A SEMANA DOS PES ASMOS

Seu significado e importncia na vida do crente Vtor e Rui Quinta Maio 2006; Abril de 2007; revisto em Julho 2009

1. Significado histrico Do ponto de vista histrico, a Festa dos Pes Asmos (ou dos pes sem fermento) assume, no conjunto das solenidades ordenadas pelo Senhor YHWH um significado importante na vida da congregao, o Israel de YHWH. Ao longo dos tempos podem ser encontrados registos de acontecimentos na vida do povo de YHWH que, pela sua importncia e significado ainda hoje devemos recordar, particularmente porque eles foram determinados por YHWH. Eis alguns: a) A primeira Pscoa celebrada ainda no Egipto implicava, desde logo, que o povo que haveria de ser libertado com mo forte pelo Senhor, comeria o cordeiro assado com ervas amargas, os sapatos nos seus ps, os seus cajados nas suas mos e o comeriam com pes zimos (ou pes no levedados). Comeriam a Pscoa apressadamente, como quem se apressa para iniciar uma longa jornada. Este preceito divino foi estabelecido por estatuto perptuo para toda a nao de Israel xodo 12:11, 14. A nao de Israel (e muitos outros povos com ela) saram do Egipto na manh do dia seguinte ao sacrifcio da 1 Pscoa, conforme nos diz em Nmeros 33:3: Partiram, pois, de Ramesss no primeiro ms, no dia quinze do primeiro ms; no dia seguinte da pscoa saram os filhos de Israel por alta mo, aos olhos de todos os egpcios.

b) Assinala-se ainda que a passagem do Mar Vermelho a p enxuto tenha ocorrido no ltimo dia da semana dos asmos. Aps a exterminao dos exrcitos do fara nas guas, YHWH completou a libertao deste povo, cumprindo a Sua promessa de libertao do jugo da servido (no nosso caso, o jugo da servido ao pecado do qual fomos libertados pelo sangue do Cristo). c) Aps peregrinar durante 40 anos no deserto, a nao de Israel entrou na terra que o Senhor YHWH lhe havia prometido, onde, no perodo dos asmos se produziu a miraculosa conquista da cidade de Jeric o Anjo de YHWH, entregou esta cidade nas mos de Israel. No dia 10 do ms primeiro Israel atravessou o Rio Jordo a p enxuto tambm Josu 4:19. O mesmo livro de Josu 5:10-12 revela-nos que o povo celebrou a Pscoa aos 14 tarde, conforme ao preceito de YHWH, frente a Jeric, tendo tambm comido pes asmos e espigas tostadas, apanhadas no campo. Aqui terminou o perodo em que foram alimentados com o man dos cus. Nos primeiros seis dias dos asmos cercaram a cidade tocando 7 buzinas e ao stimo dia, YHWH derrubou os muros da cidade, como lemos em Josu 6:3-4: Vs, pois, todos os homens de guerra, rodeareis a cidade, cercando-a uma vez; assim fareis por seis dias. E sete sacerdotes levaro sete buzinas de chifres de carneiros adiante da arca, e no stimo dia rodeareis a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocaro as buzinas. No 7 dia dos asmos Jeric foi entregue na mo de Israel. d) Ao tempo determinado por YHWH, o povo de Israel cumpriu o preceito que lhe foi dado, conforme a xodo 13:6-10: Sete dias comers pes zimos, e ao stimo dia haver festa a YHWH. Sete dias se comer pes zimos, e o levedado no se ver contigo, nem ainda fermento ser visto em todos os teus termos. E naquele mesmo dia fars saber a teu filho, dizendo: Isto pelo que YHWH me tem feito, quando eu sa do Egito. E te ser por sinal sobre tua mo e por lembrana entre teus olhos, para que a lei de YHWH esteja em tua boca; porquanto com mo forte YHWH te tirou do Egito. Portanto tu guardars este estatuto a seu tempo, de ano em ano. e) Quando YHWH indica aos filhos de Israel que trs vezes no ano deveriam celebrar festa, Ele torna a repetir: A festa dos pes zimos guardars; sete dias comers pes zimos, como te tenho ordenado, ao tempo apontado no ms de Abibe; porque nele saste do Egito; e ningum aparea vazio perante mim xodo 23:15; Deuteronmio 16:16; 2.Crnicas 8:13; 35:17. f) De resto, muitas das ofertas ao Senhor sobre o altar eram feitas com pes ou bolos zimos, i.e. sem fermento: xodo 29;2, 23; Levtico 2:4, 7:12, Juzes 6:1921, etc.. g) Outro grande acontecimento histrico ligado semana dos pes asmos ocorreu com a rededicao do povo de Israel ao Senhor YHWH no tempo dos reis Ezequias (2.Crnicas cap. 29 a 31) e Josias (2.Crnicas cap. 34 e 35).

h) No entanto, o maior acontecimento histrico que se repercute at hoje e tambm no futuro na vida de todos os que abraam o concerto com YHWH, atravs do Seu Ungido, O Messias Yeshua, a Sua ressurreio, ocorrida precisamente durante a semana dos asmos. A Sua ressurreio ocorreu no final do dia do Sbado semanal (antes da alvorada do 1 dia da semana), aps ter cumprido o sinal dado atravs do profeta Jonas: 3 dias e 3 noites no seio da terra. Jesus nos tambm apresentado como o po do cu, o po da vida sem fermento. i) Os Seus discpulos cumpriram igualmente o estatuto dado a Israel, como nos revela Actos 12:3 e 20:6. j) No nos podemos ainda esquecer que o Senhor YHWH instituiu estas solenidades como um memorial entre Ele e o Seu povo de Israel. Memorial de tudo o que este povo passou no Egipto e memorial da sua libertao. Todos hoje aspiramos tambm a entrar na terra prometida se formos fiis at ao fim, i.e. a fazermos parte da Jerusalm celestial. pois um memorial das promessas do Senhor YHWH. Estas promessas partem de Abrao e cumprir-se-o quando O Rei Eterno for entronizado em Jerusalm e, no final do Milnio, quando Ele entregar o reino ao Pai. k) Por ltimo, e tambm do ponto de vista histrico, lembremos que antes da primeira Pscoa ter sido ordenada por YHWH ao Seu povo na noite em que foi libertado com mo forte do Egipto, da escravido, j a prtica dos pes/bolos zimos existia. Leiamos o que se passou com L quando recebeu em sua casa, em Sodoma, os dois anjos enviados por YHWH: Gnesis 19:3 E porfiou com eles muito, e vieram com ele, e entraram em sua casa; e fez-lhes banquete, e cozeu bolos sem levedura, e comeram. Ora, sendo L um homem abastado e tendo preparado banquete para os seus hspedes (anjos), que razo poderia haver para oferecer bolos sem levedura? Deixamos esta questo em aberto pois a Bblia no especifica a razo de tal acontecimento. S nos diz que aqueles bolos eram zimos. 2. O estatuto do Senhor YHWH sobre o fermento na semana dos asmos e o seu significado espiritual para as nossas vidas Como j antes vimos, o estatuto de YHWH estabelece que a celebrao da semana dos pes asmos tem carcter perptuo. A durao dessa celebrao de uma semana, comeando na prpria noite em que se come a ceia do Senhor, sendo j esse dia o correspondente ao 1 dia da semana dos asmos, por a ceia ocorrer aps o pr do sol de 14 de Abib, i.e. no dia a seguir quele em que o cordeiro sacrificado. Diz-nos ento em xodo 12:15: Sete dias comereis pes zimos; ao primeiro dia tirareis o fermento [SHOR] das vossas casas; porque qualquer que comer po

levedado [CHAMETZ], desde o primeiro at ao stimo dia, aquela alma ser cortada de Israel. Ora, o mandamento de YHWH no aponta para que no devemos comer po zimo somente no primeiro dia desta semana mas em todos os sete dias desta semana especial. Tal preceito -nos transmitido tambm com toda a clareza em xodo 12:18: No primeiro ms, aos catorze dias do ms, tarde, comereis pes zimos at vinte e um do ms tarde. De resto, devemos perguntar com toda a legitimidade escritural: porque razo haveramos de comer po asmo no primeiro dia desta solenidade instituda pelo nosso Deus YHWH a qual celebra a nossa libertao do Egipto espiritual em que vivemos hoje e no o comer nos restantes dias desta semana? Embora digamos que queremos viver pelos asmos da sinceridade (e nenhum homem tem condies para colocar em causa a sinceridade que pode estar no corao de cada um), negamos o mandamento de Deus, que to explcito, se pretendermos comer esse po especial somente no primeiro dia, acabando assim por invalidar o mandamento. xodo 34:18 confirma-nos o entendimento de que se devem comer pes zimos durante os sete dias da festa: A festa dos pes zimos guardars; sete dias comers pes zimos, como te tenho ordenado, ao tempo apontado do ms de Abibe; porque no ms de Abibe saste do Egito. Igual ensino nos dado em Deuteronmio 16:1-8; 2.Crnicas 30:21. Este mesmo entendimento perpassa pelas palavras dos profetas tambm. Vejamos o que nos ensina Ezequiel 45:21: No primeiro ms, no dia catorze do ms, tereis a pscoa, uma festa de sete dias; po zimo se comer. Ora, como vemos, o po zimo era comido durante toda a festa dos sete dias. Vamos agora analisar melhor o conceito da palavra fermento segundo o seu significado em hebraico: SHOR deriva de SHAWAR que significa deixar de fora, sobras, restos. Esta expresso descreve a poro de massa com fermento activo que era deixada de fora para utilizao no prximo fabrico de po. A expresso referida na passagem de xodo 12:15 acima transcrita tashbitu shor. TASHBITU vem de SHABBAT e significa parar, deixar de. Da o significado: Parar de, deixar de fora, ou seja deixar de pr de lado a dose de fermento activo para o fabrico de po do dia seguinte. Sem esta dose de fermento a massa para o fabrico de po levaria muito mais tempo a fermentar xodo 12:34, 39: E o povo tomou a sua massa, antes que levedasse [CHAMETZ], e as suas amassadeiras atadas em suas roupas sobre seus ombros... E cozeram bolos zimos da massa que levaram do Egito, porque no se tinha levedado [CHAMETZ], porquanto foram lanados do Egito; e no se puderam deter, nem prepararam comida. SHOR muitas vezes confundido com CHAMETZ, mas CHAMETZ no o fermento em si, mas sim qualquer massa j levedada neste caso o po ou a massa do mesmo. A palavra CHAMETZ, como normal nas palavras hebraicas uma palavra que

assume vrios significados. Um deles ser azedo. esse o sentido que se aplica quando falamos de massa CHAMETZ. Esta massa diz-se azeda porque sofreu a aco da fermentao. Alis, SHOR tambm no fermento, no no sentido em que ns hoje o entendemos, mas sim o pedao de massa azeda que era posto de parte para iniciar a fermentao da massa correspondente ao fabrico de po seguinte. Hoje sabemos que aquilo que se entende por fermento um conjunto de bactrias que existem no ar. Este conceito no existia nos tempos antigos. A prpria Palavra de Deus nos d a entender que o SHOR era algo que era visvel. Tinha de o ser para que pudesse ser posto fora de casa. Sete dias se comer pes zimos, e o levedado [CHAMETZ] no se ver contigo, nem ainda fermento [SHOR] ser visto em todos os teus termos. (x 13:7) Como evidente por esta passagem o prprio SHOR era algo visvel o que nos leva a concluir que a sua traduo por fermento um tanto ou quanto infeliz na medida em que o fermento no se v. No vamos agora pensar que os israelitas tinham uma latinha de fermento Royal nas despensas e que era a isso que a passagem se refere. Alis, o fermento Royal no fermento activo. Note-se que no apenas o SHOR que temos de pr fora de casa mas tambm o CHAMETZ. Esta a nica passagem que o refere pois todas as outras falam apenas em pr o SHOR. No entanto, o princpio por detrs de pr quer o CHAMETZ quer o SHOR fora de casa conforme os judeus fazem compreensvel e quase universalmente entendido como uma questo de precauo para evitar que, por distraco ou tentao comamos CHAMETZ1. Afinal, se no tivermos CHAMETZ em casa no o podemos comer, da mesma maneira que sem SHOR no se pode fazer CHAMETZ. O mandamento consiste em que se coma MATZAH (po feito de massa no levedada). Diga-se de passagem que a palavra MATZAH, contrariamente palavra CHAMETZ que significa ser azedo, significa ser doce. Esta designao apenas vlida quando aplicado massa, porque se trata de uma massa que no levedou. Lembremos que este MATZAH uma imagem do prprio corpo de Cristo, o po da vida, sem fermento, i.e. sem pecado Joo 6:35, 48-51; Lucas 22:19. Lembremos ainda que o significado das palavras hebraicas MATZAH (po zimo) e MITZVOT (mandamentos) esto intimamente ligados, sendo mesmo sinnimos, pois significam o ensino puro, no adulterado da Tora que nos dada por YHWH (O Messias a Palavra, a Tora encarnada) pelo que podemos dizer que Yeshua o Po no levedado da Tora.

Vemos isto claramente em x 12:15 que diz: ao primeiro dia tirareis o fermento [SHOR] das vossas casas; porque qualquer que comer po levedado [CHAMETZ].. Claramente o objectivo por detrs da remoo do SHOR, era evitar que se viesse a comer CHAMETZ.

Uma vez cozida, qualquer massa de po que tivesse contido fermento deixa de o ter na sua forma activa, pois o fermento morre com a cozedura. Porm, os restos mortais desse fermento permanecem na massa e so indissociveis dela; da que YHWH nos diga para comermos po sem fermento para no ingerirmos esses restos mortais. Segundo o ensino rabnico, a preparao da massa sem fermento deve ser feita at ao mximo de 18 minutos, momento em que deve ser cozida pois, se no for logo cozida, comeam a produzir-se certos processos qumicos que conduzem fermentao da mesma - o calor elevado pra o processo de fermentao. O tempo o ingrediente principal que leva a massa a fermentar e este tempo escasso. Um outro ensino que podemos retirar da semana dos pes asmos que ns somos a farinha (o p da terra) e a gua com que este po preparado sinnimo do Esprito de Deus. A mistura dos dois produz um po sem fermento, sem pecado. 3. Como devemos ento cumprir este mandamento hoje? Retirando das nossas casas quaisquer tipos de massa com fermento (levedura) quer activo (SHOR) quer inactivo (CHAMETZ) e no comendo quaisquer massas levedadas. Digo particularmente massas porque este preceito no se deve aplicar ao vinho (podemos estudar este assunto separadamente) nem a quaisquer outros alimentos que sofram a aco de leveduras como sejam, iogurtes, queijos, cerveja, etc2. As palavras SHOR e CHAMETZ so bem especficas na sua aplicao a massas, logo os alimentos abrangidos por estas palavras so apenas o po, bolos e bolachas que, de uma maneira geral so CHAMETZ, ou seja fabricados a partir de massa levedada. O povo de Israel ainda hoje come a sua Pscoa (a refeio tradicional, o seder, tal como Jesus e os apstolos o fizeram) com base no cordeiro com ervas amargas, no MATZAH (po sem fermento) e no vinho. Um outro aspecto prtico acerca do cumprimento deste mandamento o que fazer a coisas como as j referidas latinhas de fermento Royal ou bicarbonato de soda uma vez que claramente no esto literalmente abrangidas pelo mandamento. Porm, como qualquer destas coisas pode ser usada para fazer levedar uma massa, no faria muito sentido ter a preocupao de colocar o SHOR fora de casa (algo que alis poucos tero em casa hoje em dia uma vez que o po se compra j feito) e deixar estes produtos que podem ser usados para o mesmo efeito. No caso particular das populaes urbanas podemos dizer que estes produtos modernos so o SHOR dos nossos dias. Logo, tal como o SHOR, devem ser igualmente excludos. No entanto, convm reforar aquilo que j dissemos anteriormente. O mandamento central por detrs desta solenidade que no se coma CHAMETZ. Colocar o SHOR e
Ao examinarmos passagens relativas s Leis sacrificais vemos que Chametz era proibido (x.23:18,34:25, Lv.2:11,6:17, Lv.7:13,23:17) ao mesmo tempo que vinho e cervejas eram permitidos (Nmeros 28)
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o CHAMETZ fora de casa eram meios para evitar que se viesse a comer CHAMETZ. Por essa razo, normal assistirmos a duas posturas distintas quanto ao cumprimento deste mandamento. A primeira a daquelas pessoas que retiram e deitam fora quaisquer vestgios de SHOR e CHAMETZ de suas casas durante o perodo da Festa. A segunda a daquelas pessoas que simplesmente guardam esses artigos numa arrecadao ou garagem por forma a garantir que no os comem durante o perodo da festa voltando a rep-los no final. evidente que a primeira postura a mais literal e a que cumpre mais fielmente o mandamento, mas a segunda tambm justificvel uma vez que cumpre o propsito de evitar que se coma CHAMETZ durante o perodo dos Asmos. Ainda assim, nossa opinio que a primeira opo a mais fiel s Escrituras e como tal prefervel segunda. Nos casos em que um crente se veja impossibilitado de cumprir o mandamento na ntegra (por estar casado com um cnjuge descrente, por exemplo), nada o deve impedir de o cumprir na sua essncia, no comendo CHAMETZ durante esse perodo (ainda que mantendo-o em casa), porque assim est a colocar no seu corao o preceito que YHWH estabeleceu, e a no ingerir alimentos levedados. Reparemos agora que a semana dos asmos iniciada com um Sbado anual e encerrada com outro. Para alm da nossa preocupao de obedincia em todos os dias da nossa vida, nesta semana com dois Sbados anuais e em que recaiu a ressurreio de Cristo e se celebra a Festa das Primcias da qual queremos ser parte integrante para a vida eterna, YHWH chama-nos para um exerccio especial de purificao. Em 1.Pedro 1:16, o Senhor recomenda-nos: Sede santos, porque Eu Sou santo. Ora sermos santificados o verdadeiro propsito das nossas vidas em Cristo para que morramos para o pecado e passemos a viver para a justia (Leis) de Deus, como nos diz Paulo. 4. O Aspecto Espiritual Espiritualmente, muitas so as formas de fermento que o homem pode abrigar no seu corao. Entre outros, podemos identificar os seguintes: o O fermento dos fariseus que a hipocrisia, a descrena, a resistncia Palavra de Deus, os ritualismos mortos (entendamos que a observao da semana dos asmos no um ritualismo morto), etc. o O fermento da sensualidade carnal que busca, em primeiro lugar, os prazeres desta vida, tal como foi revelado na igreja de Corinto o O fermento do orgulho e da desobedincia Muitos mais poderiam ser enumerados ainda. Repudiando estes e outros fermentos velhos, ou do velho homem que ainda no nasceu de novo, somos ensinados a viver com os asmos da sinceridade e da verdade, os quais envolvem um corao humilde e sincero perante Deus, um corao que j se entregou Sua vontade, como nos diz em Josu 24:14 Agora, pois, temei a YHWH, e servi-O com sinceridade e com verdade, isto , fazei o que eu vos digo, como nos diz tambm em 1.Corntios 5:7-8. Estas duas passagens centram a nossa ateno no temor vontade de YHWH, reverenciando-O, e servindo-O em sinceridade e verdade, i.e. com os zimos da sinceridade e da verdade.

Ns somos o Templo de Deus e, por isso mesmo, temos que colocar diligncia em nos limparmos de tudo o que pode desagradar ao nosso Deus. Atravs da f nas Suas promessas e do amor que j Lhe retribumos (por tudo o que Ele fez por ns), devemos revelar a nossa obedincia Sua vontade (para isso Ele nos legou um cnone escrito), a qual se encontra expressa nos Seus mandamentos e Estatutos, como nos instrui tambm Josu 1:8 No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido. A expresso fsica de no comermos nada levedado durante essa semana no deve representar mais do que a nossa resposta espiritual (a que parte do nosso corao agradecido), a qual reveladora tambm da nossa entrega, desejando, assim, limparmo-nos do fermento velho (toda a sombra de pecado e desobedincia que ainda possam existir nas nossas vidas). Podemos ainda encontrar importantes analogias espirituais na observao desta solenidade do Senhor. De entre elas destacamos: Que devemos viver as nossas vidas sem fermento, portanto, sem pecado ou corrupo. Isto , no viver pecando. E isto no somente vlido para os dias apontados por YHWH na semana dos pes asmos como em todos os dias da nossa vida, aps termos aceite O Ungido de YHWH como nosso Salvador. Na realidade, ao rejeitarmos o po levedado nesta semana estamos a assumir um smbolo importante que o nosso Deus YHWH nos apontou: deitarmos fora o fermento velho renovar-mo-nos em Cristo, tornando-nos novas criaturas (nascidas de novo) e, vivendo como Paulo nos ensina em Glatas 2:20: J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim, vivendo assim pelo amor, pela f e pela obedincia, pois aceitarmos Cristo implica uma transformao profunda nas nossas vidas. Espiritualmente falando, o fermento teve sempre um significado negativo (significa pecado, desobedincia s Leis do Senhor), pois o pecado que faz levedar toda a massa 1. Corntios 5:7-8: Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. Por isso faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade. Na primeira Pscoa, por falta de tempo, foi dito aos Israelitas que deveriam comer os Pes zimos apressadamente e com prontido. A massa deveria ser imediatamente cozida pois qualquer demora daria incio ao processo de fermentao. O mesmo se aplica Tora de YHWH. Obedincia adiada traduz-se em pecado do qual sabemos que a massa levedada um smbolo.

Deitar fora o fermento velho significa tambm tornar-mo-nos numa criatura regenerada pela Palavra e pelo Esprito do Senhor, celebrando a nossa dependncia no Senhor YHWH certos de que Ele nos prover todas as coisas. Tomar o po zimo na celebrao da Pscoa do Senhor assume-se como o tomar o corpo de Cristo, corpo incontaminado, tal como Ele prprio refere nas Sagradas Escrituras quando se chama a Si prprio o po da vida, o po vivo, o man do cu. , no entanto, de salientar que muito embora os aspectos espirituais que se podem e devem extrair de qualquer das Solenidades de YHWH e onde reside, na realidade, a sua essncia, os mandamentos em si incidem sobre o aspecto formal dos mesmos. No portanto, justificvel que se defenda o incumprimento de um mandamento pelo entendimento que se possa ter dos aspectos espirituais. O apstolo Paulo disse-nos a respeito das Solenidades que elas so sombras das coisas futuras (Col.2:16-17) e que ningum nos deve julgar pelo seu cumprimento. Isto uma clara defesa do cumprimento formal das mesmas pois s podemos entender a realidade futura que elas representam se cumprirmos os aspectos formais (a que ele chama sombras)3. 5. A importncia desta celebrao nos nossos dias O Senhor YHWH atribuiu uma importncia to grande a esta Sua solenidade (assinalese que todas as solenidades institudas por YHWH so igualmente importantes para o crente), que determinou que o 1 e o 7 dias deste perodo fossem celebrados como Sbados santos, anuais, como santas convocaes xodo 12:15-18: Sete dias comereis pes zimos; ao primeiro dia tirareis o fermento das vossas casas; porque qualquer que comer po levedado, desde o primeiro at ao stimo dia, aquela alma ser cortada de Israel. E ao primeiro dia haver santa convocao; tambm ao stimo dia tereis santa convocao; nenhuma obra se far neles, seno o que cada alma houver de comer; isso somente aprontareis para vs. Guardai pois a festa dos pes zimos, porque naquele mesmo dia tirei vossos exrcitos da terra do Egito; pelo que guardareis a este dia nas vossas geraes por estatuto perptuo. No primeiro ms, aos catorze dias do ms, tarde, comereis pes zimos at vinte e um do ms tarde. Apegando-nos verdade e ao ensino da Palavra de Deus podemos concluir que o no cumprimento desta vontade de YHWH pode ter srias consequncias na vida de cada um. Cada um deve pois meditar no seu corao acerca do peso destas palavras na sua vida presente.

Curiosamente esta passagem usada para defender exactamente o contrrio, que estas festas foram abolidas mas isso o exacto oposto do que ela diz. Mesmo a parte final deve ser traduzida sombras das coisas futuras para o corpo de Cristo e no: sombras das coisas futuras mas o corpo de Cristo

O Senhor vai mesmo mais alm, instruindo-nos para que durante este perodo de 7 dias no s no devemos comer po levedado como no devemos comer quaisquer outras massas levedadas, conforme nos diz nos vers. 19 e 20: Por sete dias no se ache nenhum fermento [SHOR] nas vossas casas; porque qualquer que comer po4 levedado [CHAMETZ], aquela alma ser cortada da congregao de Israel, assim o estrangeiro como o natural da terra. Nenhuma coisa levedada [CHAMETZ] comereis; em todas as vossas habitaes comereis pes zimos. O preceito de comermos pes asmos durante os 7 dias tambm reiterado em Levtico 23:6: E aos quinze dias deste ms a festa dos pes zimos de YHWH; sete dias comereis pes zimos, tal como em Nmeros 28:17. E em Deuteronmio 16:3-4a diz tambm: Nela no comers levedado [CHAMETZ]; sete dias nela comers pes zimos, po de aflio (porquanto apressadamente saste da terra do Egito), para que te lembres do dia da tua sada da terra do Egito, todos os dias da tua vida. Levedado [CHAMETZ] no aparecer contigo por sete dias em todos os teus termos, e no vers. 16:8 diz-nos seis dias comers pes zimos e no stimo dia solenidade a YHWH teu Deus; nenhum trabalho fars. Se pois nos consideramos parte da Israel de YHWH, ento este preceito divino ainda hoje tem validade nas nossas vidas, pois o seu significado ir permitir criar razes mais fortes entre ns e o nosso Deus, revelando o amor e respeito que temos pela Sua Palavra e pelo Seu ensino. 6. As Primcias Sabemos ainda que no decurso desta semana tambm celebrado o Dia das Primcias, dia em que o sacerdote acenava o molho da cevada colhida nos campos, em oferta a YHWH e que apontava para a aceitao do sacrifcio do Cristo. Este dia marca o incio da contagem dos 50 dias para a celebrao da festa que vinha a seguir no calendrio divino a Festa de Pentecostes. Levtico 23:10-11: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando houverdes entrado na terra, que vos hei de dar, e fizerdes a sua colheita, ento trareis um molho das primcias da vossa sega ao sacerdote; e ele mover o molho perante o Senhor YHWH, para que sejais aceites; no dia seguinte ao sbado5 o sacerdote o mover .
A palavra po no se encontra no texto original sendo uma liberdade do tradutor. O que l est somente CHAMETZ que, conforme j vimos, significa apenas massa azeda, ou seja, levedada. Essa massa tanto se pode aplicar a po como a bolos, bolachas ou quaisquer outros produtos feitos de massa levedada. No dia seguinte ao Sbado semanal que cai dentro da semana dos Asmos ou seja, sempre a um Domingo. Esta a posio dos Saduceus e, na opinio dos autores, o mtodo empregue ao tempo do Cristo e dos Apstolos. O entendimento Farisaico que veio a vingar mais tarde e prevalece at hoje considera este Sbado como sendo uma referncia ao primeiro Sbado Anual da semana dos Asmos, ou seja, dia 15 do Abib.
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Assim, durante a semana dos asmos no s se celebra a ddiva dos primeiros frutos da terra que o Senhor d ao Seu povo, as primcias do ano, como celebramos Aquele Senhor que voltar e que, por excelncia, se constituiu como O primeiro entre muitos irmos que ho-de herdar a vida eterna 1. Corntios 15:20, 23; Tiago 1:18, as primcias de Deus, a igreja dos primognitos. Ora a colheita comea no dia a seguir ao Sbado semanal da semana dos Asmos. Tanto assim que a oferta feita no Templo nesse dia descrita como as primcias da vossa sega. A passagem de Deuteronmio 16:9 deixa bem claro tambm que nesse dia que a colheita oficialmente comea: Sete semanas contars; desde que a foice comear na seara iniciars a contar as sete semanas. Esta passagem fala-nos do incio da contagem para o Pentecostes que comea precisamente com o incio da colheita, i.e. no dia seguinte ao primeiro Sbado semanal da semana dos Asmos. Levtico 23:15 identifica-nos o dia de incio dessa contagem como o dia em que a oferta feita no Tempo: Depois para vs contareis desde o dia seguinte ao sbado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras sero. Como tal, facilmente se deduz que a foice comea na seara no Domingo a seguir ao Sbado que calha dentro da semana dos Asmos. O mesmo dia em que as primcias dessa colheita eram oferecidas a YHWH no Templo. O povo no podia comer da colheita sem que esta tivesse sido primeiro oferecida a YHWH, conforme nos diz em Levtico 23:14: E no comereis po, nem trigo tostado, nem espigas verdes, at aquele mesmo dia em que trouxerdes a oferta do vosso Deus; estatuto perptuo por vossas geraes, em todas as vossas habitaes. A questo : que significado tm estas coisas para ns hoje? As primcias de tudo pertencem sempre ao Senhor YHWH. A Ele eram e so dedicados os primognitos de toda a criatura e o Cristo era o Seu primognito. Mas de facto Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primcias dos que dormem, como nos diz em 1.Corntios 15:20. Mateus 27:50-53: E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito. E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras; e abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de

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santos que dormiam foram ressuscitados; e, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos. Joo 12:24: Na verdade, na verdade vos digo que, se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer, d muito fruto. Romanos 8:29: Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. No por acaso que o sacrifcio que se fazia neste dia era: Levtico 23:12: E no dia em que moverdes o molho, preparareis um cordeiro sem defeito, de um ano, em holocausto a YHWH. Podemos agora concluir, relembrando, que tanto a Pscoa como a Semana dos Pes Asmos so comemoraes santas (memoriais) institudos pelo prprio Deus nos dias por Ele determinados. Ele no s nos diz ainda hoje em que dias devemos assinalar nas nossas vidas aqueles dias que Ele separou para o Seu povo, como tambm nos diz na Sua Palavra de que forma o devemos fazer para andarmos segundo a Sua vontade. Trata-se pois de um estatuto [khoquth] divino que devemos guardar no nosso corao. Agora, retenhamos ainda que todo este ensino tem muita importncia para o nosso fortalecimento na Verddade e no Esprito do Senhor. No deixemos pois que seja a carne (a nossa inclinao para o pecado) a dominar-nos no entendimento desta Palavra de Salvao Romanos 8:5-7. Lembremos que o justo viver pela f na Palavra de Deus e que no lhe basta ser somente ouvinte, mas fazedor de toda a Sua vontade. Certamente muito ainda temos a aprender e a fortalecer-nos nestas solenidades do Senhor, preparando os nossos coraes at que Ele venha, pois Ele diz-nos que as Suas solenidades so sombras das coisas futuras. Encaremos pois estas verdades como ensino para as nossas vidas e, como nascidos de novo na novidade do Esprito de Cristo em ns, e ponhamo-las em prtica nas nossas vidas, andando em humildade e sinceridade em todos os preceitos do Senhor. (Compilao feita a partir de dois estudos elaborados por VQ e RQ) -.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

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