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DE: JAIME DIAZ PAGE (MEXICO)

JULIO 2004
ESCRITO 27
Parte 1

LA MEDITACION ESPIRITUAL PERSONAL

LA COMUNIN DE ADORACIN
LA RELIGIN DE LA EXPERIENCIA PERSONAL
Amars al Seor tu Dios
Con todo tu corazn y con toda tu alma,
Con toda tu mente
Y con todas tus fuerzas
(Jess. Pg. 1901:2)

Amados hermanos lectores y estudiantes del Libro de Urantia, reciban todos ustedes
mis cordiales saludos fraternos.
El propsito de este escrito es llamar la atencin del lector estudiante sobre las
enseanzas relacionadas con la Meditacin Espiritual que nos conduce a la Comunin de
Adoracin, a la Experiencia Religiosa Espiritual, Personal y Autentica.
El Gran Mandamiento citado arriba y enunciado por Jess es un mandato divino y a la
vez contiene un mensaje para todos nosotros; contiene en s, la estructura espiritual de la
tcnica de la adoracin, el fundamento bsico para el culto espiritual a Dios, al Seor, la
contemplacin de lo Espiritual (Dios). 1616:4.
Sirva este estudio y reflexin como los considerandos a tener en cuenta para ayudar a
nuestra personalidad, mente y alma a la comprensin de la enseanza contenida en el Libro de
Urantia que habla directamente del Culto a Dios, de la Adoracin a Dios. La enseanza de la
Verdad Revelada nos dice que si hacemos nuestra la fe de Jess, podemos empezar a saborear
en el tiempo, en nuestra vida actual, las realidades de la eternidad; que as como Jess
descubri a su Padre en la experiencia humana, nosotros los mortales tambin podemos como
hijos de Dios, realizar el descubrimiento de Dios Padre en nosotros mismos, aqu y ahora si lo
queremos, si lo deseamos de todo corazn. Pg. 1113:6.
La Revelacin nos dice que aquellos que conocen a Dios han experimentado su
presencia mediante la experiencia personal en la que se establece el contacto espiritual
mediante la mente con la Presencia de Dios que es el Ajustador del Pensamiento residente en
la mente misma del hombre. Pg. 24:5. Dios, que es espritu, slo se puede conocer como
experiencia espiritual. Pg.1857:4 Escuchar la enseanza de Jess no equivale a conocer
a Dios. Pg.1857:3
No podemos estar seguros de Dios a menos que lo conozcamos, a menos que
experimentemos su presencia en nuestro interior espiritual. Pg. 1126:1

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Jess nos dijo que buscramos primero el reino de Dios y su rectitud y que habindolo
encontrado recibiramos todas las cosas esenciales para la salvacin de nuestra alma; dijo que
el reino era Dios dentro de nosotros. Pg.1569:3 Realmente nos indic donde debamos
buscar a Dios, y esto es algo que debemos comprender en su real significado. Sus palabras
Pedid y se os dar; buscad y encontrareis; llamad y se os abrir no debieran ser mal
comprendidas por nosotros, pues nos estn diciendo que pidamos, busquemos y llamemos a
Dios dentro de nosotros. Muchos se preguntarn, cmo hacemos esto que Jess nos ensea?
Que hay que hacer? Pg.1619:1.
Jess no nos dej hurfanos en este sentido, pues l dej una enseanza completa para los
que quisiramos buscar el reino y encontrarlo por nosotros mismos por medio de la fe
sincera. Dej en sus apstoles y discpulos como Rodn de Alejandra la enseanza para
conocer a Dios por medio de la experiencia personal; dej la Tcnica o Culto a la Divinidad
para alcanzar la Comunin en la Adoracin al Padre Eterno. Pg. 1774:2 y Pg. 1616: 3 al 10.
La Adoracin no es prescindible, es necesaria para el exitoso desarrollo de nuestra alma que
necesita hacerse de las realidades divinas como alimento espiritual para su supervivencia. La
adoracin es el privilegio mas elevado y el primer deber de todas las inteligencias
creadas. Pg. 303:6. Cun irrazonable es que no adoris a Dios, porque las limitaciones de
la naturaleza humana y los impedimentos de vuestra creacin material no os permiten verle!
Pg.39:5
Los Reveladores nos dicen: que farsa adorar la naturaleza porque en un sentido limitado,
cualificado, est penetrada por Dios. La naturaleza es una manifestacin inconclusa de la
evolucin csmica. No, la naturaleza no es Dios. La naturaleza no es objeto de adoracin.
Pg.57: 3, 6.
Se nos ilustra acerca del peligro espiritual muy grande que corremos al realizar un
desarrollo parcial de nuestra alma, un crecimiento a medias, sin acogernos a la religin
revelatoria del amor (Pg. 1090:4), que es la Comunin de Adoracin en la cual Dios se
revela a nosotros en la intimidad personal, no a nivel intelectual, sino a travs de la
experiencia del alma que experimenta la verdad.
La revelacin nos dice que por medio de la religin de la experiencia personal, primero nos
adaptamos interiormente en forma personal y que una vez lograda esta adaptacin, realizamos
el servicio social a la humanidad, puesto que reconocemos al hombre como nuestro hermano,
le amamos y le servimos en forma altruista. Pg. 1090: 8.
Nuestra bsqueda de la verdad espiritual, de la realidad divina, sin el contacto directo con
nuestra divinidad por medio de la experiencia religiosa personal (comunin de adoracin) ser
siempre la vivencia del yo incompleto. Cuando logramos la experiencia del contacto divino,
de identificarnos con la realidad que es Dios, esto significa que experimentamos el yo
entero, el yo completo, el yo total. Experimentar la realidad total significa que
comprendemos a Dios plenamente, que conocemos a Dios por medio de la experiencia
interna personal. Es as como nuestra mente alcanza los niveles elevados de discernimiento
espiritual y los valores correspondientes de divinidad. Pg.2094: 2,4.
Este camino de desarrollo espiritual indicado en la revelacin, nos pone de frente y en
contacto con nuestra divinidad personal y las agencias divinas que moran prximas a nosotros
(Espritu de la Verdad-Espritu Santo). Es mediante la accin conjunta del Ajustador y las
agencias espirituales contactadas, que se despiertan las fuerzas espirituales que
permanecen dormidas en nosotros. Pag.1777:3.

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Jess nos ensea que nuestra alma puede realizar elecciones morales, que puede obtener
logros espirituales, que es capaz de conocer a Dios (culto-tcnica de adoracin) y asemejarse
o parecerse a Dios. Que el alma no puede sobrevivir sin pensamiento moral y sin actividad
espiritual. Pag1478:3 El alma del hombre requiere el ejercicio espiritual as como tambin el
alimento espiritual. Pg.1000:3 Jess frecuentemente se llevaba a los apstoles consigo por
cortos perodos para dedicarse a la meditacin y a la oracin, pero en general los mantena
en contacto y servicio de las multitudes. Pg. 1000:3.
Nos dicen que a medida que nuestra alma afirma cada vez ms su existencia, que se
espiritualiza progresivamente, entonces surge una nueva fase en la conciencia de nuestra
alma que nos permite experimentar la presencia de nuestro Ajustador divino residente,
reconociendo su conduccin espiritual y otras actividades espirituales. Pg. 65:2
Se nos revela que la adoracin sincera est dominada por nuestra alma que evoluciona, bajo
la direccin del Ajustador del Pensamiento asociado. Que la comprensin que tenemos de la
realidad de este culto (adoracin) depende del estado de desarrollo de nuestra alma
evolutiva; y que el crecimiento espiritual de nuestra alma es totalmente independiente de
nuestra autoconciencia intelectual. Pg. 66:3,
Que la adoracin es por lo tanto el acto en que nuestra mente acepta comunicarse con Dios
bajo la direccin del Ajustador del pensamiento. Nuestra mente consciente en adorar a Dios y
nuestra alma anhela e inicia la adoracin. Nuestro Ajustador divino dirige este culto en
nombre de nuestra mente y alma; este culto verdadero se convierte en una experiencia que se
efecta en 4 niveles csmicos que se denominan: intelectual-morontial-espiritual-personal,
que representan la conciencia de la mente, el alma y el espritu, unificndose mediante la
personalidad (Don de la personalidad) Pg. 66: 4
Que nuestra adoracin a Dios, al Padre, entra en circuito, esto significa que nuestro culto
adorador es conducido por nuestro Ajustador del pensamiento y lo hace presente al Padre
Universal por medio del Circuito de la Personalidad del Padre Universal. Nuestra veneracin
y adoracin al Padre debe ser una reaccin espontnea al reconocimiento de su incomparable
personalidad, naturaleza amante y adorables atributos. Pg.65: 5,6.
Y el Ajustador constantemente se comunica, indirectamente, y sin reconocimiento con el
sujeto humano, especialmente durante aquellas experiencias sublimes de contacto
adorador de la mente con el espritu en la superconciencia Pg. 1203:2 Aqu se esta
hablando de la Meditacin Adoradora en la que por medio de la tcnica de la adoracin en
silencio y a ojos cerrados, nuestra mente aquietada pero activa, logra el contacto espiritual con
Dios (el Ajustador) en la Superconciencia. Este hecho equivale a conocer a Dios dentro de
nosotros mismos, que es diferente de saber de Dios. En este acto de alcance de la
superconciencia espiritual el hombre experimenta a Dios, ocurre algo especial y maravilloso
que desde ese momento aumenta su amor y hambre por Dios, as como el amor al prjimo. El
nivel de la superconciencia no se alcanza en el nivel ordinario de la vida o de vigilia, sino
en el nivel supermaterial (espiritual, no material) de la existencia. La mente, disciplinada por
la adoracin a Dios, alcanza los niveles espirituales o supermateriales de la existencia
logrando el contacto divino, experimentando la verdad, conociendo a Dios.
Jess expresa estas palabras: Al abrir el terminal humano del canal de comunicacin
entre Dios y el hombre, los mortales ponen inmediatamente a su disposicin la corriente
constante del ministerio divino para con las criaturas de los mundos Pg. 1638: 4. Que nos
est diciendo Jess con estas palabras? Nos est diciendo que existe un circuito espiritual que

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une nuestra conciencia humana con la presencia de Dios; el asiento de nuestra conciencia se
encuentra en el sistema electroqumico del cuerpo humano. Este asiento de la conciencia est
conectado al sistema espritu-alma (espritu-morontial) que se encuentra por arriba de la
cabeza. Pg.1216:7. Nuestro terminal humano puede permanecer cerrado por voluntad
nuestra, si as lo decidimos, pero si elegimos por la fe y la devocin buscar a Dios y
encontrarlo dentro de nosotros, se abre automticamente el terminal que contiene el canal de
comunicacin (circuito) que nos permite comunicarnos con Dios, directamente con nuestro
Ajustador del Pensamiento y recibir las emisiones universales del Padre Universal. Jess
nuestro Padre Creador nos dice que al realizarse esta accin por parte nuestra, disponemos de
inmediato de la corriente espiritual constante que nos permite la comunicacin con Dios
Padre a travs de l, para recibir los nutrientes divinos y la gua necesaria para la
sobrevivencia de nuestra alma en la eternidad. Con esto comprendemos sus palabras:
Buscad primero el reino de Dios y su rectitud, y cuando los hayis encontrado, todas
las dems cosas esenciales para la supervivencia eterna estarn aseguradas por
aadidura. Pg.1569:3.
La Revelacin abunda y profundiza en este hecho al declarar que: La oracin no incita al
corazn divino a donarse generosamente, pero muy a menudo cava unos canales ms
amplios y ms profundos por los cuales los dones divinos pueden fluir hasta el corazn y
alma de aquellos que se acuerdan de mantener as, mediante la oracin sincera y la
verdadera adoracin, una comunin ininterrumpida con su Hacedor Pg.2066:1. La
oracin siempre ha sido y siempre ser una experiencia humana doble: un procedimiento
psicolgico (mental-sensitivo) interasociado a una tcnica espiritual. Pg. 997:5. Aclaro que
la prctica regular o diaria de la adoracin a Dios, permite gradualmente una invasin legtima
de la Conciencia Divina en la conciencia del hombre, que le permitir mantener un estado de
conciencia mayormente espiritual durante su actividad normal en la vida diaria. Jess nos
dice que nos asemejamos a lo que adoramos; si adoramos a Dios, nos asemejamos a l.
Jess tambin nos ense que la verdad se origina en la experiencia religiosa de la vida
espiritual. Pg.1459:2 El Maestro no se refiere a la experiencia en las cosas del mundo, en las
cosas externas de la vida, aunque estas incluyan lecturas espirituales y ayuda al prjimo, el
Maestro se refiere a la experiencia religiosa personal (oracin y adoracin) a travs del
contacto espiritual con la divinidad personal de cada cual. Por eso dice que: La verdad
revelada, la verdad descubierta personalmente, es la delicia suprema del alma humana!
Pg. 1459:4. La verdad revelada es descubierta y recibida en la paz espiritual, en la comunin
con Dios, en la comunin de adoracin; ese acto en que el hijo se hace uno con su Padre, en
que se vincula con su Seor y Padre Creador, adorndole, venerndole, buscando conocer su
voluntad y honrarle de acuerdo.
Por eso se nos dice tambin que la experiencia religiosa es un fenmeno subjetivo
puramente espiritual; que comprende una actitud positiva y de fe viviente hacia los ms
altos dominios de la realidad objetiva del universo que es Dios El Padre. Pg.1141:3. Que esta
experiencia religiosa espiritual y personal (experiencia genuina) est signada por: la fe en una
Deidad suprema; la esperanza de la supervivencia eterna, y el amor, especialmente hacia
el prjimo.
Los reveladores ensean que la Religin (experiencia personal) tiene que ver con el
sentimiento, la actuacin y el vivir, no meramente con el pensar. El proceso de pensar est
ms estrechamente vinculado con la vida material y debera ser dominado en su mayor parte,
pero no totalmente, por la razn y los hechos de la ciencia y, en sus alcances no materiales
hacia los dominios espirituales, por la verdad. Pg. 1140:8. Se nos ha dicho en la

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revelacin que la verdad es una experiencia del alma, en la experiencia religiosa de la vida
espiritual personal del individuo que busca a Dios.
La religin de la experiencia personal trata de alcanzar ideales no descubiertos, realidades
inexploradas, valores sobrehumanos, una sabidura divina y un verdadero logro
espiritual. Todas las dems creencias no son dignas de este nombre. Pg. 1781:2 Estos
ideales, realidades, valores, sabidura divina y logro espiritual, estn a nuestro alcance al
reconocer a Dios como el ideal supremo, como la fuente misma de los valores divinos; al
dedicar nuestra devocin y adoracin en la intimidad a este ideal supremo de la realidad
infinita que es Dios.
Leemos que: La verdadera adoracin religiosa no es un monlogo intil en el que uno se
engaa a s mismo. La adoracin es una comunin personal con lo que es divinamente
real, con lo que es el origen mismo de la realidad Dios-. Mediante la adoracin, el hombre
aspira a ser mejor, y por medio de ella, alcanza finalmente lo mejor. Pg. 2095:6
El acercamiento mejor a las zonas morontiales de posible contacto con el Ajustador del
Pensamiento debe buscarse mediante una vida de fe viviente y de adoracin sincera, y de
oracin franca y altruista. Pg.1099:5. Recordamos que el alma es de sustancia morontial y
que reside dentro de la mente humana en unin con el Ajustador del Pensamiento residente,
integrando el sistema de energa espritu morontial. 1216:6.
Se nos ensea que la oracin es una parte de la experiencia religiosa, pero que ha sido
errneamente acentuada por las religiones modernas, que han olvidado en gran parte la
comunin de adoracin, ms esencial. Que los poderes reflectivos de la mente se
encuentran profundizados y ampliados por la adoracin. La oracin podr enriquecer la vida,
pero la adoracin ilumina el destino. Pg. 1123:6.
Los reveladores nos hacen saber que uno de los problemas de la vida moderna es que el
hombre se cree demasiado ocupado para encontrar tiempo para la Meditacin espiritual y
la devocin religiosa. Pg.2077:3. La oracin, la accin de gracias y la adoracin a Dios son
la esencia de la Meditacin espiritual, realizada esta con devocin suprema al Creador.
La ciencia puede discurrir sobre la conservacin de la materia, pero la religin valida la
conservacin del alma de los hombres se ocupa de su experiencia con las realidades
espirituales y los valores eternos. Pg. 2077:4 Estas realidades y valores eternos son
alcanzados por nuestra conciencia, alma y mente en la comunin espiritual con Dios en
nosotros, al aplicar la tcnica de adoracin, realizando el culto devocional adorador a nuestra
divinidad interior. Esta tcnica o culto adorador fue enseada por Jess a sus apstoles,
discpulos, creyentes, as como al griego Rodn de Alejandra. Esta enseanza fue dada para
que la humanidad tuviera la herramienta espiritual para el crecimiento y desarrollo de su alma,
as como la espiritualizacin correspondiente en su contacto con Dios.
Hablemos ahora del discernimiento espiritual que debe nacer y desarrollarse en nosotros, en
la bsqueda de Dios y los valores de la divinidad. Este desarrollo del discernimiento nos
ayudar a comprender lo que en un momento no comprendamos o no podamos ver y que
limitaba nuestra percepcin y comprensin espiritual. Jess desea que aumentemos este
discernimiento en nosotros, conociendo la presencia divina en nosotros. Ver a Dios por la fe
significa adquirir verdadero discernimiento espiritual. 1574:5,6. Esto se logra por medio de la
religin de la experiencia personal, cultivada lo ms regularmente posible, mediante el
contacto efectivo con la divinidad en nosotros mismos, no existe otro camino.

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Cito a continuacin: La religin es una experiencia puramente personal y espiritual, y
siempre se debe diferenciar de las otras formas elevadas de pensamiento humano, tales como:
1. La actitud lgica hacia las cosas de la realidad material. 2. La apreciacin esttica
de la belleza, en contraste con la fealdad. 3. El reconocimiento tico de las obligaciones
sociales y el deber poltico. 4. Incluso el sentido de la moral humana, en s mismo y por s
mismo, no es religioso
La verdadera religin en el hombre, est destinada a encontrar en el universo aquellos
valores que inspiran la fe, la confianza y la seguridad; la religin culmina en la adoracin.
La religin descubre para el alma aquellos valores supremos que contrastan con los valores
relativos descubiertos por la mente. Este discernimiento sobrehumano solo se puede
obtener mediante una experiencia religiosa autentica. Pg. 2075:7. La experiencia religiosa
de la cual trata este escrito y que es enseada por los reveladores en el contenido del Libro de
Urantia.
Nuestro Maestro Jess siempre defendi y sigui el mtodo de la experiencia, as como la
ciencia utiliza la tcnica experimental. Encontramos a Dios por las directrices del
discernimiento espiritual, y nos acercamos al discernimiento de nuestra alma, mediante el
amor a lo bello, la bsqueda de la verdad, la fidelidad al deber y la adoracin de la bondad
divina. Pero de todos estos valores, el amor a Dios es el verdadero gua que conduce al
discernimiento espiritual autentico. Pg. 2076:5
La revelacin de Urantia nos hace saber que la bsqueda del simple conocimiento, sin la
interpretacin acompaante de la sabidura y el discernimiento espiritual de la experiencia
religiosa, conduce finalmente al pesimismo y a la desesperacin humana. Un conocimiento
limitado es realmente desconcertante. Pg.2076:7.
La revelacin nos hace saber que:
1. Slo tan pocos mortales son verdaderos pensadores; vosotros no desarrollis ni
disciplinis espiritualmente a vuestras mentes hasta el punto de realizar un enlace
favorable con los Ajustadores divinos. El Ajustador encuentra casi imposible registrar
estas guas espirituales inspiradoras en una mente animal tan completamente
dominada por las fuerzas qumicas y elctricas inherentes a vuestra naturaleza fsica.
2. Los Ajustadores se regocijan con ponerse en contacto con la mente mortal; pero
deben ser pacientes a lo largo de los muchos aos de estada silenciosa durante los
cuales son incapaces de abrirse paso por la resistencia animal y de comunicarse
directamente con vosotros. Pg.1213:1,2.
3. Todos los avances de la verdadera civilizacin nacen en el mundo interior de la
humanidad. Los mundos interior y exterior tienen un esquema de valores distinto.
Cualquier civilizacin se encuentra en peligro si tres cuartos de su juventud se dedican
a profesiones materialistas y al perseguimiento de las actividades sensoriales del
mundo exterior. La civilizacin corre peligro cuando la juventud deja de interesarse en
la tica, la sociologa, la eugenesia, la filosofa, las artes, la religin, y la cosmologa.
4. Slo en los niveles ms elevados de la mente superconciente a medida que esta se
inmiscuye en el mundo espiritual de la experiencia humana, podis encontrar esos
conceptos ms elevados en asociacin con los modelos originales eficaces que
contribuirn a la construccin de una civilizacin mejor y ms duradera. La
personalidad del hombre es inherentemente creadora, pero funciona as tan slo
en la vida interior del individuo.
5. La felicidad y el regocijo se originan en la vida interior . Puesto que esta vida
interior del hombre es verdaderamente creadora, cada persona tiene la responsabilidad

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de elegir si esta creatividad ser espontnea y totalmente azarosa, o controlada,
dirigida y constructiva.
6. Las ideas pueden originarse en los estmulos del mundo exterior, pero los ideales
nacen slo en los reinos creadores del mundo interior . Actualmente las naciones
del mundo son dirigidas por hombres que tienen superabundancia de ideas, pero gran
pobreza de ideales. Todo conflicto es malo en cuanto inhibe la funcin creadora de la
vida interior es una especie de guerra civil en la personalidad.
7. La creatividad interior contribuye a ennoblecer el carcter a travs de la
integracin de la personalidad y de la unificacin del yo. Es por siempre verdad: el
pasado es incambiable; tan slo el futuro puede ser cambiado por el ministerio de la
creatividad presente del yo interior. Pg. 1220 y 1221. Esta creatividad del yo
interior, surge cuando el individuo elige hacer la voluntad de Dios y se une a Dios
regularmente.
Lo que hemos citado anteriormente es con el deseo de que reflexionemos sobre nuestra
creatividad personal en el mundo exterior e interior. Jess nos dice que en la vida demos
preferencia a los valores espirituales; pues la presencia de estos valores en nuestra alma,
impedirn que ella se pierda, sobreviviendo en la eternidad. A continuacin cito palabras de
Jess que en cierta forma sintetizan el contenido y verdad de este escrito:
Jess continu diciendo: En Jerusaln, los lderes religiosos han formulado un sistema
establecido de creencias intelectuales, una religin de autoridad, con las diversas doctrinas
de sus instructores tradicionales y de los profetas de antao. Todo ese tipo de religiones
recurre principalmente a la mente. Ahora estamos a punto de entrar en un conflicto implacable
con ese tipo de religin, puesto que muy pronto comenzaremos la audaz proclamacin de
una nueva religin una religin que no es una religin segn el significado que hoy se
atribuye a esta palabra, una religin que se dirige principalmente al espritu divino de
mi Padre que reside en la mente del hombre; una religin que obtendr su autoridad de los
frutos de su aceptacin, unos frutos que aparecern con toda seguridad en la experiencia
personal de todos los que se conviertan en creyentes reales y sinceros de las verdades de esta
comunin espiritual superior.. Pgs. 1729-30.
Amados hermanos, lectores y amigos, en la segunda parte de este escrito, compartiremos con
ustedes una propuesta respetuosa para realizar una prctica de meditacin espiritual,
mediante la oracin, la accin de gracias y la comunin de adoracin, de acuerdo a la
religin de la experiencia espiritual personal, que Jess ense para la humanidad.
Me despido de ustedes esperando que este escrito nos traiga esclarecimiento al respecto de la
Meditacin Espiritual Personal, la oracin y la adoracin que es una tcnica conjunta. Reciban
todos ustedes un abrazo fraternal de su hermano Jaime.

http://estudiandourantia.2forum.biz/

NOTA: Este trabajo usa citas procedentes de El libro de Urantia, 1993 que es la traduccin al espaol de The
Urantia Book, 1955 Urantia Foundation, 533 Diversey Parkway, Chicago, Illinois 60614, EE.UU; +1 (773) 525-3319;
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y no representan necesariamente los puntos de vista de la Fundacin Urantia o de sus filiales.