Universidade Federal Rural de Pernambuco Departamento de Educao Licenciatura em Pedagogia Educao de Jovens e Adultos

Educao Popular e Movimentos Sociais Grupo: Ana Flvia, ris Barbosa, Karla Aparecida, Magda Aquino, Mayara Lima, Sumaya Pacheco.

1. Introduo ssoacializao: transformaes nos modos de pensar, fazer e nos emocionar. cognio: mudana na compreenso de si, dos outros e do todo. inveno: mudana a partir da recognio, nos levando a transformar nossa forma Logo:

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Ressocializao = Recognio + Reinveno

O fim desse processo a capacidade de vivermos multiculturalmente pela interculturalidade. Isso quer dizer que atravs do confronto entre os conheceres, saberes e sentires do outro (indivduo ou grupo social) que nos transformamos, organizando novos conhecimentos, emoes e aes. E esse processo constante e contnuo. Quando interrompido, ficamos inconlusos, no nos humanizamos. Mas de onde surge essa sistematizao epistemolgica? uma contribuio do autor do texto, Prof. Joo Francisco de Souza organizao da lingista norteamericanada Ann Berthoff sobre o pensamento do Paulo Freire. A partir disto, conceitua-se o que a Educao de Adultos: processos e experincias de ressocializao cujo fim o desenvolvimento de propostas sociais mobilizadoras. Ou seja, a finalidade da educao de adultos a mobilizao social. Para Berthoff, a recognio o ato fundamental da mente, que se constitui pela capacidade de representao que, por sua vez, significa a forma como criticamente nomeamos (damos um cdigo) e definimos (damos um significado) o mundo. por isso que a linguagem territrio poltico, pois os indivduos emergem e so condicionados pela cultura/linguagem de seus grupos sociais. O papel do/a educador/a , portanto, possibilitar o confronto entre sujeitoepistmico individual ou social e sua cultura, com suas experincias anteriores.

 nessa compreenso de como se aprende nessa teoria da educao que se alicera a educao popular.

2. Educao Permanente X Educao Popular A educao permanente uma construo terica sobre o que deveria ser educao, seria a ideia que a torna continua e inacabvel, porm os estudiosos afirmam a formalizao exagerada nesse processo de educao permanente que prossegue da alfabetizao a ps graduao , ou seja a educao para exames nacionais , e mesmo diante de diversas discusses para reforma na educao voltase para este conceito de educao formal. Com o passar do tempo a educao permanente foi se reduzindo a processos de reciclagem , a imagem de que a educao permanente era garantia de empregabilidade foi se acabando , e as empresas estavam realizando aes de formao continua a nvel empresarial agora a educao permanente no mais nica e suficiente. Porm o texto ressalta a preocupao para esta forma de ensino, pois o individuo poderia se tornar refm do meio, fazendo as formaes continuadas que fosse interesse da empresa; Na crise mundial esta educao permanente foi chamada de acumulao de conhecimento. E com diversas criticas surgiu uma nova perspectiva para a educao permanente, estas perspectivas a aparecem como principio reorganizador em todo processo educativo tendo como base a continuidade, diversidade e globalidade, porm os intelectuais de movimentos sociais se posicionaram pela reformao das relaes sociais, de acordo com: (SOUZA, 1999) os setores sociais latino-americanos tem tendencialmente trabalhado com o conceito de educao popular . A educao popular a noo de aprender a partir do conhecimento critico, alm disso, ela objetiva formar no apenas um trabalhador formal, mas um individuo critico, que busque respostas, e lute por seus direitos, nesse conjunto de praticas e pesquisas em educao popular pode se identificar sua grande importncia e contribuio na educao atual no brasil envolvendo debates que caracterizam pelo aprofundamento das questes educacionais e implantao de reformas politicas. Estas propostas educacionais vm como disciplinadora, pois foram reinterpretadas segundo os interesses do capital mundiais mais ainda podero servir para um novo capital mundializado, porm podero servir para um novo impulso no campo educacional.

3. Educao Popular e Movimentos Sociais As discusses e prticas dos movimentos sociais esto presentes no seio da educao popular desde sua origem. A necessidade de se pensar prticas educativas libertadoras com vistas ao desenvolvimento de sujeitos coletivos que so capazes de se constiturem como protagonistas de mudanas sociais, so preocupaes da educao popular, bem como dos movimentos sociais desde os anos 60.

H que refletir que o termo educao popular, nem sempre teve a conotao que possui dada pelas prticas dos movimentos sociais, bem como por Freire. O prprio Estado, por meio de polticas desenvolvimentistas se apropriou deste termo no sentido de promover uma educao para o povo, pautada em objetivos moralistas e civilizatrios de integrao dos indivduos ao modelo socioeconmico de desenvolvimento, seguindo um modelo de politizao fordista. Mas, a histria feita de mudanas e de transformaes e assim como o prprio conceito de educao popular foi revisto, a discusso dentro dos movimentos sociais tambm seguiu um curso de mudanas. Assim, o que era comum nas dcadas de 60 e 70 denominar de movimento popular, a partir da dcada de 80, no contexto de abertura poltica ps-ditadura, prefervel denominar a diversidade de sujeitos e iniciativas populares de movimentos sociais populares, visto que a compreenso internar dos movimentos sobre sua agenda de lutas, bem como dos prprios grupos que as compe resignificada. A partir de ento, os movimentos expressam mudanas nos discursos e nas prticas que organizam as relaes sociais nas bases da sociedade. Desse modo, o potencial transformador dos movimentos sociais que outrora era poltico, passa a ser sociocultural (Evers, 1984). Essa concepo surge da reflexo de que as injustias sociais no esto reduzidas apenas s lutas de classes, mas tambm a outras relaes, como as raciais, de gneros, questes ecolgicas e outras, dando a estes movimentos a responsabilidade de discutir sobre um novo projeto de sociedade. A questo educativa tambm sofre mudanas no mbito da educao popular e dos movimentos sociais. A educao popular no sentido freiriano queria ser uma contribuio especfica mudana social revolucionria, aquela que poderia potencializar um novo tipo de educao que formasse sujeitos individuais e coletivos como protagonistas do desenvolvimento de sua prpria historicidade. A dinmica atual dos movimentos sociais reconhece a concepo anteriormente citada, mas tambm incorpora a energia de novos sujeitos, vendo que a produo cultural como chave para os processos de democratizao. Por fim, considera-se que a Educao popular concebida como um componente das dinmicas dos movimentos sociais, que possua vez colabora nos processos de autoconscincia individual e coletiva, de autonomia e criao cultural.

4. Educao Popular e Educao Escolar Diante de uma espcie de crise de identidade que a Educao Popular encontra-se, algumas percepes de fatos da realidade presentes na contemporaneidade, tornam-se o centro de debates. Dentre elas, encontramos as relacionadas escola e implementao de polticas pblicas para educao. Posto que o Estado tradicional, visando preservar suas prticas e ideologias, busca tornar a escola algo cada vez mais distante da populao, os educadores populares encontram seu lugar nos movimentos sociais e na realizao de tarefas concretas, como a capacitao de atores sociais e do movimento popular, em se

tratando da educao. Naqueles, pensam e constroem formas diferentes para os processos escolares, atravs do aperfeioamento social e disciplinar e de encaminhamentos de concepes educativas, didticas e metodolgicas, por exemplo. Nos tempos neoliberais, em que se adota um modelo bancrio de educao e se busca a homogeneizao cultural e a unipolarizao, os movimentos sociais e os processos de libertao e autonomia social, cultural e econmica foram deslocados da centralidade sociopoltica, por serem vistos como uma ameaa hegemonia dos que esto no poder, sustentados pelo modelo capitalista. A partir deste cenrio, surge o seguinte desafio: promover mudanas nos sistemas e nas polticas pblicas, tendo como base a bagagem social, cultural, pedaggica e poltica dos vrios movimentos sociais, polticos e culturais populares, a fim de contribuir para a transformao dos sistemas educativos. fundamental desenvolver compreenses, que vo de encontro com as impostas pelo poder dominante (o qual afasta tais compreenses uma das outras), em relao ao poltico, poltica pblica, educao e participao social, percebendoas como princpios bsicos iniciais e interligados para construir polticas pblicas com enfoque popular. Estas devem estruturar novas prticas para construo de verdadeiras estratgias democrticas e participativas no sistema educativo. Portanto, fica claro que o objetivo principal da Educao Popular e dos movimentos sociais contribuir para a verdadeira democratizao dos pases latinoamericanos, assim como sua libertao cultural e poltica em relao aos pases do Norte, atravs de polticas pblicas que garantam uma educao de qualidade extensiva a todos e que esta promova uma participao efetiva e crtica de toda populao nas esferas polticas, econmicas e sociais.

5. Os pilares fundadores da Educao Popular A leitura que temos atualmente da proposta terico-prtica da Educao Popular est sustentada por quatro pilares fundadores, so eles: - O marco tico: Trata-se de um marco tico profundamente humano de carter moral que leva a um renovado compromisso com a transformao social. No entanto, vivemos em uma sociedade injusta, desumana, depredadora, excludente etc, devido a isso Freire nos adverte: [...] a ideologia fatalista, imobilizadora, que anima o discurso liberal anda solta no mundo. Com ares de ps-modernidade, insiste em nos convencer de que no podemos fazer nada contra a realidade social, que passa de histrica e cultural a quase natural. Essa afirmao est relacionada com a nossa necessidade de manter viva a esperana e o nosso consequente compromisso tico. No se pode dizer que j no h mais nada a fazer, no podemos perder a esperana, valor ontolgico da proposta da Educao Popular.

A tica, na educao popular um componente que no se transforma, diferente da leitura moral que se transforma frente a novos fenmenos, por isso, tambm transforma a interpretao e adaptao das propostas da Educao Popular. - O marco epistemolgico: A proposta da Educao Popular Interpreta o conhecimento como fenmeno humano e social. O conhecimento nunca pode ser entendido, nem usado como instrumento de dominao e/ou alienao. A educao um ato libertador, no qual o conhecimento tido como construo social permanente dos sujeitos educandos. O educando no um mero objeto de recepo passiva de conhecimentos pr-elaborados (educao bancria). A realidade, na Educao Popular, uma verdadeira fonte de conhecimento. No podemos isolar as dinmicas reais socioeconmicas, culturais e polticas do contexto. Como diz Paulo Freire: o conhecimento , portanto, o processo que resulta da prxis permanente dos seres humanos sobre a realidade. O conhecimento produzido a partir de uma relao dialtica entre o ser, meio e a histria. - Uma proposta pedaggica conseqente: A Educao Popular no deve ser vista somente como um setor educacional, com mero uso de ferramentas ou dinmicas. Porm, no possvel deixar a prtica educacional ao acaso O educador tem que ensinar e o educando tem que aprender. De acordo com Freire, ningum educa ningum; todos nos educamos juntos, o que no quer dizer que a Educao Popular renuncia irresponsavelmente o papel do educador. Para a Educao Popular, a educao um ato democrtico e democratizador, no s dentro da sala de aula, como alm. Sua proposta est baseada na pedagogia do dilogo e na participao. O ponto de partida est no nvel que o educando se encontra, qualquer que este seja e no o rigor do educador. De acordo com Hurtado (2006), ensinar implica: [...] em atos criativos do educador, o inventor constante de todos os meios que facilitem a problematizao do objeto de conhecimento a ser descoberto e aprendido pelos educandos, que o trabalham com dilogos permanentes entre si, e entre eles e o educador, que os conduz democrtica e pacientemente na compreenso amorosa e solidria do ato de educativo. - O sociopoltico: A Educao Popular tambm um ato poltico. Toda educao , alm de um ato pedaggico, um ato poltico. A viso poltica da Educao Popular favor e na direo da viso dos pobres da terra. No possvel ficar neutro ou estagnado. A prtica educacional, reconhecendo-se como prtica poltica, nega-se a se deixar aprisionar na estreiteza burocrtica dos procedimentos das escolas. Trata-se de assumir o mundo em que

vivemos, tendo duas opes que traro consequncias: a favor da humanizao ou a favor da barbrie.

6. Consideraes Finais A Educao Popular possui seus olhos voltados para a compreenso da prtica social, como afirma LEIS (2006), o que implica uma prtica voltada para a transformao e a conscientizao na perspectiva da construo de uma sociedade democrtica. Neste sentido, considera-se que a essncia da Educao Popular a metodologia da prtica transformadora, vlida no somente para os feitos educativos, mas tambm para o processo global de transformao, pois impregna-se da multiplicidade da prtica social para propiciar seu reconhecimento, seu ordenamento e sua compreenso, interpretando-a desde uma perspectiva humana, plural, popular e transformadora. Isto implica a interveno consciente, crtica e intencionada nas mltiplas dimenses e aes de uma realidade mltipla e complexa.

Referncias

Educao Popular na Amrica Latina: dilogos e perspectivas. (org) Pedro Pontual, Timothy Ireland. Braslia : Ministrio da Educao : UNESCO, 2006. FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 37. ed., RJ: Paz e terra, 2003. GOHN, Maria da Glria. Teoria dos Movimentos Sociais. So Paulo: Edies Loyola, 1997. Souza, J. F, de. In: "E a Filosofia da Educao: Qu?!?. A reflexo Filosfica na Educao como um Saber Pedaggico"; Editora Bagao, Recife/PE: 2006.