astorE y urdi# para el sacerdote una historia que suscitaba piedad e impulsos de socorro. (oren'a e0plic# que era una noble romana cuyos padres la hab&an desheredado al casarse con Balsamo. (lor# con profusi#n y sec# sus l/grimas con un pauelito de seda que guardaba en el escote. El sacerdote se sinti# atra&do, tanto por la historia como por la belle'a de (oren'a. (e regal# un +am#n y algo de efecti!o. El cura prometi# escribir a la familia romana para lograr la reconciliaci#n, pero Balsamo se neg# a darle la direcci#n. Esto le!ant# las sospechas del sacerdote quien procur# obtener la copia del certificado de matrimonio por su cuenta. Cuando, meses despu%s, lleg#, la pare+a tu!o que abandonar el 2ostal del ,ol sin pagar la factura y de+ando un par de mugrientas alfor+as !ac&as. Durante el tiempo que permaneci# en nuestra ciudad public# anuncios en la prensa local ofreciendo sus pomadas y remedios milagrosos. Tu!o buena amistad con Ambrosio 7unes de 1illalpanda, conde de "iela y 1irrey de Catalua, quien lo protegi# bre!emente, para estar cerca de (oren'a. 1ol!er/ a Barcelona en 3JJO, ya iniciado como francEmas#n, cuando ha abandonado el nombre de =iuseppe Balsamo y es el Conde de Cagliostro. De esta segunda estancia no se conser!an referencias, sal!o que a los pocos d&as de abandonar la Ciudad Condal, de paso por Alicante y camino de C/di', tu!o que detenerse en aquella ciudad a causa de la s&filis latente que hab&a contra&do en el anterior !ia+e... CA=($>,T"> EN MAD"$D

(legado a Madrid, Balsamo se gan# la !ida entre 3JJ5EJ3 e+erciendo como dibu+ante y medrando a costa de su mu+er, con la que se hab&a encaprichado el Marqu%s de 7ontanar. Cagliostro fue conocido en este per&odo con el nombre de *Marqu%s de ellegrini*, nombre que corresponde a una bah&a y un monte palermitanos, en clara referencia a su origen. ,e relacion# con los duques de Alba a quienes !endi# cuadros pintados por %l y no

tard# en con!ertirse en un aficionado al toreo, a cuyas corridas asist&a +unto con el Marqu%s de 7ontamar. Cada maana, (oren'a, al le!antarse, acud&a presurosa a satisfacer los deseos del Marqu%s con el consentimiento de su esposo. M/s de medio ao dur# esta comedia, hasta que la $nquisici#n amena'# detenerlo. Entonces huy#. Estaba acusado de reali'ar encantamientos y pronunciar con+uros. 2oy se tiene la seguridad de que Balsamo se relacion# en Madrid con +ud&os *marranos* Aes decir, con!ersos que segu&an fieles al mosaismoC y disc&pulos clandestinos del seudoEmes&as ,abatad Ie!i. oco tiempo antes la $nquisici#n hab&a desarticulado una red de +ud&os *marranos*, infiltrados entre la noble'a y la profesi#n m%dica. <AC=O2=O!O2O de MA=>, $(9M$NAD>,. 2ermes Trismegisto < Thot < Enoch < El&as < Ioroastro < Cadmo < alamedo < Mercurio < >siris < >rfeo < Abraham < Mois%s < E'equiel A6eHesHielC < Melcior < =asparus < Balthasar < ,an Antonio < ,an 6uan < ,an Mart&n < ,an Miguel < ,an 7rancisco 6a!ier < ,an Medardo < ,an Espiridi#n de Tremithonte < lotino de Ale+andr&a < Alfonso de (igorio < Collin de lancy < 6acques de Molay < Moreau de Dammartin < Court de =ebelin < Magdalena de la alaud < Magdalena Ba!an < Catalina de Theos < Eudes de Mir!ille < 6oaqu&n de 7lore < la ,eora de la Cadi%re < la ,eorita (enormand < Ammonio ,accas < lat#n < it/goras < 2omero < Apuleyo < ,inesio < &ndaro < Cal&maco < istorius < atricius < orfirio < (e#n el 2ebreo < edro el 2ermitao < Dionisio el Aeropagita < 6uliano el Ap#stata < hilon el 6udio < Bernardo el Tre!isano < Alfonso de "atisbona < Mar&a la Egipc&aca < ,or 6uana 7rancisca < Abate Thiers < Constantino < ,pranger < (amartine < Mign% < Basilio 1alent&n < Mend%s < 6acob Boehme < "euchlin < =alatinus < Wricher < Du otet < =uillaume ostel < 2einrich Whunrath < 1olney < Delrio < Dupuis < 9rbano =randier < ,terne < 2oene GronsHi < TychoEBrahe < Duchenteau < =eber < =aufridy < "omphile < $ndagine < Taisnier < Cu!ier < Desbarrolles < D`Arpentigny < =ilbert < Nadad < Abiu < >sa < Anan&as < ,afira < Ca'otte < Etteilla AAllietteC < Ma+encio < =affarel < 2ilaire Tissot < 1ictor Cousin < "abelais < (aharpe < Wot'ebee < Canidia < (ocusta < ,agane < 6uan Bautista orta < =oglenius < 6. M. "agon < Tre!isan < Bossuet < M. 1enillot < de Nuisement < 6ean Belot < Auguste Chaho < M. Boiteau < Biache < Choumountou < 2irren Wesept < ,a!onarola < . Montfancon < EcHartschausen < 6uan 2uss < el bar#n de Tschoudy < "ab& Chomer < "ab& Capol < "ab& Ad+udan < ,eraphis Bey < WFan Nin < Wuthumi D+Fal Whul < El Morya < Mircea Eliade < =erard de Ner!al < $srael "egardie < ,amuel (iddell Mc=regor

Mathers < 2elena etro!na Bla!atsHy < Alesteir CroFley < Austin >sman ,pare < Dion 7ortune < ,amael Aun Geor < Anton ,'andor (a1ey...
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