O grande acordo no ficou adstrito s instituies que o subscreveram inicialmente.

Logo aps sua formalizao constituiu-se um grupo de confrades, com grande responsabilidade no seio do Movimento, tendo por objetivo levar aos espiritistas do Nordeste e do Norte do Pas a notcia do grande acontecimento, concitando-os a se unirem aos irmos do Centro e Sul. Esse grupo de companheiros ficou conhecido como Caravana de Fraternidade e realizou notvel obra de congraamento e de esclarecimento junto s entidades visitadas, desde a Bahia at o Amazonas, incentivando ainda a criao de Sociedades Espritas nos Estados que no as possuam. O Conselho Federativo Nacional, regulamentado e instalado em 1 de janeiro de 1950, vem funcionando ininterruptamente desde ento, congregando, pelo sistema representativo, os espritas de todo o Brasil. Presta inestimveis servios Grande Causa, dirimindo dvidas, fortalecendo os laos fraternos, orientando o Movimento, recomendando normas e diretrizes, aproximando Instituies e pessoas e contornando as incompreenses inevitveis no spero mundo dos homens.

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Mais que um documento histrico, o Pacto ureo traduz e simboliza as aspiraes de vrias geraes de espritas brasileiros. Por isso, mesmo antes de sua assinatura, ele j se havia firmado nas mentes e coraes dos espritas cristos. Ele representa o selo da vitria individual e coletiva, no Movimento, contra o personalismo, a vaidade, o divisionismo. O Pacto coroou o esforo, o bom senso, a lucidez, o esprito fraterno de quantos, desde Allan Kardec, passando por Bezerra de Menezes e inmeros trabalhadores espritas de vrias geraes, tm pugnado pela unio fraternal entre irmos muito prximos, ligados pelo mesmo ideal. So os que entenderam a Doutrina Libertadora e Consoladora e procuraram verdadeiramente vivenci-la. [...]

A historia do Espiritismo est eivada de lutas, para que ele possa ser implantado entre os homens. Tal como o Cristianismo primitivo, traz o Espiritismo uma mensagem contra o egosmo e o orgulho humanos. Isso contraria interesses infelizes que se estabilizaram no Mundo e que precisam ser removidos. Da ser natural a pertinaz oposio Idia Nova, desde seu surgimento. O divisionismo cultivado pelos homens e insuflado pelas inteligncias trevosas, apareceu no seio do Movimento desde a poca da Codificao e uma constante em toda a trajetria do Espiritismo. No seria diferente no Brasil. A Unificao conseguida pelos espiritistas brasileiros foi a vitria do bom senso, com o acatamento de diretrizes superiores. Se ainda no foi possvel o entendimento geral, se aqui e ali ainda subsistem os inconformados, se em alguns Estados ainda permanece a diviso de foras que se devem somar na cooperao, nem por isso devemos desanimar. A tarefa lenta, demorada, desde que depende da compreenso dos homens. Demanda trabalho, solidariedade, tolerncia, pacincia. A unidade do Movimento h que corresponder unidade da Doutrina, sem embargo de suas abrangncias. A necessidade de uma coordenao central no significa imposio pela fora, mas que se faa respeitar pela compreenso dos deveres. Que os mais preparados intelectual e moralmente sejam os mais responsveis na conduo do Movimento, em mbitos regional, estadual e nacional.
Todo reino dividido contra si mesmo ser destrudo, e toda cidade ou casa que se dividir contra si mesma no subsistir. (Mat., 12:25.) Diz-nos o Codificador (Obras Pstumas, 22 Ed. FEB, pg. 351): Os que nenhuma autoridade admitem no compreendem os verdadeiros interesses da Doutrina. Se alguns pensam poder dispensar toda direo, a maioria, os que no se creem infalveis e no depositam confiana absoluta em suas prprias luzes, se sentem necessitados de um ponto de apoio, de um guia, ainda que apenas para aju-los a caminhar com segurana.

O velho sonho da Unificao da famlia esprita brasileira, acalentado desde a penltima dcada do sculo passado, concretizou-se formalmente a 5 de outubro de 1949.

Luminosa Aliana De Mos Dadas Helil e Ismael

PACTO UREO
Pacto ureo foi a expresso feliz criada por

Lins de Vasconcelos,

um de seus subscritores, para caracterizar o entendimento e a concrdia entre os espritas, que podem divergir em pontos secundrios, mas que, aceitando e compreendendo a Doutrina Esprita, no tem razo para fazer de simples divergncia de entendimento pessoal pomo de discrdia, de intransigncia e de intolerncia.

Foi com a reforma estatutria de 1901, determinada pelos poderes diretivos da Federao Esprita Brasileira, que se procurou dar sentido prtico e efetivo unificao das Instituies Espritas espalhadas por todo o territrio brasileiro. Definiu-se, desde ento, o significado de Unificao como unio solidria e fraterna, com sustentao da autonomia individual, patrimonial e administrativa das entidades filiadas. O sistema federativo adotado, tendo como rgo central a FEB, ultrapassava as limitaes geogrficas da antiga capital da Repblica para abranger as vastas linhas do Pas Continental, surgindo as adeses das Casas Espritas dos Estados Federao. Antes de findar-se o sculo XIX no faltaram algumas tentativas no sentido de aproximar e unir as Instituies Espritas. Nos anos de 1888 e 1889, diversas comunicaes de Allan Kardec, recebidas pelo mdium Frederico Jnior, exortavam os espritas brasileiros a se unirem e harmonizarem-se na prtica do estudo, da caridade e da unificao. Bezerra de Menezes, ento na Presidncia da Federao, impressionado pelas idias expressas pelo Codificador e convencido da necessidade de p-las em prtica, difundiu largamente as comunicaes nos meios espiritistas da ento Capital Federal, sob a forma de impressos, buscando tornar conhecidas aquelas idias vindas do Plano Espiritual, entre as quais se destacavam a unio e a unificao dos espritas.1[1]
1[1] Essas mensagens, publicadas inicialmente em 1893, foram reunidas pela FEB em um opsculo intitulado: Ditados de Allan Kardec, cuja 3 edio circulou em 1934. Includas no livrete A Prece, foram recentemente publicadas em Reformador, fascculos de dezembro/88 e janeiro/89. (N.R.)

Estabelecidas como se acham as bases da Doutrina Esprita, cabe aos adeptos guiarem-se por ela, competindo-lhes a responsabilidade interpretativa de tudo o que se assenta nessas bases, inclusive as revelaes posteriores Codificao, alicerce de toda a construo doutrinria. [...] poca da elaborao da Doutrina a unificao estava naturalmente personificada na figura mpar do Codificador. Allan Kardec no foi somente o terico, o intermedirio entre as instrues dos Espritos Superiores e a formulao humana da Doutrina. Ele mesmo afirma que, trabalhando na parte terica da obra, no nos descuidvamos do lado prtico . (Constituio do Espiritismo - trabalho reformulado em 1869.) Adverte tambm que as dissidncias que podem surgir se fundiro por si mesmas na unidade da Doutrina, estabelecida de forma clara e definida, e acrescenta: No ser, pois, invarivel o programa da Doutrina, seno com referncia aos princpios que hoje tenham passado condio de verdades comprovadas. Com relao aos outros, no os admitir, como h feito sempre, seno a ttulo de hipteses, seno a ttulo de hipteses, at que sejam confirmados. Se lhe demonstrarem que est em erro acerca de um ponto, ela se modificar nesse ponto. Obras Pstumas - Dos cismas. Finda a misso do Codificado, entrando os movimentos espritas em nova fase, no somente na Frana mas em todos os pases onde o Espiritismo lanara razes, urgia que ele permanecesse ntegro.

As circunstncias em que tal fato ocorreu, sem as longas preparaes e discusses que normalmente precedem os acontecimentos relevantes do Movimento Esprita nacional, demonstram que os espritas, em sua grande maioria, estavam preparados para o evento e que a Espiritualidade Superior, respeitando o livre-arbtrio dos homens e encontrando neles sinceridade de propsitos e boa vontade de sufocar personalismos e vaidades, influiu poderosamente para que surgissem finalmente o entendimento e a concrdia entre os seguidores do Espiritismo. [...]

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Trechos do artigo:

Unificao - Quadragsimo Ano do Pacto ureo

Juvanir Borges de Souza
Reformador - outubro de 1989

Consulte tambm: REFORMADOR outubro de 1999.

Mensagem de Ismael
(DE REGOZIJO PELA ASSINATURA DO PACTO UREO)

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No memorvel encontro de mbito nacional, com durao de trs dias, realizado no Rio de Janeiro pela Federao Esprita Brasileira, em comemorao ao Centenrio de nascimento de Allan Kardec, em 3 de outubro de 1904, fizeram-se representar os espritas do Amazonas, Alagoas, Bahia, Esprito Santo, Mato Grosso, Minas Gerais, Paran, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina e So Paulo. [...]

[...] Sim! O fruto amadureceu. E, na hora precisa, por todos pode ser saboreado, meus amigos por todos os arrebanhados por mim para preparar o celeiro. Na Ptria do Cruzeiro, homens falveis criaram separaes imaginrias, embora no fundo seus coraes buscassem a Jesus. Os que os assistiam mais de perto sabiam que, a seu tempo, o vu que lhes encobria a verdade viria a ser afastado e o reino do entendimento raiaria entre eles, para que unidos buscar pudessem o reino da Paz, aquele que s Jesus est em condies de distribuir entre os homens. Avante, caravaneiros da Ptria do Evangelho! [...]
(Recebida em sesso ordinria do Grupo Ismael da FEB, pelo mdium Olympio Giffoni, na noite de 5 de outubro de 1949, logo aps o encerramento da Grande Conferncia Esprita realizada no Rio de Janeiro.)