Esta obra debe ser citada de la siguiente manera: 2010. Paymal, Noemi. Pedagoooga 3000.

Gua prctica para docentes, padres y uno mismo. Ni o, ni a, !o"en del #ercer $ilenio %Esta pedagoooga es para ti& 'uarta Edici(n. Editorial.............................................ciudad Pais )utor: Noemi Paymal *ise o de la portada: +srael )rau!o, ,ctor Go-l"e-, Noemi Paymal *iagramaci(n: $arcelo $edina .e"isi(n de te/to: 0er1o Guill2n, Gemma )lmagro, )na $ara 'ardona )yala, 3imena 4lores $oscoso, $iguel 5aura, 4rancisco Gran2s, *aniela $artineLa portada .epresenta 6ilamentos de )*N acti"ndose. 5as intersecciones de las 7 de Pedagoooga 3000 6orman la 6igura geom2trica de la Vesica Piscis. 5a Vesica Piscis, !unto con la 4lor de la ,ida, es una de las 6ormas ms antiguas y sagradas de todos los tiempos por8ue son los patrones de la creaci(n misma. En la "ersi(n con el color plateado del )*N en Hot Stamping 9o t2cnica tornasol:, los re6le!os representan c(digos de colores ms intensos. ;e sugiere mirarlos con o sin lupa y buscar 8u2 color llama ms su atenci(n. <acer tambi2n el e!ercicio con los ni os. )yuda a aumentar su ni"el de conciencia y agudi-a sus percepciones.

+=;N *eposito 5egal

hReproduccin ;e puede reproducir libremente esta obra, parcialmente o en su totalidad siempre y cuando nada est2 alterado, la 6uente est2 mencionada y no >aya 6ines comerciales o de lucro en la reproducci(n. Para re?imprimir este libro o para su traducci(n a otros idiomas, por 6a"or contactar: npaymal@pedagooogia3000.in6o

Dedicatoria ) todos los ni os y ni as, a los 8ue "inieron y se 6ueron, a los 8ue estn a>ora en la #ierra, y a los 8ue estn por "enir... ) la 5u-, )mor e +n6ormaci(n 8ue traen.

ndice
+ntroducci(n y agradecimientos a la Ata edici(n )gradecimientos a la 2da Edici(n Pre6acio de Borge 'ar"a!al Posada Pr(logo de )dn Pari .odrgue+ntroducci(n

PARTE I. Se est perfilando un nuevo ser humano 1.ap!tulo %Cste es suceso ms importanteen de los nuestros ". elam#ios sorprendentes ni$os%tiempos& ni$as & 'venes de ho& 2. EFn nue"o ser est emergiendoG 3. 'aractersticas sobresalientes de los ni os y ni as de >oy A. Nuestros >i!os y nietos nos asombran ap!tulo (. *uevas pautas de comportamiento & de ser 1. 'ambios generacionales muy "eloces en las Kltimas d2cadas 2. Entre"istas con m2dicos y psic(logos 3. E*26icit de )tenci(n o ;upra?)tenci(nG A. El e6ecto triple EEE: E/plosi"o, Espon!a y Espe!o D. .ecomendaciones de pro6esionales ap!tulo ,. Al-unas caracter!sticas de adultos de este milenio 1. )dultos pioneros 2. E'ambios energ2ticos en la #ierraG 3. El cambio de conciencia es para todos () 2D 2H 2I 3J +" A1 D0 DA J0 JA ." H1 H2 HA

ap!tulo +. /0u1 est pasando actualmente en nuestras aulas & ho-ares2 .3 1. ELu2 dicen los pro6esoresG HM 2. E5a escuela se ol"id( de su o6icioG I0 3. ELu2 opinan los !("enesG I3 A. El proyecto personal: ;in descuidar el saber, apuntamos al ser IM D. Padres, es importante, 8uiero decirlesN II J. El ni o cuntico, la educaci(n cuntica 102 PARTE II. Referentes cient!ficos para un cam#io radical en la educacin ap!tulo ). Las diferentes inteli-encias de los ni$os% ni$as & 'venes de ho&"", 1. ;uprasensibilidad a todo ni"el 113 2. 5os secretos de la inteligencia emocional 11D 3. 4luir, el punto (ptimo de la inteligencia emocional 12A A. 5a genialidad de las inteligencias mKltiples 12M D. 5as trece inteligencias 13A

ap!tulo 4. E5plorando otras formas de aprendi6a'e 1. 5a lateralidad de los >emis6erios cerebrales y la creati"idad 2. 5a teora del <emi?;ync> y las ondas cerebrales 3. $emoria celular y el cerebro en mo"imiento por todo el cuerpo A. Nue"os ni os y ni as, nue"a educaci(n, nue"a era PARTE III. Metodologas pedaggicas y herramientas prcticas ap!tulo 3. Peda-ooo-!a ,777 1. EEn 8u2 consiste la Pedagoooga 3000OG 2. El desarrollo bio?integral, die- ni"eles a tener en cuenta para 8ue 6lore-? ca el ser 3. 5as armoni-aciones A. E'(mo desarrollar la inteligencia emocionalG D. E'(mo implementar las inteligencias mKltiples en la casa y en el aulaG J. 5a ;ugestologa y el ;uperaprendi-a!e, una in6inidad de recursos M. 5a Pedagoga ;ist2mica H. 5a ;interg2tica y una pedagoga de sntesis I. $s estrategias para >acer la educaci(n di"ertida 10. $atemticas multidimensionales 11. El desarrollo integral del ;er con las 6ormas?colores?sonidos y los ar8uetipos 12. )prender un idioma de manera >olstica, +diooomas 3000O ap!tulo .. Al-unas metodolo-!as & e5periencias prcticas innovadoras 1. 5a educaci(n Paldor6, un e!emplo de pedagoga 8ue se centra en el ser 2. El m2todo $ontessori, basado en el potencial >umano 3. El m2todo Qilpatric1, basado en la acci(n A. Fn e!emplo de desarrollo integral, el +de!o D. Qurmi Pasi, un colegio para la di"ersidad J. 5a educaci(n bio?c2ntrica, la biodan-a y la pedagoga para la "ida M. Educaci(n para la Pa-, Fnipaap!tulo 8. Las herramientas #io9inteli-entes% aliadas indispensa#les para padres & docentes 1. ELu2 son las >erramientas bio?inteligentesG 2. E'(mo 6uncionanG 3. $andalas A. )rte?ense an-a D. 5os c(digos ancestrales en la ense an-a J. #2cnicas de enrai-amiento o de arraigo M. 'ombatir el estr2s con los iones negati"os H. 5a e/presi(n corporal I. 5as dan-as circulares 10. Prcticas de rela!aci(n y "isuali-aci(n para ni os y ni as 11. El cuento y el traba!o con met6oras 12. $asa!es para ni os y ni as

"+, 1A3 1AH 1D2 1DA

"4" 1J1 1JH 1H2 1HJ 1I3 1ID 1IH 20A 20M 212 22A 22H (,( 233 23J 2A1 2AD 2AJ 2D3 2DJ ()8 2DI 2J2 2JD 2M0 2M3 2MD 2MJ 2MH 2H0 2H2 2HM 2I2

13. $usicoterapia, canto, sonidoso6a, mKsica?ensamble 1A. El poder de los sonidos sagrados originarios indgenas >oy 1J. 'ocinar es practicar al8uimia y ense ar "alores 1M. #e!er es terapia y estrategia pedag(gica 1H. 'ontacto con la naturale-a 1I. 5a importancia del agua 20. 5a meditaci(n, un camino interior >acia s mismo y >acia el otro 21. Encontrar nuestro centro con el 0oga 22. 5as )rtes $arciales, el camino de la mano "aca 23. El bio?>uerto y el Fuego Homa 2A. )romaterapia y gemoterapia 2D. 5os ni os y la #erapia 4loral 2J. Psicobio6sica ap!tulo "7. :erramientas #io9mrficas & #io9reconectadoras 1. #eora de los campos bio?m(r6icos y la nue"a educaci(n 2. $2todo ;>ic>ida y las posibilidades casi ilimitadas del >emis6erio derec>o 3. El m2todo );+.+ de PerK A. ;ntesis y secuencia de las >erramientas bio?educati"as ap!tulo "". Las tradiciones ancestrales como herramientas peda--icas 1. El e!emplo de la Escuela Ayllu de Parisata, 1I31?1IA0, =oli"ia 2. 'aminar aprendiendo 3. <erramientas "i"enciales $apuc>e A. 5a educaci(n comunitaria intra?intercultural D. #radici(n andina: conocimientos anaRticos y educaci(n uni"ersal J. E!emplo pedag(gico originario de $2/ico, Dnguu Mfd M. Escuela Ayllu piloto Wiay Qhana PARTE IV. Talentos psquicos de los ni os! ni as y "e"#s ap!tulo "(. La capacidad ps!;uica en los ni$os 1. 5os ni os ps8uicos en el mundo 2. EEn 8u2 consisten los talentos ps8uicosG 3. ELu2 >acer y 8u2 no >acerG A. 5as nue"as estructuras ps8uicas y espirituales en los ni os y ni as de >oy D. 5a depresi(n y el suicidio ap!tulo ", / mo reci#ir a los #e#1s de ho&2 1. ELu2 necesitan los beb2sG 2. El ontinuum y un beb2 6eli3. %$i nieto es una bendici(n&

2IA 2IH 300 30J 30M 30I 310 313 31D 31H 31I 322 32A 32J ,(8 32I 333 33I 3AA ,), 3D3 3DJ 3DI 3J2 3JA 3JM 3M1

,38 3MI 3H0 3H3 3I0 3I3 ,83 3IM A00 A0A

<losario Ane5os 1. #E;# *''N 2. +n"estigaci(n y estadsticas. =oli"ia, 200D?200J 3. $ani6iesto Educaci(n 3000

+(7 A3D ADD AJ3 +4) AMM AMI AH3 AHM

$i"liogra%a
'ierre )pertura ;obre Pedagoooga 3000O, ;obre la )sociaci(n )d>yayana22 ;obre el 'entro de +n"estigaci(n )siri ;ac. El enlace mundial par) una nue"a educaci(n Pie de las 6otos a colores 'omentarios sobre el libro Pedagoooga 3000

Introduccin & a-radecimientos a la +ta edicin

'ada "e- ms el concepto de Seducaci(nT se "a ampliando: crecimiento >olstico, indi"idual y grupal, proceso de )prendi-a!e in6inito, educaci(n social, educaci(n ecol(gica, pedagoga 8ue en s presenta millones de 6acetasN as es si consideramos cada segundo, cada situaci(n, cada espacio, un escenario sagrado de ense an-as multini!eles. Esta cuarta edici(n constituye en realidad s(lo una piedra ms de una re?co? construcci(n sin 6in y as est bien. Fna re?co?construcci(n de una conciencia repiti2ndose a s misma y reconoci2ndose, 8ue ama y mani6iesta con +n6ormaci(n e/perimentada, ,oluntad acti"a, ;abidura "i"ida, )mor pulsado, en una magn6ica implosi"n y e/plosi(n 8ue pro"oca una trans6ormaci(n de la sustancia in6inita 8ue gesta en su interior y 8ue regresa con la percepci(n de un plano "irtual reconocido y magni6icado en su integralidad y conciencia e/pandida. Esta edici(n 6ue re"isada 9%7tra "e-&: y >emos a adido en ane/o el test *''N 9#est para *eterminar el 'oe6iciente de las 'aractersticas #oeticus de los Ni os de a>ora: 8ue cubre los principales per6iles de los c>icos de >oy. ;in nimo de encasillarlos, esta sesi(n 6ue elaborada en respuesta a la petici(n de los psic(logos y psicopedagogos 8ue >an solicitado un marco general de re6erencia para sus in"estigaciones y traba!os cotidianos. #ambi2n >emos colocado en esta edici(n el mani6iesto Educaci(n 3000. <emos agregado igualmente ms corrientes e iniciati"as educati"as pedag(gicas 8ue no 6ueron recorridas en los libros anteriores. 5as a adimos al 6inal de este libro, despu2s del glosario, sabiendo 8ue >ay muc>o ms en cada pas, cada cultura, cada regi(n, cada centro escolar y e/tra escolar y cada >ogar. *e >ec>o, estamos presenciando una "erdadera e/plosi(n de iniciati"as educati"as sin precedentes, a "eces en lo ms pro6undo de algunas 6amilias 8ue se reKnen e inno"an en su "ida diaria, >asta audaces re6ormas en las 5eyes de Educaci(n de algunos pases. ) todos, nuestra ms sincera admiraci(n.

Por otro lado, nos da muc>a alegra anunciar la elaboraci(n de los cuadernos pedag(gicos de Pedagooogia 3000, ;erie U1, S5a educaci(n >olstica es posibleT. $uc>os pro6esores, padres de 6amilia, terapeutas y 6acilitadores solicitaron una instrumentaci(n de Pedagooogia 3000 o por lo menos, algunas indicaciones de por Sd(nde empe-arT concretamente. Estas peticiones dieron lugar a esta serie de cuadernos prcticos, sabiendo 8ue cada cuaderno es en realidad s(lo un punto de partida de la SPedagogaT 8ue cada uno est creando y re?creando constante y creati"amente en sinergia con los ni osVas de >oy y con la ,ida, y eso es lo 8ue "ale. ;i no, el resto es teora y la teora es est2ril si no se practica. ;(lo en la aplicaci(n >ay crecimiento y creaci(n. 5a lista de los cuadernos es la siguiente: 1. ELu2 es el desarrollo integral del ;er en la educaci(nG 2. .ecomendaciones generales para con los ni os y !("enes del #ercer $ilenio 3. *esarrollo 4sico +ntegral A. *esarrollo Emocional +ntegral D. *esarrollo 'ogniti"o +ntegral J. *esarrollo Ecol(gico +ntegral M. *esarrollo Est2tico?creador +ntegral H. *esarrollo +ntuiti"o +ntegral I. *esarrollo Espiritual +ntegral 10. *esarrollo ;ocial +ntegral 11. *esarrollo $ulticultural +ntegral 12. *esarrollo Ctico?solidario +ntegral 13. 5os cuatro elementos y los cuatro cuerpos 1A. *esarrollo 6amiliar 1D. +nteligencias $Kltiples 1J. E!ercicios para el >emis6erio derec>o y el SAto cerebroT 1M. $andalas y 5aberintos 1H. 5u- ? ;onido ? 4orma, c(mo traba!ar en una octa"a superior de conciencia 1I. 5u- y colores 20. ;onidos 21. 4ormas y mo"imientos 22. Buegos de Prop(sito de ,ida 23. Buegos de .e?'one/i(n 2A. 'ultura de Pa- planetaria 2D. Ense an-as con el silencio y la respiraci(n consciente 2J. ,isuali-aciones y rela!aciones creati"as 2M. )uto?estima, sentimientos y cone/i(n, para ni os y !("enes 2H. #2cnicas anti?estr2s para pro6esores y padres 2I. Geometra ;agrada, m(dulo + 30. Geometra ;agrada, m(dulo ++ 31. Geometra ;agrada, m(dulo +++ 32. );+.+, !uegos de ;ntesis 33. El 4uturo

;e pueden descargar gratuitamente de la pgina Peb RRR.pedagooogia3000.in6o #ambi2n estamos proyectando >acer otras series de cuadernos pedag(gicos aplicados, como por e!emplo: ? 5a educaci(n lKdica es posible ? 5a educaci(n prctica y producti"a es posible ? 5a educaci(n social es posible ? 5a educaci(n ecol(gica es posible ? 5a educaci(n "ibracional es posible Esperamos sus sugerencias al respectoN <emos colocado muc>o material de audio y de audio"isual en la Peb y en 0outube, por si desean completar la lectura de este libro con documentales, "ideos y audios. 4inalmente, deseamos mencionar 8ue la educaci(n actual est tomando un giro amplio >acia una Seducaci(n de toda la >umanidadT, algo sui generis, algo tal "enunca "isto a esta escala en la 6a- de la #ierra. 5o 8ue deseamos decir con eso es 8ue "amos muc>o ms all de una escuela o un aula 8ue sir"e para aprender a sumar y restar. Estamos por plegarnos a un proceso >ist(rico en la >istoria de la #ierra, 8ue desemboca en un )prendi-a!e integral, 6le/ible y continuo, el mismo 8ue "a de la mano con acelerados cambios 8ue se traducen en procesos de pro6undos cambios sociales, econ(micos, polticos, cient6icos, tecnol(gicos y ecol(gicos, en una sola dinmica interdependiente y 8ue se nutre mutuamente. Es decir, 8ue la educaci(n actual y 6utura est despla-ando su e!e a un mecanismo crucial de co>esi(n 8ue se con"ierte en un elemento propulsor y de sinergia de una nue"a sociedad 8ue "enimos an>elando >ace muc>simo tiempo. Es algo Knico a esta escala. Es el momento y es lo 8ue nos toca "i"ir. No >ay palabras para agradecer su6icientemente a todas las personas, instituciones y establecimientos escolares y no?escolares 8ue aportaron a esta dinmica con sus "aliosos apoyos y amor incondicional, tanto en las ediciones anteriores como en esta cuarta edici(n. ) todos y todas, les deseamos lo me!or en las mara"illosas tareas 8ue estn desempe ando para la nue"a >umanidad. 'on cari o Noemi Paymal 5a Pa-, 11 de mar-o de 2010

A-radecimientos
2da Edici(n
)gradecemos de todo cora-(n a las personas 8ue >an contribuido generosamente en la presente in"estigaci(n y bKs8ueda. ;on muc>os amigos y amigas, "i"iendo en di6erentes pases, dedicados a una gran causa: la de los nios y nias, traba!ando arduamente y sin cesar >acia una me!or educaci(n y salud, un me!or "i"ir y con"i"ir, una me!or sociedad as como a re? conectarnos como >umanidad con la Esencia de la ,ida, el 'ielo y la #ierra. ) todos y todas, nuestros pro6undos reconocimientos as como a cada uno de los 8ue, de alguna manera, permitieron la reali-aci(n de esta publicaci(n. Nuestros sinceros agradecimientos a: ? *r. Borge +"n 'ar"a!al Posada, m2dico, ciru!ano, creador de ;interg2tica, autor y con6erencista internacional. ? 5ic. )dam Pari .odrgue-, 76icial de Educaci(n de la FN+'E4. ? 5ic. Bulio .o8ue 0u!ra, ,ice?$inistro de Educaci(n Escolari-ada )lternati"a y )l6abeti-aci(n y al 5ic. Buan Bos2 Luiro-, *irector General de Educaci(n Escolari-ada, =oli"ia. ? 5ic. 4ructuoso <uayllani #(rre-, Be6e de la Fnidad de )sistencia #2cnico Pedag(gica, ;E*F') , ;er"ici o *eparta menta l de Educaci(n, 5a Pa-, =oli"ia. ) todos y todas los 8ue >an participado en este libro, en su in"estigaci(n y en su redacci(n. ) los 8ue >an de!ado una parte de su energa en este traba!o y ayudaron a 8ue salga adelante esta obra, entre otros: Bos2 5uis P2re- )lbela, Gloria Nar"e- de P2re- )lbela, Pedro )pala, 5ucio #icona '>o8ue, $iguel <uenul, #>aayro>yadi y *enidat>e, .ogelio $e!a, )dol6o $2nde-, +"ette 'arri(n, Win1a ;aric, +ngrid 'a etes, $aria 'laudia Guti2rre-, Eri1a $onc>, $ara del 'armen 5a ,alle, 5ylian 5(pe-, 'arlos 7 ate, $auricio <ernnde-, $artn ,alencia, 3imena 4lores, Bo>n P2re-, 0anet *a- del ;ocorro, $aricarmen *elgado, $ariella Norambuena, .oberto ;alinas, )maru ;alinas, ;issy #e!ada, ,Xnia $aria )batte, *aniel Pac>eco, *ayme Paymal, Qanduas> Paymal, $ara de los Yngeles, Gaia $edina, 0ann =our8uin, Patricio P2re-, Patricia ;a>ade, Pol6gang Qellert, Emiliano 5ongo, Peter =run>art, =eatri- <artmann, 5uis 4elipe <artmann, Bos2 de Wor, *a"id ;er"an?;c>reiber, Palter $a"erino, 'arlos Espinosa $anso, Edit> $artirena, Qarin =oller, Enri8ue <ernnde-, Buan Yngel $oliterni, Natalio *omngue- .i"era, 0>a!aira Pa-?'astillo, *ana #ir, 0elena 5e1ontse"a, 'ristina )yala, Gon-alo '(rdoba, )na $ara .odrgue-, las pro6esoras del 'entro $aria )u/iliadora y del 'olegio 6iscal )ndr2s =ello de la ciudad de El )lto, Borgelina .os )-amayo, Gon-alo )rismendi, Eduardo Pare!a, 4reddy )rce, Enersto ,erdugue- 4lores, Germn #upac <uanca )pa-a, Pac6ico 'opa 'abrera, 0er1o Guill2n, Bean e +sabelle Paymal .

Para la segunda edici(n: Borge 'ar"a!al Posada, .oberto 'rema, 4ernando )ri-abal, $iguel ;amarra, ,alentn Garca, Bordi 7rus, )di, 'arlos Espinosa $anso, 7scar ,ilca, .ay ;origu2, +nma Nogu2s, $aria 5u!n 'omas, 'arme ;ole ,endrell, 7scar ;enmac>e, Paulo )ndrade ,era, ,alentn Garca, Graciela *a-, $ercZ Espa a, $ara .osa =ertrn, 4ernando Ergueta, )l6onso '>o8ue #icona, Glaucia 'eroni, +sabel ;eild, 'arles Parellada, )ng2lica 7l"era, ;ergio 5aura, $iguel 5aura, Nelson ,erstegui, $arcelo $edina, =eatri- )8uino, )na $ara 'ardona, $aria del 'armen 5ino, Nicolas <enc>iai, 5aura .i"era, $ilen1a =alli"in, Patric1 Palt>er, $ic>elle, Natalie y Gabriel Palter, 5us Pablo Gantier 'amac>o, Paulo )ndrade ,era, 4rancisco Gran2s, Yngela Gon-le-, 5aura y ;ara Gran2s, 4erran, $arti y 'lara ;al"atella, 'laudia ;osa, 4ernando #uc>o, Elena 7rti-, $aite .amos, Qoldo )ldai, Gemma )lmagro, .osa $ara Palacin, $ercZ #repat, '>elo )rribas, el e8uipo de )d>yayana22 en =arcelona, Espa a, as como el e8uipo del 'entro );+.+, de 5ima, PerK y los e8uipos de =oli"ia, de =rasil y de los otros pases de )m2rica 5atina. )l editor, +gnasi ;al"atella, y a la Editorial =ru!as y su director $arcelo 4errero. ) la librera E/cellence de =arcelona, a la librera )rmona de 5a Pa- y a todas y todos los 8ue ayudan a di6undir esta obra y este an>elo de recibir a los ni os de >oy y de ma ana como merecen. En general, un inmenso agradecimiento a todas las personas 8ue >icieron posible las giras internacionales de Pedagoooga 3000, los talleres, las con6erencias, las in"estigaciones y la publicaci(n de este libro, por sus recursos econ(micos, su tiempo, su apoyo incondicional y su cari o. #ambi2n, 8ueremos e/presar nuestra inmensa gratitud y nuestro gran cari o a tantos !("enes, ni os, ni as y beb2s 8ue nos >an de!ado compartir sus e/periencias y mensa!es. Nos ense aron la "ida misma, con la 6rescura de los "ientos nue"os 8ue abren >ori-ontes di6erentes. +gualmente nuestro sincero reconocimiento a todos los padres, abuelos y abuelas, docentes, m2dicos, psic(logos, pediatras y otros pro6esionales 8ue tu"ieron la con6ian-a de compartir con nosotros sus "aliosas e/periencias. )gradecemos a los Guardianes de la #radici(n de los Pueblos +ndgenas 7riginarios, sus ense an-as y "isiones, en especial al 'onse!o de )ncianos y Guardianes de la #radici(n )ncestral 7tom 7lmeca #olteca #eoti>uacana, los mamos de la 7rgani-aci(n GonaRindua #ayrona de la ;ierra Ne"ada y a los ama$tas de =oli"ia. 4inalmente, agradecemos a la Pacha, la Gran 4uer-a, in6inita, eterna y bondadosa 8ue nos impuls( a emprender este traba!o.

Prefacio
$e decan de mi >i!a en la escuela, 8ue era una ni a %ien especial, tanto 8ue su pro6esor de alemn la ec>( de clase un da por insoportable. ;ndrome de <iperacti"idad y *26icit de )tenci(n, decan. 0 el psic(logo con6irm( el diagn(stico apresurado del pro6esor. 'ambiamos la escuela y el m2todo, y todo cambi(. *e la noc>e a la ma ana ese sndrome, tan temido como calumniado, desapareci(. El diagn(stico >aba 6allado y a6ortunadamente tambi2n su pron(stico. El en6ermo era el sistema de educaci(n, lo 8ue 6altaba era moti"aci(n, una 6orma eu6emstica de decir 8ue esa escuela no tena maestros, s(lo pro6esores y t2cnicos. Fna ense an-a sin amor no moti"a y la moti"aci(n es el ingrediente esencial de la atenci(n, del aprendi-a!e y de la memoria. ;i lo 8ue conoces no lo sabes, por8ue no lo saboreas[ si tus palabras s(lo repiten lo 8ue ya dicen los libros, pero no tiene el conte/to signi6icati"o de tu propia alma, si lo 8ue dices no resuena en tu cora-(n, posiblemente tu clase se con"ierta en un lugar donde reinar el d26icit de atenci(n. ;eguramente m2dicos y psic(logos te darn la ra-(n cuando e"alKen clnicamente la situaci(n. Pero lo 8ue nos importa es la causa. <an perdido la moti"aci(n, se aburren, su atenci(n se dispersa buscando lo 8ue en clase no encuentran... 5iberar el potencial >umano, educar para una cultura del compartir, integrar todas las "ertientes de nuestra inteligencia en una inteligencia adaptati!a 8ue nos permita a todos dar lo 8ue "inimos a dar de nuestra "ida... No puede ser otro el prop(sito de una nue"a Pedagoga, una 8ue con"o8ue lo me!or de la cultura >umana, representada en los recientes a"ances de la ciencia y el aporte de las culturas milenarias. Es >ora de unir las ciencias >umanas y las ciencias de la "ida en la dimensi(n de una ciencia espiritual 8ue nos permita dar sentido a la crisis actual. #al "enecesitamos menos diagn(sticos y pron(sticos y ms compromiso con nuestros >i!os. )l 6in de cuentas, ellos son las semillas de la tierra, la cosec>a del 6uturo y la esperan-a de una cultura de relaciones >umanas en sintona con la Pachamama. <emos dado pasos gigantes en t2rminos de educaci(n, es cierto 8ue el cambio cuantitati"o es innegable, >an me!orado los ingresos, pero en el proceso no >a >abido un a"ance cualitati"o correspondiente: ? #enemos ms conocimientos, 8ui-s >ayamos ad8uirido nue"as t2cnicas y destre-as, pero en el camino >emos ido renunciando a la capacidad de crear nuestras obras ms bellas.

#enemos ms pro6esores y menos maestros, ms doctores y menos sabios[ sabemos ms de producci(n en serie y muc>o menos de artesanas, ms de pie-as reno"ables concebidas para la competencia y tal "e- ms ciencia, pero muc>o menos de la magia de >acer lo 8ue >acemos con conciencia. ? #enemos ms de todo lo otro y muc>o menos de nosotros. 5os sistemas masi6icados clasi6ican de anormal a 8uien se sale de la cur"a de la mediocridad. Educamos para la repetici(n, premiamos la memoria y el automatismo, condenamos a los estudiantes a perder rpidamente su "ocaci(n y los cali6icamos para 8ue s(lo aprendan a reproducir modelos a!enos. 'asi todos los estudiantes de medicina 8ue un da ingresaron a sus uni"ersidades llenos de "ocaci(n la >abrn perdido al cabo de tres a os de SEducaci(n superiorT. 5as malas notas, la deserci(n escolar y la "iolencia, no son la en6ermedad. ;on el sntoma ine8u"oco de un sistema de educaci(n pro6undamente en6ermo. Pero ms presupuesto, ms tecnologas, ms pro6esores, ms ordenadores, ms aulas y ms clases de "alores des"alori-ados por el 6undamentalismo del dogma, son como un parc>e. 5a en6ermedad de nuestro sistema educati"o es un pro6undo *26icit de <umanidad, una p2rdida de "ocaci(n por la "ida. Educa para el 2/ito, para la competencia, para el e/amen, pero no para enamorarte de la "ida. E0 si la Pedagoga, ms 8ue un cKmulo de teoras y de t2cnicas, 6uera una estrategia >umana para re?encantar la "idaG E0 si pudi2ramos aprender ense ando, aprender aprendiendo y as ser, siendo Knicos, lo 8ue somos, como somos, para e/perimentar la plenitud de ayudarnosG E*e completarnosG E0 si aprendi2ramos desde la >umildad y la inocencia del saber 8ue no sabemos, para sabernos inmersos por 6in en un conocimiento 8ue in"olucre de lleno el amorG E0 si as, se unieran la cabe-a y el cora-(n en un proyecto de "i"ir, en el 8ue la comprensi(n nos lle"e a un nue"o tipo de relaci(n con la naturale-a en nosotrosG Ese da, el amor ser nuestra me!or medicina, y nuestras medicinas lle"arn implcito el amor. Ese da, la pedagoga ser tambi2n nuestra terap2utica y la terap2utica ser nuestra me!or pedagoga. Ese da, no tan le!ano, la pedagoga con"ocar todas nuestras inteligencias en ese cauce de sabidura 8ue "incula la Gran 'adena de la ,ida. Lue esta Nue"a Pedagoga nos in"olucre en la dimensi(n de una nue"a cultura de relaciones >umanas, una en la 8ue la libertad sea consecuencia de la responsabilidad. Fna cultura en el camino del alma. Fna cultura del alma. Estoy con"encido, 8uerido lector, 8ue Pedagoooga 3000 de Noemi Paymal ser parte de ese camino. Borge 'ar"a!al Posada

Prlo-o
5a educaci(n es un tema de preocupaci(n general para todos, a tra"2s de ella se pretende garanti-ar la sostenibilidad, reproducci(n y transmisi(n de las mKltiples mani6estaciones culturales de cada uno de los grupos sociales o culturales[ adems, a tra"2s de la educaci(n se piensa y plani6ica el desarrollo del ser >umano en cada uno de nuestros pases. Por tanto, desde di6erentes tiempos, desde di6erentes perspecti"as y desde di6erentes espacios se >an pensado y organi-ado di6erentes modelos y sistemas de educaci(n para cada una de las generaciones posteriores, siendo la ms generali-ada la educaci(n 6ormal, especialmente a partir de la segunda guerra mundial, >asta el punto de con"ertirse en un derec>o >umano 6undamental. Por otro lado, los di6erentes modelos educati"os desarrollados en di6erentes 2pocas se >an articulado en modelos de desarrollo econ(micos, sociales y culturales 8ue, cada pueblo, grupo >umano o pas >a de6inido como importante para s[ por ello es 8ue a menudo escuc>amos >ablar de re6ormas educati"as. 'omentario aparte, por8ue precisamente el desarrollo entendido en t2rminos modernos no es necesariamente sin(nimo de e8uidad, igualdad, ni respeto del medio ambiente. Eso lo podemos e"idenciar a diario, cuando "emos mayor desigualdad, mayor dese8uilibrio ambiental, omnipresencia del poder basado en el conocimiento. Es as 8ue, en el con!unto de los pases latinoamericanos, a lo largo de las Kltimas d2cadas se >an implementado re6ormas educati"as con di6erentes caractersticas y particularidades, sustentadas en teoras socioculturales, pedag(gicas, antropol(gicas, psicol(gicas y otras disciplinas, dependiendo de las perspecti"as anteriormente citadas[ pero en todas ellas se >a considerado al ser >umano como el centro de anlisis para estos cambios. Parad(!icamente, estos continuos cambios o re6ormas educati"as, amparados en modernas polticas de desarrollo econ(mico o >umano, no >an considerado la integridad del ser >umano, tanto en su constituci(n indi"idual como en su trascendencia y relaci(n con su entorno. Es decir, a partir del reconocimiento de la di"ersidad cultural entra en debate la concepci(n del ser >umano, 6rente a la de6inici(n del mundo occidental en contraposici(n con la del mundo andino y ama-(nico, en nuestro caso. Generalmente se >a considerado la educaci(n, en t2rminos 6ormales, centrada en el desarrollo del conocimiento 98ue no es igual a sabidura:, al desarrollo de la inteligencia 98ue no es igual a la mente:[ ms aKn, se >a ol"idado de la educaci(n de la espiritualidad, puesto 8ue el ser >umano es cuerpo y alma, es un con!unto integrado entre esos dos elementos. Por tanto, \a la educaci(n se le >a encomendado la tarea de acercarnos solamente a los llamados c(digos de modernidad\, esto es, a los conocimientos y destre-as necesarios 9lectura, escritura y operaciones

aritm2ticas bsicas:, no s(lo para la integraci(n en el mundo de la producci(n, sino tambi2n para participar en la sociedad y la "ida pKblicaT 9de Puelles y 7ssenbac>, 200A:. ;in embargo, las e/periencias presentadas a lo largo de Pedagoooga 3000 "an ms all de estas tareas esperadas por la educaci(n 6ormal, aun8ue emergen a partir de ellas. Para empe-ar, los actores, docentes, pro6esionales entre"istados, llegan a re6le/ionar sobre las caractersticas de los ni os y ni as de la actualidad[ ni os di"ersos, de di6erentes pases y edades 8ue tienen comportamientos, actitudes y sentimientos di6erentes. Esto es una constataci(n de 8ue el ser >umano es multidimensional, 8ue puede atender muc>as cosas a la "e-, 8ue puede ir o comunicarse con algo 8ue est ms all de lo material, "isible y ob!eti"o[ en consecuencia, es importante repensar en la educaci(n 8ue se brinda a estos ni os del 6uturo: los materiales, espacios, metodologas y todos a8uellos elementos y actores 8ue con6luyen en un proceso de ense an-a y aprendi-a!e en su sentido ms amplio, bien sean 6ormales o in6ormales. ) prop(sito, cabe mencionar 8ue en este momento la educaci(n se >a ido tecnologi&ando 9intermediaci(n: y so6isticando demasiado, >asta el punto de con"ertirse en un negocio dirigido a la producci(n y el enri8uecimiento material solamente[ por lo tanto, se des"irtKa el >ec>o de 8ue sea, sobretodo, un derec>o. $uc>o menos un emprendimiento y proceso natural de transmisi(n de "alores y sabidura de padres a >i!os. 5os padres ya no tenemos la oportunidad de comunicarnos, entablar una con"ersaci(n y contacto permanente con nuestros >i!os e >i!as, delegando su educaci(n y 6ormaci(n a terceros. 5a caracterstica social del ser >umano y de los procesos naturales de educaci(n comunitaria se "an perdiendo, llegando a un indi"idualismo e/tremo, mediados por los adelantos tecnol(gicos. En esta tarea e/isten muc>os retos, a ni"el de gesti(n, para 8ue los sistemas educati"os incluyan, "aliden y acrediten todas las modalidades educati"as de transmisi(n y 6ormaci(n desarrolladas en los di6erentes lugares del mundo, tal como nos muestra esta obra, en las 8ue se despliegan di"ersas maneras, m2todos, espacios y materiales educati"os acordes a la multiculturalidad de cada uno de nuestros pases. Por lo tanto, a ni"el te(rico, es necesario aceptar la comple!idad 8ue signi6ica la educaci(n integral del ser >umano, como se >a mencionado en este libro, abri2ndonos este >ori-onte, en tanto 8ue recoge como preocupaci(n las mKltiples dimensiones del ser >umano abordadas por las di6erentes e/periencias educati"as, para las cuales en muc>os casos no >ay 6undamentos te(ricos desarrollados toda"a. *esde la perspecti"a positi"ista del conocimiento, estas otras dimensiones no son consideradas importantes[ por e!emplo, c(mo e/plicar o sustentar 8ue un ni o se comuni8ue con seres ine/istentes o 8ue presencien situaciones o persona!es 8ue ya no estn en el mundo material. Es ob"io 8ue estas situaciones son consideradas desde la psicologa como alucinaciones[ sin embargo, 8ui2n sabe cunto no >emos llegado a descubrir sobre la capacidad y magnitud de desarrollo de la mente, menos aKn sabemos c(mo educarnos para llegar a ella.

Pedagoooga 3000 se inscribe como uno de los pioneros en este intento de redescubrir al ser >umano, a los ni os y ni as en este caso, en todas sus dimensiones y 6acetas de la "ida, articuladas en consonancia con su conte/to natural y social. ) partir de ello cabe replantear los procesos educati"os. En tal sentido, la obra presenta una pro6unda y completa producci(n intelectual, asimismo, abunda en e/periencias con respuestas concretas 8ue nos abren al espectro educati"o desarrollado en di6erentes pases y conte/tos[ por tanto, es un traba!o 8ue nos >aca muc>a 6alta a los docentes, pro6esionales, padres y madres de 6amilia. )dn Pari .odrguePro6esor ling]stica 8uec>ua Ayllu L>apa8ana8a, Potos, =oli"ia 76icial de Educaci(n, FN+'E4, 5a Pa-, =oli"ia

Introduccin
'Qu( est) pasando con la educaci"n* 'Por +u( muchos pap)s y profesores dicen +ue se les !a de las manos* 'Qu( clases de herramientas necesitan los psicopedagogos frente a los nios y nias de hoy* 'Qu( significa la llegada de chicos dotados de capacidades +ue nos asom%ran* ' "mo construir una nue!a sociedad donde se pueda pri!ilegiar el ser m)s +ue el tener* ' "mo !ol!er a nuestra propia esencia* ' "mo !ol!er a re,ligarnos con la naturale&a- la Pachamama y el cosmos* 'Se est) !islum%rando una nue!a humanidad* #odas estas preguntas nos in"itan a replantear una no"edosa propuesta educati"a? pedag(gica, 8ue responda a las necesidades del ser >umano 8ue emerge en la sociedad actual, en un conte/to cultural di"erso, de profundo respeto y pa&- tanto e.terior como interior/ 5a presente obra recoge estudios cient6icos y obser"aciones directas de siete a os de in"estigaciones multidisciplinarias, e/periencias, testimonios y "i"encias de ms de 8uince pases as como presenta >erramientas prcticas y soluciones 6ciles de implementar y adaptar segKn su conte/to, encaminadas a una nue"a pedagoga integral del Ser/ El presente te/to est dise ado para pro6esores, padres, terapeutas y pro6esionales 8ue deseen lle"ar adelante una educaci(n di6erente, ms >umana, pertinente para cada ni o, ni a o !o"en 8ue, ob"iamente, cada lector puede ampliar y aplicar desde sus propios conocimientos, necesidades, entorno cultural, ecol(gico y en 6unci(n de sus propios sue os. 0a sea abrir una guardera di6erente, un centro de educaci(n >olstico, una escuela +ue ya no sea m)s escuela, un lugar de desarrollo integral, un re6ugio de re?encuentro en las monta as, alguna iniciati"a alternati"a en el campo de la educaci(n o de la salud, este libro brinda ideas,acciones inno"adoras. 0a no son tareas aisladas sino logros de un gran e8uipo en ser"icio 8ue "ia!a al pasado para recoger sus races, al 6uturo para abrir amplios >ori-ontes y recorrer di6erentes dimensiones, y consolidar un presente di6erente, 6ortalecido por la con"icci(n de 8ue el cambio empie-a por uno mismo. *eseamos 8ue los ni os, ni as, !("enes y adultos de >oy atesoren la cone/i(n sagrada con la cual nacieron y permane-can aut2nticos consigo mismos, en armona con la 0sencia. Es nuestra responsabilidad, compromiso y promesa, o6recerles y o6recernos la educaci(n y el amor 8ue merecen y merecemos.

En la parte derecha de algunas pginas se plantea un giro de 90 grados, donde el lector puede transformarse en actor, crear ideas nuevas, realizar propuestas y concretar sus propias soluciones. Este libro es para subrayar, tachar, aumentar, crear, co-crear, corecrear, soar, aplicar y disfrutar. De ar fluir la creatividad, el cario, la intuici!n. Deseamos "ue #edagooog$a %000 no s!lo sea un descubrimiento de los nios actuales y futuros sino "ue haga brotar una sensaci!n de novedad, de libertad, de gozo, "ue se plasme en teor$as-prcticas "ue permitan "ue nos sorprendan siempre el proceso y resultado final.

El aborda!e de la presente in"estigaci(n parte de la obser"aci(n directa del ni o y de la ni a de >oy, sus necesidades y an>elos, sus modos de aprender y de ser. *e lo emocional a lo racional, nos sorprendemos por la 6acultad multilateral y multidimensional 8ue presentan a>ora una gran parte de los ni os pe8ue os de >oy. Por lo tanto, el libro se di"ide en las siguientes partes: ? 5a primera parte e/plica las nue"as pautas de ser, comportamiento y aprendi-a!e de los ni os, ni as y !("enes de >oy. ? 5a segunda parte compila los re6erentes cient6icos 8ue promue"en y !usti6ican un cambio radical en la educaci(n. ? 5a tercera parte presenta las meto? dologas pedag(gicas pertinentes para el nue"o milenio y e/plica en 8u2 consiste Pedagoooga 3000. Pro"ee di"ersas t2cnicas prcticas para el desarrollo integral del ser. E/plica numerosas >erramientas lKdicas llamadas bio?inteligentes, 6cilmente aplicables tanto en el aula como en el >ogar. Esbo-a las t2cnicas bio?m(r6icas y bio?reconectadoras. Presenta tambi2n algunas >erramientas pedag(gicas ancestrales. ? 5a cuarta parte aporta igualmente in6ormaci(n Ktil sobre la capacidad ps8uica de los ni os y ni as, as como sobre las necesidades espec6icas de los reci2n nacidos. *e >ec>o, son bien"enidos a compartir la educaci(n de su cultura, pas, tradici(n o aportar ideas, e/periencias, sentimientos, para las pr(/imas publicaciones de Pedagoooga 3000. %No duden en escribirnos&

&e preparo para hacer una lectura interactiva. 'e aconse a tener un cuaderno y bol$grafo a mano para apuntar o dibu ar sus notas, impresiones, ideas, mapas conceptuales, propuestas y aplicaciones propias a medida "ue va leyendo este libro.

Propuesta interacti&a ' E(ercicios prcticos

<ay muc>o por >acer tanto en in"estigaci(n como en la instrumentali-aci(n de lo presentado, especialmente en el rea multicultural 8ue es de inmensa ri8ue-a. Esperamos 8ue este libro sea un aporte ms para permitir los tan an>elados cambios en el planeta y en la >umanidad.

Nota 1 5as re6erencias citadas en este libro son redactadas de la siguiente manera. En caso de re6erencia en la literatura: )utor, 6ec>a de publicaci(n, pgina. Por e!emplo: 9Goleman, 1IID:3A: En caso de entre"ista o testimonio grabado 9arc>i"os de Pedagoooga 3000:: )utor, 6ec>a de comunicaci(n, cp 9cp: comunicaci(n personal:. Por e!emplo: 9,argas, 2000:cp:. En caso de in6ormaci(n en"iada por correo electr(nico: )utor, 6ec>a de correo electr(nico, ce 9ce: correo electr(nico:. Por e!emplo: 9)yala, 200A:ce:. En caso de in6ormaci(n encontrada en un artculo electr(nico en la Peb: )utor, 6ec>a del artculo, ae 9ae: artculo electr(nico:. Por e!emplo: 9*e Wor, 2002:ae:. Nota 2 *ebido al en6o8ue antropol(gico y multidisciplinar de la presente obra, la autora >a recurrido, desde un en6o8ue >olstico, a una gran di"ersidad de 6uentes de in6ormaci(n, independientemente de su mbito de procedencia. Por tanto las re6erencias y testimonios incluidos pro"ienen de campos sociol(gicos, culturales, cient6icos, e/perimentales, psicol(gicos, 6ilos(6icos, espirituales y de tradici(n oral.

Introduccin a la se-unda edicin

Dedico ( o % minutos a respirar conscientemente, rela arme, centrarme, sentir... &e estiro, bostezo y me pongo c!modo)a.

(. /ct0o, llevo a la prctica. 1edacto una lista de actividades, espacios y herramientas pedag!gicas aplicables a mi entorno. - +2ules son los recursos con los "ue cuento. - +2ules son los "ue "uiero crear.

5es damos la bien"enida a la segunda edici(n del libro Peda-ooo-!a ,777. Esta "ersi(n se presenta como un libro interacti"o o, me!or dic>o, intra,interacti!o/ Es decir, 8ue al recorrer las pginas, se espera una triple interacci(n y acti"aci(n. En primer lugar, se trata de interactuar con el material presentado, y poder construir nuestra propia pedagog1a con los elementos presentados, logrando re,crearla segKn la cultura, el pas, las condiciones socioecon(micas y la ecologa donde "i"imos. #ambi2n segKn los ni os 8ue nos rodean, segKn nuestros propios sentimientos, segKn nuestros propios sue os. 'ada da, cada momento, cada ni o, cada pap y cada pro6esor son di6erentes y Knicos. En segundo lugar, se propone acti"ar los cono? cimientos ad8uiridos para 8ue actuemos, estemos donde estemos. 7 sea, >ablamos de una interacci(n y compromiso en nuestra "ida cotidiana, poniendo en prctica lo 8ue nos proponemos. Es s(lo en la pr)ctica 8ue aprendemos realmente. Es en la prctica 8ue a"an-amos, cometemos errores, corregimos y "amos adelante, creciendo. Es en la prctica en nuestra "ida diaria 8ue este libro sir"e. En la educaci(n, como en muc>as otras ramas de las ciencias actuales y 6uturas, si nos 8uedamos en la teora, nada pasa y nada pasar. ;i "amos a la pr)ctica, todo pasa y todo pasar. En tercer lugar, y tal "e- lo ms importante, es +ue interactuemos con nosotros mismos/ Es decir, 8ue ocurra una intra ?acti"aci(n en nosotros. 5a acti"aci(n interior de los conocimientos es lo 8ue >ace 8ue este libro pueda aportar un cambio en nosotros mismos. )l abra-ar la capacidad y el potencial de los ni os 8ue estn llegando, se abren nue"os >ori-ontes y posibilidades insospec>adas.

En todo caso, %8ue lo dis6rutemos&

%. Intra-acto conmigo mismo. Desde mi centro visualizo la actitud, disposici!n y contribuci!n "ue deseo permitirme. Diseo y visualizo con claridad y facilidad mi propia transformaci!n personal.

)e%inicin de mi propio camino. Mis tres metas

*. &e pregunto con sinceridad. - +,u- espero de la educaci!n. - +#ara m$. +#ara los nios. - +,u- espero y deseo materializar.

Esta segunda edici(n >a sido re"isada y ampliada. <emos a adido in6ormaci(n general y nue"as >erramientas 8ue puedan ser"ir en cual8uier parte del mundo. <emos ampliado el tema de las inteligencias mKltiples a trece inteligencias e intro? ducido el concepto de educaci(n reconectadora. #ambi2n se incorporan algunos testimonios e in6ormaci(n nue"a 8ue obtu"imos con posterioridad. Pedagoooga 3000 est en constante mo"imiento, es una dinmica sin 6in de apertura y crecimiento, reno"ndose constantemente en concordancia con los nue"os paradigmas de la nue"a era.

Este libro es para todos los ni os, para entender a mi >i!o, mi alumno, mi paciente.0 para entendernos a nosotros mismos.

ap!tulo "
am#ios sorprendentes en los ni$os% ni$as & 'venes de ho&
'Qu( est) pasando con los nios y nias de hoy* '0stamos presenciando un simple desfase generacional o est) sucediendo algo m)s* 'Por +u( nacen al mismo tiempo tantos nios y nias tan diferentes en su conducta y en su modo de ser- en todos los pa1ses del mundo- en todos los sectores socio, econ"micos- en todas las culturas* 'Por +u( su modo de aprendi&a2e es tan distinto* 'Qu( significan estos cam%ios para la futura sociedad* 'Qu( implica para los adultos de hoy* 'Qu( sucede con la humanidad en su con2unto*

". =>ste es el suceso ms importante de nuestros tiempos?

5as nue"as pautas de ser y de comportamiento de los ni os, ni as y !("enes apelan a un giro trascendental para la educaci(n y la salud de la sociedad emergente, giro 8ue nos concierne a todos y todas por8ue somos protagonistas del mismo. Es decir, corresponde a cada uno de nosotros apre>ender los nue"os conceptos de cambio de era, tanto de ser como de actuar. Nos toca "i"ir, en lo ms ntimo de nuestro ser, el entendimiento y los "alores 8ue nos permitan re?direccionar nuestra propia "ida, as como re?orientar el proceso de aprendi-a!e en la 6ormaci(n integral de los ni os y ni as, tanto en el >ogar como en el aula[ proceso ms apropiadamente denominado aprendi-a!e?aprendi-a!e, por8ue todos estamos aprendiendo en esta dinmica. #odos y todas, ense amos y aprendemos a la "e-. El ilustre pro6esor George Q]>leRind1 escribi( en el a o 2001:
*esde >ace unos "einte a os nacen ms y ms ni os 8ue, en su ser y su comportamiento, se apartan de a8uellos a los 8ue estn acostumbrados padres y pedagogos. Fna nue"a generaci(n de almas llega a la tierraN ni os 8ue traen una gran madure-, 8ue estn descontentos con el mundo de los adultos y 8ue, con un poderoso impulso espiritual, 8uieren trans6ormar este mundo. 0ste es el suceso m)s importante en los tiempos actuales. 9Q]>leRind, 2002:I y contraportada:
1 George Qu>leRind, nacido en 1I2A 9=ulgaria:, 6ue pro6esor de 8umica?6sica durante treinta a os en =udapest. *esde 1IMJ >asta a>ora >a publicado en alemn una "eintena de libros sobre la ciencia del conocimiento y la meditaci(n. 4ue uno de los primeros autores en obser"ar y describir, con una "isi(n antropos(6ica, los sorprendentes cambios de los ni os y ni as de >oy.

*+

/0ui1nes son los ni$os% ni$as & 'venes de este milenio2 ;on beb2s, ni os, ni as, !("enes y en menor grado personas adultas y abuelosVas, 8ue presentan talentos innatos e/cepcionales de mayor percepci(n y sensibilidad, en comparaci(n a la mayora de las generaciones anteriores a los a os H0. Esta mayor percepci(n se aprecia tanto en mbitos 6isiol(gicos como a6ecti"os, emocionales, 2ticos, conductuales, cogniti"os, sociales, ps8uicos y espirituales. <oy, los pro6esores obser"an asombrados:
5os ni os son ms tra"iesos, ya no >acen caso. <ace s(lo die- a os toda"a nos obedecan. 5os ni os de >oy son amorosos, brillantes, pero su comportamiento y modo de aprender son muy di6erentes. No sabemos c(mo mane!arlos. %)dems no permanecen sentados en sus sillas ms de cinco minutos&

'omentan los padres:

En casa, es lo mismo[ a mi >i!oVa, le "eo ms preco- en todos los sentidos, ms maduroVa. Pronuncia palabras a los oc>o meses y compone 6rases enteras a los catorce meses. 'ome poco, duerme poco. %0 tiene ms energa 8ue nosotros mismos, los adultos& $uc>as "eces no sabemos 8u2 >acer: %;e nos acaba la paciencia&

5os pediatras mencionan tambi2n 8ue los ni os de >oy tienen un metabolismo di6erente e incluso comentan procesos inmunol(gicos nue"os. 5os m2dicos obstetras se asombran del ni"el de alerta 8ue tienen los beb2s al nacer. 5o e/plica un m2dico obstetra boli"iano, el *r. Gon-alo '(rdo"a:
Nacen con los o!os bien abiertos, lo miran todo %me miran a m como cuestionndome& #ambi2n tienen un contacto "isual muy 6uerte con su mam desde los primeros instantes de "ida. )lgunas madres relatan contactos telepticos con ellosVas, incluso antes de nacer. %Estamos asombrados& %Parece 8ue somos testigos de un salto e"oluti"o de la >umanidad& 9'(rdo"a, 200D: cp2:

*esde >ace un par de d2cadas, el mundo entero >a estado presenciando la llegada de oleadas de ni os y ni as cuyas caractersticas son muy di6erentes a las de las generaciones anteriores. '>ina, por e!emplo, >a registrado desde 1IM0 un aumento signi6icati"o de ni os y ni as con tendencias ps8uicas muy marcadas, relatadas en las obras de Paul *ong y #>omas .a66ill, y 8ue 6ueron con6irmadas tambi2n por el Presidente del +nstituto de 'retica en ,ene-uela, el *r. Natalio *omngue.i"era:
4ueron apareciendo casos de ni os e/tra os en '>ina, .umania y Estados Fnidos. 5as uni"ersidades del mundo se empe-aron a preocupar por el problema. En el a o H3, el Presidente del +nstituto de 'retica, con ocasi(n de un curso?taller de *esarrollo de la +nteligencia solicitado por el Gobierno de '>ina Popular, oy( >ablar en la Fni?
2 cp: comunicaci(n personal.

*,

7b"iamente eran pre"isibles cambios rpidos en la generaci(n entrante, ya sea por el alto ni"el de estmulos 8ue los ni os y ni as reciben constantemente, desde el periodo pre?natal incluso, debido al bombardeo de los medios de comunicaci(n y a los a"ances cada "e- ms acelerados de la tecnologa de punta. Pero lo 8ue llama especialmente la atenci(n es la e/trema "elocidad de los cambios y la naturale-a de los mismos. Es decir 8ue las caractersticas de los ni os y ni as de >oy no son solamente sus altas capacidades cogniti"as sino tambi2n su amplia percepci(n en todos los mbitos, su agudo ni"el de empata y su sorprendente apertura ps8uica?espiritual, especialmente a muy temprana edad. Esas cualidades, acotan los antrop(logos y soci(logos 9)bad, 200A: cp.:, se mani6iestan con tal rapide- generacional 8ue rebasan a menudo la capacidad de educar de los mismos padres o docentes, lo 8ue e/plica la aguda crisis del sistema educati"o actual y en menor grado de la salud. El *octor *omngue- e/pone:
)lgunos ni os destacaban por su limpie-a mental, su aceleraci(n "ital, su madure- temprana en el campo ideati!o , aun8ue no en las 6aenas escolares[ su capacidad crtica un tanto custica y morda-, su descontento con el sistema educati"o, su 6cil mane!o de los instrumentos electr(nicos y, sobre todo, una "isi(n distinta de la "ida y un rec>a-o a las tareas rutinarias. Ni os 8ue estaban apareciendo con una personalidad muy de6inida, sin posibilidad de diagn(stico por8ue cada uno era di6erente, y a los cuales no se poda aplicar el clsico '+ 9'oe6iciente +ntelectual:, no por8ue 6ueran ms inteligentes, sino por8ue ellos estaban en otra onda. Nunca >aban aparecido tantas y tales e/cepciones !untas en la >istoria de la psicologa[ durante siete a os se traba!(, aislando primero el problema y buscando despu2s una 6orma de ali"iar la situaci(n de estos nios precoces , como los denominbamos. El e8uipo empe-( a sospec>ar en un principio 8ue eran ni os

(. /bro los o os y los escribo en ese momento, no importa lo alocados o inveros$miles "ue puedan parecer.

*. E3pongo mi propio proyecto. +,u- deseo crear y desarrollar. /ntes de seguir avanzando realizo tres respiraciones profundas, cierro los o os y desde mi centro siento cul es mi proyecto o mis proyectos ms anhelados.

"ersidad de =ei!ing de ciertos nios superps1+uicos, y se enter( de las sorprendentes >abilidades de esos ni os 8ue, sin pre"io entrenamiento, captaban el pen? samiento a!eno, lean una pgina de un libro cerrado, mo"an una pelota en el aire con energa proyectada y, sobre todo, presentaban una madure>asta entonces inconcebible para los cnones normales de e"oluci(n ps8uica. 94undaci(n +N*+? G7, 200A:12A:

Mi proyecto personal

*-

e/cepcionales 8ue en la lotera de la naturale-a >aban sido premiados. Nos resistamos a aceptar su normalidad. =uscbamos clnicamente sntomas y detalles de anormalidad. <oy estamos con"encidos de 8ue es a 2stos a 8uienes >ay 8ue mirar y de 8uienes >ay 8ue esperar, por8ue son los 8ue "an a con6igurar las sociedades del 6uturo para un mundo ms >umano. 9'itado por la 4undaci(n +N*+?G7, 200A:122:

(. /@n nuevo ser est emer-iendo2

Parece 8ue los ni os, ni as y !("enes de este #ercer $ilenio nacen con dones ya acti"ados, no latentes como ocurre en los adultos de la generaci(n anterior. Este proceso llama especialmente la atenci(n por cuatro ra-ones: ? El >ec>o de obser"ar dic>os cambios en todo el planeta, en todos los sectores socioecon(micos y culturales. ? El aumento cuantitati"o y acelerado del nKmero de ni os y ni as pe8ue os con estas caractersticas. Estimamos 8ue apro/imadamente a partir de 200J los 8ue nacen con dic>as caractersticas son la mayora. ? 5a rapide- de los cambios cualitati"os intrnsecos, especialmente de ndole ps8uica y espiritual dentro de los mismos ni os, ni as y !("enes e incluso adultos. ? 5as e/traordinarias proyecciones a 6uturo 8ue esto conlle"a como apertura de conciencia a ni"el planetario. )lgunos de ellos pueden ser ni os o ni as superdotados, con un coe6iciente intelectual ele"ado, pero no siempre. *onde destacan ms es en su brillante- y madure- psicol(gica y espiritual as como en su alto 'oe6iciente de +nteligencia Emocional o 'E, como describe *aniel Goleman. 3 9Goleman, 2002:22: En muc>as ocasiones sus caractersticas son err(neamente con6undidas con *es(rdenes de *26icit de )tenci(n e <iperacti"idadA. $uy a menudo se les eti8ueta como nios pro%lema 8ue presentan supuestas di6icultades de aprendi-a!e, en general por ser in8uietos, "eloces y aburrirse 6cilmente, sobre todo si la materia estudiada es presentada al alumno de una manera repetiti"a y mon(tona. ) "eces algunos !("enes y ni os se 8ue!an del uso de la palabra nue!a: nue"os ni os, nue"as generaciones, nue"o milenio, nue"as caractersticas, nue"as pautas de ;er y nue"os modos de aprendi-a!e. *icen los c>icos: SPara nosotros, no es nue"o, es normal. Es s(lo una cuesti(n de recordar, nada msT. 9=oli"ia, 200D: cp. #aller de ni os y !("enes:. En cambio, para muc>as mams, paps y docentes %todo es nue"o y sorprendente&
3 *aniel Goleman, nacido en 1IAM, es redactor de las pginas cient6icas del prestigioso diario #>e NeR 0or1 #imes y autor de +nteligencia Emocional, best?seller mundial sobre psicologa 8ue lle"a ms de un mill(n de e!emplares "endidos y >a sido traducido a "einticinco idiomas. 4ue editor de la re"ista Psyc>ology #oday y pro6esor de psicologa en la Fni"ersidad de <ar"ard. )ctualmente, dirige "arios programas piloto en colegios de Estados Fnidos, donde se ense a a los ni os a resol"er y a desarrollar sus >abilidades sociales. A *es(rdenes de *e6iciencia de )tenci(n 9**) o *): e <iperacti"idad 9**)< o *)V<: o #rastorno de *26icit de )tenci(n e <iperacti"idad 9#*)<:. En ingl2s: )ttention *e6icit *isorder 9)**: y )ttention *e6icit and <yperacti"ity *isorder 9)*<*:.

*.

Apertura de conciencia El *r. )bad $erc>n, *irector .egional de Programas 'ulturales del $useo del =anco 'entral del Ecuador, antrop(logo y soci(logo, resalt( 8ue estamos "i"iendo un momento Knico y muy especial en t2rminos de aceleraci(n e"oluti"a de la <umanidad. *eclar( en una con6erencia en el a o 200A:
<ay 8ue reconocer 8ue la presencia de los nue"os ni os, llamados talentosos u otros, representa el smbolo en "ida de un cambio trascendental de la >umanidad actual, s(lo comparable con los grandes >itos >ist(ricos de adaptaci(n a lo largo del llamado ascenso del Ser >umano, tales como el 6uego, la agricultura o la re"oluci(n industrial. Pero el cambio actual no incluye solamente el mundo 6sico y e/terno, sino principalmente el interno, a tra"2s de la modi6icaci(n de la 'onciencia. )lgo similar sucedi( cuando el ser >umano ba!( de los rboles y mir( al cielo, y se e/tasi( a tra"2s del uso del smbolo, 8ue permiti( el proceso de la >umani-aci(n[ a>ora lo 8ue est sucediendo con la especie >umana es algo de esta magnitud e importancia. Fna nue"a re"oluci(n de la 'onciencia. 5a >umanidad, en su momento, descubri( el 6uego, el Homo erectus, mientras los protagonistas de >oy en da estn redescubriendo la llama interior[ por ello, los grandes cambios a6ectan a todos 8uienes son puentes conscientes >acia el reencuentro con la 3nidad, y con un poco ms de percepci(n, "emos 8ue las generaciones entrantes nos conducen >acia >ori-ontes insospec>ados. *esde el punto de "ista sociol(gico, este tiempo es "isto como un espacio de tiempo con una aceleraci(n de la >istoria de la >umanidad. ;omos testigos y protagonistas de los grandes cambios socio?antropol(gicos y sobre todo emocionales?espirituales. El cambio del cora-(n puede ser ms rpido 8ue cual8uier otro. No e/iste otra opci(n de cambio, a>ora, 8ue no sea esa. El cambio "a a ser espiritual, empe-ando por la trans6ormaci(n personal de cada uno. 5o 8ue >ubiera tomado muc>os siglos, con esta aceleraci(n >ist(rica y con la aparici(n de estos nue"os ni os, altamente empticos y talentosos, lo "amos a presenciar en tan s(lo un par de d2cadas. E'ul es el papel 8ue debemos asumir en el proceso del despertar de la 'oncienciaG Nuestro papel es promo"er el cambio indi"idual para alcan-ar el cambio global, es decir ser conscientes de la onciencia. En nuestros >i!os e >i!as podremos "er el re6le!o de la sntesis de millones de a os de e"oluci(n del ser >umano, de la >istoria del Fni"erso. El cosmos se >a condensado en el microcosmos 8ue es el ser >umano, y los talentos de la ni e- son la !oya de la corona de este uni"erso. 9)bad, e?re"ista )m2ri1a ^ndigo, UM, )bril 200A:1?2:D.

,. aracter!sticas so#resalientes de los ni$os & ni$as de ho&

S'uentan con muc>os talentos 8ue son poco apro"ec>adosT, comenta una pro6esora de un colegio pri"ado de 5a Pa-, =oli"ia. S#ienen un potencial e/traordinarioT, dice otro maestro de una escuela 6iscal de la ciudad de El )lto. SPor mi parte, obser"o 8ue aprenden me!or cuando utili-o otras 6ormas de ense an-a, en especial si utili-amos m2todos audio"isualesT, a ade otro.

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*/

En general, podemos obser"ar di6erentes tendencias conductuales en los ni os, ni as y !("enes de >oy. .ecopilamos a continuaci(n las de un ni o de oc>o a os, 8ue re6le!an las caractersticas ms sobresalientes y comunes de estos c>icos. 'omenta su mam:
Pedro tiene muc>a energa, duerme poco, suele agotarnos. %Es ms acti"o 8ue nosotros, los adultos& 'ome de manera errtica y s(lo lo 8ue le gusta %;i no, simplemente se niega a comer& Es "elo- en todo lo 8ue >ace y piensa, y se aburre 6cilmente. $uy a menudo se nos resiste, no le gusta ningKn tipo de autoridad, y cuando dice S%No&T, nadie ni nada le >ace cambiar de opini(n. Es un tanto retador y rebelde. Pero eso s, tiene buen sentido del >umor, una linda sonrisa, es bien carismtico, y se >ace 8uerer muc>o por todos, especialmente por su abuela, con la cual tiene una relaci(n muy particular. ;uele >acer "arias cosas a la "e-, por e!emplo, mirar la tele"isi(n, >acer los deberes, escuc>ar mKsica y estar atento a lo 8ue decimos. $e sorprende por sus intereses precoces de orden intelectual yVo espiritual. Es >onesto e ntegro, %pero tremendamente testarudo& 'uando era ms pe8ue o, se 6rustraba 6cilmente cuando sus deditos no podan >acer los proyectos 8ue se propona. ) "eces no le entendamos y %nos >aca una de esas rabietas& <a roto todos los platos de cermica[ al 6inal, acabamos teniendo "a!illa de metal y de plsticoN %)>&... y parece 8ue tena algunos contactos e/trasensoriales. Especialmente cuando era ms pe8ue o, "ea ngeles, y un da nos di!o 8ue %estaba en una na"e con dos amiguitos e/traterrestres de nombre )n1u y )n1a& Nos 8uedamos bien perple!os con sus >istorias. %Lu2 imaginaci(n& 5e gusta muc>o la naturale-a y no 8uiere 8ue matemos ningKn insecto, ni si8uiera las ara as, mos8uitos y >ormigas. #iene una gran autonoma desde muy pe8ue ito. ;ola ir solito a la tienda a los tres a os %y a cr2dito&, despu2s nos tocaba pagar sus cuentas. %<aba con"encido a la se ora de la tienda para 8ue le 6iara& ) los tres a os, tambi2n empe-( a encantarle la in6ormtica y tecnologa punta. ) los seis a os poda !ugar solito con el !uego i!ili&ation, se 8uedaba >oras !ugando, y adems con una "ersi(n en ingl2s. Fn da se 8ued( !ugando 1A >oras seguidas >asta 8ue sus o!itos se "ol"ieron bien ro!os. Pero el bandido di!o %8ue era por el cloro de la piscina&...9;e >aba ido a la piscina el da anterior: no por la computadora. 5e e/pulsaron de la escuela a los J a os por8ue >aba >ec>o una >uelga. .eclam( al *irector del 'olegio 8ue el pro6esor gritaba muc>o y 8ue todos sus compa eros tenan 8ue tener 20 sobre 20 por8ue >acan su me!or es6uer-o. Entonces aprendi( a leer y escribir solito con la "ecina. Es muy creati"o, >ace las cosas a su manera y no soporta 8ue nos metamos en sus cosas 9!uguetes, ropa, cuarto:. #iene su orden espec6ico y no soporta 8ue lo cambiemos. 9)n(nimo, 200A: cp, Ecuador:

Estamos 6rente a una generaci(n de naturale-a preco-, madura, e/tremadamente sensible y emptica, autoreali-ada y autodidacta, a la "e- 8ue espiritual y pragmtica.

01

El perfil de Pedro es uno de tantos <ay 8ue saber 8ue e/isten muc>as otras caractersticas de los ni os y ni as de a>ora. )lgunos pueden ser ms lentos, despistados e intro"ertidos[ otros no son rebeldes sino ms bien muy tran8uilos, algunos son un tanto 6rgiles y delicados de salud, otros ms ps8uicos, otros ms inclinados a asuntos sociales, ecol(gicos o espirituales, otros son educadores innatos. )lgunos son demasiado sensibles a la 6alta de amor y en6erman si no lo >allan. ;i bien es cierto 8ue estamos 6rente a una gran "ariedad de per6iles psicoemocionales, este libro est escrito absolutamente para todos los ni os sin e/cepci(n. *e ninguna manera la idea es encasillar ni !erar8ui-ar.
23ules son las caractersticas que ms me llaman la atencin en los ni os de hoy4

*. 4ago una lista de las caracter$sticas ms sobresalientes de mis hi os, hi as o alumnos, alumnas 5m$nimo *06.

En muc>os obser"amos 8ue su motricidad 6ina no est a la altura de su "elocidad mental, lo 8ue les crea muc>a 6rustraci(n y a "eces >asta rabia, especialmente cuando son pe? 8ue os 9por lo menos >asta los seis o siete a os:. 3imena 4lores, psic(loga 9200J: cp:, con6irma lo siguiente de su beb2, de cinco meses y medio: S5eo, mi beb2, come a>ora papillas. 0a agarra su cuc>ara y 8uiere comer solo pero no puede aKn, su mente es ms rpida 8ue su maduraci(n motri- y eso le desespera un poco pero, bueno, %supongo 8ue debe aprender a tener paciencia&T. $uc>os tienen una inteligencia inter ? personalJ muy desarrollada y presentan un
J +nteligencia inter?personal: $ecanismos de pensamiento conscientes y comprometidos con las necesidades sociales. Es decir, son ni osVas 8ue tienen una alta empata, piensan en 6unci(n del otro, comparten decisiones en e8uipo, presentan >abilidad para la interacci(n social y para la organi-aci(n de grupos >umanos. ,er captulo D.

05

%. /nalizo sinceramente c!mo les puedo ayudar para "ue puedan canalizar positivamente estas caracter$sticas sin necesidad de coartarles y)o alterarme como adulto.

(. En caso de ver caracter$sticas interpretadas como negativas, las transformo en positivas. #or e emplo7 4iperactivo 8leno de energ$a #osesivo &uy carioso #erseverante, determinado 9erco 9ravieso E3plorador, curioso, le interesa todo, sentido del humor :mpaciente /gilidad mental

carisma 6uera de lo comKn, a la "e- 8ue presentan en general una inteligencia intra? personalM remarcable, como "eremos ms adelante en la parte del libro sobre las +nteligencias $Kltiples. En todo caso, los psicopedagogos a6irman 8ue, en general, la capacidad cogniti"a y las pautas de comportamiento psicol(gicas y emocionales de los ni os, ni as y !("enes de >oy son tan di6erentes a las generaciones anteriores 8ue merecen 8ue creemos para ellos un nue"o sistema de educaci(n, de salud y de psicologa. Fn estudio ecuatoriano reali-ado durante cuatro a os, dirigido por el *r. Patricio P2re- Espino-a, psic(logo clnico, concluye 8ue la mayora de los ni os de la Kltima d2cada tienen de6initi"amente otras pautas de aprendi-a!e y otros ni"eles de percepci(n de la "ida. 'omenta:
Es muy importante obser"ar de cerca a los ni os y ni as pe8ue os 8ue tienen entre cero y cinco a os de edad. En ellos se "islumbran caractersticas y talentos asombrosos 8ue nos >acen pensar 8ue la >umanidad en su con!unto est iniciando el paso a otra etapa e"oluti"a. 9P2re-, 2003:cp:

Podemos destacar principalmente siete aspectos 8ue se deben tomar en cuenta de manera sistemtica en el momento de lle"ar a cabo nue"as estrategias pedag(gicas con los ni os y ni as 8ue estn llegandoH. 5os ni os, ni as y !("enes de >oy presentan en general: 1. 5as cualidadesV"irtudes de los lderes: de autodesarrollo, autoreali-aci(n y aprendi-a!e autodidctico. 2. 'ualidades relati"as a una alta sensibilidad, tanto emocional, como social, 2tica y espiritual. 3. *ones innatos debido a una +nteligencia Emocional supra?desarrollada. A. 'ualidades relacionadas con el >emis6erio cerebral derec>o, adems de la 6acultad de armoni-ar naturalmente, ambos >emis6erios cerebrales. D. #alentos ps8uicos, tambi2n llamados paraps8uicos o intuiti"os, y ele"ada empata. J. Pautas de aprendi-a!e di"ersi6icadas, incluyendo las nue"e inteligencias mKltiples, creati"idad y originalidad. M. *estre-as propias de la inteligencia intuiti"a o energ2tica, la inteligencia prctica y la inteligencia co?creadora.

M +nteligencia intra?personal: +nteligencia y pautas de aprendi-a!e cuyos mecanismos estn en6ocados a procesos de interiori-aci(n. Estos ni osVas tienen sensibilidad para la meditaci(n, estn moti"ados por todos los procesos de re6le/i(n. Perciben el mundo a tra"2s de su Syo interiorT. Estn atentos a sus e/periencias ntimas. ,er captulo D. H ,er ane/o U1, +n"estigaci(n 200D?200J.

0*

1. 5os ni os autodesarrollados presentan un per6il de lder y una personalidad con alto desarrollo ps8uico?emocional, como plantea el *octor )bra>am $asloR, psic(logo >umanista transpersonal. Es decir, 8ue estamos en presencia de ni os y ni as 8ue ostentan un alto grado de independencia, 8ue se desen"uel"en con pautas autodesarrolladas y autoreali-adas con tendencias a ser autodidactas. ;e trata de personas, a6irma $asloR, 8ue aportan a la sociedad sus 6acultades 6ilos(6icas, religiosas, cient6icas, gracias a su gran capacidad de lidera-go. 5os e!emplos ms citados por $asloR son: 5incoln, #omas Be66erson, Einstein, Eleonor .oose"elt, Pillam Bames, Espino-a, =eet>o"en, Goet>e. Podemos mencionar tambi2n a la $adre #eresa, Nelson $andela, Gand>i, Bo>n 5ennon, El '>e. ;on personas de per6il muy perse"erante, por no decir 6rancamente terco. 2. 'ualidades relati"as a una alta sensi%ilidad, tanto 6sica ?en sus cinco sentidos y en su metabolismo? como emocional, social, 2tica y espiritual. ,er ms detalles en el captulo D. 3. *ones innatos debidos a una 4nteligencia 0mocional supra?desarrollada como describe el autor *aniel Goleman, lo 8ue proporciona a los c>icos de >oy: "elocidad de entendimiento, 6acultad para actuar de inmediato, sensaci(n de certe-a y asimilaci(n >olstica de los conocimientos. Pueden percibir, interpretar y remediar su realidad emocional propia y la de los dems. )dems, un buen desarrollo de +nteligencia Emocional pro"ee de talentos adicionales para el aprendi-a!e, como los de asociaci(n, colaboraci(n, aprendi-a!e por disparador 9en "e- de memori&ador:, el lengua!e de las artes y de la espiritualidad, la libertad, entre otras cualidades. ,er ms detalles en el captulo D. 5as cualidades relacionadas con el hemisferio cere%ral derecho son: aprendi-a!e "isual, creati"idad, imaginaci(n, arte, mKsica, sentimientos, a6ecti"idad, in? tuici(n, se/to sentido, e/presi(n no?"erbal, lle"ar a cabo "arias tareas a la "e-, independencia, persistencia, entre otras cualidades. ,er ms detalles en el captulo J. D. 5alentos ps1+uicos, tambi2n llamados paraps8uicos o intuiti"os y alta empata. ;egKn el *r. P2re- de Ecuador, los ni os y ni as de >oy tienen la tendencia a presentar talentos paraps8uicos de manera ms desarrollada 8ue los adultos. Por e!emplo, >ay ni os 8ue presentan capacidades innatas de clari"idencia, telepata, precognici(n y otras 6acultades e/tra?sensoriales. En menor grado de tele1inesia. ,er ms detalles en el captulo 11. J. Pautas de aprendi&a2e di!ersificadas, incluyendo las nue"e inteligencias descritas por los doctores Gardner y )rmstrong, creati"idad y originalidad. ,er ms detalles el captulo J. M. *estre-as propias de la inteligencia intuiti!a o energ2tica, la inteligencia pr)ctica y la inteligencia co,creadora. ,er ms detalles en el captulo D.

A.

00

*A 1 2 3

aracter!sticas de los ni$os & ni$as de ho& )utodesarrollado, aut(nomo, auto? reali-ado $ayor percepci(n y sensibilidad ;incroni-aci(n natural de ambos >emis6erios cerebrales. *estre-as del >emis6erio derec>o. +nteligencia emocional supra? desarrollada #alentos ps8uicos

*ecesidades a nivel educativo Educaci(n autodidacta, responsabilidad, independencia, in"estigaciones propias Fn entorno emocionalmente estable y muc>o a6ecto 'reati"idad, 6le/ibilidad +n"entar cosas, artes, e/plorar $uc>os mo"imiento y acti"idades lKdicas Educaci(n acti"a y producti"a Fn entorno 8ue les entienda y apoye <erramientas bio?m(r6icas. +nteligencias mKltiples )cti"idades ecol(gicas 5a multiculturalidad Fn desarrollo integral <erramientas bio?lKdicas y bio?inteligentes <erramientas bio?m(r6icas <erramientas bio?reconectadoras

A D

+nteligencias mKltiples

M.

+nteligencia intuiti"a o energ2tica, inteligencia prctica e inteligencia co?creadora

'uadro de las necesidades educati"as de los ni os de >oy

Por tanto, las caractersticas y necesidades de los ni os y ni as de >oy no son solamente sus enormes y originales capacidades cogniti"as, sino tambi2n sus amplias percepciones en todos los mbitos, su agudo ni"el de empata y su sorprendente apertura ps8uica y espiritual, especialmente a muy temprana edad. Por el momento, nos concentraremos en el ni"el de empata de los c>icos, caracterstica generali-ada en la mayora de ellos. @n alto -rado de empat!a El in"estigador *aniel Bacob, en un artculo electr(nico 6a empat1a de los nue!os nios, de6ine la empata de la siguiente manera:
Fna de6inici(n bsica de empat1a es la capacidad de comprender, ser consciente de, ser sensible a, y e/perimentar indirectamente los sentimientos, pensamientos y e/periencias de otros sin estar plenamente en comunicaci(n con ellos en alguna 6orma espec6ica. 0o simplemente lo llamo el Arte de Sa%er. ^ntimamente relacionada con este don, est la prctica de la empat1a telep)tica, 8ue es el arte de proyectar una emoci(n >acia otros, in6undi2ndoles sentimientos y poderes 8ue normalmente no

06

tendran.Fn adepto en este arte real? mente tiene la capacidad de e/traer emociones de alguien 8ue est2 cerca, me-clarlas y combinarlas con las propias y luego de"ol"erle todo el pa+uete para su reintegraci(n y curaci(n. En esta 2poca, muc>as personas del planeta >an comprendido 8ue son empticas. $uc>as de ellas comien-an a usar su don espontneamente cuando son muy !("enes. _N` *ebido a la inseguridad 8ue reina en algunos sistemas 6amiliares, el emptico utili-ar sus poderes para >omo? genei-ar y armoni-ar las emociones 8ue lo rodean, para 8ue las cosas 6uncionen con mayor 6luide-. En cierta 6orma, pueden ser tran+uili&adores energ(ticos en medio del caos. 9Bacob, 2000:aeI:10

(. &i papel como educador en la sociedad actual es7

Bo>n P>ite, miembro de la )sociaci(n de )ntropologa )mericana, plantea 8ue:

I daniel@reconnections.net 10 ae: artculo electr(nico

0+

%. 8a educaci!n de mi hi o)a empieza por7

23mo educar a los ni os de hoy4

*. 2!mo educo a un nio "ue es7 &s maduro y precoz &s sensible &s autodidacta

#ongo tres e emplos concretos7 -

Por esta misma empata, son ni os y ni as atentos a todo. Por e!emplo: saben c(mo se siente su madre, se alteran si se maltrata a otro ni o, se ponen tristes al "er perros abandonados. ;e preocupan por los ni os 8ue "i"en en la calle. Estn pendientes de la abuela di6unta, se dan cuenta de la contaminaci(n, del deterioro del medio ambiente, de los asuntos econ(micos, de la poltica. ;on sensibles a los desastres. Nada se les escapa. +ncluso los ms pe8ue? os reaccionan de manera muy emoti"a 6rente a situaciones de in!usticia, de ine8uidad[ por e!emplo, en las pelculas, en su entorno 6amiliar, ante las noticias, 6rente a algunas 6otos impactantes. ;e preocupan por los dems, por los animales, las plantas, los ros, las piedras, la $adre #ierra.

;e est per6ilando una nue"a >umanidad, 8ue se caracteri-a por una psicologa ya modi6icada, basada en la e/presi(n del sentimiento y no en su represi(n. Esto se traduce en: una moti"aci(n solidaria y amorosa, no competiti"a ni agresi"a, una l(gica multini!el,integrada, no lineal,secuencial, un sentido de identidad inclusi!a, colecti!a- no aislada,indi!idual y capacidades ps8uicas utili-adas con prop(sitos bene"olentes y 2ticos, no da inos ni inmorales. 9P>ite, 2000:ae:11

El mencionado in"estigador >abla de un giro de la >umanidad en su con!unto y lan-a la posibilidad de la aparici(n del Homo noeticus- el >ombre de conciencia.

+. *uestros hi'os & nietos nos asom#ran

) continuaci(n, tenemos el placer de incluir algunos testimonios. )gradecemos y >onramos a las 6amilias, abuelos, padres, !("enes, ni os y ni as 8ue comparten sus relatos e impresiones a lo largo de este libro. De una a#uela de Ar-entina% Belicitas *avarro P1re6C Dis nietos me sorprenden
;oy una abuela argentina de DJ a os, maestra, !ubilada >ace cuatro a os. 5a e/periencia 8ue 8uiero comentarles es con mis nietos, a los 8ue tengo el tiempo su6iciente para poder escuc>arles y compartir con ellos muc>os momentos: Bo>anna, de 10 a os, por e!emplo, es una ni a distinta. ;elecciona muy bien sus alimentos, eligiendo 6rutas y "erduras, no ingiere lec>e, ni alimentos muy elaborados, adora los mariscos y tambi2n los c>ocolates 8ue come con moderaci(n. ;u aspecto ms destacado es su preocupaci(n por el planeta, los animales. Fn e!emplo concreto es el de >aberse perdido sus "acaciones de in"ierno para 8uedarse a cuidar a su gata en6erma, a la 8ue le daba lec>e con una !eringa en su boca cada dos >oras. Luiere ser "eterinaria gratuita, dice, para ocuparse de los animales a los 8ue sus due os no puedan pagar un "eterinario. <a inter"enido en las 7limpiadas $atemticas llegando al 3a ni"el, pero odia y no 8uiere aprender las tablas de multiplicar por8ue dice 8ue son aburridas y 8ue ella saca los resultados de otra manera. )sombra con esto a sus maestros, pues llega al resultado de los problemas con una 6acilidad asombrosa. )inara, de H a os, >a "isto s(lo dos "eces a su bisabuela, mi madre, y una "e- a mi padre, ambos ya 6allecidos. 5os describe a ambos con detalles y nos comenta 8ue no le >ablan con la boca, 8ue lo >acen dentro de su cabe-a. Nos >ace estremecer pues nos indica d(nde y c(mo estn. 'uando se le aparece mi madre dice 8ue no tiene pies, y describe un camis(n 8ue mi madre siempre so ( con tener y 8ue nunca tu"o. )mbos le dicen 8ue estn bien, 8ue no los lloren, 8ue estn !unto a nosotros. Fn da me atre" a decirle a mi nieta 8ue les contara 8ue mi >i!o 8ue "i"e en $2/ico iba a tener un ni o. )l momento con una sonrisa pcara me contest(: ? *ice la 0aya 8ue ya >ace rato 8ue lo sabe. *ice 8ue se comunica con el beb2 tambi2n.

Pasa >oras delante del ordenador. En los !uegos de atenci(n y de inteligencia nos supera a los adultos.

11 >ttp:VVRRR.Rie.orgV!1IVR>ite.asp

0,

Flises, mi otro nieto de A a os, se sienta ante el ordenador y >ace mara"illas con sus !uegos y con la enciclopedia. $ira durante >oras, sobre todo en los temas de animales y del planeta con sus "ideos de Disco!ery/ 'osas como 2stas nos demuestran 8ue no son ni os comunes. 'omo les di!e, soy maestra !ubilada y con"i" con muc>os ni osVas en mi "ida. 5es puedo a6irmar 8ue no era as >ace tan s(lo 10 a os. =ueno, esta es mi e/periencia, no s2 si les puede ser"ir. 9Na"arro, 200D:ce12:13

De una madre Espa$ola% Dari#el Dart!ne6C :asta ahora es mi hi'o el ;ue me ense$a...
)>ora el tema de mi >i!o me desborda por8ue casi lo e/pulsan del colegio. El caso es 8ue tengo un >i!o 8ue no sabra c(mo de6inir. <asta a>ora me >a ense ado muc>o, muc>simo[ tanto, 8ue despu2s de >aber estudiado psicologa 2l me ense ( a desaprender teora y aprender desde dentro de m, y la e/periencia >a sido 6antstica. $e >an llamado la atenci(n de mi >i!o muc>as cosas, por e!emplo, lo siguiente: *esde pe8ue o me comenta 8ue 2l me eligi( a m, me >abla de lo importante 8ue es la energa. 5uego con s(lo tres a os me di!o 8ue si los o!os estn dentro del cuerpo, eso es as, por8ue adems de mirar >acia a6uera, tendramos 8ue mirar >acia adentro[ y 2l 8uedaba muy serio, como en postura de meditaci(n intentando >acerlo, y e/plicndome lo bonito 8ue es poder "er >acia adentro. En otra ocasi(n, tras "er una noticia en tele"isi(n con apro/imadamente cinco a os, me coment( cuando 6ui a darle el beso de buenas noc>es 8ue por 6in >aba entendido la di6erencia entre la mente y el cerebro y 8ue ese accidente 8ue "io en #, se deba a 8ue la persona >aba >ec>o caso de su cerebro y no de su mente, por8ue la mente nos protege[ yo me sorprend y 2l me puso un e!emplo: S'uando estudio matemticas utili-o el cerebro, pero cuando 8uiero "er algo ms amplio utili-o la mente 8ue est ms arribaT y se se al( unos palmos por encima de la cabe-a. 5uego se durmi( diciendo: S$i mente me protegeT. Cl me contaba 8ue "ea ms all de las apariencias de las personas. Fna y otra "eme >a demostrado 8ue siempre tena ra-(n e incluso intent( sal"arme repetidas "eces de una amistad 8ue no me con"ena. 0o no le >ice caso >asta 8ue descubr 8ue tena ra-(n, cuando ya me >aba >ec>o bastante da o. )prendiendo de 2l, incluso yo >e comen-ado a mirar a las personas no por su apariencia, sino >acia ser 8ue >ay detrs, y esto es un descubrimiento 8ue >a cambiado mi "ida y mis relaciones. 5os maestros >an "isto 8ue, aun8ue no presta atenci(n, comprende todo, y 8ue los contenidos del colegio los aprende sin problemas. 5o negati"o >a comen-ado este a o 9con H a os: con una maestra 8ue no lo acepta. ;egKn ella, \no le "ale\[ le >a insultado delante de sus compa eros y 2l siente 8ue ella lo odia y no 8uiere ir al colegio 8ue de6ine como un in6ierno, con lo cual se comporta mal, esperando 8ue lo e/pulsen 9y casi lo consigue:. ) su "e-, este a o >a descubierto 8ue los dems no
12 ce: correo electr(nico 13 Email: 6elidorrego@ya>oo.com.ar

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son como 2l, no saben donde estaban antes de "enir y no recuerdan otras "idas, por8ue segKn 2l dice: EPor 8u2 nos da miedo la muerte si morimos y nacemos una y otra "e-G .ealic2 a ni"el pri"ado un completo estudio psicol(gico y psi8uitrico y los resultados son un 'oe6iciente +ntelectual ;uperior, un inadecuado ambiente 6amiliar y di6icultades gra"es a ni"el social?escolar 8ue >an da ado enormemente su autoestima, adems le diagnostican #rastorno por *26icit de )tenci(n e <iperacti"idad y me prescriben medicamentos. 'uando le di las pastillas me pregunt(: E$am 8u2 me ests >aciendo... 8ue me siento podrido por dentroG No estoy muy de acuerdo con el diagn(stico, pero estoy probando y obser"ando 9a>ora estoy abierta a todas las posibilidades:. 5a >iperacti"idad no me cuadra, por8ue es un ni o 8ue puede estar tran8uilo largo tiempo con una acti"idad 8ue le pare-ca interesante. )dems, en casa su comportamiento es adecuado. *e >ec>o, estoy plantendome muy seriamente de!ar mi acti"idad pro6esional actual 9traba!o en 6ormaci(n de adultos: para dedicarme de lleno a este tema en >onor a *a"id, 8ue me abri( una puerta 8ue yo >aba cerrado por mi 6ormaci(n cient6ica. $e permiti( descubrir un sentido nue"o en mi "ida, entre otros aspectos 8ue 8ui-s me tenga 8ue dedicar a ayudar a ni os como 2l y a padres?madres como yo. 9$artne-, 200D:ce:1A

Testimonio de una mam de hileC Eastantes pro#lemas en el cole-io

,i"o en El ;al"ador, .egi(n de )tacama, '>ile. $i >i!o empe-( a asistir al colegio en mar-o de 200D. 5a "erdad, >e tenido bastantes problemas con el colegio ya 8ue, segKn me dicen, mi >i!o su6re de depresi(n in6antil, lo cual yo s2 8ue no es as. Esteban puede decir lo 8ue siente, por lo menos en mi >ogar d(nde !ams lo >e co>ibido en nada, al contrario, le incenti"o a 8ue medite. ;i 8uiere llorar, puede >acerlo, o rer[ es libre de e/presar sus emociones. )dems es muy inteligente. Por e!emplo, el da de ayer le ense aron a !ugar a!edrey en tres >oras tena al pro6esor en !a8ue mate, 8uien ob"iamente 8ued( muy sorprendido. ) m, la "erdad, no me sorprende, cono-co muy bien a mi >i!o y s2 8ue aprender o memori-ar algo no le cuesta en lo absoluto. $s me preocupan otras cosas por8ue siento 8ue la educaci(n de >oy en da no es para 2l, est de6initi"amente obsoleta. $i >i!o anteriormente >aba sido diagnosticado con <iperacti"idad y *26icit de )tenci(n, con respecto a esto con6irmo 8ue no es sino la 6alta de moti"aci(n y el encierro 8ue mantienen los colegios >oy en da, agregndole adems una educaci(n desgastada y una sociedad consumista y capitalista, de la cual ni 2l ni yo nos sentimos parte. )mo a mi >i!o, pero no s2 muy bien el camino para guiarlo, ya 8ue cuando 2l empe-( a >ablarme de las cosas 8ue >ablaba con *ios o con BesKs, me asust2 y casi le pro>ib 8ue >ablara de esto. Por suerte no lo >ice, por8ue de6initi"amente >ubiese estado mal.
1A *esde $adrid, Espa a, $aribel $artne- y su >i!o *a"id.

0.

;iento 8ue 2l es 8uien me ense a a m a ser real y "erdadera. )Kn tengo muc>as dudas pero tengo la con"icci(n de 8ue mi >i!o es un ser especial y siempre lo apoyar2 y amar2 incondicionalmente, 8ui-s con muc>os miedos y temores[ pero 2l 8uiere crear un mundo nue"o, sin mentiras y, la "erdad, me encantara "i"ir en ese mundo. 9)n(nimo, 200J:ce:1D

Npero 2l 8uiere crear un mundo nue"o, sin mentiras, y la "erdad, me encantara "i"ir en ese mundo. Eduardo <odo&% un periodista #oliviano asom#rado
'omo periodista, obser"o 8ue en muc>os aspectos los ni os de esta 2poca son muy di6erentes de los ni os de antes. Primero obser"amos 8ue su talla 6sica es mayor. 5uego, 8ue estos ni os "ienen con una inteligencia pri"ilegiada 8ue muc>as "eces sorprende a sus padres. ;u parte emocional y su necesidad de a6ecto estn ms desarrolladas. Nos sorprenden por sus re6le/iones y por su e/trema 6acilidad para aprender. ,emos los padres, 8ue lo 8ue les ense amos es insu6iciente, por8ue el ni o asimila tan rpidamente 8ue est buscando inmediatamente algo ms. 7tra cosa 8ue me impresiona es su in8uietud por temas 8ue normalmente son para adultos. #engo un e!emplo en mi nieto, de dos a os y siete meses[ 2l me pregunta todo el tiempo sobre los astros, tiene una 6acilidad e/trema para recordar los nombres de los planetas y estrellas. *esde bien pe8ue o le llamaba la atenci(n la luna, los insectos, los animales. Empe-( a >ablar muy pronto, tiene una talla 8ue e8ui"ale a un ni o de cinco a os, en 6inN 7bser"o a mi nieto y a otros ni os, y saco la conclusi(n 8ue estos ni os "ienen con capacidades y tareas muy importantes por8ue la >umanidad en su con!unto est en una importante etapa de cambios y alguien tiene 8ue guiarla. $e parece 8ue los ni os de esta generaci(n son 8uienes tienen esta misi(n. ;on sensibles y son ni os 8ue c>ocan con el estr2s, la agresi"idad y la "iolencia de los adultos, por lo menos en =oli"ia. En nuestro pas la educaci(n es un desa6o 8ue incenti"a a los padres, los pro6esores y los mayores a conocer ms sobre las nue"as tendencias. %No podemos utili-ar la 6uer-a para modi6icar la conducta de estos ni os& #enemos 8ue >acer el es6uer-o de comprenderlos y orientarlos me!or para el traba!o especial 8ue ellos "an a desempe ar en sus "idas. 7tro aspecto 8ue me llama la atenci(n, es 8ue son "egetarianos 9mi nieto y otros:. No le gusta la carne, la c>upa y la escupe. Esto no lo comprenden los padres y utili-an la 6uer-a, la "iolencia y el c>anta!e contra los ni os para >acer 8ue se acaben la comida, por8ue tienen la idea de 8ue la carne es algo insustituible. En la mayora de los casos estos ni os son incomprendidos y "ctimas de agresiones, si no entendemos su ni"el superior de percepci(n, ya 8ue son ms espirituales. %'laro 8ue s& 7tro aspecto 8ue me llama la atenci(n es su amor >acia la naturale-a[ es como si "inieran a de6ender las plantitas, las >ormiguitas, en 6in... Para los padres es e/tra o 8ue a un "ar(n le gusten las 6lores o 8ue llore si pisamos insectos o destruimos una
1D #estimonio de una mam de '>ile y su >i!o.

0/

planta, e incluso es un tanto sospec>oso 8ue un "ar(n sea tan sensibleN Ellos tienen el deseo de proteger la naturale-a y "en belle-a donde nosotros no la "emos. En nuestra 2poca la >umanidad >a desarrollado la indi"idualidad, 6omentando no solamente la destrucci(n de las tradiciones sociales sino tambi2n de la misma naturale-a. 0o creo 8ue estos ni os "ienen con un mensa!e muc>o ms comunitario. Estos ni os "ienen a restablecer la comunidad 9sin anular la indi"idualidad: e introducir otros pilares de la e/istencia. Entonces, Eson ni os problemaG )l contrario, representan buenas noticias para nosotros. No son ni os pro%lema para nada, son ni os soluci"n. 'reo 8ue son ni os 8ue "ienen a romper "ie!os paradigmas y a crear una nue"a >umanidad. 9Godoy, 200M: cp:

No son ni os pro%lema para nada, son ni os soluci"n.

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ap!tulo (
*uevas pautas de comportamiento & de ser
Sin duda- estos nios y nias cam%iar)n el mundo7 es responsa%ilidad de todos atenderlos- entenderlos y apoyarlos ahora/ 6os nios y 2"!enes de la nue!a generaci"n son seres mara!illosos/ 5enemos +ue entenderlos y facilitarles su desarrollodescu%rir nue!as formas de con!i!ir- co,ensear- co,crecer y aprender de los art1fices de una humanidad m)s sa%ia- luminosa y arm"nica/ Patricio P2re-

". am#ios -eneracionales mu& veloces en las Fltimas d1cadas

Este proceso se inici( en el momento del cambio de era, de Piscis a )cuario, es decir ms o menos, despu2s de la segunda guerra mundial, cuando ya se pudieron apreciar rpidos cambios generacionales 9los hippies, los =eatles, Poodstoc1, el rec>a-o a la guerra de ,ietnam, etc.: los cuales se aceleraron en las d2cadas de los oc>enta y no"enta con el #e$ Age. 5uego se apreciaron cambios masi"os en los ni os y ni as 8ue nacan a partir de los no"enta y principios del 2000. 5os cambios son rpidos. 0a se >aba ad"ertido1J 8ue los ni os llamados ^ndigo, nacidos en los a os H0 y I0, son s(lo la punta del ice%erg de una pirmide 8ue "a creciendo, creciendo y creciendo. Es decir, 8ue esta generaci(n pionera representaba la punta de 6lec>a de un 6en(meno muc>o ms amplio 8ue mostramos a continuaci(n como una pirmide con "arios estratos, desde la generaci(n 1 9G1: a la generaci(n D 9GD:.
75 7587* 7587*870 7587*870876 7+ 5/.1 5//+ *111 *11* *110

Gr6ico de la pirmide de las generaciones de ni os y ni as de las Kltimas d2cadas

1J *run"alo $el1isedec1 91IIJ, "ideo:. Peb: >ttp:VVRRR.spirito6maat.com

65

El primer cambio generacional 9G1: se e"idenci( a partir de 6inales de los a os H0, cuando se constata un incremento del nKmero de ni os y ni as con tendencia a ser ms e/tro"ertidos, retadores y carismticos. Por su rebelda y gran personalidad >an llamado la atenci(n de los medios de comunicaci(n, especialmente el 6amoso 8ndigo. 5a podramos llamar la generaci(n de la Voluntad o de los Pioneros. Esta generaci(n puso en tela de !uicio la educaci(n tradicional. ;i bien es cierto 8ue esta generaci(n tena tendencia a tener un metabolismo de un alto ni"el energ2tico, estos ni os y ni as normalmente no presentan sntomas patol(gicos de <iperacti"idad ni de *26icit de )tenci(n 9sal"o cuando >ay casos de entorno "iolento o demasiado ca(tico, con gran carencia a6ecti"a:. 5a segunda generaci(n 9G2: de ni os y ni as, se >ace notar a 6inales de los a os I0 9aun8ue algunos de estos ni os nacieron antes:. #ienen tendencia a ser ms tran8uilos, pero poseen una gran 6uer-a interior. Esta generaci(n se di"ide en "arias tipologas de ni os y ni as, la ms conocida de ellas, el ni o llamado ristal. 5a podramos llamar la generaci(n Amor,Sa%idur1a. 5a tercera generaci(n 9G3: de ni os y ni as posee un per6il de lder hori&ontal. ;on a la "e- e/tro"ertidos e intro"ertidos de manera e8uilibrada e introducen una nue"a 6orma de lidera-go, >ori-ontal y espiritual, con el poder de producir s1ntesis en el plano 6sico. ;u l(gica y campo de acci(n es multi,ni!el y multi,lateral. 5a podramos llamar la generaci(n de la 4nteligencia Acti!a. 5a cuarta generaci(n 9GA: de ni os y ni as es la generaci(n de la conciencia e.pandida. ;on puentes >acia es6eras superiores y tienen la >abilidad de abrir el cora-(n a los 8ue les rodean. 5a podramos llamar la generaci(n de la Armon1a. 5a 8uinta generaci(n 9GD: tiene un alto ni"el de maestra espiritual. )yudan a la e"oluci(n de cada uno >acia una conciencia mayor en la tierra. )portan lu-, gracia, pa-, sosiego, tran8uilidad y amor. Esta generaci(n est llegando recientemente aun8ue >ay casos aislados de !("enes 8ue nacieron antes. ;egKn algunos in"estigadores, la se/ta y s2ptima generaci(n 9GJ y GM: estaran por "enir. ;eran ni os 8ue sostendran la nue"a energa de la 6utura >umanidad. 5os ni os netamente ps8uicos 6orman una trans"ersal aparte.

6*

<eneracin G1

Perfil 8ndigo

Pala#ra clave ,oluntad Pionero

Perfil psicol-ico E/tro"ertido, creati"o, seguro, carismtico +ntro"ertido, muy sensible, obser"ador, emptico, inteligencia intra?personal +nteligencia acti"a, lidera-go holocentrado =>lidera-go creadorinteligencia inter?intra?personal

lasificacin de la Bundacin Ascend1M Violeta- 8ndigo- Solares- 9u%1- Magnolia:palescente- 3ltra,!ioleta- Platino;ermell"n- armes1- <ade ristal %lanco- Delf1n- Aguamarina- Arco 4ris- Alci"n- Dorado- 6unares plateadoDiamante- 0smeralda- Perla- 9osa magenta ristal arco iris- Hada- ristal esmeraldaAma?un @ ristal esmeralda doradoA- Acuari @AguamarinaBPlataA- Solos @PlataBPlatinoACumi @A&ulBDoradoA- Delhi @9osaB0smeraldaA- Serpiente Arco 4ris- PanPegaso ;allena dorada- 3nicornio- ristal a&ul6oto- #ios del !ac1o- Silon- :%sidiana- 9osa a&ul- ristal %lanco- ristal rosado- Plata Paloma- Acturianos- 0lfo- 6aDura- ;ermell"n oro- Eafiro- 6ama- 5opacio- ristal a&uladoFm%ar- Dorados celestiales ? ?

G2

ristal

)mor ;abidura

G3

#ue!o lder

;ntesis

GA GD GJ y GM Ni os ps8uicos

;obresaliente Espiritual ? Ps8uicos

)rmona 5u? .ed teleptica

Ni os con caractersticas sobresalientes 8ue poseen una percepci(n de conciencia ampliada Ni os de inteligencia trascendente e/cepcional ? +ntuiti"os, poseen talentos paranormales o ps8uicos

'uadro resumen de las di6erentes oleadas de ni os de las Kltimas d2cadas

1M >ttp:VVRRR.manantialcaduceo.com.arV8alaV8ala.>tm 1H 5idera-go holocentrado- "er el artculo Educaci(n para la Pa-, Fnipa-, de .oberto 'rema del captulo H. 5idera-go co,creador- "er El nue"o 5idera-go 'reador de Palter $a"erino, en el captulo M.

60

La -eneracin de transicin Estas di6erentes generaciones1I u oleadas son precedidas por una Generaci(n de #ransici(n o G#. Est compuesta por los adultos y abuelos actuales, as como los ni os, ni as y !("enes cuyo sistema ner"ioso central 9;N': est en proceso de a!uste, lo 8ue se traduce patol(gicamente en ni os y ni as con *26icit de )tenci(n e <iperacti"idad, as como en ni os te6l(n, autistas y bipolares as como problemas de adaptaci(n social. *ic>os cambios se >icieron sentir a partir ms o menos de la d2cada de 1ID0, y tambi2n en las transiciones de una oleada a otra. Ni os y ni as te6l(n: nada les importa, >an blo8ueado en parte o totalmente sus emociones. Ni os autistas: son ni os muy acti"os en cuanto a su "ida interior, pero no tienen la posibilidad de compartirla con los dems. ;e encuentran sumergidos en un medio ps8uico 8ue est aKn mal asimilado por sus c2lulas y 8ue suscita una acti"idad ps8uica muy intensa, segKn *anielle *egoumois, de ;ui-a. 9*egoumois, 2001:D:. Ni os bipolares: se re6iere al #rastorno )6ecti"o =ipolar 9#)=: 8ue es una de6inici(n relati"amente nue"a para una patologa reconocida en el *;$A 9$anual de *iagn(stico y Estadstica de los #rastornos $entales: como un trastorno a6ecti"o, cambiando el "ie!o clic>2 de manaco?depresi"o caracteri-ado por dos estados de nimo o dos polos muy de6inidos: mana y depresi(n.
E/isten tres tipos 9+, ++, y +++: de pacientes bipolares, ?e/plica $auricio <ernnde-, !o"en publicista independiente, 3J a os, de =ogot, 8uien atra"es( "arias crisis de bipolaridad ? segKn la mani6estaci(n de la en6ermedad, el tipo de crisis 8ue presenten y su e"oluci(n a lo largo de la >istoria clnica. ;er bipolar no signi6ica depender, no necesariamente es estar loco y tampoco ser tan di6erente. ;er bipolar 8uiere decir conocer ms del dolor y >aber "i"ido ms del amor. Es asumir 8ue el tema es personal. <ay toda una in6inidad de creaciones y de posibilidades de ser"ir, de re6le!ar y despertar a nue"as instancias, como la percepci(n de la otra piel, el dolor a!eno 8ue se "uel"e propio. El respeto por la triste-a y el tributo al sue o de lo imposible con la e"idencia del milagro de "ol"er a nacer. Es conmo"erse con el sonido y el color. Es leer ms 8ue palabras. Es 6undirse con la realidad y estar despierto para "i"irla como una e/periencia posible. Es escuc>ar y >ablar con el silencio. 9<ernnde- , 200J:ce:

En la actualidad se est con6undiendo a menudo los ni os de la generaci(n 1 con casos de >iperacti"idad, de la generaci(n 2 con autismo y de las generaciones 3, A y D con casos bipolares o es8ui-o6r2nico. Pero en realidad se trata de casos 8ue no son patol(gicos en absoluto, sino 8ue presentan las caractersticas normales de los ni os de >oy, como "eremos ms adelante.En resumen, presenciamos en medio siglo, cinco generaciones de ni os y ni as 9u oleadas:, precedidas por una
1I El t2rmino generaci(n es un t2rmino relati"o. No es 8ue cada generaci(n est compuesta por los >i!os o >i!as de la precedente. 5a aceleraci(n de esos cambios es tal, 8ue >ablamos de periodos de D a 10 a os para las dos primeras generaciones. 5as tres Kltimas generaciones estn llegando casi paralelamente, con inter"alos de s(lo un par de a os. Eso 8uiere decir 8ue en una misma 6amilia, por e!emplo, el >i!o mayor puede ser de la primera generaci(n, y los >ermanos menores la segunda, tercera, cuarta o 8uinta generaci(n.

66

generaci(n llamada Generaci"n de 5ransici"n, como se puede apreciar en el siguiente gr6ico.

9ransversal7 8os nios ps$"uicos 7* 70

75 7T

76 7+ 7,

'iglo ;:; y ;;

5/+1

*11.

7-

Gr6ico de las di6erentes generaciones de ni os, ni as y !("enes de las Kltimas d2cadas

'ada uno de estos ni os y ni as "iene con un don espec6ico 8ue los educadores deberan reconocer y ayudar a desarrollar 20. +ncenti"amos a 8ue los psic(logos puedan ampliar rpidamente su espectro de per6iles psico?emocionales en cuanto a los ni os de >oy, sin tener 8ue entrar en casos patol(gicos, sino reconociendo sus nue"os talentos y necesidades. ) este ritmo, en pocos a os, estos ni os sern la mayora y entrarn en la educaci(n primaria y secundaria y, en 20 a os, entrarn masi"amente en la "ida pro6esional con sus nue"os parmetros de ser y "i"ir. ) "eces, algunos autores utili-an la palabra 8ndigo de manera gen2rica para indicar a todos estos ni os, ni as y !("enes, desde la generaci(n G1 a la GD. 4inalmente, la categora nios ps1+uicos es trans"ersal, ya 8ue se encuentran en todas estas generaciones. Puede ser 8ue estos ni os tengan una 6unci(n espec6ica de ndole netamente ps8uica, de comunicaci(n y de sanaci(n global. ,er ms in6ormaci(n en el captulo 12, 6a capacidad ps1+uica de los nios- nias y %e%(s de hoy/

20 <ay 8ue mencionar tambi2n 8ue uno puede cambiar de \Generaci(n\

6+

Resumen de las caracter!sticas de los ni$os% ni$as & 'venes de la primera & tercera -eneracin 'ada ni o y ni a es di6erente y Knico. ;in embargo la siguiente lista puede ayudar a reconocer las caractersticas sobresalientes de la primera y tercera generaci(n. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Presentan un alto grado de sensibilidad. Presentan caractersticas de lderes y son carismticos. ;on ntegros y congruentes entre sus pensamientos, palabras y acciones. #ienen un ni"el energ2tico ele"ado y muy sano, presentando un metabolismo ms acelerado. ;e aburren 6cilmente, en general por8ue son "eloces y re8uieren de materias interesantes. ;e resisten a la autoridad si no es democrticamente orientada. No soportan la mentira, el enga o, la manipulaci(n 9aun8ue algunos ni os >an aprendido a manipular como medio de de6ensa y a utili-ar las mismas >erramientas 8ue los adultos:. Pre6ieren otras 6ormas de aprender. Ftili-an 6cilmente las computadoras as como la tecnologa de punta a muy temprana edad. Pueden tener "arias clases de e/periencias e/trasensoriales. *esde pe8ue os se sienten atrados por asuntos espirituales yVo esot2ricos. <ablan o preguntan acerca de *ios. ;on sensibles al dolor a!eno. ;on sumamente compasi"os con un alto grado de empata. Pero no son susceptibles a la manipulaci(n emocional ni a la sensi%ler1a. )doran la naturale-a. 7scilan entre una muy alta autoestima y 6uertes ba!ones 9a "eces, con serios casos de depresi(n:. *emuestran una alta autonoma, desde temprana edad. Pueden >acer dos o tres acti"idades a la "e-. $uestran una insaciable curiosidad, siempre preguntan el por 8ue de las cosas y, si encuentran el camino correcto, les gusta aprender en todo momento. 5es resulta 6rustrante cual8uier sistema de estudio 8ue re8uiera muy poca creati"idad o 8ue no les d2 la libertad de aprender lo 8ue necesitan. ;i e/perimentan 6racasos o no logran lo 8ue 8uieren, se resisten. Pueden 6rustrarse 6cilmente, en especial >asta los J ( M a os. <acen algunos comentarios propios de los adultos. No soportan las peleas en casa o si alguien al-a la "o-. #ienen muc>a imaginaci(n y creati"idad. E/presan lo 8ue sienten, no importa de 8ui2n se trate.

6,

Resumen de las caracter!sticas de los ni$os% ni$as & 'venes de la se-unda & ;uinta -eneracin 'ompilaci(n de datos 6acilitados por ;>aryl Bac1son, ;te"e .ot>er, *oreen ,irtue, ;un6ell 97ctarine:, )scend 4oundation y Patricio P2re-, Ecuador. 5os ni os, ni as y !("enes de la segunda y 8uinta generaci(n a menudo presentan las siguientes caractersticas: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ;on tran8uilos, pac6icos, gentiles, intro"ertidos. ;on telepticos 9en "arios grados:. <abilidades ps8uicas desde su nacimiento. ;on intuiti"os. #ienen una 6unci(n paci6icadora. #ienen una 6uer-a interior e/traordinaria. 5ideran a tra"2s del e!emplo. ;e callan y se retiran si >ay con6lictos. #endencia a e"itar la con6rontaci(n. <ablan con pocas palabras pero muy pro6undas, y s(lo si se lo piden. ;on capaces de decirle a otro lo 8ue necesita, lo 8ue es bueno o no para 2l. +rradian pa- y tran8uilidad. ;on muy a6ectuosos con la gente y perciben sus necesidades. )rmoni-an naturalmente la energa 8ue les rodea. ) "eces pueden ser menos robustos 6sicamente y ms "ulnerables emo? cionalmente. ) "eces sus caractersticas se pueden con6undir con autismo. ;on e/tremadamente sensibles a todo en su medio ambiente: sonidos, colores, emociones negati"as, olores, comida, productos 8umicos, la te/tura de la ropa, "iolencia, el dolor a!eno, 6recuencias electromagn2ticas, destellos solares. =uscan pasar tiempo a solas. ;implemente no entienden la in>umanidad del >ombre >acia el >ombre, guerra, a"aricia, etc. Pueden sentirse 6cilmente abrumados por todo esto. ;e retraen, desconectan y se protegen si el entorno es demasiado intenso o "iolento. )un8ue normalmente son tmidos y retrados, sin embargo otros los admiran y se sienten atrados por ellos como un imn. ) menudo e"itarn multitudes o espacios como centros comerciales por estar cargados ambientes ca(ticos. )ntes de nacer, sus padres >an tenido algKn tipo de e/periencia ps8uica con ellos. ) "eces puede ocurrir algKn acontecimiento especial durante el embara-o yVo el parto. ;on e/tremadamente empticos, >asta el punto de saber lo 8ue un desconocido est sintiendo. Emanan inocencia, 6alta de malicia, pure-a, debido a la ausencia de egocentrismo. Pueden montar y desmontar aparatos el2ctricos, y electronicos, radios, tele"isores, ordenadores. )lgunos aparatos se pueden a"eriar en contacto con ellos, como un 6oco o el disco duro de un ordenador. +n"ersamente, algunos aparatos pueden arreglarse o encenderse solos como, por e!emplo, relo!es, radios.

6-

- ;on msticos por naturale-a. - ;on capaces de regenerar rpidamente los >uesos y la piel, y dems te!idos. aracter!sticas de los ni$os% ni$as & 'venes de la cuarta -eneracin Pueden presentar las caractersticas de ambos listados. Nota: Estos puntos de re6erencia no son e/clusi"os, un ni o 8ue no necesariamente es de la cuarta generaci(n, puede presentar caractersticas de ambas listas e incluso otras aKn no documentadas. En periodos cortos de su "ida, pueden pasar de una generaci(n a otra. En caso de entornos "iolentos yVo carencia de amor, se pueden blo8uear momentneamente estas cualidades y retroceder a casos netamente patol(gicos, 8ue re8uieren de una atenci(n terap2utica inmediata acompa ada de una terapia 6amiliar. Bormas ms sutiles de ser & de aprender% multi9laterales & multi9 dimensionales #odos estos ni os y ni as tienen 6ormas ms sutiles de ser y de aprender, especialmente debido a su 6acultad de poder operar de manera multi?lateral y multi?dimensional. 5a multi,lateralidad es la 6acultad de atender un asunto o a una persona respondiendo simultneamente a di6erentes aspectos del mismo. Por e!emplo, cuando con"ersa con una persona, el ni o o la ni a puede atender a la "e- la parte 6sica, emocional y espiritual de su interlocutor sin problemas, a la "e- 8ue est pendiente de las otras personas y situaciones 8ue se desarrollan al mismo tiempo en su entorno. Por e!emplo, en una situaci(n determinada, el ni o, la ni a o el !o"en puede percibir todas las 6acetas de la situaci(n al mismo tiempo y encontrar "arias soluciones de manera instantnea 96acultad debida a su inteligencia emocional supra?desarrollada como "eremos en la parte ++ de la presente obra:. En otras palabras, la multi? lateralidad permite percibir de inmediato 8ue un asunto no es s(lo blanco o negro, sino 8ue tiene una gran gama de colores y posibilidades21. 5a multi,dimensionalidad, es la 6acilidad de poder percibir "arias dimensiones de la realidad, es decir, pueden percibir otros ni"eles "ibracionales. 5o curioso es 8ue estos ni os, ni as y !("enes pueden percibirlos a "eces al mismo tiempo, cuando por lo general el adulto corriente no puede. Para este Kltimo, las percepciones deben ser secuenciales, y aKn as no accede 6cilmente a las otras 6recuencias. 9,er ms en la parte ++ del libro: Por lo tanto, a estos ni os y ni as los medios con"encionales de la sociedad no les satis6acen, tampoco los medios de comunicaci(n tradicionales. ;e preocupan por la bKs8ueda de nue"os medios de "ida, buscan una cultura 6undada en una conciencia ms ele"ada y una sabidura uni"ersal. 'on ellos y ellas, se per6ilan nue"os lderes >umanitarios, nue"os cient6icos 2ticos, nue"os psic"logos, asesores espirituales, nue"os e!ecuti"os altamente responsables cuya "isi(n es global, !usta y >umanitaria.
21 5o mismo ocurre con los pueblos indgenas originarios. Por e!emplo el idioma )ymara tiene las e/presiones: s, no, tal "e- y muc>as otras "ariantes en sus apreciaciones.

6.

/Estamos re-evolucionando el Sistema Educativo para ellos & ellas2 #odos estos aspectos nos conlle"an a re6le/ionar y a preguntarnos: E'(mo estamos tratando a estas nue"as generacionesG EEstamos apoyndolasG EEstamos re6ormando o re?e"olucionando el sistema educati"o para ellos y ellasG EEstamos inundando sus >ogares de amor y lu-G Para 8ue estos ni os y ni as no pierdan o %lo+ueen sus talentos y puedan construir la nue"a >umanidad, es necesario: 1. Pro"eer urgentemente in6ormaci(n precisa dirigida a la comunidad educati"a y a la sociedad en general, as como apoyar y capacitar a los adultos 8ue les acompa an, bsicamente los docentes, los padres de 6amilia, los 6uturos padres, los 6uturos pro6esores 9estudiantes de 'iencias de la Educaci(n y de $agisterio:.

2. *esarrollar e implementar >erramientas Ni as !ugando con tela. ;iguen todo apropiadas para el desarrollo integral de el curriculum escolar en casa. *e los c>icos[ es decir, 8ue apoyen educaci(n en 6amilia, =arcelona. simultnea y armoniosamente su 0ducaci" en Fam1lia- una altra opci" RRR.educaren6amilia.org desarrollo 6sico, cogniti"o, emocional, artstico, 2tico, social, multicultural, ecol(gico, ps8uico y espiritual. 3. En general, contribuir al bienestar de los ni os, ni as, !("enes y de sus educadores con amor incondicional y respeto. Nue"amente, recordemos 8ue la meta no es clasi6icar, encasillar, eti8uetar o !erar8ui-ar a los ni os y ni as, sino 6amiliari-arnos con sus pautas de ser y de aprendi-a!e, a 6in de esclarecer y actuali-ar los procesos de desarrollo >umano integral 8ue necesitan, y as poder brindarles una educaci(n adecuada y una buena salud 6sica, emocional, ps8uica y espiritual. 'ada ni o es Knico, bello y especial por s mismo / *i$os Arco Iris Eri1a $bnc>22, de ,ene-uela, es maestra de primaria y terapeuta[ comparte su in"estigaci(n y e/periencia de cinco a os.
5os ni os con 6recuencias "ibratorias di6erentes siempre >an e/istido en el planeta. No son nue!os nios. ;i nos remontamos en el tiempo, >asta la 2poca de los $ayas, ya aparecen registrados en la >istoria los #ios Serpientes, por ser ni os 8ue nacan con conocimientos innatos sobre su energa "ital. Estos ni os siempre >an estado
22 Eri1a $bnc>, ,ene-uela. $aestra V Pro6esional $aster in Practice 4aces +?,+++ E$4, =alancing #ec>ni8ue. 'el 0A1A? 0HAM1MA. Email: eri1amonc>@ya>oo.com

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entre nosotros. <oy en da son ms notorios por una simple ra-(n, estn naciendo en un porcenta!e ms ele"ado. 'asi el I0c o ms de los ni os de >oy en da poseen un campo "ibracional distinto al 8ue "enan mani6estando con anterioridad. )>ora, no solamente estn naciendo ni os de 6recuencia 8ndigo y ristal. E/iste una gama muy "ariada de colores y 6recuencias entre nuestros ni os. MagentasDorados- Delfines, entre tantos. Entonces EPor 8u2 clasi6icarlos en dos 6recuenciasG Entiendo 8ue debemos ayudar a 8ue sus padres y el mundo los recono-can. Pero si todas estas 6recuencias e"olucionan para llegar a la m/ima e/presi(n del ser >umano, la 6recuencia Arco 4ris[ entonces, Epor 8u2 limitarlosG No s(lo los limitamos a ellos, sino a sus padres tambi2n. E)caso ellos no >an tenido la oportunidad de e"olucionarG Lui-s algunos padres nacieron ^ndigos, pero ya no lo son. Es ra-onable pensar 8ue, si por libre albedro, ellos >an desarrollado su espiritualidad, su 6recuencia ya es otra. Esta es mi opini(n y sentir. )lrededor de >ace cinco a os comenc2 mis in"estigaciones sobre los ni os 8ue estaban naciendo con 6recuencias distintas. <e tenido la oportunidad de obser"arlos y estudiarlos de cerca. ;oy maestra y traba!o con ni os de edades comprendidas entre los D y M a os. Entre mis alumnos estu"o incluido mi >i!o menor. $is >i!os y mis alumnos >an sido el impulso a mis in"estigaciones. 'onsidero 8ue no es rele"ante 8u2 6recuencia presenta el ni o, lo importante es ensearles a todos %a2o un nue!o es+uema de educaci(n integral e indi"idual. +ntegrarlos al mundo y a sus 6amilias, educar a sus padres y recordarles 8ue tambi2n se debe alimentar el espritu. )yudarlos a entender a sus >i!os y brindarles las estrategias y >erramientas necesarias. 9$bnc>, 200M:ce:

'onsidero 8ue no es rele"ante 8u2 6recuencia presenta el ni o, lo importante es ensearles a todos %a2o un nue!o es+uema de educaci(n integral e indi"iduali-ada.

(. Entrevistas con m1dicos & psiclo-os

5as siguientes entre"istas 6ueron proporcionadas por los m2dicos del <ospital $aterno +n6antil de 5os )ndes, ciudad de El )lto, =oli"ia, en diciembre de 200D. Dra. Ro5ana Espada% pediatra
<ace 13 a os 8ue soy pediatra en 5a Pa- y la ciudad de El )lto, =oli"ia, y es "erdad 8ue los ni os y ni as >an cambiado muc>o. 7bser"o 8ue muc>os ni os son ms independientes. ;i son maltratados, por e!emplo, >uyen de sus casas a los D ( J a os. ;on ni os precoces y maduros, yo dira ms precoces incluso en su se/ualidad. 9Espada, 200D:cp:

+1

Dr. G!ctor Him1ne6% pediatra

En lactantes y ni os pe8ue os obser"amos, indiscutiblemente, una mayor rapideen el aprendi-a!e, especialmente en lo psico?motor grueso[ el 20c de los ni os y ni as tiene entre D y J puntos ms de lo esperado. Por e!emplo: se sientan a los A meses, en "e- de a los D ( J, se dan la "uelta ms temprano, caminan con apoyo a los J u H meses en "e- de a los 10. +gual ocurre con el lengua!e. 9Bim2ne-, 200D:cp:

Dra. Lilian Toledo Hald!n% -ineclo-aIo#stetra

7bser"o desde mi especialidad 8ue los beb2s de >oy, en caso de parto sin complicaciones, estn ms alertas y tienen todos un buen )PG).23. 5o miran todo y no lle"an las manos en pu o como antes. En general nacen con las manos abiertas y rela!adas. El ni"el psico?motri- es ms adelantado. Es ob"io 8ue el ser >umano est e"olucionando. 9#oledo, 200D:cp:

Dr. <on6alo rdova% pediatra

<ace 8uince a os 8ue "oy reci%iendo nios, y s, obser"o muc>as di6erencias en los beb2s y ni os de >oy. En general, los reci2n nacidos tienen un buen peso, aKn si la mam est desnutrida o es delgada de constituci(n. En general, nacen saludables y lo 8ue me llama la atenci(n es 8ue a los pocos minutos de nacer reaccionan 6cilmente ante el estmulo. )ntes eran somnolientos y era di6cil despertarles. )>ora son ms despiertos, ms reacti"os. 5o notamos cuando les secamos, limpiamos o cambiamos de ropa. #ambi2n $at>eR con su reaccionan de inmediato al o/geno, antes no. *ie>ermano reci2n nacido a os atrs, tenan los o!os cerrados y permanecan as dos o tres das, a "eces semanas. )>ora nacen con los o!os abiertos, presentan una mirada 6i!a y a "eces estn obser"ando al m2dico ?%es decir a m&?, cosa 8ue antes no suceda. ;on ni os como si tu"ieran mayora de edad. )ntes s(lo a los dos o tres meses tenan esta mirada abierta, a>ora es al nacer %0 8u2 mirada& %$uy, pero, muy pro6unda& En general, a los ni os de a>ora se les tilda de >iperacti"os, in8uietos. 'omen poco 9o me!or dic>o son selecti"os en su comida: y no duermen tanto como antes. 5os ni os pe8ue os 8ue "eo a>ora, me los traen sus madres por8ue dicen 8ue son muy tra"iesos y los padres piensan 8ue tienen algo, 8ue estn en6ermos. Pero cuando e/aminamos a los ni os "emos 8ue: 1. 4sicamente son saludables, no encontramos ninguna en6ermedad orgnica. 2 ;i bien es cierto 8ue son in8uietos, obser"amos una contradicci(n, por8ue en realidad son tran8uilos, participati"os, colaboradores, en el sentido de 8ue no son ni os
23 El punta!e )PG)., dise ado en 1ID2 por la doctora ,irginia )pgar en el 'olumbia Fni"ersityds =abies <ospital, es un e/amen rpido 8ue se reali-a el primero y 8uinto minuto inmediatamente despu2s del nacimiento del beb2 para determinar su condici(n 6sica. 5a proporci(n se basa en una escala de 1 a 10, en donde 10 corresponde al ni o ms saludable y los "alores in6eriores a D indican 8ue el reci2n nacido necesita asistencia m2dica de inmediato para 8ue se adapte al nue"o ambiente. >ttp:VVRRR.nlm.ni>.go"VmedlineplusVspanis>VencyVarticleV003A02.>tm.

+5

destructores 9como digamos die- a os atrs 8ue lo rompan y tiraban todo y 8ue eran muy rebeldes y malcriados:. 5os ni os de a>ora, ms bien, "an mirando todo, tocando, obser"ando, palpando, suben, ba!an, pero no son para nada destructi"os ni necios. Eso es una particularidad. 3. ) pesar de 8ue en general comen poco, el peso es normal de acuerdo a la tabla o6icial, estn dentro de lo adecuado para su edad. 0 las madres se sorprenden: S%Pero si no come, *octor&T. Entonces es necesario e/plicarles 8ue el Knico alimento no es necesariamente la comida, sino tambi2n la a6ecti"idad. A. ;u memoria es espl2ndida. #ienen muc>a 6acilidad de retenci(n, pero a "eces los adultos creemos 8ue no, y >asta les tildamos de *26icit de )tenci(n. Pero no, ellos recuerdan muy bien, y %>asta te >acen recordar& D. En cuanto a la carne, son selecti"os. Pre6ieren comer 6rutas, pan, galletas a comer carne. 7 si comen, es en pocas cantidades. 5es gusta ms el pollo y el pescado. No les apetece la carne ro!a o de "acuno. J. El patr(n de sue o tambi2n >a cambiado. )ntes, los lactantes y ni os pe8ue os dorman de doce a catorce >oras por la noc>e, adems de una o dos >oras por la ma ana y de una a tres >oras por la tarde. )>ora es inusual. *uermen casi con el mismo biorritmo 8ue los adultos, es decir de seis a die- >oras[ adems, si durante el da se distraen con !uegos, ya no >acen siesta. #eniendo en cuenta los patrones 8ue acabo de enunciar, para m estaramos >ablando de un tipo de metabolismo di6erente. )dems 8ue su sistema inmunol(gico es di6erente[ por e!emplo, en cuanto a las en6ermedades clsicas in6antiles, 8ue a>ora no se dan como antes. )s 8ue les demostramos a los padres 8ue el ni o es saludable y se 8uedan tran8uilos. 5o 8ue tambi2n me llama la atenci(n es la gran madure- de estos ni os. 5os abuelos, a8u en =oli"ia, dicen 8ue los ni os son muy di6erentes. SParecen "ie!itos ?dicen? Nos >ablan como si 6ueran personas mayoresT. ) "eces, con una palabra, una mirada, nos pueden dar un conse!o, o >acernos dar cuenta cosas de nosotros mismos, como un espe!o. *igo yo: los ni os son sagrados, sin embargo, no les prestamos su6iciente atenci(n. 'on ellos, "eo una nue"a sociedad en un 6uturo pr(/imo, donde tendremos una 2poca de e8uilibrio, pa-, armona, lu-. 9'(rdo"a, 200D:cp:

Dr. Javier P1re6% m1dico & catedrtico de la @niversidad Da&or de San Andr1s% La Pa6% Eolivia2A 'Doctor- +u( le llama m)s la atenci"n en los nios y nias de hoy* ? 5a primera cosa 8ue me llama la atenci(n, es la tremenda demanda a6ecti"a de estos ni os. ) menudo "eo casos de depresi(n y ansiedad enmascaradas en diagn(sticos de <iperacti"idad y *26icit de )tenci(n. ;in >ablar de un notable incremento del intento de suicidio en !("enes. Es muy importante prestarles atenci(n, darles muc>o amor, pro"eer un a6ecto estable y seguridad
2A Entre"ista >ec>a en 200D.

+*

emocional, especialmente de cero a cinco a os, por8ue es cuando se 6orma su estructura psicol(gica bsica. %$e!or pre"enir 8ue curar& 5a carencia de a6ecto se puede patologi&ar de muc>as 6ormas ob"iamente, por e!emplo: enuresis2D nocturna, ansiedad, *26icit de )tenci(n, <iperacti"idad, di6icultades con los patrones de alimentaci(n y de sue o, problemas respiratorios y alergias, entre otros. 'omo pro6esional y pro6esor uni"ersitario, obser"o 8ue tenemos una 6ormaci(n muy occidental 8ue nos limita. Pero necesitamos urgentemente ampliar nuestro en6o8ue, tener una "isi(n ms integral, ms >olstica del ser >umano, 8ue es cuerpo, mente y espritu[ lo 8ue conoca la medicina milenaria, la medicina '>ina y la )yur"2dica. El m2dico de >oy necesita una "isi(n ms trascendente del ser >umano, tener mayor sensibilidad y de!ar algKn res8uicio en nuestro cora-(n, en nuestra mente, de 8ue los tiempos estn cambiando. 0 obser"ar la nue"a >umanidad, las nue"as semillas 8ue estn llegando. ) mis alumnos les digo: ustedes no tienen 8ue ser solamente m2dicos, tienen 8ue ser 6il(so6os, psic(logos, ecologistas incluso. )>ora debemos ser pro6esionales 8ue poseen una "isi(n ms amplia de la realidad, debemos desarrollar muc>a 6uer-a interior. 'Ha o%ser!ado caracter1sticas parapsicol"gicas en los nios y nias de hoy* ? ;, >e odo de ni os y de adolescentes 8ue estn en contacto con ngeles. Por e!emplo, mi propio >i!o tena un amigo imaginario. ;e sentaba en las gradas y !ugaba con 2l %y yo no "ea nada& Eso signi6ica 8ue los ni os de >oy tienen un ni"el de percepci(n ms amplio, una conciencia ms ampliada 8ue la del adulto. 5amentablemente, en general, pierden su percepci(n al entrar en el sistema escolar, 8ue los condiciona y los coarta. 'ono-co casos de algunos ni os 8ue "en seres de otras dimensiones y pienso 8ue es un gran error remitirles a psi8uiatras como es8ui-o6r2nicos. Pienso 8ue los pro6esionales, mis colegas, tenemos 8ue alcan-ar otros ni"eles de entendimiento, tener una "isi(n ms trascendental de la mente >umana, 8ue >asta a>ora >a sido muy conductista y mecanicista. ;i los ni os estn bien atendidos, pienso 8ue "an a ocurrir grandes cambios muy pro6undos para la >umanidad y tenemos 8ue "erlo con esta "isi(n. Nosotros tenemos 8ue comprenderles y >acer 8ue puedan cumplir su misi(n, cumplir con a8uello para lo 8ue >an "enido. Por lo tanto, a los padres les recomiendo 8ue brinden muc>o cari o, muc>o amor a este regalo di"ino 8ue es una esperan-a no solamente para su 6amilia, sino una esperan-a de una nue"a "ida para todo el planeta. Estos ni os son un regalo.
2D Enuresis: +ncontinencia urinaria. 2J Entre"ista reali-ada en 200D. E?mail: /ime6lorM@>otmail.com

+0

Lic. Jimena Blores% psiclo-a transpersonal% Eolivia(4 Himena- como profesional- 'c"mo e.plicas las nue!as caracter1sticas de los nios de hoy* ? No 8uiero entrar, por supuesto, a clasi6icar y por lo tanto a discriminar un tipo de ni os del resto. 5o importante es entender 8ue tales caractersticas estn presentes en todos los ni os as como en los adultos como potencialidad. ;in embargo, como pro6esional, dentro de la corriente psic(loga >umanista y transpersonal, e/isten di"ersas teoras 8ue podran e/plicar las nue"as caractersticas en los ni os de >oy. Esto nos ayuda a establecer un diagn(stico y un tratamiento 6amiliar si 2ste 6uera re8uerido. Nos basamos en la >ip(tesis de 8ue actualmente estn naciendo ni os y ni as 8ue e/presan prematuramente potencialidades de salud mental, ps8uica y espiritual, 8ue antes se consideraron de edad superior a su edad biol(gica 2M. '0s normal +ue los nios de hoy sean m)s sensi%les* ? 'omo psic(logas, !unto a la 5icenciada colombiana 0anet del ;ocorro *a-, con6irmamos el alto grado de sensibilidad de los ni os de >oy, 8ue genera una alta intuici(n con respecto a los sentimientos de los dems[ perciben si un ambiente est cargado o sano, si las personas tienen buenas intenciones o no, etc. #ambi2n obser"amos 8ue dicen tener uno o "arios amigos imaginarios 9caso encontrado en un A0c de los ni os y ni as pe8ue os:. Es un aspecto 8ue entrara en este rea como senso?percepci(n y como 6actor de genialidad, segKn el *r. ;>ic>ida del Bap(n. Leonie Lan-e% enfermera & partera tradicional residente en u6co% PerF(.
5es comento el caso de un beb2 cuya reacci(n al nacer me asombr(. ) los pocos minutos de nacer, cuando la madre toda"a estaba esperando para e/pulsar la placenta, el beb2 estaba c(modamente descansando en el pec>o de su mam. Entonces su >ermana mayor de tres a os le llam( por su nombre y el reci2n nacido gir( la cabe-a y 6i!( pro6undamente la "ista en su >ermanita. Este >ec>o, !oltear la cabe-a al or su nombre, normalmente no ocurre >asta los seis meses de edad. 4i!ar pro6undamente la mirada, a los dos meses. *ic>o caso ocurri( en el sector 8uec>ua rural de 'u-co, PerK, a principios de 200D. 94lores, 200D:cp:

,. /D1ficit de Atencin o Supra9Atencin2

El *r. Patricio P2re- Espino-a, psic(logo clnico ecuatoriano, a6irma 8ue:
En general, estos ni os y ni as no presentan *26icit de )tenci(n ni <iperacti"idad per se como se les >a diagnosticado muc>as "eces. 5a e/cesi"a rapide- con la 8ue reali-an di6erentes tareas al mismo tiempo se puede con6undir con 6alta de atenci(n.
2M 7bser"aciones basadas en la in"estigaci(n e.ploratoria lle"ada a cabo a 6ines del a o 200D. ,er ms sobre dic>a in"estigaci(n en ane/o 2. 2H 'itado por la 5ic. 3imena 4lores 9200D:cp:.

+6

) menudo, simplemente, el c>ico o la c>ica se aburre y >ace otras cosas. $s bien consideramos 8ue son ni os y ni as 8ue presentan Supra,Atenci"n- as como la capacidad especial de poder desarrollar "arias acti"idades a la "e-. 9P2re-, 2003:cp:

+"ette 'arri(n , Presidenta de la )sociaci(n ^ndigo Fni"ersal, directora del 'entro de +n"estigaci(n de #erapias, in6raestructuras y nue"as metodologas );+.+ ;ac, promotora de la escuela );+.+ y el club ecol(gico Guardianes del Fni"erso, en 5ima, PerK comenta al respecto:
Para nosotros un d26icitN es 8ue carece deN estos ni os no tienen d26icit, tienen: Ie.ceso de atenci"nJ Pero los actuales especialistas no 8uieren darse cuenta de ello. Fna de nuestras misiones es erradicar el >bito de a6irmar 8ue e%Ese ni o tiene un problema&f. #odos son mara"illosos y cada uno tiene un ni"el de e"oluci(n per6ecto. 9'arri(n, 2003:ce:

En la mayora de los ni os, ni as y !("enes de >oy, el *esorden de *26icit de )tenci(n es en realidad una cualidad de So%re,Atenci"n Selecti!a readora 9;);':, asociada a una rapide- inusual para aprender las cosas.

5a So%re,Atenci"n o la Supra,Atenci"n es una cualidad 8ue demuestra una atenci(n ms pro6unda 8ue el promedio normal e incluye: Fna atenci(n mKltiple. El ni o o la ni a tiene la 6acultad de poner su atenci(n en "arias cosas a la "e-. ? Fna aguda atenci(n 6sica. Puede "er, escuc>ar u oler cosas 8ue el adulto no percibe. Por e!emplo, un ni oVa puede or a un beb2 8ue llora o un perro 8ue ladra a dos man-anas de distancia y prestarles atenci(n. %Eso es ;obre? )tenci(n, no *26icit de )tenci(n& ;andra )isenberg, in"estigadora y autora de )rgentina, e/plica el caso de un ni o, )le!andro, 8ue era capa- de detectar cuando se encenda un tele"isor a gran distancia o una ordenadora en casa de los "ecinos. *eca 8ue escuc>aba algo as como una !i%raci"n/ 9)isenberg, 200A:11A: ? Fna atenci(n aguda emocional y ps8uica. El ni o o la ni a puede percibir y atender asuntos emocionales yVo ps8uicos 8ue el adulto no percibe. Esta clase de atenci(n de carcter muy especial suele ocurrir tanto en estado de "igilia como de sue o2I. ;on ni os y ni as muy sensiti"os. ? Fna 6ina atenci(n espiritual. El ni o o la ni a puede poseer una 6acultad innata de percibir campos energ2ticos de ndole espiritual. ?

(8 Probablemente en el plano astral. Este particular e/plica el por 8ue algunos ni os y ni as se despiertan tan cansados y necesitan muc>as >oras de sue o.

++

/K la :iperactividad2 En cuanto a la supuesta <iperacti"idad, 2sta puede ser tambi2n simplemente la energa normal de ni os y ni as sanos[ su dinamismo, creati"idad y espontaneidad en una sociedad cansada y estresada 8ue no soporta las acti"idades de los ni os, sobre todo en un conte/to urbano ca(tico, donde los c>icos tienen pocos espacios "erdes para desa>ogarse y donde no se les de!a "i"ir su ni e- con alegra y !uegos. ;e les e/ige una "ida y ritmos de adultos dndoles muc>os deberes, demasiadas clases e/tra, presiones para obtener altos rendimientos escolares desde muy temprana edad, acompa ado de una "ida sedentaria y mecani-ada 30. 'uando uno obser"a la energa de un gatito beb2 o de un cac>orro ELu2 "emosG ;on tra"iesos, saltan por todos lados, nos >acen gracia sus correteos[ es la energa "ital, sana y tierna de los pe8ue os. %) nadie se le ocurrira dar .italina a su gatito o a su cac>orro y apagarlo para toda la "ida& 5a *ra. .o/ana Espada, pediatra del <ospital $aterno +n6antil de 5os )ndes, ciudad de El )lto, =oli"ia, comenta:
5a mayora de los ni os 8ue me llegan al consultorio son tra"iesos y llenos de energa. Pienso 8ue lo 8ue pasa es 8ue son ni os normales pero los padres 8uieren 8ue est2n 8uietos. 5os psic(logos les catalogan rpidamente de *26icit de )tenci(n con <iperacti"idad y no lo son. 0 eso desencadena muc>os con6lictos con los padres. En realidad son ni os sanos, in8uietos, muc>as "eces muy inteligentes, 8ue >acen en general las tareas rpidamente y despu2s no tienen nada 8ue >acer. 9Espada, 200D:cp:

/ mo diferenciar si un caso es patol-ico o no2 Presentamos el siguiente cuadro para ayudar a los psic(logos, padres y docentes a discernir cuando un caso es dis6uncional y cuando no: ? En caso 8ue el ni o o la ni a enca!e en las caractersticas de la primera columna, probablemente necesitar seguir las cuatro series de recomendaciones e/puestas ms adelante. ? En caso 8ue el ni o o la ni a responda a la columna de la derec>a, no >ay 8ue preocuparse, sino buscar un entorno educati"o alternati"o ms adecuado. ? En ambos casos >ay 8ue proporcionar un entorno emocionalmente estable y re6or-ar constantemente la parte a6ecti"a. El siguiente cuadro 6ue recopilado y ampliado de los traba!os de +solina .omero, $2/ico, autora del libro 8ndigoK Adi"s a la :%ediencia.

30 ,er ms en la pgina >ttp:VVRRR.em6"ene-uela.com."eVarticulogde6icityninosindigos.asp

+,

*A 1.

S!ntomas de una :iperactividad disfuncional ) pesar de 8ue el ni o est2 estudiando o !ugando con algo de su inter2s, no puede 8uedarse concentrado por muc>o tiempo. #iene 8ue le"antarse, >acer otra cosa, dispersarse. ;u acti"idad motora es e/cesi"a. ;e mue"e constantemente y >ace mo"imientos 8ue no parecen !usti6icados. Parece 8ue se mue!en por mo!erse o simplemente por llamar la atenci(n. Gran y constante impulsi"idad, por e!emplo para tomar una iniciati"a, responder a una pregunta y en general, sin respeto a los dems. 5e >ablas de respeto y no >ace caso 9aKn si lo desea:. No suelen acabar a8uello 8ue empie-an. En general, tienen di6icultades de aprendi-a!e, a "eces asociado con di6icultades de sociali-aci(n, con6lictos personales, 6alta de autocontrol y autodisciplina.

aracter!sticas normales en ni$os & ni$as sanos & funcionales ;i el ni o est absorto en un tema de su inter2s 9por e!emplo pintar un mandala, !ugar con el ordenador, >acer una construcci(n de blo8ues: puede 8uedarse concentrado por muc>o tiempo. )lgunos de estos ni os tambi2n se mue"en todo el tiempo, pero con buena coordinaci(n y con moti"os para mo"erse. ;us acti"idades son congruentes, de acuerdo a un proyecto co>erente espec6ico y continuo 8ue el ni o se propone. ;i bien es cierto 8ue este ni o tiene a "eces una gran "elocidad de e!ecuci(n, es ms maduro y consecuente con sus acciones, y ms respetuoso. ;i le >ablas de respeto, s escuc>a y entiende. *e!an las cosas s(lo si se aburren[ en caso contrario terminan sus tareas con 2/ito. #ienen di6icultades de aprendi-a!e en general, pero es por8ue no les gustan los m2todos con"encionales de repetici(n y uni6ormidad del sistema escolar tradicional. No obstante, tienen una enorme 6acultad para aprender muc>as cosas rpidamente 9especialmente si el tema les atrae:. No est asociado a trastornos sociales[ por el contrario, suelen ser bastante carismticos y 8ueridos. ;us mo"imientos, si bien son rpidos, no suelen ser torpes. En general tienen un e/celente e8uilibrio, saben medir el peligro y no su6ren de accidentes. %#ambi2n&

2.

3.

A. D.

J.

5a coordinaci(n motri- suele ser brusca, rpida y un poco torpe. .ompen cosas. ;uelen su6rir accidentes. ;uelen perder o e/tra"iar sus cosas.

M.

'uadro comparati"o entre casos de <iperacti"idad y caractersticas normales en ni os o ni as de >oy

+-

En 1IIJ, la *ra. *oreen ,irtue indicaba 8ue, en los Estados Fnidos, el MDc de los ni os y ni as diagnosticados con supuesto *esorden de *26icit de )tenci(n e <iperacti"idad son tratados con una droga llamada .italina, o .italin en ingl2s, 8ue es un clor>idrato de metil6enidato. ;i es administrado de manera e/cesi"a, este medicamento puede alterar la salud de los ni os a corto, medio y largo pla-o. 5os e6ectos ad"ersos de la .italina, copiados te/tualmente del prospecto 8ue "iene con la ca!a de .italin, No"artis P>arma )G son:
Ner"iosismo, insomnio, p2rdida de apetito, ce6alea, somnolencia, "2rtigo, discinesia, problemas de acomodaci(n "isual y "isi(n borrosa, hiperacti!idad- con"ulsiones, calambres musculares, coreatetosis, tics, sndrome de la #ourette, psicosis t(/ica 9a "eces acompa ada de alucinaciones "isuales y tctiles:, estado de depresi(n e6mero, arteritis cerebral, ta8uicardia, palpitaciones, arritmias, cambios en la tensi(n arterial y 6recuencia cardiaca, angina de pec>o, abdominalgias, nauseas y "(mitos, se8uedad en la boca, dis6unci(n >eptica, e/antema, prurito, urticaria, 6iebre, artralgia, alopecia, pKrpura trombocitop2nica, dermatitis e/6oliati"a, eritema multi6orme, leucopenia, anemia, perdida moderada de peso y le"e retraso de crecimiento en los ni os y ni as 8ue siguen el tratamiento a largo pla-o.

5a *ra. Gabriela <irmas de '>i8uie, en el documento del Grupo *a 9=oli"ia, 200D: dice 8ue, en todo caso, ayudan ms una buena in6ormaci(n, organi-aci(n del traba!o, autonoma y autoestima 8ue las medicinas. Escribe 8ue la gente con *26icit de )tenci(n con <iperacti"idad es:
? ? )daptable, colaboradora. )mbiciosa, 8uiere ser todo cuando cre-ca. ? )pasionada. ? )rtista, mKsico, dramtica. ? )"enturera, "aliente. ? =rinda estabilidad en situaciones di6ciles. ? =uena organi-adora usando agendas. ? =uena para >ablar en pKblico. ? =uena para las relaciones pKblicas. ? =uena para resumir, sinteti-ar. ? =uena relatora. ? 'apa- de "er la totalidad de una situaci(n y no s(lo un aspecto. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 'apa- de "er un orden en el caos. 'ompasi"a consigo misma y con los dems. 'on6ian-a en s mismo. 'on gran decisi(n. 'reati"a. *ecidida a asumir el control. *ecidida a >acer amigos nue"os. *edicada. *ispuesta a probar cosas nue"as. *i"ertida. ;ensible. Posee energa ilimitada.

%Lu2 aspectos tan positi"os& 0, curiosamente, se trata de la mayora de los rasgos de los ni os, ni as y !("enes de la nue"a generaci(n. EEntonces, es *26icit de )tenci(n con <iperacti"idad o es un nue"o patr(n del ser >umano 8ue emergeG )lgunas obser"aciones: ? Fn ni o o una ni a 8ue crece en un entorno inadecuado 9"iolento, agresi"o, con una educaci(n basada en el temor y las amena-as, sin cari o:, puede

+.

"ol"erse un caso real de **)<31 como paliati!o a la depresi(n o a la ansiedad por8ue no sabe c(mo mane!ar su parte emocional, 8ue >a sido destro-ada. ? Fn ni o o una ni a con real **)< "a cambiando y aprende a a!ustar su sistema ner"ioso central 9;N': a la gran energa 8ue recibe[ puede superar su **)< y "ol"erse un ni o de gran talento sin rasgos patol(gicos. ? Fn ni o o una ni a 9y tambi2n los adultos de >oy: puede pasar rpidamente de un estadio al otro y "ice"ersa, lo 8ue complica aKn ms los diagn(sticos. En todo caso, es urgente re6ormular el concepto de **)<. #enemos 8ue admitir 8ue >ay muc>as clases de *26icit de )tenci(n y empe-ar a abrir nue"as categoras de per6iles psico?emocionales en la psicologa clnica actual, a 6in de no perder los talentos de los c>icos y c>icas y no encasillarlos en las pocas opciones de los 8ue los pro6esionales disponen >oy en da. *e a8u la necesidad del nacimiento de una nue"a psicologa 8ue contemple otros per6iles de comportamiento sin tener 8ue relacionarlos 6or-osamente con patrones patol(gicos. ) continuaci(n, $ara de los Yngeles, !o"en in"estigadora 8ue traba!a con ni os y ni as en 5a Pa-, =oli"ia, propone algunas ideas para disminuir notoriamente los sntomas del trastorno del **)< sin recurrir a medicaci(n. Estos cuidados pueden brindarse a todos los ni os, y tambi2n a los adultos, sin causarles ningKn da o y obteniendo muc>os bene6icios.
1. 'uidar el r2gimen alimenticio ? .educir la cantidad de a-Kcares y carbo>idratos en la dieta para controlar la 6ormaci(n de serotonina, 8umico cerebral causante de la de irritabilidad, inatenci(n e intran8uilidad durante el da. ? E"itar el uso de sabori-antes y preser"adores arti6iciales, ya 8ue pueden causar alergia e >iperacti"idad. 2. Promo"er nue"as acti"idades ? *e6inir y aplicar lmites concisos y claros 9reglas y consecuencias l(gicas de romper el lmite:. )plicarlos con congruencia, 6irme-a y a6ecto. ? 5imitar el uso de la tele"isi(n y "ideo?!uegos, ya 8ue promue"en la irritabilidad y acortan los perodos de atenci(n. )dicionalmente, e"itan el mo"imiento y el desarrollo social del ni o. ? Promo"er disciplinas deporti"as tales como ballet o artes marciales para buscar coordinaci(n, autocontrol y concentrar la atenci(n. ? 'anali-ar la energa creati"a buscando acti"idades artsticas, tales como: pintura, mKsica, modelado en plastilina o arcilla, teatro, etc. 3. ? ? ? ? ? ? Entrenamiento )yudarle a 6ormar rutinas 8ue lo au/ilien en el desarrollo de sus acti"idades. 4omentar la 6ormaci(n de buenos >bitos %pero el adulto tiene 8ue dar el e!emplo& )yudarle a ad8uirir maestra en acti"idades cotidianas. )poyarle para 8ue desarrolle acti"idades sociales. Ense arle a resol"er problemas, anali-arlos, buscar soluciones y lle"arlos a cabo. Permitirle y ense arle a elegir.

31 **)<, *esorden de *26icit de )tenci(n con <iperacti"idad

+/

A. ? ? ? ? ? ? ? ?

$e!orar la autoestima del ni o 5a autoestima se me!ora con respeto, cari o, aceptaci(n y apoyo. 'onocer ms a su >i!o, acercarse, 6omentar una buena relaci(n. =uscar el canal adecuado para acercarse y captar su atenci(n[ "er si su acercamiento de aprendi-a!e es tctil, auditi"o, "isual, etc. )ceptar las limitaciones del ni o y no 6or-arlo. *ocumentarse, obtener in6ormaci(n amplia y su6iciente sobre el posible sndrome y su tratamiento sin drogas. 7rientar a los pro6esores sobre el trato >acia su >i!o. En caso necesario, considerar otras escuelas donde se le respete y apoye. +nscribirle en un proceso de psicoterapia >umanista. 'onsiderar la #erapia 4amiliar. 9$ara de los Yngeles, 200A:ce:

=El ni$o de ho& tiene DA:EID? Pensemos 8ue en realidad el ni o de >oy presenta un caso, no atpico sino generali-ado, de DA:EID% !uego de palabras 8ue signi6ica * por *erec>o, ) por )ut(nomo, < por <ipersensiblidad, E por Emocional e +$ por +nteligencias $Kltiples 9$ por mKltiples:. D: A: :: E: IDC El ni o de >oy utili-a ampliamente el potencial de su >emis6erio Derec>o. Es Aut(nomo, auto?desarrollado y autodidacta. Posee un alto grado de :ipersensibilidad e intuici(n. Posee una +nteligencia Emocional supra?desarrollada. Ftili-a naturalmente "arias de las Inteligencias DKltiples.

+. El efecto triple EEEC E5plosivo% Espon'a & Espe'o

<oy los ni os y ni as son capaces innatamente de detectar las distorsiones entre el aspecto e/terior e interior de los adultos, as como las contradicciones de nuestra sociedad. En este sentido, los psic(logos obser"an un triple e6ecto llamado e6ecto EEE, 8ue se da en general en los ni os, ni as y !("enes de >oy: ? El e6ecto E/plosi"o 9o *etonador: ? El e6ecto Espon!a ? El e6ecto Espe!o El efecto E5plosivo El e6ecto E/plosi"o, tambi2n llamado e6ecto detonador, signi6ica 8ue el ni o, en especial los de la primera y tercera generaci(n, ampli6ica o >ace aflorar un patr(n a cambiar en los adultos 8ue les acompa an. %Es decir, 8ue tienen tendencia a >acer e.plotar y sacudir su entorno& 'omo comentan muc>os padres y docentes: S%Este ni o me saca de 8uicio&T. 'omo obser"a la psic(loga 0anet> *as del ;ocorro: S;on

,1

ni os 8ue de6initi"amente remue!en a las personas 8ue estn a su alrededorT. ;i uno no sabe reconocer y mane!ar correctamente este e6ecto, puede desencadenar con6lictos recurrentes y los ni os y ni as son "istos como ni os problema[ no es 8ue sean necios sino 8ue reaccionan a una situaci(n dese8uilibrada, ya 8ue pueden detectar naturalmente cual8uier falta o mentira, consciente o inconsciente en el adulto. En e6ecto, si no >ay congruencia en el entorno inmediato del ni o o ni a, entre lo 8ue se dice, se >ace, se "i"e y se piensa, enseguida estos ni os lo denunciar)n con su actitud. ;on ni os 8ue >acen crecer a los adultos en su propio desarrollo personal. Para eso poseen como antenasBsensores y no soportan, 6sica y emocionalmente, la discordia y la 6alta de integridad. En t2rminos terap2uticos, es similar al proceso de hacer salir a la superficie, es decir, pasar del subconsciente al consciente. ;e trata de a6lorar, ubicar todo tipo de tensiones, traumas y c>o8ues anteriores, para liberarse de blo8ueos emocionales presentes y pasados 8ue impiden a"an-ar. 'orresponde a un E6ecto Espe!o e/acerbado. El efecto Espon'a ;igni6ica 8ue el ni o y la ni a lo a%sor%e todo, tanto lo bello como lo 6eo. Por eso "arias madres de 6amilia a6irman: S'uando estoy bien, 2l est bien. ;i estoy triste o eno!ada, enseguida se altera mi ni oT. Este e6ecto Espon!a precisa, por lo tanto, de un ambiente emocional estable por parte de los adultos 8ue se encuentran en el entorno inmediato del ni o o ni a. Es me!or e"itar cual8uier tipo de pensamientos negati"os, rabias, rencores, asuntos sin perdonar, obsesiones, entre otros, por8ue eso tambi2n de alguna manera lo perciben los ni os y ni as, y les a6ecta. <asta pueden en6ermar por este moti"o. Este e6ecto ocurre tambi2n en beb2s en gestaci(n y en reci2n nacidos, aKn con ms 6uer-a, por8ue el beb2 no se puede marc>ar 6sicamente del lugar pesado. Gaia $edina, madre de dos beb2s sensiti"os, comenta al respecto:
Esta tarea es especial: consiste en tomar y transmutar las energas ps8uicas oscuras 8ue estn contaminando et2reamente a la #ierra y a los seres >umanos, desempe ando el papel de aspiradora sanadora. Es un traba!o tena- y muy sutil 8ue ellos, en general, especialmente la segunda generaci(n, aceptaron >acer. )s ayudan a sanar tanto a la #ierra como a los >umanos. Este paso tambi2n es decisi"o para continuar con los cambios del planeta y seguir la e"oluci(n 8ue a cada 8uien le corresponde. Esta limpie-a consiste en sanar cada emoci(n y trauma 8ue se 8ued( anclado a ni"el celular, as como sanar los lugares sagrados, la #ierra, las aguas y los animales[ ayudar a entes de di6erentes ni"eles. <ay 8ue ayudar a los ni os y ni as para 8ue no se "ean a6ectados demasiado por este e6ecto Espon!a, es decir, ense arles a protegerse ps8uicamente y a proceder a limpiar su aura regularmente. #ambi2n >ay 8ue cuidar la cualidad de sus sue os, momentos en los 8ue son ms "ulnerables y son ms propensos a ata8ues ps8uicos. 9$edina, 2003: cp:

,5

Budy <all, in"estigadora y autora estadounidense, a ade:

5a percepci(n e/trasensorial es particularmente potente entre la madre y el beb2. 'uando estamos en el "ientre materno, nuestro instinto nos re"ela lo 8ue nuestras madres y los otros miembros de la 6amilia piensan y sienten. En la mayora de nosotros, esta 6acultad desaparece poco tiempo despu2s de nacer. ;in embargo otros !ams la pierden[ estas personas "i"en con6undidas por8ue, por un lado, est lo 8ue les dicen 8ue deben aprender y, por otro lado, lo 8ue les transmiten sus impresiones intuiti"as. )lgunos optan por anular su percepci(n e/trasensorial o recluirse en su propio mundo interior y descon6iar de lo 8ue les digan los dems. En cambio, si la percepci(n e/trasensorial 6unciona plenamente, la persona se trans6orma en la pantalla de un radar 8ue recoge todo lo 8ue se >alla a su alrededor. *e no e/istir una barrera s(lida entre el mundo e/terno y ellos, estas personas se con"ertiran en espon!as ps8uicas y absorberan los pensamientos y sentimientos del resto. Estos ni os deberan, desde sus primeros a os, aprender a proteger su psi8ue para e"itar as el agotamiento. 9<all, 1IIJ:2J:

El efecto Espe'o 5os psic(logos e/plican el e6ecto Espe!o como el proceso de refle2ar en la persona 8ue est en 6rente la imagen de lo +ue es en este momento/ Es decir, 8ue con su simple presencia, una persona 8ue est en calma, automticamente, aKn si no dice nada, presenta a las personas de su entorno un espe2o donde cada uno se da cuenta de "arias cosas sobre s mismo y por s solo. )s 8ue, si >ay una situaci(n recurrente con un ni o, una ni a o un !o"en, >ay 8ue anali-ar si 2sta "iene de uno mismo[ es decir, simplemente preguntarse si el ni o, ni a o !o"en no actuara 9a menudo inconscientemente: como espe!o. Gina ,argas es una madre !o"en 8ue "i"e en 'alacoto, 5a Pa-, =oli"ia. 'omenta sobre su >i!o *iego de cuatro a os:
<e aprendido tanto de los ni os. ;on realmente un mundo di6erente. #e >acen "er tus errores, >acen salir a 6lote tu parte emocional, descubres 8ue si no te puedes adaptar a ellos, eso es gra"e. 5a gente dice 8ue son ni os malcriados, pero no, son simplemente as no ms. <ay 8ue saber >ablar con ellos. $e toc( traba!ar muc>o sobre m misma. $e di cuenta 8ue mi >i!o lo "e todo de su entorno, lo capta todo, lo percibe todo. Es sumamente tierno. 'uando estoy bien, 2l est bien tambi2n. 'uando estoy mal, se altera enseguida. <ay 8ue apoyar a los paps. ) m me gustara tener acceso a una escuela de padres o algo as. %.econo-co 8ue lo necesito tremendamente& No tenemos 8ue cerrarnos y debemos mantener un buen e8uilibrio emocional personal. #odo est cambiando, el m2todo antiguo de6initi"amente ya no 6unciona. 9,argas, 200J:cp:

,*

Anali9o el e%ecto triple EEE: E;plosi&o! Espon(a y Espe(o en mi &ida *. El efecto E3plosivo +,u- situaci!n me hace e3plotar, me saca de "uicio. +,u- me est refle ando esa situaci!n en relaci!n a m$ mismo)a. +,u- aprendo de m$ mismo)a en estos casos. Escribo tres recomendaciones prcticas para encaminarme a la resoluci!n de la situaci!n7

(. El efecto Espon a +,u- efecto Espon a observo en mis hi os o alumnos. #ropongo tres ideas prcticas sobre c!mo ayudarles y ayudarme7

%. El efecto Espe o <bservo en mi vida cotidiana el efecto Espe o. =usco un caso real de efecto espe o "ue me ha pasado. +2!mo lo he gestionado.

>. 8os cuatro acuerdos toltecas Estudio y practico los cuatro acuerdos toltecas 5hago una b0s"ueda en la ?eb sobre el tema67 #rimer /cuerdo7 'egundo /cuerdo7 9ercer /cuerdo7 2uarto /cuerdo7 '- impecable con tus palabras @o te tomes nada personalmente @o hagas suposiciones 4az siempre lo m3imo "ue puedas

,0

). Recomendaciones de profesionales
#odos los ni os son e/traordinarios, %nosotros tambi2n& y todos, absolutamente todos, necesitamos un trato especial basado en el amor: dar y recibir amor de los dems, as como amarse y >onrarse a s mismo. 5a siguiente lista32 proporciona algunos parmetros para con"i"ir armoniosamente con sus >i!os e >i!as. 1. )lentemos al ni o o ni a, 6ortale-camos siempre su autoestima. $ostr2mosles reconocimiento constantemente de manera a6ecti"a, con abra-os y apreciaci(n "erbal o miradas a6ectuosas 9tanto por parte de los padres como de los maestros:. *e!emos 8ue >agan las cosas por s mismos 9aKn re8uiere ms tiempo, por e!emplo "estirseN:. *e!emos 8ue e/ploren solos 9dentro de los parmetros de seguridad necesarios, ob"iamente:. En general son e/celentes autodidactas. 'omo los ni os y ni as de >oy tienen tendencias a la autorreali-aci(n y son autodidactas, con"iene 8ue les de!emos 8ue >agan las cosas por s mismos desde temprana edad. E"itemos tanto los castigos como las recompensas. Nunca recurramos a los castigos 6sicos ni a los gritos. E/i!amos a la escuela de nuestros >i!os 8ue no se utilicen castigos 6sicos yVo emocionales 9adems es ilegal:. 5os castigos y >umillaciones pueden desencadenar gra"es blo8ueos de aprendi-a!e, traumas emocionales, p2rdida de autoestima, sndrome de descali6icaci(n parental, trastorno de ansiedad generali-ada, depresi(n in6antil e intento de suicidio en !("enes. *e!emos 8ue "ean por ellos mismos las consecuencias naturales de sus actos 9nue"amente dentro de los parmetros de seguridad necesarios:. <ay 8ue entender 8ue el castigo simplemente no 6unciona con ellos y ellas. =us8uemos alternati"as, sin de!ar de ser 6irmes respecto a las reglas tanto del !ardn in6antil y de la escuela como del >ogar, pero sin gritos y con naturalidad. ;eamos 6irmes, pero no dominantes ni autoritarios. 'onstruyamos con ellos una relaci(n de amigos y acompa antes en el camino de la "ida, no actuando de !e6es. Entendamos 8ue re ir no es educar. Entendamos 8ue >ay momentos en 8ue hay 8ue ser permisi"os y >ay momentos 8ue en 8ue no hay 8ue ser permisi"os. #engamos la sabidura y el entendimiento de cundo s y cundo no. *e ninguna manera al-ar la "o- o recurrir a la "iolencia y a las amena-as. Esto Kltimo demuestra una dis6uncionalidad en el propio adulto, pues tiene 8ue acudir a estos recursos basados en el temor y en una conciencia limitada. .espet2mosles, seamos muy >onestos con ellos. )ceptemos nuestras limitaciones, tanto las del ni o, como las del padre, madre, docente o pro6esional 8ue se interrelaciona con ellos. ) tra"2s del e!emplo, ense 2mosles el respeto por los dems y por uno mismo. *edi8uemos un tiempo de calidad para estar !untos, escuc>2mosles. #odas las cosas >agmoslas con 2l o con ella en cooperaci(n, no por obligaci(n. No entremos en la luc>a de poder 9%) "er& ELui2n manda a8uG:. ;i >ay

2.

3.

A.

D. J. M. H.

32 'ompilado y ampliado de: hildren- the halenge, .udol6 *rei1ur, 1IJA.

,6

I. 10.

11.

12. 13. 1A.

1D. 1J.

1M. 1H.

con6lictos, no insistamos. *ar sermones es una absoluta p2rdida de tiempo. 'uando yo tengo una idea A, y el ni o tiene una idea ;- buscamos una soluci(n , D o 0- con!untamente y de 6orma madura. ;iempre >ay una in6inidad de soluciones. .espetemos los espacios de tiempo en los 8ue 2l 8uiere estar solo, respetemos su pri"acidad. .espetemos sus momentos de soledad y sus momentos de interacci(n. No cedamos a a8uel primer impulso agresi"o, tran8uilic2monos y conce? dmonos unos minutos para pensarlo. ;i no podemos mane!ar una situaci(n, no dudemos en pedir ayuda a un pro6esional de su con6ian-a. Pedir ayuda al mismo ni o o !o"en o a su >ermano, tambi2n resulta muy positi"o. No los sobreprote!amos, ni 6sica ni emocionalmente. No abrigarles en e/ceso tampoco. Es decir, no estar sobre ellos constantemente de manera posesi"a o sobreprotectora, especialmente cuando se trata de comer. .espetemos el espacio propio del ni o o ni a y su biorritmo. Estimulemos la independencia y la responsabilidad, no temamos a 8ue ellos se independicen, al contrario, nos lo "an a agradecer y nos "an a "alorar por eso. +ntentemos mantener la calma, tran8uilidad, seguridad interior en todo momento. Nuestros ni os y ni as lo perciben todo. No e/i!amos siempre. 'uando e/i!amos algo, 8ue sea ra-onable y 6unda? mentado. No se trata de limitar, sino de ele"ar los estndares de "ida y los tratos mutuos. ;e trata de ni os y ni as 8ue "ienen a romper los lmites33, as 8ue di6cilmente nos pueden entender si les e/igimos o imponemos l1mites. ,ienen a ense arnos precisamente 8ue no >ay lmites y 8ue todo es posible con la intenci(n pura y el amor. Por eso nos entienden y colaboran s(lo si >ablamos de ele"ar el estndar de "ida con amor, respeto, conciencia, madure-, bKs8ueda de un ni"el de "ida ms ele"ado espiritualmente. )cord2monos de 8ue ellos reaccionan al instante a la falta de amor/ )s 8ue su educaci(n est basada en la autodisciplina, la autoconciencia de la necesidad del otro y de la "ida comunitaria 6amiliar o escolar3A. Nada de 6a"oritismos ni de comparaciones, ni para peor ni para me!or. 'uidemos nuestro tono de "o-. El grito nos >ace perder autoridad y respeto. En caso de 8ue nos descontrolemos, lo reconocemos, nos disculpamos y pasamos al siguiente paso. Nada de gritos, nada de pegar, nada de perder el control. En ninguna circunstancia. Nos >ace perder la dignidad. I0l +ue pierde la calma- pierdeJ No dramaticemos las situaciones, seamos naturales y espontneos. *i"irtmonos !untos. )l 6inal estamos a8u unos con otros para dis6rutar y crecer !untos.

33 Fna ni a de seis a os una "e- di!o a su mam: SE5mites, 8ue es esoG ;i la "ida no tiene lmitesN el amor tampocoT 9Ecuador, 200A:cp:. 3A Esta clase de educaci(n 6unciona bien si la practicamos desde 8ue el ni o o la ni a es muy c>i8uito. En caso de ni os y !("enes mayores 8ue ya >an perdido su 6acultad de autodisciplina, optar por una educaci(n de transici(n un poco ms 6irme 9sin de!ar de ser cari osa: y poco a poco pro"eer el espacio necesario y el entendimiento para la autodisciplina. #ener un poco de paciencia. NingKn proceso es irre"ersible y nunca es tarde para >acer bien las cosas.

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1I. No les >ablemos[ >ablemos con ellos. 20. 5a dul-ura atrae la dul-ura[ el mal genio atrae el mal genio. 21. Edu8uemos con el e2emplo/ )cord2monos: el ni o o la ni a >ar lo 8ue nosotros >agamos, aKn si no decimos nada[ y el ni o o la ni a no >ar necesariamente lo 8ue le digamos, si nosotros no lo >acemos. 22. No escondamos los con6lictos 6amiliares a nuestros ni os. <abl2mosles de manera clara, tran8uila y transparente, sin odio ni en6ado >acia una tercera persona. Ellos lo entendern y lo agradecern.

#odos los ni os y ni as, as como los adultos, necesitamos un trato especial basado en el amor.

En general, debemos: ? *arles tareas lKdicas. ? +ncenti"ar la acti"idad 6sica y permitir 8ue aprendan con mo"imientos, especialmente cuando son pe8ue os. Pro"eer un contacto diario con la naturale-a. ? 76recerles la posibilidad de escoger, yVo de!ar 8ue el mismo ni o encuentre su propia soluci(n 9y aceptarla:. ? *arles responsabilidades. ? E/plicarles todo, con muc>a >onestidad. ? =rindarles siempre cortesa y respeto. *e ser as, usted recibir cortesa y respeto[ ellos le entendern y aprobarn. ? Proporcionarles ambientes 8ue tengan centros de acti"idades 9por e!emplo el rinc(n de la pintura, donde puedan pintar libremente y sin temor de ensuciarse:, donde puedan tocar, armar, dibu!ar, coleccionar. Es decir, crear espacios 8ue ayuden al orden 9interior y e/terior: y a la autodisciplina. 5a cuesti(n est en el ambiente, el entorno, en el aborda!e de las relaciones y en nosotros mismos 9los adultos:. ? .ecordar 8ue el cambio siempre comien-a con uno mismo. El cambio comien-a con uno mismo.

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ontencin versus l!mites autoritarios 5os ni os de >oy necesitan lmites de tipo contenci"n 3A bis- no de tipo autoritario. En psicologa, se entiende por contenci"n el >ec>o de acompaar el proceso educati"o del ni o, pro? "ey2ndole constantemente bienestar y seguridad 6sica y emocional, pero respetando su espacio propio. ;e trata de una presencia amorosa del padre, madre, pro6esor o terapeuta 8ue proporciona un apoyo incondicional pero no in"asor. Estimula y 6ortalece la madure- y autoestima del ni o o ni a. En otras palabras, la contenci(n abra-a y sostiene la "ida del ni o, a di6erencia de los lmites autoritarios, 8ue lo coartan. En e6ecto es muy di6cil integrar el concepto de lmites autoritarios para un ni o 8ue "iene a romper los l1mites tal como los entendemos en la 6sica mecnica. Por eso es muy importante el concepto de contenci"n. El ni o de >oy en da necesita ms 8ue nunca lmites de tipo contenci(n, sino se puede dese+uili%rar 6cilmente y su6rir en su parte a6ecti"a 8ue es en general supra? sensible como >emos "isto anteriormente. Es decir, la contenci(n reempla-a y ampla el concepto de lmites autoritarios de las generaciones anteriores. El siguiente cuadro presenta la di6e? rencia entre lmites autoritarios y contenci(n.

*. Esco o una de las anteriores recomendaciones 5pg. A> a AA6 y la pongo en prctica hoy mismo.

(. Escribo tres maneras prcticas de c!mo llevar a cabo esta recomendaci!n.

Recomendaciones prcticas 2<u# hacer4 2<u# no hacer4

%. 2uando se vuelve hbito de vida, paso a otra recomendaci!n.

3A bis Esta de6inici(n es comKn en )m2rica 5atina. Es di6erente de la contenci(n como se lo entiende a "eces en Europa, 8ue es la de pro"eer un marco rgido e in6le/ible.

>. #eriodos para efectuar un cambio seg0n el autor Baur Balza.

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>0 d$as7 @ecesito >0 d$as para cambiar un hbito. 90 d$as7 / los 90 d$as puedo confirmar el hbito. *(0 d$as7 9engo el nuevo hbito en *(0 d$as. *000 d$as7 Domino el nuevo hbito en *000 d$as. 5Calza, (00*7*DE6

L!mites autoritarios ;e basan en reglas mecnicas, 6orman robots +mplican sanciones y castigos ;on rgidos y mentales, se basan en la ra-(n Ense an >bitos 8ue no perduran *an inseguridad y miedo. )mena-an. ) menudo genera luc>a de poder. ;on concebidos para 6ormar empleados y ciudadanos sumisos y pasi"os Promue"en la inacci(n Estn basados en el N7. ;e basa en imposiciones *icen constantemente: S%No puedes&T Estn concebidos para lo 8ue necesita el adulto. ;e basa en general en la educaci(n 8ue >a recibido el adulto y sus propios miedos. ;on per6ectos para crear una sociedad mecani-ada ;e limitan al aspecto 6sico y moral 5imitan al ni o <acen disminuir la creati"idad ;e basan en el intelecto 'onsideran 8ue el tiempo y espacio son limitados. 'reen 8ue >ay s(lo una soluci(n para los retos de la "ida ;u 6irme-a implica \luc>a de poder\. No pro"ee seguridad. Promue"e la rebelda 4rustran y coartan. Encierran al ni o

ontencin fle5i#le & amorosa ;e basa en la 2tica, 6orma seres >umanos +mplica al-a de conciencia Es 6le/ible y >umano, se basa en el cora-(n *a >bitos de "ida, 8ue perduran toda la "ida *a seguridad y autoestima. )ma. Es concebida para 6omentar seres >umanos libres e ntegros Promue"e acci(n, creati"idad y cambio Est basada en el ;^. ;e basa en la e/ploracion y en el autodescubrimiento )6irma constantemente: S%Puedes&T Est concebida para lo 8ue necesita el ni o

Es per6ecta para crear una sociedad >umana +ncluye el aspecto emocional y espiritual Engrandece al ni o <ace aumentar la creati"idad ;e basa en la inteligencia emocional 'onsidera 8ue la conciencia es in6inita y eterna. 'ree 8ue >ay !arias soluciones y opciones 6rente a los retos de la "ida. ;u 6irme-a es de naturale-a espiritual e interior. ;e basa en la \autoridad espiritual\. Pro"ee seguridad. Promue"e la colaboraci(n 5ibera y da bienestar. Per6ecta para todos los ni os de nuestros tiempos

'uadro comparati"o entre los lmites del siglo pasado y la contenci(n del siglo 33+

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Emociones sanas% educacin sana )ntes de los seis a os de edad, desarrollar la parte emocional y creati"a es ms importante 8ue estimular la parte racional, l(gica y "erbal[ por lo tanto, es de utilidad estimular el >emis6erio derec>o 9"isual, intuiti"o, emocional: y en6ati-ar la parte lKdica de cual8uier acti"idad. #ambi2n es importante tener en cuenta la >ipersensibilidad de los ni os y ni as, y de!ar de criticarles, ponerles apodos o eti8uetas tales como: %Eres tonto& %=obo& %Lu2 torpe eres& %Lu2 inKtil& ) esta edad, y toda la "ida, deben saberse amados incondicionalmente, tanto en sus buenos ratos como en sus momentos de triste-a, miedo, ira, errores o aburrimiento. )simismo, debido a su >ipersensibilidad auditi"a, su umbral de tolerancia a los ruidos es ms ba!o. Por lo tanto, debemos e"itar los gritos, al-ar la "o- y los ruidos estridentes. <ablarles siempre con un tono de "o- normal y de manera madura. ;on ni os y ni as en general precoces, por lo tanto su se/ualidad tambi2n es preco-. Es me!or >ablarles del proceso de la concepci(n, del embara-o y del parto, de manera natural y clara, cuando el tema aparece en la con"ersaci(n y en sus preguntas, desde temprana edad. En cuanto a los adolescentes, con"ersar sin temor acerca de todos los aspectos de la se/ualidad. 'on"ersar sobre la responsabilidad 8ue representa traer un ser al mundo y la necesidad de preparaci(n de los 6uturos padres, incluso antes de la concepci(n. )lgunos autores a6irman 8ue antes de los nue"e a os, el ni o o ni a no puede decidir por s mismo. Esta a6irmaci(n no corresponde en ningKn caso a los ni os y ni as de a>ora. Ellos, o por lo menos la mayora de ellos, son tan precoces, sensibles y maduros 8ue se les puede tratar de manera >ori-ontal, es decir, de igual a igual, desde temprana edad, desde 8ue son beb2s e incluso desde su 6ase pre?natal, siempre con respeto y amor. 'uando no sepa c(mo mane!ar una situaci(n, simplemente consulte al ni o, ni a o !o"en c(mo desea 8ue se trate la cuesti(n. Puede 8uedar muy sorprendido con las repuestas. 4inalmente, es siempre importante 8ue el ni o, ni a o el !o"en cono-can sus sentimientos, pero no >asta el punto de descargar todo sobre sus >ombros de manera dese8uilibrada. 5os padres y el pro6esor tambi2n son seres >umanos, con sus altiba!os, sus >eridas y sus di6icultades. <ay cosas 8ue no nos gustan, nos duelen, otras nos agradan, >ay das 8ue tenemos dolor de cabe-a y nos irritan algunas cosas[ el ni o tiene 8ue saberlo y aprender el respeto y la tolerancia >acia nosotros tambi2n. Pero para eso >ay 8ue >ablarles, sin gritar[ >acerles saber c(mo se siente uno. Eso es inteligencia emocional pura: saber reconocer sus emociones y saber e/presarlas sin >erir. ;in >erirse a uno mismo y sin >erir a los dems. Eso es inteligencia emocional pura: saber reconocer sus emociones y saber e/presarlas sin >erir. ;in >erirse a uno mismo, sin >erir a los dems.

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Al-unas recomendaciones para la saludC paps% =Rel'ense? 5as siguientes recomendaciones nos ayudarn a un me!or desarrollo integral de nuestro ni o o ni a. 1. No se preocupe en e/ceso por la alimentaci(n de su >i!o e >i!a. ;u propio cuerpo le dice lo 8ue debe comer. No preocuparse tampoco si su ni o no 8uiere carne, reempla-arla con otros alimentos de origen "egetal ricos en protenas 9e incluso son ms saludables para el ser >umano:. ;i su pediatra con6irma 8ue la estatura y peso del ni o son normales, entonces no alarmarse por su e.traa dieta. ,er el libro del *r. 'arlos Gon-le-, Mi nio no me come. Este ilustre pediatra a6irma 91III:contra?portada:: SNunca >ay 8ue obligar a un ni o a comer, ba!o ninguna circunstancia. Ni sobornos, ni estimulantes del apetito, ni castigos. El ni o sabe muy bien lo 8ue necesitaT. Nunca >ay 8ue obligar a un ni o a comer, ba!o ninguna circunstancia. Ni sobornos, ni estimulantes del apetito, ni castigos. El ni o sabe muy bien lo 8ue necesita. 2. 'omer sin estr2s es importante. Es decir, 8ue las comidas deben ser tomadas sin prisa, sin gritos, sin presi(n, sin la tele"isi(n encendida. Es ms importante c"mo se come, 8ue lo +ue se come[ y no es la cantidad sino la calidad lo 8ue cuenta. No importa si el ni o o ni a come po8uito. 5os ni os y ni as de >oy tienen tendencia en general a comer ms a menudo, pero en menor cantidad. Est comprobado por los m2dicos 8ue su cuerpo metaboli-a ms con menos alimentos 9especialmente si dic>os alimentos son sanos y de alto ni"el "ibracional:. )lgunos no se pueden sentar en la mesa ms de tres minutos para comer. 5os ni os pe8ue os comen simplemente cuando tienen >ambre y a menudo en cual8uier lugar, como en su cama, !ugando o >aciendo otras cosas. 5es cuesta muc>o sentarse 6rente a una mesa. En estos casos, la con? "i"encia social y 6amiliar con ellos no es comiendo 2untos, como en nuestra 2poca, sino 8ue ocurre en momentos distintos 8ue debemos buscar o crear con ellos. Por e!emplo, con ni os pe8ue os: puede suponer tomar un ba o !untos, comer un picnic en la cama, en una carpa de castillo impro"isada, en el !ardn o en un par8ue, compartir un masa!e, organi-ar un !uego o un espect)culo 8ue in"olucra a toda la 6amilia. %Lue la "ida sea di"ertida& 3. )gua y l8uidos. Es recomendable tomar muc>a agua pura y l8uidos 9lo menos a-ucarados posible:. .ecuerde 8ue el cuerpo necesita de uno a dos litros de agua por da para limpiarse de to/inas y ayudar a los ri ones. No ol"ide dar de beber a menudo a los ni os, tanto en casa como en el aula. En el aula escolar con"iene disponer siempre de un distribuidor de agua limpia al alcance de los ni os y ni as. ,er ms en la parte +, del libro sobre c(mo energi&ar el agua. A. No debe sobreprotegerlo. 5o ms seguro es 8ue su >i!o o >i!a resista las en6ermedades me!or de lo 8ue usted puede imaginar. ;in embargo con algunos ni os y ni as, cuide las alergias y ponga atenci(n cuando su >i!o desencadena

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alergias atpicas o problemas de las "as respiratorias, 8ue son en general de origen emocional y 8ue se resuel"en la mayora de "eces con medicina no aloptica. ;i su >i!o o >i!a presenta 6acultades paranormales o paraps1+uicas, como clari"idencia, clariaudiencia, telepata, sue os premonitorios, no crea 8ue es un producto de su imaginaci(n o 8ue se trata de una en6ermedad mental como la psicosis o la es8ui-o6renia. *ebemos estudiar sobre estos temas para poder guiar a nuestros >i!os e >i!as y asesorarnos con un pro6esional terapeuta de con6ian-a, entendido en estos temas. 'uidar la sensibilidad paraps8uica de los ni os escuc>ndoles y creyendo sus >istorias por ms in"erosmiles 8ue pare-can, as c(mo pro"eerles de un ambiente sano y limpio, 6sica, emocional y espiritualmente. ,er ms adelante el captulo12. 5a educaci(n es como la salud: es pre"enti"a e integral. Estos ni os, ni as y !("enes son muy sensibles a las energas sutiles y responden me!or a la medicina alternati"a y complementaria 8ue a la medicina aloptica 9es decir, basada en pastillas, antibi(ticos cada "e- ms 6uertes e inyecciones:, especialmente si la dolencia es cr(nica. 'omo >emos mencionado anteriormente, a menudo en6erman por ra-ones emocionales 8ue somati-an, en general, en trastornos respiratorios, res6riados, asma yVo alergias. .eaccionan positi"amente a la >omeopata, terapias 6lorales 9como las 4lores de =ac>, las de 'ali6ornia y otras segKn los pases:, medicina ayur"2dica, masa!es energ2ticos 9#ui Na:, re6le/ologa, digitopuntura 9;>iatsu:, musicoterapia, gemoterapia, .ei1i, E$4 =alancing #ec>ni8ue[ entre muc>as otras terapias alternati"as y complementarias 8ue se o6recen >oy en da. 4inalmente, los ni os y ni as de a>ora no deben ser "istos como entes superiores, sino simplemente como seres >umanos 8ue muestran caractersticas 8ue >an estado dormidas en la >umanidad por largo tiempo.

K la alimentacin% /cmo nos puede a&udar2 ;i su ni o rec>a-a la carne, puede obtener protenas 3D de: las 6rutas secas, nueces, leguminosas 9lente!as, 6ri!olesN:, granos, ma-, trigo integral, arro- integral, 8uinua, a"ena, so!a o soya 98ue no sea transg2nica: en todas sus "ariedades, >ue"os 9con moderaci(n: y lec>e 9a ser posible orgnica: y otros cereales y granos. %#omar clases de cocina "egetariana puede ser muy di"ertido, especialmente si "amos con nuestro >i!o, >i!aN y marido& Bosep ,icent )rnau, natur(pata y acupuntor reporta de la so!a o soya:
;i la comparamos con otros alimentos% la so!a, a igual peso, contiene el doble de protenas 8ue la carne, cuatro "eces las protenas del >ue"o y doce "eces las de la lec>e. Es rica especialmente en potasio y 6(s6oro. 'ontiene "itaminas ), =, ', * y

3D ,er pgina Reb >ttp:VValimentacion.interbusca.comValimentosVproteina?"egetalVso!a?1.>tml.

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G, as como en-imas estimulantes de la 6unci(n digesti"a. Es un sustituto e6ica- de las protenas animales, sin contraindicaciones. )dems de su ri8ue-a en nutrientes y protenas su "ersatilidad en la cocina es increble. ) partir de la so!a podemos obtener muc>simos productos: el tofu, el tempeh, el miso, la salsa de so!a, germinados, lec>e de so!a y so!a des>idratada 9ideal para >acer carne "egetal picada y alb(ndigas:. #ambi2n aporta 6(s6oro, gran cantidad de calcio, magnesio, >ierro y cobre, y es una de las 6uentes ms ricas en lecitinas, sustancias imprescindibles para las c2lulas ya 8ue disuel"en el e/ceso de colesterol. 5a so!a tiene 8ue ser natural no trangen2tica. 9)rnau, 2002:ae:3J

#ener a mano para nuestros >i!os y para nosotros mismos 6rutas 6rescas y secas, y galletitas de >arina integral 9muy buenas por sus 6ibras, para combatir el estre imiento: y de granos "ariados, y tomar muc>o l8uido. 5o importante es beber en cantidad su6iciente 9entre J a 10 "asos de agua al da como mnimo:. Fna n6ima reducci(n de la >idrataci(n puede a6ectar a la capacidad intelectual. .ecuerde 8ue cuando siente sed, ya est des>idratado, as 8ue no de!e de >acer regularmente pausas durante el da para beber 9%Nagua, se entiende&:, de modo 8ue el cerebro se mantenga siempre despe!ado. Por eso asegur2monos de dar a nuestros >i!os y alumnos agua pura 9agua mineral de botella, no del gri6o: y l8uidos en general 9-umos, licuados, batidos, caldos de "erdurasN:. Por eso el ;rain Gym recomienda tomar un "aso de agua antes de cual8uier e!ercicio 9"er ms en la secci(n ;rain Gym, en el captulo I:. Es pre6erible tener alimentos orgnicos 6rescos, e/entos de 8umicos, colorantes y conser"antes 9pre6erentemente originarios del pas donde uno reside:. )lgunas ideas: e"itar el e/ceso de grasas 9por e!emplo >acer mayonesa con yogurt:, cuando es posible, utili-ar aceite de sacha inchi o de oli"a, buscar alimentos ricos en magnesio y 7mega 3 y J, disminuir el consumo de a-Kcar 9especialmente el a-Kcar blanco:, e"itar productos re6inados 9pan blanco, arro- blancoN: y sustituirles por alimentos integrales 9pan integral, arro- integralN:. 5os alimentos ricos en magnesio, 8ue pre"ienen en6ermedades y e8uilibran el sistema ner"ioso son3M: pepitas de girasol, almendras sin cscara, a"ellana sin cscara, germen de trigo, soya en grano, man o caca>uete sin cscara, garban-os, !udas blancas, !udas pintas, pistac>o, cacao en pol"o, >arina integral, nueces en general, arro- integral. 5os alimentos ricos en omega 3 y J, importantes para el desarrollo del cerebro, son3H: aceite de lina-a, aceite de so!a o so!a, aceite de oli"a, aceite de ma-, aceite de girasol, aceite de sacha inchi- borra!a, me!illones, a"ellanas, semillas de calaba-a, lec>uga, espinacas, 6resas, pepino, col. 0 el pescado, en caso 8ue le guste al ni o.
3J >ttp:VVRRR.botanical?online.comVmedicinalesomega3.>tm 3M Bosep)rnau@enbuenasmanos.com 3H >ttp:VVRRR.6isterra.comVmaterialV*ieteticaVmagnesio.asp

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)cord2monos, el ni o se nutre en primer lugar de a6ecto, de un ambiente de pa- y de seguridad emocional. La nutricin inte-ral para el si-lo JJI El siguiente artculo 6ue gentilmente proporcionado por el *r. Bos2 5us P2re-? )lbela3I y el *r. 7scar +"n ,ilcaA0 de PerK. ;i todo es lu- y sonido, te alimentas de lu- y sonido. ;omos lo 8ue comemos y comemos lo 8ue somos.
5a 7rgani-aci(n $undial de la ;alud de6ine salud como un estado de %ienestar f1sico- mental y social completo 8ue incluye el aspecto espiritual siendo entonces el ser >umano bio?psico?socio?espiritual. En las in"estigaciones conducidas por la )samblea de la ;alud $undial, se descubri( 8ue la dieta y el e2ercicio son los elementos cla"es para combatir muc>os 6actores de riesgo. Por e!emplo, las dietas ricas en 6rutas y "egetales 8ue contienen micronutrientes estimulantes del sistema inmunol(gico y me!oran las de6ensas naturales del cuerpo contra las en6ermedades in6ecciosas A1. Para la salud pre"enti"a mencionamos: ? 9 ? 9 9 9 9 'omer ms "egetales, como 6rutos secos, granos enteros, adems de 6rutas y "erduras. Participar en acti"idades de relaciones >umanas 9sociali-aci(n:. .eali-ar acti"idades 6sicas diariamente. +ngerir grasas poli?insaturadas deri"adas del aceite "egetal 9omega 3, J y I:. .educir la cantidad de alimentos grasos, salados y dulces en la dieta. $antener un peso corporal normal. )bandonar los >bitos noci"os.

Estas directrices recomiendan una dieta completamente "egetariana y estn basadas en datos recogidos en todas partes del mundo. .e6le!an inter2s con respecto a la nutrici(n y respeto por la di"ersidad cultural 8ue incluye a grupos 8ue "aloran el "egetarianismo desde el punto de "ista de la compasi(n por los animales. Por e!emplo, la 7$; reconoci( la "alide- de los aportes de la Fni(n ,egetariana +nternacional, una organi-aci(n mundial 6undada en 1I0H _N`. *e la Gu1a Alimentaria del Programa Nacional +ntegrado se e/trae 8ue un r2gimen alimentario saludable se basa principalmente en alimentos de origen "egetal, a di6erencia de los de origen animal. 9'omit2 .egional de la 7$; para Europa, 'open>ague, septiembre de 1IIH:. _N` El *r. 0elloR *ragon, de 5os Yngeles, 'ali6ornia, comenta: S#an s(lo aban? donar la dieta basada en la carne sera su6iciente para sal"ar al mundo, as como tu
3I $edico y $aster en $edicina Natural, *irector del +nstituto =ien de ;alud en 5ima, PerK, httpKBB$$$/doctorpere&al%ela/com A0 $edico y *ocente de la 4acultad de $edicina en la Fni"ersidad Nacional del )ltiplano en Puno?PerK, >ttp:VVRRR.biendesalud.org A1 >ttp:VVRRR.in6omagnesio.com

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propia salud y la de la naci(n. )bstenerse de comer carne es contribuir a la pa- en este planetaT. En otras partes del globo, donde el uso de comida "egetariana es ms comKn por ra-ones religiosas, culturales y econ(micas, esta tendencia ya est en marc>a. )s 8ue, a medida 8ue el nue"o milenio se desarrolla, la era de la "ida "egetariana compasi"a claramente est empe-ando, acelerando la llegada de la Era *orada con la llegada de estos ni os, ni as y !("enes de >oy, 8ue parecen conocer ya esta in6ormaci(n, por eso tenemos 8ue aprender de ellos. 9,ilca, 200H:ce:

@n nivel de vi#racin ms alto )gradecemos a Patty .obles y Ba"ier =ra"o de 5ima, PerK, terapeutas y especialistas en diagn(sticos con 6otogra6a Qirlian A2, por sus interesantes obser"aciones como pro6esionales en el campo de la salud alternati"a y con una larga trayectoria en cuanto a entender y ayudar a los ni os, ni as y !("enes de >oy:
En los Kltimos a os >an llegado cada "e- en mayor cantidad seres y ni os con un ni"el de "ibraci(n ms alto, respecto a los 8ue >abitaban anteriormente en nuestro Planeta #ierra. Estos seres escogieron "enir a despertar y a conseguir cambios pro6undos en nuestra <umanidad, cambios en el alma, despertares y nue"as estructuras y 6ormas de "i"ir dentro del )mor, la <ermandad, .espeto, Pa- y )rmona. 'omo parte del aumento del ni"el de desarrollo >umano >an ido llegando espritus cada "e- ms e"olucionados, encarnando para ayudar en este proceso de crecimiento >umano?terrestre, trayendo con ellos ideas inno"adoras. )lgunos de ellos, adultos >oy, tenan 8ue "enir antes para poder entender a los ni os 8ue estn llegando y a los 8ue a>ora son adolescentes, tambi2n con la misma sensibilidad. ;on 6or!adores 8ue abren las puertas para orientar y encaminar a los ni os de la Nue"a Era, seres 8ue necesitan de la comprensi(n y el amor de almas o espritus a6ines 8ue entiendan sus necesidades, "alores y sensibilidad. En nuestro pas, PerK, se est aceptando y ayudando a muc>os de estos ni os y adolescentes 8ue >an escogido nuestro Planeta y, nosotros estamos colaborando con la )sociaci(n ^ndigo del PerK y la 'asa de los Ni os y )dolescentes del $undo, en diagnosticar y proporcionar tratamientos necesarios para ayudar a la educaci(n de su sensibilidad. Es mara"illoso poder "er y constatar 8ue nuestra <umanidad est e"olucionando y 8ue lo Knico 8ue necesitamos para >acer el Gran 'ambio es escuc>ar a nuestro cora-(n y de!ar 8ue el )mor "erdadero 6luya desde nuestras almas. Dia-nstico con la Boto Lirlian *entro del diagn(stico de estos seres, y para cual8uier persona 8ue desee >acerlo, puede utili-arse la e"aluaci(n por medio del *iagn(stico Qirlian. Podemos, a tra"2s de la 6otogra6a Qirlian, determinar el estado emocional de ni os, adolescentes y adultos, el estado 6sico, el estado energ2tico y el ni"el de desarrollo de la sensibilidad 8ue traen. En nuestra aura y cuerpos sutiles tenemos toda la in6ormaci(n 8ue necesitamos. ;aber e"aluar permite guiar me!or a estos ni os y tener los o!os bien abiertos para no e8ui"ocarse en el diagn(stico, 8ue supone un gran compromiso. Fn complemento
A2 1irliangp!@>otmail.com, 1irliangp!@ya>oo.es 'opyrig>t. Para cual8uier in6ormaci(n pueden contactar los terapeutas a tra"2s los emails sugeridos.

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del diagn(stico a tra"2s de la 6oto Qirlian es la lectura del )ura, donde se puede tambi2n determinar el tipo de "ibraci(n del ser 8ue estamos "iendo. #enemos 8ue tomar en cuenta 8ue e/isten ms ni"eles "ibratorios en los seres 8ue estn llegando. No son s(lo ^ndigos y 'ristal, tambi2n estn los Esmeralda, ,ioleta, *orados, Plata, .ub, todos seres llenos de 5u- y )mor, cuya 6inalidad es ayudarnos a crecer y e"olucionar y construir un lugar me!or donde "i"ir: nuestro Planeta, nuestro <ogar. *ebemos tener en cuenta 8ue, debido a la aguda sensibilidad de estos ni os y adolescentes, es necesario e"aluar a tra"2s de la 6oto Qirlian su estado psicol(gico y especi6icar las edades en la 8ue pudieron tener algKn tipo de carencia o con6licto, para ayudarlos. Entender 8ui2nes somos a "eces no es 6cil, pues no todos estos ni os cuentan con el ambiente apropiado para desarrollarse, ni con la debida preparaci(n de los padres. *e a> la importancia del traba!o con!unto de los adultos y padres 8ue sentimos el compromiso de apoyarlos y ayudarlos, acompa ndolos en esta >ermosa tarea de cambios en esta Nue"a Era. 9.obles y =ra"o, 200J:ce:

La la#or del profesor va a ser ms fcil El pro6esor de >oy 9lo 8uiera o no: se "uel"e automticamente un facilitador para un sano desarrollo integral de los c>icos y c>icas y un orientador para construir una nue"a sociedad. ;u traba!o consiste en entender el nue"o giro 8ue ocurre en el planeta #ierra y en los ni os y ni as para as 6acilitar la tarea de 2stos. ;e trata de un compromiso del maestro consigo mismo, as como >acia las nue"as generaciones y >acia la >umanidad. *e >ec>o, en la actualidad, >ay 8ue darse cuenta 8ue el ni o o el !o"en a menudo busca en el pro6esor un pap, una mam, un psic(logo, un orientador "ocacional, gua espiritual y un terapeuta. El pro6esor tiene 8ue saber 8ue, en general, el ni o o la ni a le tiene muc>o cari o, igual 8ue a sus paps, y est dispuesto a ayudarle, especialmente para alinear su energa. El pro6esor de a>ora no tiene 8ue saberlo todo. ;i no sabe algo, simplemente pregunta al alumno o a un grupo de alumnos para 8ue >agan una in"estigaci(n o un proyecto sobre la misma pregunta 8ue acaban de >acerle o sobre el tema 8ue obser"a 8ue es del inter2s de los c>icos. El pro6esor debe con6iar en s mismo y en los nue"os procesos de aprendi-a!e 8ue se despliegan 6rente a 2l con estos ni os y ni as.
El maestro dice. El buen maestro e/plica. El e/celente maestro demuestra. El gran maestro inspira. Pilliam )rt>ur Pard

Profesor sin estr1s )lgunas simples recomendaciones para trans6ormar el estr2s en dic>a: - .ecibir in6ormaci(n actuali-ada sobre el potencial de las nue"as generaciones. - ,elar por su propio desarrollo personal y me!orar sus propias actitudes.

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- .e6or-ar su estabilidad emocional y poder proporcionar pa- a sus alumnos con su sola presencia. - 5ograr una autodisciplina personal. Eso 6acilitar la autodisciplina de sus alumnos, a tra"2s de su e!emplo. ;er puntual. - 4ortalecer su propia autoestima y la de los padres de 6amilia. - =rindar muc>o cari o 98ue los ni os y las ni as de"uel"en al pro6esor multiplicado:. - #ener carisma as como rela!aci(n e/terior e interior. Por e!emplo: >ay un colegio en la -ona sur de Luito 9-ona de muy pocos recursos econ(micos:, en Ecuador donde todos los pro6esores reali-an semanalmente una >ora de yoga obligatoria y gratuita para rela!arse. - Ftili-ar su sentido comKn para lidiar de manera 6le/ible con los acontecimientos diarios. .ecordar 8ue cada momento, cada ni o y ni a, cada situaci(n es di6erente y muc>as "eces >ay 8ue impro"isar, seguir su intuici(n. )pro"ec>ar la situaci"n del momento como >erramienta pedag(gica. %#oda situaci(n brinda lecciones& - ;er muy claro y co>erente entre lo 8ue piense, >aga y diga. )cu2rdese, los ni os y ni as lo perciben todo. ;er >onesto y no 6ingir. - *ar tareas concretas, en 6orma de proyectos, resulta muy bene6icioso tanto para el pro6esor como para los alumnos y alumnas. - ;er creati"o y utili-ar todas las cosas y recursos del medio 8ue tiene a su disposici(n. Por e!emplo, solicitar a los padres 8ue reciclen toda clase de materiales para utili-ar en artes plsticas y traba!os manuales 9cartones, papel, peri(dicos, re"istas, lpices de colores, pinturas, madera, cla"osN:, utili-ar los recursos del barrio 9mercados, teatro, par8ues, -ool(gicos, emisoras de radios, tele"isi(n, +nternet, etc.:. - +n"itar a pro6esionales y gente especial 8ue despierten el inter2s de los ni os y ni as 9pueden ser los mismos padres de 6amilia, 6amiliares, amigos, abuelos 8ue cuenten la tradici(n local o un terapeuta alternati"o:. - 7rgani-ar e/cursiones a sitios especiales con la ayuda de los padres de 6amilia 9par8ues ar8ueol(gicos, par8ues naturales, cascadas, campamentos:. - 7rgani-ar acti"idades apuntando al desarrollo integral del ser. - #ener presente constantemente la multiculturalidad en su aula. 4omentar el establecimiento de estrategias para 6ortalecer la identidad, personal y grupal, especialmente en los pases multiculturales y multiling]es. - Elaborar tcticas pedag(gicas en6ocadas en la prctica sistemtica de principios y "alores uni"ersales, sobre la base de 8ue I#o se ha%la de !alores/ 6os !alores se !i!en& 5os pro6esores y padres 8ue sigan estas simples recomendaciones y 8ue se rela!en, "an a tener menos traba!o por8ue simplemente de!an 8ue los mismos nios hagan las la%ores e in"estiguen, >acen colaborar a sus in!itados y se apoyan en los recursos de su barrio. ,an a captar el inter2s y el cari o de los c>icos y c>icas. %El pro6esor no tiene 8ue >acerlo todo, ni estar solo& Es muy importante 8ue el pro6esor se "alore, se d2 cuenta de la importancia de su pro6esi(n y goce de todo el proceso y de cada clase. %En e6ecto, por ms bueno 8ue pueda ser un colegio, al 6inal es la cualidad >umana del pro6esor la 8ue marca la di6erencia&

-,

En la actualidad el pro6esorado es probablemente una de las ms importantes de las pro6esiones. %Es un >onor y un pri"ilegio ser docente&

=Eravo EriMa? Recomendaciones de una profesora terapeuta Eri1a $bnc>A3, de ,ene-uela, es maestra de primaria y a la "e- terapeuta de E$4 =alan? cing. ;u doble e/periencia, tanto en el campo de la educaci(n como de la salud alternati"a, nos re"ela sabias recomendaciones en cuanto a atender a los ni os y ni as de nuestros das:
Podra decir 8ue mi aula me >a brindado la oportunidad y el escenario apropiado para poner en prctica todo el co? nocimiento y estrategias ad8uiridas. Entre las estrategias 8ue >e utili-ado en mi sal(n de clases estn: - <acer al ni o partcipe de su educaci(n. - <acerle sentir libre, c(modo, amado y entendido. - 'onsiderarlo como indi"iduo 8ue aprende a su propio ritmo. E!ercitar ambos >emis6erios y sus di"ersas inteligencias. - *esarrollar su espiritualidad. - 4omentar su autocontrol a tra"2s de e!ercicios de respiraci(n, concentraci(n y "isuali-aci(n durante la >ora de la siesta. - +ntegrar el arte en todas las materias y temas. - =rindarles un ambiente agradable, alegre y colorido donde se sientan a gusto. - =rindarles la oportunidad de acercarse a la naturale-a a tra"2s de paseos, proyectos de ciencias, estudios sobre los ciclos de "ida en !i!o.
A3 Eri1a $bnc>, ,ene-uela. $aestra V Pro6esional $aster in Practice 4aces +?,+++ E$4 =alancing #ec>ni8ue. 'el 0A1A? 0HA.M1MA Email: eri1amonc>@ya>oo.com

*. E3poner tres actividades antiestr-s espec$ficas "ue me resultan atractivas y eficaces.

(. Eli o una de las tres y me comprometo a ponerla en prctica esta semana.

%. Escribo un recordatorio de mi compromiso en un lugar visible para m$.

2<u# &oy a hacer para &i&ir sin estr#s4

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- <acer 8ue la mKsica sea parte de su da a da. *esde la mKsica clsica >asta la Kltima moda. ;iempre adecundola a la acti"idad 8ue se realice. - *e!arles e/presarse y mo"erse libremente, cantar y bailar. - Ense arles sobre el amor al pr(!imo, amor >acia sus compa eritos de aula. - En6ati-ar atributos como el respeto, el perd(n, el compartir, la pacienciaN - +nteractuar con los padres tambi2n es de gran importancia. =rindarles c>arlas, suministrar in6ormaci(n escrita y direcciones de pginas Reb interesantes, recomendarles con respecto a la alimentaci(n y tratamientos alternati"os naturales, como son las 6lores de =ac>, entre otras >erramientas. - 0 la estrategia ms importante de todas creo 8ue >a sido escucharlos y sentirlos/ El resultado de esta prctica >a sido el 6lorecimiento de mis ni os, tanto de mis >i!os como de mis alumnos. <e podido obser"ar y "i"ir !unto a sus padres su desarrollo y apertura al mundo. <e tenido ni os de distintas 6recuencias y >asta dos caras de la misma. 0 todos mis capullos >an brotado y 6lorecido. En especial el grupo 8ue tengo en estos momentos. ) ellos los >e tenido dos a os consecuti"os. )parte de ser maestra, tambi2n soy Pro6esional de E$4 =alancing #ec>ni8ue. Gran nKmero de mis clientes son ni os. )yudarlos a encontrar su pa- interior y e8uilibrio, mediante la calibraci(n de su campo electromagn2tico, les brinda esa ayuda 8ue en el campo 6sico no se les puede dar. Ellos saben el traba!o 8ue reali-o. 5o sienten en sus cuerpos y cora-ones. 5o agradecen desde su ser interno y se mani6iesta en lgrimas de !Kbilo y una sonrisa. #ambi2n lo agradecen sus padres cuando mani6iestan el "uelco 8ue >an dado sus "idas y la de sus >i!os. ;e logra una mayor compenetraci(n 6amiliar, seguridad, autodirecci(n y apoyo para los ni os. En paralelo a estas 6ases, incluyo traba!o con >erramientas "ariadas como mandalas, e!ercicios de respiraci(n, meditaciones, "isuali-aciones. #raba!o su cone/i(n con su ser interno y con la 6uente. Es mi intenci(n 6undar un centro para estos ni os. Fn sitio donde, tanto los padres, los maestros como los ni os, puedan encontrar el apoyo 8ue buscan, 8ue necesitan. Fn sitio 8ue le brinde al grupo 6amiliar terapias alternati"as y 8ue los lle"e por el camino del auto? conocimiento y cone/i(n con la energa uni"ersal, por el camino del amor incondicional. Este es mi traba!o y >ermosa e/periencia. Es mi aporte a la educaci(n. No >ay es8uemas, porcenta!es ni tablas. ;(lo practico desde el cora-(n. 9$bnc>, 200M:ce:

:acia el co9creador responsa#le% la e5periencia de olom#ia 5os datos de Eri1a se complementan con los de $ara 'laudia Guti2rre-AA, psic(loga y terapeuta colombiana. $ara 'laudia propone lo siguiente:
5o 8ue necesita la nue"a generaci(n son programas potenciali&adores desarrollados con una perspecti"a >olstica, en6ati-ando sobre sus atributos, >abilidades y destre-as. EEn 8u2 consiste un programa potenciali&adorG 5os puntos principales de dic>o programa son:
AA Por $ara 'laudia Guti2rre-, prisma.6undacion@gmail.com , Psic(loga #ranspersonal y 'oac>, ;uper"isora en Prctica de la Fni"ersidad Qonrad 5oren-, con in"estigaciones en m2todos $ontessori y Paldor6. $ara 'laudia adems es terapeuta acreditada en: )urasoma, #erapia de color, 8ue ayuda a abrir puertas >acia la sanaci(n y la conciencia. ;anadora y psicoterapeuta prnica. E$4 =alancing #ec>ni8ue 9Ni"eles + a ,+++: y Geometra ;agrada.

-.

- En6ocarse en e8uilibrar los >emis6erios derec>o e i-8uierdo. - Proporcionar >erramientas para 8ue los ni os y !("enes desarrollen un mayor entendimiento de s mismos, estando ms presentes en la in6ormaci(n 8ue su cuerpo les proporciona y las di"ersas 6ormas de usarlo, con mayor con6ian-a en la interacci(n y en cumplir sus tareas, apoyndose en su imaginaci(n y creati"idad, a6ian-ando su e/pansi(n y prop(sito de "ida. - =rindarles un ambiente 6amiliar cari oso y acceso regular a la naturale-a. - +ntegrar la e/presi(n artstica en sus temas de inter2s. - 'oncienciarles del impacto 8ue tienen nuestras palabras y actos, tanto en nosotros, como en los dems y en el planeta: 6o +ue digo y lo +ue pienso con intenci"n firmees lo +ue !a a pasar/ 0s el !er%o creador. - 7rientarles para 8ue cada uno utilice sus >abilidades, atributos y sabidura y rea6irme su poder personal como co?creador responsable. - 4ortalecer los potenciales. Es un programa 8ue se centra en las 6ortale-as y dones de los indi"iduos para 8ue ellos mismos se redescubran, y entiendan: de +u( soy capa&, para +u( soy %ueno- o c"mo puedo fluir con m)s facilidad en ciertas )reas m)s +ue en otras. <ay 8ue estimularlos para 8ue 6ortale-can su con6ian-a en s mismos y en sus creaciones. #odo esto se >ace re"isando la >istoria de la persona y obser"ando sus respuestas ante las di6erentes situaciones y circunstancias de su "ida. ;e les retroalimenta para >acer este proceso consciente en ellos y se les dan e!ercicios para 8ue ellos participen conscientemente en su proceso. - En6o8ue integral >acia la armoni-aci(n y balance de cora-(n, mente y espritu. - )poyar y pro"eer a los ni os de t2cnicasV>erramientas para mane!ar sus emociones, pensamientos y su autosanaci(n. - Proporcionarles >erramientas 8ue 6ortale-can su interacci(n y adaptaci(n en el mundo actual. - 7rientaci(n al discernimiento, aprender a obser"ar las mani6estaciones energ2ticas y los sutiles sentimientos 8ue se mani6iestan a tra"2s de nuestro cuerpo: posturas, e/presiones, dolores, pensamientos, actitudes. - +ntegrar las nue"as >erramientas: "isuali-aci(n, intenci(n, telepata y a6irmaciones. - *esarrollar nuestros sentidos: "ista, odo, tacto, gusto, como tambi2n la mente y las emociones. Esto re8uiere escuc>ar, "er y sentir de una manera ntegra y plena, permitiendo 8ue esa energa 6luya a tra"2s de todos los sentidos y a medida 8ue "ayamos aceptando nuestra *i"inidad. 9Guti2rre-, 200M:ce:

N8ue cada persona utilice sus >abilidades, atributos y sabidura y rea6irme su poder personal como co?creador responsable. El 6undamento de la propuesta 8ue $ara 'laudia Guti2rre- >ace, es:
.escatar la autenticidad y esencia de la persona... centrndola en lo 8ue realmente %E;& Lue "i"a para s mismo y desde s mismo y no por lo 8ue digan los dems o el temor a de6raudarlos. Esto Kltimo es muy comKn en nuestra cultura, algo 8ue contamina a nuestros ni os. ;abemos 8ue nuestros !("enes traen muc>a sabidura y atributos especiales, pero no podemos ignorar el >ec>o de 8ue con los a os se "an condicionando y contaminando socialmente, >asta el punto de llegar a sentirse desadaptados o con6undidos. Entonces, al darles "alor a sus !erdaderas y aut(nticas ha%ilidades, la persona se sintoni-a, se alinea y puede e/pandirse con creati"idad,

-/

mayor con6ian-a y alegra[ podr ser una persona arm(nica, e8uilibrada, saludable, agradecida, abundante y satis6ec>a. ;eguramente traer prosperidad a su "ida en la labor 8ue desempe e, pues "a a estar amando lo 8ue >ace y se entregar al cien por cien, dando lo me!or de s mismo. 9Guti2rre-, 200M:ce:

)grega la psic(loga colombiana 8ue centrarse en el amor y en el perd(n a nuestros constantes !uicios son las >erramientas esenciales y 6undamentales para cual8uier situaci(n o circunstancia de nuestra "ida: aceptando y 6ortaleciendo nuestra con6ian-a y conciencia de *i"inidad.

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ap!tulo ,
Al-unas caracter!sticas de adultos de este milenio
0s imposi%le ha%lar de una transformaci"n planetaria si no la !inculamos a una transformaci"n personal/ 4ernando $ir-a, el +*EB7, Fruguay

". Adultos pioneros

)lgunos seres se adelantaron. Para ellos y ellas no >a sido 6cil ser pioneros y se sentan especialmente incomprendidos. 5a in"estigadora estadounidense, *oreen ,irtue, obser"a en dic>os adultos y en los ni os y ni as de la primera generaci(n, una neta personalidad de pionero[ es decir, son personas 8ue reKnen las cualidades de autosu6iciencia, testarude-, creati"idad, sentido del >umor, lidera-go y carisma. 9,irtue, 2001:3A: En general dic>os adultos destacaban por lo siguiente AD: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 4acilidades de aprendi-a!e. 7riginalidad e inter2s por los temas nue"os y alternati"os. 4acilidades para asimilar cambios bruscos. #endencia a ser apasionados. Para algunos, gran 6acilidad de con"ocatoria y lidera-go. +mportante mane!o del pensamiento lateral, es decir, 6acultad de encontrar soluciones distintas y originales. )lta empata y capacidad de ayudar indi"idual y colecti"amente. 'apacidad de laborar en e8uipo y de entablar relaciones >ori-ontalmente. )tracci(n por el misticismo. Ftili-aci(n de las nue"as tecnologas para ser"ir a sus 6ines.

;in embargo, la misma personalidad de estos pioneros les >ace padecer a "eces de: ? +nestabilidad emocional. ? #endencia a la depresi(n.
AD Para ms in6ormaci(n, consultar la obra de ;antiago )ube. 9)ube, 200A:HHss:

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? ? ? ?

4alta de disciplina y constancia. Personalidad poco ordenada y siempre en bKs8ueda de algo. No les gusta la rutina ni el autoritarismo. ;u adolescencia puede suscitar bastantes con6lictos y a "eces con atracci(n por las drogas. ? ;entimientos de !ac1o, de ser des6asado, no comprendido, sentirse solos, sen? tirse 6uera de lugar. Es muy importante para estos adultos 8ue sigan adelante sin ninguna amargura 9en el proceso, a menudo, >emos recibido algunas pro6undas >eridas:. %;igamos so ando todos los sue os 8ue >emos so ado& y aKn ms, no renunciemos a nuestras metas, sepamos 8ue a>ora los cambios son muy "eloces. Lue todo lo 8ue >a pasado "ali( la pena. 5o ms duro est atrs. ;igamos so ando ms 8ue nunca y actuemos. )dems deberamos sentir ali"io por8ue el rele!o est a8u en la #ierra, en miles y millones de beb2s, ni os, ni as y !("enes.

(. / am#ios ener-1ticos en la Tierra2

5os cient6icos demostraron 8ue la 6recuencia natural de la tierra es de M.H >ert-ios. ;e llaman ondas de ;c>umann y >an permanecido estables por miles de a os. )6irman 8ue esta 6recuencia in6luye directamente, a tra"2s del >ipotlamo, a todos los mam6eros, seres >umanos, ballenas y del6ines. +n6ormes recientes establecen a>ora 8ue la 6recuencia ;c>umann alcan-a "alores de >asta 11 >ert-ios en 2003 y sigue aumentando con picos de >asta 13 >ert-ios e incluso 1D >ert-ios en tan s(lo oc>o a os, lo 8ue implica grandes cambios electromagn2ticos y tambi2n cambios acelerados en nuestras c2lulas, en nuestro sistema ner"ioso central 9;N': y >asta en nuestro )*N 9P. 7. ;c>umman, 1ID2, Qonig, 1IDA, =alser y Pagner, 1IJ0, <ans ,olland, *a"is 'ampbell, Gregg =raden, 2000: 5a *ra. ;ally =arbosaAJ, de Puerto .ico, escribe al respecto:
En 1ID2 P. 7. ;c>umann, 6sico alemn, constat( 8ue la #ierra est rodeada de un campo electromagn2tico poderoso 8ue se 6orma entre el suelo y la parte in6erior de la ionos6era situada a unos 100 Qm. por encima de nosotros. Para a8uella 2poca dic>o campo tena una resonancia ms o menos constante del orden de M,H3 >-. o pulsaciones por segundo. *esde 1IH0, y de 6orma ms acentuada a partir de los a os I0, la resonancia de la #ierra se >a ele"ado >asta 12 >- y 13 >-. _N`. 5a resonancia ;c>umann, nombrada as en >onor al 6sico alemn, es responsable del e8uilibrio de la bios6era, las "ariaciones de la temperatura y las condiciones mundiales del clima. El incremento del latido del cora-(n de la #ierra Gaia tambi2n a6ecta notablemente a las personas. Por lo 8ue la percepci(n de 8ue todo est pasando demasiado rpido tiene una base real en la "ariaci(n de la resonancia ;c>umann. _...`. 5a #ierra >a aumentado su resonancia con el centro de la gala/ia, sus 6recuencias "ibratorias se aceleran a la "e- 8ue la 6uer-a de su campo magn2tico disminuye. 5a aceleraci(n de todas las partculas at(micas y subat(micas de la materia "iene generando entre
AJ >ttp:VVRRR.luisprada.comVProtectedVelggrangcambiogdeg6ase.>tm

.*

los seres >umanos conscientes la energa su6iciente para superar las limitaciones del tiempo y del espacio _N`. Nos estamos mo"iendo 6uera del tiempo arti6icial, lineal, medible y predecible, en donde los conceptos conocidos >asta a>ora ya no tendrn "igencia. Por esta misma al-a energ2tica en el planeta, >ay muc>os a!ustes 8ue operan en los cuerpos de los adultos. 9=arbosa, 2000:ae:

En la re"ista 'onesaile se ad"ierte:

Fna gran cantidad de nue"as en6ermedades se estn descubriendo en la gente / $s gente est e/perimentando un ni"el ms pro6undo de 6rustraci(n y perturbaci(n agresi"a 8ue est creando muc>os sntomas en el cuerpo, des(rdenes ner"iosos y sentimientos de acaloramiento. Esto se re"ela con e/plosiones de ira y "iolencia. <ay un dese8uilibrio en el sistema ner"ioso centralAM 8ue puede crear des(rdenes, "arios tipos de 6iebres o cual8uier clase de dese8uilibrio en el sistema de ondas cerebrales, mientras empie-a a producirse un rea!uste a la nue"a energa. 9'onesaile, 200A:ae:.

Especialmente para los adultos, las recomendaciones AH son: 'uidar los e/tremos emocionales, tran8uili-arse, >acer e!ercicio 6sico para e8uilibrarse.
? ? ? ? ?

7rgani-ar y simpli6icar nuestra "ida para mane!ar me!or las oscilaciones entre periodos de gran 6atiga y periodos de ele"ada energa. 'omer sanamente y tomar muc>a agua pura para desinto/icarnos. Para combatir la tendencia a perder la concentraci(n y al estr2s, >acer e!ercicios de enrai&amientoAI. Bugar con los cuatro elementos y especialmente los elementos tierra y agua. )yudarnos con mKsica tran8uila, sonidos terap2uticos y, si 6uera necesario, recurrir a terapia neuro,muscular- terapia sacro?craneal- remedios >omeopticos, terapias con gemas, terapias 6lorales u otros procesos terap2uticos de nuestro agrado. 7rgani-ar escuelas de padres, 6uturos paps, abuelos y abuelas 9por8ue los nietos y bisnietos tienen en general una relaci(n estrec>a con sus abuelos:, donde puedan recibir in6ormaci(n sobre los ni os, ni as y !("enes de >oy, compartir >erramientas prcticas, dar a conocer sus retos y a la "e- 6omentar nuestro propio desarrollo interior y personal. ;era bueno incluso, empe-ar dic>as clases en los colegios, desde secundaria. El *r. =ernie ;. ;iegel comenta al respecto: SFna "e- concebido un ni o, se incluira a los 6uturos padres en un grupo donde pudieran compartir sus sentimientos. ;e e/igira 8ue la asistencia 6uera obligatoria como parte de la atenci(n m2dica, as como se e/igen otras cosas en nuestra sociedad. *e este modo tendramos grupos

AM Por eso somos testigos de des(rdenes o en6ermedades nue"as 8ue tienen 8ue "er con el sistema ner"ioso central 9;N':, mientras perdura esta sensaci(n de re?cableado continKo para adaptarnos al aumento de la intensidad de la lu-. Es como si alguien estu"iera poniendo un 6oco de 120 Ratts en un enc>u6e 8ue anteriormente alimentaba un 6oco de A0 o J0 Ratts. AH ,er ms en >ttp:VVRRR.starc>ild.co.-aVcrisisspan.>tml 9en espa ol: y >ttp:VVone6lynangel.comVbodyc>anges.>tmlUlin1tostrD 9en ingl2s:. AI ,er la parte +++ y +, del presente libro, <erramientas prcticas.

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donde se encontraran padres, terapeutas y abuelos. 5a gente podra empe-ar a prepararse para la maternidad o la paternidad en la escuela secundaria o incluso antes. ;e >ablara del parto y del cuidado del beb2. *espu2s del nacimiento del ni o, y 8ui-s durante uno, dos o tres a os, la madre y el padre seguiran 6ormando parte de un grupo de padres, abuelos y terapeutas, para as poder compartir sus "i"enciasT. 9;iegel, 1IID:I0: ? $editar regularmente es muy importante para reencontrarse. ? E/presarse libremente para no somati-ar las emociones reprimidas en el cuerpo 6sico. Es importante recalcar 8ue esto no signi6ica 8ue nos e/presemos con gritos o con ira, sino con naturalidad y madure-, sin >erirse ni >erir a los dems, ni si8uiera a distancia. Elegir un modo sano de liberarse, por e!emplo: mKsica, canto, baile, deporte, Gi%%erish- 0oga, #aic>i, 'onstelaciones 4amiliares, etc.

,. El cam#io de conciencia es para todos

5a *ra. 0anet del ;ocorro *a-, psic(loga transpersonal colombiana, comenta lo siguiente acerca de los padres de >oy:
Es "erdad, muc>os paps se asombran de sus >i!os. 5os ni os de a>ora cuestionan muc>as cosas desde muy pe8ue os. Pero >ay 8ue ser conscientes de 8ue los padres tambi2n tenemos las mismas capacidades 8ue nuestros >i!os. ;olamente debemos aprender a re?despertar al ser 6sico, espiritual y c(smico 8ue est dentro de nosotrosVas. Esta es la ra-(n de estar a8u en la #ierra, en este momentoVespacio, en esta "ida, para re?aprender eso. 5os cient6icos ?a ade 0anet? a6irman 8ue el ser >umano utili-a s(lo el Hc de su cerebro 912c en caso de ser un genio:. ;upuestamente ni si8uiera un tercio de nuestro )*N est acti"ado y tenemos despierto ms o menos un Dc de nuestros talentos ps8uicos y paranormales. Por lo tanto, tenemos muc>o toda"a por e/plorar y los ni os de >oy nos empu!an en esta direcci(n. Para 8ue re? despertemos nuestras capacidades tenemos 8ue ser ms conscientes y desearlo. 5a intenci(n es muy importante por8ue atrae la energa precisa para 8ue las cosas se >agan realidad. #ambi2n los padres tienen 8ue reconocer y aceptar 8ue estn comprometidos en una misi(n: la de ser padres- la de ser canales para sus >i!os e >i!as. ) tra"2s de ellos >an "enido estos seres, a compartir esta e/periencia de "ida en este plano 6sico y a re? descubrir 8ue ambos, padres, >i!os e >i!as, son a la "eseres espirituales y seres >umanos. <ay 8ue entender 8ue ya somos, no >ace 6alta hacer,nos como se nos >a >ec>o creer. 5os ni os y ni as ya son. $uc>os mane!an innatamente "arios ni"eles di6erentes de conciencia. Es como en la escuela, >ay el primer grado, segundo, tercero, etcN y "amos aprendiendo a re?descubrirnos. Estos ni os y ni as "ienen con una conciencia abierta para ser. 5a labor de los padres consiste en proporcionar un buen ambiente con una buena contenci"n 9dar seguridad y apoyo para ;er:, especialmente en cuanto sus emociones, en reconocer y mane!ar lo 8ue sienten, y en la manera en 8ue e/presan sus relaciones. )tender la parte emocional es muy importante para nosotrosVas, los padres.

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;iento 8ue el cambio para este tiempo es un cambio de 'onciencia, un cambio energ2tico. #odo es energa. Nos damos cuenta 8ue el ser >umano es un con!unto >olstico: 6sico, mental, espiritual, a6ecti"o y emocional, 8ue se "a relacionando permanente con su entorno. $uc>os padres se "an cuestionando nue"as cosas tambi2n. =uscan en libros, con6erencias, encuentros. ;e sorprenden de a8uello 8ue >a dic>o su >i!o o >i!a, algo 8ue >a >ec>o 9o 8ue no >a >ec>o:. Este >i!o o >i!a "ino a ayudar a 8ue encontremos repuestas . <ay 8ue estar alertas a todos los smbolos 8ue se nos presenten. Es como un insight, un darse cuenta instantneo. 'omo >umanidad necesitamos nue"amente dar lu- a este espacio de tiempo, a nuestra "ida. ;omos seres >umanos reencontrando nuestras misiones, nuestro camino, 8ui2nes somos. <ay algo ms dentro de nosotros. Es el encuentro con el espritu, la "ida. ;e trata de una cone/i(n 8ue est entre todos los seres 8ue >ay en la naturale-a 9cual8uiera 8ue sea el nombre 8ue le demos:. Nosotros tenemos 8ue ir adentro, adentro de nosotrosVas mismos, para reconocer este ser 8ue atra"iesa muc>as e/periencias de "ida. ,enimos a recordar a tra"2s de la memoria celular, en el sentido de 8ue todo est dentro de nuestras c2lulas. #odo est grabado en nuestro cuerpo, lo 8ue el psic(logo Qarl Bung llama los ar+uetipos. Fn ar8uetipo es una estructura particularVuni"ersal 8ue est dentro de nuestra memoria, ya sea 6sica o energ2tica. E'(mo >acer para 8ue nuestras c2lulas se re?despiertenG Es un proceso, como ya >e comentado, tambi2n de 'onciencia[ traba!ar dentro de uno mismo y una misma con di6erentes t2cnicas, como la meditaci(n, el ayuno, la obser"aci(n, la escritura, la dan-a, la pintura, la mKsica, y otras. E/plica $eg =lac1burn en un artculo electr(nico 9200J:: S$uc>os de los ni os 8ue "endrn a este mundo desde >oy >acia delante, traern con ellos los aspectos propios del in6inito, negando las limitaciones y trayendo comunicaciones de otros mundos, otros seres. EscKc>enlos\. 9*a-, 200J:cp:

ndi-os adultos Por +ngrid 'a eteD0, =rasil:

5u cielo es tan a&ul/ Se impone y seduce/ 5rae la !o& del cam%io/ <ablar sobre los ^ndigos adultos me parece sencillo y tambi2n muy comple!o. ;oy uno de ellos, soy psic(loga y a>ora me acuerdo bien de todas las "eces 8ue un adulto, por m encuestado, tena 8ue en6rentarse con las preguntas: ELui2n eres tKG E'(mo te puedes describirG +magnate, lector, 8u2 in8uietante y perturbador es responder a estas preguntas cuando percibimos desde la ni e-, poco a poco, 8ue nuestros comportamientos, e/presiones, sue os y actitudes eran tan distintos de los otros, 8ue nos trataban como tipos raros o >asta como un poco locos. En estas situaciones, la mirada de los otros seres >umanos, tan importante y bsica en la ni e- para la 6ormaci(n de nuestra personalidad, identidad y autoestima, se trans6ormaba en el espe!o de una "erdad 8ue dola muc>o. 5o 8ue sucede es 8ue nos duele tanto y a "eces suena tan mal para la mirada receptora de un ni o, 8ue tal espe!o >umano pasa a ser e"itado, por ra-ones de autoprotecci(n y de super"i"encia, por supuesto.
D0 +ngrid 'a ete de =rasil: psic(loga, $aster en administraci(n de recursos >umanos, escritora, pro6esora, consultora en las empresas para temas de calidad de "ida, stress y salud, socia?6undadora isma?br. E?mail: canete@terra.com.br. )utora del libro rian&a indigo- a e!oluLao do ser humano 9El ni o ndigo, e"oluci(n del ser >umano:.

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'laro est 8ue para los ^ndigos, e"itar la mirada es algo muy di6cil, ya 8ue son seres mo"idos por la "erdad y naturalmente conducidos a buscarla en su principal 6uente, la mirada. Es di6cil tambi2n 8ue los ^ndigos e"iten las miradas de las personas para protegerse de los espe2os reprochadores, pues ellos captan la "erdad instantneamente de otras maneras, o sea, sintiendo o leyendo el campo energ2tico de los otros. En psicologa muc>o se >a estudiado sobre el !uego de los espe!os, y sabemos >oy 8ue nosotros somos todos espe!os unos de otros, en la interminable trama o red de las relaciones >umanas. ;i una madre, por e!emplo, casi no mira a los o!os a su >i!o desde muy temprano, para >ablar y comunicarse con 2l, las secuelas, los traumas y los e6ectos suelen ser muy gra"es en la conducta del 6uturo adulto. ;i esto es "erdadero para un ni o en general, nos parece 8ue tendremos 8ue pensar, anali-ar y estudiar aKn muc>o a respecto de lo 8ue puede ocurrir con los ni os ^ndigos debido a sus distintas caractersticas, especialmente su ele"ada sencille-. Pues claro, las caractersticas de la personalidad de los ^ndigos adultos, as como su conducta, son, por lo menos en parte, consecuencias y e6ectos de lo 8ue pas( en su ni e-, igual 8ue para todos los seres >umanos. =ueno, espero 8ue encuentres en esta lneas un puente, una "a de cone/i(n ms 6cil entre tK y tu 0o ;uperior, a8u2l 8ue >asta pareca estar sepultado despu2s de tantos a os por las presiones, crticas y !uicios de las personas y del medio ambiente. )>ora "amos a "er si tK sientes >asta >oy 8ue: ? ? ? ? ;igues buscando algo 8ue permita sentirte entero como persona, seas >ombre o mu!er. ;igues buscando ser y estar por entero en donde est2s. ;ientes 8ue aKn ests buscando tu "erdadera "ocaci(n, tu misi(n de "ida. Percibes 8ue eres muy inteligente, con una gran energa, muc>as >abilidades, "isi(n, intuici(n y sencille- especiales pero no consigues enca!arte en ninguna ocupaci(n del tipo con"encional o en ninguna carrera llamada tradicional- ni consigues corresponder por muc>o tiempo a ninguno de los patrones y roles pre"iamente establecidos. No consigues con6ormarte ni corresponder a las e/pectati"as del medio, especialmente del medio pro6esional. ;i sientes 8ue ests en busca de algo 8ue no consigues de6inir bien, pero ests muy seguro de 8ue debes seguir adelante, si sigues "agando entre dos o ms mundos y ocupaciones, pero tienes la intuici(n de 8ue tu rol en esta "ida es traducir, transmitir todo: in6ormaciones, conocimientos, abrir caminos, romper 6ronteras. ;i te >as identi6icado con esta descripci(n, es muy probable 8ue tK seas un adulto, !o"en o adolescente ^ndigo. 9'a ete, 200M:ce:

? ?

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ap!tulo +
/0u1 est pasando actualmente en nuestras aulas & ho-ares2
Somos conscientes de +ue atra!esamos los um%rales de una nue!a ci!ili&aci"n/ 0so significa +ue nacen nios con perfiles psico,emocionales ya modificados y pautas de aprendi&a2e diferentes/ 9e+uieren de nue!os paradigmasde un nue!o lengua2e- de una nue!a (ticade una nue!a pedagog1a %asada en el amor incondicional/ As1 como de apertura de mente y cora&"n en las personas +ue les acompaan/

". /0u1 dicen los profesores2

*urante una serie de entre"istas en el 'olegio 6iscal )ndr2s =ello D0 bis , 'uidad de El )lto, =oli"ia, en 200D, Pilma, pro6esora de ciclo inicial de ni os y ni as en su gran mayora de cultura aymara, de A, D y J a os, comparte lo siguiente:
5os ni os son ms "i"os, ms in8uietos, ms despiertos. Estn sobreestimulados. Por e!emplo, antes necesitbamos un mes para 8ue se adaptaran al ambiente cuando llegaban a la escuela. )>ora no >ace 6alta. En un da o dos, los ni os ya estn adaptados y sociali-an entre ellos. En cuanto al aprendi-a!e, >ay 8ue o6recerles ms acti"idades, ellos estn en constante mo"imiento. %0 eso es lo 8ue me cuesta ms, tenerles constantemente ocupados& Necesito actuali-aci(n permanente, ms capacitaci(nN %0 tambi2n ms espacio para 8ue se desa>oguen& 9Pilma, 200D:cp:

5a pro6esora )yala, directora del mismo colegio e/plica:

E5os ni os de >oyG ;on ms precoces, ms rpidos y ms e/presi"os. No es igual 8ue >ace die- a os, 8ue estaban ms co>ibidos, ms sumisos. )>ora e/presan lo 8ue sienten. .ecitan, cantan, >ablan sin temor. Por lo tanto, apuntamos a una educaci(n muy acti"a. Por e!emplo, >icimos un simulacro de elecciones, donde los ni os tenan sus candidatos y organi-aron ellos mismos las elecciones. ,ino la radio y los ni os y ni as salieron al aire. 7rgani-amos 6esti"ales de dan-a, celebramos das especiales de nuestra cultura 9por e!emplo el da de #odos los ;antos:, >acemos salidas 6uera de las aulas, como ir a los mercados, conocer nuestro barrio. #enemos concurso de a!edre-, incluso a ni"el nacional. #enemos declamaci(n, teatro, coros, olimpiadas del saber 9por e8uipos:, in6ormtica. 0a los pe8ue os saben utili-ar el ordenador bastante bien.
D0 bis 'olegio y barrio de gran escase- econ(mica.

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#enemos un sistema de e"aluaci(n constante, eso nos ayuda muc>o a 8ue los ni os no tengan un estr2s innecesario ni angustias. Es importante 8ue el ni o est2 ocupado en lo 8ue le gusta. Nuestros ni os son los tesoros ms grandes 8ue tenemos, 8ue tiene =oli"ia. 5a educaci(n es primordial para construir una me!or sociedad. *e "erdad, necesitamos muc>a capacitaci(n para nosotros los docentes, actuali-arnos constantemente para poder estar a la par de los c>icos. 9)yala, 200D:cp:

5a pro6esora '>ambi, de la guardera $ara )u/iliadora de El )lto, =oli"ia, comparte el cari o de los pe8ue os: SE5os ni os de a>oraG ;on muy distrados, tra"iesos pero a la "e- muy cari osos. #e dicen 8ue te 8uieren, te dan cosas, te >acen cari osN *e "erdad 8ue son muy tiernos. Para atenderles bien, se re8uiere de muc>a pacienciaT. 5a pro6esora $ara 5arico, de la misma guardera, comenta:
En los ni os de cuatro a os obser"o 8ue son ms abiertos, e/tro"ertidos e inteligentes. No son tan tmidos como antes. )>ora dicen las cosas, son maduros y lo obser"an todo. Pero tienen la parte emocional muy sensible y se dese8uilibran si >ay problemas o "iolencia en casa. 'omo pro6esores, tenemos 8ue buscar otras estrategias. #enemos 8ue buscar maneras de mane!ar me!or los grupos grandes. 5os ni os y ni as necesitan muc>a atenci(n indi"idual. #enemos muc>os ni os 9unos cuarenta: en un local muy pe8ue o.

*elia 7ppi--i, educadora argentina, de la Guardera Qapitos>1aD1 del 'entro 'ultura? Educati"o .uso?=oli"iano de 5a Pa-, =oli"ia en 200D, comparte su e/periencia:
En mi e/periencia diaria con los pe8ue os, "eo 8ue los ni os de a>ora son muc>o ms curiosos 8ue antes, 8uieren in"estigar lo todo. #odo lo preguntan. Nuestras repuestas no alcan-an. En los ms pe8ue os, las di6erencias 8ue "eo a>ora son: ? ;u lengua!e es ms desarrollado, su "ocabulario ms so6isticado. ? 5a originalidad y la creati"idad de algunos de sus traba!os. ? 5a perspicacia de su ra-onamiento. Por e!emplo tenemos el caso de una ni a de tres a os 8ue nos >ace adi"inan-as, a "eces muy di6ciles de contestar. ? ;u inteligencia es prctica: %las e/plicaciones 8ue ellos me dan me de!an muda& ? ;us >istorias 6uera de lo comKn, sus 6antasas 8ue nos asombran. Por e!emplo, un da de "iento, un ni o de cinco a os dice a los amigos: ? EEscuc>an a los ngelesG ? E0 d(nde estnG 5e digo. ? ENo escuc>asG $e contesta con una mirada melanc(lica. EEl 6uturo 8ue "eo con estos ni osG %5o "eo muy di6erente& ,eo un mundo con esperan-a. #al "e- es un poco ut(pico, pero s, "eo un mundo di6erente. Por lo menos %yo 8uiero "er un mundo di6erente en las manos de estos c>icos& 97ppi--i, 200D:cp:

D1 centroruso1api@>otmail.com

..

5a *ra. 0elena 5e1ontse"a, de nacionalidad rusa, es directora del mismo estable? cimiento. Palpa y anali-a muc>os cambios en tan s(lo cinco a os. 'onstata:
$uc>as cosas >an cambiado desde ms o menos el a o 2000. El ni o de a>ora puede captar ms cosas, es ms maduro 8ue el ni o de la 2poca anterior 9%y >ablo de tan s(lo D a os atrs&:. )dems a>ora >ay muc>o ms inter2s por parte de los padres de 6amilia en la educaci(n integral de sus >i!os. Por eso 8uisimos implementar una guardera de desarrollo integral, muy lKdica, 8ue traba!e a la "ela parte emocional, 6sica y est2tica de los ni os. 5o 8ue yo obser"o prcticamente en los ni os pe8ue os es 8ue pueden aprender tran8uilamente dos o tres idiomas, mane!ar sin ningKn problema el ordenador 9en nuestra guardera empie-an a los tres a os:, e incluso pueden >acer tareas 8ue no pueden >acer sus padres. #ambi2n me sorprende el ni"el de madure-, tienen repuestas 8ue nos asombran, en las cosas de la "ida, en cosas prcticas. *ado 8ue un I0c de las 6amilias actuales 9por lo menos en nuestra guardera: se encuentra en una situaci(n 6amiliar delicada por di"orcio, separaci(n, con6lictos de di"ersas ndoles[ eso >ace madurar muc>o a los ni os, 8ue dan conse!os, inter"ienen sabiamente y piden pa-. ) ni"el pedag(gico, nuestro m2todo est basado en la Ense an-a )"an-ada de ,igost1y. No nos basamos en una educaci(n repetiti"a, donde se almacena in6ormaci(n 8ue no se utili-a y luego se ol"ida. No es la propia in6ormaci(n lo 8ue es importante sino saber c(mo e/traerla y utili-arla. Por e!emplo, el pro6esor ense a una sola "e- una determinada pauta, luego el ni o >ace la tarea solo. +ncluso tu"imos dos casos de ni os 8ue aprendieron a leer casi solos. =asta con darles el nombre del 6onema 9no traba!amos con letras:, saben el mecanismo y aprenden solos y en "arios idiomas incluso. 5o mismo con la escritura. #enamos un sistema establecido para un a o de traba!oN 0 los ni os lo >icieron todo enN dos meses 9y yo pensaba: Sy a>ora E8u2 "amos a >acerGT:. No podemos decir 8ue estos ni os son "agos o pere-osos. 5es gusta estudiar pero en 6orma de !uego. 5a principal acti"idad en la guardera es el !uego, el !uego para aprender. 'ual8uier cosa es un prete/to para aprender: cantar, bailar, !ugarN y les encanta a los ni os, !ustamente por el >ec>o de aprender, por el go-o del proceso de aprender. 0 no >ablo s(lo del aprendi-a!e intelectual, sino tambi2n del aprendi-a!e social. ) "eces los ni os tienen un ni"el de agresi"idad bastante alto, probablemente por los problemas 6amiliares y tambi2n por8ue 8uieren atraer la atenci(n del pro6esor, de su madre o de los otros ni os para compensar una carencia a6ecti"a. Entonces se les ense a las normas de una buena con"i"encia a base de !uegos, donde aprenden a compartir y a aceptar a los otros ni os. #ambi2n traba!amos los con6lictos con dibu!os, teatro y tteres. 'uando >ay algo espec6ico 8ue deseamos desarrollar con un ni o, representamos la situaci(n con un !uego o con tteres y el mismo ni o se da cuenta y comenta la situaci(n, por8ue lo !i!e y lo siente como una e/periencia de "ida. En cuanto los idiomas, el beb2 empie-a a aprender desde los cuatro meses de embara-o. )l nacer puede desarrollar dos idiomas, en la guardera, tres. #ambi2n es importante escuc>ar mKsica clsica, y poder tocar instrumentos lo ms pronto posible. En Bap(n, por e!emplo, los ni os empie-an a tocar un instrumento musical a los dos a os. Es muy bueno para el desarrollo intelectual, para desarrollar la atenci(n y para el desarrollo emocional. )pro"ec>amos los recreos, los momentos de manualidades y las meriendas para ponerles un 6ondo de mKsica clsica. 5es tran8uili-an bastante. 'uando estn in8uietos, >acemos un !uego 8ue se llama el 2uego de la tran+uilidad, 8ue es a base de mKsica clsica. 95e1ontse"a, 200D:cp:

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En cuanto a los idiomas, el beb2 empie-a a aprender desde los cuatro meses de embara-o. )l nacer puede desarrollar dos idiomas, en la guardera, tres.

(. /La escuela se olvid de su oficio2

El 5ic. 4ructuoso <uayllani #(rre-, Be6e de la Fnidad de )sistencia #2cnico Pedag(gica, del ;E*F'), ;er"icio *epartamental de Educaci(n 95a Pa-, =oli"ia en 200D: comparte su opini(n sobre lo 8ue debe ocurrir en los docentes para trans6ormar y lograr una educaci(n de calidad: ' "mo !e la realidad cotidiana en nuestras escuelas %oli!ianas* ? 5a realidad cotidiana en la 8ue nos desen"ol"emos, nos muestra 8ue en el reciente pasado, e incluso actualmente, en no pocas escuelas, aKn se concibe la ense an-a como el traspaso de conocimientos de cabe-a a cabe-a y el aprendi-a!e como una capacidad retenti"a o memorstica por parte del alumno y alumna. Es decir, e/isten docentes 8ue tienen en mente 8ue el acto de ense ar y aprender s(lo consiste en depositar in6ormaci(n en la cabe-a del estudiante y 8ue 2ste la "aya almacenando de acuerdo a como lo asimile. Esta "isi(n 6orma parte de las concepciones y creencias de la mayora de las personas relacionadas con la educaci(n, como re6le!an las siguientes e/presiones: S,oy a dictar mis clasesT, SEste ni o es muy inteligente por8ue se lo aprende todo rpido y de memoriaT, SFn buen pro6esor es a8uel 8ue repite sus lecciones >asta 8ue los alumnos y alumnas aprendenT, S#omen apuntes para estudiar por8ue "oy a dictarT, SFn pro6esor debe saber todo lo 8ue le preguntan sus alumnos y si no lo sabe, por lo menos, aparentarloT. ' "mo se organi&an los profesores en su aula* ? *etrs de esta concepci(n sobre la ense an-a y el aprendi-a!e tambi2n e/iste una manera de relacionarse con los alumnos y alumnas, de organi-ar el aula, de mantener el orden y la autoridad para 8ue pueda darse ese traspaso de conocimientos sin inter6erencias. ;e necesita silencio absoluto para 8ue los alumnos y alumnas puedan prestar atenci(n al discurso o e/posici(n del docente y no se pierdan detalles en las e/plicaciones. En esta escuela era necesario mantener el orden y la disciplina 9no importaba c(mo: para poder controlar el aprendi-a!e a tra"2s de e/presiones como: SNo te mue"as de tu sitioT, SNo >ables con tu compa eroT, S)tiendeT[ 2stas y otras e/presiones toda"a son comunes en algunas instituciones educati"as.

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5a prctica cotidiana de las acciones educati"as, en el me!or de los casos, muestra 6e>acientemente los modelos de gesti(n curricular basados en actuaciones meramente intuiti"as, incone/as, contradictorias, poco plani6icadas o 8ue simplemente obedecen a ciertas situaciones del momento, generan incertidumbre, impro"isaci(n y es6uer-os est2riles. 'Qu( es necesario* ? Es necesario trans6ormar la escuela de la sali"a, la ti-a, la pi-arra, la copia y los apuntes. Es una "erdadera trans6ormaci(n. Esta realidad, nos impulsa a todos reali-ar un giro diametralmente opuesto en nuestras 6ormas de pensar y actuar, desde luego re8uiere tiempo y decisi(n por parte de todos los in"olucrados en la educaci(n, especialmente del pro6esor. Espec6icamente se debe cambiar: ? ? ? ? ? 5a relaci(n de tipo 6rontal entre los estudiantes y el pro6esor. El rol pasi"o del estudiante en la construcci(n de su 6ormaci(n. El rol autoritario y de gestor de todas las decisiones del docente. El conocimiento "isto como algo a!eno al su!eto 8ue aprende. 5a 6alta de compromiso pro6esional por parte del colecti"o docente.

;in embargo, no se lograr un cambio pro6undo en las prcticas pedag(gicas cotidianas sin una re"isi(n tambi2n pro6unda en la 6ormaci(n de los 6uturos docentes- as como en la 6ormaci(n e inno"aci(n permanente de los educadores.

Es necesario trans6ormar la escuela de la sali"a, la ti-a, la pi-arra, la copia y los apuntes.

' "mo se puede transformar la formaci"n docente* ? No basta con una actuali-aci(n de contenidos 9aun8ue se >ace ob"ia la necesidad: sino 8ue es imprescindible una reconceptuali-aci(n acerca de la misi"n como tal y de las prcticas pedag(gicas, integrando lo institucional y lo pedag(gico. ' u)l es la cuesti"n central* ? El desa6o en la actualidad es indagar d(nde se ubican los saberes, 8u2 6unci(n cumplen y c(mo pueden integrarse en el proceso de aprendi-a!e. 5a cuesti(n central concierne a 8u2 se ense a y 8u2 se debe ense ar, o 8u2 "ale la pena ense ar. En otras palabras, debemos re6ormar la concepci(n de la ense an-a y 2sta debe conducir a la re6orma del pensamiento, y 2sto a su "e- debe conducir a la re6orma de la calidad de la ense an-a y de los aprendi-a!es.

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'D"nde reside el desaf1o de esta necesidad de cam%io* ? <oy en da, el cambio se debe concretar como un >ec>o permanente de la "ida. Nada permanece igual o intacto por demasiado tiempo. ;in embargo, las prcticas pedag(gicas siguen apegadas a 6ormas tradicionales de ense ar y aprender. Para este cometido se re8uiere de la actuali-aci(n e inno"aci(n permanente y obligatoria del pro6esional docente, 8uien deber con"ertirse en el lder capa- de aceptar el desa6o del cambio, de aportar prepositi"a y creati"amente en la construcci(n y en el desarrollo de la gesti(n institucional y curricular. 5os desa6os 8ue se plantean en la actualidad e/igen a las instituciones la recon"ersi(n de una organi-aci(n educati"a s(lida pero 6le/ible y gil a la "e-, basada en la di"isi(n racional de tareas y en una necesaria poli"alencia de las personas. Por tanto, la actuaci(n de todos los in"olucrados en la educaci(n debera ser hsegKn sus capacidades y competenciash interacti"a y complementaria, procurando e"itar ante todo los peligros de la dispersi(n, impro"isaci(n, e"asi(n yVo inde6inici(n de responsabilidades. 5a escuela se >a ol"idado de su o6icio. '6a escuela se ha ol!idado de su oficio* ? ;. En no pocas escuelas predomina la rutina, el cansancio, el aburrimiento. Es preocupante "er un aula aKn enmarcada en el tradicionalismo. 'uando el maestro se ausenta de la clase, al instante se percibe una sensaci(n de liberaci(n, 8ue se traduce inmediatamente en !olgorio e indisciplina. Es un e/ponente clarsimo 8ue pone de mani6iesto: ? 'arencia de moti"aci(n. ? )usencia de compromiso. ? 4racaso del sistema de ense an-a por 6alta de pertinencia. ;e >a reducido la escuela a un lugar para aprender cosas intrascendentes cuando debiera ser un lugar para "i"ir, relacionarse, cooperar, un lugar de amistad sincera y de encuentro entre personas. 'De +u( podemos acusar a la escuela* ? ;e "e claramente la 6alta de cone/i(n entre la realidad social y el aprendi-a!e 8ue se o6rece en la escuela. <ay ausencia de traba!o en e8uipo, especialmente en el estamento docente. Para lograr cambios positi"os se necesita laborar en e8uipo. 0 en el sector de los pro6esores y pro6esoras se ad"ierte aKn hno en todosh 8ue no estn 6ormados para este estilo de traba!o[ por ello se acusa a la escuela de ser e/cesi"amente: ? #e(rica. ? )bstracta. ? *esconectada de la realidad 9desconte/tuali-ada y sin pertinencia:.

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'Qu( hay +ue cam%iar en los actores de la educaci"n* ? 5a escuela de >oy est e/perimentando una serie de cambios y trans6ormaciones con el intento de llegar a la escuela ideal. Este a6n de per6eccionamiento es loable, pero no tanto en los resultados. ;in embargo, lo importante supone un cambio radical en pensamiento y actitudes: ? ? ? ? Por parte de los maestros Por parte de los alumnos Por parte de los padres de 6amilia y de sus representantes 0 de la sociedad en su con!unto.

En este sentido, se debe desec>ar la escuela discursi"a, e/positi"a, dogmtica, para optar por una escuela acti"a, democrtica, abierta y creati"a. Fna escuela donde >aya acogida, amor, respeto, una actitud de escuc>a 8ue permita al alumno un desarrollo aut(nomo e integral, adems del e!ercicio pleno de su propia libertad. 5os pro6esores 8ue no aceptan estos cambios corren el riesgo de "erse, en mayor o menor pla-o, rec>a-ados y relegados. ' u)l es la misi"n de la nue!a escuela* ? 5a misi(n de la nue"a escuela debe abarcar, adems de los conocimientos, la construcci(n permanente de los "alores 2ticos, c"icos y morales[ de >abilidades, destre-as, pericias y actitudes. En otras palabras, la escuela debe brindar y o6recer una educaci(n integral, >olstica, 8ue abar8ue todas las potencialidades y 6acetas de la personalidad de los ni os y ni as. Es preciso asumir con responsabilidad los nue"os desa6os 8ue la realidad actual nos plantea, asumir el rol 8ue el momento >ist(rico nos impone, ms a8u o ms all de cual8uier re6orma de la Educaci(n[ implica romper de6initi"amente pre!uicios, estereotipos, mitos yVo es8uemas mentales noci"os 8ue nos obsesionan y lo Knico 8ue >acen es parali-arnos. E'ul es la mayor e/igencia 8ue imponen las actuales circunstanciasG 'ompromiso y pasi(n[ es decir, acti"ar la potencialidad de la intencionalidad pedag(gica de los pro6esores y pro6esoras al ser"icio de la sociedad, desterrando de6initi"amente toda clase de discriminaciones.

,. /0u1 opinan los 'venes2

) continuaci(n, presentamos entre"istas reali-adas a algunos !("enes y sus ideas en cuanto a la educaci(n. La educacin empie6a con los adultos $ara 4ernanda, !o"en de )rgentina, comparte su sentimiento:
'reo 8ue este es un tiempo para 8ue los adultos ordenen lo emocional, sincerndose, tomando conciencia de sus necesidades y sanando sus miedos. *e esta 6orma podrn

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"i"ir con los ni os y ni as, desde una relaci(n sana, creati"a, lKdica y alegre. 5a Era de )cuario pide una educaci(n personali-ada, para indi"iduos di6erentes, una educaci(n di6erente, desde el amor y la comprensi(n de los nue"os c(digos, con materias acordes a las acti"idades sociales 8ue se per6ilan para cada ni o en la sociedad 8ue est naciendo. 9200A:ce:.

Lo ms importanteC conocerme a m! mismo *anielD2, !o"en de 22 a os, sobre la educaci(n del ser, mani6iesta: Daniel-'+u( espera%as de tu educaci"n* ? $e >ubiera gustado 8ue me ense aran cosas de m mismo. 5o 8ue nos ense an no tiene nada 8ue "er con nosotros mismos, %nada 8ue "er& ;on 6(rmulas. No se en6oca en los alumnos, en nosotros mismos. Eso sera muy lindo. )lgKn da, me gustara dar clases en este sentido en los colegios, de acercamiento a uno mismo, de cada uno, creo 8ue >ace 6alta. *e >ec>o, si lo anali-amos bien, todas las ciencias 8ue estudiamos: biologa, matemtica, 8umica, todo, tiene en realidad una relaci(n con nosotros mismos, con nuestro interior, y eso las >ara muy interesantes y di"ertidas. #odo 8ueda afuera, la mayora de las cosas 8ue nos ense an no sir"en. )dems, a8u en =oli"ia, %es s(lo memoria y es terrible& ;e puede ir muc>o ms all. *entro de uno est todo. Necesitamos acordarnos, recordar, nada ms, ser ms conscientes. )cord2monosC %dentro de uno est #odo& Daniel 'Qu( est) pasando en la 5ierra con esos nios* ? #odo est cambiando. Es realmente un proceso muy intenso, muy 6uerte, 8ue consiste bsicamente en pasar de un ni"el de conciencia a otro. 5os ni os y ni as "ienen en parte a mostrarnos el cambio, 8ue es el nue!o tiempo. Estamos dando un paso muy importante al de!ar lo aprendido y regresar a lo natural. Este proceso es especialmente importante para los adultos. Di2iste +ue este proceso es especialmente importante para los adultos/ 'Por +u( los adultos* ? ;, es muy importante en estos tiempos, de!ar atrs lo aprendido socialmente y llegar a lo natural 8ue es la esencia de cada uno. 0 es ms importante para los adultos por8ue tienen generaciones y generaciones de cosas 8ue "an arrastrando y pasndose de la una a la otra. ;in embargo, cada generaci(n se "a 6le/ibili-ando, se "a llegando a una capa ms adentro. 5os ni os y ni as, y en especial los de a>ora, no "i"en con nada aprendido. ;implemente "i"en su esencia, !i!en su 6u&. Por tanto, para 8ue puedan tener una buena relaci(n entre padres e >i!os de a>ora, son primero los padres 8uienes tienen 8ue me2orar y de!ar atrs lo aprendido.
D2 *aniel Pac>eco, estudiante en *ecoraci(n +nterior, terapeuta en gemoterapia, 5a Pa-, =oli"ia, 200D: cp. Entre"istas del 1 y del 22 de octubre del 200D. Email: danielpac>ecoM@>otmail.com

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' "mo pueden me2orar los pap)s* ? 'on el traba!o personal. 'Qu( m)s puedes recomendar a los padres* ? Lue empiecen a "er 8ue sus >i!os e >i!as son seres de 6u& y 8ue se >an con"ertido en seres >umanos 8ue "ienen a tra"2s de ellos. No son de ellos, no son propiedad de los padres. Estos ni os y ni as son totalmente libres. 'Por +u( nacen estos nios ahora* ? ,ienen a participar del proceso 8ue est "i"iendo la >umanidad en este momento, 8ue, como di!e, es realmente un proceso muy intenso, muy 6uerte, 8ue es bsicamente pasar de un ni"el de conciencia a otro. 0 para 8ue esto pueda suceder, tienen 8ue suceder muc>as cosas, muc>os cambios, muy pro6undos, no tanto 6sicamente sino internamente. Es un cambio de conciencia, subir un escal(n en la e"oluci(n. ' "mo te hu%iera gustado tu educaci"n en primaria y secundaria* ? $e >ubiera gustado un mayor contacto con la naturale-a, aprender en un lugar natural, aun8ue 6uera un !ardn. 'reo 8ue >ubiera sido muy di6erente, estar muy en contacto con la #ierra. <ay muc>a ms libertad as. #ambi2n sera bueno preocuparse de lo 8ue pasa entre los ni os. No con su a"ance acad2mico, sino 8u2 pasa a ni"el personal e interpersonal, c(mo se sienten, c(mo se lle"an entre ellos. En secundaria, sera bueno abrir ms posibilidades. El colegio para m 6ue s(lo para sociali-arme, por8ue lo 8ue aprendemos en 12 a os, lo podramos >acer en un a o: restar, sumar, multiplicar, di"idir, leer y escribir. 'reo 8ue deberamos estudiar en otra etapa de la "ida, cuando somos un poco mayores, cuando estamos ms en6ocados en lo 8ue 8ueremos con ganas. 5a educaci(n debera ser ms 6le/ible, estudiar ramas 8ue te interesan y 8ue el pro6esor s(lo te ayudara a descubrirlas, sea lo 8ue sea. El colegio es cla"e, son doce a os 8ue ests all, todos los das. %#odos los das& Es muc>o tiempo para lo 8ue nos dan. Daniel- hay nios y 2"!enes +ue sa%en por s1 solos algunas cosas/ 'Qu( pasa con ellos* ? %;on ms despiertos& Puede ser 8ue la in6ormaci(n no est2 dormida, es decir 8ue 8ueda acti"a. Lue sea de otra "ida o dones 8ue uno tiene naturalmente para desarrollarlos, para e/plotarlos. #ambi2n >ay algunos de ellos 8ue canali&an[ es decir, 8ue la in6ormaci(n no es de ellos, "iene a tra"2s de ellos. ;e trata de alguna in6ormaci(n 8ue la gente necesita saber en este momento, necesita entender. 5os c>icos no tienen blo8ueos para sentir de donde "iene esta 5u-, esta in6ormaci(n, esta e/periencia. )prenden simplemente por s solos, y creo 8ue es algo bien importante: aprender por s solo. 0 la ,ida, es igual. Fno tiene 8ue e/perimentar las cosas. Ese debera ser el en6o8ue en los colegios. 'ada uno aprende por s mismo. Es lo ms enri8uecedor.

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'5ienes algunos e2emplos de cualidades de estos nios y nias* ? $uc>os, >ay muc>os. 5a clari"idencia, la clariaudiencia. )lgo 8ue es muy comKn es 8ue estn en contacto permanente y directo con su ser interior o su maestro superior. Es una gua muy linda, 8ue todos y todas tenemos. Pero pocos se dan cuenta, o se dan cuenta por muy corto tiempo, durante una meditaci(n cortita o un momento especial[ pero no todo el tiempo, no es permanente. En algKn momento "a a suceder. Pero creo 8ue esto es algo muy fuerte, "er ms all de las apariencias, de las personas, de las cosas, de la naturale-a, saber lo 8ue >ay detrs, 8ue de momento para nosotros y nosotras es in"isible. No es 8ue no e/ista, sino 8ue no es "isible por el ni"el de "ibraci(n o por el en6o8ue 8ue nosotros tenemos. 'AlgMn mensa2e especial para las mam)s em%ara&adas* ? ;i, simplemente 8ue est2n preparadas para recibir 5u-, muc>a 5u- 8ue "iene a tra"2s de ellas, a tra"2s de sus beb2s[ 8ue con6en muc>o en s mismas, 8ue con6en en la 5u- 8ue "a a brillar a tra"2s de sus >i!os. 'Para los 2"!enes* ? Lue buscando se encuentra. '6os nios- nias y %e%(s* ? 'on6iar. 'on6iar en su esencia. 'on6iar en 8uienes son. 'on6iar en lo 8ue "ienen a >acer. 'Algo m)s +ue te parece importante +ue la gente sepa ahora- en estos momentos* ? ;, 8ue es 6undamental ir >acia dentro. Lue es un momento en el 8ue realmente >ay 8ue ir al interior de uno mismo. )ll estn las respuestas, la 5u-, la sanaci(n, todo, todo, todo. 5o de a6uera en realidad nos remite adentro.

)cord2monos, %dentro de uno est #odo&

Entendernos% con amor PamelaD3 !o"en de 1M a os, estudiante, a6icionada a la musicoterapia, comparte su e/periencia:
D3 Pamela, 5a Pa-, =oli"ia, 200D: cp.

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'6os profesores* ? ) "eces son rudos. <ay 8ue saber dar a un ni o, darle amor. En clase me gusta cuando nos >acen participar. No me gusta cuando nos ense an super6icialmente. El aprendi-a!e del colegio me gusta con di"ersi(n, con risas, con !uegos. '6a depresi"n 2u!enil* ? 'uando tena unos trece, catorce a os, tena con6lictos conmigo misma. #ena problemas con el tema de la transmutaci(n y pensaba 8ue >aba 8ue >acer muc>os es6uer-os y su6rir para 8ue las cosas cambien. ;in embargo, no es as. No >ablaba con nadie de esas cosas. #ena miedo de 8ue me !u-garan como anormal. )>ora s2 8ue >ay 8ue >acer lo 8ue uno 8uiere realmente, lo 8ue le dice el cora-(n. Es para nuestra 6elicidad, es para nuestro bien. No me entenda a m misma y los dems no me entendan. Pens2 en el suicidio, s, por8ue >aba momentos 8ue me senta tan mal. ,i"a en un mar de su6rimiento y yo misma me lo pro"ocaba. 5a gente me >aca pensar 8ue yo estaba mal, loca o algo as. 0 eso es bien 6eo. ;upe de casos de paps 8ue lle"an a sus >i!os al psic(logo y luego al psi8uiatra. 0 eso no es bueno. +ncluso >ay padres 8ue pegan a sus ni os por8ue no les entienden. <ay ni os 8ue >an su6rido ms 8ue yo. Por eso es bueno 8ue in6ormen, 8ue di6undan todo eso, 8ue di"ulguen lo 8ue est pasando, por8ue muc>os no saben de 8u2 se trata y no entienden a los ni os ni a los !("enes.

+. El pro&ecto personalC sin descuidar al sa#er% apuntamos al ser

N;in descuidar el saber, apuntamos al serO, dice 4ernando $ir-a, 6undador del 'olegio +*EB7 en Fruguay. Para los ni os, ni as y !("enes de >oy en da, esta clase de preguntas son "itales: ELui2n soyG ELu2 "ine a >acer en la tierraG ELui2n eraG E*ios, el )morG E'(mo me e8uilibro, alineo mi energaG E'ul es mi don, para m, para los demsG ELu2 pasa con los cambios planetariosG ELu2 est pasando con la genteG ELu2 esta pasando conmigoG ;on interrogantes 8ue son prioritarias para los c>icos de >oy. Fna "e- 8ue un ni o, un !o"en, se encuentra, todo lo dems enca!a por s mismo: sus relaciones, su supuesta carrera, su e8uilibrio personal, su relaci(n 6amiliar, su 6elicidad y su pa- interior. *espu2s ellos y ellas pueden >acer bsicamente lo 8ue les d( la gana por8ue son brillantes y tienen talentos. Pero primero el ser debe ser atendido. <ay un recrudecimiento de las depresiones in6antiles y el suicido en los !("enes, a ni"el mundial, precisamente por esta ra-(n. 5a educaci(n es como la salud: me!or pre"enir 8ue curar. Fna "e- 8ue un ni o, un !o"en, se encuentra, todo lo dems enca!a por s mimo: sus relaciones, su supuesta carrera, su e8uilibrio personal, su relaci(n 6amiliar, su 6elicidad y su pa- interior.

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$ara del 'armen 5a ,alle, 5icenciada en Psicopedagoga, =uenos )ires, con6irma:

Fna de las cla"es es permitir 8ue el ni o, a tra"2s de su aprendi-a!e, recono-ca en el transcurso del ciclo escolar cules son sus dones y aprenda a desarrollarlos y a amarlos para poder entregarlos a la nue"a sociedad 8ue estar construyendo. *e este modo se "a preparando para desarrollar su "ocaci(n o proyecto de "ida, reconocer sus >abilidades, cualidades personales y aspiraciones y saber apreciarlas, desarrollarlas y utili-arlas. 95a ,alle, 200J: ce:

Buan Yngel $oliterni, terapeuta espiritual argentino, con6irma al respecto:

Es cada "e- ms 6recuente encontrar personas, y muy a menudo se encuentran ni os y ni as, a "eces de temprana edad, !("enes, 8ue atra"iesan una crisis, 8ue se sienten deprimidos o presos de angustia. )un8ue estas palabras tienen un signi6icado preciso en psi8uiatra, a "eces suelen emplearse con cierta ligere-a. No obstante, responden a una situaci(n real de insatis6acci(n pro6unda, cuyas causas generalmente no se alcan-an a "er con claridad. Lui-s, la labor ms importante y e6ecti"a para estos casos, consista en reorgani-ar el proyecto personal del indi"iduo 8ue su6re por no encontrar una salida. S5legar un momento en 8ue creas 8ue todo >a terminado. Cse ser el principioT: Epicuro de ;amos. Es la ausencia o la 6rustraci(n de un proyecto personal lo 8ue pro"oca esa sensaci(n de in6elicidad 8ue parece ir apoderndose de ms y ms personas, tanto ni os y ni as, !("enes como adultos. 'ada indi"iduo tiene la posibilidad de orientar su "ida >acia ob!eti"os, metas y sue os 8ue llenen sus necesidades a6ecti"as, pro6esionales y culturales. \5le"ar la "ida >acia adelante\ es el acto en el 8ue el presente se empapa del 6uturo, donde las angustias de >oy se trans6orman en esperan-as de un ma ana... de un 6uturo muc>o me!or. Para lle"ar la "ida >acia adelante en la Espiral E"oluti"a necesitamos educar nuestro interior: la conciencia. 9$oliterni, 200J: ae:

Nue"amente, el pro6esor y los padres deben apoyar a los c>icos en su bKs8ueda. Pero eso no 8uiere decir 8ue tienen 8ue contestar a todo eso ellos mismos. Pueden simplemente escuc>ar, o >acer "enir ponentes, ir a c>arlas, encontrar "deos o pelculas sobre el tema, libros interesantes, o simplemente de!ar un espacio y un tiempo para 8ue los mismos c>icos y c>icas as como algunos !("enes ms grandes puedan reunirse, discutir entre ellos y ellas, apoyarse y >ablar de los temas 8ue realmente les interesan. E/plica una madre de Ecuador: En 2003 tenamos crculos de ni os, ni as y !("enes, de M a os a 1M a os, de manera e/tra?escolar ob"iamente. 5os c>icos se colocaban en crculo, y discutan >oras, con una rica colaci(n 8ue compartan todos !untos. 5os solamos llamar c1rculo de sa%eres. $e acuerdo 8ue un da, >ablaban de *ios y del in6inito, cuando una pe8ue a de I a os pregunt( a un !o"en de 1M a os:
? ELu2 >ay detrs del cieloG ? <ay ms ?di!o el mayor?.

/.

? ? ? ? ? ? ? ?

EPero 8u2 >ay detrs, detrsG *ios est por todos lados. EN 0 c(mo sabes esoG Por8ue as es. E'(mo lo sabesG )s es. ENpero como sabesG insista la c>i8uilla. $ira ?di!o el mayor 6rente a tanta insistencia? EPor 8u2 simplemente no cierras tus o!osG... preguntas... 0 sabrs.

5os c>icos se pueden aconse!ar entre ellos mismos. 0>a!aira Pa-?'astillo es psico? pedagoga en un colegio de ,ene-uela. 'omenta:
#ena un ayudante de I a os, se llamaba Pedro. Fn da tu"imos di6icultades con una pe8ue a de A a os 8ue ya no deseaba estar a8u en la #ierra y deca a menudo de 8ue no "ala la pena "i"ir en estas condiciones. Entonces, cuando Pedro se enter(, e/clam( enseguida: ? %0>a!aira, anda a decir a esta c>i8uilla 8ue a8u en la #ierra uno no puede irse antes de graduarseDA & 9Pa-?'astillo, 2002: cp.:

). Padres% es importante% ;uiero decirles ;ueN

N 8ue les 8uiero. Escribe ;issy, 23 a osDD.
5e!os de escribir +u( hacer y +u( no hacer para educar a los ni os y !("enes de esta Era, 8uiero apro"ec>ar este espacio para e/presar, desde lo ms pro6undo de mi ;er, un par de pautas 8ue pueden ser"irles en este proceso. No e/iste una receta m)gica 8ue nos pueda se alar e/actamente c(mo actuar ante esta nue"a e/periencia. 5o 8ue se alo a continuaci(n son solamente pautas, parmetros 8ue >an ayudado >asta el momento tanto a mi generaci(n como a la anterior y, por ende, ser"irn de cierta 6orma a las siguientes. Es nuestro deber seguir e"olucionando con ellos para poder seguir sustentndolos[ esa 6ue y es nuestra misi(n: crear un espacio adecuado para 8ue ellos encarnen. #odos los seres >umanos estamos en este proceso de e"oluci(n consciente o inconscientemente, todos sentimos el cambio de una u otra 6orma y, lo ms importante, cada uno de nosotros es un ;er Knico e irrepetible[ por lo tanto, respetar nuestra esencia y la de los dems es bsico. 5os ni os y !("enes del nue"o milenio demostramos claramente potencialidades del ;er >umano 8ue antes de nuestra generaci(n estaban en Status Quo, mas es importante se alar 8ue todos los seres >umanos las tienen presentes y Knicamente no las >an desarrollado. Por este moti"o debemos ayudar a nuestros ni os, ni as y !("enes a
DA 7b"iamente Pedro no >ablaba de graduarse en el colegio, sino de graduarse en la ,ida. DD Por: sissygte!ada@ya>oo.com, 5a Pa-, =oli"ia.

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no blo8uear estas 6acultades, e/plicndoles 8ue no es nada raro, inusual, malo, 6eo, o cual8uier otro cali6icati"o 8ue se les >aya dado. Generalmente las personas temen a lo 8ue desconocen, tienden a cali6icarlo despecti"amente y atribuirle cualidades e8ui"ocadas. Es una 6orma de mantenerse tran8uilos ante lo 8ue no se pueden e/plicar l(gicamente. Este es el momento preciso para cambiar este err(neo es8uema[ ayud2monos y ayudemos a estos >ermosos seres 8ue estn llegando a>ora a este planeta, sera una completa 6alta pro"ocar dolor, una "e- ms, por no comprender la magnitud del ;er. Estas son algunas caractersticas 8ue los ni os y ni as de esta Era muestran y 8ue deben ser desarrolladas, apoyadas, entendidas: 1. ;omos muy conscientes de nuestra esencia di"ina, somos partes y parcelas de la Energa *i"ina 8ue nos >a creado, por esta ra-(n podemos 6cilmente sentir di"inidad en todo. Nos resulta doloroso en e/tremo "er c(mo matan animales y plantas innecesariamente. Para a8uellos 8uienes no >emos ol"idado esta 6acultad, el comer carne, >ue"os, etc., es inaudito. 2. No es 8ue seamos retadores o agotadores como nos >an cali6icado[ al contrario, estamos tan en contacto con nuestra esencia 8ue nos es di6cil aceptar y entender c(mo algunas personas >an ol"idado el "erdadero amor, es decir, el amor 8ue se da sin esperar recibir nada a cambio, amor a todos los seres >umanos, amor a la #ierra, a la "ida en sntesis. Esta 6alta de atenci(n en el a8u y el a>ora es lo 8ue pro"oca en nosotros una inmensa triste-a. Lueremos cambiar esos parmetros en ustedes, por este moti"o actuamos de manera retadora- para 8ue se den cuenta 8ue el me!or momento para la trascendencia es el presente. 3. #odos los seres >umanos, sin importar en 8u2 etapa de nuestra "ida estemos, ya seamos ni os o ni as, !("enes, adultos o adultos mayores, necesitamos amor. )l sentirnos amados encontramos apoyo en nuestra e/istencia, no es necesario 8ue nuestros padres sean eruditos en meta6sica, al8uimia, terapias alternati"as, etc. ;implemente re8uerimos sentir comprensi(n para poder seguir con nuestro camino y e/presar libremente la "erdadera dimensi(n del ;er. A. Es imprescindible 8ue nos ayuden a mantener contacto con la $adre #ierra, Gaia, con la Pacha- ;humi De!i, 5onan&intlalli o como 8uiera se le denomine en su cultura. Esta cone/i(n nos carga de energa, nos ayuda a seguir con nuestra labor. 'uando esto se ol"ida, se genera una suerte de dese8uilibrio en nosotros, nos desarraigamos, ol"idamos el sendero a seguir y nuestra energa comien-a 6luctuar entre 2sta y las anteriores encarnaciones, ya 8ue no se >a e6ectuado el debido ancla!e. <ay muc>os e!ercicios 8ue ayudan en este tema, por8ue a6ect( ampliamente a la anterior generaci(n y a la ma. $uc>os de nosotros lo >emos "i"ido, por eso estamos en la 6acultad de se alar 8ue, as como es importante recordar de donde >emos "enido y adonde >emos de regresar, tambi2n lo es recordar constantemente 8ue estamos encarnados en esta e/istencia con un prop(sito. D. $uc>os ni os y !("enes de >oy en da, somos e/tremadamente sensibles, por lo 8ue e/perimentamos di6icultad en SdigerirT "ibraciones densas. #odo es energa, todo tiene una mayor o menor "ibraci(n[ por este moti"o tanto nuestro cuerpo 6sico como los dems cuerpos sutiles pueden "erse a6ectados al estar e/puestos de manera directa a este tipo de "ibraciones a tra"2s de los alimentos 9carne, >ue"os, conser"antes,

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aditi"os, colorantes, transg2nicos, etc.:. En estos casos, aconse!amos #erapia 4loral y .ei1i 8ue nos ayudan armoni-ar y re6or-ar nuestros cuerpos 6sico y sutiles. J. 5as "ibraciones densas no se limitan a los alimentos, tambi2n >ay personas 8ue tienen una carga energ2tica muy densa. +nteractuar con este tipo de personas nos lastima, nos debilita. Por eso, cuando sientas 8ue a un ni o o ni a le empie-a a 6altar el aire, e/perimenta cansancio e/cesi"o de un momento a otro en determinadas circunstancias 9por e!emplo, cuando alguien llega a tu casa:, boste-a muc>o y no por >ambre ni sue o, o se 6atiga >asta llegar al llanto, por 6a"or saca al ni o o la ni a de ese lugar. 5o 8ue est e/perimentando es una disminuci(n de energa, nada de lo 8ue debas asustarte. Fna e/plicaci(n muy sint2tica de lo 8ue ocurre es 8ue no est "ibrando al mismo ni"el 8ue esa persona. Eso a6ecta sus cuerpos sutiles, y por ende lo mani6iesta de 6orma e/terna. Esto no s(lo pasa con los ni os, sino con cada uno de nosotros: reglate unos instantes para anali-ar 8u2 est sucediendo la siguiente "e- 8ue e/perimentes cansancios ine/plicables al compartir el mismo ambiente con determinadas personas. M. 5os ni os y ni as ms pe8ue os, al e/perimentar estas situaciones suelen "omitar, tener diarrea, e incluso en6ermar. En estos casos debemos ayudarlos y ponerles un escudo de protecci(n )urico para no de!ar 8ue estas energas de "ibraci(n lenta o ba!a los lastimen. )bra-arlos para impregnarles nuestra propia aura como escudo tambi2n es bene6icioso[ de esta 6orma se sienten apoyados y al mismo tiempo protegidos. #ambi2n ayuda colocar nuestra mano a la altura de su ombligo para brindarles seguridad y armona. H. 5a mayora de los ni os y !("enes, al estar me!or sintoni-ados con el alma de los seres >umanos, plantas, animales y seres sutiles, tenemos tendencias sanadoras[ ya 8ue es di6cil para nosotros "er el su6rimiento innecesario en los dems seres. Es importante ayudar en este tema a los ni os, especialmente por8ue en el a6n de ayudar a los dems desgastan su cuerpo 6sico, pro"ocando sue o e/cesi"o, adormecimiento, letargo, etc. ;i bien es cierto 8ue una caracterstica de esta nue"a generaci(n de seres es ayudar a cuanta entidad "i"iente se pueda, tambi2n es nuestro deber ense arles a cuidarse a s mismos primero, para luego poder ayudar a los dems. Pro"ocndonos un cansancio e/cesi"o no solucionamos el dolor en este planeta. I. ) "eces nos es di6cil entender por 8u2 tenemos 8ue actuar de una o de otra 6orma en la sociedad. 5a anterior Era 6ue intensamente mental, y esto ayud( muc>o en su proceso e"oluti"o. $as este es el momento del cambio, por8ue esta Era de )cuario se caracteri-a por una "ibraci(n ms sutil, ms rpida %nosotros no pensamos para actuar, sentimos& 0 no actuamos, simplemente somos aut2nticos. 10. 'ual8uier a"ance 8ue logramos en nuestra e"oluci(n no es s(lo nuestra sino para la >umanidad, por tanto regal2monos unos minutos diarios para conectarnos con nuestro ;er: meditemos, oremos, recemos, como 8uieran llamarle. Esto nos ayudar a entender me!or los cambios 8ue este planeta est atra"esando y podremos entender de una 6orma ms acertada. #engamos siempre presente 8ue todo cambio es siempre positi"o y 8ue s(lo depende de nuestra actitud el poder ser un aliado de estos >ermosos beb2s, ni os y !("enes del nue"o milenio. 11. 'ada ser <umano debe llegar al autoconocimiento por su propio camino, por esto es de suma importancia de!ar a los ni os y ni as encontrar una 6orma de e/presar su ;er. )lgunos la >allarn siendo sanadores, lderes o apoyando energ2ticamente a

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los lderes[ otros sern !uristas con un "erdadero sentido de !usticia y e8uidad, m2dicos 8ue aborden toda la magnitud del ;er, ar8uitectos, ingenieros 8ue construyan respetando el medio ambiente y el ecosistema[ sea cual 6uese la ruta 8ue ellos 8uieran seguir, es nuestra labor incenti"arlos, tener presente 8ue no importa el camino 8ue se tome. El punto 6inal es el mismo para todos: "ol"er a casa impregnados de sabidura, de autorreali-aci(n. 12. <ay una 6rase de )ntoine de ;aint E/upery 8ue me gusta muc>o: S<e a8u mi secreto, 8ue no puede ser ms simple: no se "e bien sino con el cora-(n[ lo esencial es in!isi%le para los o2osO. Esta 6rase es per6ecta para este momento, como se al2 al empe-ar con este listado no >ay nada preestablecido 8ue "aya a 6uncionar con cada uno de los seres de este nue"o milenio[ son simples parmetros para ayudarnos en este proceso e"oluti"o. En lo Knico en 8ue podemos con6iar ciegamente es en nuestro cora-(n, pues capta todo a8uello in"isible a nuestros o!os 6sicos. *ebemos entrenarnos en desarrollar nuestro cerebro emocional. <ay 8ue abrir y e/pandir este centro energ2tico del cora-(n. Es una de nuestras tareas en esta Era: de!ar de lado el anlisis y la l(gica para comen-ar a sentir, a estar a tono con las nue"as generaciones de ni osVas y centrarnos en el amor 6raterno e incondicional. %5u-, 'onciencia, )mor y Pa- para todos y todas& 9#e!ada, 200J: ae:

<e a8u mi secreto, 8ue no puede ser ms simple: no se "e bien sino con el cora-(n[ lo esencial es in"isible para los o!os/

4. El ni$o cuntico% la educacin cuntica

)lgunos autores utili-an la palabra de nios cu)nticosDJ. 5a "erdad es 8ue el concepto es muy interesante. ELu2 signi6icanG ELu2 anuncian para la >umanidad en su con!untoG EEn 8u2 reside la e/pansi(n de conciencia de la 8ue son precursoresG E'(mo la podemos percibirG E'ules son las caractersticas ms asombrosas de estos ni os supuestamente llamados cu)nticosG Buan 7rsiniDM en su artculo 6a f1sica cu)ntica espiritual declara 8ue: SEl estudio de la 6sica cuntica cambia todo %*ios mo& nuestro entendimiento sobre los 6undamentos bsicos del %Ni os cunticos& uni"erso conocidoT. *e la misma manera, la llegada de estos ni os y ni as: S'ambia todo nuestro entendimiento sobre el potencial del ser >umano y sobre el rumbo 8ue toma la >umanidad, desde un punto de "ista antropol(gico, sociol(gico, psicoemocional y espiritualT.
DJ Este artculo 6ue gentilmente re"isado por la *ra. +nma Nogu2s, m2dica y bi(loga cuntica. 5a doctora Nogu2s es autora del libro: De lo F1sico a lo Sutil y directora del 'entro $erry 5i6e. 9=arcelona, Espa a:. DM >ttp:VVRRR.astrolabio.netVesotericoVarticulosV10AMMHJI22M013M.>tml, p:1

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;e aplica el t2rmino cuntico a estos ni os, a nuestro modo de "er, por las siguientes ra-ones: ? Por su capacidad de "er y percibir a la "e- la materia y las ondas. Es decir, pueden "er ms all de lo estrictamente material y captar la esencia energ2tica. ? Por "i"ir y e/perimentar la relati"idad del tiempo y del espacio. ? Por ser portales y poseer caractersticas multilaterales y multidimensionales. ? Por incenti"ar a la >umanidad en su con!unto a un salto cuntico de conciencia. Ondas I part!culas% espiritualidad I materia Fna de las ideas ms re"olucionarias 8ue aporta la 6sica cuntica sobre la naturale-a de la materia es su descripci(n de la dualidad ondaVpartcula. 5a materia, a ni"el subat(mico, se puede describir de igual manera como partcula s(lida y como onda o 6recuencia. 5os ni os 8ue nacen a>ora son ni os y ni as 8ue "en ms all de la materia[ es decir, perciben las ondas o "ibraciones de manera ms aguda y con un espectro ms amplio 8ue los adultos. Por eso una educaci(n solamente materialista no puede satis6acerles[ necesitan ms. *e >ec>o la materia es muy relati"a. *ice Buan 7rsini, en 6a f1sica cu)ntica espiritual DH:
5as partculas subat(micas son los elementos de los 8ue est 6ormada la realidad material. Estos elementos estn 6ormados en su IIc de "aco y solamente en un 1c de algo 8ue ni si8uiera es s(lido, pero 8ue al menos tiene propiedades mensurables. Entonces, la "isi(n de la realidad material cambia radicalmente. 0a no se puede a6irmar 8ue la realidad 8ue percibimos en el plano 6sico es "era-, puesto 8ue est con6ormada por elementos 8ue nada contienen. 97rsini, 2002:ae:

Ese tambi2n es uno de los mensa!es de los ni os de >oy. ;i bien es cierto 8ue son muy >biles con la tecnologa punta, son tambi2n muy >biles en los asuntos meta6sicos, psicol(gicos y espirituales, y a muy temprana edad.

El )*N del alma en la medicina cuntica RRR.es8uinamagica.comVarticulos.p>pGid1iA, RR R.a6luencia8uantica.com

DH >ttp:VVRRR.astrolabio.netVesotericoVarticulosV10AMMHJI22M013M.>tml

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Estos ni$os perci#en ms & con ma&or claridad ;e trata de percepci(n 6sica, emocional, ps8uica y espiritual. En el siguiente gr6ico: ). +ndica el rea de percepci(n de los adultos de >oy. =. +ndica el rea de percepci(n de los ni os de a>ora. 'uanto ms pe8ue o es el ni o, ms amplio es su campo de percepci(n.

3laridad

Espectro de percepci!n

En /: el espectro de percepci(n. En y: la claridad de percepci(n.

/0u1 implica este cam#io de percepcin2 ? Primero: los ni os y !("enes 8ue se encuentran en = perciben ms y deben aprender a tener paciencia con los adultos 8ue se ubican en ), 8ue aKn no pueden entender sus "isiones y estado "ibracional. ? ;egundo: los adultos 8ue estn en ) deberan e/pandir su ni"el de conciencia para poder entender y atender a un ser 8ue se encuentra en =. En resumen: son ni os, y con ellos se per6ilan emocionantes nue"as caractersticas 8ue emergen en la nue"a >umanidad, 8ue pueden mo"erse a tra"2s de "arias dimensiones o ni"eles de conciencia. #ienen >abilidades ps8uicas y sanadoras innatas, especialmente a temprana edad. ;u manera de aprender y actuar no es lineal sino >olstica. #raen una "ibraci(n y conciencia ms altas, con otros ritmos, metas y medios.

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/0u1 nuevos paradi-mas introducen estos ni$os2 )prendemos con los ni os de >oy, especialmente con los nacidos despu2s del a o 2000, a mo"ernos con los nue"os paradigmas del uni"erso cuntico, tambi2n llamado multi"erso, 8ue son a la "e- las pautas de la nue"a sociedad 8ue se per6ila con ellos y ellas.
*uevos paradi-mas Por medio de la energa y la intenci(n se mani6iesta la materia. El tiempo y el espacio son relati"os. El tiempo "a en "arias direcciones y podemos tener tiemposVespacios paralelos. <ay "arios ni"eles dimensionales y el ser >umano puede pasar de uno al otro. 5os >ec>os son inciertos e impredecibles. 7ndas y partculas se alternan unas con otras. ;on las mani6estaciones de una misma cosa. ;(lo pueden medirse probabilidades. 5as causas y e6ectos son 6luidos, no se distinguen unos de otros. Nacimiento y muerte suceden de modo >olstico. 5a in6ormaci(n est inmersa en la energa. E/iste la energa en todo, es lu- y amor. Gie'os paradi-mas 5a materia se sitKa sobre la energa. El tiempo es lineal, 6luye en una sola direcci(n y el espacio es 6i!o.

El espacio es tridimensional y perceptible s(lo por los cinco sentidos >abituales. #odo es materia y la materia es inmutable. 7ndas y partculas estn claramente di6erenciadas. E/actitud de la mecnica neRtoniana. 5as causas y e6ectos son lineales y estticos. 5os organismos nacen, se desarrollan y mueren de manera lineal. 5a energa y la in6ormaci(n estn disociadas. 5a energa en un instrumento para un 6in materialista.

'uadro comparati"o entre los "ie!os y nue"os paradigmas. E/trado y ampliado de Buan 7rsiniDI, 6a f1sica cu)ntica espiritual.

;e entiende entonces 8ue los cambios de paradigma son enormes y a "eces pueden incomodar a los adultos, especialmente a los padres y pro6esores, 8ue nos "emos con6rontados bsicamente con todo lo aprendido y con nuestro modo mismo de "i"ir y de pensar.
DI >ttp:VVRRR.astrolabio.netVesotericoVarticulosV10AMMHJI22M013M.>tml, p:A

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*i$os co9creadores 5a gran ense an-a 8ue "ienen a dar los ni os de >oy es la noci(n de co,creaci"n. Buan 7rsiniJ0 e/plica, a ni"el cuntico, lo siguiente:
) tra"2s de un e/perimento reali-ado por cient6icos, con un acelerador de partculas at(micas, se pudo comprobar 8ue los electrones 8ue giran en (rbitas alrededor del nKcleo de un tomo, s(lo mani6iestan y ordenan sus caractersticas particulares cuando la conciencia >umana posa su atenci(n en ellos y los "isuali-a desde su "e>culo tridimensional o cuerpo 6sico. En sus intentos por comprender las leyes 8ue rigen el mundo de las partculas subat(micas, la 6sica cuntica >a demostrado 8ue el >ombre, al obser"ar la materia desde su conciencia >umana, altera el mundo subat(mico. Esto nos >a lle"ado a muc>as conclusiones cient6icas, morales y espirituales. En otras palabras, la 6sica cuntica >a demostrado 8ue somos co, creadores del Fni"erso !unto con *ios. 97rsini, 2000:ae:

Eso signi6ica 8ue las a6irmaciones positi"as 9es importante ense ar esto a los ni os en las escuelas desde temprana edad, como propone 5ouise <ay:, la meditaci(n, la "isuali-aci(n creati"a, la mayora de las >erramientas bio?inteligentes, bio? m(r6icas y bio?reconectadoras 9descritas en los captulos I y 10: son >erramientas Ktiles a disposici(n del ser >umano, tanto en el dominio de la educaci(n como en el desarrollo personal y en la sanaci(n. $uc>os de los ni os pe8ue os de >oy 9200M: mane!an naturalmente estas >erramientas, lo 8ue les permitir ser co?creadores del 6uturo del planeta, conscientes y lKcidos, si no coartamos esta >abilidad. SEstas 6unciones interactKan con la realidad, de manera espec6ica en el mundo cuntico, 8ue es la matri- del mundo material, ya 8ue es a8u donde la energa se con"ierte en materiaT, e/plica Buan 7rsini. Salto cuntico 5os ni os de >oy aprenden por saltos[ es decir, 8ue su proceso de aprendi-a!e es similar al proceso de los electrones 8ue se preparan para un salto cuntico: Primero >ay una e/citaci(n, en 6orma de un estmulo intelectual yVo impulsos del cerebro emocional[ por e!emplo, a tra"2s del !uego, un reto de cual8uier orden, una emoci(n 6uerte, una ceremonia sagrada o una iniciaci(n. ? Esto pro"oca, a su "e-, caos, agitaci(n y aparente desorden. ? 5uego llega un salto, tipo salto cuntico[ es decir, no gradual sino instantneo, parecido al 6en(meno del insight 9o comprensi(n instantnea: al 8ue >acen alusi(n los psic(logos. ? 0 un nue"o orden, un nue"o conocimiento est establecido, una nue"a in6ormaci(n asimilada, un nue"o ni"el de conciencia ad8uirido. Es importante captar en plenitud este proceso para entender a los ni os, ni as y !("enes de >oy. En e6ecto, esto e/plica: ? ;u manera de aprender no lineal.
J0 >ttp:VVmanantialcaduceo.com.arVlibros.>tm

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;u necesidad de caos 98ue es parad(!ico con su necesidad de orden propio de I+ue no se me to+ue nada de mis cosasJ:. ? ;u rapide- para asimilar conocimientos. ? ;u constante mo"imiento. ? 0 su demanda de estmulos alternati"os y creati"os 8ue sean de carcter emoti"o?intelectual, lKdico?>olstico yVo sagrado?mstico. La educacin cuntica Fna educaci(n cuntica se basa sobre a/iomas nue"os. Entre otros: ? E/iste una in6ormaci(n celular instantnea, a base de lu- 6ot(nica. Es decir, 8ue la in6ormaci(n est inmersa en la energa. ? 5os ni os pe8ue os tienen de 6orma innata acceso a datos en r)fagas- o flash en ingl2s, utili-ando y entrenando su >emis6erio derec>o desde temprana edad. ? 5a mayora de los ni os de >oy, especialmente los nacidos despu2s del a o 2003 9aun8ue tambi2n >ay casos aislados antes de esta 6ec>a:, presentan dones ps8uicos innatos 8ue >ay 8ue tener en cuenta en la educaci(n. ? 5os ni os de >oy abren caminos insospec>ados >acia la multidimensionalidad. 5os traba!os del in"estigador argentino 5uis Yngel *a-, 6undador de la '$., 'elular $emory .elease, re"elan 8ue:
'ada punto dentro de la memoria celular contiene la in6ormaci(n completa del todo >olstico. Esta in6ormaci(n es in6initamente accesible a todas y cada una de las c2lulas del cuerpo. ;i reducimos una c2lula >asta el ni"el del tomo, "eramos 8ue est con6ormada por >aces sutiles de lo 8ue se >a llamado in6o?energa. Esta in6o? energa incluye la in6ormaci(n 6sica, mental, emocional y espiritual 8ue pro"iene de toda e/periencia de "ida, >erencia gen2tica y generaciones pasadas. Nada de lo 8ue e/perimentamos escapa de 8uedar impreso y grabado dentro del >olograma celular. 5o 8ue comKnmente llamamos memoria celular es el campo energ2tico celular colecti"o, generado por estas memorias celulares indi"iduales. 9*a-, 2001:ae:J1

El acceso directo a la informacin =arbara )nn =rennan, in"estigadora estadounidense, coment( "einte a os atrs:
El acceso directo a la in6ormaci(n tiene numerosas implicaciones 6uturas. #odo parece indicar 8ue nosotros, como especie, estamos aprendiendo a acceder a la in6ormaci(n de modo directo, lo cual a6ectar a nuestro sistema educati"o en su con!unto y, naturalmente, a la sociedad en la cual "i"imos. 9=rennan, 1IHM: 1AM:

Este acceso a la in6ormaci(n directa corresponde a la d2cima inteligencia, la inteligencia intuiti"a o energ2tica, 8ue presentaremos en el captulo D sobre las inteligencias mKltiples. )bre la perspecti"a de una educaci(n 8ue podramos llamar
J1 >ttp:VVmanantialcaduceo.com.arVlibros.>tm

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mulidimensional y 8ue se puede lograr con las >erramientas bio?inteligentes, bio? m(r6icas y bio?reconectadoras, !unto con muc>o amor y apertura de los 6acilitadores 96acilitar y amar son las nue"as 6unciones de los pro6esores:. 5os sistemas educati"os ms cercanos a esto 8ue conocemos son: el m2todo ;>ic>ida implementado en Bap(n desde >ace unos "einte a os, el m2todo AsiriJ2 en PerK y PaupariJ3 en Ecuador. ;eguramente >ay muc>os otros centros educati"os 8ue traba!an ya con estos datos, "isi(n y amor. Es tiempo de >acerse conocer y multiplicarse. 5os $inisterios de Educaci(n de cada pas poco a poco se capacitarn con estas t2cnicas bio?inteligentes y bio?m(r6icas tan Ktiles en este cambio de Era y 8ue les gustan tanto a los ni os. 5o >emos comprobado directamente en muc>os talleres y en mKltiples relatos de "i"encias en aulas escolares e/perimentales de "arios pases. 4acilitar y amar son las nue"as 6unciones de los pro6esores. / untico o no cuntico2 En realidad no importa la eti8ueta 8ue pongamos: %ni os cunticos, ni os >ologramas, ni os insoportables, ni os antenas- ni os ps8uicos, ni os retadores e >iperacti"osN& %Educaci(n cuntica, alternati"a, del nue"o milenio, Pedagooogia 3000& No, no, no, no importa. 5a idea es llamar la atenci(n sobre los ni os y ni as de a>ora, sobre lo 8ue traen y sobre el giro 8ue toma la >umanidad con ellos, e inundar sus >ogares y aulas de amor y cari o 9aKn si no les entendemos del todo:. Esto nos concierne de cerca a los adultos. ? Primero, por8ue tenemos el deber y la responsabilidad de trans6ormar rpida y radicalmente el sistema educati"o con las indicaciones 8ue nos procuran. ? ;egundo, por8ue implica un cambio para nosotros tambi2n. En lo ms pro6undo de nuestro ser tenemos 8ue aprender a reconectarnos con nuestro cora-(n, con nuestra esencia di"ina y despertar los dones dormidos en nuestro propio )*N. 5os ni os, ni as y !("enes de >oy y ma ana son la respuesta de amor y conciencia 8ue necesita la #ierra. $uc>os de ellos traen innatamente los nue"os c(digos de la nue"a >umanidad y los dones del despertar. 4ormarn la nue"a sociedad. Para esto, >ay 8ue encender el cora-(n y la lu- le seguir automticamente.

J2 indigouni"ersal@gmail.com, +"ette 'arri(n. J3 mariapaulina@naupari.com, $ara Paulina Gon-le-.

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.ay ;origu2, in"estigadora catalana, describi( con muc>a "isi(n y sensibilidad al ni o del #ercer $ilenio de la siguiente manera: ;er ni o a>ora implica una gran responsabilidad, somos los Kltimos "ia!eros del tiempo. ,enimos >abiendo incorporado en nosotros la sabidura de las edades. ;omos portadores de la sntesis de este planeta #ierra. #enemos una parte >umana y otra di"ina. 4usionar estas dos y "i"ir en armona con el Fni"erso es nuestro deseo. Para ello necesitamos "uestra ayuda, "uestra "isi(n de adultos. *adnos la mano y !untos >agamos un mundo de 5u-, Pa- y )mor. 9;origu2, 1IIH:contraportada:

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Parte II

Referentes cient!ficos para un cam#io radical en la educacin

ap!tulo )
Las diferentes inteli-encias de los ni$os% ni$as & 'venes de ho&
6o Mnico +ue interfiere con mi aprendi&a2e es mi educaci"n )lbert Einstein 5a realidad educati"a 8ue palpamos diariamente en las aulas y en los >ogares nos obliga a in"estigar ms a 6ondo las ciencias de la educaci(n con un acercamiento cient6ico multidisciplinario, y abrirnos >acia otros >ori-ontes y nue"as posibilidades. 5os ni os y ni as de a>ora presentan caractersticas comunes y Knicas 8ue ine/orablemente nos impulsan a un doble cambio. Por un lado, inducen a los adultos 8ue interactKan diariamente con ellos, es decir, en especial los padres y los educadores, >acia pro6undos cambios personales de actuar, de "i"ir y de ser. Por otro lado, retan a toda la sociedad a dar un giro esencial en la educaci(n, ya sea en el >ogar, en el aula o en otros espacios 8ue nos compete implementar. ) continuaci(n "eremos en 8u2 consisten las no"edades 8ue traen estos ni os y ni as, en su 6orma de aprendi-a!e y de ser, a ni"el de su >ipersensibilidad, inteligencia emocional, inteligencias mKltiples, uso de la parte derec>a de su cerebro, ondas cerebrales, memoria celular y aspiraciones.

". Suprasensi#ilidad a todo nivel

Para entender me!or c(mo orientar la nue"a educaci(n, >ay 8ue entender en 8u2 consiste el alto ni"el de sensibilidad de estos ni os y ni as. Entendemos por suprasensibilidad o >ipersensibilidad la e/trema sensi%ilidad o percepci"n aguda 8ue los c>icos de >oy presentan en "arios mbitos. 7bser"amos seis ni"eles se sensibilidad 6uera de lo comKn: 6sica, emocional, social, 2tica, ps8uica y espiritual. Suprasensi#ilidad a nivel f!sico ;us cinco sentidos son ms acti"os. 5os psic(logos lo llaman hiperestesia, es decir, sobreacti"aci(n de los sentidos o sensibilidad incrementada por encima de lo normal y posibilidad de percepci(n ms aguda, abarcando una gama ms amplia de 6recuencias. ;e obser"a en sus cinco sentidos. ? ,ista: abarca un mayor campo "isual. )lgunos ni os y ni as pueden percibir los campos energ2ticos de las plantas y animales. ;on >ipersensibles a la lu- 6luorescente, lo 8ue les puede acarrear problemas de lectura y escritura. ? )udici(n: sus sentidos auditi"os tambi2n estn muy desarrollados. No soportan los gritos y los ruidos estridentes, ni el ruido de la aspiradora o de la licuadora,

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por e!emplo. ;andra )isenberg e/plica: S;on muc>os los ni os 8ue en los colegios se sienten aturdidos por los ruidos, >asta el punto de no poder dis6rutar de los recreos, !ustamente por los trastornos 8ue les producen los gritos de sus compa erosT. 9)isenberg, 200A:113: ? 7l6ato, gusto: muc>os tienen pre6erencias muy de6inidas en cuanto a comida, sabores y olores. No les gusta el olor del tabaco. ? #acto: es a ni"el tctil donde se obser"a mayor sensibilidad. No soportan, por e!emplo, los te/tiles sint2ticos ni el roce de una eti8ueta. ) "eces desarrollan alergias atpicas en la piel. )lgunos no soportan los detergentes, algunos !abones, per6umes 8umicos. Para los reci2n nacidos, e"itar el talco y productos sint(ticos para beb2s. 'omo >emos "isto, en general, su metabolismo es remarcable[ es decir, metaboli-an ms con menos alimentos o descanso, por8ue se nutren con otra energa llamada prana 9o energa c(smica, en snscrito: y de a6ecto. 'omo sugiere el *r. ;ri Q. Par"at>i Qumar:
*e >ec>o, la tendencia >oy en da es no comer tanto como nuestros antepasados. Nuestros cuerpos estn e"olucionando tambi2n y por eso no admiten ni asimilan tanta cantidad de alimento como los de nuestros antepasados _N`. Encontramos 6uer-a "ital de muc>as maneras. E/iste en los alimentos s(lidos, e/iste en el agua en 6orma de o/geno, e/iste en el aire y e/iste en el .ayo ;olar _N`. ;i uno sabe c(mo utili-ar el aire como para absorber 6uer-a "ital, no necesita comer muc>o. 9Qumar, 2002:10Hss:

El ni o y la ni a se nutren ms de abra-os 8ue de pan. Suprasensi#ilidad a nivel emocional Esta sensibilidad se mani6iesta en una gran aptitud para percibir a los dems, es decir, poseen naturalmente una alta empata. .ec>a-an toda manipulaci(n, "iolencia, control. 5a supuesta re%eld1a de algunos de ellos y ellas no es ms 8ue una gran >onestidad con ellos mismos y con los dems. No pueden aceptar calladitos lo 8ue "en claramente 8ue est mal o 8ue no sir"e. Es una 6acultad de la +nteligencia Emocional. 5a +nteligencia Emocional desarrolla radares para perci%ir, 6acultad 8ue encontramos particularmente desarrollada en los ni os, ni as y !("enes de >oy. Suprasensi#ilidad a nivel social & ecol-ico 5os c>icos de >oy son en general muy conscientes de los problemas de su entorno sociopoltico y su medio ambiente. ) "eces, in6luencian directamente a sus padres con sus opiniones y modo de "i"ir, algunos de ellos teniendo un alto carisma de lder a temprana edad.

556

Suprasensi#ilidad a nivel 1tico ;on muy sensibles al enga o, la manipulaci(n y la mentira, 8ue detectan instan? tneamente. #ienen un alto sentido de ayuda, >onor, "alor, 2tica, integridad y noci(n de ser!icio. Suprasensi#ilidad a nivel ps!;uico ;e obser"an capacidades in>erentes o dones como sanaci(n, control de energa a distancia, clari"idencia, telepata, lectura con la mano, precognici(n y tele8uinesia, entre otros. )lgunos pueden "er o percibir seres de otras dimensiones. ,er el capitulo once del libro sobre este interesante tema. Suprasensi#ilidad a nivel espiritual 'uando son pe8ue os, pueden a menudo conectarse de manera innata con el Qo superior y acceden ms 6cilmente a otras es6eras espirituales, si no les coartamos. 5es atraen muc>o, desde temprana edad, los temas espirituales y esot2ricos. S5o 8ue me llama ms la atenci(n en mi >i!a es 8ue es muy percepti"a, muy sensibleT, dice Gio"anna '>"e-1, madre boli"iana. 5a madre de 5uca, una ni ita de dos a os y medio, nos comenta:
$i ni a es muy cari osa, e6usi"a, inteligente. %) "eces nos preguntamos de d(nde saca las cosas& ;i >ablamos 6uerte, dice \No discutanR o dice \)>ora es >ora de >acer otras cosasR y nos lle"a a !ugar. Es como si 6uera nuestra mam. 0 le seguimos la corriente, por as decirlo. ) "eces "e cosas raras como al !ecino !erde. Ella escuc>a ruidos y dice 8ue a8u est el !ecino !erde. *e beb2, ec>ada, >ablaba y rea con alguien. .ea a carca!adas. 9)n(nimo, 200D:co:

Bos2 )rc>ondo, de la misma guardera, pap de Bos2 Enri8ue de tres a os, comparte:
Es muy alegre, acti"o[ si me "e triste, me lle"a a !ugar al 6Ktbol, por8ue sabe 8ue me encanta. Es muy pegado a m[ de noc>e me espera en la puerta. ;i me atraso, se 8ueda al lado del tel26ono y espera mi llamada. ;i "oy de "ia!e, se en6erma[ siente a distancia si me pasa algo, tiene como una opresi(n muy 6uerte. 9)rc>ondo, 200D:cp:

(. Los secretos de la Inteli-encia Emocional

@na Inteli-encia Emocional sFper9desarrollada El t2rmino 4nteligencia 0mocional 6ue utili-ado por primera "e- en 1II0 por los psic(logos Peter ;alo"ey, de la Fni"ersidad de <ar"ard y Bo>n $ayer, de la Fni"ersidad de NeR <amps>ire. ;e emple( para escribir las cualidades emocionales 8ue parecen tener importancia para el 2/ito. Cstas pueden incluir:

55+

la empata, la
1 Entre"ista >ec>a en 5os )ngelitos, guardera de ;opocac>i, 5a Pa-, =oli"ia 200D.

55+

e/presi(n y comprensi(n de los sentimientos, el control de nuestro genio o carcter, la independencia, la capacidad de adaptaci(n, la simpata, la capacidad de resol"er los problemas en 6orma interpersonal, la persistencia, la cordialidad, la amabilidad, el respeto. En =rasil, el pionero de la +nteligencia Emocional en 1IHD 6ue 5ui- Bos2 $ac>ado2 de )ndrade, P>*, 6amoso por sus libros : (re%ro do (re%ro S As ;ases da 4nteligTncia 0mocional e da Aprendi&agem Acelerati!a y Descu%ra e use a sua 4nteligTncia 0mocional/ El best seller 4nteligencia 0mocional 90motional 4ntelligenceA- de *aniel Goleman, impuls( en 1IID este concepto en la conciencia pKblica a ni"el mundial. 5aRrence ;>apiro escribi( en 1IIM un libro especialmente dedicado a la +nteligencia Emocional de los ni os. En el mismo a o, Beanne ;egal, 8uien traba!( con )bra>am $asloR y .ollo $ay, public( un libro sobre la utili-aci(n de la +nteligencia Emocional tanto en el mbito escolar como en el del >ogar. 5a noci(n de +nteligencia Emocional 6ue seguida, ampliada y aplicada por "arios autores como Elias, #obias, 4riedlander, Glennon, #orrabadella, ,all2s, Banis .o-e 98uien la ampli( a la intuici(n espiritual:, y *onatella =ergamino, entre otros. 5os ni os, ni as y !("enes de >oy tienen en general una +nteligencia Emocional sKper?desarrollada. Por lo tanto, para entenderles, >ay 8ue escudri ar los mecanismos de dic>a inteligencia, 8ue representa una trans"ersal importante por8ue e/plica en gran parte tanto la parte conductual de los c>icos y c>icas como sus modos de aprendi-a!e particulares. El cerebro emocional se encuentra en la parte central del cerebro >umano[ est compuesto de te!ido neuronal de estructura lmbica, di6erente de la corte-a cerebral tambi2n llamada materia gris. Por eso, como lo e/plica el psi8uiatra 6ranc2s *a"id ;er"an?;c>reiber, >ay poca comunicaci"n entre ambos, entre el cerebro emocional y la corte-a cerebral. El cerebro emocional 6unciona de manera di6erente, tanto en los procesos de aprendi-a!e como los de salud. E/plica el *r. ;er"an?;c>reiber:
*entro del cerebro >umano, se encuentra el cerebro emocional o lmbico. Estas estructuras llamadas l1m%icas son las mismas en todos los mam6eros. Estn compuestas de un te!ido neural di6erente 8ue el del cerebro cortical, responsable del lengua!e y del pensamiento. 5as estructuras lmbicas, por su parte, se encargan de las emociones y de las reacciones de super"i"encia _N`. En la parte ms pro6unda del cerebro est la amgdala, un nKcleo de neuronas donde se originan todas las reacciones de miedo. 9;er"an?;c>reiber, 2003:23:

El cerebro emocional o cerebro lmbico3

2 brain.city@antares.com.b r, RRR.cidadedocerebro.com.br y >ttp:VVRRR.cidadedocerebro.com.brVlo!a.asp 3 E/trado del libro Gu(rir, p: 22, con el amable permiso del *r. ;er"an?;c>reiber.

55,

El cerebro >umano A est 6ormado por "arias -onas di6erentes 8ue e"olucionaron en distintas 2pocas. 'uando en el cerebro de nuestros antepasados se desarrollaba una nue"a -ona, generalmente la naturale-a no desec>aba las antiguas, en "e- de ello, las retena, 6ormndose la secci(n ms reciente encima de ellas. Esas primiti"as partes del cerebro >umano siguen operando en concordancia con un estereotipado e instinti"o con!unto de programas. El cerebro >umano actual se di"ide en tres cerebros: =/ 0l cere%ro reptil es el ms primiti"o en nuestro cerebro y se encarga de los instintos bsicos de la super"i"encia. U/ 0l cere%ro emocional o sistema lmbico, tambi2n llamado cerebro medio, es la porci(n del cerebro situada inmediatamente deba!o de la corte-a cerebral y encima del cerebro reptil. 'omprende centros importantes como el tlamo, >ipotlamo, el >ipocampo, la amgdala cerebral 9no con6undir con las de la garganta:. Estos centros 6uncionan en los mam6eros, siendo la base de las emociones. En el ser >umano, estos son los centros de la a6ecti"idad, es a8u donde se procesan las distintas emociones 8ue el >ombre e/perimenta: penas, angustias, alegras intensasN V/ 0l cere%ro racional o corte-a cerebral. <ace apro/imadamente cien millones de a os aparecieron los primeros mam6eros superiores. 5a e"oluci(n del cerebro dio un salto cuntico. Por encima del bulbo ra8udeo y del sistema lmbico, la naturale-a puso un cerebro adicional, el cerebro racional, el 8ue piensa y dio nacimiento al Homo sapiens con su capacidad de pensar de 6orma abstracta ms all de la inmediate- del momento presente, de comprender las relaciones globales e/istentes y de desarrollar un yo consciente y una "ida comple!a.
5. 3ere"ro reptil! el ms primitivo de nuestro cerebro. 'e encarga de los instintos bsicos de la supervivencia

*. El cere"ro emocional o sistema lm"ico! 9lamo, hipotlamo, el hipocampoF

0. El cere"ro racional o corteza cerebral

+lustraci(n de los tres cerebrosD

A E/trado y adaptado de >ttp:VVRRR.inteligencia?emocional.orgVarticulosVelcerebroemocional.>tm

55-

D E/trado de la pgina Peb: >ttp:VVpsicoarau!o.Ri1ispaces.com

55-

Bos2 de Wor G.$J. a6irma en su +n6orme 6as frecuencias cere%rales o la puerta del espacio,tiempo 8ue:
El enc26alo o, para ser ms e/actos, el sistema ner"ioso >umano, es el te!ido o m)+uina ms per6ecta, complicada y mara"illosa a la 8ue la e"oluci(n en el planeta #ierra >a dado lugar en todo el proceso de la >istoria natural. *e alguna manera, el Fni"erso, la naturale-a y la 'reaci(n se >ace consciente de s misma 9autoconsciente: a tra"2s del cerebro y del estado autore6le/i"o 8ue genera. 5a uni(n de di6erentes cerebros en un s(lo sistema creara una supra?conciencia o sistema superior de conocimiento en red. 5os indi"iduos 8ue no s(lo tienen conciencia indi!idual sino adems social seran a8uellos precursores 8ue estn llamados a producir "erdaderos cambios sociales. 9Wor, 2000:ae:

La Inteli-encia Emocional & los ni$os & ni$as de ho& 5o 8ue nos interesa a ni"el psicopedag(gico es entender los Kltimos descubrimientos sobre el cerebro emocional, mente emocional o +nteligencia Emocional. .esumimos a continuaci(n los interesantes >alla-gos de los doctores *aniel Goleman, Paul E1man, ;eymour Epstein y ;er"an?;c>reiberM, relacionndolos con las conductas y los modos de aprendi-a!e de los ni os y ni as de >oy. 5a +nteligencia Emocional tiene cinco importantes caractersticas 8ue !usti6ican el aprendi-a!e sui generis 8ue a menudo obser"amos en los c>icos de >oy: 1. 5a +nteligencia Emocional es sumamente "elo-[ es muc>o ms rpida 8ue la mente racional. 2. 5a +nteligencia Emocional re8uiere de una acci(n inmediata y se pone en marc>a sin detenerse ni un instante a pensar en lo 8ue est >aciendo 9esta 6acultad era ?y toda"a es? muy importante para la super"i"encia en la e"oluci(n del ser >umano:. 'ada emoci(n o6rece una disposici(n de6initi"a para actuar, cualidad 8ue tienen innatamente los ni os, ni as y !("enes de >oy. Por consiguiente son ni os y ni as de acci(n y de cambios. 3. 5a mente emocional aporta una sensaci(n de certe-a especialmente 6uerte. Pro"ee perse"erancia y ter8uedad, cualidad de los lderes. A. )simila las cosas como un todo y de inmediato. D. 5a mente emocional tiene una gran "enta!a: puede interpretar una realidad emocional 92l est 6urioso conmigo, est mintiendo, est triste, etcN: en un momento emitiendo instantneamente los !uicios intuiti"os correspondientes: con6ian-a, consuelo, rec>a-o. 5a mente emocional es como un radar cuya 6unci(n es perci%ir con agude-a, 6acultad 8ue encontramos particularmente desarrollada en los ni os y ni as de >oy. 5a inteligencia emocional es sumamente "elo-, re8uiere de una acci(n instantnea. 4unciona como un radar.
J >ttp:VVRRR.>ispamap.netVondas.>tm. M E/trado y adaptado del )p2ndice = de *aniel Goleman 91IID:33A: y del libro de ;er"an?;c>reiber 92003:23:.

55.

Estos datos se corroboran con los testimonios de las maestras de par"ulario y de clases iniciales 8ue a continuaci(n describimos. 'omenta la pro6esora de educaci(n in6antil, ;il"ia 5anguidey:
Estos ni os y ni as me perciben al tiro. $e captan todo: ;i estoy bien, triste, en6adada. ;i estoy con dolor de cabe-a, preocupada. Enseguida me lo dicen: SPro6e Eests tristeGT. 0 estos ni os no solamente son capaces de percibirme con certe-a, sino 8ue inmediatamente lo e/presan y me lo preguntan "erbalmente. )dems, enseguida 8uieren remediar prcticamente la situaci(n. $e dan un abra-o, me dicen 8ue no me preocupe, me dicen S8ue todo est bienT, o intentan distraerme proponiendo una acti"idad. Eso demuestra una gran madureconsiderando la edad de mis alumnos 9entre dos y cuatro a os:. Eso signi6ica tambi2n un es6uer-o mo para estar %ien. #engo 8ue de!ar todas mis preocupaciones a la entrada de la guardera. %#engo 8ue empe-ar el traba!o en pa-, por ellos& 95anguidey, 200D:cp:H

5a directora del mismo Bardn de 5os )ngelitos, )na $ara .odrgue- tambi2n con6irma:
En los diecisiete a os 8ue traba!o con ni itos, el cambio ms grande 8ue obser"o con estos c>icos y c>icas es, sin duda, la parte emocional y espiritual. Es muc>o ms, pero muc>o, muc>o ms, desarrollada. %Nada 8ue "er& 9.odrgue-, 200D:cp:

/ mo funciona la Inteli-encia Emocional en relacin con el aprendi6a'e2 Fn punto sumamente interesante en cuanto la +nteligencia Emocional es su modus operandi en relaci(n con el aprendi-a!e. ) continuaci(n presentamos nue"e principios de 6uncionamiento de la +nteligencia Emocional 8ue nos llaman especialmente la atenci(n, por8ue presentan una correlaci(n directa con la psico? pedagoga de los c>icos y c>icas de >oy 8ue podramos desarrollar sistemticamente en nuestros modelos educati"os. #omado y adaptado del ap2ndice = S5os sellos de la mente emocionalT del libro 6a 4nteligencia 0mocional de Goleman. 9Goleman, 1IID:33A? 3A0: Principio uno: Principio de la asociaci"n. 5a l(gica de la mente emocional es asociati!a por naturale-a, es decir, toma un elemento 8ue simboli-a una realidad y dispara un recuerdo de la misma. En otras palabras, los ni os no >acen deducciones, >acen contracciones, como obser"a el in"estigador boli"iano Eduardo Pare!a, 8uien e/plica:
...por e!emplo: a un ni o y ni a de >oy, no se le dice: si(ntate, sino 8ue simplemente se le ense a su silla mientras te acomodas en la tuya. +gual en la educaci(n, no se les dan clases lineales, sino peda-os de elementos y de sensaciones 8ue ellos mismos "an asociando. %En este sentido la educaci(n "a a ser muc>o ms 6cil y di"ertida& Por e!emplo, yo no les dara una clase sobre el agua %les lle"aran a bucear en el 5ago #iti1a1a& 5es dara clases a media noc>e, en el 6ro, en el calor, en las monta as, por los ros, por las 6ogatas, 8ue "i"an los ciclos, los elementos, las dimensiones. 5es ense ara los sitios ar8ueol(gicos, las cue"as[ ba!aramos un ro en canoa en la
H Bardn +n6antil S5os )ngelitosT, 5a Pa-, =oli"ia, 200D.

55/

)ma-onia[ tendramos nuestro calendario de la luna, el sol, las constelaciones[ tendramos simbologa ancestral, c(digos secretos, geometra sagrada[ tendramos la ecologa y lo social !i!ido, >aramos traba!os comunitarios. 9Pare!a, 200D:cp:

Principio dos: Principio de cola%oraci"n. Para la +nteligencia Emocional no e/iste el imperati!o. Nadie puede dar (rdenes a nadie. ;(lo se puede solicitar cooperaci(n de cora-(n, ense ando simplemente la tarea a >acer con el e!emplo, sin ordenar. Es otro lengua!e. Principio tres: Principio del disparador. Es decir, 8ue basta un elemento, 8ue puede ser "isual, auditi"o, ol6ati"o, gustati"o, tctil o un sentimiento o un dato cogniti"o, para 8ue se desencadene la memoria o la comprensi(n de algo. Por eso sera muc>o ms 6cil e interesante para la nue"a educaci(n basarse sobre este principio. )dems, esta teora se basa en la memoria celular y los campos m(r6icos 8ue e/plicaremos ms en detalle a continuaci(n. ) menudo el ni o y ni a simplemente se acuerdan. Principio cuatro: Principio del lengua2e de las artes y de la espiritualidad . *ice el *r. *aniel Goleman al respecto:
Es por eso 8ue los smiles, las met6oras y las imgenes >ablan directamente a la mente emocional, lo mismo 8ue el arte: no"elas, pelculas, poesa, canciones, teatro, (pera. 5os grandes maestros espirituales, como =uda y BesKs, llegaron al cora-(n de sus discpulos >ablando el lengua!e de las emociones, ense ando con parbolas, 6bulas y relatos. *e >ec>o, el smbolo y el ritual religioso tienen poco sentido desde el punto de "ista racional[ se e/presan en la lengua nati"a del cora-(n. Es la l(gica de la religi(n, la poesa, los sue os, la psicosis, los mitos y los ni os, dice 4reud. 9Goleman, 1IID:33H:

Principio cinco: Principio de la li%ertad. Para esta l(gica todo es posible, no >ay coerci(n. El no simplemente no e/iste. En la l(gica de la inteligencia emocional, todo es posible. Fno puede ir y "enir en los di6erentes ni"eles del 6luir, por e!emplo, de una 6orma narrati"a o de una 6(rmula matemtica. Fn elemento representa a otro. 5os mensa!es son multi?dimensionales, no >ay tiempo ni leyes de causa e6ecto. Es el idioma ms adecuado para la inmensa "ariedad de percepci(n 8ue tienen los ni os y ni as de >oy. Principio seis: Principio de la percepci"n. 'on la l(gica de la mente emocional las cosas no son como son, sino como son percibidas y por lo 8ue representan. %5o 8ue uno recuerda, en esta l(gica, puede ser ob"iamente muc>o ms importante 8ue lo 8ue es& Principio siete: Principio del holograma. $ientras la mente racional de la corte-a cerebral reali-a cone/iones l(gicas de causa y e6ecto, la "ida emocional tiene una l(gica >ologr6ica, donde una sola parte e"oca el todo. #odo est en todo. Principio oc>o: Principio del pensamiento personali&ado. El obser"ador de la mente racional se "uel"e actor y co?creador en la mente emocional, lo 8ue representa una de las grandes 6uer-as de los ni os, ni as y !("enes de a>ora. Este principio nos

5*1

lan-a directamente a la tred2cima inteligencia, la inteligencia co?creadora 8ue detallaremos ms adelante. El obser"ador de la mente racional se "uel"e actor y co?creador en la mente emocional. Principio nue"e: Principio de sanaci"n. El *r. ;er"an?;c>reiber e/plica 8ue:
5a +nteligencia Emocional es sanadora y autosanadora. 5ibera traumas del pasado 8ue no puede liberar la corte-a cerebral. 5a memoria emocional es la sede del trauma, y es el disparador adecuado, la mente emocional reacciona al presente como si 6uera el pasado. Puede as liberar el trauma en cual8uier parte 6sica, ya 8ue cada emoci(n importante tiene su sello biol(gico donde se >a somati-ado. 9;er"an?;c>reiber, 2003:23:

*espu2s de la 5iberaci(n ;omato?Emocional 95;E:, el cerebro emocional reorgani-a la memoria emocional en un nue"o patr(n ya sanado y 6uncional, lo 8ue se llama en algunas terapias el 9eset 9reponer a cero:. <ay por lo tanto un importante ne/o entre la +nteligencia Emocional y el cuerpo mismo. Es interesante obser"ar 8ue, tanto los procesos de aprendi-a!es ms poderosos, como las terapias ms e6icaces, no pasan por la corte-a cerebral o por procesos mentales 97 s(lo parcialmente, como puede ser el psicoanlisis:, sino por una serie de otros elementos importantsimos 8ue debemos entender para desarrollar los procesos de educaci(n y de salud integrales de los ni os, ni as y !("enes de >oy. Es el caso de la mayora de las terapias alternati"as, 8ue se basan sobre el principio de sanaci(n y autosanaci(n del cerebro emocional, por e!emplo la terapia de la integraci(n neuro?emocional por los mo"imientos oculares E$*.I 90ye Mo!ement Desensiti&ation and 9eprocessing:, la desprogramaci(n y reprogramaci(n a tra"2s de los $o"imientos 7culares .pidos. Fna especie de E$*. lKdico se encuentra naturalmente, por e!emplo, en el malabarismo, 8ue >ace 6uncionar constantemente los mo"imientos oculares. El malabarismo en este sentido es e/celente para incorporar en los programas de tratamiento lMdico y Mtil para, por e!emplo, los ni os, ni as y !("enes tra%a2adores de la calle10, con o sin trastornos de adaptaci(n social.

I El principio del E$*. se basa precisamente en el >ec>o de 8ue e/iste en cada uno de nosotros mecanismos naturales de digesti"n de los traumas emocionales o sistema adapti!o de tratamiento de la in6ormaci(n, el cual se procesa en el cerebro emocional. 10 )cord2monos 8ue en algunos pases, como =oli"ia por e!emplo, el 2Ac de los ni os y ni as de M a 1H a os traba!an[ es decir, casi un cuarto de la poblaci(n in6antil y !u"enil traba!a, y en su mayora en condiciones precarias y deplorables. 9Estadsticas de FN+'E4, 2000:

5*5

El mismo Goleman reconoce:

El propio nombre de Homo sapiens- la especie pensante, resulta enga oso a la lude la nue"a "alori-aci(n y "isi(n 8ue o6rece la ciencia con respecto al lugar 8ue ocupan las emociones en nuestra "ida. 5os sentimientos cuentan tanto como los pensamientos, y a menudo ms. 9Goleman, 2002:22:

Por eso al entrar en el #ercer $ilenio, tanto Goleman y sus colegas, como 5aRrence ;>apiro, especialista en la +nteligencia Emocional en los ni os y ni as, reconocen 8ue el 'oe6iciente Emocional 9'E: es ms importante 8ue el 'oe6iciente +ntelectual 9'+:, el ra-onamiento puramente racional, en cuanto el 2/ito y la calidad de "ida de uno. Permite lograr la satis6acci(n interior 8ue surge de la armona de la propia "ida para 8ue est2 de acuerdo con los aut2nticos sentimientos personales y grupales.

'E j '+
El 'oe6iciente Emocional 9'E: es ms importante 8ue el 'oe6iciente +ntelectual 9'+: en cuanto al 2/ito y la calidad de "ida de cada uno. Actividades para fortalecer la Inteli-encia Emocional en los ni$os & ni$as ;e trata de e!ercicios y tareas 8ue apuntan a 8ue los ni os y ni as: ? ? ? ? Puedan identi6icar sus sentimientos, conocer sus propias emociones y estar 6amiliari-ados con ellas. Lue los c>icos y c>icas aprendan a gestionar sus propias emociones y canali-arlas de manera 8ue puedan desarrollarse en estado de flu2o, con pamental y emocional. Puedan reconocer y >onrar los sentimientos de los dems, con un alto ni"el de empata. #engan la >abilidad de mane!ar relaciones[ es decir, poder mane!ar acti"idades en e8uipos y e"entuales con6lictos 8ue luego le ayudarn para su "ida de pare!a y 6amiliar, as como para la resoluci(n de con6lictos en el ambiente laboral. *esarrollen el lidera-go >ori-ontal, su carisma y e6icacia interpersonal, cualidades indispensables para construir la 6utura sociedad. E!erciten su >emis6erio derec>o de manera sistemtica en el mbito escolar o 6amiliar, especialmente de los cero a die- a os.

? ?

E!emplos muy Ktiles de dic>as acti"idades 8ue se pueden desarrollar en este sentido, tanto en casa como en la escuela, estn descritos en el captulo I del presente libro.

5**

=a Inteligencia Emocional *. 1econozco mis emociones 4ago una lista de las emociones "ue considero negativas y "ue siento ms a menudo7 8as canalizo sin reprimirlas, sin herir a los dems ni a m$ mismo)a. Escribo la me or manera de canalizarlas para m$7

(. 1econozco las emociones de los dems 4ago las siguientes preguntas a mis hi os o a mi pare a7 +2!mo te sientes. +2!mo te has sentido. 5En lugar de7 +,u- has hecho en la escuela, en el traba o. +9e has portado bien. +4as hecho tu tarea.6. #ractico hoy mi :nteligencia Emocional, es decir, incremento mi sensibilidad hacia m$ mismo)a y hacia los dems. #ractico mi empat$a. Escribo a"u$ algunos comentarios sobre c!mo me ha ido7 /poyo a los dems escuchndoles, sin uzgar, sin conse os, sin paternalismo. Escucho con inter-s. Es mi interlocutor "uien debe encontrar su soluci!n, Gno darla yoH

%. 1efuerzo las otras caracter$sticas de la :nteligencia Emocional +#uedo utilizar el lengua e metaf!rico y los s$mbolos. #or e emplo, me familiarizo con la Ieometr$a 'agrada o de :nterpretaci!n de 'ueos. =usco en la ?eb el significado de las formas y de los colores. 'oy capaz de dar respuestas inmediatas. @o de o para maana lo "ue puedo hacer hoy. Escribo e emplos concretos e ideas para mi crecimiento emocional personal.

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,. Bluir% el punto ptimo de la Inteli-encia Emocional

El estado de flu2o 9de 6luir, o flo$ en ingl2s: se re6iere a un estado producido cuando una tarea, traba!o, acci(n o proe-a 6sica alcan-a su punto (ptimo y todo fluye por s mismo. $i>aly 'si1s-entmi>alyi, psic(logo de la Fni"ersidad de '>icago, demostr( 8ue este estado de flu2o es el punto (ptimo de la +nteligencia Emocional, en el sentido de 8ue no s(lo las emociones estn canali-adas per6ectamente, sino tambi2n estimuladas, utili-adas, alineadas e in"ertidas en una tarea inmediata, lo 8ue permite al su!eto estar totalmente absorto en su labor en un estado de trance o sua"e 2/tasis. ;egKn Goleman, se trata de un estado de gracia, conocido como la &ona por los atletas 9second $ing en ingl2s, o segundo aliento: o de inspiraci(n para los escritores, donde uno se supera a s mismo en su acti"idad pre6erida. 5o pueden e/perimentar los deportistas, campeones de a!edre-, practicantes de artes marciales, ciru!anos, terapeutas, ingenieros, mKsicos, amas de casa y, en realidad, toda persona realmente concentrada y 8ue dis6ruta de una tarea donde todo ocurre en per6ecta sincroni-aci(n. 9Goleman, 1IID:11Mss: Parece ser un estado muy similar al 6amoso Hemi,Synch del *octor $onroe, 8ue ocurre tambi2n cuando los dos >emis6erios cerebrales 6uncionan en per6ecta armoni-aci(n y pro"een un estado de semi?trance, sin la mnima perturbaci(n de los pensamientos. 'orrespondera estar en ondas al6a, tema 8ue desarrollaremos ms adelante. El estado de flu2o no puede ocurrir si el su!eto padece: ? )burrimiento. ? *epresi(n. ? )gitaci(n o ansiedad, incluyendo la ansiedad o la tensi(n de lograr >acer bien la tarea. ;egKn 'si1s-entmi>alyi y Goleman, es una e/periencia magn6ica donde la sensaci(n es de deleite espontneo tan agradable 8ue es, ob"iamente, intrnsecamente grati6icante, as 8ue el estudiante desea repetir la e/periencia y superarse cada "ems. El flu2o es un estado de ol"ido de s mismo, de rela!aci(n total y a la "e- de e/trema concentraci(n. *ebera ser el estado normal de cual8uier proceso de aprendi-a!e? aprendi-a!e. Goleman demuestra 8ue, en dic>o estado, el cerebro se tran8uili-a en el sentido 8ue produce una disminuci(n de la e/citaci(n cortical. En este estado, incluso una labor di6cil puede resultar re6rescante o reparadora en lugar de agotadora. El flu2o es un estado de ol"ido de s mismo, de rela!aci(n total y a la "e- de e/trema concentraci(n. En este estado, incluso una labor di6cil puede resultar re6rescante o

5*6

reparadora en lugar de agotadora.

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5. 23mo desarrollo la Inteligencia Emocional4 #or e emplo con7 *. 9odos los e ercicios "ue apunten a la respiraci!n consciente, sobre la "ue hay "ue tener maestr$a cuando estamos en estado de calma para "ue as$ la podamos utilizar en caso de crisis. Es muy recomendable ensearlo a temprana edad. 1ecuerdo a un nio "ue le dec$a a su mam al verla a punto de alterarse7 J1espira mam, GrespiraHK. (. /rte, teatro, danza, m0sica. %. 9odo e ercicio "ue utilice el cuerpo de manera consciente. >. 9odos los uegos o cuentos creativos donde el actor o el h-roe gestionen adecuadamente sus emociones. D. 9odo e ercicio "ue apunte a reforzar la autoestima del nio, de los padres y del propio profesor. A. 9odo e ercicio "ue apunte a valorar el nombre del alumno. E. 9odos los e ercicios de afirmaci!n o pensamiento positivo. L. =alanceo energ-tico en forma de uegos u otros. 9. #ara los adultos7 Moga, 2hi Bong y 9ai 2hi. *0. #ara nios y !venes7 Moga ms rpido y adaptado para nios, /iCido, Barate y Bung Nu. **. E ercicios de enraizamiento. *(. #restar una especial atenci!n al saludo inicial de clase y a la despedida de la ornada. *%. /doptar el hbito de agradecer. Escribo en mi cuaderno "u- voy a hacer esta semana en concreto7 #ara m$7 #ara los nios7 *. 3ultura de Pa9 en los colegios 'e trata de fomentar en los colegios t-cnicas antiestr-s y principios de 2ultura de la #az para as$ reducir el $ndice de violencia "ue impera en algunos centros escolares. #uedo introducir algunas de las siguientes t-cnicas7 *. #ensamiento positivo. (. E ercicios de respiraci!n. %. 1ela aci!n en forma de posturas, e ercicios de tensi!n)distensi!n muscular y visualizaci!n. >. &asa es, automasa es y yoga, incluyendo a los padres y profesores. D. &0sica ambiental cuidadosamente escogida a trav-s de megfonos para todo el centro escolar. A. Eliminar el feo timbre y reemplazarlo por m0sica. Escribo a"u$ "u- voy a hacer en concreto en el colegio donde traba o o donde van mis hi os7

5*+

Parece 8ue los ni os, ni as y !("enes de >oy, pro"istos del entorno adecuado tienen una tendencia natural a entrar en este estado, lo 8ue nos abre nue"os >ori-ontes en t2rminos de educaci(n y aprendi-a!e. <ay cuatro condiciones para 8ue ocurra el estado de flu2o: ? 5a tarea propuesta debe ser deseada por el estudiante. ? 5a acti"idad debe iniciarse en un estado de rela!aci(n. *e a> la importancia de empe-ar las clases con cinco minutos de rela!aci(n. ? 5a tarea propuesta desa6a a la persona a desarrollar al m/imo sus capacidades, a medida 8ue sus >abilidades aumentan. ? Pero el desa6o no debe ser tan grande 8ue pro"o8ue ansiedad o angustia por no lograr >acerlo o no encontrarle el sentido prctico. En general, en las escuelas y los >ogares, los educadores tienen tendencia a sub? estimar a los ni os, ni as y !("enes y no les desa6an para encontrar sus me!ores posibilidades. .ecord2monos, como >emos e/plicado anteriormente, 8ue estamos 6rente a una generaci(n de naturale-a preco-, madura, e/tremadamente sensible y emptica, autoreali-ada y autodidacta, a la "e- 8ue espiritual y pragmtica. Pragmtica en e6ecto, por8ue les moti"a altamente "er el resultado concreto de su aprendi-a!e 9educaci(n?acci(n: 8ue, como acabamos de "er, es una caracterstica de la +nteligencia Emocional. El mismo Gardner, padre de la teora de las +nteligencias mKltiples, considera 8ue:
El estado de flu2o y los estados positi"os 8ue les caracteri-an es la 6orma ms saludable de ense ar a los c>icos, moti"ndoles desde el interior ms 8ue amena-ndoles u o6reci2ndoles recompensas. El estado de flu2o es un estado interno 8ue signi6ica 8ue un ni o o ni a est ocupado en una tarea adecuada. Fno debe encontrar algo 8ue le guste y ce irse a eso. Es el aburrimiento en la escuela lo 8ue >ace 8ue los c>icos peleen y alboroten, y la sensaci(n abrumadora de un desa6o, lo 8ue les pro"oca ansiedad con respecto a la tarea escolar. Pero uno aprende de 6orma (ptima cuando tiene algo 8ue le interesa y obtiene placer ocupndose de ello. 9Goleman, 1IID:121:

Esta a6irmaci(n es aKn ms "alida con los c>icos de >oy por8ue lo 8ue les gusta es precisamente su proyecto de "ida o misi"n ?indi"idual y grupal? y para este ni o, ni a o !o"en es sumamente importante cumplir con ello, aun8ue esta urgencia se presente consciente o inconscientemente. Por eso, como >emos "isto anteriormente, es muy importante la identi6icaci(n del per6il de un ni o y ni a, sus capacidades naturales y sus talentos innatos 9#ambi2n llamados pasi"n inicial: 8ue se obser"a en lo 8ue le atrae naturalmente. 5uego >ay 8ue pro"eer el apoyo de todas las maneras posibles para este talento y as ayudaremos a la tarea 8ue "iene a cumplir el ni o y ni a. En6ocar la educaci(n de esta manera, aporta una triple satis6acci(n al ni o o ni a: ? 5a de desarrollarse en estado de flu2o, por8ue >ace algo 8ue le atrae y le gusta.

5*,

? 5a de tener maestra en su especialidad y misi(n. ? 5a de saber 8ue est siguiendo el camino adecuado para su "ida personal y comunitaria. En caso contrario, los ni os, ni as y !("enes se "uel"en ner"iosos, insatis6ec>os, amargos y algunos se ensimisman y entran en depresi(n. Goleman concluye:
0 dado 8ue es necesario 6or-ar los lmites de la propia capacidad para sustentar el estado de 6lu!o, esto se con"ierte en un moti"ador esencial para >acer las cosas cada "e- me!or, con lo cual el ni o o ni a se siente 6eli-. Este, por supuesto, es un modelo ms positi"o de aprendi-a!e y de educaci(n del 8ue la mayora de nosotros encontramos en la escuela. ELui2n no se acuerda de 8ue la escuela, al menos en parte, signi6icaba interminables >oras de aburrimiento, mati-adas por momentos de gran ansiedadG =uscar el estado de 6lu!o a tra"2s del aprendi-a!e es una 6orma ms >umana, ms natural y muy probablemente ms e6ica- de ordenar las emociones al ser"icio de la educaci(n. 9Goleman, 1IID:12I:

+. La -enialidad de las inteli-encias mFltiples

=Las -uilas de#en volar? 6a f)%ula de la escuela de los animales por #>omas )rmstrong
$e recuerda la >istoria de los animales 8ue decidieron crear una escuela parar trepar, "olar, correr, nadar y e/ca"ar. No lograban ponerse de acuerdo acerca de 8u2 materia era ms importante, as 8ue acordaron 8ue todos los animales deberan tomar el mismo programa. El cone!o era e/perto en correr pero casi se a>oga en la clase de nataci(n. 5a e/periencia le produ!o un trauma tan 6uerte 8ue nunca ms pudo correr tan bien como sola >acerlo. El guila era mara"illosamente gil al "olar, desde luego, pero su desempe o en la clase de e/ca"ar 6ue tan de6iciente 8ue la pusieron en un programa de ni"elaci(n 8ue le lle"aba tanto tiempo 8ue pronto ol"id( c(mo "olar. 0 as pas( con los otros animales 8ue tambi2n perdieron la oportunidad de destacarse en sus talentos por8ue se les oblig( a >acer cosas 8ue no respetaban su naturale-a original. 5a 6orma como tratamos a nuestros ni os se parece muc>o a esta >istoria: >acemos caso omiso de sus dones y talentos mientras 8ue los obligamos a desperdiciar >oras en clases especiales o grupos de ni"elaci(n. %5as guilas deben "olar? 9)rmstrong, 2000:12?13:

/ ul es el tipo de inteli-encia de mi hi'o o de mi alumno2 5os doctores Gardner y )rmstrong11 demostraron 8ue los ni os y ni as tienen "arias
11 )rmstrong #>omas. Psic(logo y educador de 'ali6ornia, tiene una e/periencia docente de ms de 20 a os[ >a incluido la teora de las +nteligencias mKltiples desde la escuela primaria >asta el ni"el uni"ersitario. Es autor de: Multiple 4nteligences in the classroom 95as +nteligencias $Kltiples en el aula: y A$aDening Genius in the lassroom 9*espertando genios en el aula:, entre otras obras.

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inteligencias12, maneras de aprender o estilos de aprendi-a!e, 8ue llamaron +nteligencias mKltiples. ;us teoras sostienen 8ue se >an identi6icado nue"e tipos de inteligencia. Gardner de6ine la inteligencia como una manera de pensar 8ue:
+n"olucra una capacidad para resol"er problemas y elaborar productos 8ue son "alorados en uno o ms entornos culturales. En consecuencia, una persona creati"a es alguien 8ue puede resol"er problemas de manera regular, o elaborar productos o adelantar proyectos en un dominio 8ue inicialmente se considera no"edoso o inusual, pero 8ue llega a ser aceptado en uno o ms entornos culturales. 9Gardner, 1II0:D13:

5as nue"e inteligencias mKltiples son: la ling]stica, la l(gica?matemtica, la espacial, la corporal?1inest2tica, la musical, la inter?personal, la intra?personal, la naturista y una no"ena 8ue se llama la inteligencia trascendente 9<oRard Gardner, 1IH3[ #>omas )rmstrong, 1II3 y Elena $ara 7rti- de $asc>Rit-, 2000:. El sistema escolar en la actualidad utili-a casi e/clusi"amente las dos primeras inteligencias mKltiples, per!udicando a los ni os y ni as 8ue utili-an con ms 6acilidad las dems y dese8uilibrando, en general, el potencial >olstico de todos los alumnos y alumnas. El pro6esor debe estar atento para e8uilibrar su ense an-a utili-ando sistemticamente todas las inteligencias mKltiples en su aula y 6uera de su aula, tanto en la manera de: ? =uscar 9o >acer buscar a los ni os y ni as: datos y mega?datos. ? Procesar la in6ormaci(n. ? *e"ol"er la in6ormaci(n en un resultado 6inal. El resultado 6inal es entendido como una manera de anclar y cerrar un proceso de aprendi-a!e 8ue permite a la "e- iniciar otros procesos. ? Elaborar un sistema de e"aluaci(n y control de ad8uisici(n de conocimientos utili-ando todas las inteligencias mKltiples, con un en6o8ue especial en la inteligencia 8ue mane!e me!or el alumno o la alumna. Para conocer por 8u2 inteligencia tiene ms inclinaci(n su >i!o o alumno, "er los tests en espa ol de Elena 7rti- de $asc>Rit-, en su libro 4nteligencias MMltiples en la 0ducaci"n de la Persona/ ) continuaci(n estudiaremos cada una de las nue"e inteligencias mKltiples. La inteli-encia lin-P!stica o ver#al lin-P!stica Es la inteligencia de las palabras, se utili-a casi en dos tercios del sistema educati"o actual. ;us mecanismos de pensamiento son las palabras y el lengua!e. ;e trata de ni os y ni as >biles para leer, escribir, >ablar, comunicarse, contar cuentos, >acer !uegos de palabras, escribir prosa y poemas, >acer discursos.
12 5as +nteligencias mKltiples, a "eces llamadas teora +$, 6ue desarrollada por <oRard Gardner, un pro6esor de <ar"ard, y discutida en detalle en un libro 8ue public( en 1IH3, titulado: Frames of Mind 9$arcos mentales:. <oRard Gardner no es un educador en s, es neur(logo, pero sus ideas >an sido recibidas con entusiasmo por la comunidad docente y se estn utili-ando en los colegios de todo el mundo.

5*.

5os ni os 8ue utili-an esta clase de inteligencia suelen tener buena memoria para los nombres, lugares, 6ec>as e in6ormaci(n tri"ial. 'on estos dones pueden ser poetas, periodistas, escritores, pro6esores, maestros, abogados, polticos, traductores, entre otras pro6esiones. E!emplos de algunos persona!es 6amosos 8ue empleaba este tipo de inteligencia: Pablo Neruda, +sabel )llende, Goet>e, =orges, Garca $r8ue-, )dela Wamudio, kscar )l6aro. La inteli-encia l-ico9matemtica Es utili-ada casi en un tercio en el sistema educati"o actual. ;us mecanismos de pensamiento son el ra-onamiento, la sensibilidad y la capacidad de distinguir patrones l(gicos o num2ricos. #ienen la >abilidad de mane!ar largos >ilos de ra-onamiento. ;e trata de ni os y ni as >biles para e/perimentar, cuestionar, solucionar, manipular muc>os datos. ;e sienten atrados por la ciencia, la matemtica, la resoluci(n de problemas l(gicos y el ra-onamiento. +ncluye la inteligencia digital. Pueden ser cient6icos, ingenieros, programadores in6ormticos, in"estigadores, contables, matemticos. E!emplos: Einstein, Pasteur, Edison, $arie 'urie, *a"id 4oster, 3a"ier )maru .ui-, Borge Emilio $olina, Borge $iranda, .ubn de 'elis. La inteli-encia visual9espacial 5a tercera es la "isual?espacial, 8ue >ace re6erencia a la inteligencia de las artes plsticas, del dise o y de la ar8uitectura. 5os mecanismos de pensamiento son por imgenes, dibu!os y perspecti"as. Es la >abilidad para pensar de manera gr6ica, para percibir detalladamente el mundo "isual y recrearlo o alterarlo en la mente o sobre el papel y en los ordenadores. Es la inteligencia 8ue opera cuadros e imgenes. Luienes aprenden con la inteligencia "isual?espacial necesitan un cuadro mental o 6sico para entender me!or la nue"a in6ormaci(n. Pro"ee capacidad para percibir acertadamente el mundo "isual y espacial y para reali-ar trans6ormaciones sobre el mismo. ;e trata de ni os y ni as >biles para dise ar, dibu!ar, "isuali-ar. ;on buenos en arte y toda clase de dise os, la escultura, la ar8uitectura, la geogra6a. ;on buenos para imaginar cosas, presentir cambios, >acer rompecabe-as, leer mapas y es8uemas. )prende me!or "isuali-ando, so ando, utili-ando el o2o mental, traba!ando con colores y 6otos. Pueden ser astronautas, escultores, artistas, in"entores, ar8uitectos, dise adores, mecnicos, ingenieros, e/ploradores. E!emplos: ,an Gog>, 'rist(bal 'ol(n, .odin, 5eonardo da ,inci, $amani $amani, 7sRaldo Guayasamn. La inteli-encia corporal9Minest1tica 5os mecanismos de pensamiento son dados por sensaciones somticas y e/periencias tctiles en todo el cuerpo, especialmente por las manos. Estos ni os y ni as presentan gran capacidad para controlar los mo"imientos del propio cuerpo y

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para manipular ob!etos con destre-a. Perciben el mundo e/terior a tra"2s de su cuerpo y de su

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sentido tctil. ;on >biles para bailar, correr, brincar, construir, tocar, gestuali-ar, e/plorar. ;on en general buenos deportistas. ;on maestros en artes marciales y capoeira. #ienen tendencia a mo"erse, tocar las cosas y gesticular. ;on diestros en motricidad 6ina 9ciruga, !oyera:, as como en acti"idades 8ue utilicen la inteligencia "isual espacial. Pueden ser mimos, bailarines, atletas, pro6esores de educaci(n 6sica, maestros de artes marciales, actores, bomberos, artesanos. E!emplos: $arceau, Pilson Pico, )licia )lonso, Geo"ana +rusta, Pel2 9Edson )rantes *o Nascimento:. La inteli-encia musical Es la >abilidad para entender, apreciar y crear mKsica. 5os mecanismos de pensamiento son dados por ritmos, tonos, timbres, melodas y armonas. Estos ni os y ni as tienen gran sensibilidad para producir y apreciar ritmos, tonos y timbres y poseen una apreciaci(n musical muy desarrollada. ;on muy conscientes de todos los sonidos de su entorno. Pueden tener cual8uier pro6esi(n ligada a la mKsica y sonidos. #ienen tambi2n el don de la sanaci(n por el sonido. Pueden crear mKsica sanadora indi"idual y grupal. Por este don, "an a ser muy apreciados y buscados >oy en da. E!emplo: $o-art, Bo>n 5enon, '>ico =uar8ue, Pira ,aca, Gerardo 0a e- 9'>acaltaya:, .odol6o '>o8ue 9Qfala mar1a:, ;i/to )y"ar )l6aro, 5ennin *e 5a #orre, ,ctor ,alle, Pilber )y"ar )l6aro 9)lborada:. La inteli-encia inter9personal Es la inteligencia del entendimiento social y posee la claridad de la necesidad colecti"a. Estos ni os y ni as piensan en 6unci(n del otro, preguntan a otros por sus ideas y poseen una >abilidad innata para la interacci(n social y para la organi-aci(n de grupos >umanos. ;on c>icos y c>icas 8ue >ablan con todos, son >biles para dirigir democrticamente, organi-ar, comunicar, intermediar, negociar, liderar de manera >ori-ontal, mediar con6lictos. ;on >biles para percibir y entender a otros indi"iduos, sus estados de nimo, sus deseos y moti"aciones. ;on diplomticos y e/pertos en relaciones >umanas, lidera-go y organi-aci(n grupal. Pueden destacar como lderes polticos y espirituales. ;on e/celentes padres y pro6esores, conse!eros, "endedores, >ombres y mu!eres de negocios, terapeutas. E!emplos: Gand>i, 5ut>er Qing, Nelson $andela, El '>e, .igoberta $enc>K, 5uis Espinal, E"o $orales )yma. La inteli-encia intra9personal ;us procesos de pensamiento son de interiori-aci(n, es la inteligencia del autoconocimiento. ;on ni os y ni as sensibles a la re6le/i(n y a la meditaci(n. #ienen un 6uerte sentido del yo, tienen con6ian-a en s mismos, son un poco so adores y a menudo pre6ieren traba!ar solos. Pueden perse"erar en sus intereses

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y metas.

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#oleran bien la soledad. Estn atentos a sus e/periencias ntimas. ;on buenos para de6inir metas, meditar, so ar, callar, plani6icar, entenderse a s mismos, estudiar sus propios sentimientos y proyecciones. Guan a los dems a partir de su propia e/periencia. Pueden ser originales y siguen su propio ritmo. Pueden ser e/celentes te(ricos, 6il(so6os, cient6icos, psic(logos. E!emplos: 'arl Bung, )na 4ran1, ;t. E/upery, Plat(n, )bra>am $asloR, 'arl .ogers, Nat>aniel =randen, ;igmund 4reud, Guillermo 4ran1o"ic>. La inteli-encia naturista o naturalista ;us mecanismos de pensamiento se e/playan cuando estn en contacto con el entorno natural. Este tipo de aprendi- es sensible a la naturale-a y le gusta organi-ar la in6ormaci(n. Estos ni os y ni as tienen gran sensibilidad para conectarse con la naturale-a en todas sus e/presiones y nutrirse energ2ticamente de ella. #ienen la >abilidad de entender y dis6rutar de la naturale-a y sus 6en(menos. Por lo tanto les atrae salir a6uera, estar en compa a de animales, aprender geogra6a, saber sobre los 6en(menos climticos, in"estigar sobre la ecologa y el medio ambiente. 5es gustan los lugares con agua no contaminada 9cascada, lago, ros, mar:, rboles, 6lores. ;on buenos para: categori-ar, clasi6icar, organi-ar espacios, plani6icar "ia!es, traba!ar con acti"idades de preser"aci(n y conser"aci(n. )prenden me!or estudiando los 6en(menos naturales, aprendiendo c(mo 6uncionan las cosas. ;on >biles en todos los asuntos de medio ambiente, biologa y ecologa. Pueden ser e/celentes bi(logos, m2dicos, "eterinarios, cient6icos, in"estigadores, ambientalistas. E!emplos: 'ousteau, *arRin, Qemp>, Gabino y .u6ino, los m2dicos QallaRayas. La novena inteli-encia% la inteli-encia trascendente o espiritual El mismo *octor Gardner plante( una inteligencia adicional, 8ue 2l llam( la inteligencia trascendente. 7tros autores como la *ra. Pendy '>appman, la llaman la inteligencia meta6sica13. #ambi2n se le llama inteligencia psico?espiritual, e/istencial o espiritual. 5o interesante es 8ue esta no"ena inteligencia es utili-ada ampliamente por los ni os, ni as y !("enes de >oy. En la inteligencia trascendente, destacan tres caractersticas principales: ? ? ? ;ensibilidad ampliada a todo ni"el, dotaci(n de supra sentidos. Espiritualidad altamente desarrollada. <abilidades ps8uicas innatas.

13 $eta6sica: del griego, Meta: ms all, PhysiDa: naturale-a, +n"estigaci(n del ser en cuanto a ser. *iccionario 5arousse.

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Esta inteligencia es >bil para captar la esencia de las cosas y para traba!ar "arios ni"eles de comprensi(n a la "e-. .e8uiere una educaci(n alternati"a 8ue pueda atender el rea ps8uica y espiritual de los ni os y ni as. El m2todo ;>ic>ida de Bap(n y el m2todo )siri de PerK son los ms elaborados en este sentido, as como algunos aspectos de la ense an-a ancestral de los pueblos indgenas originarios1A. 5a no"ena inteligencia es utili-ada ampliamente por los ni os, ni as y !("enes de >oy. Es >bil para captar la esencia de las cosas y ayuda a la auto6ormaci(n de sabios. '(mo implementar estas nue"e inteligencias est descrito en el captulo M. Las inteli-encias mFltiples & los ni$os & ni$as de ho& 'omenta )rmstrong de sus clases de ni"elaci(n:
En mis propias clases para los discapacitados de aprendi&a2e, tu"e un sorprendente grupo en el 8ue se contaba con un ni o 8ue ostentaba el r2cord nacional en nataci(n, estilo libre, en su categora por edad, una ni a 8ue era modelo para una cadena de almacenes a ni"el nacional, sobresalientes artistas y escritores, un ni o con percepciones e/trasensoriales, e/pertos contadores de cuentos, destacados estudiantes de matemticas y muc>os otros seres >umanos de gran talento. No obstante, cuando estos ni os ingresan en el colegio, los pro6esores y los padres >acen 2n6asis en su discapacidad. 9)rmstrong, 2000: 12?13:

Entonces, Epor 8u2 estos c>icos son tac>ados de discapacitados, si tenan tantos talentosG Esta obser"aci(n 6ue el inicio de los estudios de )rmstrong, 8uien implement( durante ms de 20 a os la teora de las inteligencias mKltiples. El m2todo de las inteligencias mKltiples abre nue"os >ori-ontes de 6le/ibilidad, creati"idad y libertad para los ni os y ni as de >oy para buscar, procesar y de"ol"er la in6ormaci(n procesada. 5es da, a ellos y al pro6esor, di"ersidad, e/presi(n, e/pansi(n, impulso, di"ersi(n y alegra 8ue les permiten e/playarse en las reas 8ue les gustan. <ay 8ue saber 8ue >oy en da la inteligencia "erbal ling]stica a "eces no es el modo de aprendi-a!e y el modo de e/presi(n 6a"orito de los ni os de >oy. Por el >ec>o 8ue utili-an 6cilmente su >emis6erio derec>o, 8ue es no?"erbal, y por el >ec>o de sentirse limitados con las palabras, en general les gusta buscar otras 6ormas de conseguir la in6ormaci(n y otros modos de e/presi(n. ;in embargo, leer libros espesos no les molesta 9especialmente si es... %<arry Potter&:. *esarrollar las inteligencias mKltiples es lo 8ue resulta ms cercano al modo de sentir y percibir de los ni os, ni as y !("enes de >oy. ;e desen"uel"en, por e!emplo, con gran 6acilidad a tra"2s de la inteligencia "isual?espacial, la 1inest2tica y la musical. )lgunos tienen una remarcable inteligencia inter?personal o intra?personal,
1A ,er el captulo 11 sobre este asunto.

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o "an alternando de la una a la otra 6cilmente. 4inalmente, todos utili-an en un ni"el e/traordinario la inteligencia naturalista y la trascendente. En cuanto a la inteligencia ling]stica, a "eces algunos ni os y ni as solicitan a sus padres 8ue les ayuden a escribir o 8ue escriban por ellos. Por8ue s, %tienen muc>o 8ue compartir& 'omo es el caso de 4la"io y de $arcos 'abobianco, as como de $arcus 5auren. Esos ni os solicitaron ayuda a sus padres y tenemos como resultado dos mara"illosos libros: Vengo del Sol de 4la"io 'abobianco, 1II1 y 0l nio de las estrellas de P>oebe 5auren, 2000. <ay 8ue entender 8ue es di6cil para ellos y ellas e/presar con palabras lo 8ue saben, lo 8ue sienten tan intensamente. E5plorar todas las dimensiones Es muy importante 8ue de!emos 8ue los ni os y ni as e/ploren todas las dimensiones de sus inteligencias. <oRard Gardner e/plica:
En mi opini(n, 8ue se basa en muc>as in"estigaciones pre"ias, el ni o preescolar posee una mente de una 6uer-a y un potencial sin paralelo. Este es el perodo de la "ida durante el cual los ni os pueden, sin es6uer-o ni la necesidad de tutora 6ormal, ad8uirir conocimientos con gran 6acilidad en cuanto a un sistema simb(lico o un campo cultural. 9Gardner, 1II0:203:

5as "enta!as de ense ar utili-ando sistemticamente las inteligencias mKltiples con los ni os, ni as y !("enes del #ercer $ilenio son "arias: ? ;on t2cnicas pedag(gicas ya documentadas y e/perimentadas, no >ace 6alta rein"entar la rueda. ? .espetan los talentos de los ni os y ni as. Es decir, incenti"an al ni o y ni a a desarrollar el rea donde est bien y lo go-a. 7, lo 8ue es lo mismo, $o-art puede seguir >aciendo mKsica y Einstein matemticas. No se "a a ni!elar a $o-art en matemticas y a Einstein en mKsica, por e!emplo. ? Pro"een go-o al estudiante, les proporciona la satis6acci(n de saber 8ue se 6orman para >acer su misi(n espec6ica, les da autoestima, ideales, pasi(n. ? No pretenden poner a todos y todas en el mismo molde. am%ia el molde en 6unci(n del ni o y ni a, y no al re"2s, moldeando a la fuer&a al nio en el molde Mnico- estrecho y pasi!o del sistema. ? Proporciona una educaci(n "ariada y no aburrida, tanto para el docente como para el estudiante. ? Es agradable para el pro6esor y le ayuda a salir de la monotona de la rutina con >erramientas prcticas 6ciles de implementar ya documentadas. Ense ar utili-ando sistemticamente las inteligencias mKltiples proporciona una educaci(n "ariada y di"ertida tanto para el docente como para el estudiante.

506

). Las trece inteli-encias

La d1cima inteli-encia% la Inteli-encia Intuitiva QIIR o la Inteli-encia Ener-1tica 5a +nteligencia +ntuiti"a o Energ2tica es similar a la no"ena pero en6ocndose en el concepto de campos mor6og2nicos, la meta?inteligencia, los meta?datos y la aguda percepci(n de los campos energ2ticos multidimensionales. Esta inteligencia es de naturale-a ps8uica y espiritual. .icardo Wu iga, in"estigador colombiano 8ue traba!( ms de 8uince a os en pedagoga y desarrollo personal, de6ine la +nteligencia +ntuiti"a como la inteligencia 8ue puede ir adentro 94n,K adentro:, es decir 8ue puede acceder a todos los cono? cimientos 8ue uno lle"a dentro. Permite ir reconociendo lo 8ue uno ya tiene, sus e/periencias e in6ormaci(n +ue ya est)n registradas. )6irma el in"estigador:
5a +nteligencia +ntuiti"a permite acceder y entender los registros del subconsciente 8ue "an ms all de la neuro6isiologa, y "a interactuando con otras 6ormas de percepci(n, incluidas otras percepciones del tiempo. 'onecta con campos electro? magn2ticos de in6ormaci(n, 8ue se utili-a en otros ni"eles. 5os ni os de >oy utili-an de manera innata esta inteligencia, especialmente los ms pe8ue itos, por8ue toda"a no estn condicionados. Es decir, 8ue es 6cil para un ni o acceder a los registros de su subconsciente. Es la ra-(n por la cual a menudo las e/plicaciones 8ue les damos no son su6icientes, por8ue ya poseen una in6ormaci(n superior, lo 8ue les impulsa a >acer tantas preguntas. Es as 8ue es importante dirigirnos a ellos poni2ndonos a su ni"el real, como si 6ueran personas mayores, >ablndoles claramente igual 8ue a un adulto. No nos limitemos creyendo 8ue no saben, 8ue no nos entienden o 8ue no tienen el "ocabulario su6iciente para captarnos. Por lo tanto, >ay 8ue tratarlos en toda su amplitud, no nos de!emos enga ar por su tama o. El ni o de >oy est dispuesto a darnos muc>a in6ormaci(n si sabemos escuc>ar. E'(mo interactuar con ellosG <aciendo acti"idades en con!unto, !ugando con ellos, in"olucrndonos en sus !uegos, pero sin presionar. En las aulas, recomiendo 8ue aprendan con mo"imientos, mKsica e interacciones interpersonales padreVpro6esor y ni o. #enemos 8ue tener en cuenta 8ue estamos con un ser de muc>a amplitud, se trata de ni os con grandes capacidades de aprendi-a!e y ense an-a. 9Wu iga, 200M:cp:

4ranlois #esta, in"estigador y astr(logo 6ranc2s 8ue "i"e en <ong Qong, tu"o la oportunidad de estudiar de cerca a ni os y ni as de la '>ina, Bap(n, +ndia, as como de Europa. *escribe de la siguiente manera el a6loramiento de esta d2cima inteligencia en dic>os ni os:
Esta inteligencia se basa en: ? ? 7btenci(n y empleo de mega?datos o macro?in6ormaci(n. 5a organi-aci(n particular o la reorgani-aci(n de la in6ormaci(n, uniendo a "eces

500

los datos de manera intuiti"a, original y pertinente. El 6ortalecimiento de los talentos ps8uicos.

1D ric-ug@gmail.com

506

? El don de sentir y a%sor%er la energa. ? 5a 6acultad de encontrar las direcciones de la in6ormaci(n 9#esta, 200J:cp:.

4ranlois obser"a dos per6iles de ni os y ni as nacidos a partir del 1IIM:

? 5os nacidos entre 1IIM y 200A son muy directos y pragmticos, poseen una gran 6acilidad de absorber la energa. ;on ni os nacidos ba!o la in6luencia de Frano. ? 0 los nacidos entre 200D y 2013 son los ni os de la trans6ormaci(n, la metamor6osis. Pueden parecer poco prcticos, irracionales. ;on los 8ue >acen pasar de una etapa a otra. ;on ni os nacidos ba!o la in6luencia de Neptuno. ? )mbos ostentan de una e/cepcional inteligencia intuiti"a o energ2tica. 5as caractersticas de la +nteligencia +ntuiti"a 8ue muestran casi todos los ni os y ni as 8ue llegan a partir del a o 2000 son: ? ? Poder tomar in6ormaci(n y entenderla de manera innata. No es inusual a>ora 8ue los ni os y ni as aprendan a leer y escribir solitos por e!emplo. #ener un inmenso amor a sus padres. ;on ni os del amor. Por eso, es importante para los padres repetirles constantemente a6irmaciones similares a las siguientes: S,osotros sois completosT, S7s estamos esperando desde >ace muc>o tiempoT, S#en2is cosas 8ue ense arnosT, S#e 8uiero incondicionalmenteT, SGracias por estar a8uT, etc. Poder sentir la energa innatamente. Poder sentir las relaciones entre las personas[ pueden diagnosticar lo 8ue pasa y dar soluciones inmediatas. Necesitan una amplia libertad de aprender lo 8ue necesitan aprender 9es decir, 8ue >agan su propio currculum: segKn su prop(sito de ,ida. #ener gran sed de aprender, pero no necesariamente los temas de las escuelas.

? ? ? ?

Estamos 6rente a ni os 8ue absorben innatamente la energa y la in6ormaci(n. Pueden traducir automticamente lo 8ue perciben, sin necesidad de procesos educati"os 6ormales y sin necesidad de reglas. ;u inteligencia es de tipo energ2tico. ;u 6unci(n es como la de un "ector: se despla-a y arrastra con ellos al resto de la >umanidad. Por eso pensemos 8ue son ni os 8ue "an a pro"ocar un impacto >ist(rico en la e"oluci(n del planeta. Por lo tanto, es muy importante 8ue los padres no les >agan perder el tiempo con una educaci(n inadecuada, 8ue e"iten situaciones 8ue "an a crear rebelda, >eridas y reacciones negati"as, por lo 8ue el ni o se autodestruye con estos sentimientos yVo se atrasa en su misi(n y su6re. 9#esta, 200J:cp:

5a 6unci(n de estos ni os es como la de un "ector: se despla-a y arrastra con ellos al resto de la >umanidad. Blavio% un ni$o pionero Podemos apreciar c(mo 6uncionan estas dos Kltimas inteligencias 9la no"ena y la d2cima: en el libro: Vengo del Sol de 4la"io 'abobianco. 4la"io, nacido en la d2cada de los oc>enta, es un pionero. 'uando nadie toda"a >ablaba de los nue!os ni os, el ad"ierte:

50+

Nue"os ni os estn naciendo. ;on >umanos di6erentes, aun8ue no lo pare-can. 0o soy s(lo uno de ellos, uno de los primeros. 5a >umanidad est cambiando. 5a cone/i(n con lo espiritual est ms abierta. #odos los ni os pueden a>ora mantenerse unidos a su esencia. 9'abobianco, 1II1:2:

4la"io escribi( este otro te/to cuando tena s(lo oc>o a os:
0o "ine a este mundo con el cuerpo ms sutil posible para poder reali-ar mi misi(n: in6ormar y preparar para el cambio. Estoy aprendiendo a densi6icarme y nutrirme de las 6uer-as de la Naturale-a. 9^dem:12D:

*eca 4la"io cuando tena seis a os: S#engo una cone/i(n directa, yo siento la ,erdadT 9'abobianco, 1II1: 3M:. *esde los siete a os, 4la"io, con su >ermano $ar? cos de die- a os, tocaban temas como: )lmas guardianas, Ni"el )stral 9positi"o y negati"o:, la 4uente, el Ni"el $isionero. *ecan de la 4uente, por e!emplo:
No >ay tiempo ni espacio. No >ay polaridades. Es donde la energa >ace un e6ecto espe!o y se re6le!a en todos los dems ni"eles. Est todo: lo superior y lo in6erior, lo conocido y lo desconocido, lo grande y lo pe8ue o. <ay ms cosas 8ue s2, pero no s2 c(mo e/plicarlas. #odas las almas, para ir a cual8uier ni"el, siempre tienen 8ue pasar por la 4uente. 9^dem:11H:

4la"io e/plica 8ue e/iste un ni"el 8ue 2l llama el ni"el misionero: S*e a> salen las almas misioneras para ayudar en la e"oluci(n en este ni"el y en otros _N`. Es de donde "engoT 9^dem:13J:. <ay ms cosas 8ue s2, pero no s2 c(mo e/plicarlas. 4la"io, J a os. 4la"io comenta tambi2n 8ue es di6cil e/plicarse con palabras y no de manera tele? ptica. ) los seis a os de edad deca:
'omo a8u es un planeta tan denso, no 6unciona bien la telepata, la transmisi(n directa por ondas mentales. Por eso e/iste la mentira. 5a comunicaci(n se >ace con sonidos 8ue salen del cuerpo por un agu!ero 9la boca:. El aire mue"e las cuerdas "ocales y salen las "ibraciones 8ue representan las cosas. Encima, en distintos lugares se >acen sonidos di6erentes para decir lo mismo. %Es muy complicado& 9+dem:3A:

Estas dos Kltimas inteligencias, la trascendente y la intuiti"a, concilian la genialidad de la armoni-aci(n de los dos >emis6erios cerebrales[ la sabidura y lo espiritual. +mplican la acti"aci(n de la glndula pineal y del cuerpo pituitario. La und1cima inteli-encia% la Inteli-encia Emocional 0a ampliamente e/plicada anteriormente en el punto 2. +ncluye la inteligencia asociati"a. La duod1cima inteli-encia% la Inteli-encia Prctica QIPR 5a +nteligencia Prctica busca constantemente responder a las necesidades reales de la sociedad y de uno mismo. ;e adapta segKn el entorno social, econ(mico y

50,

ecol(gico, y los nue"os paradigmas de este milenio. Es buena para ubicar los "erdaderos retos. No se enreda en falsos pro%lemas. ;u modo de aborda!e es con "isi(n y amplitud, a la "e- 8ue es sumamente pragmtica. #iene la 6acultad de buscar una soluci(n o a menudo "arias soluciones a los retos 8ue se presentan y logra plasmar en lo 6sico lo 8ue se propone. 5a +nteligencia Prctica sabe: ? ? Encontrar y lle"ar a cabo las soluciones ms e6icaces y e6icientes, tanto a corto, medio como largo pla-o. #ambi2n, si 6uera necesario, tiene la genialidad de la impro"isaci(n, ya 8ue sabe 6luir en el presente. #raba!ar en e8uipo, >aciendo sinergia con los di6erentes grupos. Es lder 9pero de un lidera-go >ori-ontal: y puede dinami-ar grandes cantidades de personas si es necesario para conseguir los ob!eti"os propuestos, a la "e8ue posee una gran capacidad de e!ecuci(n e integridad personal. *e >ec>o tiene un don para la sinergia grupal. ;er muy perse"erante, por no decir terco en sus ob!eti"os. 5le"ar a cabo proyectos >umanitarios de gran alcance y a la "e- estar atentos a los detalles y pe8ue as cosas de la "ida cotidiana. #ener sentido del >umor as como dar alegra y bienestar a los dems.

? ? ?

) "eces se la encuentra en la literatura como inteligencia producti"a o educaci(n producti"a, pero nosotros la entendemos en un sentido ms amplio 8ue meramente t2cnico. La tri-1sima inteli-encia% la Inteli-encia o9creadora QI R 5a +nteligencia 'o?creadora representa la capacidad de co?crear algo inno"ador para el bien de todos, cumpliendo con los nue"os paradigmas del nue"o milenio. 'ombina las 6acultades de ambos >emis6erios cerebrales, la +nteligencia Emocional y la complicidad arm(nica de las relaciones multidimensionales. Es a la "esumamente idealista y prctica. Es la combinaci(n de las doce inteligencias mencionadas anteriormente. ;u detonador ocurre cuando se combina la +nteligencia Emocional y la +nteligencia Prctica. Es tal "e- la inteligencia ms impresionante de todas, !ustamente por el potencial y nue"os talentos 8ue despliega para la nue"a sociedad. 4ue nombrada co?creadora en >onor a las ideas inno"adoras de Palter $a"erino, director de la F$'+#, en su libro titulado reati!idad espiritual , 0l camino hacia una #ue!a Vida1J. 5a inteligencia co?creati"a tiene una cudruple capacidad y de a8u su genialidad: 1. #iene la capacidad aguda de percibir lo 8ue >ay 8ue cambiar. ,e lo 8ue >ay 8ue cambiar y reconstruir con muc>a lucide-. Es decir, 8ue tiene un sentido de la obser"aci(n?percepci(n e/tremadamente agudo. ;u ni"el de sensibilidad es supra?desarrollada. En este sentido presenta todos los atributos de la +nteligencia Emocional. Es e/tremadamente emptica y >umanitaria.
1J >ttp:VVRRR.umcit.netVartglibrosV1cgespiritual.pd6

50-

2. #iene la 6acultad y el cora!e de actuar enseguida. Es capa- de utili-ar al m/imo la creati"idad del >emis6erio derec>o as como la claridad del >emis6erio i-8uierdo para tener tanto el impulso como la estructura necesaria para establecer y lle"ar a cabo su plan de acci(n. 3. ;u tercer componente es su tenacidad 9caracterstica de la inteligencia prctica: para lle"ar a cabo su "isi(n, plan, prop(sito de "ida 9indi"idual y grupal:, misi(n, o como 8ueramos denominarlo, 8ue es la caracterstica de los grandes lderes, inno"adores, cient6icos, artistas. %;implemente no abandonan sus sue os& Por e!emplo, Nelson $andela, 8ue se >a estado 2D a os en la crcel. %<ablamos de tenacidad& A. 4inalmente, destaca su genialidad en cuanto su manera de lle"ar a cabo sus ideas. ;u modus operandis es original, inno"ador, >umanitario[ concilia la alta tecnologa y la ecologa, es incluyente, en pocas palabras, reKne todas las cualidades de la nue"a >umanidad descritas en las obras de Palter $a"erino, en su libro uarto Sector/ Es decir, para retomar las palabras de Palter $a"erino1M, presenta las cualidades de gente 8ue:
Es traba!adora y mi/ta 9e8uilibrio de g2nero:, creati"a y abierta, reali-adora y solidaria, perse"erante, inclusi"a e ino6ensi"a, inteligente y espiritual, "isionaria y participati"a, producti"a y creadora, 8ue podra trascender los problemas mundiales "igentes[ construir un Nue"o 7rden ;ocial sin e/cluirlos, dar "ida a la Nue"a 'i"ili-aci(n )cuariana y crear un Nue"o $undo de Fnidad, 7rden y =elle-a mediante #ransmutaciones <umanas y 'reaciones ;ociales Poderosas y 'onstructi"as. 9$a"erino, 200D:ae:

Por eso se la llama la +nteligencia 'o?creadora, por8ue impulsa e impulsar la re, co,construcci"n de bsicamente todos los sectores 8ue sean sociales, educati"os, de salud, econ(micos o polticos de la nue"a sociedad y 6omentar la re,cone.i"n de la >umanidad. Esta +nteligencia 'o?creadora es el motor y la no"edad 8ue marca este giro de milenio, >aciendo emerger la unidad y la >ermandad 8ue so amos.

5a +nteligencia 'o?creadora es la 8ue impulsa la re,co,construcci"n de la nue"a sociedad y la re,cone.i"n de la >umanidad.

/ mo se reconoce a al-uien ;ue o#ra con inteli-encia co9creadora2 'omo dice Palter $a"erino, cuando "emos a alguien 8ue tiene:
? 5ibertad de acci(n responsable. ? 'ora!e y energa.
1M >ttp:VVRRR.umcit.netVartglibrosV1cuarto.pd6

50.

? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ?

'apacidad para superar cual8uier tipo de pruebas. #odos superaron tiempos de traba!o duro y en apariencia 6Ktil, de incomprensi(n y desaliento, de re"eses, de luc>as muy di6ciles y prolongadas, de crisis, de oscuridad e incluso de depresi(n. Estn acostumbrados a su6rir ata8ues a sus ideas, por lo cual son "encedores >abituales de todo tipo de obstculos, algunos de ellos inconcebibles para el ser >umano promedio. Poseen una "oluntad in8uebrantable para lograr lo 8ue se proponen a 6a"or del =ien comKn. ;on sembradores in6atigables de semillas de trans6ormaci(n >umana, organi-acional y social. Perse"erancia y paciencia acti"a in6initas, en bKs8ueda de la ,erdad y la Busticia uni"ersales. 'laridad de metas, unidad de prop(sito y e6ecti"idad en la acci(n. Practican tres de las 6ormas ms ele"adas de comunicaci(n, como la +ntuici(n, la #elepata y la 4mpresi"n. 'ada uno de ellos est relacionado a su manera con la 4uente de todo =ien y =ondad, con la creaci(n y el respeto a la ,ida en todas sus 6ormas y mani6estaciones, e/presando esa cone/i(n con la Energa Primaria en una di"ersidad in6inita de 6ormas y estilos de ser y >acer. Estn consagrados a una poderosa +dea 'entral 8ue les inspira a entregarse sin especulaci(n alguna. ;on traba!adores incansables, entusiastas contumaces y e/presan una 6idelidad absoluta a los dictados de su cora-(n y a la gua de su Espritu. ;on puros, inocentes 9pero no ingenuos:, austeros, ntegros e insobornables. 9$a"erino, 200Ac:M:

5a inteligencia co?creadora impulsa y promue"e un doble proceso: ? El proceso indi"idual% permitiendo la reali-aci(n, plenitud y maestra de uno mismo. ? El proceso como >umanidad, permitiendo la construcci(n de una nue"a >umanidad desde un ni"el de conciencia ms ele"ado, para lograr la pa- y la armona en la #ierra. )mbos procesos se traducen en una actitud impersonal, uni"ersal, ino6ensi"a e inclusi"a. 4unciona cuando uno tiene la mente abierta, el cora-(n puro y el espritu libre. #odo precursor de la nue"a ci"ili-aci(n es un agente de trans6ormaci(n, un portador del 6uego c(smico, un co?creador de lo nue"o y superior 8ue reempla-ar a lo 8ue ya cumpli( su ciclo. 9$a"erino, 200Ac:3D: Las trece inteli-encias del tercer milenio ) continuaci(n presentamos una recapitulaci(n de las 13 inteligencias, su naturale-a y prop(sito.

50/

1H ).) =ailey- Discipleship in the #e$ Age, "ol 1, pp:3D?A0

*A Inteli-encias Referencias De naturale6a 1 5ing]stica o 4orman parte 'ogniti"a "erbal de las ling]stica +nteligencias $Kltiples de 5(gica? 'ogniti"a Gardner y matemtica )rmstrong

Propsito de Gida 'omunicadores Escritores 'ient6icos

Propsito de las diferentes Inteli-encias DFliples se-Fn la clasificacin de Alice Eaile& Q itado por LansdoSne% "88+C+.R1H =/ Ser!idores cient1ficos/ 9e!elar)n la espiritualidad esencial de toda tarea cient1fica +ue se halla moti!ada por el amor a la humanidad y a su %ienestar- +ue ligue ciencia y religi"n/ U/ Financieros y economistas/ 5ra%a2an con las energ1as y fuer&as +ue se e.presan por s1 mismas a tra!(s del intercam%io y de los !alores del comercio7 operan con la 6ey de la :ferta y Demanda y con el gran principio de compartir WXY/

561

+nteligencia espacial

Espacial, artstica y est2tica 'orporal

)rmoni-adores con el )rte, apertura de conciencia =/ Sanadores magn(ticos/ :peran inteligentemente con la fuer&a !ital del cuerpo et(reoX 6a tarea +ue han de reali&ar es la sa%ia transmisi"n de energ1a a di!ersas partes de la naturale&a- mental- emocional y f1sica/

'orporal? 1inest2tica $usical

$usical

;anadores 6sicos y espirituales a tra"2s de la 6luide- del cuerpo )rmoni-adores con los sonidos, apertura de conciencia

+nter?personal

Psicol(gica, social, educati"a 5deres sociales y multicultural 5deres en temas educati"os

=/ :%ser!adores pol1ticos/ Actuar)n en el mundo del go%ierno humano- a%ordando los pro%lemas de la ci!ili&aci"n y la relaci"n e.istente entre las naciones/ Su o%2eti!o principal ser) lograr un entendimiento internacional/ U/ 0ducadores de la #ue!a 0ra/ Su ser!icio se desarrolla en el campo de la cultura y se dedican a aportar el nue!o tipo de educaci"n/

+ntra?personal

Psicol(gica y 2tica

H I

5a inteligencia naturista 5a inteligencia trascendente o espiritual

Ecol(gica Espiritual

Psic(logos, 6il(so6os, =/ :%ser!adores adiestrados/ Su o%2eti!o consiste en constructores de nue"os !er claramente a tra!(s de todos los sistemas de pensar y sentir acontecimientos/ U/ :perarios en el campo de la religi"n/ Su tarea consiste en formular una plataforma uni!ersal WXY/ 0s un tra%a2o de amorosa s1ntesis y pondr) de relie!e la unidad y la comuni"n del esp1ritu/ 'uidadores de la $adre =/ Sanadores magn(ticos/ #ierra y sanadores *espertar espiritual =/ Psic"logos/ Su tarea principal ser) relacionar- a tra!(s de t(cnicas apro%adas- el alma y la personalidad para llegar a la re!elaci"n de la di!inidad por medio de la humanidad/ Actuar)n tam%i(n como transmisores de iluminaci"n entre grupos de pensadores y como iluminadores del pensamiento del grupo/ =/ omunicadores telep)ticos/ 0stas personas se muestran recepti!as WXY/ Son los custodios del prop"sito del grupo7 por eso se hallan estrechamente relacionadas con todos los dem)s tipos de grupos/ =/ Psic"logos/ U/ Sanadores magn(ticos/ =/ Ser!idores cient1ficos/ U/ Financieros y economistas/ V/ 0ducadores de la #ue!a 0ra/

10 +ntuiti"a o Energ2tica

4ranlois Ps8uica #esta, Pedagoooga 3000 y );+.+ *aniel )6ecti"a Goleman, 5ui- $ac>ado Paulo 4reire Prctica y Pedagoooga producti"a 3000 );+.+

*espertar multidimensional, #erapeutas #erapeutas de las emociones, Psic(logos 'onstructores de nue"os sistemas y de la nue"a >umanidad en su ni"el 6sico

11 Emocional

12 Prctica

13 'o?creadora

Palter $ultidimensio? ;ntesis de las anteriores. 5odos/ $a"erino, nal 'o?creadores de un nue"o Fnipa-, mundo Pedagoooga 3000 );+.+

565

'uadro comparati"o de las trece inteligencias

Estas trece inteligencias representan los cimientos de una nue"a ci"ili-aci(n e implican una nue"a educaci(n radicalmente di6erente y apasionante, donde >asta la palabra educaci(n se "uel"e obsoleta. Es la educaci(n del Ser cuyo proceso es el 6lorecer 96lore?Ser: de >ombres sabios, desembocando en una ele"aci(n de conciencia planetaria y el nacimiento de una nue"a >umanidad.

56*

ap!tulo 4
E5plorando otras formas de aprendi6a'e
0stamos al %orde de un nue!o ni!el de conciencia respecto a la naturale&a y al cuidado de los nios y nias/ =abysc>ool1I

+lustraci(n de los dos >emis6erios cerebrales y el cruce (ptico20

". La lateralidad de los hemisferios cere#rales & la creatividad

5os ni os, ni as y !("enes de >oy tienen la 6acultad de utili-ar ambos lados de su cerebro de manera e8uilibrada, arm(nica, naturalmente y sin con6licto, sobre todo si su educaci(n est bien encaminada.

1I >ttp:VVRRR.babyssc>ool.comVmetodos.>tml 20 E/trado parcialmente de los traba!os del *r. ;>ic>ida.

560

,eamos a continuaci(n las caractersticas de cada >emis6erio cerebral:

*A 1 :emisferio cere#ral i6;uierdo :emisferio cere#ral derecho

.acional, cartesiano, cone/iones 'entro "isual del cerebro, cone/iones l(gicas entre las causas y los e6ectos asociati"as y >olsticas. ;ede de la creati"idad, la imaginaci(n, lo artstico y lo musical ;entimientos, a6ecti"idad, intuici(n, se/to sentido

2 )naltico y calculador

3 ,erbal: las palabras, los discursos, la No?"erbal, imgenes gramtica A 5ineal, secuencial <olstica. Pensamiento lateral

D ;(lo una cosa a la "e-, paso por paso $ulti?tarea J 7rden. 5a autoridad le da seguridad M Particular a general H ;iguen la autoridad s(lo si est consensuada General a particular

Pensamiento de "elocidad moderada Pensamiento de tipo r)faga o flash, 8ue 8ue, en general, no desemboca en la desemboca, en general, en la acci(n inmediata acci(n inmediata
'uadro comparati"o de las 6acultades del >emis6erio i-8uierdo y derec>o

El hemisferio i6;uierdo Es el centro de la l(gica. ;obre 2l se basa el mundo actual y 6ue el pilar de la edu? caci(n del siglo pasado. ;e caracteri-a por lo siguiente: ? Proporciona una mente racional, cartesiana, 8ue reali-a cone/iones l(gicas entre las causas y los e6ectos. ? Es analtico y calculador. ? 'omo modo de e/presi(n, se especiali-a en lo "erbal, las palabras, los discursos, la gramtica. ? ;u acercamiento es lineal, secuencial. ? Puede >acer s(lo una cosa a la "e-, paso por paso. ? 5e gusta el orden. 5a autoridad le da seguridad. ? ;u modo de "er las cosas es de particular a global. ? ;u pensamiento es de "elocidad moderada y, en general, no desemboca en la acci(n o por lo menos en la acci(n inmediata. Necesita anali-ar antes de actuar.

566

El hemisferio derecho Es la sede de la genialidad, de las artes y de la meta6sica. ;e caracteri-a por lo siguiente: ? Es el centro "isual del cerebro, 8ue reali-a cone/iones asociati"as y >olsticas. Es la sede de la creati"idad, la imaginaci(n, lo artstico y la mKsica. ? ;e basa en los sentimientos, la a6ecti"idad y la intuici(n. Posee un se/to sentido. Es sub!eti"o e independiente del tiempo. ? ;u modo de e/presi(n es no?"erbal, se basan en imgenes. Por eso a menudo discutir con ni os, ni as y !("enes de >oy es perder el tiempo, simplemente la palabra no es su modo 6a"orito de comunicaci(n. 5os ni os y ni as pe8ue os a "eces ni te escuchan, no por8ue sean sordos, sino por8ue su atenci(n est en otras cosas, ya 8ue tienen una alta 6acultad de autoa%sor%erse en su tarea o pensamiento. ? ;u acercamiento a las cosas es >olstico. ,e c(mo e/isten las cosas en el tiempoVespacio y c(mo se unen las di6erentes partes de un tema para 6ormar un todo. ? Es capa- de lle"ar a cabo "arias tareas a la "e-. Por eso muc>os de los ni os y ni as de >oy pueden >acer "arias cosas al mismo tiempo: >acer los deberes, "er la tele"isi(n, estar atentos a lo 8ue pasa en la cocina, atender al >ermano pe8ue o, escuc>ar su $alDman/ #al es el caso de $ara Eugenia de )rgentina: ella puede chatear con siete personas a la "e-, adems de imprimir traba!os, copiar '*s y >acer su traba!o normal. )>, %y contestaba el tel26ono al mismo tiempo& *espu2s conocimos a ,ctor, un locutor de radio de ,alencia, en ,ene-uela, 8ue poda >acer todo lo anterior y adems %estar en el aire& %y >acer bromas a los dems compa eros& +ncluso, estos c>icos en general necesitan >acer "arias cosas a la "e-, si no se aburren y no sienten ningKn reto. SNo me puedo concentrar si >ago s(lo una cosaT, como dicen. ? ;iguen la autoridad s(lo si est democrticamente orientada, consensuada y acordada por y para todos, y si pueden con6iar en la persona 8ue la representa. #ambi2n este punto es una caracterstica sobresaliente de los ni os y ni as de >oy. 'uando les mandan >acer algo S%por8ue s&T >ay muc>as c>ances de 8ue no lo >agan. 0 una "e- 8ue el c>ico o la c>ica >a dic>o no, es no[ cosa 8ue ener"a bastante a los paps. 0 >ay 8ue acordarse 8ue es el +ue se ener!a o el +ue se descontrola o el +ue grita es 8uien pierde la cara y la dignidad. ? ;u modo de "er las cosas "a de lo general a lo particular. Por eso, a "eces los c>icos no entienden las cosas pe+ueas y tri"iales de la "ida, como poner los cordones de los -apatos, comer, ganar dinero, pero pueden entender 6cilmente cosas meta6sicas o asuntos comple!os de computaci(n o 6sica cuntica. #ampoco les gusta estudiar algo o perder muc>o tiempo en algo 8ue saben 8ue no "a a ser"ir en el 6uturo, algo 8ue saben 8ue les "a a tocar recrear de cero y de otra manera. ? ;u pensamiento es tipo r)faga o flash- es decir, e/tremadamente rpido. Por eso, en general estamos 6rente a ni os y ni as muy "eloces. =asta darles la instrucci(n una sola "e- y ya lo saben, por e!emplo con los ordenadores y la tecnologa punta. Por eso los ni os, ni as y !("enes de >oy tienen su manera

56+

de >acer las cosas y su mente posee una importante capacidad de gestionar pensamientos alternati"os o laterales 9multi?lateralidad:[ es decir, son capaces de encontrar una tercera, cuarta o ms soluciones al mismo problema, y adems tienen el don de ponerlo en prctica en el acto, por lo 8ue tienen una mente?acci(n muy desarrollada. <ablamos de una acci(n no solamente 6sica, sino tambi2n astral o de otros ni"eles. Estas caractersticas y bondades del >emis6erio derec>o 6ueron reprimidas en la educaci(n de los siglos pasados y en nuestra propia educaci(n. Por e!emplo, en otra 2poca, no se incenti"aba la 6acultad ambide/tra ni se de!aba 8ue los -urdos utili-aran su mano i-8uierda 9la 8ue est directamente ligada al cerebro derec>o:. )l contrario, se le amarraba el bra-o i-8uierdo para obligar al ni o y la ni a a utili-ar su mano derec>a, >ec>o 8ue sabemos a>ora es da ino para el desarrollo arm(nico del alumno. )>ora todas estas caractersticas del >emis6erio i-8uierdo son las sobresalientes en los ni os y ni as de >oy y e/plican en parte su modo de ser y aprender. Estas pautas "an a dar lu- a una sociedad ms >umana, ms creati"a y ms intuiti"a, siempre y cuando el cerebro 6uncione con ambos >emis6erios de manera e8uilibrada y arm(nica. El *r. <errman plantea en 1II0 8ue el cerebro lmbico o cerebro emocional tambi2n tiene dos >emis6erios, dando un sistema en total de cuatro cuadrantes, como lo llama el autor, y se e/presa en un modelo 8ue integra la corte-a cerebral con el sistema lmbico.
'oncibamos esta integraci(n como una totalidad orgnica di"idida en cuatro reas o cuadrantes a partir de cuyas interacciones se puede lograr un estudio ms amplio de la operati"idad del cerebro y sus implicaciones para el aprendi-a!e y la creati"idad. 9Bim2ne- ,2le-: 2000, JMss:

El tlamo & la -lndula pineal +gualmente >ay 8ue tomar en cuenta el rol del tlamo y de la glndula pineal. Para el in"estigador colombiano .odol6o 5linas, todas la neuronas encargadas de transmitir las percepciones en"an simultneamente, desde donde estn, cargas el2ctricas 8ue son registradas en el tlamo del cerebro por una especie de radar 8ue barre todas la reas de la corte-a cerebral cada 12,D milisegundos, no para 6ormar una imagen, sino como un mo"imiento de muc>as 6otogra6as por segundo, similar al cine. Este descubrimiento e/plicara por 8u2 la percepci(n y el ra-onamiento de los c>icos y c>icas de >oy es ms hologr)fico 8ue secuencial. En cuanto a uno de los papeles de la glndula pineal, dice Paul *e"ereu/ 8ue:
+n"estigaciones recientes >an demostrado 8ue >ay sensores magn2ticos en el cuerpo >umano 8ue estn locali-ados en la glndula pineal lo 8ue implica 8ue, te(ricamente, cada uno de nosotros tiene la >abilidad de sentir las corrientes electromagn2ticas telKricas y c(smicas de energa sutil. 9'itado por =luestone, 2001:111:

56,

'ada uno de nosotros tiene la >abilidad de sentir las corrientes electromag? n2ticas telKricas y c(smicas de energa sutil a tra"2s de la glndula pineal. La creatividad% la lFdica catica & el desorden 4inalmente, >ay 8ue destacar 8ue la creati"idad %8ue tanto tienen los ni os y ni as de >oy& es el resultado de una lMdica ca"tica. Necesita la inter"enci(n de todos los cuadrantes planteados por <errman. E/plica el *r. colombiano Bim2ne- ,2le-:
5a creati"idad se potenciali-a con los !uegos, los placeres, el sentido del >umor, las 6antasas y lo lKdico _N`. En los momentos lKdicos, el tiempo y el espacio se des"anecen por completo para llenarse de un 6lu!o ca(tico en el cual es necesario desorgani-ar para crear[ >e a> el secreto de la creati"idad. 5o anterior s(lo se >ace acercndose sin temor a los lmites de la locura misma. Es en esta 6orma el desorden, y no el orden, lo 8ue produce la creati"idad. 9Bim2ne- ,2le-, 2000:22ss:

Es el desorden y no el orden lo 8ue produce la creati"idad. ) continuaci(n, Yngel =uena"entura21 comparte lo siguiente sobre su educaci(n y la creati"idad:
El desarrollo del >emis6erio derec>o a muy temprana edad es muy importante para la creati"idad de los ni os y ni as, ?a6irma Yngel?. 5as artes, la pintura, la recreaci(n, la lectura, la poesa, las dan-as, los rituales, todo eso despierta y acti"a la imaginaci(n, da libertad a los c>i8uitos y eso les ayuda para toda la "ida. 5a creaci(n es una e/presi(n del Espritu, todo eso es innato en cada ni o. Naturalmente, les gusta bailar, brincar, >acer ruido. #u"e la suerte de 8ue mi pap no me en"iase a la escuela antes de los nue"e a os. $s bien, me en"iaba a clases de dan-a clsica 8ue, si bien es cierto 8ue eran un poco estrictas para mi carcter, me gustaban muc>o y me ayudaron a desarrollar mi >emis6erio derec>o, me dio con6ian-a en m mismo, saber 8ue soy >umano, 8ue tengo un cuerpo y soy un instrumento. $e ayud( a respirar correctamente, o/igenarme, estimular cosas 8ue no se pueden estimular en el medio urbano ni en un aula escolar 98ue para m era ms !?aula 8ue aula:. Es importante la comunicaci(n con el arte, el espritu, los lagos, el sol, es importante no ol"idarnos de esta comunicaci(n sagrada. El ser >umano tiene 6acultades mara"illosas. ,i"a en el campo, ni si8uiera >aba tele"isi(n. #ena pocos amigos. Por lo tanto eso me incenti"( a desarrollar mi imaginaci(n, la pintura. 4abricaba mis propios !uguetes, mis propios persona!es, estaba con la naturale-a y se me desarroll( muc>o la imaginaci(n. #ambi2n me ayud( a no tener la interferencia de mis paps 9estaban muy poco en el >ogar:. )s 8ue dis6rut2 del silencio interno, desarroll2 la comunicaci(n interna, las "isiones. #ena muc>a sensibilidad, muc>as percepciones, muc>a creati"idad. #ena ms "isiones en el sue o por8ue los cuerpos astrales son ms sutiles. 5as "isiones son naturales. Es un don 8ue en realidad todos tenemos, pero re8uiere de un proceso de limpie-a de la mente. 5as "isiones te dan ms seguridad, pro"een el entendimiento de 8ue somos "ia!eros de un planeta, del cosmos[ te da
21 Yngel es artista y "isionario colombiano, de la naci(n Pe-, pueblo indgena originario del sur de 'olombia.

56-

ms amplitud de la ,ida, ms amor y desarrolla las 6uer-as naturales 8ue residen en nosotros. ;ientes 8ue eres y no >ace 6alta tener. Por lo tanto, para los ni os y ni as, aconse!o en primer lugar la creati"idad: dan-as, mKsica, pintura, muc>os paseos en la naturale-a, conocer lugares bonitos, sagrados, cargados de energa, conectarse con el silencio interior, tener o/geno, a%rir sus cuerpos y sensi%ili&ar sus cuerpos astral y causal. *entro de ellos est la ,ida, estn todas las "idas en una "ida. *e "erdad, personalmente me puedo acordar de muc>as "idas del pasado, y del 6uturo tambi2n. 5os ni os 8ue llegan a>ora 6orman parte de procesos e"oluti"os precisos. ;on parte de las leyes c(smicas, estn en sintona. ,ienen ya preparados, con una 6acultad abierta y 6acilidad natural de percibir la "ida con una comprensi(n c(smica. Poseen esta rapide- y tienen acceso a espacios interiores. Pero s, >ay 8ue en6ocarlos, no podemos dispersarlos como >ace la educaci(n actual. Por eso la educaci(n debe o6recer muc>os espacios de creati"idad y tambi2n de silencios, donde los ni os puedan empe-ar a conectarse consigo mismos, a poder canali-ar su energa. Es muy importante incluso para su salud integral y e8uilibrio. 9=uena"entura, 200D:cp:

5a imaginaci(n es ms importante 8ue el conocimiento. )lbert Einstein

(. La teor!a del :emi9S&nch & las ondas cere#rales

+lustraci(n de las ondas cerebrales

56.

5a teora del Hemi,Synch del *r. .obert $onroe a6irm(, en 1IH2, 8ue la sincroni-aci(n arm(nica de los >emis6erios i-8uierdo y derec>o del cerebro puede permitir la acti"aci(n del cuerpo pituitario y de la glndula pineal 22 , entre otras glndulas, de manera 8ue el su!eto entre en una especie de estado alterado de conciencia );', Altered States of onsciousness, en el cual ciertas >abilidades especiales e/tra? sensoriales son acti"adas naturalmente, as como dones artsticos, genialidad intelectual y proe-as 6sicas. Este estado es muy similar al flu2o del psic(logo $i>aly 'si1s-entmi>alyi. Permite traba!ar en ondas al6a y t>eta. <emi?;ync>23 "iene del ingl2s Hemisphere Synchroni&ation, o ;incroni-aci(n de los <emis6erios 'erebrales. Es una #ecnologa basada en el sonido, desarrollada durante ms de A0 a os por el +nstituto $onroe de ,irginia, EEFF, 8ue es una organi-aci(n de in"estigaci(n de los estados de conciencia 6acilitados por el sonido. ;e re6iere a la sincroni-aci(n de ambos >emis6erios del cerebro, logrndose mediante el uso de sonidos 8ue permiten entrar con gran 6acilidad a distintos ni"eles de conciencia. 4acilita las condiciones en las 8ue los patrones el2ctricos de los dos >emis6erios del cerebro se sincroni-an, operando al unsono, condici(n (ptima para utili-ar ms el potencial del cerebroT. Es un sistema %ineural 8ue: ? 4acilita el control autodirigido a tra"2s de distintos estados de conciencia mediante combinaciones Knicas de 6recuencias de sonidos. ? Permite al participante alcan-ar metas mediante estados de alta concentraci(n, producti"idad y operaci(n co>erente de todo el cerebro. ? Proporciona una >erramienta muy e6ecti"a para 6acilitar el crecimiento espiritual y el desarrollo personal. 5os di6erentes estados del cerebro se pueden clasi6icar por su acti"idad el2ctrica, 8ue se mide a tra"2s de la 6recuencia de las ondas cerebrales2A. 'ada tipo de onda se traduce por un estado psico?neuro?6isiol(gico di6erente. Es decir, nuestra mente, nuestro cuerpo y nuestra acti"idad 6sica y 6isiol(gica son completamente di6erentes en cada uno de estos estados o 6recuencias. El tipo de substancias neuro?8umicas y >ormonas "ertidas al 6lu!o sanguneo "aran segKn el tipo de ondas cerebrales en las cuales nos encontramos. 0, tanto la presencia y cantidad de dic>as substancias como el estado de nimo 8ue tengamos, interactKan entre s para producir un estado 6sico?6isiol(gico?mental?comportamental 6inal. 5as di6erentes ondas o 6recuencias cerebrales son las siguientes 2D: ? 5as ondas gamma, de 30 a A0 >ert-ios o ciclos por segundo. Producen estados >ist2ricos y de p2rdida del control de la propia personalidad, agresi"idad,
22 En ingl2s: >ttp:VVRRR.>ealingsounds.comVarticlesVneR6rontiers?sound?>ealing.asp 23 ,er la pgina en ingl2s del *r. $onroe, <emi?;yncO, >ttp:VVRRR.monroeinstitute.orgV En espa ol: >ttp:VVRRR.nue"a?mente.comVprincipal>emi.>tm 2A 5a siguiente in6ormaci(n 6ue e/trada de: >ttp:VV/uyun.-atma.orgV;panis>V*>armaV5iteratureVMt>PorldVMt>Rorld? c>apter1I.>tml y de >ttp:VVRRR.>ispamap.netVondas.>tm, in6orme 6as frecuencias cere%rales o la puerta del espacio,tiempo, con el permiso de su autor, *r. Bos2 de Wor G.$.

2D E/trado parcialmente de los traba!os del *r. ;>ic>ida y *r. de Wor.

56/

pnico, estados de miedo, c(lera, >uda, terror o ansiedad desbordada. 5as producen: ruidos 6uertes y >orribles, insultos, situaciones tensas o de pnico, crisis, noticias terribles, en6ados 6uertes, agresiones 6sicas o psicol(gicas, terrores colecti"os. ? 5as ondas %eta, de 1A a 30 >ert-ios. ;on las ondas 8ue se generan en estado de "igilia, cuando uno piensa, con"ersa o dirige su atenci(n e/ternamente >acia las personas, cosas o problemas. Es el estado normal de conciencia cuando uno est despierto. 'orresponde al ra-onamiento l(gico, recuerdos automticos, con"ersaciones >abituales, acciones rutinarias. 5a mayora del tiempo en "igilia transcurre en beta. 5as producen: los estados de "igilia normal, estados de concentraci(n regular en el traba!o, el estudio, la lectura, "er la tele"isi(n. 5as ondas alfa, de M,D a 13 >ert-ios. Es cuando el cerebro reposa pac6icamente, su atenci(n se centra internamente sobre 2l mismo, en mirar u obser"ar sus propios pensamientos o en contemplaci(n de su contenido espiritual interior. Es el estado de meditaci(n ligera o de acciones 8ue nos apasionan. Podra decirse 8ue est en medio del consciente y el inconsciente. Produce imaginaci(n y lucide- creadora, me!or memoria, asimilaci(n y capacidad de estudio, me!or rendimiento en el deporte, rela!aci(n mental y muscular. .epresenta un estado ideal para proyectar autosugestiones y cambios de comportamientos. 'orresponde al estado de fluir y de Hemi, Synch 8ue >emos descrito ante? riormente. 5as producen: los estados de rela!aci(n acti"a 9pro"ocada: o pasi"a 9espontnea:, las acti"idades 8ue nos gustan y 8ue reali-amos en estado de completa concentraci(n, la ingesti(n de substancias psicotr(picas o >ipn(ticas, los estados de oraci(n y meditaci(n, la rela!aci(n muscular y el pensamiento en %lanco. 5as ondas theta, de 3,D a M,D >ert-ios. El cerebro est en un estado incluso muc>o ms pro6undo de descanso, en un estado en el cual lo e/traordinario, las imgenes pe8ue as, llamadas imgenes hypnogogic o hypnopompic , pesta ean con claridad peculiar. 'orresponde a estados de imaginaci(n espontnea, estados onricos, enso aci(n, 6antasas alucinantes. 5a realidad se abstrae y la mente "uela sola. <ay total rela!aci(n 6sica y mental. En ondas t>eta, los ar+uetipos pueden ser encontrados directamente en su forma sim%"lica. Es el estado de meditaci(n pro6unda. Estamos naturalmente en ondas t>eta, en el momento !usto antes de dormirnos. 5as producen: los estados de meditaci(n pro6unda, el yoga, la meditaci(n, las "isuali-aciones, la mKsica, las situaciones de gran calma y rela/, la audici(n de mKsicas arm(nicas, la toma de drogas psicoacti"as. 'orresponde tambi2n a la etapa llamada $7. 9$o"imiento 7rbital .pido: del sue o. 5as ondas delta, de 0,D a 3,D >ert-ios. Fn cerebro durmiendo pro6undamente registra las ondas delta. Es tambi2n el estado de >ipnotismo pro6undo. 'orresponde al estado de sue os onricos, estados de reacondicionamiento

5+1

6sico, reestructuraci(n 6sica y mental. )pro/imadamente su punto m/imo dura unos I0 minutos en la 6ase de sue o nocturno. Es el sue o pro6undo. Esta 6recuencia es la ms desconocida. 5as producen: el sue o pro6undo, sue o nocturno, el cansancio 6sico y mental. )8u actKan en pleno rendimiento las partes ms internas y pro6undas del cerebro. Estar en pro6undo t>eta o en delta correspondera tambi2n al "ia!e astral o a otras dimensiones ms ele"adas, y al sue o lKcido. )lgunos psic(logos, como el *r. P2re-, de Ecuador, piensan 8ue los ni os y ni as de >oy pueden entrar en ondas al6a y t>eta con 6acilidad, lo 8ue >ace parecer a "eces 8ue no est)n y eso, no por #rastorno de *26icit de )tenci(n sino por su 6acultad de entrar a otros ni"eles de conciencia, 6acultad 8ue toda"a no tienen la mayora de los adultos o 8ue les cuesta muc>as >oras de meditaci(n obtenerla. ;e dice 8ue un ser de la tercera dimensi(n 6unciona en beta y cambia a al6a en estado de creati"idad o de re-os. Fn ser de la 8uinta dimensi(n 6unciona en betaVal6aVt>eta siendo en estado normal despierto 9no dormido:. )lguien de la se/ta dimensi(n y ms dimensiones, aprender a mo"erse en delta y t>eta 8uedndose despierto. $ientras tanto, al momento 8ue uno de nosotros de la tercera dimensi(n entra en t>eta 9y aun ms en delta:, le causa gran 6atiga por8ue su cuerpo piensa 8ue est cansado y necesita dormir. ;on a!ustes, y eso e/plica los estados de repentino cansancio 8ue atra"iesan algunos adultos y !("enes estos tiempos. 5o con6irm( tambi2n Gaia, una !o"en de Espa a:
'uando estaba en el colegio, poda escuc>ar a la pro6esora y a la "e- estar en "arios ni"eles de conciencia. Poda captar "arias cosas de los mundos sutiles simultneamente y no era 6cil para m gestionar todo eso. #ena muc>os problemas por eso y me re a mi maestra. 92003: cp:

+nge =ardor, una !o"en me/icana, tambi2n comenta:

En el colegio siempre estaba en otro mundo. 'uando le"antaba la "ista, desde mis ensue os, mis pro6esores me preguntaban si tena algKn problema. $is pro6esores >ablaron muc>as "eces con mis padres sobre mis llamados estados imaginarios y por8ue actuaba de una manera tan di6erente a la de los otros ni os. 9'itado por $el1isedec1, 2000:ae:2J

Bos2 de Wor G.$. comenta las bondades de traba!ar en ondas al6a, es decir, cuando nuestro cerebro 6unciona entre los M,D a 13 >ert-ios o ciclos por segundo, lo 8ue nos sugiere 8ue pueden ser aliadas muy Ktiles en el proceso de la educaci(n del #ercer $ilenio. En su interesante in6orme 6as frecuencias cere%rales o la puerta del espacio,tiempo- acota lo siguiente:
Estar en ondas al6a nos permite, por un lado, seguir teniendo una acti"idad consciente de nuestro pensamiento y cuerpo, es decir, nos damos cuenta de lo 8ue pensamos y
2J >ttp:VVRRR.spirito6maat.comVarc>i"eVoct1VprnsVinge.>tm

5+5

sucede a nuestro alrededor. Pero, por otro lado, al estar el ascensor de la conciencia en los otros pisos de la mente, nos permite acceder a la in6ormaci(n y estados propios del subconsciente, pudiendo apro"ec>ar todo el caudal de ese I0c de potencia mental 8ue reside en el subconsciente. *ic>o estado es un estar a gusto, en pa- y 6elicidad interior, en rela!aci(n pro6unda. )umenta muc>o la capacidad de sugesti(n y autosugesti(n, esto es, cual8uier cosa 8ue nos sugieran en ondas al6a, ser ms 6cilmente admitida y con menos filtros por parte de nuestra racionalidad consciente _N`. 5a mKsica es un e6icacsimo instrumento de sugesti(n y de producci(n de estados al6a. *e >ec>o, muc>os instrumentos producen "ibraciones pr(/imas a dic>a 6recuencia _N`. 5a contemplaci(n del mar, el "ai"2n de las olas y el sonido 8ue 2stas producen son un buen inductor del estado al6a. El tono de "o- de ciertas personas tambi2n[ la oraci(n, los aromas, cierto tipo de imgenes, especialmente de la naturale-a determinados tipos de pintura, smbolos o los propios mndalas tibetanos. 9*e Wor, 2002:ae:2M

La electricidad & ma-netismo hace del cere#ro una mini9radio #ambi2n Bos2 de Wor 9dem, <+;P)$)P: a6irma:
*ebemos apreciar 8ue nuestro cerebro 6unciona bsicamente con energa bio? 8umico? el2ctrica. )un8ue la potencia de la electricidad 8ue utili-an nuestras neuronas es ba!a 9se mide en mili"oltios:, dic>a potencia le es su6iciente para procesar, gestionar, distribuir y usar cantidades ingentes de in6ormaci(n generando multiplicidad de respuestas 9casi in6initas en posibilidades:. )s 8ue al usar micro?electricidad, podemos concluir 8ue el cerebro es una m8uina de ba!as 6recuencias. *onde >ay electricidad, >ay electromagnetismo y donde >ay electromagnetismo >ay 6recuencias 8ue se emiten >acia 6ueraN o 8ue se reciben del e/teriorN E;e da cuenta de lo 8ue esto signi6icaG Lue nuestro cerebro, aparte de procesar la in6ormaci(n 8ue le "iene dada por los sentidos, es capa- de emitir o recibir in6ormaciones e/tra?sensoriales "a ondas electromagn(ticas similares, pero de ms ba!a intensidad 8ue las 6recuencias de una emisora?receptora de radio. E+magina las consecuencias de lo 8ue acabamos de decirG Nuestro cerebro puede actuar como una estaci(n de radio, en cierta 6orma. 9*e Wor, 2002:ae:2H

Eso e/plica 8ue Gaia e +nge, como muc>os otros ni os, ni as y !("enes de >oy, no tienen #rastorno de *26icit de )tenci(n: simplemente estn escuc>ando la radio 6rente a su pro6esora perple!a. %;(lo es una cuesti(n de sintoni-arse&

,. Demoria celular & un cere#ro en movimiento por todo el cuerpo

5a memoria celular2I es una especie de memoria 8ue se encuentra en todo nuestro cuerpo. 'omenta la psic(loga +sabel Qambourian al respecto:
En psicologa cuntica, la memoria pro6unda, pasado y presente estn en una misma dimensi(n. El 6uturo depende de la cualidad de la in6ormaci(n almacenada. 'uando
2M >ttp:VVRRR.>ispamap.netVondas.>tm 2H >ttp:VVRRR.>ispamap.netVondas.>tm 2I No con6undir con el m2todo terap2utico memoria celular, una manera de diagn(stico natural del cuerpo 8ue responde a ni"el celular y muscular a preguntas terap2uticas.

5+*

se accede al %anco de datos de la memoria celular se resuel"e con rapide- y e6icacia todo tipo de situaciones con6licti"as, traumas, sean de origen emocional, psicol(gico, 6sico y en cual8uiera de los cuerpos, emocional, mental, astral, causal, liberando tambi2n los mismos, as como patrones propios o >eredados gen2ticamente de nuestro pasado ancestral 8ue inciden inconscientemente en nuestra "ida presente. Para la memoria celular no >ay imposibles, por8ue en el )*N est tanto la in6ormaci(n de en6ermedad como el modo de sanarse. Fna "eliberado el nKcleo en6ermo se regenera la "ida por completo en todas las reas. El cuerpo es sabio y nuestro sistema neuro? l(gico sabe c(mo lograrlo. 9Qambourian, 2001:ae:30

Por otro lado, a6irma Bim2ne- ,2le-:

*esde otra perspecti"a, en el enc26alo se acepta 8ue la potenciaci(n a largo pla-o constituye un 6en(meno el2ctrico duradero de 6acilitaci(n sinptica, 8ue resulta de la transmisi(n de impulsos. Esto signi6ica 8ue, a ni"el cuntico, no e/iste distancia ni di"isi(n de espacios: todo es in6inito, todo es omnipresente, no locali-ado, no segregado. Esto e/plica por 8u2 dos partculas 8ue alguna "e- "ibraron !untas seguirn respondiendo al mo"imiento una de la otra, a pesar de la distancia en el tiempo y en el espacio, como dos amantes 8ue no pueden desenla-arse y ol"idarse el uno al otro. El cerebro 6unciona como un >olograma en el cual los recuerdos de largo pla-o permanecen, aKn despu2s de la destrucci(n de grandes porciones del cerebro, y la sede de la memoria no est locali-ada sino di6undida en todo el cerebro. 9Bim2ne- ,2le-, 2000:1Jss:

+ncluso con el principio del >olograma y el concepto de 8ue: cada cere%ro es su propio fractal 9=riggs y Petas, citado por Bim2ne- ,2le-, 2000:2M:, podramos a adir: no s"lo el cere%ro- sino cada c(lula del cuerpo humano e incluso fuera de (l ser1a la sede de la memoria/ Estos estudios podran ayudarnos no solamente en el mbito terap2utico sino tambi2n en la educaci(n, para el descubrimiento del +ui(n soy y del uni"erso, as como para el acceso a los arc>i"os de otras dimensiones, acopio de in6ormaci(n almacenada en la memoria del campo energ2tico uni"ersal 9=rennan, 1IHM:1AM:. Por eso, toda terapia alternati"a se puede utili-ar tambi2n en la nue"a educaci(n. Por e!emplo: arte?terapia puede ser arte?ense an-a, mKsico?terapia, mKsico? ense an-a, gemo? terapia, gemo?ense an-a, y as sucesi"amente. Estas t2cnicas son estupendas para los ni os, ni as y !("enes de >oy. Estn descritas en la parte +++ del libro con el nombre de >erramientas bio?inteligentes, todas las cuales dan e/celentes resultados tanto en salud, salud pre"enti"a y en los procesos de aprendi-a!e de educaci(n bio? integral planteados por Pedagoooga 3000. @n cere#ro en movimiento por todo el cuerpo 5os traba!os de la cient6ica estadounidense 'andace Pert e/ploran un segundo sistema ner"ioso, 8ue incluso podra ser el primero, y 8ue 6uncionara a tra"2s de mensa!es bio8umicos, utili-ando lo 8ue la autora llama: las mol(culas de la emoci"n,
30 >ttp:VVRRR.>olistica2000.com.arVspeac>memcelu.>tml y >ttp:VVperso.Ranadoo.6rVciel?a?la?terreV;pV;PgNuagesene rgie.>tm

5+0

lo 8ue produce como un cere%ro +u1mico y en mo!imiento por todo el cuerpo. *emuestra 8ue el primer componente de las mol2culas de la emoci(n es una mol2cula 8ue se encuentra en la super6icie de las c2lulas del cuerpo y del cerebro, llamada receptor opiode. E/plica la in"estigadora:
=sicamente, los receptores 6uncionan como mol2culas sensibles, como antenas. )s como los o!os, los odos, la nari-, la lengua, los dedos y la piel actKan como (rganos de los sentidos, as tambi2n lo >acen los receptores, nada ms 8ue en un ni"el celular _...`. #odos los receptores son protenas 8ue re"olotean y bailan esperando recibir mensa!es de los neurotransmisores ligando. Cstos entran como una lla"e 8ue penetra en la cerradura, creando con una marca un disturbio 8ue >ace 8ue la mol2cula se re? arregle, cambie su 6orma, >asta 8ue %clic1&, la in6ormaci(n entra en la c2lula _...`. *e esta manera los ligandos, del latn ligare- son los segundos componentes de las mol2culas de la emoci(n. Lumicamente, son p2ptidos. 9'itado por 7rti-, 2002:12M:

Por eso, desarrollar la parte tctil es tan importante tanto en la salud como en la educaci(n. Es muy importante, por e!emplo, dar masa!es sua"es y diarios a los reci2n nacidos y a los beb2s. 0 luego introducir masa!es, automasa!es y digitopuntura en las escuelas, desde par"ulario >asta primaria y secundaria.

+. *uevos ni$os & ni$as% nueva educacin% nueva era

) continuaci(n, presentaremos un e/tracto de una entre"ista reali-ada a un in"estigador boli"iano, Eduardo Pare!a, en relaci(n con los ni os, ni as y !("enes de >oy y la nue"a educaci(n 8ue se per6ila con ellos. 95a Pa-, 200D:cp: 0duardo- 'c"mo educar adecuadamente a estos nios y nias* ? <ay reciprocidad. No se trata de educar sino de aprender simultneamente. Nosotros, los adultos, podemos ense ar un poco de lo 8ue conocemos sobre los m2todos de adaptaci(n al medio actual terrestre, acorde a las necesidades del conte/to en el cual "i"imos. 0 ellos nos transmiten su sabidura. Para la educaci(n de ni os y ni as pe8ue os, dar2 tres recomendaciones importantes a tener en cuenta: ? Primero, >ay 8ue de!ar 8ue el ni o y ni a 2ueguen, es su manera de adaptaci(n a este medio. ;(lo as obtendremos el a6lo!amiento del espritu del ni o y ni a. $adurando este espritu, a tra"2s de lo lKdico, obtendremos resultados (ptimos. ? ;egundo, >ay 8ue "er cul es la !ocaci"n natural del ni o y ni a, su selecci(n natural, su inclinaci(n in>erente. Por "ibraci(n a6n, el ni o y ni a se acercan a su elemento ms cercano, es decir su "ocaci(n o a6inidad natural. )s 8ue tenemos 8ue "er primero 8u2 le gusta al ni o o ni a, nos adelantaremos a sus a6inidades y les prepararemos en el campo 8ue les corresponde. ? #ercero, somos nosotros los 8ue de%emos adaptarnos y adaptar la educaci(n a ellos y ellas[ de ninguna manera adaptar ellos y ellas a la educaci(n actual.

5+6

' u)l es el mayor giro +ue de%e dar la educaci"n* ? 5a educaci(n no es un recetario[ de >ec>o, no >ay recetas. ;(lo se adapta, es como tener platos a la carta, no >ay menK. )dems, tenemos 8ue adaptar la educaci(n a cada sistema ecol(gico, a cada sistema sociocultural, a cada situaci(n, a cada indi"iduo. Es como 6acilitar un colc>(n de amortiguamiento para el ni o y ni a. <ay 8ue entender 8ue estos ni os y ni as "ienen de mundos muy sutiles y el mundo de a>ora es toda"a denso y ca(tico, de a> la necesidad de este colc>(n de amortiguamiento. Estos ni os y ni as tienen un sue o pro6undo y la nue"a educaci(n tiene 8ue ir en la misma direcci(n de lo 8ue sue an. Este es el giro. ;e e/pande al soar una realidad 8ue el ni o y la ni a ansan encontrar. )delantaremos el sue o de los ni os y ni as.

*. +Es necesario encuadrar a toda costa a mi hi o)a o mis alumnos)as dentro del molde de la educaci!n de hoy, a0n si veo "ue este molde se ha vuelto demasiado pe"ueo y obsoleto.

'Qu( ans1an el nio y nia del nue!o milenio* ? Estos ni os y ni as 8uieren pa-. Estos ni os y ni as 8uieren di6undir amor. Estos ni os y ni as 8uieren igualdad, una igualdad donde no e/ista el mal. Ellos y ellas "inieron a preparar el terreno para 8ue entremos en una 2poca dorada. Entonces, Ec(mo "amos a preparar nosotros a ni os y ni as llegados para preparar la (poca dorada, sin estorbar sus caminosG

(. +9engo el valor de crear otros mecanismos de enseanza ms amplios, c!modos, divertidos y a la medida de sus necesidades y talentos.

0ntonces- '+u( podemos hacer o no hacer*

1efle3iono y escribo sobre las siguientes cuestiones7

' "mo es la forma de pensar de estos nios y nias* ? <olstica. %#otalmente& Nosotros no llegamos ni si8uiera a un octa"o de la in6ormaci(n 8ue ellos y ellas tienen.

Romper el molde

Por lo menos podemos proporcionar este colc>(n de amortiguamiento 8ue les >e mencionado. 'onsiste en regirnos por tres principios 6undamentales en nuestra estrategia ideol(gica >acia ellos. ? )islar los agentes de deterioro 8ue pueden a6ectar 6sica, psicol(gica y espiritualmente al ni o o ni a, como: "ibraciones negati"as, re irles, pleitos, con6lictos, "andalismo, con6lictos sociales, desastres culturales, o sea desastres no naturales, es decir, pro"ocados por el >ombre. ? 'onser"ar el estado anmico del ni o en per6ectas condiciones. ? $antener ecunime su 6orma de pensar y sus deseos.

5++

%. +,u- es ms importante para m$. Escribo o dibu o mi sentimiento actual.

#ienen una 6orma muy amplia de "er. Es como si tu"i2ramos un peda-o del dibu!o, nosotros los adultos, y ellos colocaran este peda-o en un sistema de espe!os 9digamos dentro de un cubo de puros espe!os 8ue se re6le!a al in6inito:, 8ue >ace "er la imagen en su con!unto y en "arias dimensiones. 'Qu( traen ellos* ? Ellos traen conocimientos, sabidura, "isi(n. Nosotros o6recemos, como coment2, la e/periencia de la "ida 6sica. Nosotros "amos a bene6iciarnos enormemente por8ue ellos y ellas "an a abrir la puerta de una 2poca dorada. )l no proporcionar la educaci(n adecuada, nos cerramos a nosotros mismos las puertas del 6uturo. Entonces, no se trata solamente de la necesidad de educarlos bien, es una obligaci(n. En este sentido la educaci(n es sagrada. No podemos someterles a lo 8ue pensamos a>ora, sino a los pensamientos del 6uturo. Es una responsabilidad di"ina.

0ntonces- 'c"mo !es- de manera pr)ctica- la nue!a educaci"n con ellos y ellas* ? <ablamos de una educaci(n asociati"a, e/perimental, interacti"a y multidimensional.

=/ Asociati!a: las pautas de aprendi-a!e de los nue"os ni os estn ms basadas en la asociaci(n 8ue en el pensamiento lineal. ;(lo el nue"o ni o necesita asociar lo +ue ya sa%e. U/ 0.perimental: %8u2 e/perimenten todo& V/ 4nteracti!a: ellos son parte de, cuando nosotros toda"a somos obser"adores y anali-adores 6ragmentados y 6ragmentando. ,i"en el >ec>o 8ue 6orma parte de una relaci(n interacti"a con la naturale-a 9no como nosotros, 8ue 6uimos educados al re"2s:. Ellos dicen: SNosotros somos parte de la Naturale-aT. Z/ MultidimensionalK ellos perciben ms 8ue nosotros, como les coment2. Nosotros percibimos como un octa"o de lo 8ue ellos perciben, en "arios ni"eles y "arias dimensiones del conocimiento 9cogniti"o, emocional, astral, ps8uico, espiritual:, con la gran trans"ersal del amor. Eso les da un ni"el de maestr1a 8ue los adultos no tenemos[ o me!or dic>o, 8ue tenemos, pero latente, no despierto. Por lo tanto, >ablamos de una educaci(n 6le/ible, completa, donde se 6unda lo di"ino y lo >umano, la educaci(n de los nue"os tiempos. 5a educaci(n del tercer milenio es una educaci(n asociati"a, e/perimental, interacti"a y multidimensional.

5+,

Estar en pa9 con mi pasado *. 4ago una lista de todo a"uello "ue no me gust! de la educaci!n de mi infancia.

(. &e comprometo a no repetir lo "ue no me gust! de mi propia educaci!n. 1ompo esa cadena, tengo el valor de no reproducir esos patrones. Escribo a"u$ los cambios "ue deseo hacer.

%. 4ago las paces con mi pasado para poder seguir adelante. 8ibero y perdono toda la carga emocional del pasado y me perdono a m$ mismo. Entiendo "ue mis educadores lo hicieron lo me or "ue pudieron con la informaci!n de su -poca.

>. 4ago una lista de todo lo "ue s$ me gust!. /gradezco y lo transmito tambi-n a mis hi os)as o alumnos)as.

D. . Escribo a"u$ c!mo me siento al respecto. 'i disfruto de convivir con mis hi os y alumnos, es el indicador de "ue lo estoy haciendo bien. Es sencillo, hago de coraz!n lo "ue me dicta mi intuici!n y mi sentido com0n.

5+-

Parte III

Detodolo-!as peda--icas & herramientas prcticas

ap!tulo 3
Peda-ooo-!a ,777
Solemos educar profesionales pero no educamos seres humanos/ Antes de +ue sur2a un m(dico- un pol1tico- un sacerdote- etc/A#50S- tiene +ue ha%er un S09 Humano/ 0l pro%lema en la actualidad es la falta de un !alor trascendentela falta de NalgoO +ue con2ugue 0sp1ritu y Materiadando lugar a una Nespiritualidad pr)ctica y a una materia con sentidoO/ 0se NalgoO es lo +ue hace +ue cada cosa sea sagrada- +ue cada la%or sea sagrada+ue cada acti!idad sea sagrada y tenga sentido/ Buan Yngel $oliterni

". /En ;u1 consiste la Peda-ooo-!a ,777 T2

/0u1 es Peda-ooo-!a ,7772 Es una sinergia pedag(gica 8ue priori-a al ni o de >oy y del ma ana, con sus cambios, sus necesidades espec6icas y su nue"a manera de aprender y de ser. Pedagoooga 3000 in"estiga, co?crea, compila y promue"e constantemente >erramientas pedag(gicas para el bienestar y el desarrollo armonioso integral, afecti!o de los beb2s, ni os, !("enes, padres, docentes y todos los miembros de la sociedad en general. Es 6le/ible y se basa en los nue"os paradigmas de este tercer milenio. ;e adapta segKn el entorno social, cultural, econ(mico y ecol(gico. @na peda-o-!a en expansin Pedagoooga 3000 es una pedagoga en e.pansi"n 8ue "a e"olucionando a medida 8ue entramos en este milenio. $s 8ue una nue"a teora o un nue"o procedimiento pedag(gico o cual8uier modelo 6i!o de aprendi-a!e, es una constante apertura por entender y atender las necesidades de los alumnos de >oy y de ma ana 8uienes son, desde luego, bastante di6erentes a las generaciones anteriores y seguirn cambiando, segKn parece, rpidamente. En otras palabras, Pedagoooga 3000 es una actitud 8ue se traduce en un entendimiento,acci"n en constante mo!imiento y crecimiento. +ncluyente por naturale-a, Pedagoooga 3000 propone reunir y potenciar lo me!or de las metodologas, procedimientos y t2cnicas pedag(gicas pasadas, incluyendo las milenarias, las de a>ora y las 8ue estn en 6ormaci(n, siempre y cuando promue"an el desarrollo integral del ser de manera armoniosa y a6ectuosa.

5,5

'on!untamente y en sinergia con un acti"o e8uipo internacional de enlace mundial de apoyo a la nue"a educaci(n, Pedagoooga 3000 co?re?crea nue"os 9%y no tan nue"os&: procedimientos educati"os de naturale-a bio?inteligentes, bio?m(r6icas y bio?reconectadoras 8ue apunten al desarrollo integral del ser, a tra"2s de una educaci(n bio?integral, multicultural y lKdica. 5o 8ue priori-amos es el beb2, el ni o, la ni a, el !o"en, el 8ue "a a nacer, el 8ue "iene en las pr(/imas d2cadas, en una constante obser"aci(n, 8ue escuc>a e instrumentali-a de lo aprendido con amor, >umildad, conciencia y respeto. Nuestro principio esencial es el Amor uni"ersal e incondicional. ) medida 8ue cambian y cambiarn los ni os, a medida 8ue les entendamos me!or, a medida 8ue se e/panda la conciencia, nuestro entendimiento ir cambiando. Pedagoooga 3000 busca constantemente ms >erramientas pedag(gicas, basadas en las necesidades reales de los ni os y ni as de a>ora y del ma ana. Es 6le/ible y abierta a los mismos ni os y ni as as como a los nue"os parmetros de este tercer milenio. Pedagoooga 3000 es una pedagoga en constante mo"imiento y crecimiento. Los ocho pilares de Peda-ooo-!a ,777 Nos basamos, por el momento, en oc>o principios 6undamentales como indica el siguiente dibu!o.

$apa conceptual de los H pilares de Pedagoooga 3000

5,*

Pilar "C Peda-ooo-!a ,777 se %asa en las nue!as pautas de aprendi&a2e y de ser de los nios- nias y 2"!enes de hoy/ Pedagoooga 3000 se basa primero en las nue"as pautas de aprendi-a!e, manera de ser y "isi(n de los ni os, ni as y !("enes de >oy, las cuales >emos descrito ampliamente en la parte + de este libro. 5(gicamente, nos de!amos guiar por estas caractersticas[ es la piedra angular y la ra-(n de e/istir de Pedagoooga 3000. Pilar (C Peda-ooo-!a ,777 promue!e herramientas %io,inteligentes- %io,m"rficas y %io,reconectadoras/ 5a originalidad de Pedagoooga 3000 consiste en promo"er el uso sistemtico de las >erramientas bio?inteligentes o bio?lKdicas, bio?m(r6icas o t2cnicas de resonancia y bio?reconectadoras, incenti"ando utili-arlas progresi"amente tanto en el medio escolar como en el >ogar. 'onsisten en t2cnicas 8ue desarrollan a la "e-: el cuerpo 6sico, el >emis6erio cerebral derec>o, la inteligencia emocional, la inteligencia energ2tica, las artes en su aspecto sagrado y la espiritualidad del ser >umano, es decir, t2cnicas 8ue se utili-an tanto en ense an-a como en terapia y 8ue pro"ocan bienestar y rela!amiento. ;on altamente liberadoras de todo tipo de traumas y re6uer-an la inteligencia emocional automticamente. ;e basan en la acti"aci(n de las glndulas pineal y pituitaria, la utili-aci(n de las ondas cerebrales al6a y t>eta, en los procesos de aprendi-a!e, as como el desarrollo de los campos ps8uicos, intuiti"os y espirituales. Promue"e el acceso directo al conocimiento y a los campos m(r6icos 9mega?conocimiento: por su e6ecto de resonancia. Pilar ,C Peda-ooo-!a ,777 incenti!a el desarrollo %io,integral y la acci"n @0ducaci"n Producti!aA/ Pedagoooga 3000 aboga por el desarrollo bio?integral, prestando atenci(n a los die- ni"eles de desarrollo 8ue necesitan tanto el ni o y la ni a como el adulto 8ue les acompa a. ;on los ni"eles: 6sico, emocional, social, multicultural, ecol(gico, 2tico, est2tico?creati"o, cogniti"o, ps8uico?intuiti"o y espiritual. Es %io% por8ue 6luye con la ,ida misma, y respeta a todos los >ombres, animales, "egetales, minerales y otros. <onra al Planeta #ierra 9la $adre #ierra o Pachamama: y considera todo nuestro entorno interconectado en sus "arias dimensiones y sagrado. Es integral% por8ue sabe 8ue nada se disocia y 8ue todos los ni"eles de desarrollo del ser deben ser atendidos. El desarrollo bio?integral logra la armoni-aci(n de los >emis6erios i-8uierdo y derec>o, el uso sistemtico de las trece inteligencias incluyendo la emocional y desemboca automticamente en la acci(n. Pedagoooga 3000 induce a la acci"n y la educaci(n producti"a y por lo tanto a los cam%ios. 5a educaci(n 8ue no llega a la acci(n y a los cambios, tanto interiores como e/teriores, no es "erdadera educaci(n, sino teora est2ril, como ad"ierte Wac>ary 5andsdoRne:

5,0

Fna educaci(n te(rica, basada s(lo en leer y escuc>ar instrucciones, es una manera de escapar de la realidad _...`. Es tener la ilusi(n de progreso, sin pensar, lle"ando a cabo las cosas de manera mecnica. 5a "erdadera educaci(n es la 8ue pro"oca cambios en la "ida del estudiante. 95ansdoRne, 1II3:DA:

Pilar +C Peda-ooo-!a ,777 apoya al desarrollo integral de los padres y profesores/ Pedagoooga 3000 "ela tambi2n por el %ienestar y el desarrollo integral de los propios pro6esores y padres de 6amilia as como de la sociedad en general. Es una educaci(n 8ue dura toda la "ida, desde la 6ase prenatal >asta el Kltimo aliento. ;e en6oca en la alegra y desea 8ue los protagonistas de la educaci(n actual dis6ruten plenamente de los e/traordinarios cambios 8ue atra"iesa el planeta. Pilar )C Peda-ooo-!a ,777 se %asa en las =V inteligencias/ Pedagoooga 3000 e/amina las "enta!as de utili-ar sistemticamente las nue"e inteligencias mKltiples de <oRard Gardner y #>omas )rmstrong, ms la inteligencia energ2tica o intuiti"a, la inteligencia emocional de Goleman, la inteligencia prctica y la inteligencia co?creadora. Pilar 4C Peda-ooo-!a ,777 da la %ien!enida a todos los m(todos educati!os alter, nati!os/ Pedagoooga 3000 da la bien"enida a todos los m2todos educati"os alternati"os acti"os integrales ya e/istentes o en 6ormaci(n, siempre 8ue atiendan con cari o las necesidades >olsticas del los ni os, ni as y !("enes. En orden cronol(gico, presentamos algunas e/periencias 8ue son "aliosas, como 1: El m2todo Pestalo--i, Bo>ann <einric> Pestalo--i, 1MAJ?1H2M, ;ui-a. $ontessori, $ara, 1HM0, +talia. .udol6 ;teiner 9Paldor6: 1HJ1?1I2D, )ustria y )lemania. 5a ense an-a de '2lestin 4reinet, 1HIJ?1IJJ, 4rancia. El m2todo Qilpatric1 9basado en las teoras de *eRey:, Pilliam Qilpatric1, 1I1H, Estados Fnidos. 5a Ense an-a )"an-ada de ,igost1y, 1I2A, .usia. El $odelo Educati"o Etie"an, de Nat>alie de ;al-man 9basado en las ideas de George +"ano"ic> Gurd!ie66:, 1ID0, .usia y ,ene-uela. la Educaci(n =io?'2ntrica, de .olando #oro, 1IJD, '>ile. 5a ;ugestopeda, Georgi 5o-ano", 1IJJ, =ulgaria. El ;uperaprendi-a!e, ;>eila 7strander, 1IMI, Estados Fnidos. 5a 6iloso6a de Pierre Peil y Fnipa-, 1IH0, =rasil. 5as +nteligencias $Kltiples, #>omas )rmstrong y <oRard Gardner, 1IH0, Estados Fnidos.

1 5as 6ec>as representan la 2poca de nacimiento del autor, o ms o menos de cuando se dio a conocer el mencionado m2todo, en general, por una publicaci(n o por la implementaci(n de la primera escuela 8ue utili-aba la metodologa.

5,6

El m2todo ;>ic>ida, $a1oto ;>ic>ida, 1IH0, Bap(n. PN5 para 6ormadores. 5a 'retica. Natalio *omngue-, 1IH2, ,ene-uela. +*EB7, 4ernando $ir-a, 1IHJ, Fruguay. 5a Educaci(n 5iberadora, Paulo 4reire, 1II2, =rasil. 5a ;interg2tica, Borge 'ar"a!al, 1II2, 'olombia. =rain Gym, Paul *ennison,1IIJ, Estados Fnidos. 'omit2 para *emocrati-aci(n de la +n6ormtica, 1II3, .odrigo =aggio, =rasil. 'omunidades de )prendi-a!e, 1IIJ, Espa a. 5a Educaci(n ;ist2mica, 1III )lemania, $2/ico. );+.+, +"ette 'arri(n, 2002, PerK.

) ni"el prctico, sera interesante 8ue los pro6esores tu"ieran nociones de estos m2todos. 5es ayudaran a tener ideas prcticas de c(mo instrumentali-ar sus clases. #odas estas corrientes son "aliosas. ) "eces necesitan a!ustes y actuali-aci(n segKn los ni os y el entorno ecol(gico, tecnol(gico y cultural. ) "eces basta coger s(lo algunos elementos 8ue nos interesan por el momento. 5o importante es 8ue el pro6esor y los ni os est2n c(modos y 8ue los docentes tengan >erramientas prcticas apropiadas, sentido comKn, creati"idad y sobre todo amor, dedicaci(n y pasi(n por su labor. 5a cualidad >umana es ms importante 8ue la t2cnica pura al entrar en el nue"o milenio. Pilar 3C Peda-ooo-!a ,777 promue!e las e.periencias educati!as de los pue%los ind1genas originarios y la multiculturalidad/ Pedagoooga 3000 promue"e algunas de las e/periencias educati"as de los pueblos indgenas originarios e incenti"a la multiculturalidad, llamada en =oli"ia la intra, interculturalidad, en todos sus aspectos. )lgunos m2todos educati"os de los pueblos indgenas originarios se basan aKn en los saberes milenarios, presentan conceptos y aplicaciones 8ue resultan muy interesantes y pertinentes al entrar en los cambios de este tercer milenio por8ue introducen al aprendi-a!e multidimensional y la cone/i(n con el cora-(n. Pedagoooga 3000 da la bien"enida y reconoce la ri8ue-a cultural propia de cada uno[ acepta y respeta a todos. Promue"e tambi2n la intra?culturalidad, es decir el >ec>o de conocer y "alorar su propia cultura. En e6ecto, para poder aceptar a todos los seres >umanos como >ermanos y >ermanas, es importante primero poder aceptarse uno mismo y estar orgulloso de su propia identidad cultural- idioma y cosmo!isi"n/ Entendemos la multiculturalidad como la con"i"encia arm(nica de todos, todas y del Gran 5odo y sus mani6estaciones, es decir, los animales, las plantas, los minerales, el agua, el aire, el 6uego, las monta as, la sel"a, los lagos y el cosmos en general, en sus di6erentes dimensiones. .econocemos a todos como >ermanos y >ermanas, sin distinci(n de etnia ni ra-a, no importa de donde "ienen. ) pesar de 8ue el cambio de conciencia es global y planetario, entendemos 8ue la di"ersidad es un aporte indispensable y "alioso para el crecimiento y el enri8uecimiento de la >umanidad en su con!unto.

5,+

5a multiculturalidad integrada sistemticamente en el sistema educati"o promue"e la 6utura >ermandad mundial y la 'ultura de la Pa-. Pilar .C Peda-ooo-!a ,777 apunta al desarrollo del Ser y a la formaci"n de sa%ios/ Pedagoooga 3000 apunta al desarrollo del ser y el al-a de conciencia. En e6ecto, plantea el doble ob!eti"o de: ? 5ograr la plenitud del ser, es decir, apunta al crecimiento personal de cada uno. ? Ele"ar la conciencia planetaria, re6or-ando, por tanto, el crecimiento colecti!o. Pedagoooga 3000 priori-a al beb2, ni o, ni a, !o"en y los 8ue "an a "enir. Escuc>amos e instrumentali-amos lo aprendido con amor, >umildad, conciencia y respeto.

Pedagoooga 3000 es un sistema de aprendi&a2eBaprendi&a2e por8ue implica 8ue todos estamos en un constante proceso de aprender y crecer, tanto estudiantes como docentes, en una relaci(n recproca, amorosa y >ori-ontal. Es creati!apor8ue adapta de manera 6le/ible e ingeniosa la instrumentali-aci(n del marco te(rico, segKn el entorno social, cultural, tecnol(gico, econ(mico y ecol(gico.

,er 6(rmula mgica en p: 1JM

+lustraci(n, la Educaci(n del ;er

5,,

Para concluir, podemos ilustrar Pedagoooga 3000 con el siguiente dibu!o de los tres cimientos.

El "e"#! el ni o! la ni a! el (o&en! el que &a a nacer! el que &iene en las pr;imas d#cadas

=a multiculturalidad como la con&i&encia armnica de todos

El Amor incondicional

+lustraci(n de los tres cimientos de Pedagoooga 3000

La instrumentali6acin de los cuatro pilares de la @*ES O Peda-ooo-!a ,777 en este sentido es la instrumentali-aci(n y ampliaci(n de los cuatro pilares de la Educaci(n de Bac8ues *elors: Aprender a conocer- aprender a haceraprender a !i!ir 2untos- aprender a ser, como descrito en el +n6orme2 a la FNE;'7 de la 'omisi(n +nternacional sobre la Educaci(n para el ;iglo 33+: 6a 0ducaci"n encierra un tesoro/
5a educaci(n durante toda la "ida se presenta como una de las lla"es de acceso al siglo 33+. 5os mencionados pilares de la educaci(n son: Aprender a conocerK pero teniendo en cuenta los rpidos cambios deri"ados de los a"ances de la ciencia y las nue"as 6ormas de la acti"idad econ(mica y social.
2 RRR.unesco.orgVdelorsVdelorsgs.pd6 5os miembros de la 'omisi(n a cargo de dic>o in6orme son: Bac8ues *elors, Presidente, +nfam )l $u6ti, +sao )magi, .oberto 'arneiro, 4ay '>ung, =ronislaR Gereme1, Pilliam Gor>am, )le1sandra Qorn>auser, $ic>ael $anley, $arisela Padr(n Luero, $arie?)ng2li8ue ;a"an2, Qaran ;ing>, .odol6o ;ta"en>agen, $yong Pon ;u>r, W>ou ma a-o.

*. /"u$ planteamos una f!rmula de #edagooog$a %000 "ue esclarecer hacia d!nde apuntamos7

4emisferio Iz"uierdo ms 4emisferio )erecho. 8a integraci!n de ambos hemisferios nos da un 7enio. #ero ser un genio en s$ es limitado e incluso puede ser peligroso.

I O 2 P 4 7enio ms 3oraz!n, nos da un 'er ?umanitario.

?umanitario ms Espiritualidad, nos da un @abio.

4OEP'

5,-

(. Elaboro mi propia f!rmula7

>rmula mgica

:ODPI

'on"iene compaginar una cultura general su6icientemente amplia con la posibilidad de estudiar a 6ondo un nKmero reducido de materias. Aprender a hacerK con"iene no limitarse a conseguir el aprendi-a!e de un o6icio y, en un sentido ms amplio, ad8uirir una competencia 8ue permita >acer 6rente a numerosas situaciones, algunas impre"isibles, y 8ue 6acilite el tra%a2o en e+uipo, dimensi(n demasiado ol"idada en los m2todos de ense an-a actuales. Aprender a !i!ir 2untosK conociendo me!or a los dems, su >istoria, sus tradiciones y su espiritualidad. 0 a partir de a>, crear un espritu nue"o 8ue impulse la reali-aci(n de proyectos comunes o la soluci(n inteligente y pac6ica de los ine"itables con6lictos, gracias !ustamente a esta comprensi(n de 8ue las relaciones de interdependencia son cada "e- mayores y a un anlisis compartido de los riesgos y retos del 6uturo. Fna utopa, ustedes pensarn. Pero una utopa necesaria, una utopa esencial para salir del peligroso ciclo alimentado por el cinismo o la resignaci(n. En e6ecto, la 'omisi(n piensa en una educaci(n 8ue genere y sea la base de este espritu nue"o, lo 8ue no 8uiere decir 8ue >aya descuidado los otros tres pilares de la educaci(n 8ue, de alguna 6orma, proporcionan los elementos bsicos para aprender a "i"ir !untos. Por Kltimo, y sobre todo- aprender a serK este era el tema dominante del informe 0dgar Faure, publicado en 1IM2 ba!o los auspicios de la FNE;'7. ;us recomen? daciones conser"an una gran actualidad, puesto 8ue el siglo 33+ nos e/igir una mayor autonoma y capacidad de !uicio !unto con el 6ortalecimiento de la responsabilidad personal en la reali-aci(n del destino colecti"o. 0 tambi2n por otra obligaci(n destacada por este in6orme, no de!ar sin e/plorar ninguno de los talentos 8ue, como tesoros, estn enterrados en el 6ondo de cada persona. 'itemos, sin ser e/>austi"os, la memoria, el raciocinio, la imaginaci(n, las aptitudes 6sicas, el sentido de la est2tica, la 6acilidad para comunicarnos con los dems, el carisma natural del dirigente, etc. #odo ello "iene a con6irmar la necesidad de comprenderse me!or a uno mismo. 9*elors, 1IIJ:10:

(. El desarrollo #io9inte-ral% die6 niveles a tener en cuenta para ;ue flore6ca el ser
El desarrollo bio?integral se en6oca en el ser. )tiende, desarrolla y combina arm(nica y sincroni-adamente los siguientes die- mbitos: 1. 2. 3. A. D. J. M. H. I. 10. 4sico Emocional ;ocial $ulticultural Ecol(gico Ctico Est2tico?creador 'ogniti"o Ps8uico?intuiti"o Espiritual.

5,.

Para 6ines pedag(gicos, se presentarn por separado cada una de estas 6ormas de desarrollo. ;i bien es cierto 8ue todos los ni"eles estn integrados e intrnsecamente relacionados, sin embargo como educador y como persona es Ktil disponer de una gua desglosada a 6in de tener en cuenta siste? mticamente cada una de las 6acetas del desarrollo bio?integral e integrar cada una de ellas en el currculo escolar y tambi2n en nuestra "ida personal. El desarrollo f!sico ;e entiende por desarrollo 6sico un desarrollo 8ue se basa en la neuro1inesiologa o 1inesiologa educati"a. Esto se traduce en e!ercicios 8ue 6aciliten el 6lu!o de energa bio?electro?magn2tica a tra"2s de todo el cuerpo y 8ue ayuden a restablecer las cone/iones neurol(gicas entre el cuerpo?cerebro? cora-(n. Es decir, 8ue un buen desarrollo 6sico "a ms all del simple desarrollo muscular y cansancio 6sico[ tiene una correlaci(n directa con las 6unciones cerebrales y el crecimiento integral del alumno. En6ati-a adems todos los estmulos sensoriales. En e6ecto, toda in6ormaci(n de los cinco sentidos se trans6orma en se ales el2ctricas 8ue estimulan y desarrollan proporcionalmente las 6ibras ner"iosas cerebrales. 5a acti"idad 6sica proporciona en general:
3reo mi pedagoga 1elleno los !valos con mis propias ideas
&i pedagog$a

? ? ? ? ? ? ? ? ?

*isminuci(n del estr2s. 'oordinaci(n, e8uilibrio y 6uer-a. )utocontrol y autodisciplina. 6ateralidad, es decir, coordinaci(n de ambos >emis6erios y de las partes i-8uierdas y derec>as del cuerpo. entralidad- es decir, coordinaci(n de partes altas y ba!as del cerebro y del cuerpo. 0nfo+ue, es decir, coordinaci(n entre las partes de atrs y 6rente del cerebro y del cuerpo. *isminuci(n de la ansiedad. $e!or relaci(n con el cuerpo y aceptaci(n del mismo 9especialmente para las ni as y !("enes:. *esarrollo de los cinco sentidos e/teriores e interiores.

5,/

? Pre"enci(n de en6ermedades, es decir, ele"aci(n del sistema inmunol(gico. 'ual8uier deporte al aire libre es aconse!able, as como todas las artes marciales, la capoeira, la dan-a, la nataci(n, el yoga, la ar8uera, tanto para ni os, ni as y !("enes como para docentes y padres. No se debe presionar y de!ar libre la elecci(n de cual8uiera de estas acti"idades incenti"ando, eso s, el traba!o en e8uipo, el uso de la mKsica y sobre todo el dis6rutar de cada una de las acti"idades 8ue se esco!a. =uscar deportes 8ue proporcionen elasticidad, e8uilibrio, 6uer-a, coordinaci(n y claridad mental. 'omo >emos mencionado, es importante poner especial atenci(n al desarrollo y estimulaci(n de los cinco sentidos: "ista, odo, gusto 9por e!emplo cocinar:, ol6ato 9por e!emplo oler esencias naturales: y tacto 9>acer acti"idades con arcilla, dar masa!es, tocar y sentir gemas, sentir el "iento y el sol en la piel:. En la escuela de Parisata 91I31?1IA0, =oli"ia: por e!emplo, los ni os y ni as de par"ulario tenan clases para aprender a oler a las flores. 7tra clase constitua el subir a una colina y en la cumbre, los ni os y ni as, inm("iles, aprendan a sentir y escuc>ar. 'arlos ;ala-ar $osta!o, periodista, pro6esor y colaborador de Parisata, comenta al respecto:
En el aula, y tambi2n al aire libre, los ni os e!ercitaban los sentidos: la "ista, el odo, el accionar de los dedos, el >abla, la comprensi(n. Para ello practicaban !uegos manuales, para ad8uirir concepciones acerca de la 6orma, color, "olumen, espacio. 5a mKsica y la plstica eran pilares en esta educaci(n para el desarrollo de aptitudes psicomotoras, a6ecti"as, "oliti"as y sensiti"as[ aprendan a "er, a contemplar, a escuc>ar. 'ierta "e- encontr2 a la pro6esorita Nora> )larc(n en un cerro, donde >aba lle"ado a sus alumnos[ todos estaban 8uietos como estatuas, como >ipnoti-ados. 5a maestra me in6orm( 8ue esta%an escuchando. .esult( 8ue la campi a, 8ue a nosotros nos parece silenciosa, estaba llena de ruidos, segKn se comprob( al 6inal de la clase. 9;ala-ar: 1II2, 11M:

#ener un bio?>uerto es importante en este sentido, as como criar mascotas, bailar en crculo, traba!ar con el mo"imiento, >acer bio?dan-a, e/presi(n corporal, "alorar el >ec>o de comer, de beber y de tener una sana educaci(n se/ual. El desarrollo emocional )tiende la alta empata 8ue los ni os y ni as de >oy tienen y su inmensa necesidad de a6ecto genuino. El desarrollo emocional re6uer-a y estabili-a su 6acultad de percibir de 6orma aguda y acertada: ? ) ellos mismos. ? ) los dems seres >umanos. ? 0 a la naturale-a en sus "arios aspectos. )punta a desarrollar y priori-ar el 'oe6iciente Emocional. En e6ecto, como >emos "isto anteriormente, un ni o o una ni a 8ue tiene problemas emocionales retiene

5-1

s(lo alrededor de un %20c de la clase&. El desarrollo emocional tiende a cuidar la e/trema sensibilidad de los ni os y ni as de >oy, por no decir >ipersensibilidad o suprasensibilidad. )yuda a e8uilibrar sus reacciones emocionales 8ue a "eces "an de un e/tremo a otro, oscilando desde la intensa dic>a y e/citaci(n a la depresi(n y apata. ;e recomienda: ? #raba!ar siempre la autoestima, tanto del ni o, la ni a, el !o"en, como la de los padres y docentes. ? ,elar por la calidad de las relaciones inter?personales en el colegio y en el >ogar. ? Establecer )sambleas Escolares y 'onse!os de 4amilia de manera regular y en un ambiente grati6icante. Por e!emplo, cerrando la )samblea Escolar con una acti"idad de recreaci(n donde se pueda compartir una comida con los padres, pro6esores, ni os y ni as, o >aciendo reuniones 6amiliares comiendo >elado o reali-ando un picnic. Es me!or >acer las reuniones de 6amilia en lugares agradables como en la cama o alrededor de una 6ogata. 'omo >emos e/plicado anteriormente, tambi2n >ay 8ue "alorar el nombre del ni o y de la ni a, no utili-ar apodos o diminuti"os, ense arles el buen >bito de >acer afirmaciones positi!as, ense arles a "alorar el saludo tanto indi"idual como grupal, el abra-o de cada ma ana 9y en cada momento 8ue sea necesario:, ense arles la diplomacia, la cortesa, la amabilidad, el optimismo y la responsabilidad, colocar 6otos de sus ni os y ni as en la pared y en el escritorio de los padres, enmarcar y colgar sus obras de arte, diplomas y sus logros en general. En estos tiempos, tanto para ni os y ni as como para adultos, se debe cuidar especialmente la repentina sensibilidad, el incremento de >abilidades ps8uicas, los ata8ues de pnico y ansiedad, el aparente #rastorno de *26icit de )tenci(n, la depresi(n. <acer e!ercicios de respiraci(n es importante. 'omo >emos "isto, la mente no se controla con el pensamiento sino con la respiraci(n. Fna respiraci(n adecuada: ? ? ? ? ? .ela!a el tono muscular. )yuda a la rela!aci(n. )li"ia el estr2s. )dapta al medio. Proporciona autocontrol.

Nue"amente lo ms importante en un colegio es la cualidad >umana de los docentes y de todo el personal en general, as como la cualidad >umana de los paps. 'omo >emos mencionado en la parte +, por ms bueno 8ue pueda ser un colegio, al 6inal, es la cualidad >umana del pro6esor la 8ue marca la di6erencia. $ara del 'armen 5a ,alle, licenciada en Psicopedagoga, =uenos )ires, comenta:

5-5

#odo aprendi-a!e precisa de un "nculo amoroso entre maestro y alumno. 5a 6igura del docente es esencial, ya 8ue 2ste representa para el ni o un e!emplo y un modelo. El maestro 8ue posea cualidades morales permitir 8ue el alumno ponga toda su con6ian-a en lo 8ue dice y >ace su maestro. 5ograr un ambiente rela!ado de calidey con6ian-a mutua es ideal para lograr buenos resultados en la ense an-a. 95a ,alle, 200D: cp:

El desarrollo social El desarrollo social incluye el desarrollo de la inteligencia interpersonal, el traba!o en e8uipo, la participaci(n en la comunidad o el barrio, la ayuda mutua y la noci(n de ser"icio. ) este ni"el, >ay cuatro ideas a promo"er: la de la educaci(n producti"a, el lidera-go creador, los nue"os paradigmas de este tercer milenio de 'omKn?Fnidad y los medios de comunicaci(n. 1. 4ortalecer una educaci(n producti"a, es decir 8ue se encargue de insertar la escuela en la "ida comunitaria, sea rural o barrial, y se preocupe de 8ue el estudiante bac>iller pueda ayudar acti"amente en el desarrollo socioecon(mico de su comunidad y 6amilia. ,alori-a el aprendi-a!e t2cnico y el alumno tiene la grati6icaci(n de >acer algo Mtil/ 2. Promo"er el 6idera&go reador3 8ue, retomando las palabras de Palter $a"erino, se de6ine de la siguiente manera:
Es la mayor 6uer-a indi"idual y colecti"a 8ue opera en 6a"or del ;ien omMn, aplicada a la gesti(n de una 6amilia, escuela, colegio o uni"ersidad, pro6esi(n, empresa o instituci(n, comunidad, !unta "ecinal, gobierno, naci(n o grupo integrado de naciones. Es una 6orma de ser y >acer 8ue est completamente alineada con las ms ele"adas e/igencias de integridad, calidad y e/celencia y 8ue resultar imprescindible para asegurar la trans6ormaci(n de la educaci(n de los nue"os tiempos. A9$a"erino, 200A:12:

3. 4amiliari-arse con los nue"os paradigmas de este tercer milenio de 'omKn? Fnidad. 5a nue"a era se caracteri-a por el traba!o en e+uipo, la solidaridad y la cooperaci"n/ ,amos >acia una conciencia planetaria y galctica. *e >ec>o, los c>icos y las c>icas, desde temprana edad, son conscientes de las realidades sociales, econ(micas, polticas y ambientales. Escuc>arles, con"ersar con ellos, no esconderles las realidades del mundo actual, es por lo tanto muy importante. #ambi2n es aconse!able estudiar con los ni os y los !("enes las 5eyes '(smicas y los principios de la nue"a >umanidad. A. +ncenti"ar a los ni os, ni as y !("enes para 8ue lle"en a cabo entre"istas, a los dems y entre ellos mismos, 8ue tengan acceso a medios de comunicaci(n multimedia, 8ue "ayan a las emisoras de radio y canales de tele"isi(n local para compartir sus acciones, "isiones, opiniones, ideas e ideales. En Parisata 91I31?1IA0: in6orma 'arlos ;ala-ar acerca del Bardn de +n6ancia:
3 *escrito ampliamente por Palter $a"erino, en su libro uarto sector/ 200D. A Por Palter $a"erino, escritor, consultor en #ransmutaci(n <umana, 7rgani-acional y ;ocial, 'oordinador de RRR.umcit.net y de RRR.cuartosector.net.

5-*

5os ni os aprendan a asociar, crear e in"entar[ se saban miembros de una colecti!idad en la cual tenan primero deberes y luego derec>os. )prendan el "alor de la iniciati"a, del es6uer-o sostenido 9el ma ch?amaDi en aymara:, de la tenacidad y la solidaridad. 9;ala-ar, 1II2:11M:

En este sentido, es bueno acostumbrar a los ni os y ni as desde muy pe8ue os a los traba!os comunitarios 96amiliares, escolares, comunales, barriales:. 'onocimos "arios colegios en Ecuador y =oli"ia 8ue regularmente ayudan a su barrio de manera comunitaria 9llamado minga en 8uec>ua, yanapa en aymara:. Fno de estos colegios tambi2n daba clases de salud andina y de salud oriental como ser"icio. El desarrollo multicultural 5a multiculturalidad es la dinmica natural del planeta. Es una trans"ersal 8ue abarca muc>os sectores ense ando: ? ? ? ? ) conocerse a s mismo. ) conocer a los dems. ) aprender de todos, de todas y del Gran 5odo/ ) enri8uecerse con nue"as ciencias y t2cnicas a ni"el t2cnico, cient6ico y ecol(gico, redescubriendo t2cnicas y ciencias de gran potencial para construir el 6uturo sin depredar. ? ) re"alori-ar los conceptos de e8uidad, ayuda, reciprocidad y solidaridad. ? ) 6omentar la >ermandad planetaria e introducir la cultura de pa- mundial. ? ) ni"el de la educaci(n y salud, reaprendiendo el acercamiento >olstico del ser y la cone/i(n con el cora-(n. Es importante estudiar en todos los pases la tradici(n local como parte del currculo. ) ni"el ling]stico, es enri8uecedor aprender un idioma nati"o. #ener un par de idiomas ms en el currculo de los ni os 8ue les abre la mente a otras culturas. Eso desde la secci(n par"ular 91inder y pre?1inder:, cuando el >emis6erio derec>o est a su m/ima capacidad para aprender los idiomas. EPor 8u2 aprender un idioma "ernacular es importante al entrar en este tercer milenioG %Por la "ibraci(n milenaria de la 6recuencia del sonido& )prender un idioma local, adems de proporcionar identidad, races y orgullo por 8uienes somos, supone recibir una >erencia 8ue desconocemos. Por Kltimo, tema 8ue "ale la pena e/plorar ms a 6ondo, permite redescubrir la sanaci(n a tra"2s de los sonidos sagrados, como lo e/plica la siguiente cita:
En los idiomas originarios de su pueblo _Pueblos indgenas originarios` e/iste la interrelaci(n entre la palabra y su "ibraci(n. *ar un espacio de comunicaci(n donde los originarios puedan e/presarse con amor, no con la distorsi(n sino "ol"iendo a la esencia de esos idiomas, "a a pro"ocar una trans6ormaci(n. 5os idiomas originarios de su pueblo son "arios, son idiomas milenarios 8ue >an sido creados por y para la "ibraci(n. 'ada palabra est ligada a la "ibraci(n del signi6icado de la palabra, ob!eto, sensaci(n y sentimiento identi6icado con esa palabra. 95a Pa-, 200J:ae:

5-0

Es decir, con estos idiomas, los sabios del pasado >an de!ado la inspiraci(n de la 6uer-a trans6ormadora escondida en las palabras sagradas. Es como la musicoterapia: la "ibraci(n es completa y pro"oca una reacci(n en uno mismo y en la sociedad en la cual "i"imos, impulsando as los cambios anunciados. El desarrollo ecol-ico 'uidar a la $adre #ierra en todas sus 6ormas. <acer a menudo acti"idades de cuidado al medio ambiente 9una "e- al mes como mnimo:. En cuanto el desarrollo ecol(gico, $ara del 'armen 5a ,alle, psicopedagoga argentina, se ala:
5os ni os de >oy ya "ienen con una conciencia ecol(gica desarrollada. 5o importante es 8ue puedan tener contacto con la naturale-a durante el proceso de aprendi-a!e, a tra"2s de una e/periencia directa con los reinos mineral, "egetal y animal 8ue les permita asumir una responsabilidad acti"a sobre el medio ambiente. Es importante para ellos y ellas sentir y obser"ar la naturale-a y e/perimentar regularmente con tareas de agricultura real. 95a ,alle, 200D:cp:

5a multiculturalidad y el estudio de cual8uier cultura ancestral son importantes por8ue ense an el respeto a la naturale-a, el sentir y el "i"ir de la $adre #ierra. *ice )l6onso '>o8ue de la cultura aymara, de la +sla del ;ol, =oli"ia:
<ay 8ue ense ar a los ni os a conocer las 6uer-as telKricas c(smicas, las cuales les >acen 6uertes, tanto 6sicamente como mentalmente. 5os ni os aprenden de la naturale-a, nadie les ense a. <ay 8ue tener respeto a la naturale-a, a los elementos de la naturale-a, a la llu"ia, a los "ientos, a los lagos, a los ros. <ay 8ue amar la naturale-a, nutrirla, darle cari o. #ener una interrelaci(n. )gradecer en todos los actos de nuestra "ida cotidiana. 9'>o8ue, 200H:cp:

El desarrollo 1tico )lgunas ideas para lograr un buen desarrollo 2tico en los ni os, ni as y !("enes de >oy: ? Estudiar la "ida de los grandes >2roes y lderes. Eso inspira muc>o a los c>icos y c>icas para re6or-ar sus ideales y sue os, as como puede ayudar a despertar y tomar conciencia de su "ocaci(n, tambi2n llamada misi(n, proyecto personal o proyecto de ,ida. .e6or-ar, como trans"ersal de manera sistemtica, la 2tica y la prctica de "alores >umanos con el e!emplo, tanto en el mbito escolar como en el >ogar: "erdad, rectitud, pa-, amor, no !iolencia %a2o cual+uiera circunstancia, integridad, >onestidad, ser"icio, >umildad. .eali-ar regularmente acti"idades comunitarias. )ceptar al otro tal cual, es decir, respetar sin !u-gar las di6erencias del otro y tener siempre una actitud abierta para aprender de los dems. Eso otra "eempie-a con el e!emplo. +ncenti"ar el respeto a los mayores. +n"itar a los abuelos y abuelas a compartir sus saberes con los ni os y ni as de manera regular.

? ? ?

5-6

3onciencia ecolgica *. En mi caso, +cules podr$an ser las actividades de conservaci!n del medio ambiente "ue me gustan y puedo desarrollar en la prctica. +:deas. +/cciones concretas. 2onmigo, mi familia, mis alumnos, mi barrio, mi comunidad. (. :nvestigo en mi cultura y otras culturas la relaci!n entre medio ambiente, educaci!n, ser humano y espiritualidad. Escribo a"u$ o en mi cuaderno mis hallazgos. %. 4ago un huerto en ca !n o en ardinera en mi aula o en mi apartamento. +,u- otras ideas de cultivos se me ocurren si no cuento con terreno. +4acemos crecer y comemos germinados. +#regunto a mis alumnos e hi os "ue3perimentos podemos hacer.

>.+,u- salidas al campo podemos hacer. +,u- hacemos para "ue estas salidas est-n enfocadas a conseguir un contacto verdadero con la @aturaleza. D. +,u- actividades promuevo con material reciclado.

A. +1eciclamos la basura. +4acemos compost, lombricultura. +4acemos nuestras compras con bolsas de tela.

E. +,u- mascotas puedo introducir en mi escuela. 9emporal o permanentemente. +:deas.

L. 2onstruyo un horno solar con mis alumnos o hi os. Es divertido y no contamina. M la comida es rica.

9. +'- de permacultura.

5-+

)prender los "alores de los pueblos originarios indgenas es enri8uecedor. Por e!emplo Ecules son los principios andinos 8ue nos pueden ayudar al crecimiento personal y al desarrollo de la nue"a sociedadG )lgunos e!emplos 8uec>uas y aymaras 8ue podemos desarrollar, entre muc>os otros: ? El principio de analoga. omo es arri%a es a%a2o o 6latunDa. ? El principio de la interacci(n e intercone/i(n en el Gran #odo. ? 5a ley de acci(n, no temer el actuar 6rente al ha%lar por ha%lar- pensar est(rilmente y criticar/ ? El principio de reciprocidad, Ayni, y el principio de la comunidad, Ayllu/ ? El principio de AmuDi- 0l silencio es sa%io. ? El Principio hacha , Warmi/ E8uilibra la mente y lo emocional, lo 6sico y lo espiritual, lo racional y lo intuiti"o, el mundo ordinario y el mundo in"isible. Es el mismo principio 8ue el 0in ? 0ang. ? Principio del calendario de las 13 lunas. ? Principio del amor, Munay o Munaa/ ? Principio de la gran reintegraci(n, o Mastay en 8uec>ua. En realidad se trata de principios uni"ersales 8ue cada cultura traduce a su manera. El desarrollo est1tico9creativo Este ni"el de desarrollo es sumamente importante tambi2n al entrar en este tercer milenio. ;e debera traba!ar diariamente. ;e consigue a tra"2s de: ? 5as =ellas )rtes, la est2tica, la armona y la creati"idad en todas nuestras acti"idades, como un )rte de ,ida y tambi2n como 6orma de dar amor. ? El desarrollo percepti"o, intuiti"o, est2tico y creador. En este sentido nos prepara para "ol"ernos seres multidimencionales. ? #odas las acti"idades 8ue agili-a el >emis6erio cerebral derec>o. )l e!ercitar la parte est2tica?creati"a regularmente se ayuda al desarrollo emocional y se balancea lo a6ecti"o. ;e e8uilibran las emociones. ;e puede utili-ar adems el )rte para diagn(sticos psicol(gicos y energ2ticos por8ue el dibu!o, y todas las artes en general, posibilitan la interpretaci"n del desarrollo integral actual del ni o o de la ni a. El desarrollo est2tico?creati"o nos prepara acti"amente para ser co?creadores de la nue"a >umanidad. El desarrollo co-nitivo Qo desarrollo mental% intelectualR Es el desarrollo ms estudiado por los pedagogos. Por lo tanto, es el ni"el 8ue menos desarrollamos en este libro. ,er no obstante las interesantes propuestas de 'retica de Natalio *omngue- y de ;uperaprendi-a!e 2000 por 7strander y ;c>roeder.

5-,

5a 'retica consiste en una Estimulaci(n +ntegral de la persona de cara al 6uturo. Es un Programa Psicoeducacional para descu, %rir, no para ense ar nada. 9*omngue-, 2001:ae:

76recen procesos transpersonales por8ue "an ms all de los lmites de la persona, comunicando a sus discpulos con las es6eras ms >ermosas del sue o uni"ersal. *entro de este modelo transpersonal, se inscriben todas las tendencias educati"as, 6ilos(6icas y psicol(gicas 8ue consideran al >ombre un ser bio?psico?socio?espiritual, es decir, un indi"iduo integral con plena capacidad, inteligencia y responsabilidad para autorreali-arse y dirigir su propio proceso de desarrollo y potencialidades. 97strander y ;c>roeder, 1IIJ:22:D

El desarrollo ps!;uico9intuitivo Este tipo de desarrollo atiende de manera particularmente interesante a los dones de los ni os y ni as de >oy, los cuales poseen una alta intuici(n acompa ada de "arios talentos de percepci(n e/trasensorial 9en di6erentes grados, segKn el ni o o la ni a y su edad:. ;e pueden impulsar en este sentido los e!ercicios para el >emis6erio derec>o del *r. ;>ic>ida, utili-ar el m2todo );+.+ de PerK, o crear nuestro propio m2todo de >erramientas bio?m(r6icas, utili-ando !uegos de clari"idencia y desarrollando t2cnicas de comunicaci(n no?"erbal por e!emplo. ;e recomienda 8ue los ni os y ni as tengan un intercambio diario de energa con la naturale-a, 8ue lle"en ropa de 6ibra natural, 8ue >agan e!ercicio 6sico regularmente. Es importante 8ue se "ele por la cualidad energ2tica del cuarto donde duerme el beb2, ni o, ni a o !o"en, y el
D >ttp:VVconates.tripod.com."eVcreatica.

5--

D. =usco y proyecto pel$culas de alto contenido -tico o "ue traten sobre la vida de los grandes h-roes. +,u- otras ideas tengo para el desarrollo -tico de mis alumnos, hi os. +De m$ mismo.

Por su lado la ;ugestopeda y el ;uperaprendi-a!e 2000 proporcionan tambi2n muc>os recursos:

(. Esco o, con mis alumnos, un e emplo de otra cultura o -poca "ue nos interese. 8es pido "ue investiguen sobre ello y "ue esco an un valor ancestral de su agrado. 8es invito a estudiar "u- relaci!n tiene este valor ancestral con su vida personal y tambi-n con los cambios actuales.

*. =usco los valores ancestrales en mi tradici!n y mi pa$s y)o los conocimientos de culturas antiguas 5por e emplo7 celtas, ctaros, mayaF6.

El *r. *omngue-, el creador "ene-olano del modelo educati"o llamado 'retica, comenta 8ue:

>. 1ecopilo cuentos "ue contengan valores humanos, cuentos de sabidur$a, cuentos con mensa es profundos 5la cultura suf$, china e hind0, por e emplo, nos brindan muchos6. 8os encuadernamos en un librito de cuentos para el alma. 9ambi-n puedo sugerir "ue ilustren el cuento, "ue los relaten, los representen o "ue inventen su propia historia. GEs divertidoH 'e sugiere empezar la ornada contando un cuento con visi!n y con mensa es -ticos.

%. +2onozco la 8ey de los Bobdas..

=os &alores

de uno mismo. Es importante ense ar a los ni os y ni as desde temprana edad a e8uilibrarse energ2ticamente, as como limpiar las energas de los espacios donde estn, o sea, ense arles t2cnicas simples de seguridad ps8uica as como a mane!ar sus miedos, especialmente sus temores nocturnos en caso de 8ue los >aya 9"er el captulo 11:. El desarrollo espiritual 5oda acti!idad +ue impulsa al ser humano hacia alguna forma de desarrollo ,f1sico- emocional- mental- intuiti!o- social, si es m)s a!an&ada +ue su estado actuales en esencia de naturale&a espiritual/ ;e entiende por espiritual lo relati!o a una cone.i"n con el Qo 4nterior @o SuperiorA. .econoce la parte multi?dimensional del ;er y su an>elo de encontrarse con la Esencia del 5odo. Es di6erente a lo religioso. #odos somos seres espirituales en esencia[ en realidad, la espiritualidad no se ense a como tal 9mentalmente:, es un salto de conciencia y eso s(lo se puede "i"ir. Por lo tanto, es preciso: - +ncenti"ar una educaci(n 8ue permita momentos especiales para 6ortalecer la cone/i(n con la esencia de la "ida 8ue est dentro de cada uno o una y en todo. - 5le"ar a los ni os a6uera, a lugares de gran belle-a natural. ;(lo de!arles 8ue se conecten. - 4acilitar a los ni os y ni as desde muy temprana edad el acceso a los temas espirituales y esot2ricos 8ue les atraigan. - Estudiar la biogra6a de los grandes $aestros. 'onectarnos con ellos. - =rindar espaciosVtiempos de silencio y 8uietud a los alumnos como lo pro? mue"e, por e!emplo, el colegio +*EB7 de Fruguay y el m2todo );+.+ de PerK. Es interesante estudiar con los c>icos los smbolos, los c(digos ancestrales, los mitos, los mandalas, la astronoma y la astrologa, la cosmo"isi(n, las terapias alternati"as, la mKsica y los sonidos sagrados[ organi-ar salidas a los lugares sagrados ancestrales y estar en contacto con la naturale-a de manera regular. Es e/celente crear el >bito de rela!arse diariamente 9con los c>icos puede ser 10 minutos[ con los adultos, entre 20 y J0 minutos diarios:. 5as rela!aciones y meditaciones regulares: ? #ran8uili-an los sentidos, la mente y las emociones. ? 'onectan con el Fni"erso y las di6erentes dimensiones. ? Nos permiten sentirnos positi!os y nos mantiene con intenciones puras todo el da. ? Nos >acen irradiar pa-.

5-.

Es importante escuc>ar las in8uietudes y preguntas de los ni os y ni as y !("enes respecto a temas e/istencialistas y espirituales, >acerles caso y buscar !untos respuestas si 6uera necesario. Buan Yngel $oliterniJ, director del 'entro Escuela 'laridad, astr(logo espiritual, in"estigador y terapeuta de )rgentina, comparte al respecto:
5a respuesta est en la ra- de todas las culturas y pasa por considerar a los seres >umanos como parte de un 7rden Fni"ersal. ;(lo alguien 8ue 6luye in6initamente con el 7rden?Poder ;uperior, alguien 8ue "alora el derec>o a ser parte de 2l y a participar en 2l, puede "alorarse a s mismo, a sus "ecinos y respetar as tambi2n sus derec>os. 5a cualidad de lo 8ue nos ocurre, depende de la pro6undidad con 8ue estamos "i"iendo conscientemente cada instante. Podr, entonces, descubrir un signi6icado y un prop(sito en su "ida y si llega a un acuerdo interior, podr aceptar sus e/periencias como una 6ase positi"a y necesaria del crecimiento y e"itar una repetici(n en el 6uturo _N`. #os encontramos en un momento de cam%io profundo/ 0 nos mo"eremos en medio de este cambio con mayor 6acilidad si somos capaces de "er el camino por el 8ue "ia!amos, nuestro destino y lo 8ue est en mo"imiento. 5os trastornos tienen su origen en la 6rustraci(n de la "oluntad de sentido, es decir, la necesidad >umana de encontrarle un sentido a la e/istencia. Esta bKs8ueda constituye la necesidad 6undamental del ser >umano, el an>elo de comprensi(n. El >ombre es un ser 8ue se >alla ante un "aco e/istencial, 8ue se interroga sobre el sentido de la "ida y de la muerte y 8ue debe contestar, con sus propios actos, a las preguntas 8ue la "ida misma le 6ormula para asumir la responsabilidad de su e/istencia _N`. ;i el indi"iduo no se es6uer-a por despertar su conciencia de tal 6orma 8ue pueda comprender la naturale-a de su desarrollo total y pueda comen-ar a cooperar con 2l, entonces se sentir como una "ctima del destino y no podr controlar su "ida. nnicamente podr alcan-ar su libertad aprendiendo ms acerca de s mismo y comprendiendo la in6luencia de una e/periencia en particular, en el desarrollo de la totalidad del ser. 9$oliterni, 200M:ce:

La responsa#ilidad & nuevos cdi-os El maestro *!R>al Q>ul ad"ierte:

5os ni os 8ue nacen en esta 2poca se bene6iciarn de una educaci(n con responsabilidad por8ue estn al borde de ser conscientes del alma. Fna de las primeras se ales de ese contacto con el alma es un rpido desarrollo del sentido de responsabilidad. Esto debera tenerse muy en cuenta por8ue el >acerse cargo de pe8ue os deberes y compartir responsabilidades, 8ue siempre conciernen a alguna 6orma de relaci(n grupal, es un 6actor poderoso 8ue determina el carcter del ni o y su 6utura "ocaci(n.#odos "enimos a esta #ierra para cumplir una determinada tarea y e6ectuar cierta contribuci(n prctica a la comunidad y a la "ida en su totalidad. 9'itado por Buan Yngel $oliterni, 200J:ce:M
J )str(logo Espiritual, +n"estigador, $aster .ei1i Fsui, #erapeuta 4loral y $Ksico. 'reador de "arios libros, director musical de dos obras in6antiles, y autor de tres '*s de Porld $usic. Es *irector del 'entro Escuela '5).+*)*, =uenos )ires, )rgentina. #el. 9DA?11: AMMA?1MM3. E?mail: an.ra.maitri@>otmail.com Pebsite: >ttp:VVRRR.escuelaclaridad.com.ar M En"iado por el 'entro Escuela 'laridad a tra"2s de su .ed Fni(n Global de 5u-. =oletn editado y distribuido por Buan Yngel $oliterni 9an.ra.maitri@>otmail.com:. 5as ense an-as de *!R>al Q>ul 6ueron transcritas por )lice ). =ailey.

5-/

;ois "osotros los 8ue ten2is 8ue adaptaros a ellos. Ellos "ienen con un e8uipo sensorial muy completo. Es la nue"a >umanidad. Necesitarn nuestra comprensi(n ya 8ue sus cuerpos tienen otros registros 8ue los "uestros. #ienen poder de adaptaci(n ms all de lo 8ue pueden imaginar . .ay ;origu2

S!ntesis instrumental del desarrollo #io9inte-ral

En el siguiente cuadro presentamos algunas sugerencias para traba!ar ni"eles del desarrollo bio?integral en el aula y en casa. ;e trata solamente de algunos e!emplos, entre muc>os otros.

'uadro de sntesis instrumental del desarrollo bio?integral

5.1

S!ntesis de las herramientas peda--icas para el nuevo milenio

'uadro de recapitulaci(n de los m2todos, procedimientos y t2cnicas pedag(gicas para el tercer milenio

Si-las utili6adas IE II IP I Inteligencia Emocional Inteligencia Intuiti"a o Energ2tica Inteligencia Prctica Inteligencia o?creadora

EESIT Elaboraci(n de proyectos, E/periencias pro6esionales, Salidas acad2micas, Intercambios, Talleres HAD H A D TA Huegos, A6uera, Do"imientos 95os 3 secretos: Huegos, la educaci(n es lKdica. #iene 8ue proporcionar go-o. A6uera, lle"ar a los ni os 6uera de las cuatro paredes lo ms a menudo posible. ) menudo el )ula es para ellos B?aula. Do"imiento, toda la educaci(n de pre?escolar a primaria es a base de mo"imientos. 0l pensamiento se ancla con el mo!imiento/ T2cnicas de Arraigo

5.5

Los ni$os de ahora aprenden me'or si ha& movimientos )lgunas ideas de mo"imientos 8ue puedo asociar al aprendi-a!e: estudiar en una mecedora, leer en una >amaca, >acer los deberes en una bicicleta esttica 9%&:, buscar la soluci(n de un problema tomando una duc>a, aprender caminando.

,. Las armoni6aciones
;e introduce a continuaci(n la importancia de las armoni-aciones. Partimos del principio de 8ue el supuesto educador debe estar bien consigo mismo para poder cumplir con su "ocaci(n y pro6esi(n. Es importante 8ue los padres y docentes cono-can y apli8uen t2cnicas sencillas de armoni-aciones indi"iduales y grupales as como saber armoni-ar las aulas y el >ogar. *escribimos a continuaci(n algunas de estas t2cnicas. La armoni6acin interna ;igni6ica 8ue uno debe 6luir, estar en pa- consigo mismo y rela!ado. Fna buena dosis de sentido del >umor ayuda tambi2n. Es importante desligarse, desprenderse, no de!ar 8ue las cosas se en8uisten dentro de uno[ e/presar los sentimientos con naturalidad en el momento 8ue se dan[ permitirse rer y llorar, liberar, perdonar y amar. ;implemente no podemos a"an-ar si guardamos odios, resentimientos, rencores, amarguras, >eridas emocionalesN 0 adems como el ni o de >oy lo percibe todo, sencillamente le >acemos da o. Por lo tanto es importante mantener constantemente una liberaci(n e >igiene interior. ;i >ubo un roce con un ni o, una ni a, un !o"en, enseguida, pasado el salto de >umor y recuperada la tran8uilidad, >ay 8ue armoni-ar la situaci(n pidiendo inmediatamente perd"n y reiterando su amor incondicional, con buen >umor y alegra, culti"ando nuestra >umildad. *e esta manera, con el e!emplo, ense amos buenos >bitos de "ida a los c>icos los cuales tambi2n, cuando tienen un salto de >umor, aprenden a gestionarlo naturalmente. Fna buena armona personal se puede conseguir tambi2n con e!ercicios de musicoterapia, meditaci(n, mandala, respiraci(n adecuada y rela!aci(n. Es importante 8ue, por lo menos una "e- a la semana, los padres y los docentes puedan practicar con regularidad y disciplina algo de su gusto 8ue les realinee en2rgicamente: puede ser #ai '>i, 0oga, baile, capoeira, aer(bico, caminatas conectndose con la naturale-a, en 6in, lo 8ue le guste y desblo8uee las tensiones de la semana. Fn elemento importante en la armoni-aci(n es la respiraci(n. El in"estigador 6ranc2s Paul *egryse e/plica lo importante de una respiraci(n adecuada.
5a respiraci(n es la Knica 6unci(n 6isiol(gica 8ue se e!ercita a la "e- de manera automtica y "oluntaria. Esta particularidad >ace, por lo tanto, 8ue la respiraci(n sea un puente entre nuestro inconsciente, inmensa reser"a de conocimientos y de energa,

5.*

*. +,u- e ercicios de respiraci!n hago regularmente. +,u- deporte me gusta y me proporciona una respiraci!n adecuada.

#onte la mano en el abdomen. Espira todo el aire de dentro, poco a poco, con soplidos suaves 5como si mantuvieras una pluma en el aire6. 8uego inspira lenta y profundamente llenndote poco a poco como un globo. 8a mano se levantar suavemente cuando inspires y ba ar cuando espires. 'i ar"ueas la espalda despu-s de inspirar a0n entrar ms aire. Efectos7 este e ercicio ayuda a la agilidad de los dos hemisferios, la concentraci!n, el enraizamiento, la rela aci!n del sistema nervioso central y a los ritmos craneales. /plicaciones en la enseanza7 lectura 5codificaci!n y descodificaci!n6, lectura en voz alta, lengua e. 5Dennison, *99E7>96

y nuestro consciente coti? diano. ) medio camino entre la cabe-a y los pies, entre el cielo y la tierra, el dia6ragma, el mKsculo ms poderoso del organismo, es como un mensa!ero 8ue asegura da y noc>e la cone/i(n energ2tica entre el espritu y el cuerpo. 5a respiraci(n es la 6uente de energa ms indis? pensable, la ms directa y la ms sutil para el ser "i"o. Nos podemos 8uedar ms de J0 das sin comer, una semana sin tomar agua, pero no podemos 8uedarnos ms de 3 o A minutos sin respirar. Nuestro ritmo res? piratorio est totalmente ligado a nuestro estado de nimo y nuestras emociones _N`. +n"ersamente, al cambiar nuestra manera de respirar, nuestras reacciones emocionales y a6ecti"as, as como nuestro estado de nimo, cambian inmedia? tamente. El sistema sangune o transporta el o/geno por todo el cuerpo, es decir, 8ue la respiraci(n le interesa >asta a la ms mnima de nuestras mol2culas. )dems la respiraci(n inter6iere en la reno"aci( n celula r permanente y la alimen? taci(n del cerebro. El ce? rebro utili-a apro/ima? damente el 30c del (/igeno 8ue respiramos. Fna buena respiraci(n ayuda por lo tanto con la memoria, el ra-onamiento, la asociaci(n de ideas, una me!or per? cepci(n sensorial, as como ba!a la 6recuencia de las ondas cerebrales y me!ora

&e entreno todos los d$as haciendo la respiraci!n abdominal. Empiezo por *0 segundos cada d$a. /punto a"u$ cundo y d!nde lo hago y cunto tiempo.

El siguiente e ercicio, la respiraci!n abdominal, est e3tra$do del libro de =rain Iym del Dr. Dennison.

=a importancia de la respiracin

(. 8a respiraci!n abdominal.

5.0

la cone/i(n entre los dos >emis6erios cerebrales. Estimula la imaginaci(n y la creati"idad. 5a respiraci(n abdominal pro6unda permite un masa!e sua"e y natural de todos los (rganos situados deba!o del dia6ragma: ri ones, >gado, pncreas, est(mago, intestinos, "escula, as como una me!or circulaci(n sangunea en general. 5a respiraci(n abdominal permite des%lo+uear el ple/o solar y ali"iar el estr2s y las tensiones emoti"as. $e!ora la "o- y la comunicaci(n "erbal. 9*egryse, 1IIM:320ss:

#odos los e!ercicios 8ue apunten a la respiraci(n consciente >ay 8ue tenerlos en cuenta cuando estamos en estado de calma, de tal manera 8ue la utilicemos automticamente en caso de crisis. Es bueno ense arlos a los ni os y ni as a temprana edad. La armoni6acin -rupal 'onsiste en crear un ambiente agradable en el grupo y cuidar las relaciones inter? personales, estableciendo un dilogo continuo basado en la con6ian-a y el respeto mutuo, de manera 8ue podamos e/presarnos libremente y arreglar los con6lictos y los malos entendidos. <ay "arios e!ercicios 8ue se pueden >acer tanto en el aula como en la casa para lograrlo: acti"idades producti"as en grupo, traba!os comunitarios de ayuda mutua, !uegos de sociedad, >acer mKsica !untos, bailar !untos, >acer salidas de campo !untos, acampar !untos, comer !untos compartiendo toda la comida. En las aulas se puede tener un onse2o de Pa& compuesto por los mismos alumnos. 5os cargos deben ser rotati"os. Este 'onse!o escuc>ar ra-ones y situaciones del sal(n escolar 8ue resol"ern entre ellos mismos. 'uando se logra as solucionar los con6lictos entre compa eros, los alumnos ya saben 8ue en la "ida >ay maneras de llegar a acuerdos sin necesidad de la "iolencia. #ambi2n un ni o ms grande puede apadrinar a un ni o ms pe8ue o y ayudarle en caso de di6icultad o de con6licto 9a "eces el pe8ue o se siente ms c(modo con un compa ero 8ue con un adulto:. Es aconse!able 8ue semanalmente los centros escolares estable-can una Asam%lea General, con todos los ni os y ni as, pro6esores y personal, para organi-ar y plani6icar !untos acti"idades, intercambiar lo 8ue se debera me!orar as como 6elicitarse cuando algo salga bien. #ambi2n es bueno organi-ar 1rculos de las 0mociones en grupos ms pe8ue os, donde se li%eran y armoni&an emocionalmente los alumnos y los pro6esores. ;egKn la cultura y costumbre del pas, dic>o crculo se puede llamar: conse!o, crculo, club, la l1nea 9t2rmino utili-ado en el m2todo $ontessori: o cual8uier nombre 8ue 8uieran darle los ni os y ni as. 'onsiste en sentarse todos en crculo y tener intercambios libres, donde cada uno se pueda e/presar con con6ian-a. Es aKn me!or si la reuni(n est acompa ada de alguna comida y bebida. 5os ni os y ni as pueden >ablar de ellos mismos, de situaciones de la "ida, de seres 6allecidos, de la 6amilia, de la comunidad, del pas, de las noticias del da, de sus aspiraciones. 'uanto ms libre es el tema, me!or. 5o ideal es 8ue no inter"engan los adultos, 8ue de!en a los ni os y !("enes dirigir la reuni(n. E"itar dar conse!os, s(lo asegurarse de 8ue todos

5.6

puedan >ablar 9por eso es me!or traba!ar en grupos reducidos:. Esperar 8ue la soluci(n o las soluciones "engan de los propios alumnos.
*. /punto a"u$ "u- voy a hacer para armonizar mi casa, mi aula, mi escuela. +,u- debo arreglar, desechar, pintar, etc..

5a psic(loga 0>a!aira Pa-?'astillo, psicopedagoga de ,ene-uela, nos e/plica:

;e sorprender de los temas 8ue propongan sus alumnos y de los conse!os 8ue pueden darse entre ellos, por e!emplo, 6rente a la muerte de un 6amiliar, el nacimiento de un >ermanito, una mudan-a... *e esta manera pierden el temor a demostrar sentimientos y a opinar. Estipule un tiempo y resp2telo. ;i aKn no >an terminado el tema, sugiera continuar al siguiente da. Esta acti"idad se dis6ruta tanto 8ue si no se establecen lmites de tiempo, no 8uerrn terminarla. ;i usted desea y espera respeto de sus alumnos, o6r2-calo primero usted. Estimule a sus alumnos a establecer !unto con usted las reglas de 2uego del aula desde el comien-o. 'uando sean copartcipes de un plan de disciplina y traba!o, estarn ms dispuestos a respetarlo. Estable-ca en comKn acuerdo cules sern las consecuencias de no respetar las reglas de 2uego [ de esa manera ya est estimulando a una toma de decisiones en e8uipo 8ue ser un gran aprendi-a!e para toda la "ida. E/pli8ue la ra-(n de cada aprendi-a!e y bus8ue con sus alumnos cul es la relaci(n del mismo con su "ida diaria. )l encontrarle sentido real, l(gica y aplicaci(n directa, ser ms 6cil 8ue lo acepten. Ens2 eles 8ue no siempre tenemos todas las respuestas pero 8ue entre todos podemos encontrarlas, y lo importante 8ue resulta el in"estigar, aprender a preguntar a especialistas y as llegar a donde 8ueremos para satis6acer las necesidades y la curiosidad. 94undaci(n ^ndigo, 200A:111?112:

La armoni6acin de aulas & ho-ares 'onsiste en mantener la >igiene 6sica diaria de los lugares donde se encuentran los ni os y ni as, cuidando sobre todo las es8uinas y mo"iendo los muebles y los ob!etos. 5impiar todo, como dice el 4eng ;>ui, tirar todo lo 8ue no sir"e o 8ue est roto o da ado, arreglar, pintar. ;(lo cuando el lugar est2 limpio y ordenado, y una "e- eliminadas ? con cario ? las cosas 8ue disturban y 8ue literalmente nos agotan la energa, podemos e"entualmente ser"irnos de: - Per6umes, esencias, inciensos, olores no demasiado

(. #regunto a mis hi os c!mo les gustar$a armonizar su habitaci!n. 8es de o "ue arreglen sus propias cosas. Escucho. /punto a"u$ sus respuestas.

Armoni9acin de mi casa y de mi aula

5.+

6uertes ni 8umicos. En las escuelas tratar de 8ue sean los mismos alumnos los 8ue traba!en sus productos aromticos. Ellos mismos lo pueden >acer con los recursos del medio. - ,elas y m("iles 8ue incluso pueden ser con6eccionados en los talleres de manualidades del mismo colegio. #ener precauciones con las "elas. 5os ni os y ni as de la ciudad sienten muc>a atracci(n por el 6uego y a "eces no saben mane!arlo por8ue no se les ense a en la "ida diaria. Es aconse!able colgar m("iles con los cinco s(lidos plat(nicos en el sal(n, as como colocar mandalas en las paredes. - #raba!os con colores, luces, "olKmenes, te/turas. - Piedras y cristales, la"ndolos regularmente. - Plantas y 6lores 6rescas. Para los ni os y ni as pe8ue os, de!arles 8ue tengan un rinc(n m)gico para colocar sus tesoros: >o!as, piedras, palos, conc>as, plumas, caracoles. ;i es posible tener mascotas, por lo menos peces, plantitas y semillas germinando en el aula. Promo"er el uso de !uguetes y ob!etos 8ue est2n >ec>os con materiales naturales y no plsticos y sint2ticos. #ener para ellos un rinc(n con al6ombra y co!ines donde se pueden ec>ar, dormir, leer o traba!ar acostados. #ener especial cuidado con los lugares donde estn los reci2n nacidos: 8ue est2n muy limpios y libres de todo ob!eto "ie!o, inKtil, ruidoso[ de tele"isi(n, radio, tel26onos m("iles. )segKrense de 8ue el sol llegue a los cuartos de los ni os y ni as as como en las aulas escolares. ;andra )isenberg y Eduardo $elamud recomiendan lo siguiente en cuanto a la armona del ambiente:
Es necesario mantener las cosas organi-adas y en armona alrededor _del ni o o de la ni a`[ esto les permitir procesar y recibir la in6ormaci(n de manera ms 6cil y clara. Por ello pre6ieren los ambientes en los cuales se despliega una amplia gama de colores arm(nicos y, si es posible, >aremos 8ue est2n acompa ados de piedras y cristales. ;u >abitaci(n, 8ue es el ambiente en el cual descansan, debera tener una energa tran8uila, estable y estar pintada de un color claro, e"itando las imgenes 6uertes. <emos "isto algunos casos en 8ue los ni os se sintieron en6adados o con6usos al >aberse alterado el orden 8ue ellos mismos >aban impartido a sus ob!etos, !uguetes o muebles. +ncluso, a "eces pueden parecer obsesi"os. )conse!amos proporcionarles un espacio en el cual puedan generar su propio orden espec6ico y respetarlo, ya 8ue ellos generan una energa 8ue les permite encontrar all su propia identidad y estabilidad emocional. 9)isenberg, 200A:113:

+. / mo desarrollar la inteli-encia emocional2

)tender y desarrollar la inteligencia emocional representa un pilar 6undamental en la Pedagoooga 3000. ) continuaci(n, presentamos una entre"ista >ec>a a dos especialistas en el tema, Gaia $edina e 0ann =our8uinH.

5.,

'Por +u( es una prioridad atender la inteligencia emocional en los nios- nias y 2"!enes de hoy* ? Por8ue las emociones mane!an o gestionan nuestra "ida en la realidad cotidiana, ellas condicionan nuestro comportamiento. ;i estamos tristes, no actuamos, o actuamos de 6orma ca(tica. +gual si estamos alegres, actuamos de otra manera, muc>o ms e6ica-mente. Por eso debemos saber el por8u2 de nuestras emociones para poder canali-arlas y gestionarlas de manera positi"a. En la mayora de los casos el problema es emocional y es esta parte la 8ue debemos traba!ar primero con los c>icos, para 8ue sepan identi6icar sus emociones y gestionarlas desde temprana edad. Lue est2n ms atentos y ms acti"os dentro de su propia realidad, ms protagonistas de sus propias "idas, para 8ue puedan apoyarse en esta energa emocional para crecer y conocerse me!or. 'Qu( pasa en la etapa escolar a ni!el emocional* ? ) ni"el escolar, la capacidad de aprendi-a!e de un ni o o ni a "a a estar 6uertemente aminorada si no est bien emocionalmente, si est saturado a ni"el emocional. Es decir, 8ue en su interior >ay emociones 8ue no >an sido reconocidas ni asimiladas, no sabe lo 8ue le pasa. No podr 6i!ar su atenci(n en conocimientos intelectuales. No es 8ue no 8uiera aprender, es 8ue su cerebro est saturado de emociones y no 8ueda espacio para otra cosa. #ambi2n pueden darse problemas relacionados con la sociedad, segKn la ndole de su tensi(n emocional. 'Qu( relaci"n hay entre lo emocional y lo espiritual* ? Primero aclaremos lo 8ue se entiende como espiritual. 5a conciencia espiritual, entendida como tener siempre presente- en todos los aspectos de la !ida diaria+ue somos seres espirituales !i!iendo una a!entura humana nos ayuda y nos da 6uer-a para !ustamente lle"ar a cabo un traba!o co>erente con nuestras emociones, y saber 8ue todo lo 8ue nos pasa tiene un sentido ms all de la materia. En este sentido, lo espiritual es 6ortale-a y apoyo. 5o ps8uico, con6undido con lo espiritual, es la 6rontera delicada 8ue 8uera poner en relie"e en esta respuesta. El contacto consciente con el mundo in"isible "iene despu2s del traba!o emocional. 'omo las notas de mKsica: si ests en *7 9lo material:, luego "iene el .E 9lo emocional: y luego el $+ 9lo espiritual:. No se pueden saltar los pasos por8ue cada nota tiene un ni"el "ibratorio espec6ico. 5o emocional est ms cerca de la materia, por eso es a partir de a> 8ue sigue nuestro camino de conocimiento interior y el paso a otros mundos "iene despu2s de 8ue >ayamos conocido a 6ondo nuestro mundo emocional. ;i deseamos !i%rar muy r)pido 9es decir, ir a la nota $+: teniendo problemas emocionales o no sabiendo lo 8ue nos pasa a ni"el emocional, se puede crear un agu!ero negro/ 0 eso puede ser peligroso por8ue podemos ser manipulados por nuestras emociones sin darnos cuenta, por8ue no llegamos puros y sanos a otros planos de conciencia, y eso di6iculta las cosas creyendo 8ue estamos en otros mundos de lu-, cuando en realidad estamos procesando lo emocional.
H Gaia $edina es espa ola, 0ann =our8uin, sui-o. 5a entre"ista transcurri( en Ecuador, donde >an traba!ado "arios a os. ;on terapeutas, educadores, mKsicos y padres de dos ni os. Entre"ista reali-ada el a o 200J.

5.-

ELu2 >ay 8ue >acer para traba!ar la parte emocional de los ni os, ni as y adultosG Primero tenemos 8ue aprender a reconocer nuestras emociones, ser capaces de identi6icarlas, de darles un nombre. ;egundo, anali-arlas y encau-arlas, es decir, aprender a canali-arlas sin reprimirlas ni lastimarse uno mismo ni a los dems. 'Qu( t(cnicas utili&ar*
? <ay muc>as t2cnicas y podemos aprender de los mismos ni os y ni as. 5o pri?

mero 8ue >ay 8ue >acer es culti"ar la atenci(n consciente de nuestra respiraci(n en cada momento de nuestras "idas - aprehender a respirar conscientemente en los momentos de calma, para poder reproducir esta respiraci(n en los momentos de crisis o tensi(n emocional. Podemos ayudarnos adems con las )rtes 9la pintura, los mandalas, la arcilla:, el teatro, la dan-a y la mKsica, cantar nuestro estado de nimo, como >acen en algunas naciones indgenas. Pondremos atenci(n a los colores 8ue utili-amos tanto en decoraci(n como en nuestra "estimenta. #ambi2n estamos atentos a nuestro interior, c(mo nos sentimos cuando creamos esta pie-a de arcilla, 8u2 nos preocupa, 8u2 8ueremos canali-ar o e/presar. Prestar atenci(n a nuestro cuerpo siempre es importante. E'(mo nos sentimos 6sicamenteG ) tra"2s de la respiraci(n consciente ubicamos en nuestro cuerpo d(nde se sitKa la emoci(n, d(nde me duele o d(nde se alo!a la tensi(n concretamente en mi cuerpo. ELu2 nos est manipulandoG E5a rabiaG E5a alegraG No >ay 8ue blo8uear las emociones, >ay 8ue de!arlas 6luir como el agua. 'uando no de!amos 6luir nuestras emociones o las reprimimos, se estancan, se blo8uean y nos en6ermamos. El cuerpo >umano es el indicador de nuestras emociones. 'omo seres espirituales en la materia, >emos "enido !ustamente a e/perimentar el poder de las emociones. '6as herramientas %io,inteligentes* ? #odas las >erramientas llamadas bio?inteligentes son e/celentes para traba!ar la parte emocional. 5o ms importante, nue"amente, es saber c(mo respirar. Fna buena respiraci(n regulari-a y estabili-a automticamente la parte emocional. #ambi2n utili-amos !uegos creati"os 8ue traba!an las emociones. )dems de los sonidos y de las )rtes 8ue ya mencion2, utili-amos muc>o el cuento. No >ablo del cuento del lo%o 8ue ms bien no da seguridad a los ni os y ni as, sino el cuento pedag(gico, donde el ni o y la ni a se puede identi6icar y construir su personalidad y 2tica con autoestima y 6ortale-a. #ambi2n >acemos !uegos como mini?psicodramas en el sal(n con el tema de las emociones. Fno es la ira, otro la alegra. 5uego >acemos un e!ercicio de %alanceo energ(tico. Primero aprendemos a clasi6icar las di6erentes emociones. 5uego dialogamos y desarrollamos la +nteligencia Emocional. 5a +nteligencia Emocional es reconocer la emoci(n 8ue tenemos y poder >ablar de ella tambi2n con naturalidad. ELu2 me >i-o >acer tal cosaG ELu2 me gust(G ELu2 no me gust(G E'(mo puedo corregirloG E'(mo puedo actuar en el 6uturoG

5..

'Por +u( la conciencia corporal* ? .ecomendamos la conciencia corporal por8ue el cuerpo ancla todo lo 8ue nos pasa. Es decir, el cuerpo nos indica c(mo estamos, cada uno siente la emoci(n en su cuerpo a su manera, no podemos generali-ar. 0 6inalmente, recomendamos una buena cone/i(n con la $adre #ierra, 8ue da estabilidad a los ni os y ni as a la "e- 8ue les pro"ee de protecci(n a ni"el ps8uico 9si no 6cilmente se pueden des"iar energ2ticamente:. 0 es me!or 8ue los ni os y ni as puedan tomar agua pura a "oluntad, antes y despu2s de los e!ercicios. 'Qu( e2ercicio de respiraci"n se puede hacer con los nios y nias* ? 'on los ni os y ni as pe8ue os se puede >acer el siguiente e!ercicio: 1. ;e les pide 8ue se acuesten boca arriba. ;e les coloca, por e!emplo, un peluc>e en la barriga y se les pide le"antar y ba!ar el peluc>e o 8ue lo columpien. Eso les ense a buenos >bitos de respiraci(n abdominal. 2. #ambi2n utili-amos otras maneras de respirar, !ugando con el aire, como puede ser el soplo, el boste-o, el respirar con todo el cuerpo, >acer sonidos raros, imitar al "iento, etc. 3. Bugar con el cuerpo y luego >acer un e!ercicio de conciencia corporal, acostando a los ni os y ni as y pidi2ndoles 8ue sientan el cuerpo y la respiraci(n. En general, "alen todos los !uegos de conciencia corporal, pero 8ue incluyan la respiraci(n. A. 5a respiraci(n consciente del cora-(n es muy importante por8ue el ordenador emocional est en el cora-(n. D. 0 e!ercicios sencillos de 0oga, '>i Qong y #ai '>i. ;e puede empe-ar a partir de los 3 o A a os, lo antes posible, y si los ni os nos "en traba!ar la respiraci(n aprenden desde antes. En el traba!o de conciencia corporal y respiraci(n es importante 8ue la sesi(n se inicie con algo 6sico, algunos !uegos acti"os y poco a poco se "a rela!ando la acci(n y a> podemos empe-ar el traba!o de respiraci(n y rela!aci(n. Otras actividades para fortalecer la inteli-encia emocional en los ni$os & ni$as 7tros e!emplos de acti"idad para re6or-ar la inteligencia emocional y la autoestima de los ni os y ni as pueden ser: 1. E!ercicio de Hoy me siento. ;egKn su edad y gustos, el ni o y la ni a pueden dibu!ar, >acer mmicas, bailar, escribir, cantar c(mo se sienten. 5a e/presi(n corporal a "eces les resulta ms 6cil. En caso de 8ue se sientan mal, ayudar al ni o o ni a a "er el por8u2 y proceder a la soluci(n. 'ontinuar el e!ercicio con una acti"idad de li%eraci"n 9correr, gritar, >acer e!ercicios 6sicos, dar patadas al aire:, seguido por una rela!aci(n bre"e. 5uego el ni o o la ni a

5./

2. 3. A.

D.

J.

M.

H.

describe, con el soporte de su pre6erencia, c(mo 8uiere sentirse y c(mo 8uiere 8ue se sientan los dems, su 6amilia, los animales, las plantas, la tierra. E!ercicio de 0ste d1a !a a ser, 6a tierra !a a ser u otras a6irmaciones 8ue ca? nalicen los sentimientos del ni o. ;e puede >acer con cual8uier soporte mencionado en el e!ercicio anterior. E!ercicio de empata. Por e!emplo preguntar a "arias personas c(mo se siente ella misma y c(mo se siente su "ecino de clase. Escribirlo, dibu!arlo o contarlo. E!ercicio en grupo y a6irmaciones. Por e!emplo, tomarse de las manos y respirar pro6undamente !untos, luego buscar una a6irmaci(n bonita entre todos y >acer un crculo tomndose de las manos. +n"entarse !untos lindas letras de canciones, incluso reescribir las letras de canciones populares cuando dic>as letras son negati"as, tristes, pesimistas, >acer !uegos de sociedad, >acer acti"idades todos !untos yVo dar tareas por grupos pe8ue os. )d8uirir buenos >bitos para 8ue los ni os y ni as y adultos piensen y actKen en positi!o. Por e!emplo, alguien pregunta: SE*(nde estn los lpices de coloresGT, el ni o o el adulto responde: SNo s2, pero estoy seguro 8ue los "as a encontrar. E#e ayudo a buscarlosGT, en "e- de decir, secamente SNo s2T, como si no me importara nada. E!ercicios para dar al ni o y la ni a el >bito de a6irmaciones positi"as. S;oy 5u-, "engo de la 5u-, doy 5u- al planeta, doy amor a todos los animales, a las plantas, a la #ierra, me amo tal como soy, me apruebo, soy bello, soy bellaNT. Es importante 8ue desde pe8ue os ellos sepan 8ue pueden remediar lo 8ue "en y perciben tan agudamente, mental y ps8uicamente con las a6irmaciones y mandando lu&. En caso contrario se desesperan y se entristecen. En este sentido, dentro de las terapias alternati"as llamadas de 5u-, >ay muc>os e!ercicios 8ue los ni os y ni as pueden >acer desde muy c>i8uitos. Es di"ertido y les ayuda muc>o a e8uilibrarse as como a re6or-ar y a6irmarse en su desarrollo emocionalVespiritual. ,er los interesantes libros de 5ouise <ay. En sus libros 3sted puede sanar su !ida, y IVi!irJ- 5ouise <ay proporciona muc>as de estas a6irmaciones. ,ale la pena 8ue los ni os tengan acceso a esas >erramientas desde temprana edad. #odo lo 8ue menciona 5ouise en su libro se puede adaptar a los ni os. ;era un gran ser"icio 8ue podra brindar el sistema educati"o a los ni os, ni as y !("enes de >oy. )ntes de empe-ar cual8uier clase, asegurarse 8ue la parte emocional de los ni os y ni as est2 atendida, caso contrario la 6acultad de retenci(n del ni o o de la ni a ba!a en un H0c, segKn Gaia $edina, in"estigadora espa ola 9200A:cp: es decir, 8ue no "a a captar la clase. 'on ni os y ni as ms grandes, >acer conse2os de clase, asambleas escolares, crculos y debates sobre los "alores o cual8uier tema 8ue es importante para los c>icos, como >emos "isto en el literal de las armoni-aciones grupales. En general, es importante 8ue desde pe8ue os, los ni os y ni as sepan mane!ar las "isuali-aciones, las a6irmaciones, 8ue cono-can el poder de la intenci(n y del amor. Es proporcionalmente importante, por tanto, 8ue los pro6esores, psic(logos y padres se pongan al da con dic>as t2cnicas 8ue >an resultado muy e6icaces con los ni os de >oy.

5/1

5a psic(loga boli"iana $aricarmen *elgado se ala:

)l principio, tena un poco de resis? tencia para utili-ar t2cnicas alternati"as en mi consultorio, el cual est dentro de un colegio importante y tradicional de 5a Pa-. %Lu2 iban a pensar de m como pro6esional& Pero a la primera semana de clase, tu"e resultados tan rpidos y espectaculares con los alumnos 8ue acudan a m, 8ue a>ora estoy con"encida 8ue las t2cnicas de "isuali-aci(n y la t2cnicas de 5u6uncionan muy bien con los ni os y ni as de >oy y las recomiendo 6irme? mente a mis colegas. 'reo 8ue a>ora debemos implantar una nue"a psicologa 8ue 6unciona muy bien con los ni os, la psicologa bio?energ2tica u >olstica. 9*elgado, 200J:cp:

Estoy atento a los momentos mgicos de los nios, nias y de m$ mismo. 2uido y fomento estos momentos especiales, estos regalos mgicos "ue por e emplo podr$an ser7

La creatividad en mi vida personal SELu2 es la imaginaci(nG, es el primer paso para crear. 'ual8uier proyecto, antes de ser reali-ado, s(lo e/iste en la ima? ginaci(nT, dice la in"estigadora catalana .ay ;origu2 9;origu2, 1IIH:1:. .ay com? parte algunos secretos de momentos especiales de la creati"idad y de la "ida a6ecti"a de los ni os.
5os momentos mgicos: ? 'uando abres los o!os por la ma ana y sabes 8ue ests en casa. ? 'uando alguien te abra-a, te acaricia y te besa. ? 'uando te encuentras con tus compa eros de la escuela. ? 'uando res, !uegas, cantas, bailas y sientes 8ue el cora-(n te late con 6uer-a. ? 'uando acaricias a un animalito. ? 'uando te "as a dormir y te sientes en"uelto en una gran pa-. 9;origu2, 1IIH:31:

5/5

2on respecto a cada punto, refle3iono y escribo en las l$neas o en mi cuaderno "u- me propongo hacer.

Momentos mgicos Asugerido por Ray @origu#B

/l despertarse /l acostarse /l abrazarse /l acariciar /l besar /l re$r /l ugar /l cantar /l bailar /l cuidar con amor a las mascotas y a las plantas

#ambi2n cuando despiertas puedes o6recer tu primera respiraci(n de la ma ana al Fni"erso.

Los re-alos m-icos ? )cercarte a algKn abuelo o abuela y regalarle una sonrisa amplia y tierna. ? <uele el pan caliente y da la gracias a la espiga, a la tierra, a la llu"ia, al sol, al "iento, al agricultor, al molinero y al panadero. ? 7bser"a las manos de un >errero, de un carpintero, de un mecnico, de una cocinera, de un !ardinero, de una 6loristaN y dales las gracias por lo 8ue >acen. ? 'ada da, di Ste 8uieroT 9al menos tres "eces: a alguien y a ti mismo. ? *a una 6lor o algo de tu cora-(n como un dibu!o, a tu pro6esora, al menos una "ea la semana. 9;origu2, 1IIH:31:

mo instrumentali6ar el desarrollo de la Inteli-encia Emocional & la ultura de Pa6 en los cole-ios

'uadro de sntesis de la +nteligencia Emocional y 'ultura de Pa- en los colegios

5/*

). / mo implantar las inteli-encias mFltiples en la casa & en el aula2

En las escuelas y >ogares es preciso utili-ar las inteligencias mKltiples, ya 8ue los ni os y ni as tienen 8ue e!ercitar cada una de ellas. ;egKn su a6inidad, se les proporciona el material adicional 8ue necesitan para e!ercitar la inteligencia >acia la 8ue sienten mayor inclinaci(n. ;e debera >acer un test a todos los ni os y ni as 8ue entran a las escuelas para saber cul o cules son sus acercamientos de aprendi-a!e 6a"oritos. En caso de pases o barrios con pocos recursos, los pro6esores, padres y alumnos pueden in"entar, crear y construir lo 8ue necesitan con los recursos del medio. +ncluso se puede producir y comerciali-ar con los ni os y ni as arte6actos 8ue corresponden a la inteligencia 8ue les atrae y as generar recursos para la escuela. ) continuaci(n e/ponemos una lista del material y >erramientas pedag(gicas 8ue corresponden a cada uno de estos estilos de aprendi-a!e: 5a inteligencia ling[1sticaC libros, grabadoras, papel, peri(dicos, crucigramas, re"istas, >istorietas, diccionarios. Promo"er 8ue los alumnos puedan e/presarse mediante debates, entre"istas, c>arlas, peri(dicos, libros, 6olletos, tele"isi(n, radio. En las comunidades de los pueblos indgenas originarios in"itar a los abuelos y abuelas a compartir los saberes de su cultura de manera regular en la escuela o lle"ar a los ni os >acia ellos o ellas. 5a inteligencia l"gico,matem)ticaC a!edre-, bacos, laboratorios, ordenadores. )segurar 8ue los alumnos puedan >acer e/perimentos, e/plorar, pensar, asumir la soluci(n de problemas e in"estigar. 5a inteligencia !isual,espacialK artes plsticas, rompecabe-as, ensambla!es, modelos para armar 9blo8ues, legos:, "ideos, imgenes, laberintos, e/? cursiones, organi-ar e/posiciones. )segurarse de 8ue puedan dis6rutar: dibu!ar, construir, dise ar y crear cosas, so ar despierto, mirar 6otosVdiapositi"as, "er pelculas, !ugar con m8uinas. 5es gusta mirar mapas, es8uemas, 6otos, "ideos y pelculas.

*. Escribo a"u$ ms ideas de regalos mgicos, seg0n mi cultura, tradiciones y entorno ecol!gico y social para compartir con mis hi os, hi as, nietos o mis alumnos.

Mis regalos mgicos

(. 4ago una lista de los momentos ms mgicos en mi cultura. <bservo por "u- son mgicos y los honro.

5/0

5a inteligencia corporal,Dinest(sicaK teatro, sala de psicomotricidad, sala de gimnasio, sala o par8ue de artes marciales, con buenos maestros en estas artes, sala de traba!os manuales, par8ues poli6uncionales. 5as rondas 9o corros: tradicionales, las dan-as circulares y las ense adas por la comunidad de 4ind>ornI, por e!emplo, resultan ser e/celentes aliadas para esta clase de inteligencia. $uc>as de dic>as rondas son mandalas "i"ientes y son sagradas. Es importante 8ue esta clase de c>icos y c>icas puedan aprender mo"i2ndose, interactuando con los espacios, tocando cosas, >ablando, e/presndose con gestos y aprendiendo mediante sensaciones corporales. Necesitan reali-ar acti"idades 6sicas 9deportes, baile, capoeira, dan-a del "ientre: y artesanas. 5os ni os y ni as necesitan constantemente acti"idad y creati"idad 9especialmente los de la primera generaci(n:. ;e mue"en 6sicamente todo el tiempo por8ue a tra"2s del mo"imiento est su cone/i(n con la esencia, con el pulso del uni"erso, con la tierra, con el cielo, con el cora-(n, con la "ida, con el mo"imiento constante de los tomos y de las gala/ias. )l solicitar inmo"ilidad a los ni os, los desconectamos de su esencia y se sienten mal. 5os adultos tambi2n. 5a inteligencia musicalK grabaci(n de toda clase de mKsica, instrumentos musicales. 5os ni os y ni as necesitan soporte musical en toda la ense an-a. 5es gusta asistir a conciertos, 6ormar grupos musicales, coros. *is6rutan cantando, tarareando, escuc>ando mKsica, bailando, tocando un instrumento. Necesitan entonar ritmos, recordar melodas, bailar, notar ritmos, silbar, reconocer tonos, componer mKsica, recordar melodas, entender la estructura y ritmos de la mKsica. )prenden me!or con ritmos, melodas y mKsica. 5a inteligencia inter,personalK traba!os en grupos, clubes, e/posiciones, 6iestas, aprendi-a!es, mentores. Necesitan traba!os en e8uipo y tener responsabilidades compartidas. *is6rutan teniendo muc>os amigos. 5es gusta >ablar con la gente y estar en grupos y e8uipos. )prenden me!or compartiendo, relacionndose, cooperando, entre"istando. 5a inteligencia intra,personalK lugares secretos, alternati"as de estudios, aprendi-a!e a distancia. Necesitan lugares para momentos de soledad, de calma. 4luyen con el tiempo sin presi(n, pero creando conciencia personal y global. E/ploraci(n de su personalidad. )utobiogra6a. Pedir a los ni os y ni as 8ue escriban su propio libro. 5a inteligencia naturista : espacios al aire libre, material para acti"idades de esparcimiento y obser"aci(n de la naturale-a. ;alidas al campo, campamento de "erano, aprender las ciencias naturales mediante la obser"aci(n directa, "er documentales sobre ciencias naturales, ecologa, el medio ambiente, astronoma, etc.

'omunidad alternati"a educati"a >ttp:VVRRR.gaia.org.arVdan-as0M.>tm

de

desarrollo

integral

de

Escocia,

+nglaterra.

5/6

(. Estudio el libro de Elena &ar$a <rtiz de &aschQitz, Inteligencias Mltiples en la Educacin de la Persona. - Cmo diagnosticar las inteligencias de sus alumnos, p7 E%. Iu$a para realizar un buen diagn!stico, p7 ED - /ctividades para desarrollar las inteligencias m0ltiples, p7L*. 1ecursos para desarrollar las inteligencias m0ltiples, p7 LL

%. Estudio el libro de 9homas /rmstrong, Inteligencias Mltiples. Cmo descubrirlas y estimularlas en sus hijos. - 2!mo descubrir las inteligencias m0ltiples de su hi o, p7 (0. 2!mo procurar a su hi o la me or educaci!n, p7 EA - 8a inteligencia comienza con el cuerpo, p7 *09. Iu$a para padres sobre las inteligencias m0ltiples, p7 (%E

4. La Su-estolo-!a & el SFper9 aprendi6a'e% una infinidad de recursos

Los milagros de la Su-estolo-!a El *r. Georgi Qirilo" 5o-ano", nacido en ;o6a, =ulgaria, en 1I2J, m2dico, neuro? psi8uiatra y psicoterapeuta, es el creador de la ;ugestologa, la ciencia de la sugesti(n, y de la ;ugestopedia, t2rmino 8ue publica en bKlgaro por primera "e- en 1IJJ. 5os mecanismos de la ;ugesto? loga 6ueron realmente pioneros y espectaculares para su 2poca. El *r. 5o-ano" traba!( !unto con la *ra. E"elyna Gate"a, 8uien introdu!o el arte, la mKsica
10 )ssociation 6or ;uper"ision and 'urriculum *e"elopment, National Education )ssociation o6 t>e Fnited ;tates. *ept. o6 ;uper"ision and 'urriculum *e"elopment.

5/+

>. #ractico los e ercicios de ambos libros. =usco ms en la ?eb si fuera necesario.

#odos tenemos una combinaci(n de estas inteligencias. Nadie tiene ninguna en su 6orma pura. Nuestro sistema singular de aprendi-a!e surge como consecuencia de las distintas clases de inteligencia en las 8ue sobresalimos. *is6rutamos ms cuando aprendemos en la modalidad 8ue es nuestra 6orta? le-a. Fsar estos conceptos con los ni os y ni as es sencillo. ;i acoplamos nues? tras estrategias de instrucci(n a estas inteligencias y permitimos 8ue los ni os utilicen las palabras, las imgenes, el cuerpo, los nKmeros, la mKsica, la sintona con su medio ambiente, la interacci(n social y la autoconciencia para e/plorar el aprendi-a!e, obtendremos me!ores resultados acad2micos, as como ni os, ni as y pro6esores ms 6elices. 9)rmstrong, 200A:A1:

*. Escribo a"u$ o en mi cuaderno las ideas de c!mo voy a organizar los rincones de inteligencias m0ltiples en mi aula y)o en mi casa.

#>omas )rmstrong en 0ducational 6eadership 10, 5idera-go Educacional, comenta:

Inteligencias mCltiples

y la dan-a en el sistema de ense an-a. Posteriormente y con la ayuda del .ector de dic>a Fni"ersidad, crea y dirige el 'entro de ;ugestologa y *esarrollo de la Personalidad, donde se siguen desarrollando las in"estigaciones pedag(gicas y psicoterap2uticas. 5a FNE;'7 acepta las nue"as "ariantes artsticas de la ;ugestopedia y en el encuentro celebrado en ;o6a en 1IMH la comisi(n pedag(gica aprueba y reconoce el m2todo, recomendando su e/pansi(n y la 6ormaci(n rigurosa de pro6esores. )dems de los m2todos de aprendi-a!e acelerado de lenguas e/tran!eras y otras materias, basados en 8ue se liberen s(lo las propias capacidades de reser"a del cerebro y mente, el *r. 5o-ano" >a creado algunos m2todos psicoterap2uticos para el tratamiento de en6ermedades neur(ticas y psicosomticas y tambi2n algunos m2todos meditati"os de desarrollo personal. El Superaprendi6a'e (777 Es un sistema de aprendi-a!e 8ue desarrolla los recursos mentales y 6sicos del ser >umano a tra"2s de muc>as t2cnicas di"ertidas 8ue estimulan los cinco sentidos y promue"en la sincroni-aci(n de los ritmos respiratorios, cardacos y cerebrales. ;uperaprendi-a!e 2000 estimula a la "e- la mente consciente e inconsciente, los sentidos, las emociones y el cuerpo. )grupa un con!unto de t2cnicas y sistemas para aprender con todo su potencial de 6orma e/traordinariamente 6cil, placentera y rpida. ;uperaprendi-a!e 11 es un t2rmino acu ado por dos psic(logas en 1IMI, ;>eila 7strander y 5ynn ;c>roeder, para dar a conocer en 7ccidente las brillantes y e/cepcionales aportaciones 8ue dio al mundo del aprendi-a!e en 1IJJ el doctor 5o-ano" con su traba!o de ;ugestologa. Partiendo de di"ersas e/periencias similares, durante casi cuatro d2cadas se >an 6ormado, en "arios pases del mundo, pe8ue as instituciones educati"as independientes 8ue >an conseguido e/periencias e/itosas con sus alumnos promo"iendo el tipo de aprendi-a!e 8ue necesita la nue"a era en 8ue "i"imos. ;uperaprendi-a!e 2000 combina la in"estigaci(n de "anguardia, el aprendi-a!e y desarrollo de la mente, con ms de 8uince a os de e/periencia personal, para obtener un mane!o de la in6ormaci(n e/cepcional. ;u prop(sito es proporcionar a los participantes un sistema de aprendi-a!e 8ue les permita utili-ar las reser"as ocultas de su mente y procesar la in6ormaci(n con creati"idad y l(gica. ;uperaprendi-a!e 2000 o6rece un con!unto de >erramientas y e/periencias para dominar la in6ormaci(n de una 6orma agradable y placentera, aumentando considerablemente la e6iciencia, 6acilidad, rapide-, la autoestima y el placer de aprender, elementos 8ue ayudarn a 8ue los participantes obtengan un rendimiento muy superior en colaboraci(n y producti"idad. El ;uperaprendi-a!e 2000 es un con!unto de t2cnicas y estrategias dirigidas a desarrollar el proceso de aprendi-a!e de 6orma >olstica. En este sentido, permite conocerse me!or a uno mismo, asumir el aprendi-a!e con compromiso, disciplina y con un amplio sentido de lo 8ue es aprender.
11 >ttp:VVRRR.pedagogiaacelerada.comVsuperapredi-a!e//i.>tm

5/,

Fsa con!untamente el cuerpo, la mente y la capacitad creadora para alcan-ar la m/ima e6icacia en acti"idades tales como: el desarrollo de la super?memoria, rendimiento en los deportes, aunar la intuici(n y la l(gica en el momento de tomar decisiones y estimular las relaciones >umanas. )dems, el ;uperaprendi-a!e 2000 apunta a me!orar las relaciones entre los su!etos del proceso educati"o, partiendo de la necesidad de conocerse con detenimiento, tanto docentes como alumnos, dndole signi6icado a las e/periencias personales, siendo conscientes de las limitaciones y potencialidades. El ;uperaprendi-a!e utili-a ampliamente el recurso de la mKsica. *ice ;>eila 7strander: S5a mKsica es nuestra gran aliada en el aulaT. La respiracin r!tmica & su importancia Para lograr el ;uperaprendi-a!e es esencial, por tanto, aprender a respirar rtmicamente, lo cual nos dota de me!or o/igenaci(n y me!or "ida[ cuanto me!or o/igenado tengamos nuestro cerebro, nos conser"aremos ms claros, ms lKcidos, ms e6icaces y ms inteligentes tambi2n. 'on la respiraci(n rtmica, regulari-amos la entrada, circulaci(n y salida del aire, de modo 8ue el cerebro sea irrigado de 6orma continua y cadenciosa. 5os bene6icios son mKltiples: ? ? ? ? ? 5a sangre 8ue llega es ms rica en o/geno, por lo 8ue >ay me!ores condiciones 6sicas y 8umicas para el 6uncionamiento del cuerpo. 5os mKsculos estn rela!ados, liberndose de e/citaciones ner"iosas inne? cesarias. )yuda a concentrarse y a 6i!ar la atenci(n. 5a respiraci(n rtmica es el estado 6isiol(gico ms 6a"orable para la acti"idad mental. $e!ora la circulaci(n del cerebro. 'onsiderando los aspectos mencionados, el docente debe aprender y utili-ar las t2cnicas de respiraci(n, combinadas con las de rela!aci(n, para eliminar el estr2s, la angustia y la >iperacti"idad en el aula de clase y lograr as un superaprendi-a!e.

Paul *egryse, in"estigador 6ranc2s, comenta: S#odo cambio debe empe-ar por un cambio de respiraci(nT 9*egryse, 1IIM:320:. #odo cambio debe empe-ar por un cambio de respiraci(n Or-ani6acin espacial del aula En educaci(n se "i"e una 2poca de cambios, donde cada "e- ms se da lugar a la libre e/presi(n, a la comunicaci(n >ori-ontal. ;i un docente 8uiere crear un clima de apertura y dilogo a tra"2s de una comunicaci(n aserti"a, debe organi-ar el aula

5/-

en pe8ue os grupos, organi-ar los pupitres en 6ormas de islas o en 6orma de F o en crculos, pero nunca en lneas ni usar pupitres indi"iduales. El color & la mFsica como recurso para crear un am#iente propicio para el aprendi6a'e En con!unto con los aspectos mencionados, es tambi2n necesario considerar el color de las paredes del aula, al igual 8ue la anatoma del mobiliario y la temperatura ambiental. Fno de estos estudios es el de $arcelo ,iggiano, de la Escuela <ispano? americana de 4eng ;>ui en )rgentina, 8uien e/presa: S;abemos 8ue lo 8ue llamamos color es en realidad la percepci(n "isual de una 6orma de energa. Fn color es una parte del espectro "isible de la lu-, por lo tanto es una onda electromagn2tica de una longitud determinada. El color es uno de los elementos ms signi6icati"os de nuestro entorno: los colores tienen e6ectos 6isiol(gicos y psicol(gicos y son portadores de un signi6icado basado en asociaciones culturales y personalesT. Es me!or utili-ar colores clidos, !i%rantes, pero no c>illones o sobre?estimulantes. Nunca utili-ar el gris, 8ue genera depresi(n y ambig]edad de personalidad. ) ser posible, utili-ar materiales y mobiliario de componentes naturales y 8ue sean est2ticos. #odo ambiente escolar debe estar sumamente limpio, ordenado y lleno de sol, 6lores, plantas y c2sped.

3. La Educacin Sist1mica
El siguiente artculo 6a Pedagog1a Sist(mica- un nue!o paradigma- 6ue gentilmente en"iado por 'arles Parellada Enric>12, de la Fni"ersidad )ut(noma de =arcelona.

)l entrar a la escuela, el ni o entra con toda su 6amilia y su cultura

12 'arles Parellada Enric>. E8uipo de 4ormaci(n del Pro6esorado de +n6antil y Primaria 9+'E Fni"ersidad )ut(noma de =arcelona: y 'oordinador del *iplomado en Pedagoga ;ist2mica 9+nstitut Gestalt de =arcelona:. Esparreguera, 1J de abril de 200J. 4oto 1: >ttp:VVRRR.clara"entura.comVarticulo?3.>tml 4oto 2: >ttp:VVpen.cne.gob.peVob!eti"os

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El conte5toC haciendo un poco de historia *e "e- en cuando, siguiendo el curso natural de los cambios en los sistemas sociales y organi-ati"os, aparecen en el panorama educati"o nue"as 6ormas de mirar la pedagoga y actuar _N`. <acer listados recordatorios resulta siempre arriesgado puesto 8ue suelen de!arse en el tintero representantes ilustres, y en este caso la lista sera muy larga. ;in embargo reco!o algunos nombres 8ue seguro nos resultan 6amiliares: *eRey, *ecroly, 4reinet, $ontessori, Pestalo--i, 4reire, 4errer y Guardia, $alagu--i, $a1aren1oN todos ellos aportaron elementos signi6icati"os y no"edosos para la re6le/i(n de la prctica educati"a, 8ue >oy en da continKan siendo "igentes, si los tomamos desde el conte/to correspondiente. Peda-o-!a Sist1mica% la inclusin ;i por algo se caracteri-a la Pedagoga ;ist2mica es, !ustamente, por su 6irme apuesta por la inclusi(n e"itando, de esta 6orma, caer en la trampa de la descali6icaci(n de lo 8ue >ubo antes para dar 6uer-a a lo nue"o 8ue se 8uiere mostrar. Esta pedagoga se sustenta en un paradigma 8ue >a "enido a denominarse sist2mico?6enomenol(gico, 8ue da un paso ms all respecto al paradigma relati"ista, y algunos ms respecto al paradigma neRtoniano? cartesiano. El paradi-ma relativista El paradigma relati"ista, 8ue tambi2n podemos denominar cuntico, incorpora un elemento 8ue trans6orma signi6icati"amente a su antecesor, el paradigma neRtoniano, 8ue consideraba el espacio y el tiempo como dos entes claramente separados. Einstein plante( la idea de 8ue nos mo"emos en una realidad cuatridimensional, en la 8ue el tiempo no puede concebirse des"inculado del espacio 9espacio continuo tiempo:. 5as teoras e interpretaciones del mundo 8ue se deri"aron de este planteamiento son 6ascinantes. )dems, como nos interesa a nosotros, nos permiten comprender lo 8ue ocurre en las constelaciones familiares, cuando se crean campos energ2ticos en los 8ue podemos "er a representantes de un sistema 6amiliar actuando tal y como aconteci( en un tiempo anterior, como si al e/poner al sistema a esa interacci(n espec6ica el tiempo se >ubiera comprimido en un s(lo punto del espacio. _N` En el a o 1III )ng2lica 7l"era, !unto a su marido )l6onso $alpica, responsables del 'F*E'13 en $2/ico, conocen a =ert <ellinger1A . Ese encuentro, auspiciado por los responsables del +nstitut Gestalt de =arcelona, Boan Garriga y $ireia *arder1D , 8ue colaboraban con ellos desde >aca un tiempo en distintos proyectos de 6ormaci(n para docentes, producir un e6ecto inmediato, poniendo en marc>a una dinmica de traba!o e in"estigaci(n 8ue empe-( a dar sus 6rutos muy rpidamente.
13 El 'F*E' 9'entro Fni"ersitario *octor Emilio 'rdenas: es un centro educati"o pri"ado 8ue acoge a unos cinco mil alumnos de las distintas etapas educati"as, desde in6antil >asta la uni"ersidad, repartidos por distintas sedes ubicadas en #laneplantla, una ciudad de unos die- millones de >abitantes unida a la ciudad de $2/ico *.4. RRR.domus.cudec.edu.m/, e?mail: comunicacion@cudec.edu.m/ 1A =ert <ellinger 9)lemania, 1I2D: estu"o traba!ando como misionero de una orden cat(lica entre los -ulKes de ;ud6rica[ ms tarde se >i-o psicoanalista y a tra"2s de la dinmica de grupo, la terapia primaria, el anlisis transaccional y di"ersos m2todos de >ipnoterapia, lleg( a desarrollar su propia terapia sist2mica y 6amiliar 8ue le permiti( llegar, durante los a os H0, a lo 8ue a>ora conocemos como 'onstelaciones 4amiliares. 1D El +nstitut Gestalt, 8ue 6ue 6undado por estos dos terapeutas !unto con ,icens 7li"er, o6rece 6ormaci(n e inter"enciones terap2uticas desde perspecti"as muy di"ersas.

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=ert <ellinger aportaba su planteamiento sist2mico?6enomenol(gico de las onstelaciones Familiares, )ng2lica 7l"era y el 'F*E' aportaban una larga e/periencia educati"a basada en di"ersos proyectos de inno"aci(n, especialmente ligados al constructi"ismo. )ng2lica 7l"era no tu"o ninguna duda respecto a la importancia 8ue tena el aborda!e de las constelaciones 6amiliares para el conte/to educati"o _N`. 'uando =ert <ellinger "io la dinmica 8ue estaba tomando su traba!o en el conte/to escolar no tu"o ningKn reparo en decir 8ue el 6uturo de las constelaciones 6amiliares estaba en la educaci(n. Cste >a sido >asta a>ora uno de los me!ores a"ales para la Pedagoga ;ist2mica _N`. Las onstelaciones Bamiliares 5as constelaciones 6amiliares ponen sobre la mesa elementos e/traordinarios para comprender las dinmicas relacionales y personales en el seno de las 6amilias, aun8ue no e/clusi"amente en 2stas, puesto 8ue se puede utili-ar la misma perspecti"a para traba!ar cual8uier tipo de interacci(n, independientemente de 8ue se trate de una 6amilia, de una instituci(n, de una organi-aci(n, de un negocioN Esos elementos tienen 8ue "er con tres principios bsicos: ? 5a pertenencia y el lugar 8ue cada uno ocupa en el sistema. ? 5a relaci(n entre el dar y el recibir, 8ue tiene 8ue "er con el e8uilibrio en las relaciones. ? 5a conciencia, ya 8ue cada conte/to genera una cultura, unos principios, unas creencias determinadas, a las 8ue se deben, por 6idelidad, los miembros de ese conte/to[ cuando alguien se sitKa 6rente a una conciencia distinta se en6renta al reto de c(mo poderla integrar, de c(mo puede interactuar con ella, sin de!ar de ser 6iel a la suya propia, reto 8ue suele ir asociado a los sentimientos de culpa.
'onstelaci(n 6amiliar en un colegio

*ado 8ue la Pedagoga ;ist2mica se utili-a en un conte/to educati"o, resulta necesario obser"ar c(mo traducimos e integramos estos principios para 8ue nos sir"an de orientaci(n en la tarea escolar: ? 5a importancia del orden, 8u2 6ue antes, y 8u2 est despu2s, tendra 8ue "er con la "inculaci(n entre generaciones 9tanto para los alumnos como para los docentes: ? 5a importancia del lugar desde donde cada cual mira lo 8ue le corresponde, tendra 8ue "er con las 6unciones, 8ui2n es y c(mo >ace de padre, de madre, de maestro, de administraci(nNo los padres dan y los >i!os reciben, los maestros o6recen y los alumnos toman. ? El "alor de la inclusi(n, en contrapartida con las implicaciones de la e/clusi(n[ el aula, la escuela, como un espacio de comunicaci(n en el 8ue todos tienen un lugar. ? El peso de las culturas de origen, 8ue tiene 8ue "er con la 6idelidad al conte/to del 8ue pro"enimos. ? 5a signi6icati"idad de las interacciones[ todos los miembros de un sistema estn "inculados a los otros, irremediablemente, y esto es especialmente interesante de "er en el sentido de 8ue cuando uno de esos miembros muestra algKn tipo de sntoma, la ra-(n de ser de 2ste no est tanto en la 6orma concreta 8ue toma sino en la in6ormaci(n 8ue da al sistema de 8ue >ay alguna cuesti(n 8ue no resulta 6uncional para el bienestar colecti"o y personal. 9Parellada, 200J:ae:

*11

)ng2lica 7l"era dice: SEn la Pedagoga ;ist2mica se ense a desde el pro6undo respeto y amor por la "ida, este respeto y este amor empie-an por uno mismoT. La man6ana no cae le'os del tronco )gradecemos a )ng2lica 7l"era Garca, de $2/ico, y a #iiu =ol-man, de )rgentina el siguiente artculo, una alian-a de padres de 6amilia y maestros para 8ue las nue"as generaciones encuentren su "ocaci(n. 9angelicaol"era@cudec.edu.m/:.
#anto educadores como padres de 6amilia se encuentran muc>as "eces 6rente a situaciones en las 8ue no entienden c(mo, a pesar de todos sus es6uer-os, no logran ayudar al c>ico o al adolescente a modi6icar ciertos comportamientos con6licti"os o a resol"er di6icultades de aprendi-a!e. Es 6recuente 8ue educadores y padres de 6amilia se responsabilicen mutuamente cuando no "en resultados positi"os en sus intentos. =ert <ellinger es un pedagogo y terapeuta alemn 8ue >a creado un m2todo 8ue se llama 'onstelaciones 4amiliares[ 2ste permite encontrar soluciones para e8uilibrar sistemas y ayudar a 8ue cada persona est2 en el lugar 8ue le corresponde, ocupndolo con toda su 6uer-a. )plicando este m2todo al rea educati"a sabemos 8ue la plena 6uer-a de un c>ico no est en ser grande, sino en ser lo 8ue es: un c>ico. 'uando puede lograrse 8ue tanto el padre como la madre, el estudiante como el maestro, ocupen plenamente su lugar, entonces el proceso de ense an-a h aprendi-a!e 6luye pro"ec>osamente por todos a8uellos 8ue lo comparten. En el rea educati"a, muc>os de los problemas escolares pueden resol"erse gracias al traba!o con!unto y organi-ado de maestros, maestras, padres, madres y estudiantes. E'(mo lograr un traba!o con!unto donde todas las 6uer-as con6luyan y sir"an al mismo ob!eti"oG =ert <ellinger y su en6o8ue sist2mico dan una e/cepcional respuesta, por su calidad y originalidad, a estos interrogantes. @na mirada al pensamiento sist1mico Luisiera empe-ar considerando los sistemas en s mismos. El signi6icado de sistema, una de6inici(n amplia 8ue contiene cuatro puntos, es el siguiente: 1. El sistema es un con!unto de elementos y sus relaciones entre los elementos y sus atributos. 2. 5os elementos se in6luencian unos a otros mutuamente. ;i uno de ellos se cambia, automticamente causa un cambio en todo el sistema. 3. 5os sistemas son totalidades. #odo lo 8ue e/iste, e/iste en conte/tos totales. A. El sistema es una cualidad ms 8ue una suma de sus elementos. Sistema familiar Este concepto puede parecer muy abstracto, pero si adaptamos estas de6iniciones al sistema 6amiliar, entenderemos de 8u2 se trata: 1. 5a 6amilia es un con!unto de miembros y las relaciones entre los miembros y sus caractersticas. 2. 5os miembros se in6luencian unos a los otros mutuamente. ;i uno de ellos se cambia, automticamente ocasiona un cambio en todos los miembros del sistema. 3. 5as 6amilias son totalidades. #odos los 8ue e/isten, e/isten en conte/tos totales.

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A. 5a 6amilia es una cualidad ms 8ue es suma de sus miembros. )>ora los sistemas >umanos, es decir, las 6amilias, tienen una condici(n 8ue es signi6icati"a para el comportamiento del ser >umano: el a6n >acia una 6inalidad es dirigida a la super"i"encia de nuestra especie. El ser >umano est destinado a reproducirse y las relaciones >umanas sir"en para la "ida. 5a meta ya e/iste en el pensamiento e in6luye en la acci(n. )s, el sistema 6amiliar se encuentra en un proceso perpetuo y est dirigido y unido por leyes "isibles e in"isibles. Los rdenes del amor *esde el momento en 8ue llegamos a la "ida pertenecemos a un determinado sistema de relaciones 6amiliares. $s tarde nos integramos a otros sistemas como el colegio, grupo de amigos, e8uipos de traba!o y otros ms amplios como son las religiones, culturas, pases y, 6inalmente, al sistema del uni"erso. 0 en todos estos sistemas e/isten krdenes, en cada uno de distinta manera, 8ue al respetarlos nos permiten a"an-ar y "i"ir en sintona pero en caso contrario nos detienen. *e manera ms 6uerte sentimos los krdenes en la 6amilia: si los respetamos, el amor puede 6luir. Por eso =ert <ellinger los llama: Skrdenes del )morT. Urdenes del amor para el lo-ro de la relacin =ert <ellinger cita tres condiciones para el logro de la relaci(n. ? El primer 7rden es la "inculaci(n. 'ada ser >umano tiene la necesidad de estar "inculado. El ni o siente la "inculaci(n como amor y 6elicidad, no importa de 8u2 manera crece, ni en 8u2 circunstancias y no importa c(mo son los padres. El >i!o sabe 8ue pertenece, y ese saber y ese "nculo es amor. Fno tiene 8ue comprender el poder de esa "inculaci(n por8ue por ese amor el >i!o es capa- de sacri6icar su "ida. ? El segundo 7rden es el e8uilibrio entre el dar y el tomar. #odos los sistemas >umanos tienen la tendencia y la necesidad de e8uilibrarse. Esta es una ley natural 8ue se muestra en las relaciones como la necesidad de dar y tomar. <ay 8ue di6erenciar el intercambio entre un >ombre y una mu!er en pare!a, 8ue es distinto al intercambio entre padres e >i!os. Fna pare!a tiene la necesidad de e8uilibrar entre dar y tomar. Pero en la relaci(n entre padres e >i!os no se puede lograr el e8uilibrio de la misma manera ya 8ue los padres dan y los >i!os toman. 5os >i!os nunca pueden dar a los padres lo 8ue ellos recibieron. Por8ue el e8uilibrio tiene 8ue "er tambi2n con el tiempo y el orden sigue una !erar8ua: a8uellos 8ue "inieron antes dan a a8uellos 8ue "ienen despu2s. Esto 6unciona tambi2n en la 6ila de los >ermanos. ? El tercer 7rden se re6iere a las normas y reglas del grupo. En todas las relaciones se desarrollan normas, reglas, rituales, con"icciones y tabKes 8ue tienen "alores para todos los miembros. *e esta manera se estructura una relaci(n en un sistema con (rdenes y reglas. Estos (rdenes son conocidos y "isibles pero detrs de ellos actKan (rdenes in"isibles, ya anticipados, 8ue no se de!an negociar. 'uando uno 8uiere dar solamente, adopta la posici(n de tener pretensi(n. Esta actitud se encuentra en personas 8ue traba!an en el mbito de ayuda, dan pero no 8uieren tomar. 7tros se niegan a tomar, 8uieren guardar su inocencia, sinti2ndose as sin obligaci(n y superiores a a8uellos de 8uienes toman. Esta negaci(n se dirige muc>as

*1*

1ecopilamos fotos de nuestra familia 5bisabuelos, abuelos, padres, hi os, nietos, hermanosF6. 'olicito a los nios "ue dibu en un rbol en una cartulina grande, con sus ra$ces, troncos y ho as, y pegamos las fotos de nuestro rbol geneal!gico empezando por colocar los abuelos y bisabuelos desde las ra$ces, los padres 5yo, en este caso6 en la altura del tronco ms o menos, y los hi os y sobrinos en las ramas, como ho as, flores y frutos. 'i no tenemos fotos ponemos sus nombres y dibu os.

Aplicando estos rdenes al sistema educativo institucional Podemos deducir 8ue: 1. 5a +nstituci(n educati"a es un con!unto de miembros con sus propias relaciones y carac? tersticas. 2. 5a +nstituci(n educati"a es un ;istema de ;istemas 4amiliares donde los miembros de la instituci(n con6luyen as: a. 5os directi"os con sus sistemas 6amiliares. b. 5os maestros con sus sistemas 6amiliares. c. 5os padres de 6amilia con sus sistemas 6ami? liares. d. 5os alumnos con sus sistemas 6amiliares. ;e relacionan entre s generando "nculos 8ue tienen como 6inalidad el traspasar las ense an-as de todos los (rdenes a las siguientes generaciones. )s la man-ana cuando madura, nunca cae le!os del tronco. 97l"era, 2002:ae:

2uento todo lo "ue s- sobre mis familiares a mis hi os. #ropongo a los nios "ue investiguen y entrevisten a la familia. Despu-s

"eces >acia los padres de 6amilia[ de esta manera la persona se siente "aca e insatis6ec>a.

+gnasi ;al"atella, educador y pedagogo, concluye lo siguiente:

'on un en6o8ue sist2mico 6enomenol(gico, la pedagoga sist2mica pretende ampliar la mirada >acia las interrelaciones 8ue cual8uier ser establece en el sistema en el 8ue se desarrolla y al mismo tiempo comprender el ni"el subconsciente de participaci(n en el mismo. 5a propuesta de la pedagoga sist2mica nos permite tomar conciencia de las pautas de compor? tamiento en la 6amilia, la escuela y el mbito educati"o debidas a la pertenencia a ese sistema desde un pro6undo respeto basado en la 2tica de la aceptaci(n y el amor 6amiliar. 5a conciencia sobre uno mismo, los ni os y las ni as, sobre el sitio 8ue ocupamos en nuestros sistemas, la pertenencia al mismo y a esa alma grupal o inconsciente colecti"o, abre nue"as puertas para a6rontar nue"as situaciones en los procesos de "ida?aprendi-a!e. 9;al"atella, 200H:cp:
Rn bonito e ercicio para hacer con mis hi os o alumnos.

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de todo este traba o, hacemos un pe"ueo acto frente al rbol, en el "ue e3presamos a todos los familiares, vivos o fallecidos, nuestro amor y agradecimiento. 2olocamos frente al rbol geneal!gico algunas flores u otras muestras de cario hacia ellos.

?onro a mis ancestros

.. La sinter-1tica & una peda-o-!a de s!ntesis

Que en la magia del instante descu%ras el arte de ser/ Borge 'ar"a!al Posada Partiendo de la sinterg2tica del *r. Borge 'ar"a!al Posada desde el mundo de la salud, nos parece muy interesante establecer un paralelismo con la educaci(n actual y poder "olcar sus e/tensos conocimientos y sabidura a un nue"o sistema pedag(gico. El siguiente artculo Hacia una pedagog1a de s1ntesis 6ue amablemente proporcionado por el *r. 4ernando )ri-bal 5oai-a1J, m2dico sinterg2tico de 5ima, PerK.
@n mundo interdependiente <ace bastante tiempo 8ue la "isi(n del mundo, el uni"erso y de nosotros mismos est cambiando. Estamos trascendiendo ya ese antiguo paradigma de creer 8ue estamos "i"iendo en un planeta 6ro, >ostil, inerte y aislado, donde tambi2n nosotros como >abitantes andamos perdidos, >u2r6anos y resignados a las leyes de una "ida 8ue no conocemos, cual "eletas en un da de tormenta y "iento, sin rumbo y sentido. Entonces, empe-amos a "islumbrar, a darnos cuenta y encontrar un mundo interdependiente, integrado, relacionado, orgnico y ecol(gico, muy le!os de los "alores actuales de competiti"idad, egosmo, consumismo, in!usticia, separaci(n y e/plotaci(n 8ue predominan en nuestra actual sociedad. ) la "e-, "amos descubriendo paulatinamente las inagotables posibilidades de plenitud y desarrollo latentes en el interior de cada ser >umano. 5a encruci!ada actual y la nue"a relaci(n entre el ser >umano, el planeta y el uni"erso tambi2n est permitiendo 8ue est2 surgiendo una nue"a "isi(n de la "ida 8ue emerge en todas las ramas del saber: 4sica, =iologa, $edicina, Educaci(n, Psicologa, Economa, 4iloso6a, ;ociologa, Poltica y )rte entre otras. ;e >ace cada "e- ms e"idente 8ue el uni"erso es un te!ido uni6icado y cada uno de nosotros constituye una parte signi6icati"a de 2l. El Fni"erso es parte de nosotros y nosotros parte de 2l. Es tiempo de comprender 8ue "i"imos inmersos en una red de sistemas totalmente integrados y relacionados de manera interdependiente. Lue cada pensamiento, sentimiento y acci(n 8ue reali-amos tiene una repercusi(n en nuestro entorno, para bien o para mal, empe-ando su radio de acci(n de esas actitudes sobre nosotros mismos, la 6amilia, la comunidad, el pas, el continente y el planeta entero. Es decir, somos los responsables de lo 8ue nos ocurre y de sus consecuencias deri"adas de nuestros actos. 5a crisis actual por la 8ue atra"iesa nuestro planeta en su con!unto es producto del estadio de e"oluci(n de la conciencia de la >umanidad[ por ello es inconcebible una soluci(n radical, de6initi"a y permanente sin una trans6ormaci(n interior y sin un a"ance >acia la conciencia global y sist2mica.
1J $2dico 'iru!ano, licenciado por la 4acultad de $edicina <umana de la Fni"ersidad $ayor de ;an ;im(n, 'oc>abamba?=oli"ia. Post Grado en $edicina =ioenerg2tica $edelln, 'olombia. Post Grado en 'oncepciones m2dicas alternati"as y #erapia Neural. Popayn, 'olombia. Estudios y 6ormaci(n en ;interg2tica en 'olombia, Ecuador, ,ene-uela y '>ile. 4ormaci(n en 'onstelaciones 4amiliares y krdenes del )mor, 'entro =ert <ellinger =uenos )ires, )rgentina. $iembro de la ;ociedad Peruana de $edicina )lternati"a y 'omplementaria 9PerK:. $iembro de la )sociaci(n de $2dicos e +n"estigadores en =ioenerg2tica 9'olombia:. *ocente del Programa de Post Grado en $edicina )lternati"a en la Fni"ersidad Nacional $ayor de ;an $arcos 9PerK:. 'on6erencista y docente internacional en temas relacionados con la salud >olstica, crecimiento personal y desarrollo >umano. E?mail: 6?ari-abal@biosalud?peru.org 'alle *ean ,aldi"ia 1M3, ;an +sidro, 5ima?PerK. #el6. 9D1: 91: AA2J00I, IHIH0J3J

*16

#ener la arrogancia desde una perspecti"a egoc2ntrica situando el camino del >ombre por encima del sendero de la e"oluci(n nos lle"ar a la destrucci(n y ani8uilamiento. Nuestra responsabilidad consiste en repensar al >ombre como una unidad ecosist2mica comple!a 8ue in"olucra y contiene la sntesis del todo. Esta sntesis reside en la conciencia, y s(lo a8uel 8ue perciba ms all del cuerpo y la mente acceder a ni"eles de orden y estructuraci(n superior. Ampliar nuestra visin 'onstruir una pedagog1a de s1ntesis es ampliar nuestra "isi(n de nosotros y de los otros, contemplar un amplio panorama, incluyente e integrador, donde los opuestos se "uel"en complementarios, las di6erencias encuentran puntos de con"ergencia, lo distinto se aseme!a, la "erdad se puede decir de di6erentes maneras, los mKltiples colores pueden 6ormar un precioso arco iris y las di6erentes notas pueden componer una bella meloda. 5a "ida se aseme!a a un diamante de mil caras, donde cada 6aceta es una 6orma de "er la e/istencia, pero sobre todo donde cada uno de nosotros "ea en los dems su propio re6le!o, comprendiendo 8ue lo 8ue >aces a tu seme!ante te lo >aces a ti mismo y 8ue lo 8ue siembras cosec>as. Esto es despertar. *espertamos cuando nos con"ertimos en agentes de cambio, "nculos relacionales de la gran trama de la "ida. Eslabones de la gran cadena del ser y partcipes de la gran sin6ona del uni"erso. 'ada uno dando su nota particular, tocando el instrumento 8ue le corresponde y en la posici(n 8ue la "ida le encomend(. ;er consciente es percibir lo esencial en cada uno de nosotros y en los dems, en nuestros actos y en la naturale-a de todo lo 8ue nos rodea. 'uando despertamos podemos decir: esto s es conmigo, ese dolor lo siento y eso 8ue pasa tambi2n tiene 8ue "er con nosotros[ sustituimos as la indi6erencia por responsa%ilidad. El tinte de e/clusi"ismo por la inclusi!idad y la inercia e inacci(n por la participati!idad . Nos sentimos "i"os, acti"os y creati"os renunciado al automatismo, la repetici(n y la rutina. ;alimos de la autoconmiseraci(n y lstima dndonos cuenta 8ue somos nosotros los art6ices de nuestro propio destino entrando as en la "a de la sntesis: el bien comKn con compromiso global sobre todas las cosas. La medicina Sinter-1tica & la perspectiva educativa en salud Fna nue"a cultura m2dica >a de estar animada por un espritu de sntesis, en el cual los e"entos relacionados con la patog2nesis de la en6ermedad se recono-can y analicen sin perder de "ista la "ida misma del paciente. 5a Sinterg(tica es una concepci(n de "ida y un sistema m2dico complementario 8ue promue"e la integraci(n entre las di"ersas medicinas energ2ticas o "ibracionales de 7riente y 7ccidente, las prcticas m2dicas tradicionales y nuestra medicina moderna, rescatando as lo me!or de cada campo terap2utico. 'reada por el *r. Borge +"n 'ar"a!al Posada, m2dico, cient6ico y mstico colombiano, es una propuesta 8ue pretende responder a la necesidad de un cambio en la "isi(n del mundo, del >ombre y la medicina, 8ue nos pueda conducir a una dimensi(n ms >umana y participati"a de la salud. Parte del principio de 8ue todo cuanto e/iste es una serie de aspectos o mani6estaciones de la conciencia. 'onsidera al ser >umano como una unidad de conciencia, producto de la integraci(n de di6erentes campos de energa 8ue podramos resumir en los siguientes ni"eles: 6sico, emocional, mental y espiritual. 5a en6ermedad

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se concibe como una consecuencia de la 6ricci(n entre estos ni"eles de conciencia. Eliminar estas 6ricciones, permitiendo el libre 6lu!o de la energa en el sistema, es uno de los prop(sitos de la ;interg2tica. _N`

#odo terapeuta, m2dico o sanador es un educador cuando establece en la relaci(n terap2utica el ob!eti"o de un cambio de conciencia en el paciente. #oda relaci"n humana es sanadora cuando parte del cora-(n. 0ducar es despertar. Esto es liberar al paciente de la actitud de "ctima para con"ertirlo en aprendi- de la "ida. *r. 4ernando )rri-abal 5oai-a
#odo "erdadero traba!ador de la salud es un ser"idor, docente y agente de trans6ormaci(n y cambio no tanto por sus aptitudes sino por sus actitudes, 8ue digni6ican y rescatan la condici(n >umana. El agente de salud es un educador- ser!idor- maestro y aprendi& a la !e&/ ;u me!or medicamento es la buena "oluntad, su "erdadera posici(n en el sistema de salud y en la comunidad "a a estar determinado por su capacidad de ser"ir. Fn agente de salud no cambia a nadie pero aporta los elementos necesarios para 8ue la gente enri8ue-ca su actitud 6rente a la en6ermedad y la "ida y luego puedan ellos mismos aportar lo me!or de s. En el ser"icio impersonal todas nuestras relaciones son sanadoras. ;anar es di6erente a curar. ;e puede curar el cuerpo ali"iando los sntomas y signos 6sicos. Pero sanar siempre se re6iere a integrar, relacionar y despertar la responsabilidad y el cambio de actitud sobre la propia "ida. ;e puede sanar la "ida aun8ue no desapare-can los sntomas 6sicos. 5as nue"as escuelas de salud integrarn y pondrn al alcance de toda la >umanidad lo me!or de todo el saber m2dico, tanto en el plano de la tecnologa como tambi2n en la sabidura ancestral 8ue propone un arte de "i"ir >acia el desarrollo arm(nico de la >umanidad en e8uilibrio con la naturale-a. No e/istiendo sistemas m2dicos o territorios terap2uticos me!ores o peores, dadas las circunstancias 8ue atra"iesa la >umanidad, todos ellos son necesarios y pueden ser per6ectamente complementarios. Por lo tanto, "amos caminando >acia una nue"a medicina donde todos podremos participar como docentes- educadores y promotores de la gran tarea de sanar a la familia humana[ ob!eti"os dirigidos desde el cora-(n y e/presados en el genuino c(digo del sentir. Fna medicina de los grandes grupos >umanos y de la autogesti(n de los pacientes, de los grupos de autoayuda y crculos terap2uticos 8ue nos permitirn 6ortalecer e incrementar el soporte relacional como uno de los pilares 6undamentales en esta nue"a "isi(n 8ue ser tambi2n una cultura de correctas relaciones >umanas basadas en la comprensi(n amorosa. 9)rri-abal, 200H:ae:

El doctor 'ar"a!al dice 8ue la bioenerg2tica es a8uella medicina 8ue de!a de "er al >ombre como un f"sil molecular y comien-a a obser"arlo como un ser de lu&/ No distingue entre medicina, conciencia y espiritualidad 1M . ENo ocurrir lo mismo con la educaci(nG
1M >ttp:VVRRR.yoga.com.m/VynVlin1sVsecciong"ia"ida.>tml

*1,

No >ay di6erencia entre educaci(n, salud, conciencia y espiritualidad.

Fna en la 8ue nosotros seamos parte de la naturale-a y naturale-a de nuestra naturale-a, la misma naturale-a, mar de la mente uni"ersal en la 8ue, mente anclada al cora-(n, la comprensi(n amorosa ser nuestra principal >erramienta terap2utica. 5a pa-, el amor, la tolerancia, la ternura, la amistad sern los medicamentos de una nue"a 6armacopea espiritual. Borge 'ar"a!al Posada

8. Ds estrate-ias para hacer la educacin divertida

<ay muc>as >erramientas pedag(gicas adicionales 8ue 6uncionan bien con los ni os, ni as y !("enes de >oy y 8ue >acen la educaci(n di"ertida para grandes y pe8ue os. )cu2rdese lo 8ue di!o llanamente )ndr2s, un ni o de J a os de ,ene-uela: S%;i no es di"ertido, no lo >ago&T. 'itamos algunas a continuaci(n.

%;i no es di"ertido, no lo >ago&

Las actividades ecol-icas ;on todas las t2cnicas 8ue relacionan a los ni os y ni as con la naturale-a, les dan conciencia ecol(gica y promue"en el amor y el cuidado a la $adre #ierra. 5as sendas ecol(gicas o6recen e/celentes resultados en el desarrollo integral de los ni os y ni as y 6omentan su madure- como ciudadanos. Entre otras "enta!as: ? ? ? ? )umentan la conciencia del entorno. Estimulan la acci(n. *esarrollan el espritu colecti"o. *an go-o y 6acilitan las cone/iones y balanceo energ2tico de los ni os, ni as y !("enes. ? .ela!an y descansan al docente. El tra#a'o por pro&ectos% la escuela productiva% ense$an6a con la accin #omado del modelo Qilpatric1 y *eRey, promotores de la educaci(n en acci(n y por proyectos, es 6antstico tanto para la primaria como la secundaria, y ayuda de manera importante a los c>icos con tendencias a >iperacti"idad y con di6icultades de adaptaci(n social. 'onsiste en 8ue los alumnos:

*1-

? Esco!an !untos un tema de inter2s y lo plasmen en un proyecto 8ue puede ser indi"idual o grupal. ? ;e encarguen y responsabilicen ellos mismos de todos los pasos del proyecto. ? ;e aseguren de 8ue el proyecto tenga un resultado 6inal concreto 9e/posici(n, libro, "ideo, acto especial, programa de radio, tele"isi(n, con6erencia, etc.:. Este paso es el ms importante para la moti"aci(n[ los docentes y padres deben "alori-ar el resultado 6inal por todos los medios posibles, de!ando 8ue el alumno utilice las inteligencias mKltiples >acia las 8ue siente ms atracci(n. ;e puede completar con: muc>as salidas de campo, reali-aci(n de e/periencias y prcticas pro6esionales en secundaria, talleres t2cnicos 9carpintera, !oyas, mecnica, cocina, salud, primeros au/ilios, salud alternati"a, artesana, etc.: y en general cual8uier acti"idad concreta 8ue plasme el conocimiento y pro"o8ue un cambio en el alumno. 5o 8ue llamamos la teora del EE;+#: Ense an-a por proyecto, E/periencias pro6esionales, ;alidas de campo, +ntercambio y #alleres. Detodolo-!a autodidacta .ecordar 8ue los ni os, ni as y !("enes de >oy tienen un alto grado de independencia y son e/celentes autodidactas. Por lo tanto, incenti"ar las in"estigaciones y el aprendi-a!e aut(nomo, indi"idual y grupal. Nue"amente, %el pro6esor o el padre no tiene 8ue >acerlo todo& 5os ni os, ni as y !("enes de >oy tienen un alto grado de independencia y son e/celentes autodidactas. Pro-ramacin *eurolin-P!stica, P*L 5a Programaci(n Neuroling]stica 9PN5: describe un modelo 6ormal y dinmico de c(mo 6unciona la mente y la percepci(n >umana as como el modo de procesar la in6ormaci(n y la e/periencia. Estudia las di"ersas implicaciones 8ue esto tiene para el 2/ito personal y grupal. Ftili-a las estrategias internas 8ue utili-an las personas de 2/ito y las adapta al aula. ,arias t2cnicas de la Programaci(n Neuroling]stica pueden ayudar a los docentes y a los alumnos. *e >ec>o, sera Ktil a adir un par de cursos de PN5 al currculo de los 6uturos docentes. Por e!emplo, en el PN5 pueden utili-arse, entre muc>as otras: acti"idades de autoconocimiento, !uego de roles, traba!os grupales, entrenamiento del 6acilitador, dinmicas interacti"as, la presentaci(n de cortometra!es y "ideos para e!empli6icar. ;e re"ela Ktil tambi2n en cuanto: estudiar los lengua!es de los sentidos 9"isual, auditi"o y 6sico:, el lengua!e sensorial y el comportamiento, la 6le/ibilidad multi?sensorial, la estructura de la e/periencia interior, sub?modalidades e intensidad emocional, las cla"es de 'omunicaci(n E6ica-, la calibraci(n 9aprendiendo a escuc>ar y obser"ar estados mentales:, el lengua!e corporal, el lengua!e tonal, el rapport o sincronicidad.

*1.

$uy Ktil para un docente es el estudio de las t2cnicas de ancla2e 9tipos de ancla!es "isuales, auditi"os y 6sicos, el autoancla!e y anclando a otros: para fi2ar los conocimientos 6cilmente. #ambi2n les ayudar a conocer las t2cnicas de la comunicaci(n indirecta, la comunicaci(n y >emis6erios cerebrales, las caractersticas del lengua!e >ipn(tico, el uso de met6oras y an2cdotas, as como conocer las estrategias para la soluci(n de los problemas de aprendi-a!e 9ortogra6a, lectura, escritura, atenci(n, moti"aci(n:. Para los alumnos, aprender a traba!ar con mapas mentales se torna muy e6ica- para la organi-aci(n del traba!o de las ideas, para fi2ar largos >ilos de conocimiento. 5os mapas mentales estn especialmente recomendados para ni os, ni as y !("enes con di6icultad de atenci(n e >iperacti"idad. 5a PN5 tambi2n o6rece el modo de aprender c(mo rela!ar su mente para la creati"idad y la moti"aci(n as como generar su propio estilo de dise o mental. =rinda adicionalmente estrategias e6ecti"as para disminuir el estr2s del alumno y del docente, as como para 6ortalecer la >abilidad de aprender de manera natural y 6luida. 4inalmente, el PN5 recomienda el sentido del >umor como >erramienta pedag(gica. Detodolo-!a base ;e trata de ense ar a partir de lo ad8uirido y anclado. #ambi2n llamada metodologa 9egresar a %ase. 'onsiste en: ? Primero siempre traba!ar desde un dato conocido del alumno, para anclarle y a6ian-arle. ? 5uego, cada cierto tiempo, proporcionar un punto de re6erencia adicional o base adicional a medida 8ue "amos a"an-ando en la clase. Es una combinaci(n del principio del mapa mental y del ancla!e. 'uando el alumno est perdido- regresa al Kltimo punto ad8uirido o un punto de ancla!e y recupera el >ilo de conocimiento a partir del mismo. Eso implica 8ue el pro6esor tenga el arte de anclar de "e- en cuando una pe8ue a parte del conocimiento, no >ace 6alta anclar todo, s(lo pe8ue as partes de manera regular. Por e!emplo, para aprender la tabla del J, basta con saber muy bien 8ue J/Ji3J y J/10iJ0. El resto se deduce 6cilmente si el ni o o la ni a se ol"ida: J/I es J0 menos J[ J/M es 3J ms J y as sucesi"amente. 0so permite tanto al alumno como al profesor regresar a %ase cuando se sienten desconectados, 6uera de conte/to o di"agando. Fna "e- en la base, puede seguir e/plorando tran8uilamente. Eso da seguridad a la "e- a los estudiantes y a los docentes. ) ni"el nemot2cnico es muy interesante, pues basta acordarse de las bases para recuperar las secuencias de conocimientos.

*1/

$etodologa base o regresar a base

En la tradici(n de los pueblos originarios de un punto de "ista mstico y a ni"el ms amplio. 5a %ase es la iniciaci(n, es decir, el >ito 8ue cierra una secuencia de la "ida y abre otras. El 'ue-o & la risa como herramienta didctica 4inalmente, acordarse de 8ue todas las acti"idades lKdicas tienen el 2/ito garanti&ado %a cual8uier edad& Graciela ;c>eines, in"estigadora argentina, comenta al respecto:
El !uego se instala en la educaci(n como la >erramienta ms e6ica-. ;i antes se deca la letra entra con sangre, a>ora se dice la letra con 2uego entra/ ) los c>icos se les ense a !ugando, los e!ecuti"os se capacitan !ugando, toda una cultura aprende !ugando 9;c>eines, 2001:ae:1H.

#odos los pro6esores deberan tomar clase de risoterapia para >acer los e!ercicios !unto con los alumnos %y los padres de 6amilia& En su libro Vida- Amor y 9isa7s>o e/plica al respecto: S5a risa rela!a y la rela!aci(n es espiritual. 5a risa te de"uel"e a la tierra, te ba!a de tus estKpidas ideas sobre el ser?ms?santo?8ue?tK. 5a risa te lle"a a la realidad tal y como esT. 5a risa es una energa limpiadora y e/tremadamente estimulante y moti"adora. E;uivocarse es e5celente% es aprendi6a'e. / mo evaluar el rendimiento escolar2 $ara del 'armen 5a ,alle, argentina y licenciada en Psicopedagoga, ad"ierte:
En los primeros a os cali6icar a un alumno con notas a partir de pruebas resulta incompleto. Este criterio mal utili-ado puede despertar 6rustraci(n, miedo y discriminaci(n. $s interesante resulta una e"aluaci(n personali-ada y un seguimiento de los procesos por los 8ue "a atra"esando cada alumno en su aprendi-a!e. Fna educaci(n libre signi6ica no "i"ir presionado por cali6icaciones sino aprender en un espacio de tran8uilidad donde e+ui!ocarse no es "i"ido como algo 8ue deba ser penali-ado, sino como parte integral del aprendi-a!e y >onrado como tal.
1H >ttp:VVRRR.e6deportes.comVe6d1AV!uegos.>tm

*51

*. =usco e ercicios "ue hagan re$r, 5chistes cuentos, an-cdotas6. #uedo pedir a los nios "ue e3presen situaciones "ue les hayan hecho re$r, puedo invitarles a realizar diversas actividades graciosas,.. 'i tengo la oportunidad, realizo un seminario de risoterapia.

En los primeros a os cali6icar a un alumno con notas a partir de pruebas resulta incompleto. Este criterio mal utili-ado puede despertar 6rustraci(n, miedo y discriminaci(n. La educacin del silencio 4inalmente es e/celente ense ar el "alor del silencio. 'omo >emos "isto en la parte del desarrollo espiritual, podemos lle"ar a los ni os al campo y >acerles escuc>ar el silencio 8ue no es silencio. #ambi2n estar en un cuarto silencioso y escuc>ar con el odo interior. En el colegio +*EB7 de Fruguay, los !("enes empie-an y acaban las !ornadas con 10 minutos de silencio. En el colegio de 5o!a, Ecuador, los estudiantes, pro6esores y personal tienen 20 minutos a la semana de 5ectura ;ilenciosa 'omunitaria, 5;' 9lectura o meditaci(n o dormir, lo 8ue sea con tal 8ue no >ablen ni molesten al "ecino: acompa ado de mKsica rela!ante. Es una buena 6(rmula de transici(n si los ni os o el personal docente no toleran el silencio puro.

Fna re"oluci(n silenciosa empie-a cuando la misma respuesta aparece en "arios cora-ones al mismo tiempo/ '>e>?1e>

*55

%. 1efle3iono7 +,u- actitudes deseo cambiar en mi vida para ser ms alegre y "ue mi compa$a resulte agradable y divertida. +&e aseguro no estar cansado)a. Escribo p r opuestas concr etas.

SEst 7Q e8ui"ocarte c>ico, te permite aprender algo y seguir adelante ms 6uerte. Est bien. No temas actuar, e8ui"ocarte y seguirT, les digo siempre a los alumnos. El signi6icado 8ue se le da a la palabra prue%a tendra 8ue cambiar. <oy en da es tomado por el alumno con temor y generalmente los resultados de su traba!o no corresponden con sus "erdaderas posibilidades. 4inalmente aprender ad8uiere una connotaci(n 8ue le!os est de ser un dis6rute en s mismo para pasar a ser un ob!eto para la obtenci(n de un resultado: la nota. 95a ,alle, 200J:ce:

(. /punto mis ideas y elaboro un cuaderno de chistes.

=a risa

"7. Datemticas multidimensionales

) continuaci(n, desglosaremos: 5a geometra sagrada, los 6ractales, las matemticas de los pueblos indgenas originarios y las matemticas para beb2s, Math Dot ards/ Estas presentaciones, aun8ue sucintas, tienen por ob!eto incenti"ar a los docentes y padres a e/plorar ms sendas no"edosas de desarrollo integral 8ue en general apasionan a los c>icos. La -eometr!a sa-rada & conciencia 5a geometra sagrada es el estudio de 6ormas geom2tricas y sus relaciones meta6(ricas con la e"oluci(n >umana y el Fni"erso. Es el estudio de las transiciones e"oluti"as 6luidas de la mente, las emociones, el espritu y la conciencia, re6le!adas en la transici(n subsiguiente desde una 6orma de geometra sagrada 9estado de conciencia: >acia otro1I. 'uando acti"amos conscientemente una serie de proporciones primas o de geometra sagrada alrededor de un cuerpo como un tetraedro, o cual8uiera de los s(lidos plat(nicos, estamos sintoni-ando nuestras propias 6recuencias personales para coordinar y operar en concordancia con la arm"nica dominante. Esto signi6ica 8ue todos e/istimos dentro de cada persona, animal, planta, estrella, planeta, especie, etc., a tra"2s de toda la 'reaci(n y en todos los planos de e/istencia. Por muy con del e!emplo, puede ser interesante estudiar los c>icos la 6igura icosa?dodecaedro, por8ue es la g e o m e t r a s u b ya c e n t e d e l Planeta #i erra. El icosaedro re presenta elemento ) gua y el dodecaedro al Cter o Espritu. E l icosa? dodecaedro con 30 aristas, 2 0 caras triangulare s y 12 "2rtices, es la conciencia d el )gua Cter combinada . Ense ando Geometra ;agrada a ni os . e plat(nicos p r e s e n ta la s(lidos 9y no tan ni os: con semilla de la "ida, la
de grandes dimensiones. )r8. 7scar 6orma del uni"erso. ;enmac>e, PerK

y del

4igura de un dodecaedro estrellado. El dodecaedro es el patr(n energ2tico del Planeta #ierra

1I ,er >ttp:VVRRR.lu"enticus.orgVarticulosV03N023Vinde/.>tml

*5*

Slidos Platnicos El tetraedro El >e/aedro El octaedro El dodecaedro

Bormado por A caras triangulares

Elemento 4uego #ierra

olor Se asocia a .o!o ,erde )mor ,oluntad

A&uda para 'onectarse al ;er superior

J caras cuadradas

)ire Cter o prana

)marillo ;abidura ,ioleta )-ul 'onciencia Planetaria

E8uilibrio energ2tico ;anaci(n .e"elaci(n de la misi(n

El icosaedro

H caras triangulares

)gua

Naran!a *orado

'onciencia '(smica

5a es6era

12 caras pentagonales

Energa uni"ersal

'onciencia *i"ina

'one/i(n con el planeta y conciensia 8ue somos uno E/pansi(n de la conciencia c(smica

20 caras triangulares.

;ntesis de todos los s(lidos

E/periencia de unicidad con toda la creaci(n

'uadro comparati"o de los s(lidos plat(nicos

E/plica el )r8. 7scar ;enmac>e20:

5a Geometr1a Sagrada 8ue permite la estructuraci(n ar8uetpica de la energa, la Ar+uitectura Sagrada 8ue con6iere ritmo, belle-a y armona a la creaci(n, y la Din)mica 0nerg(tica 8ue implica el conocimiento, comprensi(n y uso consciente de las Energas *i"inas por parte del ;er <umano en su proceso e"oluti"o representan la 5riada readora fundamental para la 0ducaci"n de este tercer milenio. 5a Magia M1stica implica la recreaci(n de las 5eyes *i"inas de esta #riada 'readora >aciendo uso del di"ertimento de la $agia como >erramienta pedag(gica muy Ktil en el despertar espiritual 9;enmac>e, 200H:ce:
20 *ise ador, +n"estigador, 'on6erencista y Educador en los aspectos relacionados al *ise o ;acro aplicado a las artes en general. )ctualmente es 6acilitador en los talleres de Geometra ;agrada, )r8uitectura ;agrada y $agia $stica en la )sociaci(n ^ndigo Fni"ersal como parte de las >erramientas pedag(gicas del #ercer $ilenio y es pro6esor de la Escuela ;uperior de *ise o 7r"al. 'omo dise ador de espacios energ2ticos, integra la Geometra, la 5u- y el ;onido, 8ue es sustento de una )r8uitectura <olstica 8ue contribuye al desarrollo integral del ;er <umano. e?mail:oscarsenmac>e@>otmail.com Reb: RRR.ar8uitecturasagrada.org

*50

) continuaci(n presentamos una entre"ista reali-ada al )r8. 7scar ;enmac>e de 5ima, PerK, sobre la Geometra ;agrada y su relaci(n con la Educaci(n para el #ercer $ilenio. :scar- '+u( es la Geometr1a Sagrada* ? 5a Geometra ;agrada es el lengua!e o sello de la creaci(n di"ina. 'omo uno de los "2rtices de la triada creadora, !unto con la 5u- y el ;onido con6iere belle-a, ritmo y armona a la creaci(n en este uni"erso multidimensional.

5os '(digos de la 5u-, los ;(lidos Plat(nicos y )r8ui? medianos21

5a Geometra ;agrada permite la estructuraci(n energ2tica de la materia, organismo o entidad en los distintos ni"eles de mani6estaci(n, con6iriendo a su )r8uitectura una e6iciente organi-aci(n y distribuci(n a tra"2s de una *inmica Energ2tica, 8ue corresponda a cada plan e"oluti"o. '0n +u( consiste la Magia M1stica* ? 'omo parte de la metodologa para la educaci(n de >oy y de ma ana, "i"enciar la e/periencia del reconocimiento de un principio o ley uni!ersal de manera concreta es una de las caractersticas ms resaltantes de la aplicaci(n de la $agia $stica, 8ue enla-a al e6ecto o mani6estaci(n de la ley con un acto mgico de representaci(n 8ue lle"a a conectar la comprensi(n de la misma en un conte/to dinmico, lKdico y recreador. '#os puedes dar algMn e2emplo de Magia M1stica* ? Para concienciar sobre la pauta del compartir fraterno e/iste, por e!emplo, una re6erencia geom2trica 8ue induce muy bien a la comprensi(n de este principio en donde cada participante 6orma parte "i"encial de la represen? taci(n mgica. 5o podemos e!empli6icar con la tarta de cumplea os. 9,er la parte interacti"a a la derec>a:.
5os nKmeros poligonales >an sido uno de los t(picos ms atracti"os de la <istoria de las matemticas >ttp:VVdi"ulgamat.e>u.esVReborria1V<istoriaV $ate7spetsua1V+nprima1eta1Vpitagoras.asp
21 >ttp:VVRRR.geometriasagradaaplicada.com

*56

Dn e(emplo de magia mstica: el pastel de cumplea os Elaboramos un pastel cuadrado "ue dividimos en >9 porciones para compartirlo entre >9 nios, "ue son los invitados principales a nuestra fiesta. 8a repartici!n de las porciones no tiene mayor inconveniente si los participantes son >9. #ero si de manera imprevista aparece un nuevo invitado deber$amos buscar el modo de repartir el pastel en D0 porciones. 'in embargo, por arte de magia geom-trica, esta nueva divisi!n no es necesaria, pues s!lo se precisa dar al reci-n llegado la me or porci!n, el coraz!n. Despu-s se realizan cinco partes como indica el dibu o y se reorganiza el pastel. &gicamente el espacio central se llena de nuevo y se parten, seguidamente, las >9 porciones inicialmente establecidas. =a porcin mgica El e ercicio sirve para inducir a compartir con los dems, teniendo en cuenta "ue las leyes universales estarn siempre a favor de las buenas accionesS en este caso la geometr$a cumple un papel mgico y -tico. El cuadrado negro de la Nigura * es la porci!n central "ue se da al reci-n llegado.

4ig. 1

4ig. 2

9area7 copio el dibu o del pastel cuadrado de >9 porciones en una cartulina, corto las partes *, (, %, > y D y el cuadrado negro del centro 5fig. *6. 1econstruyo el pastel con las mismas partes *, (, %, > y D e3cepto el cuadrado negro 5fig. (6. G'orpresaH 'e obtiene otra vez el pastel completo con las >9 pe"ueas porciones. +D!nde est el cuadrado negro.

*5+

5a pauta del despertar en este e6ecto mgico es incenti"ar al atento espectador a mani6estar siempre este estado de compartir 6raterno, donde los sentimientos generados siempre estn abiertos a entregar lo me!or 8ue cada uno tiene en cual8uier situaci(n y 8ue, en este estado de amor, la magia de las leyes siempre se mani6iestan a 6a"or, como en este caso donde la geometra cumple su papel aleccionador. 'Qu( relaci"n hay entre la Geometr1a Sagrada y el despertar de la conciencia* ? 'omo >erramienta de ayuda en la bKs8ueda y al despertar espiritual, la Geometra ;agrada nos lle"a al conocimiento de uno mismo, de nuestra "erdadera naturale-a tanto como la de nuestro entorno, permitiendo a%rir los ni"eles de comprensi(n necesarios en una octa!a superior de conciencia para actuar con sabidura, amor y ser"icio. En este aspecto la Geometra se "uel"e ;agrada por8ue contribuye a este despertar gradual como lo debe >acer cual8uier disciplina o ciencia como las matemticas. 'ual8uier principio o ley uni"ersal ya sea de naturale-a 6sica, electromagn2tica o espiritual, es susceptible de mani6estarse en cual8uier conte/to en "irtud de 8ue es una 5ey. Por esta ra-(n cual+uier !1a de conocimiento puede ser sagrada si se toma en cuenta este aspecto, todo depende del lugar en 8ue se 6i!e nuestra atenci(n y en este caso la peculiar 6orma geom2trica de conocer la realidad. 'omo di!o Plat(n: S*ios utili-a siempre procedimientos geom2tricosT, esto se >ace e"idente en toda la naturale-a.

5as 6ormas en la 22 naturale-a y la ar8uitectura 9PerK:

'Por +u( la Geometr1a Sagrada y la Magia M1stica son herramientas pedag"gicas e.traordinarias* ? Por8ue contribuyen de manera muy didctica a recuperar esa cone/i(n perdida con la realidad, permite re"elar a ese ;er ;uperior o esencia espiritual innata 8ue somos todos, y en ese estado reconocer la sabidura y per6ecci(n en todo lo creado, "i"iendo la unidad entre todos y todas las cosas para as poder cumplir co>erentemente la misi(n 8ue nos corresponda en este mara"illoso planeta.

22 )r8. 7scar ;enmac>e, RRR.geometriasagradaaplicada.com

*5,

Regalos para los pro%esores de matemticas y los padres *. 2onsultar las obras de MaCov #erelman 5se pueden descargar de la Qeb7 http7))yperelman.ifrance.com)6 (00%. eometr!a "ecreati#a (00(. $ritm%tica "ecreati#a (00(. $stronom!a "ecreati#a (00*. &lgebra "ecreati#a (00*. '!sica "ecreati#a II (00*. Matemtica "ecreati#a (00*. Problemas y E(perimentos "ecreati#os (00*. )*abe +d. '!sica, (000. '!sica "ecreati#a I (. #uedo recrearme en el estudio de las obras de7 - &artin Iardner, Matemtica para di#ertirse y Circo Matemtico. - De #appas, 9heoni, -a Magia de la Matemtica y El Encanto de la Matemtica. %. +,u- otras obras conozco sobre el tema. +2!mo lo aplico con mis hi os y mis alumnos.

>. =usco e ercicios de magia m$stica. 8os hago con mi familia y mis alumnos. GEs muy divertidoH

D. +2!mo puedo saber ms sobre Ieometr$a 'agrada. #articipo en un taller, busco ms informaci!n

*5-

'Algunas recomendaciones para los profesores y los padres de familia* ? Fno de los mayores logros del despertar espiritual es la conciencia unidad con todo lo creado, todo es6uer-o conciente est dirigido a cumplir con un prop(sito sagrado o Plan Di!ino y sobre todo, el reconocer a nuestra di"inidad, 8ue es *ios en nosotros. 5a labor educati"a en este aspecto como pro6esores o padres consiste en )r8uetipo de 5u- )ntal?el23 contribuir a recordar en el educando este natural estado de cone/i(n con la naturale-a 8ue es belle-a, e8uilibrio y armona, estado 8ue se sumar positi"amente al actual cambio dimensional planetario. 'AlgMn mensa2e* 'Algo m)s* ? #ener en cuenta 8ue la ;abidura, el )mor y la ,oluntad es la triada per6ecta para >acer mani6iesta la parte di"ina en nuestra naturale-a >umana. 'Algunas referencias para estudiar m)s so%re este tema* ? ;. .ecomiendo el libro2A 0l Antiguo Secreto de la Flor de la Vida, de *run"alo $elc>i-ede1 y 6a Ar+uitectura y Geometr1a Sagrada, de *an Pinter2D. 5os enlaces recomendados son: RRR.6loRero6li6e.org y RRR.psicogeometria.com2J.

El asunto ms importante 8ue reside en todas estas ciencias es 8ue la Geometra ;agrada y las $atemticas en general deben tener un asidero de aplicaci(n en la Educaci(n desde la octa!a superior 8ue corresponde a esta Nue"a Era, y 8ue implica ad8uirir en este aspecto la sabidura a tra"2s del conocimiento, >aciendo siempre la cone/i(n o relaci(n correspondiente de lo 8ue se ense a con las 5eyes '(smicas. )r8. 7scar ;enmac>e

23 >ttp:VVRRR.ar8uitecturasagrada.org 2A 5ibro en ingl2s: $elc>i-ede1 *run"alo, 1II0. #>e )ncient ;ecret o6 t>e 4loRer o6 5i6e. #omo + y ++. Ed. 5i6gt #ec>nology Publis>ing. )W, F;). 2D *escarga gratuita de los artculos y libros de *an Pinter en >ttp:VVRRR.psicogeometria.comVarticulos.>tm 2J >ttp:VVRRR.teo>ua.orgV, >ttp:VVRRR.c>amanaurbana.comV, >ttp:VVRRR.geosagrada.comV

*5.

La -eometr!a sa-rada se encuentra en toda la creacin

En este planeta, para 8ue la partcula ms pe8ue a, elemento o compuesto puedan solidi6icarse y con"ertirse en materia, se necesita de un modelo basado en la geometra sagrada o plantilla ?%lueprint en ingl2s? para su construcci(n y prop(sito de e/istencia. El modelo o plantilla para nuestro planeta es como una red 8ue sir"e como gua con la cual los muones, +uarDs, positrones, electrones, tomos y 6inalmente los compuestos se organi-an.

,ista de los electrones en un cristal de sal 9i-8uierda: y "ista de los electrones en un cristal de berilio 9derec>a:. En estas 6otogra6as podemos "er los tomos e/tendi2ndose, de 6orma organi-ada, a tra"2s de la red mor6og2nica. Estos electrones circulares se alinean en un patr(n similar a un mandala, !usto como un s(lido plat(nico o como una combinaci(n de 2stos

;i re"isamos el traba!o de <ans Benney, llamado ymaticsU\, podemos "er e!emplos de c(mo la arena, colocada en una placa metlica, es capa- de sostener tonos musicales cuando un acorde pro"oca 8ue las partculas de arena 6ormen patrones geom2tricos para cada nota. 'ambia la nota y cambia la con6iguraci(n geom2trica. 'uando obser"amos atentamente nuestra realidad en el plano terrestre, podemos "er la geometra sagrada en todas las cosas. #odos los minerales, por e!emplo, se organi-an en proporciones geom2tricas sagradas y podemos encontrar sus respecti"as plantillas geom2tricas. La Espiral Vurea% cuando las matemticas & la filosof!a se encuentran Es muy interesante tambi2n estudiar por e!emplo la Espiral de Proporci(n Yurea con los alumnos. Fna de las caractersticas de la Espiral de Proporci(n Yurea es 8ue continKa >acia espirales 8ue disminuyen in6initamente. 5a espiral se "uel"e pronto tan in6initesimal 8ue, te(ricamente, podra romper el plano de una dimensi(n y entrar en otra dimensi(n. Fna "e- 8ue >ace esto, podra comen-ar nue"amente dentro de otra dimensi(n como una espiral comparati"amente grande, ba!ando para "ol"erse ms pe8ue a nue"amente >asta romper ese plano Espiral de proporci(n Yurea dimensional y mo"erse >acia otro, y as progresi"amente >acia el in6inito.
2M >ttp:VVRRR.6loRero6li6e.orgV;panis>Vart?roncgridspn.>tm

*5/

La Blor de la Gida 7tro e!e mpl o de 6or ma geom2trica para traba!ar con grandes y pe8ue os es la 4lor de la ,ida. Es una 6orma geom2trica constituida por diecinue"e crculos sobre? puestos en 6orma de mandala. Esta 6orma es muy antigua y est representada en lugares ar8ueol(gicos de ci"ili-aciones 4lor de la ,ida, +ndia. 5a 4lor de la ,ida, "ersi(n remotas, como Egipto o la 4lor de la ,ida es la matri- elaborada cristalina de la creaci(n +ndia. ;e podra decir 8ue es la matri- geom2trica de la "ida, y 8ue de ella surgen todas las dems 6ormas "i"as. 5a 4lor de la ,ida y muc>as otras 6ormas geom2tricas, como los s(lidos geom2tricos, 6orman la estructura de nuestro cuerpo de lu-, de nuestro planeta y de nuestra gala/ia2H. Bractales% la fusin de la #elle6a% las artes & las matemticas ) 6inales del siglo 3+3 y comien-os del 33 un grupo de matemticos, encabe-ados por Peano, <ilbert, Qoc> y ;ierpins1i, entre otros, 6ormularon una nue"a 6amilia de cur"as con in8uietantes propiedades matemticas 8ue escapaban a todo intento de clasi6icaci(n >asta el momento. )l contrario 8ue la geometra utili-ada >asta entonces, basada en rectngulos, crculos, tringulos, elipses, etc., esta nue"a geometra describe sinuosas cur"as, espirales y 6ilamentos 8ue se retuercen sobre s mismos, creando elaboradas 6iguras cuyos detalles se pierden en el in6inito. En 1IMM, con la ayuda de un ordenador, el cient6ico 6ranco? polaco =enoit $andelbrot pudo obtener la primera imagen de esta nue"a geometra, 8ue posteriormente llamara Geometra 4ractal. En 1IH0, la publicaci(n de su libro: 6a Geometr1a Fractal de la #aturale&a- populari-( la geometra 6ractal y origin( el surgimiento de imgenes 6ractales.

5os 6ractales se obtienen a partir de una 6(rmul a matemtica. Geometra de la conciencia, son e/pansi(n, creati"idad y puente al in6inito

El pro6esor Bos2 $artne- )ro-a 9*epartamento de $atemtica )plicada, Fni"ersidad de Granada, Espa a: a6irma 8ue la geometra 6ractal produce el magn6ico arte 6ractal y la mKsica 6ractal, lo 8ue suscita gran inter2s por las matemticas dentro de los estudiantes.
2H >ttp:VVRRR.institutoroeric>.edu.m/V6lor.>tm

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$ara 4ernanda, argentina, escribe al respecto:

5os 4ractales son la geometra del espacio, la geometra de la conciencia, ;on e/pansi(n, creati"idad. El t2rmino 6ractal lo acu ( $andelbrot al >o!ear un diccionario de latn de su >i!o. )l 6usionar las palabras 6ractus 9.omper: p 6racture 94ractura:, dando pues una 6unci(n doble a su creaci(n. 4ue en la +=$ donde se 6ragu( la teora de la Geometra 4ractal, tan bellamente representada por el con!unto de $andelbrot. <ay multitud de e!emplos de 6ractales: el copo de nie"e de Qoc>, el tringulo de ;ierpins1i, la cur"a de 'esaro, la cur"a del *rag(n, la de <ilbert, etc., y todos ellos representan criaturas e/tra as... y bellas[ muestran una comple!idad regular y una autoseme!an-a interminable. *iariamente obser"amos multitud de ob!etos con un contorno liso 8ue, "isto con o!os 6ractales, se tornar tan escabroso como 8ueramos. ;iempre >an estado entre nosotros: en los >elec>os, en nuestros pulmones, en las coles 9si no lo crees, mira una con una lupa de aumento:, en la red bron8uial, en los copos de nie"e, en las cuencas >idrogr6icas, en las monta as, en el crecimiento de ciertos "egetales. 5a ra-(n por la cual un t2rmino matemtico como 2ste >a traspasado las 6ronteras de los libros de lgebra o geometra es claramente "isual. )lgunos algoritmos matemticos generan imgenes espectaculares. Estas imgenes se conocen tambi2n como 6ractales. )8u es donde empie-a una pe8ue a, di"ertida tarea _...`. E'(mo se >acenG Para reali-ar una imagen 6ractal necesitamos bsicamente tres elementos: un ordenador, un so6tRare 9generalmente gratuito: y una dosis relati"a de paciencia. 5os conocimientos matemticos no son estrictamente necesarios. 9$ara 4ernanda, 2003:ce:

$arco $endo-a, !o"en de Ecuador 6antico de los 6ractales e/plica:

<ay un nKmero in6inito de dimensiones 6raccionales dentro decada dimensi(n entera, y esa es la idea principal detrs de los 6ractales. 0 en realidad estn en todo, desde las >o!as de los rboles, las mol2culas de >ielo, la mKsica y >asta en nosotros mismos. ;e pueden or los 6ractales en mKsica y es espectacular. 9$endo-a, 200A:cp:

5as imgenes 6ractales no son ms 8ue la representaci(n por ordenador de una sola 6(rmula matemtica, generalmente muy simple, utili-ando para ello un determinado algoritmo de color, 8ue tambi2n suele ser sencillo. 5a sorprendente comple!idad 8ue muestran estas imgenes se debe e/clusi"amente a las propiedades aritm2ticas de los nKmeros comple!os. 5a labor del artista consiste en escoger la 6(rmula apropiada, seleccionar la regi(n del plano comple!o 8ue presenta las 6ormas ms interesantes y dise ar el algoritmo de color 8ue me!or se a!uste a su concepci(n. 5os 6ractales representan la 6rontera entre el arte y las matemticas. ;i se anali-an cuidadosamente, se perciben las emociones de su autor en cada 6orma y en cada color. 5a mKsica 6ractal tambi2n produce sonidos misteriosos y bellos a la "e-, me-clados mediante t2cnicas 6ractales para in"itar a un "ia!e sonoro e/tra o, no"edoso y espectacular. ,er en las planc>as a color del presente libro, "arias obras de >ermosos 6ractales.

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Las matemticas de los pue#los ind!-enas ori-inarios 5as matemticas indgenas originarias cubren muc>as reas apasionantes para los c>icos, por8ue reKnen una manera nue"a y desa6iante de "er las matemticas y go-an del misterio y de la atracci(n de desci6rar los misterios del pasado y del 6uturo. Pueden incluir por e!emplo: e/plorar el modelo de la 'ru- del ;ur en los )ndes, la tetral2ctica andina, el c(digo ordenador andino y su Geometra ;agrada, sus leyes de 6ormaci(n en el dise o, su cuadrado cromtico y su teora del color, la geometra 6ractal de #iRana1u, los sistemas de clculo e in6ormtica andinos, el dise o de los templos mayas, sus calendarios y la asombrosa ciencia de la Sincrometr1a $aya, por nombrar s(lo algunos aspectos. 'onstituyen retos matemticos a la "e- 8ue son e/presiones 6sicas del c(digo sagrado de la creaci(n en s misma, en el sentido 8ue no son matem)ticas inanimadas: son el patr(n de la conciencia misma, e/presado de 6orma arm(nica. Ar;ueoastronom!a & etnoastronom!a

$ercurio, ,enus, $arte, BKpiter, ;aturno y Frano en la simbologa #iRa? na1ota, =oli"ia 9por )r? turo )rancibia Espinosa:

5a 'ru- del ;ur en la Puerta del ;ol 9por Guillermo 5ange 5oma:

Es otro tema 8ue tiene su encanto para los ni os, ni as y !("enes de >oy. Es el estudio de la astronoma actual y pasada. 5os >alla-gos en lugares ar8ueol(gicos demuestran el conocimiento astron(mico de las culturas ancestrales americanas a partir de representaciones de constelaciones, sus medidas, relaciones y proporciones geom2tricas 8ue traduce la l(gica y el saber ancestral sobre el cosmos2I.

2I >ttp:VVRRR.geocities.comVcielo12surVar8ueoastronomia.>tml

***

Datemticas para #e#1s% Math Dot Cards

*. :nvestigove incentivo a mis estudiantes a investigar sobre las matemticas de los pueblos originarios. #or e emplo7 estudiamos la numerolog$a y la matemtica &aya con sus respectivos s$mbolos, los sistemas num-ricos de las culturas ancestrales, la etnomatemtica, los sistemas de medida tradicional, la geometr$a sagrada de los pueblos ancestrales, la etnoastronom$a...

5as matemticas30 en base de Dot ards- es decir, cartas con puntos, traba!an e/clusi"amente con el >emis6erio cerebral derec>o. ;e puede empe-ar a los 1D das de nacimiento con sesiones de 10 segundos. ;e ense an los puntos muy rpidamente y se puede proceder a clculos. Por e!emplo: $ostrar al beb2 o al ni o rpidamente el primer dibu!o. 9<acer el siguiente dibu!o en una >o!a grande, por e!emplo en tama o o6icio:.

5uego, decir S$sT oralmente

*ibu!o 1

$ostrar al beb2 o al ni o rpidamente el segundo dibu!o.

5uego, decir S+gualT oralmente

*ibu!o 2
30 >ttp:VVRRR.6ran1c>enp>oto.comVpoRer6las>cardV para >acer sus propias cartas, en ingl2s. >ttp:VVRRR.internationalparentingassociation.orgVP*4V$at>*iamonds bl.pd6, en ingl2s. >ttp:VVRRR.6ran1c>enp>oto.comVpoRer6las>cardVdoRnloads.>tm

**0

(. +En "u- proyecto final podemos plasmar nuestros hallazgos. +,u- uegos podemos hacer.

Matemticas y pue"los originarios

5uego, ense ar al beb2 o al ni o el tercer y cuarto dibu!o al mismo tiempo.

*ibu!o 3

*ibu!o A

4inalmente el beb2 o el ni o ense ar cul de los dos dibu!os es la repuesta.

"". El desarrollo inte-ral del Ser con las formas9colores9sonidos & los ar;uetipos
5os siguientes e!ercicios son propuestas de .ay ;origu2 y 'arme ;ol2 ,endrell, =arcelona, 200M. ;on a la "e- t2cnicas %io,inteligentes, %io,m"rficas y %io,reco, nectadoras, como detallaremos en los captulos I y 10. 5as in"estigadoras lo >an puesto en prctica, a ni"el de educaci(n y salud durante A0 a os en las escuelas, bibliotecas, colegios e incluso crceles de 'atalu a con gran 2/ito 31.
urso de <eometr!a Sa-radaC los cinco slidos platnicos para ni$os ;e trata de un curso 8ue interactKa con los ni os en un sistema integrado de geometr1a y pl)stica 8ue, de 6orma lKdica y creati"a, responda a: ? ? 5a necesidad creciente 8ue tienen los ni os de desarrollar el >bito de rela!aci(n y de concentraci(n como m2todo 6undamental para el aprendi-a!e y de actitud >umana 6rente a la "ida y la con"i"encia con los dems. 5a necesidad de e8uilibrar de 6orma automtica el traba!o 8ue reali-an los dos >emis6erios del cerebro y de reconectarse. E'(mo se lle"a a caboG En primer lugar, >acemos unos e!ercicios muy sencillos de yoga y respiraci(n para conseguir 8ue el ni o entre en un estado de tran8uilidad 8ue le predispone para un traba!o muc>o ms met(dico y e8uilibrado, desarrollando sus capacidades de concentraci(n y sntesis. En segundo lugar, !ugamos desarrollando los cinco s(lidos plat(nicos 9tetraedro, el >e/aedro o cubo, el octaedro, el icosaedro y el dodecaedro:. 7, si pre6iere, desarrollamos
31 Para ms detalles, escribir a 'arme ;ole ,endrell, solmagent@tele6onica.net, ray.sorigue@gmail.com

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!ugando con los cinco s(lidos plat(nicos. +nteriori-amos y traba!amos la es6era como sntesis de todos ellos. En tercer lugar, complementamos las acti"idades con el desarrollo de "alores positi"os como la cooperaci(n, la responsabilidad, solidaridad, generosidad, compasi(n, tolerancia, lealtad, perse"erancia, >onestidad... 5o concretamos con un prop(sito o intenci(n como e!ercicio de discernimiento en la bKs8ueda de la direcci(n a tomar. )yudamos a los c>icos con cuentos 8ue tratan del bien y de lo oscuro, donde el >2roe es parte de la lu-. GarianteC La #Fs;ueda de un o#'eto m-ico Empe-amos con los e!ercicios pre"ios de mo"imiento y rela!aci(n para 8ue el ni o "aya entrando en su interior mediante la obser"aci(n de su ritmo cardaco. 5uego nos sentamos adoptando una postura rela!ada con los o!os cerrados, respirando lentamente. *espu2s procedemos al !uego 8ue se llama 0l misterio de los cinco s"lidos plat"nicos y los guerreros de la 6u&/ ,amos a la bKs8ueda de un ob!eto mgico desconocido 9la es6era: 8ue debern con8uistar los guerreros de la 5u-. Para ello tendran 8ue pasar una serie de pruebas 8ue consistirn en des"elar uno a uno los secretos de los cinco s(lidos plat(nicos. Para conser"ar la magia es importante mantener el secreto de la es6era >asta el 6inal. En sesiones posteriores se irn desarrollando las pruebas con las 8ue incorporarn el poder de cada uno de los s(lidos plat(nicos y la 6uer-a de los elementos 8ue se les atribuyen. El color, la 6orma y su nKmero correspondiente 6ormarn parte de las pruebas a pasar. *esarrollamos los "alores. 5a principal caracterstica de los guerreros de la 5u- es 8ue luc>an pac6icamente para conseguir su prop(sito. #ambi2n la 6raternidad. 5os guerreros no sabrn >asta el 6inal del !uego 8u2 es lo 8ue estn buscando pero s se les re"elar 8ue su misi(n es conseguirlo, conser"arlo y animar a otros a descubrirlo. 4inali-ar el !uego con la ceremonia de in"estidura en la 8ue se les entregar una es6era con un mensa!e en su interior: las 6uer-as del Fni"erso estarn en "osotros en 6orma de los cinco s(lidos plat(nicos. 'on el paso de los a os todos los guerreros de la lu- permaneceremos unidos en la es6era. Esta >istoria continKa y es un secreto 8ue todos guardaremos para toda la "ida. urso de Sonido9 olor9Borma El sonido es el aspecto superior del color y la 6orma es su mani6estaci(n. El sonido, el color y la 6orma constituyen la gran triplicidad 8ue se lle"a a cabo sobre el tras6ondo de la e/istencia. El sonido >ace "ibrar al 2ter. 5a lu- del 2ter al "ibrar mediante el sonido produce los colores 8ue, a su "e-, reorgani-arn la materia dndole su 6orma. El maestro *.Q. dice: \#odo reino de la naturale-a 9bien sea el mineral, el "egetal, el animal, el >umano o el d2"ico: tiene su nota o tono bsico, su sonido mntrico y su color, 8ue estn en relaci(n con el proceso transmutador del reino determinado al 8ue pertenecen. El conocimiento relati"o al uso adecuado del sonido y el color, >ace 8ue el ser >umano

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ad8uiera una comprensi(n gradual de la ceremonia de la e!oluci"nR/ 9E/trado en parte del libro Mithila- Qumar, 2002:1J0: E'ercicioC Escuchar los colores & ver los sonidos *espu2s de los >abituales e!ercicios de rela!aci(n y respiraci(n, !ugamos a: ? ? ? ? Escuc>ar un sonido o una mKsica, y pintarlo. ,er uno o "arios colores y descubrir su sonido, cantndolo. ;entir la energa de un compa ero, dibu!arla y cantarla. =uscar a 8u2 6orma corresponde un sonido espec6ico.

Gariantes ? 7!os "endados, acertar 8u2 color tenemos en una >o!a de papel. Empe-ar con un solo color. El color tiene 8ue ser puro y 6uerte. ;e puede tocar con cual8uier parte del cuerpo 9mano, pie, a/ila...:. ? 7!os "endados, acertar 8u2 s(lido plat(nico est 6rente a m. No se puede tocar. ? #raba!o en pare!a 9para ni"el ms a"an-ado:. #elepticamente, uno en"a un sonido 9el sonido tiene 8ue ser agradable: y la otra persona tiene 8ue acertar cul es. 5uego las dos personas buscan el color, la 6orma y el sentimiento asociado. El color & su s!m#olo ? ;e muestran di6erentes colores a los ni os y se les >ace decir 8u2 sentimientos y e/periencias les pro"oca. No inducir, s(lo decirles muy %ien, y escuc>ar a otro ni o. ? <acer la meditaci(n del color. #omar un ba o del color, por e!emplo asociando con los siguientes smbolos. Preguntar a cada ni o c(mo se >a sentido. E/plicarles 8ue los colores tienen poderes y tambi2n pueden sanar y trans6ormar. ) continuaci(n algunos colores con su respecti"o smbolo: ) il o ndigo, sntesis y sabidura. )-ul, amor como sntesis. ,ioleta, unidad en el plano 6sico como entidad indi"idual. .o!o, 6uer-a de "oluntad. .osa, amor. Naran!a, poder mental. )marillo dorado, acti"idad inteligente 96uncionamiento intuiti"o:. ,erde claro, acti"idad intelectual y "erdad. ,erde oscuro, acti"idad condicionada. Negro, ignorancia. Para comprender la sntesis de todo se medita en el color Ail o 8ndigo @a&ul marinoA/ Para comprender lo 8ue es el )mor ;abidura se medita en el color A&ul/ Para llegar a los planos intuiti"os y reali-ar una acti"idad inteligente se medita en el color Amarillo dorado/ Para establecer el e8uilibrio emocional se puede in"ocar el color 9osa/ Para ad8uirir comprensi(n intelectual se in"oca el color Verde claro. Para estabili-ar la acti"idad e/istente y anclar 6irmemente en el terreno concreto se puede meditar en el color Violeta/

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En esta era de )cuario est surgiendo un nue"o color, 8ue es acrlico. #odos los colores se >acen acrlicos. Gris plateado/ ) este color se le considera como el color de ;ntesis 8ue >emos de e/perimentar en nosotros para obtener la e/pansi(n de conciencia. Es el color 8ue corresponde a Frano. El principio de Frano >ace de puente entre la "ida y la muerte, entre la no e/istencia y la e/istencia, entre el espritu y la materia y es el lugar de nacimiento de la "ida en la creaci(n, la conciencia 8ue todo lo impregna. E'emplo de taller de ar;uetipo Empe-amos con los e!ercicios de armoni-aci(n del grupo y armoni-aci(n personal: ? =uscar su ar8uetipo 9dibu!o geom2trico 8ue representa la energa de uno mismo: se puede >acer una "isuali-aci(n. ? *ibu!ar y pintar el propio ar8uetipo, consciente de 8ue la 6igura est traba!ando en su propio te!ido interno o te!ido conecti"o. Ftili-ar s(lo colores luminosos e"itando el negro, marr(n y granate. ? =uscar su mantra personal y cantarlo. ? <acer m("iles 8ue incluyen los s(lidos plat(nicos, colores y su ar8uetipo. 'olocar en el aula escolar yVo en su cuarto. 'on este sistema e/traemos de los 2teres unos dibu!os geom2tricos 8ue contienen sinteti-ada la in6ormaci(n de un crecimiento personal y arm(nico 8ue, usado como instrumento de traba!o, >ace 8ue 8uede re6le!ado en la "ida diaria. 'ada persona tiene un patr(n de per6ecci(n llamado ar8uetipo como ser >umano, 8ue es una >erramienta de crecimiento personal. 5os ar8uetipos emiten un sonido 98ue nosotros aKn no podemos or: 8ue ayuda a estructurar la mente[ al mismo tiempo actKan disol"iendo la negati"idad 8ue, como una espesa niebla, se >a ido acumulando en los 2teres de la tierra. ) medida 8ue lo "as dibu!ando, tu ar8uetipo se "a incorporando en ti, reestructurando tu ser. ;i lo pones encima de una -ona de tu cuerpo a6ectada, tiene un e6ecto calmante y sanador. E'ercicios para desarrollar los cinco sentidos e5terioresIinteriores & la cone5in con la Tierra 1. Buego de la >o!a. 7!os "endados, oler, tocar, sentir la >o!a de un rbol. 5uego dibu!ar el rbol de donde pro"iene. 2. Buegos de los p2talos. 7!os "endados. 7ler, tocar, sentir el p2talo de una 6lor y dibu!arla, con los o!os "endados. 3. Buego con la energa de la #ierra. Bugar con la tierra y elementos de la naturale-a: >o!as, palos, piedrasN Es aconse!able 8ue los ni os se ensucien, por 6a"or mams: pro"eer de ropa, -apatos y babis "ie!os. <acer mandalas de piedras de colores. 'aminar con los o!os "endados sobre di6erentes te/turas naturales: arena, piedras, c2sped, tierraN *ibu!ar el espritu de la #ierra, la Pac>a $ama, el espritu del rbol, del "iento, etcN 'antar a la #ierra, nos ponemos en crculo y cada uno brinda un "erso corto. 5uego cantamos !untos. ;aludamos a las A direcciones. ;aludamos a las M direcciones. 9;origu2 y ,endrell, 200M:ce:

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)dems de desarrollar en el ni o el >bito de rela!aci(n y concentraci(n, le ayudamos a interiori-ar de 6orma creati"a los smbolos uni"ersales y su esencia como bases estructurales de las 8ue nace todo orden del Fni"erso, de nuestro entorno y de nosotros mismos. 'omo tal, estos traba!os, adems de pertenecer a las t2cnicas bio?inteligentes, bio? m(r6icas, nos abren el campo a las >erramientas llamadas %io?reconectadoras- 8ue tendrn un gran papel en la educaci(n y la salud de este tercer milenio.

"(. Aprender un idioma de manera hol!stica% Idiooomas ,777T

Para ilustrar Pedagoooga 3000 tomaremos el e!emplo del estudio de un idioma con +diooomas 3000. En primer lugar, al brindar un idioma nue"o y especialmente indgena u originario, se 6a"orece a la "e- la apertura del ser >umano, los procesos de aceptaci(n del otro y una dinmica de cambios, en general, 8ue tambi2n a6ecta a otras reas de desarrollo del estudiante. En e6ecto, al estudiar sonidos nue"os y sinta/is nue"as, los >emis6erios cerebrales se agili-an, apareciendo nue"as cone/iones sinpticas 8ue podemos utili-ar luego para otras materias o procesos de la "ida. Este m2todo 6ue adoptado en los a os 200M y 200H por canales de tele"isi(n boli"ianos para ense ar el idioma aymara masi"amente. El m2todo piloto alternati"o +diooomas 3000 propone un nue"o sistema de aprendi-a!e de 4diomas con 4dentidad/ Es una metodologa rpida, integral y prctica. 4a"orece el desarrollo integral del estudiante, as como en6ati-a la 'osmo"isi(n y la >erencia cultural del idioma ense ado. Es un sistema psicopedag(gico multicultural 9llamado intra?intercultural en =oli"ia: 8ue atiende simultneamente los siguientes aspectos: - 5a intra?interculturalidad, por8ue estudia de manera "i"encial la cosmo"is(n 8ue respalda el idioma estudiado. - 5a interacci(n de los dos >emis6erios cerebrales, con mayor 2n6asis en el de? sarrollo del >emis6erio derec>o, lo 8ue pro"ee al estudiante de una sKper? memoria, creati"idad, agilidad mental, 6luide- y rapide-. - 5a parte lKdica, el bienestar, la alegra, el !i!ir %ien. - El control del estr2s. - El desarrollo personal. - Fn e/celente ni"el acad2mico del idioma escogido y 6luide- en la parte >a? blada.

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+ntegra: - *escubrimiento y encantamiento de la cultura ligada al idioma. - $2todos interacti"os, e/presi(n corporal, traba!os de la "o- y de la autoestima. - #2cnicas de ;uperaprendi-a!e y de =rain Gym, las cuales permiten la agilidad de los dos >emis6erios cerebrales, concentraci(n, memori-aci(n sin es6uer-o, o/igenaci(n del cerebro y bienestar. - 'osmo"isi(n y canciones. - Buegos multisensoriales. - #eatro y situaciones reales de la "ida cotidiana. - ,isuali-aci(n, respiraci(n para el control del estr2s y t2cnicas de superapren? di-a!e y ;ugestopeda. /Por ;u1 incorporamos t1cnicas de Superaprendi6a'e & Su-estoped!a2 Por8ue aceleran ampliamente el aprendi-a!e y 6omentan el desarrollo integral del estudiante. El desarrollo personal ad8uirido les ser"ir no solamente para desen"ol"erse 6luidamente en el idioma escogido, sino tambi2n para toda su "ida, para !i!ir %ien y para 6acilitar el buen desempe o en cual8uier otra acti"idad 8ue se proponga. En e6ecto, son t2cnicas cient6icas 8ue ayudan al estudiante en cual8uier situaci(n para: - )lcan-ar un (ptimo estado mental y corporal, libre de estr2s, para el me!or rendimiento, e6icacia y e6iciencia en su aprendi-a!e y desarrollo personal. - )bsorber la in6ormaci(n de manera pausada, rtmica, sin es6uer-o, con la dic>a de aprender y el placer de los sentidos. - E/pandir su memoria con el uso apropiado de la mKsica[ da energa al cerebro, 6acilita las cone/iones de las sinapsis cerebrales y "incula con el subconsciente. - +n"olucrar al estudiante con la totalidad de su cerebro, sentidos, emociones, creati"idad e imaginaci(n. - #ener conciencia de los obstculos 8ue se interponen en el aprendi-a!e[ darse cuenta de su resistencia al cambio, permitiendo despu2s des>acerse de 2stos con 6acilidad. - 'ontar con t2cnicas de rela!aci(n, una buena respiraci(n rtmica y otras >er? ramientas anti?estr2s. /Por ;u1 utili6amos los e'ercicios de Erain <&m o Minesiolo-!a educativaG Por8ue las t2cnicas de =rain Gym, tambi2n llamadas 1inesiologa educati"a, 6acilitan el aprendi-a!e con todo el cerebro, permiten superar el *26icit de )tenci(n, la >iperacti"idad, la disle/ia, subsanan los des(rdenes de origen emocional y 6acilitan el desblo8ueo de trastornos de di6erente naturale-a. ;e logra a tra"2s de e!ercicios corporales y mo"imientos especialmente estudiados para: ? 'onectar los >emis6erios cerebrales derec>o e i-8uierdo. ? 'onectar la corte-a cerebral con el cerebro emocional y el cerebro reptil, eli? minando el miedo de aprender algo nue"o y el temor al 6racaso.

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)6ian-ar y sanar la parte emocional. 'onseguir mayor capacidad de concentraci(n. *esarrollar la memoria. Per6eccionar la lectura, escritura y ortogra6a del idioma escogido. $e!orar la coordinaci(n cerebro?cuerpo. +ntegrar y desarrollar las capacidades "isuales, auditi"as y tctiles. Ense ar t2cnicas de rela!aci(n. *esarrollar a la "e- los c(digos lineales y simb(licos.

/Por ;u1 un idioma con identidad2 +diooomas 3000, adems de 6acilitar las condiciones (ptimas para la ad8uisici(n sin estr2s de un idioma, propone recuperar la parte cultural y proporcionar al estudiante el descubrimiento de las culturas de otros pases o de su mismo pas en caso de un idioma "ernacular. En tal caso le otorga el orgullo de las >erencias milenarias de su pas y el conocimiento del legado de sus ancestros, pudiendo as a6ian-ar sus races e identidad. 5ogramos este ob!eti"o con las siguientes >erramientas: ? Fna mKsica de ritmo A por A 8ue sea mKsica local del idioma estudiado. Ftili-amos la mKsica especialmente para la asimilaci(n 6cil del "ocabulario y de 6rases cortas, >aciendo una pausa de cuatro segundos cada 1J segundos ms o menos, para 8ue las neuronas descansen. Estimula la rela!aci(n en ondas al6a, lo 8ue pro"ee al estudiante de una audici(n y "isuali-aci(n m/ima. Proporciona una buena pronunciaci(n sin es6uer-o. ? Fna parte de la clase est dedicada e/clusi"amente a la cosmo"isi(n, cul? tura, >istoria, mitos y otras materias ligadas al idioma escogido. ? ;e pide a cada estudiante una in"estigaci(n y una e/posici(n sobre dic>os temas para in"olucrarle directamente. El estudiante escoge el tema 8ue le guste ms y el soporte de su e/posici(n segKn la inteligencia mKltiple 8ue utilice con ms placer. #u"imos e/posiciones en 6orma de baile, demostraciones, c>arlas, paneles "isuales, mane!o de 6ic>as 9tctil:, "ideos, cantos, !uegos, demostraciones gastron(micas, etc. ? ;e introducen en cada clase canciones, mKsica, mantras si los >ay, plantas medicinales si 6uera el caso 9tomando !untos un rico mate de la planta estudiada:, c(digos ancestrales as como elementos de la cosmo"isi(n y espiritualidad. ? En caso de tratarse de un idioma "ernacular, se ense a la cone/i(n telKrica? c(smica promo"iendo salidas de campo a los lugares sagrados. ? ) ser posible, se proyectan adicionalmente pelculas sobre los tema estudiados. ? ) 6inal del trimestre se >ace una comida comunitaria de la cultura del idioma estudiado. En resumen, la metodologa +diooomas 3000, deri"ada de la Pedagoooga 3000, est desarrollada para ni os, ni as, !("enes y adultos 9incluyendo al adulto mayor: con miras al crecimiento integral y la real intra?interculturalidad. ;e puede resumir la metodologa con las letras id, i, o, m, a, s y la ci6ra 3000.

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Id Identidad, intra?interculturalidad, autoestima, "alores tradicionales, >erramientas pedag(gicas indgenas originarias. i I dioma aprendido correcta y acad2micamente y >ablado con 6luide- y seguridad. o Por >emis6erio derec>O, se traba!a >aciendo 6luir los dos >emis6erios cerebrales y desarrolla el >emis6erio derec>o, 8ue es el >emis6erio de los idiomas. ;e traba!a con los cinco sentidos y el mo"imiento. m ;Kper Demoria y superaprendi-a!e, multiplica de dos a cinco "eces la "elocidad de aprendi-a!e y la capacidad de memoria. a Anti?stress, rela!aci(n, aumento de energa, me!ora del estado 6sico y emocional del estudiante. s Sugestologa, "isuali-aci(n, desarrollo de la creati"idad, 6acilidad de aprendi-a!e, 6luide- y placer de aprender. ,777 Por8ue es imprescindible para el tercer milenio y la educaci(n de los nue"os tiempos. %;on clases muy di"ertidas 8ue ayudan al propio crecimiento personal, social y cultural&

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ap!tulo .
Al-unas metodolo-!as & e5periencias prcticas innovadoras
Darles la li%ertad de !i!ir/ Darles la pa& de sentir/ Darles la capacidad de decisi"n para el futuro/ Fortalecer su sensi%ilidad a tra!(s del Amor/ Eduardo Pare!a

No >ay un m2todo 8ue sea me!or 8ue otro. ;e aconse!a 8ue los docentes y directores de centros escolares utilicen lo me!or de cada uno y lo adapten a la realidad de su entorno y de su tiempo. 5o ms importante es 8ue el docente est2 c(modo, 8ue lo sienta y 8ue dis6rute su "ocaci(n. Para ilustrar y concretar me!or lo e/puesto anteriormente >emos escogido a continuaci(n siete e!emplos educati"os cuya metodologa e ideologa corresponden a las necesidades de los c>icos de >oy: 1. 2. 3. A. ]/ J. M. 5a educaci(n Paldor6, un e!emplo de pedagoga 8ue se centra en el ser. El m2todo Qilpatric1, basado en la acci(n. El m2todo $ontessori, basado en el potencial >umano. Fn e!emplo de desarrollo integral, el +de!o. Curmi Wasi, un colegio para la di"ersidad. 5a educaci(n bio?c2ntrica, pedagoga para la "ida. Educaci(n para la Pa-, Fnipa-.

Es interesante destacar 8ue las siguientes e/periencias, como muc>as otras, arrancaron a partir de iniciati"as personales 8ue >oy estn 6uncionando y dan resultados. Eso demuestra 8ue el cambio es de %ase y no te(rico. No >ay 8ue dudar, en este tiempo, en desarrollar e/periencias educati"as alternati"as por cuenta propia y en cooperaci(n con los respecti"os $inisterios de Educaci(n. En e6ecto, la mayora de las guarderas y escuelas alternati"as de )m2rica latina 6ueron iniciadas por padres de 6amilia 8ue deseaban algo di6erente para sus >i!os e >i!as. Esta clase de traba!os son los 8ue marcan la di6erencia. .e8uieren muc>a 6le/ibilidad, cora!e, pasi(n y tenacidad. ;e trata de >acer, aprender constantemente y re,direccionarse en la marc>a.

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". La educacin Waldorf% un e'emplo de peda-o-!a ;ue se centra en el ser

5a pedagoga Paldor6 est basada en la antroposo6a e/puesta por .udol6 ;teiner 91HJ1?1I2D:. )punta a reconocer la conciencia de la esencia del ser >umano en la ciencia espiritual antropos(6ica 8ue es, como lo resume ;teiner: \Fn camino de cognici(n, 8ue pretende conducir lo espiritual en el ser >umano a lo espiritual en el uni"ersoT. E/plica la psic(loga Borgelina .ios32:
5a pedagoga Paldor6 contiene tres a6irmaciones centrales: ? ? ? E/iste una entidad espiritual en todo ser >umano. #ambi2n el mundo "isible a nuestro alrededor contiene algo 8ue actKa en 6orma in"isible, y esto es lo 8ue >ay 8ue descubrir y e/plorar. 5a antroposo6a no es un sistema de creencias, sino la incitaci(n a transitar un camino de cognici(n, 8ue es al mismo tiempo un camino de autodesarrollo, un camino 8ue acti"a la propia 6uer-a espiritual en el ser >umano. 5a antroposo6a se autode6ine, pues, como una incitaci(n a recorrer ese camino de in"estigaci(n en los di6erentes mbitos de la "ida. En la pedagoga la indagaci(n se centra en el progresi"o desarrollo del ser >umano >asta alcan-ar la autodeterminaci(n libre: \Nuestra misi(n como educadores radica, ante todo, en promo"er al ser oculto 8ue est en cada indi"iduo, apto a la autodeterminaci(n libre, cuidando de 8ue pueda desarrollarse saludablementeT, ad"ierte ;teiner. En las escuelas Paldor6 el arte cumple un papel especial como medio educati"o. 5a acti"idad artstica e/ige 6antasa y creati"idad y desarrolla la sensibilidad. Por un lado, se traduce siempre en un medio sensorial 9colores, 6ormas, tonos, sonidos, etc.:, por otro, en la e/presi(n de una "oluntad plasmadora creati"a 8ue trasciende la mani6estaci(n puramente sensorial. Por eso es el me!or mediador entre la naturale-a sensorial y la naturale-a espiritual del ser >umano. ) la "e-, ocupa un lugar intermedio entre el !uego in6antil y el traba!o >umano. 5a principal caracterstica 8ue >ace Knica a la educaci(n Paldor6 es la de tener establecidas metas concretas en la ense an-a para: Sdesarrollar indi"iduos capaces por s mismos de dar signi6icado a sus "idasT. 5a ense an-a Paldor6 apunta a educar la totalidad del ni o y ni a: Scabe-a, cora-(n y manosT. El plan de estudios es tan e/tenso como el tiempo lo permita, y e8uilibra lo acad2mico con lo artstico y lo prctico. 5os maestros Paldor6 estn dedicados a crear un genuino amor por aprender con cada ni o y ni a. Fsan libremente el arte y acti"idades di6erentes para ense ar una moti"aci(n interna. *esarrollan el gusto por aprender en los estudiantes, de!ando de lado la competiti"idad, las pruebas y las cali6icaciones. /0u1 actividades proporciona el D1todo Waldorf2 - No >ay ense an-a intelectual en los Bardines Paldor6. 5o acad2mico es de!ado de lado en los primeros a os del desarrollo del ni o o ni a.
32 5a primera parte de este artculo 6ue amablemente cedido por Borgelina .ios )-amayo, psic(loga y pedagoga del m2todo Paldor6, =oli"ia.

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- *urante la escuela primaria el estudiante mantiene la misma maestra, 8ue acompa a al grupo durante los seis a os. - <ay acti"idades centrales en los 'olegios Paldor6: arte, mKsica, >uerta, lenguas e/tran!eras, por nombrar algunas. En los primeros a os todo es introducido a tra"2s de medios artsticos por8ue los ni os y ni as responden me!or a este medio 8ue a una rida lectura o a una ense an-a repetiti"a. - #odos los ni os y ni as aprenden a te!er. - No >ay Slibros de te/toT en los primeros A a os o grados. #odos los alumnos tienen su Spropio libro de leccionesT, 8ue es su cuaderno 8ue "a llenando en el curso anual. Esencialmente ellos producen su Slibro de te/toT 8ue recopila sus e/periencias y lo 8ue "an aprendiendo. En los a os superiores s, utili-an libros para complementar sus lecciones. - )prender en un 'olegio Paldor6 no es una acti"idad competiti"a[ la maestra escribe una detallada e"aluaci(n del ni oVa en lo 8ue sera el carnet de cali6icaciones, sin establecer notas o cali6icaciones. - El consumo por parte de los ni os y ni as y medios electr(nicos 33, particularmente la tele"isi(n, es desalentado en los 'olegios Paldor6. - 5as di6erentes materias como >istoria, lengua!e, ciencia y matemtica, son tratadas durante \2pocas\ 8ue comprenden de tres a cinco semanas durante las cuales el grupo traba!a en perodos de dos o tres >oras diarias. - 5a introducci(n de manualidades: te!ido, croc>et, costura, punto de cru-, telar, carpintera, 6abricaci(n de !uguetes, traba!os en lana y de acti"idades 6sicas como euritmia, gimnasia, nataci(n y !uegos en grupo. - Ni os y ni as de todas las religiones concurren a estos 'olegios. 5a gua espiritual apunta a despertar en el ni o o ni a una natural re"erencia por lo mara"illoso y >ermoso de la "ida. 9.ios, 200J:cp:

Entrevista a la profesora Hor-elina <orgelina- '+u( o%ser!as en los padres de hoy* ? Es bueno "er 8ue los padres de a>ora son ms permisi"os y eso nos ayuda muc>o con nuestra tarea de educadores. 0a pueden discernir entre la tra"esura y la maldad. Permiten 8ue el ni o y la ni a se ensucien, suban a los rboles, >agan cosas por su cuenta y tengan iniciati"as. '0n los profesores* ? Para los maestros y maestras en =oli"ia, es toda"a ms di6cil. #ienen miedo a 8ue los padres o la directora les ri an y siguen, en general, con principios rgidos. <ay 8ue entender 8ue no es 6cil para ellos y, ya sabes, %estn tan mal pagados& 5es tengo muc>o cari o.

33 En lo 8ue creemos 8ue podramos tener ms 6le/ibilidad es en el uso del ordenador, de internet y de "ideos educati"os.

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'Q los nios y nias* ? En cuanto a los ni os y ni as noto 8ue, desde ms o menos unos die- a os atrs, son totalmente despiertos, se adaptan muy rpidamente. Por e!emplo, en menos de una semana, a "eces en un s(lo da, se adaptan con 6acilidad a la escuela in6antil. ;on sKper emocionales, las >ormigas, por e!emplo, les causan muc>a ternura. ;ienten el dolor a!eno. ;on muy curiosos. E/presan sus sentimientos. #ienen pensamientos creati"os y no >ay necesidad de >acerles memori-ar. ;on sKper independientes. %*esde 8ue entran en la escuela in6antil, es decir, a los dos a os de edad, >ay 8ue e/plicarles el por +u( de todo& <ay 8ue e/plicarles las normas y reglas. ;i te aceptan el por +u(, todo est bien, %si no, no& 0 cuando dicen no, %nada les >ace cambiar de opini(n& 'Desde tu e.periencia- +u( nos aconse2as para la educaci"n de hoy* ? 'omo normas educati"as, aconse!o lo siguiente: 1. <ablar con ellos de manera clara, sincera, sencilla, sin enredos. 2. *emostrarles 8ue yo tambi2n 9el adulto: soy un ser >umano, igual 8ue ellos, con derec>os y obligaciones. 3. E/presar sinceramente mis propias emociones. A. ;i me molesta algo, decirlo. 0o tambi2n tengo mis lmites. D. ;aber poner lmites, reglas y normas congruentes, realistas y 6irmes, pero con el tono de "o- normal, sin gritar. J. En cambio, de!arlos ser. Es decir, tenemos 8ue ser ms 6le/ibles en decisiones 8ue no les a6ecten, en otras palabras 8ue no alteran su seguridad 6sica, moral y emocional, como "estirse como 8uieran, >acer las cosas a su gusto. ;on acti"idades donde desarrollan su creati"idad y motricidad. M. <ay momentos en los 8ue >ay 8ue ser 6irmes, y momentos en los 8ue >ay 8ue ser permisi"os. No debemos e8ui"ocarnos siendo s(lo 6irmes o s(lo permisi"os. H. Escuc>ar a los ni os y ni as. Es sumamente importante. Ellos a "eces te dan buenos conse!os de "ida. I. .espetar su edad. Por e!emplo, a los dos o tres a os, se traba!a lo a6ecti"o, los "alores, lo lKdico, la libertad, la autoestima. No es la edad de aprender a leer ni escribir. 'Qu( recomiendas a los pap)s* ? ) los paps les recomiendo 8ue sean menos paps y ms seres >umanos. %Lue se rela!en& %Lue dis6ruten de sus >i!os e >i!as& 'A los docentes* ? ) los docentes les ruego 8ue sue en, 8ue empiecen a so ar de nue"o y creer nue"amente en lo 8ue creyeron cuando empe-aron la carrera. Es muy importante saber cundo ser 6irme y cundo ser permisi"o.

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La peda-o-!a Waldorf & los ni$os & ni$as de ho& $ara del 'armen 5a ,alle, licenciada en Psicopedagoga, desde )rgentina, comparte algunos puntos importantes para la educaci(n de este nue"o milenio, sobre la base de la pedagoga Paldor6.
- 5a 6igura del maestro: como e!emplo y modelo para el ni o. El "nculo es lo primero, el cual debe ser amoroso y personali-ado. Es sumamente importante, ya 8ue los ni os y ni as de a>ora lo perciben todo y tienen tendencia al efecto espon2a con el pro6esor 9lo absorben todo:. - 5a escuela debe ser un lugar donde el ni o recono-ca cules son sus dones y aprenda a desarrollarlos y a amarlos para poder entregarlos. Nue"amente, esta noci(n es crucial para los ni os, ni as y !("enes de >oy, 8ue necesitan situar su "ocaci(n 9o misi(n, tanto la indi"idual ?tambi2n llamada Proyecto de ,ida o Proyecto Personal? como la colecti"a:, para poder prepararse espec6icamente en este sentido. - 5a esencia de lo rtmico en el ser >umano: 8ue se desarrolla en la escuela tanto en la 6orma de !uegos guiados por el docente como en el desarrollo de la euritmia. Este nue"o arte del mo"imiento, creado por .. ;teiner, est estrec>amente ligado con el sonido y la palabra. El pre6i!o SeuT en griego se re6iere a todo lo arm(nico, bello y bueno[ por lo tanto, podra traducirse como un Sritmo arm(nicoT. - No acelerar el aprendi-a!e de la lectoescritura y el clculo, ya 8ue el ni o s(lo empie-a a estar en condiciones de comen-ar a los M a os de edad. - #odo contenido de aprendi-a!e debe estar adaptado a los intereses y necesidades de los ni os, integrando las di6erentes materias de ense an-a entre s. - Ense ar la 6raternidad, cooperaci(n y la igualdad de derec>os. - .e"isar la necesidad de e/menes escritos y notas, especialmente en los primeros a os, ya 8ue despiertan 6rustraci(n, miedo y discriminaci(n. - +ncluir el arte no s(lo como ob!eto de estudio, sino como un "e>culo a tra"2s del cual se aprende el resto de las materias. *e esta manera se entrela-a lo rtmico y plstico?pict(rico con el aprendi-a!e intelectual, el sentimiento y la "oluntad. - Propiciar el contacto con la naturale-a para los aprendi-a!es y el traba!o sobre la ecologa. 95a ,alle, 200J:cp:

)s, cuando una persona alcan-a lo ms pro6undo de su ser, cuando se ale!a de los pensamientos 8ue le asaltan desde el e/terior y en "e- de eso se concentra en los pensamientos 8ue pertenecen a la eternidad, est a"i"ando la llama dentro de s 8ue le iluminar los mundos del alma. .udol6 ;teiner

(. El m1todo Dontessori% #asado en el potencial humano

El m2todo $ontessori est basado en el principio: S5os ni os y ni as aprenden por s solosT, como dice la *octora $ontessori3A, 8uien desarroll( el concepto de: S)mbientes preparados, donde los alumnos eligen libremente dentro de un nKmero de acti"idades apropiadas para su desarrolloT.
3A $ara $ontessori: 1HM0?1ID2, nacida en +talia, 6ue educadora, cient6ica, m2dica, 6il(so6a, 6eminista y >umanista.

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5a palabra Educaci(n no debe ser entendida como ense ar, sino c(mo ayudar al desarrollo psicol(gico del ni o. 0a no se debe pensar en impartir conocimientos sino 8ue se debe tomar un nue"o camino 8ue bus8ue liberar el potencial >umano 8ue todos tenemos. $ara $ontessori. @na educacin ;ue desarrolla la autoestima Fn 6uturo de 2/itos se proyecta siempre y cuando uno tiene autoestima desde temprana edad. El programa $ontessori3D est basado en acti"idades no competiti"as 8ue ayudan al ni o en el desarrollo de su propia imagen y al a6ian-amiento de su con6ian-a para en6rentar retos y cambios con optimismo. ) continuaci(n, presentamos parte de una entre"ista reali-ada a la pro6esora o gu1a- como dice el m2todo $ontessori, 'laudia Es8ui"el ,elle del 'olegio =arrie $on? tessori, en ;antiago, '>ile. ' laudia- por +u( el m(todo Montessori tra%a2a en multi,grado* ? Por8ue potencia las di6erencias. ;i bien es cierto 8ue el multi?grado re8uiere ms atenci(n, ms memoria, ms obser"aci(n por parte del pro6esor, y de alguna manera ms traba!o para elaborar ms estrategias para detectar las necesidades de cada ni o y ni a y responderlas, tambi2n presenta muc>as "enta!as. E"ita por completo >omogeni-ar, permite ense ar al ni oVa a respetar las di6erencias y la solidaridad. Prepara me!or para la "ida real, donde cada uno con"i"e con sus ritmos biol(gicos di6erentes, sus "arias personalidades, sus di6erentes edades e intereses, donde uno aprende a mane!ar el buen genio y el mal genio de los compa eros. 'Qu( pasa si una escuela no puede conseguir el material Montessori* El m2todo $ontessori es una 6iloso6a y una metodologa. 5o 8ue se puede rescatar sin di6icultad es la 6iloso6a, es decir: ? ,er al ni o y ni a como una persona "lida, un ser integral 8ue siente, piensa y tiene en s todos los potenciales 8ue surgen, si con6iamos en 8ue el ni o "a a ser capa- de entender y desarrollarse al m/imo. ? )plicar propuestas pedag(gicas 8ue se insertan en la realidad concreta, en el conte/to cultural y econ(mico del lugar. ? Entender 8ue los ni os y ni as pe8ue os aprenden sencillamente y sin es6uer-o, desde lo concreto a lo abstracto. Por eso el dise o del material escolar est basado esencialmente en material concreto. 5as estructuras cogniti"as se basan en lo concreto: la manipulaci(n, los cinco sentidos.
3D +n6ormaci(n proporcionada por el 'olegio =arrie $ontessori: ;im(n Gon-le- UHHAH, ;antiago, '>ile, tel26ono 9DJ?2:? 32JDA31? AMAIJ1H y la pro6esora 'laudia Es8ui"el ,elle, e/perta en el m2todo $ontessori.

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En cuanto al material, somos 6le/ibles. ;e puede conseguir otro material, o >acer el material $ontessori uno mismo, por e!emplo con la ayuda de los padres de 6amilia, siempre 8ue est2n bonitos, presentados en buen estado y >ec>os con cari o. El material es importante en la medida 8ue ayuda a 8ue sea el propio ni o o ni a 8uien realice su aprendi-a!e por s mismo y no dictaminado por el docente. 5ogra as acceder al conocimiento por s solo. ' u)les son las herramientas +ue ofrece Montessori para atender la parte emocional- +ue es tan importante en los nios y nias de hoy* En la parte emocional, $ara $ontessori siempre plantea: ? 7bser"ar al ni o o ni a todo el tiempo. Es el ni o y ni a 8uien te dice lo 8ue necesita y 8uien te "a mostrando las pautas por donde uno "a a conducirlo. ? ,er al ni o o ni a como a un ser integral, no parcelado, no desde una materia 8ue >ay 8ue ense ar. ? *esarrollar la parte emocional. <oy en da sabemos 8ue el coe6iciente emocional es ms importante 8ue el coe6iciente intelectual. ? )segurarse de 8ue el ni o o ni a est a gusto, 8ue el entorno 6sico sea agra? dable y est2tico, 8ue el ambiente emocional sea estable y amoroso. *ebe sentirse amado y tratado con cuidado y atenci(n. 5a metodologa 8ue utili-amos permite 8ue el ni o o ni a "aya a su ritmo, pero sin perder su tiempo. Nosotros, los gu1as 9as se llaman los pro6esores en el $2todo $ontessori:, les ayudamos a 8ue administren su tiempo, segKn sus emociones del momento. Entendemos 8ue las emociones in6luyen sobre sus intereses y ritmos. 'ada ma ana y tarde >acemos un c1rculo de intercambio donde nos aseguramos de 8ue la parte emocional est2 atendida. 'ada uno se puede e/presar y >acemos e!ercicios de autoestima y de con"i"encia. 4inalmente, y lo ms importante, el pro6esor tiene 8ue estar %ien. '0star %ien* ? ;. 5a prioridad es el desarrollo personal del docente. #enemos 8ue ser un e!emplo, tenemos 8ue re"isarnos, me!orarnos, estudiar para mantener una energa especial como instituci(n y cuerpo docente. #engo 8ue "er lo 8ue me sienta me!or[ puede ser yoga, meditaci(n, re-os, caminar en la naturale-a. #enemos 8ue 6omentar todo el tiempo nuestro desarrollo personal y pro6esional. 'Algo m)s* ? ;, 8uiero compartir lo primordial del m2todo, 8ue es respetar a los ni os y ni as. Lue en todas las escuelas la educaci(n sea "erdadera. Lue las >erramientas 8ue entreguemos sir"an en su "ida de >oy y la de ma ana. Es decir, 8ue no solamente nos concentremos en lo pro6esional 8ue "a a ser, sino tambi2n en el presente del ni o y ni a. Lui2n eres >oy.

*0.

#ambi2n, 8ue no tengamos reglas pensadas en la comodidad del pro6esor y de la instituci(n, sino 8ue sean reglas co>erentes en 6unci(n del ni o o ni a, no de m. 0 6inalmente, no ol"idar la auto? noma de los ni os y ni as en todos los ambientes. )prender a cuidarte, ser responsable de tus relaciones, de tu aprendi-a!e, de tu "ida. )s es 8ue nuestros alumnos y alumnas salen a la !ida- preparados, madu? ros y responsables.

Autoestima

*. Elaboro una lista de todas a"uellas ideas "ue se me ocurren para fortalecer la autoestima7 - de m$ mismo, m$ misma - de mis hi os - de mis familiares - de mis alumnos - de mis compaeros de traba o

(. 2onvierto en un hbito de vida la actitud de alentar siempre a mis compaeros7 una sonrisa, un saludo afectuoso, una palabra de nimo. 1ecuerdo "ue todos necesitamos apoyo mutuo.

%. Elaboro una lista de las afirmaciones o decretos positivos "ue ayuden a reforzar la autoestima7 para m$, para los nios, para los dems, para mi pa$sF #uedo consultar los libros de 8ouise 4ay.

>. Enseo a los nios desde temprana edad a e3presarse positivamente.

*0/

D. +4e le$do alg0n libro de crecimiento personal. 5DeepaC 2hopra, 8ouise 4ay, /nthony de &ello, otros6. &e vinculo con redes, enlaces, alianzas para la nueva humanidad y la nueva educaci!n.

Los puntos fuertes del m1todo Dontessori 3J

Dontessori Cn6asis en: estructuras cognosciti"as y desarrollo social. 5a maestra desempe a un papel 6acilitador en la acti"idad del sal(n. El alumno es un parti? cipante acti"o en el proceso ense an-a V apren? di-a!e. El ambiente y el m2todo $ontessori alientan la autodisciplina interna. 5a ense an-a indi"iduali-ada y en grupo se adapta a cada estilo de aprendi-a!e, segKn el alumno. Grupos con distintas edades. 5os ni os son moti"ados a ense ar, colaborar y ayudarse mutuamente. El ni o escoge su propio traba!o de acuerdo a su inter2s y >abilidad. El ni o 6ormula sus propios conceptos del material autodidacta. El ni o traba!a durante el tiempo 8ue 8uiera en los proyectos o materiales escogidos . El ni o marca su propio paso o "elocidad para aprender. Establece su propia norma con la in6ormaci(n ad8uirida. El ni o descubre sus propios errores a tra"2s de la retroalimentaci(n del material. El aprendi-a!e es re6or-ado a tra"2s de la repetici(n de una acti"idad e internamente el ni o recibe el sentimiento del 2/ito. $aterial multisensorial para la e/ploraci(n 6sica. Programa organi-ado para aprendi-a!e del cuidado propio y del ambiente 9limpiar -apatos, 6regar, etc.:. El ni o puede traba!ar donde se sienta con6ortable, donde se mue"a libremente y >able en "o- ba!a, sin molestar a los compa eros. El traba!o en grupos es "oluntario. 7rgani-ar el programa para los padres, entender la 6iloso6a $ontessori y participar en el proceso de aprendi-a!e. Tradicional Cn6asis en: conocimiento memori-ado y desarrollo indi"idual. 5a maestra desempe a un papel dominante y acti"o en la acti"idad del sal(n. El alumno es un participante pasi"o en el proceso ense an-a V aprendi-a!e. 5a maestra actKa como la 6uer-a principal de la disciplina e/terna. 5a ense an-a siempre es grupal. Est >ec>a de acuerdo a la necesidad de los pro6esores. Grupos de la misma edad. 5a ense an-a es labor de la maestra y la colaboraci(n no se moti"a. 5a estructura curricular para el ni o est >ec>a con poco en6o8ue >acia el inter2s del ni o. El ni o es guiado >acia los conceptos por la maestra. )l ni o se le da un tiempo espec6ico, limitando su traba!o. El paso de la instrucci(n es usualmente 6i!ado por la norma del grupo o por la pro6esora. ;i el traba!o es corregido, los errores son usualmente se alados por la pro6esora. El aprendi-a!e se re6uer-a e/ternamente mediante la memoria, repetici(n y recompensa o desaliento. Pocos materiales para el desarrollo sensorial y la manipulaci(n concreta. $enos 2n6asis sobre las instrucciones del cuidado propio y el mantenimiento del aula. ) los ni os usualmente se les asignan sus propias sillas estimulando el 8ue se sienten 8uietos y escuc>en durante las sesiones en grupos. 5os padres "oluntarios se in"olucran solamente para recaudar dinero o 6ondos. No participan en el entendimiento del proceso de aprendi-a!e.

'uadro comparati"o del m2todo $ontessori

3J Pgina Reb >ttp:VVRRR.educar.orgVarticulosVmetodomontessori.asp

*61

,. El m1todo LilpatricM% #asado en la accin

El m2todo Qilpatric1 est basado en la acci(n y proyectos, 6unciona bien con los ni os, ni as y !("enes de >oy. E/plica el +ng. Enri8ue <ernnde-, de Ecuador3M:
El proyecto del 'olegio Pilliam Qilpatric1 plantea un sistema educati"o adecuado para responder al "ertiginoso ritmo de cambios y a"ances tecnol(gicos del mundo actual. El proyecto educati"o se con"ierte en algo signi6icati"o para la "ida de los estudiantes y les proporciona un aut2ntico "alor presente. 5os contenidos de estudio se constituyen en medios y recursos para el desarrollo personal y del pensamiento, y no en un ob!eti"o en s mismo. *urante muc>os a os, el sistema educati"o >a con6undido la ense an-a con la trans6erencia de in6ormaci(n de maestros a estudiantes, los procesos de aprendi-a!e con la memori-aci(n de datos, y los sistemas de e"aluaci(n con el retorno automati-ado de esa in6ormaci(n desde el alumno >acia el maestro[ se >a considerado 8ue educar es Knicamente entrenar la mente y culti"ar el intelecto para un 6uturo remoto. El sistema disciplinario >a sido autoritario y represi"o, in>ibiendo la creati"idad, produciendo inseguridad y no apoyando la capacidad de toma de decisiones de los estudiantes. El aporte de muc>os in"estigadores como Piaget, ,ygots1y y *eRey, dan lugar a las escuelas denominadas constructi"istas. Ellos "en en la in"estigaci(n el camino adecuado para la construcci(n del conocimiento. Bo>n *eRey 91HDI?1ID2: introduce la idea de aprender >aciendo, a adiendo la idea de sociali-ar la educaci(n. Cl declara: \El principio para una me!or sociedad depende de la creaci(n de me!ores escuelas\. Pilliam <eard Qilpatric1, discpulo de B. *eRey y pro6esor de Pedagoga de la Fni"ersidad de 'olumbia, dio a conocer en 1I1H la idea de la elaboraci(n de proyectos como una acti"idad didctica. Bormar inte-ralmente

El ob!eti"o general del m2todo Qilpatric1 es 6ormar integralmente a los ni os, ni as y !("enes del mundo actual en un conte/to de conocimiento y respeto al ser >umano y su e8uilibrio con la naturale-a, lo 8ue permite:
- *escubrir y potenciar las 6ortale-as de los estudiantes en lugar de priori-ar la superaci(n de sus debilidades. - 4ormar personas altamente competentes para la sociedad actual y 8ue puedan en6rentar con sol"encia los retos del 6uturo. - *esarrollar la autoestima y capacidad de lidera-go de los !("enes, de manera 8ue sean capaces de tomar decisiones, "encer obstculos, 6ormarse en lidera-go >umanitario y administrar recursos de 6orma e6iciente y creati"a. - *esarrollar su sensibilidad para 8ue sean capaces de crear, "alorar y dis6rutar de las distintas mani6estaciones artsticas. - )6irmar su >abilidad natural de aprendi-a!e para 8ue sean ellos mismos los gestores de su propia 6ormaci(n. - 4ormar indi"iduos e8uilibrados, alegres, optimistas y solidarios 8ue se respeten a s mismos, a los dems y a su entorno.
3M +n6ormaci(n proporcionada por el +ng. Enri8ue <ernnde-, director del 'olegio Qilpatric1 de #umbaco, Ecuador 92003:cp:. >ttp:VVRRR.1ilpatric1.edu.ecV

*65

Potenciali6ar las fortale6as 5a metodologa est orientada a la potenciaci(n de las 6ortale-as indi"iduales de los estudiantes y a apoyarles en el proceso de construcci"n de su propio conocimiento. ;e reconoce 8ue los ni os, ni as y !("enes tienen potencialidades di6erentes y e/periencias muy particulares, por lo 8ue la labor del 'olegio es proporcionarles con6ian-a, estmulos y un medio ambiente adecuado para 8ue estas particularidades sean apro"ec>adas en su proceso de aprendi-a!e. Al-unas de las actividades fundamentales del pro&ecto educativo 6a ela%oraci"n de proyectos/ Es el e!e generador de ideas y un importante instrumento del proceso de aprendi-a!e. Esta acti"idad luc>a contra los medios arti6iciales utili-ados en la ense an-a para apro/imar la escuela lo ms posible a la realidad. Fn proyecto es una acti"idad intencional 8ue re8uiere un plan de traba!o y la reali-aci(n de tareas indi"iduales y sociales, emprendidas "oluntariamente por un alumno o grupo de alumnos. )l elaborar los proyectos los estudiantes despiertan su iniciati"a, a6n de in"estigaci(n, creati"idad, responsabilidad, y deseo de autorreali-aci(n, adems de posibilitar el desarrollo del pensamiento di"ergente. 6as salidas acad(micas/ Para "incular el aprendi-a!e con el mundo real, las acti"idades escolares incluyen Ssalidas acad2micasT a distintos lugares de la ciudad, de la pro"incia, de otras pro"incias y e"entualmente de otros pases[ permiten 8ue los estudiantes descubran las aplicaciones reales de los contenidos de estudio, ayudndoles a descubrir sus propios intereses y conocer la e/istencia de realidades socioecon(micas distintas. 6as e.periencias de tra%a2o/ 5os alumnos participan anualmente en dos e/periencias de traba!o de una semana cada una. 5as prcticas se reali-an en di"ersas empresas, instituciones producti"as o de ser"icios, cient6icas o culturales, de la ciudad o de otros lugares del pas. 5as e/periencias de traba!o ponen a los alumnos en contacto con el mundo laboral dentro de las distintas reas de su inter2s y les permiten tener un conocimiento ms preciso de lo 8ue 8uieren >acer al terminar la secundaria. #ambi2n "eri6ican lo arduo 8ue deben traba!ar algunas personas para obtener los recursos necesarios para la "ida. 6os intercam%ios. El 'olegio promue"e la reali-aci(n de intercambios con estudiantes de otras regiones del Ecuador y de otros pases. 5os intercambios tienen como prop(sito desarrollar el respeto y la tolerancia de los estudiantes a otras realidades socioculturales, permiti2ndoles adaptarse 6cilmente a distintos ambientes sociales. El conocer e interactuar con otros ambientes culturales les posibilita enri8uecerse cultural, personal, 6amiliarmente. 'omo bene6icio adicional, los intercambios relacionan los conocimientos te(ricos con e/periencias concretas. 6os talleres/ Esta acti"idad permite a cada alumno conocer su potencialidad para acti"idades prcticasVt2cnicas y desarrollarla plenamente. En muc>os casos, los talleres son acti"idades complementarias a las materias desarrolladas en las di"ersas reas. ;e organi-an talleres de arte, ciencias, acti"idades prcticas y deportes. 5os talleres aportan al desarrollo integral y e8uilibrado del ser >umano, ya 8ue permiten e/presar libremente lo 8ue cada uno lle"a en su interior.

*6*

%. +Doy e emplo. 1ecuerdo "ue el nio hace lo "ue yo hago, incluso si no digo nada. #robablemente no har lo "ue le digo si yo no lo hago.

Evaluacin multi9nivel 5a e"aluaci(n multi?ni"el monitorea el cum? plimiento de los ob!eti"os propuestos, tomando en cuenta no s(lo el aspecto mecnico de medici(n, sino tambi2n la intencionalidad o e"aluaci(n de conducta. Para tener un me!or y ms amplio panorama, se utili-an di6erentes instrumentos y t2cnicas 8ue anali-an cada uno de los momentos y acciones reali-adas. Para in"olucrar a los estudiantes en este proceso de e"aluaci(n, se tiene en cuenta no solamente la apreciaci(n del maestro, sino tambi2n la del propio estudiante. Ducho amor )l principio, en secundaria, llegaban c>icos 8ue >aban sido e/pulsados de sus respecti"os colegios. ;u actitud era 6rancamente anti?social y su autoestima estaba por el suelo. ;(lo un aprendi-a!e sumamente interesante, prctico, Ktil, con muc>a acci(n poda captar su atenci(n dndoles, paralelamente, muc>o amor y recuperando su parte emocional 8ue estaba destro-ada. )l 6inal, salieron de a8u con un espritu de lderes 9no el 8ue manda sino el 8ue tiene un gran potencial de con"ocatoria y de organi-aci(n para un bien comKn:, muy carismticos, conscientes de la
3H >ttp:VVRRR.1ilpatric1.edu.ecV

*. 1efle3iono 5tanto en el hogar como en la escuela67 - +8os parmetros de disciplina son consensuados y decididos entre todos. - +/liento la autodisciplina. +2!mo.

.econociendo en cada alumno a un ser Knico y rodeado de circunstancias di"ersas, las obser"a? ciones disciplinarias de los pro6esores se reali-an de 6orma ecunime, paciente y a6ectuosa pero, a la "e-, con muc>a 6irme-a. ;e busca 8ue la disciplina pase a 6ormar parte integral del comportamiento indi"idual y de grupo.

(. Nomento alg0n arte marcial en mi familia o escuela como herramienta "ue desarrolle naturalmente la autodisciplina.

El sistema disciplinario es participati"o y 6uncional, ya 8ue toda regla debe ser una respuesta a la necesidad del desarrollo armonioso de las acti"idades. 'on la 6inalidad de crear conciencia sobre su ra-(n de ser y sobre la con"eniencia de aceptar las reglas, tanto los alumnos como los pro6esores participan en su 6ormulaci(n y re"isi(n. Est claro 8ue los alumnos aceptan normas disciplinarias con mayor 6acilidad, cuando 2stas son 6ruto de sus propias in8uietudes e intereses[ de esta manera, la aceptaci(n de las reglas est ligada a 6actores de libertad y respeto, lo 8ue 6omenta su deseo de cooperaci"n y autodisciplina/

>. +Rtilizo sistemticamente en mi vida personal el gracias y el saludo carioso y considerado con todos. 2on mis hi os, alumnos, familiares, vecinos, compaeros, conductor del autob0s, ta3ista, vendedoresF

@na disciplina participativa & funcional

*60

D. +<tras ideas.

Autodisciplina

realidad a la "e- 8ue 6irmes en sus ideales. Eran capaces de dar con6erencias, >acer presentaciones en poRer point, podan controlar di6erentes situaciones y solucionar, e6ica- y e6icientemente, prcticamente cual8uier cosa 8ue se les presentaba. ;e podan adaptar, saban 8ue >ay das 8ue podan "enir en 2eans y percing- y 8ue los das con tareas 6ormales al e/terior, deban ir con tra!e[ lo entendan y no se molestaban. %Estos c>icos en realidad son tan brillantes& %0 cuando se les da a6ecto y cari o, se desen"uel"en muy bien y te lo de"uel"en multiplicado& 9<ernnde-, 2003:ae:

omentarios de los alumnos so#re sus e5periencias de tra#a'o E/periencia de traba!o de un alumno de se/to curso.
#raba!2 en la Gran!a E/perimental del +N+)P. $i e/periencia personal en cuanto al traba!o 6ue totalmente satis6actoria. 4ue un traba!o 8ue me e/igi( de una manera increble, me en6rent2 al cansancio, al sol, a la llu"ia, al 6ro y a muc>os 6actores 8ue de una y otra 6orma me ense aron muc>as cosas. 'onoc el tipo de "ida 8ue se lle"a al traba!ar, como tambi2n la responsabilidad 8ue esto implica. 5amento no >aber tomado la decisi(n de cambiarme a este colegio antes, ya 8ue el 'olegio Qilpatric1 desempe a el papel ms importante: te >ace crecer como ser >umano. 92003:ae:

E/periencia de traba!o: alumna de cuarto curso

#raba!2 en la 'lnica 5a Prima"era. Este tipo de acti"idades, como la semana de traba!os, nos sir"e para "er 8u2 es lo 8ue en realidad "amos a >acer en el 6uturo, si ser m2dico, ar8uitecto, mecnico, etc. Eso de ayudar a la gente y sal"ar "idas me gust( muc>o y si el pr(/imo a o e/iste la oportunidad de ir a traba!ar a una clnica, la escogera otra "e- por8ue, de6initi"amente, esa es mi carrera a seguir. 92003:ae:

Tra#a'o me'or si ha-o al-o Ftil Por su parte, la directora y pro6esora Bulia )lmeida de Ecuador se ala:
'on los c>icos de primaria tu"e e/celentes resultados con el m2todo Qilpatric1. 5a escuela est situada en un barrio de ba!os recursos y los alumnos eran un tanto rebeldes. #u"imos un grupo de H ni os de 11 a 12 a os 8ue traba!aban s(lo si >aba acci(n y cosas concretas. Estos c>icos eran tan increbles. %#an inteligentes y con iniciati"as& +magnense 8ue lograron >acer un taller de plata. %Podan >acer !oyas de plata& 0 eso es di6cil, >ay 8ue tener muc>o cuidado por8ue >ay 8ue 6undir el metal. 5uego lograron a "ender toda la producci(n y con la ganancia pudimos lle"ar a todo el colegio a la playa, de "ia!e de 6in de a o a "isitar los sitios ar8ueol(gicos de la costa ecuatoriana. 7tro da tu"ieron la idea de limpiar el barrio por8ue les daba pena tanta basura. 4uimos todos a ayudar, por supuesto. Pararon el tr6ico, la polica tu"o 8ue inter"enir y al 6inal todo el barrio se reuni( a ayudar. #ambi2n tu"e 8ue complementar el m2todo con las materias 8uec>uas: idioma, cultura, rituales, dise os y te!idos, respeto a la $adre #ierra Pachamama, mitos, tradici(n oral y todo el material 8ue podamos encontrar para "alori-ar nuestras races. 5os ni os y ni as estaban 6ascinados. 9)lmeida, 2003:cp:

*66

+. @n e'emplo de desarrollo inte-ral% el Ide'o

4ernando $ir-a, 6undador del 'olegio +de!o, comparte 8ue: S5o tradicional y lo inno!ador con6luyen en el +de!o para los 6elices ni os 8ue construirn el nue"o tiempo. En su prctica cotidiana el nue!o tiempo ya >a empe-adoT. 9$ir-a, 1IIJ: contraportada: Edit> $artirena, directora del colegio 9200M:, comparte 3I:
En un mundo agresi"o, 6ormamos !("enes 6uertes y pac6icos. En un mundo competiti"o, 6ormamos !("enes solidarios y competentes. En un mundo cambiante e inestable, 6ormamos !("enes 6le/ibles y creati"os/ Educamos en "alores, desarrollando la capacidad de elegir buscando el mayor bien para el indi"iduo y el entorno. Nuestros alumnos aprenden en un clima a6ecti"o, donde la disciplina se logra con alegra y respeto. +ntegramos y uni6icamos el conocimiento cient6ico, artstico y social. #raba!amos en grupos reducidos, lo 8ue permite me!orar la atenci(n del alumno. 'umplimos la totalidad del currculo de primaria y secundaria, amplindolo a tra"2s de talleres, seminarios, salidas didcticas, e/posiciones y publicaciones. =rindamos coordinaci(n de acti"idades entre di6erentes ni"eles 9escuela in6antil, colegio e instituto:, 6a"oreciendo la integraci(n y crecimiento en lo acad2mico, social y personal. ;e sensibili-a a los ni os y !("enes a tra"2s de propuestas solidarias con di6erentes instituciones. Promo"emos el despertar de una conciencia ecol(gica desde lo cotidiano. Promo"emos intercambios educati"os con instituciones a ni"el nacional y con pases del $ercosur. +ntegramos di"ersas disciplinas 8ue apuntan a la 6ormaci(n del >ombre total y la educaci(n en "alores. 4omentamos acti"idades 8ue 6ortalecen la integraci(n de las 6amilias. 5as acti"idades 8ue utili-amos para desarrollar el >emis6erio i-8uierdo son: idiomas, in6ormtica, a!edre-, ciencias. Para desarrollar el >emis6erio derec>o: meditaci(n, yoga, e/presi(n corporal, plstica?cermica, 1arate, animaci(n a la lectura, sonidoso6ia, mKsica, dan-as circulares. En el pr(/imo captulo so%re las herramientas %io,inteligentes- desarrollamos e/tensamente algunas de las t2cnicas utili-adas en el +de!o. 9$artirena, 200D:ae:

4ormando un ;er competente en el saber, solidario en el actuar, alegre en el "i"ir.

3I #odas las re6erencias de este instituto >an sido e/tradas de la pgina Reb, con la gentil autori-aci(n de Edit> $artirena, directora. +*EB7, +nstituto de los B("enes, *irecci(n: 1I de abril 3333. $onte"ideo. Fruguay. #el26onos: 9DIH 2: 30I3DD3 ? 30IA2AJ. Pgina Peb: RRR.ide!o.edu.uy. E.$ail: e/tension@ide!o.edu.uy

*6+

). Lurmi Wasi% un cole-io para la diversidad

El siguiente artculo sobre Curmi Wasi 6ue 6acilitado por Qarin =oller, directora, pedagoga y pro6esoraA0 :
Qurmi Pasi 9Curmi, signi6ica arcos iris en aymara y Wasi, casa en 8uec>ua: no tiene la aspiraci(n de ser un colegio con la propuesta alternati"a, inno"adora, 8ue sigue la pedagoga S3T o metodologa S0T. 5a idea es no encasillarse, sino traba!ar segKn ciertos principios 6ilos(6icos, principios de "ida, o6recer a los estudiantes instrumentos para ser ciudadanos y ciudadanas aut(nomos, responsables, crticos y propositi!os. Para ello es necesario traba!ar con "isi(n, con amor, crear un ambiente de con6ian-a donde los estudiantes se sientan a gusto y puedan desarrollar y encontrarse en un ambiente de respeto mutuo. @na iniciativa de base El colegio empe-( a 6uncionar en 6ebrero de 200D en )c>ocalla, un >ermoso "alle situado entre la ciudad de 5a Pa- y la ciudad de El )lto, con un total de cincuenta ni os y ni as. 5a idea de la creaci(n de un colegio estu"o incubndose durante "arios a os en las innumerables discusiones lle"adas a cabo entre personas de distinto origen, pro6esi(n y moti"aci(n, interesadas en el rumbo 8ue est tomando la educaci(n en =oli"ia y preocupadas por la segregaci(n 8ue 2sta conlle"a y la 6alta de perspecti"as de 6uturo 8ue o6rece. Por ello se decidi( dar inicio a un sue o y crear un colegio ms, pero 8ue intente ser integrador, 8ue traba!e de manera ms conte/tuali-ada y menos abstracta y 8ue pueda contribuir a reducir desigualdades[ en de6initi"a, un espacio donde se "aloren las di6erencias y se practi8ue la solidaridad. ;e traba!a por grupos de edades en 6orma de multigrado, o sea 2a y 3a de primaria traba!an en la misma aula, igual 8ue los ni os y ni as de Aa a Ja de primaria: SEmpe-amos a traba!ar de esta manera por el nKmero reducido de alumnos y alumnas por grupo, pero descubrimos "arias "enta!as pedag(gicasT. En el multigrado e/iste la posibilidad de adelantarse en cuanto a los contenidos, pero tambi2n de a"an-ar al ritmo del grupo 8ue traba!a lo ms bsico en el tema. )s cada uno y cada una de los ni os y ni as traba!a en grupo en el ni"el 8ue ms se adecua a su ritmo. :acia la diversidad & el respeto Curmi Wasi est situado en medio de una -ona rural y en un conte/to donde las tradiciones aymaras estn presentes en el da a da. El colegio tiene un alumnado multicultural ba!o la idea de 6omentar el respeto mutuo entre sus integrantes y de llegar a ser, a lo largo del tiempo y de un traba!o consciente, un colegio intercultural. El marco 6ilos(6ico tiene como pilares 6undamentales la interculturalidad- la educaci"n integral y la Sinserci(n de ni os y ni as con necesidades educati"as especialesT. Esto implica 8ue todo proceso educati"o debe desarrollarse en una estructura >ori-ontal, tanto entre los y las docentes como entre 2stos y sus estudiantes. Esto re8uiere constantes e!ercicios democrticos, espacios de discusi(n y opini(n en un marco de respeto mutuo.

A0 Qarin =oller, directora y pro6esora del Qurmi Pasi, )c>ocalla, =oli"ia. #el.: 9DI1?2: 2HI 003I E?mail: 1arinboller@>otmail.com

*6,

$uc>as "eces relacionamos los e!ercicios o derec>os democrticos con la elecci(n por mayora, siendo los procesos democrticos muc>o ms amplios 8ue 2stos. ) "eces implica discutir >asta llegar a un acuerdo entre todos y todas, as como suele >acerse en las comunidades andinas desde >ace siglos. 7tras "eces implica 8ue todo el grupo ceda por el bien de una sola persona. Fn e!emplo de ese tipo se dio en uno de los primeros das de 6uncionamiento del colegio, cuando un alumno tra!o su gato a clase. #odo el grupo estaba 6ascinado, todos 8ueran agarrarlo, acariciarlo >asta 8ue una ni a se acerc( para decirme 8ue era al2rgica a los gatos. Entonces ya estaba con los o!os ro!os, >inc>adsimos y lagrimeando. Enseguida sacamos el gato de clase. Gran parte del grupo empe-( a protestar. E'(mo era posible 8ue los pri"ara de dis6rutar de seme!ante animal, tan lindo, solamente por8ue una de tantos era al2rgicaG Nadie ms era al2rgico y por tanto constituan la mayora absoluta. ;e produ!o una larga y acalorada discusi(n, pero era e"idente 8ue el argumento de mayora no era "lido para a8uella situaci(n. =astaba "erle la cara a la compa era 8ue estaba su6riendo >orrores. La Asam#lea escolar 7tro espacio de debate 8ue se cre( en el colegio es la )samblea. )l organi-ar las )sambleas entre todos los estudiantes y los docentes de Curmi Wasi, la directora, por ra-ones prcticas, propuso reali-arlas sin los ms pe8ue os y pe8ue as 8ue, por su edad, se dispersan 6cilmente e interrumpen las discusiones. 5a reacci(n de los mayores 6ue rec>a-ar unnime y decididamente esa propuesta. 'onsideraban 8ue la participaci(n de sus compa eros y compa eras ms !("enes era imprescindible ya 8ue 2stos deberan aprender a opinar y e/presarse lo antes posible. )nte esa respuesta, la directora se call( algo a"ergon-ada y tu"o 8ue darles la ra-(n. El problema de dispersi(n e interrupci(n por parte de los ms pe8ue os segua sin soluci(n y tras dar de muc>as "ueltas surgi( la idea de los Spadrina-gosT. Esto consiste en 8ue los ni os y ni as mayores del colegio tengan un a>i!ado o una a>i!ada entre los ni os menores. )s los mayores se >aran cargo de los menores durante la )samblea. En el da a da, incluso, se 6ue te!iendo una relaci(n especial entre el padrino y su a>i!ado, entre la madrina y su a>i!ada. No s(lo se buscaban para la )samblea, sino para 8ue les ayudasen a amarrar -apatos, intermediaran en una pelea, etc. 5o 8ue pretendemos desarrollar con la )samblea es crear un espacio para sociali-ar, re6le/ionar, criticar, proponer, dar oportunidad a participar, ser creati"os en la bKs8ueda de soluciones, e!ercer derec>os y establecer obligaciones. *e esta manera se e!erce la ciudadana, se empodera y se construye entre todos modelos de relaci(n pac6ica, aserti"a y emptica.
)samblea escolar

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Aprender a conocer% a hacer% a ser & a convivir 5a otra e/igencia nuestra es la de o6recer una educaci(n integral, de crear situaciones de aprendi-a!es signi6icati"os. Es imprescindible tener en cuenta el >ec>o de 8ue todo aprendi-a!e es ms duradero cuando es signi6icati"o, cuando lo traba!ado en un rea puede relacionarse con los contenidos de otras reas y especialmente cuando se aplica o deri"a de la prctica. El rumbo 8ue deseamos 8ue tome la educaci(n en el colegio, por tanto, es el de buscar 6ormas de traba!o integrales con las 8ue los estudiantes terminen ad8uiriendo competencias, es decir, >abilidades comple!as 8ue integren el mane!o de conceptos 9aprender a conocer:, de procedimientos 9aprender a >acer: y de actitudes 9aprender a ser y a con"i"ir:. )l aprender un concepto o al ad8uirir un conocimiento >ay 8ue saber aplicarlo, ponerlo en prctica, utili-ar t2cnicas 8ue >agan posible el logro de un ob!eti"o y a la "e- >ay 8ue tener la disposici(n de ser perse"erante a pesar de di6icultades o 6racasos, de demostrar 6le/ibilidad y respeto con los compa eros y compa eras. En la medida de lo posible, la ense an-a y el aprendi-a!e deben ser conte/tuali-ados, se deben o6recer "i"encias signi6icati"as a los participantes, darles la oportunidad de aplicar sus conocimientos o de sacar conclusiones a partir de las obser"aciones >ec>as en la prctica, dentro de un marco de cooperaci(n con sus pares. Fno de los espacios e/istentes en el colegio donde se da la oportunidad de conte/tuali-ar ciertos aprendi-a!es es un terreno "ecino de 1D00m2, el cual utili-amos para reali-ar traba!os agrcolas. ) partir de un e!emplo tratar2 de >acer comprensible el concepto de conte/tuali-aci(n: durante el a o reali-amos di6erentes acti"idades de traba!o comunitario entre los padres y madres de 6amilia, sus >i!os e >i!as y los docentes. En septiembre sembramos patatas, ma-, >abas, 8uinua, lina-a, etc., para su posterior uso en la preparaci(n de alimentos para los recreos durante la siguiente gesti(n 9aprender a >acerV>abilidad procedimental:. 5a ocasi(n brinda la oportunidad de compartir, de traba!ar codo a codo la tierra, de conocernos me!or. 5as 6amilias pro"enientes del rea urbana aprenden a apreciar todo el es6uer-o y el proceso 8ue se re8uiere para producir productos agrcolas, aprenden en 8u2 2poca se siembran, 8u2 productos, cunto tardan 2stos en crecer. ) la "e-, conocen y "i"en ritos y tradiciones de la cultura aymara, pues antes de sembrar se preparan mesasA1 para la Pachamama y se pide por una buena cosec>a. En los siguientes meses los estudiantes e/perimentaron la necesidad de des>erbar el terreno sembrado. Para ello, a8uellos de la ciudad primero tenan 8ue aprender a reconocer las plantitas sembradas para di6erenciarlas de la mala >ierba. El traba!o implicaba poder traba!ar en grupo, cooperar y a la "e- traba!ar sin pisar o arrancar las plantas sembradas y a limpiar el terreno de basura 9aprender a ser y a con"i? "irV>abilidad de actitud:. 5os alumnos y alumnas trasplantaron un e!emplar de cada plantita, las dibu!aron en sus cuadernos de 'iencias Naturales, pudiendo traba!ar as conceptos de clasi6icaci(n de las plantas y de las 6ormas de las >o!as 9aprender a conocerV>abilidad de conceptuali-ar:. 5o 8ue se cosec>( 6ue utili-ado en la cocina por los propios c>icos y c>icas 8ue regularmente ayudan en la preparaci(n de la merienda con la 8ue se pretende 6omentar una alimentaci(n sana y e8uilibrada. Por otro lado se utili-a
A1 76rendas en la tradici(n aymara.

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el espacio de la cocina para aplicar conceptos ad8uiridos en el rea de las matemticas, como por e!emplo: medidas de peso 9balan-a:, "olKmenes, cantidades 9si la receta es para A personas y >oy somos DJ personas Epor cunto debo multiplicar las medidas indicadasG:. Paralelamente es un espacio apropiado para traba!ar >abilidades pro? cedimentales 9medir, pesar, etc.: y a la "e- las de actitud 9traba!ar en grupo, ser cuida? doso y respetuoso:. 'omo proyecto de aula se construy( un gallinero. )lbergaba a seis gallinas 8ue producan >ue"os criollos para el uso diario en la cocina. Para la construcci(n >icimos un plano con medidas y un presupuesto, es decir, conte/tuali-amos contenidos traba!ados en el rea de las matemticas. Fna "e- construido el gallinero, los alumnos y alumnas, por turnos, se ocupan de cuidar a las gallinas alimentndolas y limpiando el lugar diariamente. Ello ayuda a desarrollar >abilidades de actitud, al cumplir turnos y al mostrar responsabilidad en el cuidado. #odas estas "i"encias ayudan a "alorar a la naturale-a, a desarrollar y construir personas responsables y respetuosas en un mundo 8ue necesita, con urgencia, "ol"er a dar sosteniblidad a su entorno natural. @na educacin variada & aplicada 5a mayora de las situaciones de aprendi-a!e >an sido orientadas >acia las necesidades e intereses de las 6amilias de la ciudad. En la presente gesti(n se implementarn tambi2n >erramientas a las cuales no tiene muc>o acceso la poblaci(n rural como pueden ser: la utili-aci(n del ordenador, de internet, etc. #ambi2n se est introduciendo el a!edre- como materia. Fna >erramienta 8ue no s(lo desarrolla el pensamiento l(gico, estrat2gico o el adelantarse a posibles situaciones, sino 8ue tambi2n ense a a tomar decisiones y a atenerse a sus consecuencias. ;e ense a la lengua aymara como un elemento dentro de la cosmo"isi(n andina desde los cuatro a os de edad. ) partir de la presente gesti(n se implementar el ingl2s como >erramienta para poder desen"ol"erse con ms 6acilidad en el mundo globali-ado de >oy. *isponemos de una biblioteca bastante amplia en la 8ue los estudiantes pueden tomar prestados libros. Lueremos moti"ar su lectura, mostrar como los libros nos abren mundos. Para ello, cada docente en el transcurso del a o lee "arios libros a los estudiantes de su curso. <abitualmente se comien-a la ma ana con la lectura de un captulo y 20 minutos para poder discutir, opinar y compartir lo ledo, creando una e/pectati"a grande acerca de lo 8ue suceder en el siguiente captulo. ) "eces, el contenido del libro tambi2n nos inspira para reali-ar acti"idades. Por e!emplo, al terminar de leer un libro acerca de la a"enturas de una ni a en la 2poca incaica por los caminos 8ue usaban los ch^asDis 9mensa!eros:, surgi( la idea de organi-ar una caminata por uno de estos caminos con nuestros padres y madres. 5a caminata estu"o llena de impre"istos: ne"( 6uertemente durante las primeras cuatro >oras, seguimos caminando 6or-osamente y tu"imos 8ue ser perse"erantes ?cualidades 8ue 8ueremos 6omentar en el educando?. Espacios como estos tambi2n nos o6recen "aliosas situaciones de aprendi-a!e.

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Desarrollo inte-ral & social 'on base en sus principios 6ilos(6icos y en la corta e/periencia ad8uirida, Qurmi Pasi plantea los siguientes ob!eti"os: 5ograr un desarrollo integral 8ue permita a los educandos construir su identidad y su proyecto de "ida a partir de su cultura, buscando el intercambio y el enri8uecimiento con la de los dems. .esponder a las necesidades de los educandos 8ue, durante su periodo de escolaridad, presenten necesidades educati"as especiales temporales o permanentes. Enri8uecerse con sus relaciones entre culturas, respetando y "alorando sus di6erencias. 5ograr un e8uilibrio emocional, 6sico y espiritual a partir del autoconocimiento y de la relaci(n con sus pares y el entorno. +ncenti"ar en los educandos una actitud in"estigadora como instrumento para desarrollar un aprendi-a!e aut(nomo. Ele"ar la autoestima de los educandos mediante el descubrimiento y la "aloraci(n de su ri8ue-a interior, sus capacidades y >abilidades. +ncrementar la 6ortale-a de los educandos al en6rentarse a situaciones de 6rustraci(n. 'ulti"ar amor y respeto por la naturale-a. 'ontribuir en la integraci(n de la comunidad educati"a de )c>ocalla 9colegios:. )portar a la 6ormaci(n permanente de los educadores de la comunidad educati"a de )c>ocalla. 4or!ar una comunidad educati"a integrada y solidaria mediante la participaci(n acti"a de los padres de 6amilia, compartiendo sus e/pectati"as, saberes y conocimientos con los estudiantes. Practicar relaciones >ori-ontales y de reciprocidad mediante el ayni- dentro y 6uera de la comunidad educati"a. Participar en acti"idades de la comunidad e/tracurriculares 9limpie-a de ace8uias, des6iles, campeonatos, etc.:

Detodolo-!as de tra#a'o 5as metodologas de traba!o, en las 8ue el grupo de docentes se est 6ormando, buscan pro6undi-ar los siguientes conocimientos y e/periencias: - +n"estigaci(n. - E/perimentaci(n. - Proyectos de aula. - ;ecuencias didcticas. - Buegos. - ;endas ecol(gicas a tra"2s de >uertos e in"ernadero. - ,aloraci(n y conocimiento de "alores ancestrales, como puede ser el ayni- in"itando a personas mayores de la comunidad de )c>ocalla u otra para compartir sus saberes. - .incones de aprendi-a!e en el aula. - *ilogo. - 7ralidad, es decir, reconocer y promo"er los conocimientos orales. 'ada una de estas metodologas debe comprender la utili-aci(n de >erramientas como la problemati-aci(n, 6ormulaci(n de preguntas, 6ormulaci(n de ob!eti"os, bKs8ueda de in6ormaci(n, anlisis de in6ormaci(n y presentaci(n. 5os estudiantes deben apropiarse de t2cnicas como el subrayado, los mapas conceptuales, la elaboraci(n de resKmenes, etc.

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Luienes elaboramos este marco te(rico sobreentendemos 8ue debe 8uedar abierto a cambios, 8ue re8uerir de constantes adecuaciones y de re6ormulaciones permanentes, acordes a las e/igencias de cada etapa o situaci(n. La sosteni#ilidad del pro&ecto Fna preocupaci(n 6ue y es la sostenibilidad del proyecto. Por eso se intent( no depender en lo posible de 6inanciamientos[ as 8ue, por lo menos en cuanto a los gastos corrientes, el proyecto se mantiene a tra"2s del cobro de cuotas a los padres y madres de 6amilia. Estos oscilan de acuerdo a las posibilidades econ(micas de cada 6amilia. 'on este sistema de compensaci(n, algunas 6amilias estn sub"encionando indirectamente y solidariamente una parte de las mensualidades de otras 6amilias. )8uellos 8ue no estn en condiciones de pagar el coste 8ue implica mantener el proyecto, tienen la opci(n de traba!ar dos !ornadas al mes en el mantenimiento del centro u otras acti"idades como pueden ser el abastecimiento o la preparaci(n de algunos alimentos. ;u mano de obra tambi2n ser re8uerida a mediano pla-o en la construcci(n de un colegio propio en el terreno ad8uirido. El proyecto tambi2n recibi( el apoyo de personas particulares y de organi-aciones 8ue 6inanciaron parte de la in6raestructura: mesas, pi-arras, cocina, 6rigor6ico, e8uipo de mKsica, materiales didcticos, instrumentos musicales, una biblioteca, etc., o en otros casos apadrinaron a estudiantes de escasos recursos econ(micos. En el corto proceso de un a o de "ida de Qurmi Pasi, 200D, se e/periment( la importancia 8ue tiene el aporte de cada uno de los y las participantes desde su identidad, sus saberes y capacidades. @n lar-o camino por recorrer ;omos conscientes de 8ue 8ueda un largo camino por recorrer, 8ue en "arias situaciones tendremos 8ue retroceder para poder a"an-ar con 6uer-a otra "e-, pero todo con la 6inalidad de poder contribuir a la 6ormaci(n de una persona 8ue, al 6inali-ar sus estudios, tenga la capacidad de ser: 'onstructora de sus aprendi-a!es y protagonista de su desarrollo. Fna persona e/presi"a y comunicati"a. 'on autoestima y actitud positi"a 6rente a la "ida. 'reati"a. +denti6icada con su cultura y respetuosa con otras realidades culturales y sociales. +n"estigadora. 'rtica, re6le/i"a y con iniciati"a. 'on >abilidades 8ue le permitan entender, anali-ar y aportar en la construcci(n de su proyecto de "ida y de la sociedad. 'apa- de aprender a aprender, aprender a ser y con"i"ir y aprender a >acer. Preser"adora del medio ambiente. Fna persona 8ue se es6uer-a, perse"erante. 'apa- de relacionarse y desen"ol"erse en un medio di6erente al suyo, sin perder su propia identidad. 'apa- de contemplar. 'apa- de resol"er con6lictos de manera pac6ica, emptica y aserti"a. 'on calidad >umana. ;in miedo a ser aut2ntica. ;ensible ante el mundo.

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'apa- de tener momentos de concentraci(n total y otros de contemplaci(n y goce. .esponsable consigo misma y con su entorno.

El per6il del educando es un ideal, una utop1a en la concepci(n de Paulo 4reire: SPara m lo ut(pico no es lo irreali-able[ la utopa es la dial2ctica entre los actos de denunciar y anunciar, el acto de denunciar la estructura des>umani-ante y de anunciar la estructura >umani-ante. Por esta ra-(n, la utopa es tambi2n un compromiso >ist(rico. 5a utopa e/ige conocimiento crtico, es un acto de conocimientoT. 94reire, 1IHD: Para traba!ar >acia esta utopa es necesario tener un per6il de docentes capaces de promo"er y 6omentar estas cualidades en sus educandos. 5os docentes no tenemos todas estas cualidades, pero tiene 8ue e/istir la predisposici(n de seguir aprendiendo da a da de los y las educandos, de los compa eros y compa eras de traba!o, de los padres y madres de 6amilia, del entorno natural, de las culturas 8ue nos rodean e interactKan con nosotros y nosotras, de libros y te/tos de di6erentes prop(sitos, conte/tos y 2pocas[ en de6initi"a, debemos tener la capacidad de entendernos como intermediadores, como actores sociales y polticos con muc>o por aprender toda"a. Para 6omentar la interculturalidad es necesario tener una mirada crtica >acia los te/tos educati"os, 8ue por lo general son portadores de la "isi(n del mundo dominante y >omogeni-ante. 5os libros de 'iencias Naturales, por e!emplo, conceptuali-an el entorno natural como un recurso, lo 8ue en las culturas andinas u otras no sucede: una piedra, el ro, un rbol, las monta as, son seres "i"os con los cuales se interactKa de manera respetuosa. Es esencial, por tanto, en6ocar ambos conceptos e incluso otros, as las y los educandos y docentes aprendemos a relati"i-ar maneras de comprender el mundo 8ue nos "enden como absolutas. ;er un docente 8ue 6omenta la interculturalidad es ser un docente 8ue se pregunta, da a da, 8u2 condiciones de negociaci(n da a cada estudiante, es no reproducir modelos sin cuestionarlos, es e8uilibrar la oralidad con la comunicaci(n escrita, es o6recer temas de traba!o de una y de otra realidad para entenderlos desde la realidad correspondiente. Nuestro colegio es uno de los tantos intentos 8ue pueden darse para tratar de responder a las preocupaciones 8ue sienten personas incon6ormes con el sistema educati"o "igente. E/isten muc>as alternati"as "lidas. 'ual8uiera 8ue sea el modelo educati"o, debe "elar por8ue el educando tenga espacios para discutir, decidir, buscar, auto? y co?determinar, a con"i"ir en un marco de respeto mutuo y de autorregulaci(n para promo"er, sobre todo en regiones multiculturales, una educaci(n y con"i"encia intercultural, espacios donde con"i"ir con otros di6erentes sea parte del da a da, donde pertenecer a una cultura minoritaria, tener ;ndrome de *oRn, ser paraltico, mu!er de color, o simplemente uno ms entre todos sea un "alor, para de esta manera llegar a ser una persona capa- de marcar una di6erencia en esta sociedad. #ermino con las palabras de <ugo Wemelman durante un seminario sobre +nterculturalidad. Estas palabras deberan inspirarnos en el traba!o diario de la educaci(n: S;i todo alumno pudiese ser potenciado desde su propia situaci(n "ital y no a tra"2s de la in6ormaci(n 8ue desconoca y 8ue para 2l incluso puede carecer de sentido y signi6icado, si pudi2semos potenciar a los su!etos desde su propia sub!eti"idad, si pudi2semos lograr 8ue los indi"iduos rescaten todas sus capacidades en la medida 8ue ellos se rescaten a s mismos como su!etos pensantes, si pudi2semos contribuir a 8ue los su!etos desarrollen su "oluntad de 6or!ar su propia realidad, desde su propia cotidianidad, todo esto podra tener consecuencias impredecibles. Por ello estamos ante un desa6o enormemente comple!o.T 9=oller, 200J:ae:

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4. La educacin #io9c1ntrica% la #iodan6a & peda-o-!a para la vida

*. Normo un grupo de estudio con personas "ue tengan las mismas in"uietudes "ue yo, en el "ue intercambiamos informaci!n, ideas, e3periencias... y nos apoyamos mutuamente. (. Definimos pautas de funcionamiento 5periodicidad de las reuniones, lugar de encuentro...6. 4acemos un listado de las prioridades y reas de inter-s de a"uello "ue nos motiva, lo "ue deseamos me orar en relaci!n a la pedagog$a y la educaci!n, en "u- reas podemos incidir, "u- temas y actividades podemos y "ueremos desarrollar. %. 4acemos una lista de temas "ue deseamos investigar. <rganizamos la investigaci!n, nos distribuimos las tareas. >. &e suscribo a redes electr!nicas de novedades sobre los cambios actuales. GEstoy en contacto con lo "ue pasaH #or e emplo al bolet$n electr!nico de #edagooog$a %000 5boletinTpedagooogia%000.info6 para estar al tanto de las novedades mundiales sobre educaci!n. 1ec$procamente, tambi-n puedo enviar mis e3periencias al bolet$n para difundirlas a otras personas y pa$ses. 2reo mis propios boletines y redes de informaci!n y apoyo. D. 9ambi-n es enri"uecedor "ue hagan boletines los nios y los !venes con sus mensa es e ideas.

I:h d1a- le!)ntateJ 6os )tomos dan&anlas almas- arre%atadas de (.tasis- dan&anla %"!eda celeste- a causa de ese Ser la Dan&a/ 5e dir( al o1do hacia donde conduce su dan&aK 5odos los )tomos +ue hay en el aire y en el desierto ,compr(ndelo %ien, est)n enamorados como nosotros y cada uno de ellos- feli& o desdichado- se encuentra deslum%rado por el Sol del alma incondicionada. Poeta su6 Bala?od?*in .umi, siglo 3+++ @na invitacin a participar en esa Dan6a smica 5a educaci(n bioc2ntrica 6ue incenti"ada por el antrop(logo, psic(logo, educador y poeta c>ileno, .olando #oro )raneda, postulado a Premio Nobel de la Pa- y creador del ;istema =iodan-a >ace A0 a os. <i-o un llamado para 8ue "ol"amos a estar ms pr(/imos a la naturale-a, integrando los aspectos 6ragmentados y uni2ndonos con los dems y el uni"erso. )s naci( la educaci(n bio? c2ntrica, 8ue tiene a la bio?dan-a como mediadora. 'ecilia ,era, *irectora de la Escuela de =iodan-a en ,i a del $ar, '>ile, comenta:
5a biodan-a combina la mKsica, el mo"imiento, el ritmo, el arte y la ternura. Presenta numerosas "enta!as: - *isminuye y pre"iene el ni"el de estr2s. - 4ortalece la energa "ital. - )yuda a superar la depresi(n. - 'ulti"a la a6ecti"idad. - Estimula la autoestima. - 4acilita la e/presi(n de las emociones. - *esarrolla >abilidades para la "ida. - Embellece el estilo de "ida. - *esarrolla la creati"idad. 9,era, 200J:cp:

) los ni os y ni as la biodan-a les ayuda a superar el *26icit de )tenci(n y la <iperacti"idad. 5es proporciona concentraci(n, rela!aci(n y autoestima. )prenden a aceptar su cuerpo y a estar c(modos con 2l, aspecto importante tambi2n para los adolescentes y !("enes.

7rupos de estudio y enlaces

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Respeto por la Gida ;in embargo, no >ablamos s(lo de aplicar la sesi(n de bio?dan-a dentro de la escuela. ;e trata de un cambio de en6o8ue para todo el sistema educati!o en su con2unto. Es necesario sociali-ar el saber, reestructurar la educaci(n para 8ue ayude a las personas a aprender a "i"ir y con"i"ir, teniendo como punto de partida el respeto por la ,ida y la con"i"encia amorosa y como m2todo un en6o8ue re6le/i"o "i"encial en la prctica pedag(gica. No se trata s(lo del conocimiento intelectual sino de aprender tambi2n a tra"2s de las emociones, sentimientos, intuiciones y "i"encias. 5a trans6ormaci(n de la realidad indi"idual y social re8uiere el pleno desarrollo de los potenciales >umanos mediante la estimulaci(n de 6actores positi"os. Especialmente desarrollar la a6ecti"idad y la creati"idad. 5a a6ecti"idad posee elementos de consciencia, "alores y compromiso, cuyo origen es el "nculo. Ra!ces ancestrales e interculturalidad E/plica $ara Bos2 4errada, especialista en =iodan-a:
5a trans6ormaci(n mediante =iodan-a no es una mera re6ormulaci(n de "alores sino una "erdadera transculturaci(n, un aprendi-a!e a ni"el a6ecti"o, una modi6icaci(n lmbico?>ipotalmica. ;e propone restaurar en las personas, a ni"el masi"o, la "inculaci(n originaria a la especie como totalidad biol(gica. #iene races ancestrales y ayuda a la interculturalidad. 94errada, 2001:ae:

@na peda-o-!a ;ue valori6a las dimensiones del esp!ritu & del afecto 5a educaci(n bio?c2ntrica ayuda a crear en cada espacio un mundo de armona, 6raternidad y solidaridad en una prctica pedag(gica 8ue "alori-a las dimensiones del espritu y del a6ecto, culti"ando la inteligencia a6ecti"a y una re?educaci(n para la "ida. $ediante la biodan-a se participa en un nue"o modo de "i"ir a partir de intensas "i"encias inducidas por la mKsica, el mo"imiento y el encuentro grupal. 5a "i"encia es e"idencia, por lo 8ue el educando acti"a sus propios recursos internos, ampliando la conciencia. El Principio Eio9c1ntricoA2 Nicols Espino comenta acerca de la =io?dan-a:
5a intuici(n en torno a la cual se organi-a bio?dan-a est conceptualmente 6ormulada en el Principio ;io,c(ntrico. Este nue"o paradigma para las ciencias >umanas propone orientar todos los emprendimientos sociales y educacionales >acia la creaci(n de una estructura ps1+uica capa- de proteger la "ida y permitir su e"oluci(n. El Principio =io? c2ntrico tiene como punto de partida la "i"encia de un uni"erso organi-ado en 6unci(n de la "ida. #odo cuanto e/iste en el uni"erso, ya sean elementos, astros, plantas o animales, incluyendo al ;er <umano, son componentes de un sistema "i"iente
A2 5a siguiente in6ormaci(n pro"iene de la pgina >ttp:VVRR R.espinoso.o rgVbibliotecaVbiodan-a.>tm , con el amable permiso de Nicols Espino, in6o@espinoso.o rg.

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mayor. El uni"erso e/iste por8ue e/iste la "ida. 0 no a la in"ersa. 5a =io?dan-a propone la integraci(n =io?c2ntrica de la cultura y su e!ercicio operacional en la educaci(n. La Sacrali6acin de la Gida )un8ue los e/traordinarios >alla-gos de la biologa nos dan un punto de partida s(lido y 6ecundo para comprender muc>os misterios de la bios6era, de ningKn modo son su6icientes para e/presar todos los signi6icados esenciales acerca de la condici(n >umana. #enemos 8ue considerar, por lo tanto, la biologa como un punto de partida uni"ersal y re6erencia bsica para la comprensi(n del ser >umano, pero los descubrimientos biol(gicos tienen 8ue ir al encuentro de las grandes intuiciones sobre los aspectos aKn no re"elados y misteriosos de la "ida >umana. ) nuestro modo de "er, la "ida tiene una cualidad sagrada y >a sido la patologa de las ci"ili-aciones la 8ue >a separado los actos sagrados de los actos pro6anos. Esta patologa termin( por desacrali-ar la "ida cotidiana y cargar de contenido trascendente los rituales obsesi"os 8ue surgieron para escapar del pa"or c(smico _N`. 5a trayectoria de las llamadas dan-as sagradas es del espacio ca"tico >acia el espacio mand)lico 9de mndala, espacio arm(nico sagrado y ordenado en la Esencia:. Entramos en el tiempo mtico, circular y eterno. En La Eiodan6a las personas viven en el aqu-ahora eterno S5a e/periencia c(smica es la ms 6uerte y noble 6uente de in"estigaci(n cient6icaT, a6irm( )lbert Einstein. Es del Principio =io?c2ntrico de donde >ay 8ue e/traer la cualidad trascendente del ser >umano. 5a sacrali-aci(n del ser >umano es lo 8ue da a su "ida, a su amor, a su se/ualidad y a sus creaciones, la cualidad de lo trascendente. *esde el Principio =io?c2ntrico se organi-a la "ida como con"i"encia y coe/istencia con lo di"ino. La fuer6a amorosa & la transformacin del planeta ;e trata, entonces, no s(lo de t2cnicas sino ms bien de una nue"a "isi(n del ser >umano 8ue se basa en la conciencia 2tica, el goce de "i"ir y el amor. En este nue"o milenio surgen nue"as esperan-as y la educaci(n bio?c2ntrica con su 6uer-a amorosa puede contribuir a la trans6ormaci(n. 9Espino, 200J:ae:

=io?dan-a y lu-A3

Eli-abet> <ermosa, pedagoga y pro6esora de biodan-a en =oli"ia, comenta: S5a biodan-a ayuda al desarrollo personal y puede contribuir tambi2n en los problemas sociales. <icimos encuentros de bio?dan-a con mu!eres mineras, con !("enes, con docentes, con todos los sectores sociales. 5ibera y une a la genteT. 9<ermosa, 200D:cp:

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3. Educacin para la Pa6% @*IPAX

Pierre Peil, 6undador y director de FN+P)W, la Fni"ersidad 8ue tiene como meta la pa- y la e/pansi(n de la conciencia, comparte:
#odos so amos con una e/istencia plena de 6elicidad, pa- y armona. Pese a 8ue esta pa- se encuentra a nuestro alcance todo el tiempo, pocos somos los 8ue sabemos realmente "i"ir en pa-, pues ignoramos d(nde o c(mo encontrarla. $uc>os son los 8ue la procuran en los compa eros, en el marido o la esposa, en los >onores de un ttulo de doctor o de alto e!ecuti"o, en un partido poltico, en una ideologa de Bap(n o del <imalaya. Cstos acaban sin encontrar lo 8ue buscaban y continKan in6elices, discutiendo y peleando con todo el mundo, buscando re6ugio en el e/ceso de acti"idad y en el "aco del traba!o, acabando estresados y en6ermos. <oy, gracias al encuentro transdisciplinario de las ciencias y las grandes tradiciones espirituales de la >umanidad, surgen nue"os m2todos y estudios 8ue nos muestran las grandes reas en las 8ue podemos actuar para encontrar la pa- 8ue perdimos. $ientras tanto, e/iste un 6actor prcticamente ignorado: la ausencia de educaci(n para la pa- en el mundo. Pocos son los padres y educadores contemporneos 8ue toda"a poseen estos conocimientos y 8ue estn en condiciones de transmitirlos a sus >i!os o educandos. En una reuni(n promo"ida por la FNE;'7 en el =ureau +nternacional de Educaci(n, los ministros de educaci(n de todo el mundo "otaron, por unanimidad, una recomendaci(n para 8ue sea introducida la educaci(n para la paen todos los centros educati"os. 5a FNE;'7, desde sus comien-os, declara 8ue: S5as guerras nacen en el espritu de los >ombres[ es, por tanto, en el espritu de los >ombres donde deben le"antarse los estandartes para la pa-T. Estamos >ablando de un proceso educati"o no s(lo de ni os y adolescentes, sino tambi2n de adultos, pues estos Kltimos deberan poder dar e!emplo. 5os miembros de la Fni"ersidad +nternacional para la Pa-, FN+P)W, estamos con"encidos de 8ue no alcan-a con s(lo ensear la pa- por medio de 6rases bonitas y de argumentos intelectuales. Es preciso alcan-ar el carcter, las emociones, los sentimientos. 0 esto es una cuesti(n de educar, muc>o ms 8ue de ense ar o instruir. El acto de ense ar abarca el conocimiento, modi6ica las opiniones. Pero sabemos 8ue podemos tener opiniones adecuadas y pac6icas en la mente y aun as perder la paciencia tornndonos agresi"os ante la primera y ms pe8ue a 6rustraci(n. Por eso la cuesti(n s(lo puede resol"erse mediante una educaci(n integral para la pa- y la no?"iolencia.

AA Peb RRR.espinoso.orgVbibliotecaVbiodan-a.>tm

5a 6uer-a amorosa de la trans6ormaci(n del planetaAA

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@*IPAX% conciencia & del esp!ritu de pa6 FN+P)W es una red internacional constituida por treinta NKcleos y 'ampus )"an-ados de la Fni"ersidad +nternacional de la Pa-, cuyas sedes principales se encuentran en oc>o pases de )sia, )m2rica y Europa. 5a red tiene como 6inalidad contribuir al despertar de una nue"a conciencia, con6orme al nue"o paradigma emergente cuyas bases parten de una "isi(n >olstica de la e/istencia. Nuestra misi(n es proporcionar a personas y grupos condiciones para encontrar caminos 8ue les permitan, a tra"2s del despertar de la conciencia y del espritu de pa-, "i"ir el amor, la sabidura y la 2tica indisociables e in>erentes a todos los seres. Nuestros ob!eti"os son: ? *espertar una nue"a conciencia para este #ercer $ilenio. ? 'ontribuir a restablecer la armona y proteger la "ida en el planeta. ? +ncenti"ar la educaci(n de los seres >umanos en la conciencia de la condici(n >olstica propia y de la e/istencia. 'reada en abril de 1IHM, FN+P)W se dedica a traba!ar con ni os, ni as, adolescentes, adultos y personas de la tercera edad a tra"2s de programas de sensibili-aci(n, 6ormaci(n y post?6ormaci(n, dentro de una perspecti"a transdisciplinar. FN+P)W busca ser"ir a las personas y a la sociedad a tra"2s de la construcci(n de una sociedad de no e/clusi(n, donde la 2tica de la solidaridad sea "i"ida en cada indi"iduo, en cada acci(n. #raba!amos en el proceso de trans6ormaci(n del ser >umano en direcci(n a su propia naturale-a, a la e/presi(n de su potencial y a la e/pansi(n de la conciencia en plenitud. Los um#rales de una nueva civili6acin ;omos conscientes de 8ue atra"esamos los umbrales de una nue"a ci"ili-aci(n y nuestra "ocaci(n y compromiso es traba!ar por su edi6icaci(n y consolidaci(n. ;omos igualmente conscientes de 8ue 2sta s(lo se consolidar si ocurren trans? 6ormaciones 6undamentales en las mentes y los cora-ones de las personas y en los patrones de relaci(n con el uni"erso entero. ;abemos 8ue un nue"o paradigma re8uiere un nue"o lengua!e, un nue"o sistema simb(lico imaginario, una nue"a pedagoga, una nue"a 2tica. Por eso FN+P)W encamina sus es6uer-os a la in"estigaci(n y di6usi(n del nue"o paradigma, a tra"2s de sus m2todos y programas >olsticos de educaci(n, SEl )rte de ,i"ir en Pa-T. 9Peil, 200D:ae:

La educacin inicitica E/tracto del artculo y entre"ista Pedagog1a 4nici)tica S 0ducar para Ser Z] por .oberto 'rema, "icerrector de FN+P)W.

AD >ttp:VVRRR.cuidardoser.com.brVpedagogia?iniciatica?educar?para?ser.asp

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'Qu( es la Pedagog1a 5ransdisciplinar* ? Es el dilogo de la 6iloso6a con la ciencia, con el arte y con la espiritualidad. Esto es lo 8ue, en FN+P)W, estamos reali-ando >ace casi dos d2cadas. Fna educaci(n 8ue 8uiera >acer 6cil el arte de con"i"ir tendr 8ue lan-arse a la re"olucionaria propuesta de una al6abeti-aci(n ps8uica. 'Qu( es la alfa%eti&aci"n no(tica* ? 5a al6abeti-aci(n no(tica es Educar al pe8ue o en la 'onciencia y llegamos entonces al tercer presupuesto tridimensional, 8ue agrega la categora de dimensi(n no(tica, la conciencia de la conciencia, la mente contemplati"a, el 5ao de la Educaci(n. ) partir de esta "isi(n el ser >umano es un compuesto somtico, ps8uico y no(tico 9pro"eniente del griego, nous- 8ue signi6icaN:. E'(mo educar la dimensi(n no(ticaG 'on los caminos milenarios de despertar, de las tradiciones sapienciales, orientales y occidentales, naturalmente. ) tra"2s de las "as meditati"as de las antiguas escuelas de sabidura. 5os agentes de la pa- son los seres >umanos 8ue se sienten bendecidos, aceptados por la ,ida, >erederos de una 6elicidad 8ue resulta de la conciencia de la comuni(n. )s es 8ue necesitamos una pedagoga de la bendici(n, la cual emana de la conciencia no(tica. ' u)l es el perfil del nue!o l1der del 5ercer Milenio* ? El lder del tercer milenio es el lder 8ue se basa en holocentrado: es el 8ue se conecta, se une a la totalidad, dndose cuenta de 8ue no est disociado de la sociedad, del ambiente, del uni"erso, del Gran $isterio, es el lder 8ue escuc>a las sincronicidades. Cl "uel"e como los antiguos a escuc>ar el rayo, el sonido de los e"entos 8ue se conectan en la unidad. Es lo 8ue Bung !unto a Pauli, un representante de la 6sica cuntica, llamaba principio de cone/iones acausales 9N:. )lgunos dan lo 8ue tienen, otros dan lo 8ue saben, y unos pocos dan lo 8ue son: los grandes maestros, los grandes lderes. 5a >umanidad siempre nos o6reci( el testimonio de seres >umanos plenos, 8ue nos con"ocan a subir a nuestra propia monta a. 9'onciencia ^ndigo, 2003:102?103: La f#ula del coli#r! ) modo de conclusi(n, Pierre Peil comparte con nosotros el siguiente cuento:
<aba una "e- un incendio en el bos8ue. #odos los animales >uan desesperados. ;(lo un colibr >aca el camino contrario. 'on el pico tomaba agua de un lago cercano y la arro!aba al 6uego. Fn tatK, intrigado por su proceder, le pregunt(: ? 'olibr Een realidad crees 8ue puedes apagar el incendioG El colibr le respondi(: - Estoy seguro de no poder apagar el incendio solo, pero yo >ago mi parte.
'olibr "olando

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ap!tulo 8
Las herramientas #io9inteli-entes% aliadas indispensa#les para padres & docentes
M)s in,formaci"n/// formaci"n interna desde el cora&"n/// m)s creati!idad en e.presi"n plena en cada nio/// m)s pa& en la humanidad/// m)s pulso//// cristales/// pulsan//// cristales/// hermosos rayos del sol centralX pulsan/// pulsan/// pulsan/// construyen/// construyen/// construyen/// somos la Humanidad en Marcha/// $ara 4ernanda, !o"en de )rgentina

". /0u1 son las herramientas #io9inteli-entes2

En esta parte del libro presentaremos una amplia serie de >erramientas prcticas, lKdicas y creati"as para implementar sin coste, o casi ningKn coste, en su aula, >ogar, comunidad o !unta "ecinal. ;e llaman >erramientas bio?inteligentes o bio? lKdicas y son estupendas para los ni os, ni as y !("enes de >oy as como para los adultos 8ue les acompa an. 5as >erramientas bio?inteligentes son prcticas pedag(gico?terap2uticas de desarrollo integral[ son alternati"as, complementarias, naturales, 6le/ibles, incluyentes e in"olucran al propio alumno, alumna o paciente. ;e pueden utili-ar tanto en la educaci(n, en la escuela, en el >ogar, como en la salud. Por eso, como "imos anteriormente, se >abla tanto de mKsica?ense an-a como de mKsico?terapia, de arte? ense an-a como arte?terapia y as suce?si"amente. 4uncionan por s1 solas, re8uieren poco material y son accesibles para todos y todas. ;on uni"Peirnstaulreasdye )aplel/ icGabrelye,s8eune representa los campos cual8uier pas del mundo. Estas t2cnicas consideran al >ombre como un ser >olstico 8ue es uni(n, integraci(n y constante interrelaci(n de su cuerpo 6sico, mental, emocional y espiritual. 5as >erramientas bio?inteligentes traba!an a la "e- en "arios ni"eles, sutiles y pro6undos. *esblo8uean los nudos energ2ticos, nos conectan con nuestra sabidura interior y ayudan a descubrirnos como seres integrales con inmensos potenciales y cualidades.
electromagn2ticos del ser >umano. RRR.ale/grey.com

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)lgunos in"estigadores piensan 8ue traba!an directamente con nuestro )*N, como la psic(loga +sabel Qambourian, la bi(loga Eli-abet ;a>touris, y autores esta?dounidenses como Gregg =raden, Budit> =luestone Polic> y Edgar $itc>el, el 4undador del +nstituto de 'iencias No2ticas, entre otros 9citados por =luestone, 2001:102:. 5as >erramientas bio?inteligentes son t2cnicas 8ue nos interesan, especialmente para el campo pedag(gico del #ercer $ilenio, por8ue: ? ? ? ? ? ? ? ? ? Estimulan las inteligencias mKltiples. 'onectan y armoni-an los dos >emis6erios cerebrales. *esarrollan la inteligencia emocional. *esblo8uean los canales energ2ticos, 6sicos y sutiles. )bren y acti"an los centros energ2ticos del cuerpo >umano. )rmoni-an y e8uilibran los campos electromagn2ticos. 'onectan a las 6uer-as telKrico?c(smicas y otras 6uentes de energa y de conocimiento. .eacti"an la memoria celular y los c(digos gen2ticos latentes. ;e basan en procesos de autoense an-a y autosanaci(n.

Por lo tanto, son >erramientas de ense an-a y de salud integral en6ocadas >acia la e/pansi(n de la conciencia >umana. Estimulan de manera natural y >olstica el auto?desarrollo personal. $encionamos a continuaci(n algunas, 8ue 6uncionan dentro del sistema educati"o y de la salud. Para el sistema educati!o- se pueden utili-ar las siguientes >erramientas bio?inte?ligentes: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? $Ksica?ense an-a, cantos, sonidoso6a. =aile, corros, dan-as tradicionales, e/presi(n corporal. $andalas. )rte?ense an-a. 'ermica. ;mbolos, c(digos y dibu!os ancestrales. El bio?cuento, los mitos, las leyendas. #2cnicas de armoni-aciones para ni os, ni as y !("enes. <erramientas para ad8uirir iones negati"os anti?estr2s. #2cnicas de enrai&amiento 8ue proporcionan estabilidad. #2cnicas de rela!aci(n y respiraci(n. #raba!os con los cinco sentidos e/teriores. #raba!os con los cinco sentidos interiores y la intuici(n 9>emis6erio derec>o:. ;rain Gym 9e!ercicios 8ue estimulan el uso sincroni-ado de los dos >emis6erios cerebrales:. 'ocinar. #e!er. Estar en contacto con la naturale-a, reali-ar salidas al campo.

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? *eportes y artes marciales. #iro al arco. 'apoeira. ? $antener un !ardn, tener plantas, mascotas. 0n el campo de la salud, son muy Ktiles para a!ustarnos al al-a energ2tica de este #ercer $ilenio y para el e8uilibrio armonioso del ser >umano. 'itamos algunas: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? #odas las t2cnicas de masa!es. $asa!es para beb2s, ni os y ni as. ;>iatsu. #erapia 'raneosacral1. #erapia 4loral. )romaterapia. 4itoterapia. Gemoterapia. .ei1i. )rte?terapia, mandalas. #2cnicas para 8ue los ni os y ni as se estabilicen y ad8uieran contacto con la #ierra. =io?mo"imiento, dan-a y e/presi(n corporal. )rmoni-aciones, rela!aci(n, respiraci(n. ,isuali-aciones. $usicoterapia. .isoterapia. 5;E: 5iberaci(n ;omato?Emocional, proceso terap2utico 8ue ayuda a liberar a la mente y al cuerpo de los e6ectos residuales de los traumas pasados asociados a reacciones negati"as.

;in embargo, la di"isi(n entre la educaci(n y la salud no est tan marcada con las >erramientas bio?inteligentes, ya 8ue lo 8ue 6unciona para la ense an-a, 6unciona tambi2n para la salud, y "ice"ersa. ;e trata de un desarrollo integral, donde la salud es ense an-a y la ense an-a es salud. 5as >erramientas bio?inteligentes son prcticas, pedag(gico?terap2uticas, de desarrollo integral, alternati"as y complementarias[ naturales, 6le/ibles, incluyentes, 8ue in"olucran al propio alumno, alumna o al propio paciente.

5a terapia craneosacral, tambi2n llamada t2cnica sacro?craneal, se basa en el $o"imiento .espiratorio Primario, $...P. y 6acilita la buena circulaci(n del l8uido c26alo?ra8udeo, 5.'... .e>abilita la fluide& de la columna y e8uilibra el ;istema Ner"ioso 'entral. Es una t2cnica muy sutil de muc>o 2/ito con los ni os y ni as de >oy. ;e trata de un sistema de terapia manual sua"e y pro6unda, desarrollado por el oste(pata estadounidense *r. Pilliam G. ;ut>erland a comien-os de siglo. 5a #erapia 'raneosacral se basa en el principio de la e/istencia de una pulsaci(n rtmica sutil 8ue emerge en los te!idos y 6luidos del cuerpo, 8ue se denomina 4mpulso 91tmico raneal 9 raneal 9ythmic 4mpulse en ingl2s: Este impulso puede ser percibido como un mo"imiento rtmico sutil en todas las estructuras 8ue componen el sistema craneosacral 9enc26alo, m2dula espinal, l8uido ce6alorra8udeo, meninges, >uesos craneales, pel"is y sacro:, y se transmite tambi2n a todos los (rganos y te!idos corporales. >ttp:VVRRR.asociacioncraneosacral.comVlac20terapia.>tm

*,5

(. / mo funcionan2
5as >erramientas bio?inteligentes se basan en la biologa molecular, 8ue "alida >oy en da dic>as >erramientas, mostrndonos un mundo 6ascinante constituido por mecanismos microsc(picos a ni"el celular y molecular 8ue 6uncionan con una precisi(n asombrosa. 5os estudios ms recientes lle"an a los bi(logos a >ablar de un 6uncionamiento inteligente de las c2lulas y de las mol2culas 9*octores 5oren4isc>er, Bo>n Fpledger, W"i Qarni y 4rit- Popp:. 5a naturale-a utili-a medios de in6ormaci(n, codi6icaci(n, interpretaci(n y transmisi(n de 2stas enormemente sutiles. El in"estigador 6ranc2s Paul *egryse in6orma al respecto:
El >umano es un ser fot"nico. El pro6esor 4rit- Popp, bio6sico de la Fni"ersidad Qaiserslautern, >a in"estigado durante ms de 20 a os el 6en(meno de %ioluminiscencia, tambi2n llamado radiancia celular ultra?reducida, en los seres "i"os. ;us in"estigaciones demuestran 8ue todo organismo "i"o es un emisor de una lu6ot(nica, ondas ultra? "ioletas de muy corta 6recuencia 8ue emanan las c2lulas y 8ue tienen un e/traordinario poder energ2tico por8ue 6uncionan como millares de minKsculas partculas biol(gicas irradiando sua"emente desde todo el cuerpo del ser "i"o. Esta emanaci(n !ugara un papel 6undamental al ni"el ms esencial de la "ida el )*N, estructura nuclear de las c2lulas "i"as 8ue contiene toda la memoria del ser a 8uien pertenece y es responsable de su reproducci(n celular _N`. ;egKn el pro6esor 4rit- Popp, el )*N de las c2lulas es, ni ms ni menos, un acumulador de lu- atrapado por la "ida, 6en(meno bien conocido por *a"id =o>m 8uien, a tra"2s de su "isi(n cuntica del uni"erso, declar( 8ue la materia es lu& congelada. 4inalmente, el pro6esor 4rit- Popp relaciona su concepto de las 6recuencias bio6ot(nicas con los campos?"ectores reguladores de los sistemas "i"os, de .upert ;>eldra1e. 9*regryse, 1IIM:1MD y 1MI:

Fna de las especialidades de las >erramientas bio?inteligentes es la de poder traba!ar directamente con el cerebro emocional y liberar los 8uistes emocionales, cuyas 6ormaciones pueden remontarse a tiempos muy le!anos. 'omo >emos "isto, el cerebro emocional o lmbico est situado en el interior del cerebro y se acti"a con sensaciones como el miedo, la triste-a, la alegra. Este cerebro recibe in6ormaci(n de di6erentes partes del cuerpo y responde de manera apropiada controlando el e8uilibrio 6isiol(gico: respiraci(n, ritmo cardaco, tensi(n arterial, apetito, sue o, libido[ la secreci(n >ormonal est ba!o sus (rdenes. +ncluso podra tener alguna relaci(n con el 6uncionamiento del sistema inmunitario. 9;er"an? ;c>reiber, 2003:3Dss: El cerebro emocional est conectado con el cora-(n por el sistema simptico y parasimptico, 6ormando lo 8ue se denomina el pe+ueo cere%ro del cora&"n. En el sistema cora-(n?cerebro, estos dos (rganos se in6luencian mutuamente a cada instante. *entro los mecanismos 8ue ligan el cora-(n al cerebro, el sistema ner"ioso aut(nomo !uega un papel particularmente importante. Est constituido por dos ramas: por un lado, la rama llamada simp)tica, 8ue acelera el cora-(n y acti"a el cerebro emocional y, por otro lado, la rama llamada parasimp)tica, 8ue desempe a el papel de 6reno sobre el uno y el otro. 9;er"an?;c>reiber, 2003:D3:

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El psi8uiatra 6ranc2s ;er"an?;c>reiber demostr( la relaci(n entre las emociones, la acti"idad cardaca y el cerebro. 'on un ordenador registraba los ritmos cardacos, los cuales cambiaban segKn la acti"idad intelectual, la emoci(n, el estr2s. 'oncluye:
En los estados de estr2s, ansiedad, depresi(n o de ira, la "ariabilidad del ritmo cardaco entre dos latidos se "uel"e irregular o ca"tico. En los estados de bienestar, com? pasi(n, o de gratitud, esta "ariable se "uel"e coherente: es decir, la aceleraci(n y desa?celeraci(n del ritmo cardaco es regular 9N:. 'ada "e- 8ue de caos cardaco, tenemos "erdaderas p2rdidas de energa "ital. estamos Eso nos en un >ace estado lleg ar al agotamiento total, la p2rdida de claridad y la en6ermedad. 9;er"an?;c>reibe r, 2003:DM:

El cora-(n y la ra-(n, el sistema cora-(n?cerebro unido por el sistema simp? tico y parasimptico. 9;;, 2003:JI:

Gr6ico de los resultados por ordenador de los estados de caos y de co>erencia del con!unto cerebro?cora-(n. 9;;, 2003:M3:

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5as >erramientas bio?inteligentes nos re?ense an esta calma interior y coherencia para "i"ir en armona. El *r. ;er"an?;c>reiber e/plica cuatro 6unciones del cerebro emocional en las cuales inter"ienen directamente las >erramientas bio? inteligentes:
? 5os des(rdenes emocionales son consecuencia del mal 6uncionamiento del cerebro emocional. En e6ecto, dic>o cerebro almacena la memoria de e"entos dolorosos 8ue se 8uedan en el subconsciente del paciente y se mani6iestan como un comportamiento patol(gico. Entonces, >ay 8ue disol"er esta cicatri- del dolor y reprogramar el cerebro emocional para responder en 6unci(n del presente y no del pasado. El cerebro emocional responde poco al lengua!e y al ra-onamiento, pero s lo >ace directamente al cuerpo, es decir, a estmulos puramente 6sicos. Por lo tanto, resulta ms e6ica- contar con m2todos terap2uticos corporales. El cerebro emocional posee mecanismos naturales de autosanaci(n. 9;er"an?;c>reiber, 2003:DI:

? ? ?

5as >erramientas bio?inteligentes se basan en el doble a/ioma: ? Lue las c2lulas son inteligentes y 8ue la energa dirigida con intenci(n pura y sostenida >ace un traba!o adecuado y pertinente. ? Lue el proceso es de uno mismo es decir, se trata de autoprocesos, de auto? ense an-as y de autosanaciones. Por lo tanto, el docente o el terapeuta no >ace el traba!o por el estudiante o el paciente, sino 8ue simplemente le ayuda, situndole en un entorno espec6ico, con detonadores apropiados para despertar su propia 6acultad de asimilar un conocimiento nue"o o iniciar un proceso de autosanaci(n. Por lo tanto es importante, sobre todo en estos tiempos, 8ue el alumno y alumna sean responsable de sus procesos de aprendi-a!e de la misma manera 8ue el paciente es responsable de sus procesos de sanaci(n. 'abe se alar 8ue con las >erramientas bio?inteligentes no >ace 6alta anali-ar 9como en psicoanlisis, por e!emplo: lo 8ue ocurri( y entender intelectualmente la situaci(n. <ay 8ue recordar 8ue el s(lo >ec>o de dibu!ar, pintar, cantar o gritar, sana y libera por s mismo, reconectando los dos >emis6erios, curando el cerebro emocional y asegurando la apertura de canales >acia mundos ms sutiles. Por eso las >erramientas bio?inteligentes son t2cnicas pedag(gicas poli"alentes, rpidas, e6icaces y e6icientes 8ue traba!an en muc>os ni"eles a la "e-, como por e!emplo: 6sico, emocional, ps8uico, social y espiritual, as como tambi2n estimulan la parte artstica y la creati"idad. 4uncionan en todas las edades y para toda clase de personas. El *r. =ernie ;. ;iegel predice:
En una d2cada, los e6ectos de la conciencia sobre el cuerpo >umano y la materia sern >ec>os cient6icamente comprobados y los pacientes tendrn una participaci(n acti"a en la medicina del 6uturo. 9;iegel, 1IID: contracubierta:

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'on las >erramientas bio?inteligentes creemos 8ue podremos decir lo mismo de la educaci(n: SEn una d2cada, los e6ectos de la conciencia sobre los procesos de aprendi-a!e y el desarrollo integral del alumno sern >ec>os cient6icamente comprobados y los estudiantes tendrn una participaci(n acti"a en la educaci(n del 6uturoT. En realidad, toda la "ida en s es una >erramienta bio?inteligente? espiritual. 5as >erramientas bio?inteligentes 6uncionan muy bien tanto para los ni os, ni as y adolescentes como para los adultos. +ncluso se pueden organi-ar talleres inter? generacionales donde traba!en todas y todos !untos. 'on personas de la tercera edad, aplicar las t2cnicas muy lenta y sua"emente, respetando su deseo de traba!ar y su bio?ritmo. 5as >erramientas bio?inteligentes liberan un inmenso bienestar y 6a"orecen una salud e8uilibrada. .e6uer-an una "ida a6ecti"a sana y e8uilibran la parte emocional, permitiendo 6luide- y go-o en los procesos de aprendi-a!e.

,. Dandalas
El mandala 2 es un dibu!o de origen sagrado 8ue tiene un punto central y a su alrededor un desarrollo en general ms o menos sim2trico. ;on, por lo tanto, dibu!os ordenados alrededor de un centro y estn ligados a un estado interior. $andala es una palabra 8ue "iene del snscrito y signi6ica c1rculo- coronarotaci"n- circulaci"n- coro- %aile y ofrenda. Esta palabra es tambi2n conocida como rueda y totalidad. $s all de su de6inici(n como palabra, desde el punto de "ista espiritual es un centro energ2tico de e8uilibrio y puri6icaci(n 8ue ayuda a trans6ormar el entorno y la mente. ;e de6ine como un sistema ideogr6ico contenedor de un espacio sagrado. El mandala es tambi2n llamado psico, cosmograma y permite a 8uien lo utili-a reintegrarse en el uni"erso y en la conciencia absoluta. Es una 6orma de arte?terapia. 5os mandalas son utili-ados desde tiempos remotos en todos los pases del mundo: +ndia, '>ina, #bet, pueblos originarios de )m2rica, )ustralia... El psic(logo 'arl Bung di!o 8ue pintar mandalas era tan poderoso 8ue le sal"( de la locura. 5os utili-( en terapias con el ob!eti"o de alcan-ar la bKs8ueda de indi"idualidad en los seres >umanos. Bung sola interpretar sus sue os dibu!ando un mandala diariamente. En esta acti"idad descubri( la relaci(n 8ue 2stos tenan con su centro y a partir de a> elabor( una teora sobre la estructura de la psi8ue >umana. ;egKn 'arl Bung, los mandalas representan la totalidad de la mente, abarcando tanto el consciente como el inconsciente. )6irm( 8ue el ar8uetipo de estos dibu!os se encuentra 6irmemente anclado en el subconsciente colecti"o.
2 Pginas Reb recomendadas: >ttp:VVRRR.ide!o.edu.uyV, >ttp:VVRRR.sanatansociety.comV6reegstu66V6reegRallpapergs>rigyantragmandala >ttp:VVRRR.d>armanet.com.brV"a!rayanaVmandala.>tm >ttp:VVRRR.1idsReb.deVbastelnVmandalaVmandalas.>tm, mandalas muy alegres, muy bonitos para los ni os >ttp:VVRRR.nicoles?6unRorld.deVRindoRcolorVmal"orlagen?mandala?H.p>p

*,+

Dibu os e3tra$dos de los traba os de Nernanda Domato, Dana 9ir, el :DEU<S los libros de Energ$as y Nuerzas a trav-s de los &ndalas y &andala, 9eor$a y prctica. /s$ como de varias pginas ?eb

/ mo hacer un mandala2

$andala grupal intergeneracional, con el *r. Patricio P2re-, Ecuador, mayo 2003

Mandalas para %otocopiar y colorear

)l dibu!ar desde el centro >acia el e/terior podemos abrir el cora? -(n y e/pandirnos. )l dibu!ar desde el e/terior >acia el centro, nos

*,,

)mor y Pa-. )bro mi cora-(n

;e puede colorear, completar o in"entar. El coloreado del mandala puede ser reali-ado por todo el mundo, ni os o adultos 8ue sepan o no dibu!ar. 'olorear es 6cil, sola? mente >ay 8ue rellenar de color los di6erentes elementos geom2tricos. 'ada uno escoge los colores, la intensidad del color y su material de pintura 9acuarela, tintas, ceras, lpices de colores, etc.: en 6unci(n de su estado de nimo. *e!en a sus alumnos y a sus >i!os pintar como 8uieran. Ponga mKsica de 6ondo sua"e si as lo desea.

<onrando la Pachamama y los cuatro elementos: #ierra, )gua, )ire y 4uego

)bro mis alas, dise o de la +ndia

El mandala representa al ser >umano. +nteractuar con 2l nos ayuda a curar la 6ragmentaci(n ps8uica y espiri? tual, a mani6estar nuestra creati"idad y a reconectarnos con nuestro ser esencial. Es como comen-ar un "ia!e >acia nuestra esencia, nos abre puertas >asta a>ora desconocidas y >ace 8ue brote nuestra sabidura interior.

Poder del ;ol, ;oy 5u-, ;oy )mor

)utoestima. ;oy un ;er de 5u-, dise o de la +ndia

5a $agia de la 'reaci(n

*,4uer-a de ,ida, dise o a6ricano de Nue"a Guinea $is ngeles de la guarda. Estoy protegido ,itral. $e conecto con mi ;er

concentramos, cerramos y e"itamos la dispersi(n. *e!ar 8ue el ni o, la ni a o el adulto pinten como 8uieran, sin inter"enir, sin inducir nada. Lue sigan su cora-(n. En talleres "i"enciales se pueden >acer mandalas grupales. #ambi2n se puede traba!ar un mandala con una intenci(n, pensando en el )mor, en la Pa- o en lo 8ue deseemos pro6undi-ar o ad8uirir. Para las 6uturas mams, poner toda nuestra amorosa atenci(n en el beb2 por nacer mientras pintamos el mandala, es un e/celente e!ercicio. )l colocar un mandala en la pared, automticamente se armoni-a la >abitaci(n o el aula. #oda acti"idad con mandala corresponde a una labor desde el interior. Es mediaci(n y o6renda. En e6ecto, al traba!ar con el mandala, al recorrerlo, contemplarlo, colorearlo, uno tambi2n inicia un "ia!e >acia su propio centro, su propio cora-(n. Permite conectarse con su propio ser interior di"ino. )simismo podemos traba!ar los laberintos, los patrones uni!ersales, la geometra sagrada o simplemente el dibu!o libre. 5os corros y dan-as circulares son mandalas "i"ientes 8ue nos conectan con muc>a 6uer-a a nuestro interior, ayudndonos de manera muy e6ica- a conocernos me!or, al mismo tiempo 8ue creamos una energa de grupo arm(nica, placentera y solidaria. 5os bene6icios de dibu!ar o pintar mandalas son mKltiples: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Permite un traba!o de meditaci(n acti"a. Nos conecta con nuestra esencia. Proporciona 6luide- con el mundo e/terior. )yuda a e/pandir nuestra conciencia. *esarrolla la paciencia. )umenta la intuici(n. *a autoestima y autoaceptaci(n. ;ana 6sica, emocional y ps8uicamente. .ecobra el e8uilibrio, permite recentrarse. Nos pro"ee de intuici(n creati"a, sosiego, armona y calma interna.

Las formas & sus si-nificados 5os mandalas no son simples dibu!os de colores. #odos los elementos 8ue en ellos se integran tienen un signi6icado. Por e!emplo: 5os crculos representan el mo"imiento, lo absoluto, la sntesis, el "erdadero yo. 5os cora-ones representan el sol, el amor, la 6elicidad, la alegra, el sentimiento de uni(n. 5as cruces representan la uni(n del cielo y la tierra, la "ida y la muerte, lo consciente y lo inconsciente. 5os cuadrados representan los procesos de la naturale-a, la tierra, la estabilidad, el e8uilibrio.

*,.

=a"erintos *. 4ago fotocopias ampliadas de los dos dibu os de laberintos ad untos. 'olicito a mis alumnos)as y)o hi os)as "ue con un lpiz de color 5"ue escoge el nio6 sigan el camino hasta el centro y, sin soltar el lpiz, les pido "ue retornen nuevamente hasta salir del laberinto. (. 'ugiero a los nios "ue investiguemos y bus"uemos ms laberintos seg0n nuestro pa$s y nuestra cultura. Estudiamos la historia de cada uno. %. :nvestigo sobre la meditacin con laberinto y la realizo con mi clase o con mi familia 5adaptndola seg0n la edad y el conte3to si fuera necesario6. /lgunos e emplos7 laberinto de 2hartres, de 2reta, de 'ens...

*,/

5aberinto, recorriendo los pasos de mi "ida

5aberinto, en la bKs8ueda del 'entro del ;er

5as estrellas representan los smbolos de lo espiritual, la libertad, la ele"aci(n. 5as espirales representan "italidad, las energas curati"as, la bKs8ueda constante de la totalidad. 5os >e/gonos representan uni(n de los contrarios. El laberinto representa la bKs8ueda del propio centro. 5as mariposas representan la auto?reno"aci(n del alma, muerte y trans6ormaci(n. 5os pentgonos representan la silueta del cuerpo >umano, tierra, agua, 6uego. 5os rectngulos representan la estabilidad, el rendimiento del intelecto, la "ida terrenal. 5os tringulos representan el agua, el inconsciente 9cuando la punta "a >acia aba!o:, "italidad, trans6ormaci(n 9>acia arriba:, agresi(n >acia uno mismo 9>acia el centro:. /0u1 ;uieren decir los colores2 =lanco: nada, #ao, pure-a, iluminaci(n, per6ecci(n. Negro: muerte, limitaci(n personal, misterio, renacimiento, conciencia galctica, cora!e. Gris: neutralidad, indecisi(n, reno"aci(n. .o!o: masculino, sensualidad, amor, arraigamiento, pasi(n. )-ul: tran8uilidad, pa-, 6elicidad, satis6acci(n, 6luide-. )marillo: sol, lu-, !o"ialidad, simpata, recepti"idad. Naran!a: energa, dinamismo, ambici(n, "alor. .osa: aspectos 6emeninos e in6antiles, dul-ura, altruismo. $orado: amor al pr(!imo, idealismo y sabidura, trans6ormaci(n. ,erde: naturale-a, e8uilibrio, crecimiento, esperan-a, sanaci(n. ,ioleta: mKsica, magia, espiritualidad, trans6ormaci(n, inspiraci(n. 7ro: sabidura, claridad, lucide-, "italidad. Plata: capacidades e/trasensoriales, emociones 6luctuantes, bienestar. 9*ana #ir, el +*EB7, 0nerg1as y Fuer&as a tra!(s de los M)ndalas y Mandala5eor1a y pr)ctica. )s como de la pgina Peb: >ttp:VVRRR.mipunto.comVtemasV3ergtrimestre02Vmandala.>tml:

+. Arte9ense$an6a
El arte?ense an-a y el arte?terapia abarcan la escultura, la pintura, la cermica y todo lo 8ue concierne a las =ellas )rtes. Ftili-an muc>as t2cnicas di6erentes y se pueden asociar con mo"imientos, mKsica y todo proceso de creati"idad 8ue se nos ocurra o 8ue se les ocurra a los ni os. Fna manera de proceder 8ue resulta muy interesante y altamente terap2utica, tanto con adultos como con ni os, ni as y !("enes, es traba!ar por colores. #ener preparados solamente tres colores 9se puede comprar pintura de agua por 1ilo:: a-ul, amarillo y ro!o puro. Paso 1: *isponer de >o!as grandes y toda clase de material y te/turas. #raba!ar primero y e/clusi"amente con el color a-ul. ;e traba!a ms o menos una >ora 9e/cepto, con ni os y ni as pe8ue os: y luego cada uno comenta su e/periencia: lo 8ue >a sentido, lo 8ue >a entendido, lo 8ue >a "i"ido. Paso 2: ;e repite lo mismo, traba!ando s(lo con el color amarillo.

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@m"olos ancestrales *. :nvestigo y busco s$mbolos ancestrales de mi pa$s y de otros pa$ses "ue tambi-n me atraen. Esco o los s$mbolos ms llamativos para dibu ar y colorear con mis alumnos o mi familia. (. Notocopio los tres dibu os "ue aparecen aba o, los ampl$o y se los doy a mis alumnos para "ue los coloreen.

Piracoc>a, 6igura central Qolam del sur de la +ndia, cultura #amil Nadu. de la Puerta del ;ol, 5os Qolams son dibu!os sagrados >ec>os todos los das #iRana1u, =oli"ia por las mu!eres al 6rente de su casa con pol"o de arroy cal. *ibu!o: cortesa del 4laignarDal 0ducation entre por estos magn6icos dibu!os tomados del libro Qolam h #>e #radicional 4loor *raRing.

)rte 'elta 5os celtas >an de!ado un legado artstico de altsima sensibilidad, 8ue se re6le!a en especial en sus dibu!os sagrados geom2tricos, compuestos de moti"os abstractas y de lneas entrela-adas, 8ue resultan en dise os comple!os y sumamente arm(nicos. E/trado de: >ttp:VVarte.laguia2000.comVetniasVel?arte? celta

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7tra prctica muy re!eladora es el e!ercicio: 'De d"nde !engo* del m2todo Paldor6. ;e >ace con cartulina negra y colores 8ue se puedan manipular con los dedos. Es importante 8ue la cartulina sea negra. Paso 1: ;e solicita a los ni os y ni as 8ue cierren los o!os y 8ue "isualicen de d(nde "ienen. Paso 2: 5uego los ni os y ni as abren los o!os y pintan lo 8ue "ieron. Paso 3: Nos colocamos sentados en crculo y se comentan las e/periencias. %5os resultados le sorprendern& Artes plsticas & el taller de cermica en el Ide'o Patricia $aciulaiti comparte su e/periencia en su clase:
5a creaci(n llega a tra"2s de la di"ersi(n y el placer, ordenando 6ormas y colores. #raba!amos el barro con nuestra primera >erramienta: nuestras manos. 5os materiales plsticos como el barro o la arcilla se relacionan en seguida con el sentimiento del tacto y el gusto por el modelado. 5a cermica es muy educati"a, terap2utica, e8uilibrante y de gran importancia por8ue posibilita la inmediate- en la e!ecuci(n del modelado y decorado. El ni o estima lo natural y lo rKstico, lo primiti"o, lo imper6ecto y lo ingenuo. No debemos transmitirle nuestras mal6ormaciones est2ticas ni nuestros pre!uicios, como son: adorar la regularidad, la simetra y el per6eccionismo. 5a e/presi(n plstica, como la cermica, 6acilita el desen"ol"imiento de su motricidad y su desarrollo espiritual. El traba!o con barro permite a los ni os conectarse con su creati"idad, con la potencialidad de los materiales de la naturale-a y e!ercitar su espritu lKdico. )prender a amar lo 8ue >acen con las manos, >allar placer en el traba!o creati"o, indi"idual y en e8uipo, les aporta elementos de sensibilidad absolutamente necesarios para los !("enes del siglo 33+. En "e- de proponer modelos 6i!os y estereotipados, se traba!a a tra"2s de consignas 9"olumen, a>uecado, di6erentes 6ormas, 6iguras: 8ue el ni o modi6icar con6orme a su personalidad concreta, sus aspectos positi"os y negati"os. 5a pie-a as e!ecutada es respetada, ya 8ue es re6le!o dinmico de su estado emocional y su e"oluci(n psicol(gica. )tento a estos momentos, me oriento a moti"arlo y lograr un acercamiento a6ecti"o para 8ue el ni o se desarrolle acti"a, libre y creati"amente, dentro del relati"o e8uilibrio en 8ue nos mo"emos los seres >umanos. Es sumamente importante 8ue el ni o participe en tareas colecti!as- as podr integrarse con los dems y desarrollar normalmente su personalidad al aprender cules son las relaciones positi"as 8ue puede establecer con sus compa eros. En cuanto a lo indi!idual- cada ni o desarrollar su bKs8ueda, y se encontrar consigo mismo, transitando por sus aut2nticos caminos de e/presi(n. ;e educan los sentimientos superiores del ni o y se desarrollan sus instintos de traba!o. ) tra"2s de la ense an-a artstica obtendremos un adulto sano, creati"o, pro6undo, 6uerte y generoso, capa- de >acer y de amar. 9$aciulaiti, 2000:ae:

5a ense an-a artstica 6orma un ser >umano capa- de >acer y de amar.

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). Los cdi-os ancestrales en la ense$an6a

Ahora +ue ya te cont( so%re los mayas- +uiero ha%larte de los U_ sellos/ Son ar+uetipos- es decir- s1m%olos con un resultado propio intuiti!o incorporado- +ue nos identifican/ Se di!iden segMn las cuatro ra&asK la ro2a- iniciadora7 %lanca- refinadora7 a&ul- transformadora7 amarilla- +ue madura/ Pronto estar)n 2untas/ 0n el Sortilegio del Sueo- all1 sa%r)s de +u( familia eres- cu)l es tu sellotu tono- tu sello an)logo @af1nA- ant1poda @negati!o- lo +ue tienes +ue !er y cam%iarA- oculto @a+uellas herramientas innatas en ti- +ue dispones y tal !e& no !esA y cu)l es tu sello gu1a/ 4remos por partes/// ha%laremos luego de los tonos y te ensear( c"mo hacer tu onda encantada/ $aestro $aya 5os c(digos ancestrales, as como los lugares sagrados, 6uncionan de manera similar a los mndalas: #ransmiten el con!unto de los conocimientos >is? t(rico?cultural?espirituales de un pueblo[ adems comparten mensa!es impor? tantes para el presente y el 6uturo de la >umanidad. Es importante 8ue los ni os, ni as y !("enes de >oy tengan acceso a los c(digos ancestrales y 8ue 2stos sean grabados de manera "isual, por e!emplo, los sellos mayas, o en los Gli6os o sellos maya 3 cantos, sonidos, mitos, bailes ances? trales, smbolos. Pueden ser andinos, mesoamericanos, norteamericanos, ama-(nicos y de otros pueblos originarios del mundo entero: +nuit, $aori de Nue"a?Welanda, entre muc>os otros[ se pueden incorporar smbolos y dise os a6ricanos, asiticos, del $edio 7riente, tanto del presente como del pasado remoto. ;e recomienda, entre otras cosas, traba!ar con los c>icos la sincronometr1a $aya 8ue, por alguna ra-(n misteriosa, resuena particularmente en ellos. +ncluye el clculo

3 >ttp:VVRRR.lunor.com.arVsellosmayas.>tm

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de los giros solares, lunares y galcticos, los tonos galcticos, los sellos solares, los plasmas radiales 9cosmo"isi(n del tiempo:, los trigramas de la "ida, la geometra sagrada maya, la cuenta sagrada galctica, el 5&ol Cin, las 13 leyes del sabio maya la tormenta 'ristal )-ul, %entre muc>os otros temas 6ascinantes y de gran actualidad& El in"estigador y especialista me/icano )rturo .odrgue-, e/plica acerca de los sellos solares o gli6os:
5os sellos solares son representados por gli6os. Gr6icamente transmiten de 6orma teleptica sus caractersticas particulares de tal manera 8ue la percepci(n 8ue cada persona tiene de cada uno de ellos es sumamente indi"idual, pues reaccionan como mani6estaci(n de la conciencia solar. ;on re?estimuladores de la memoria ancestral, reacti!adores telep)ticos, la puerta de entrada al pensamiento >ologr6ico, la 6unci(n mental 8ue opera en imgenes y smbolos ms 8ue en palabras, ya sea escritas o escuc>adas. 9.odrgue-, 200A:2J:

Por eso los c(digos ancestrales despiertan la memoria celular, tanto la indi"idual como la colecti"a, por lo 8ue se trata de un dilogo directo con las c2lulas y el subconsciente, operando con el principio detonador a tra"2s de sonidos, lugares, colores y smbolos espec6icos. 'uriosamente, tiene la doble 6unci(n de despertar tanto el pasado como el 6uturo. En e6ecto, reconecta con el pasado, despierta la sabidura ancestral de +ui(nes somos, re6uer-a la cone/i(n con nuestras races y los di6erentes tiemposVespacios, as como +ui(nes seremos. ;i bien es cierto 8ue son del pasado, los c(digos y smbolos ancestrales nos interesan de sobremanera por8ue permiten despertar los c(digos de los tiempos "enideros. Pol6gang Qellert, escritor y cineasta boli"iano, comenta:
;on c(digos 8ue mue"en conceptos, utili-an energas, de6inen procesos y conectan con el uni"erso y la di"inidad, es la e/pansi(n de la conciencia. 9Qellert, 2000:13:

;e trata de medios de in6ormaci(n, codi6icaci(n, interpretaci(n y sistemas de transmisi(n enormemente sutiles y e6icaces en los procesos de ense an-a dirigidos al ser interior, sumergi2ndonos dentro de una naturale-a inteligente y "i"a, as como en un proceso >ist(rico?cultural atemporal y uni"ersal. 4inalmente, los smbolos nos unen a todos como >ermanos en este planeta, por lo 8ue no tienen 8ue pasar por la 6ragmentaci(n de los idiomas por8ue >ablan directamente al subconsciente.

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4. T1cnicas de enrai6amiento o de arrai-o

*e todas las t2cnicas bio?inteligentes, las de enrai-amiento o de arraigoA, son tal"e- las ms importantes al entrar en el nue"o milenio, pues permiten enrai? -arnos, es decir, mantenernos centrados, pausados, e8uilibrados en cual8uier situaci(n. ;on t2cnicas espec6icas para 8ue los ni os, ni as, !("enes y adultos, especialmente las mu!eres embara? -adas, se estabilicen y ad8uieran contacto con las fuer&as telMricas. En e6ecto, lo 8ue 6alta a menudo es anclar nuestra energa en la #ierra. Es incluso peligroso intentar meditar o >acer meditar a los ni os y ni as o >acer e!ercicios espirituales, si primero no >acemos el traba!o de 'one/i(n con la madre tierra, la luna, el sol y >ermandad con los dems ni os y ni asD enrai&arnos . Es importante abrirnos a la energ1a 5ierra a 6in de aterri&ar, de no temer la "ida cotidiana. ) "eces a los ni os y ni as simplemente no les gusta estar a8u en la #ierra y tienen di6icultades para establecerse en su cuerpo 6sico. ;e puede traducir, por e!emplo, en una mala relaci(n con la comida, 6alta de coordinaci(n locomotri- yVo problemas de adaptaci(n con el entorno 6sico. Por lo tanto, es primordial al entrar en este tercer milenio 6ortalecer la parte 6sica, ec>ar ra1ces para poder mantener un sano e8uilibro 6sicoVmental, recibir plenamente la energa de su cora-(n y su espritu, poder canali-ar dic>a energa y utili-arla para su bien, para el de los dems y para el medio ambiente. )s 6luye la cone/i(n, la armona y el e8uilibrio interiorVe/terior, cieloVtierra. Para eso >ay una serie de e!ercicios 8ue todos los docentes y padres deberan saber y practicar con sus alumnos, alumnas y sus >i!os e >i!as, de a8u en adelante. 'itemos algunos de ellos: ? <acer los e!ercicios para despertar los pies, es decir, masa!es y e!ercicios con los pies. ? 'aminar descal-o sobre la >ierba y di6erentes te/turas del suelo.

A E/trado y adaptado de una entre"ista a Gaia $edina, terapeuta espa ol 9200A: cp.:.

*-+

D 4otos: >ttp:VVRRR.madre?tierra.comV

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? ? ? ? ? ? ?

'aminar o bailar como los elefantes o los ca%allos, pisando bien la tierra, sintiendo el peso del cuerpo sobre los pies, en ritmo y cone/i(n con la tierra. .e"olcarse en la tierra, !ugar con la arena, la arcilla, %eso les gusta menos a las mams&, pero es importante. *isponer de ropa "ie!a para esos e!ercicios yVo babis o batas. <acer deporte. ,isuali-ar la cone.i"n a la tierra, t2cnica de la &anahoria: "isuali-ar 8ue los pies se anclen como una -ana>oria gigante en la tierra, en"iar mentalmente races >asta el centro de la tierra, etc. 'ulti"ar un !ardn, sembrar plantas, tener mascotas. 'antar sonidos gra"es y rtmicos mientras los bailamos 9tipo dan-as a6ricanas:. #ocar tambores, especialmente los tambores de los pueblos indgenas originarios.

En este sentido, es interesante >acer acti"idades con las percusiones y los ritmos. Puede ser con cual8uier cosa si no tiene instrumentos a la mano: ca!as, ollas, manos sobre los muslos. 5os ritmos permiten: ? ;entir la energa #ierra y acordarse del ritmo de la $adre Naturale-a. #ocar con el ritmo del cora-(n. ? #raba!ar las manos, re6le/ologa. 0a 8ue las manos estn tamborileando, se est >aciendo digitopuntura, de modo natural, en la parte interior de los dedos y palma. ? Proporcionar estabilidad y e8uilibrio. #oda acti"idad 6sica conecta a la tierra. El contacto con la Naturale-a debera ser diario, as como !ugar muc>simo y bailar lo ms a menudo posible.

3. om#atir el estr1s con los iones ne-ativos

Fna parte del estr2s >umano est pro"ocado por un e/ceso de iones positi"os en el cuerpo y en el ambiente. ) pesar de 8ue se llaman Spositi"osT, estos iones en realidad perturban al cuerpo 6sico?emocional del ser >umano y disturban su comportamiento. )lteran enormemente su estado anmico e incrementan el mal >umor, la agitaci(n y el malestar en general. El ni o y ni a es ms sensible, se puede perturbar ms 6cilmente con el e/ceso de iones positi"os. 5as 6uentes naturales de iones positi"os da inos para el ser >umano son: los elementos naturales radioacti"os, la atm(s6era durante las >oras anteriores a una tormenta, la luna llena, los "ientos procedentes de -onas secas. 5as 6uentes arti6iciales de iones positi"os son: la radioacti"idad arti6icial, la contaminaci(n atmos62rica, el aire acondicionado, las 6ibras sint2ticas, las pantallas de ordenadores, *,* y tele"isi(n 9tubo de rayos cat(dicos:.

*-,

En cambio, un lugar cargado de iones negati"os, 8ue a pesar de llamarse Snegati"osT son muy saludables para el ser >umano, proporciona muc>os bene6icios, como: - *espe!a la mente y pro"ee un re!u"enecimiento 6sico y mental. - 4acilita la rela!aci(n. - )yuda con las en6ermedades respiratorias, regula la tensi(n arterial y me!ora el aparato digesti"o. - )umenta la capacitad de reacci(n "isual. - =a!a el ni"el de lpidos y de colesterol. - *isminuye la agresi"idad y la ansiedad. - Proporciona e6ectos analg2sicos. - .educe las alergias. - Permite recuperar la memoria. - 5impia el aire de bacterias, >umo, polen y pol"o. 5os iones negati"os se ad8uieren en: ? El aire puro de las monta as y las costas. ? 5a 6ormaci(n de pe8ue as gotas de agua sometidas a una 6uerte agitaci(n: llu"ia, olas del mar, cascadas, "apori-ador. ? 5as plantas "erdes, por la 6unci(n cloro6lica de las plantas. ,eamos el siguiente cuadro:
c.c.C iones ne-ativos por cm, de aire 0 c.c. D a 100 c.c. D c.c. D0 c.c. 1D c.c. 100 a D00 c.c. D00 a 1000 c.c. 1000 a D000 c.c D000 c.c. $s de D000 c.c. Ni"el letal. Fn lugar insalubre. Es un lugar donde es di6cil concentrarse y donde es propicio el crecimiento de "irus y g2rmenes. 'orresponde a una >abitaci(n cerrada donde 6uman dos personas. 'orresponde al aire de una ciudad contaminada. 'orresponde al aire dentro de "e>culos cerrados. 'orresponde al ni"el de iones negati"os de un edi6icio de o6icinas cerrado, con aire acondicionado y cale6acci(n central. 'orresponde al aire de un edi6icio con las "entanas abiertas cuando la contaminaci(n es ba!a. .epresenta el aire 6resco del campo. Es el ni"el mnimo 8ue debera tener una "i"ienda, dormitorio o lugar de traba!o. 'orresponde a un aire e/cepcionalmente 6resco y limpio. E'emplos

Es un aire muy puro, muy estimulante y rela!ante. 5os g2rmenes no pueden "i"ir en este ambiente. 'uadro de la proporci(n de iones negati"os por centmetros cKbicos de aire 9segKn *egryse, 1IIM:

*--

)l pie de una cascada tendramos A0.000 c.c., segKn el in"estigador 6ranc2s Paul *egryse. El mismo autor comenta:
Estos iones negati"os son tan importantes 8ue un ser "i"o, >umano o animal, se muere en unos die- das si est despro"isto completamente de ellos. 9*egryse, 1IIM:331:

Para descargarnos de los iones positi"os y cargarnos de iones negati"os se aconse!a: caminar sobre la tierra descal-o, abra-ar el tronco de un rbol, tomar una duc>a. En otras palabras >ay 8ue hacer tierra, de la misma manera 8ue un aparato electr(nico tiene un cable a tierra. +r al mar es e/celente o, al menos, tomar un ba o con un poco de sal. Fna 6uente arti6icial de iones negati"os son los aparatos ioni-adores y las lmparas de sal. En las aulas escolares y los cuartos de los ni os y ni as, asegurarse de 8ue entre el sol y 8ue tenga una buena "entilaci(n.

.. La e5presin corporal
La e5presin corporal% para modificar las jerarquas de inteligencias 5a pro6esora )rianna 4asanello, del +nstituto El +de!o, comparte:
En nuestro taller en el +de!o el !uego es el instrumento pri"ilegiado para integrarnos. Bugar y di"ertirnos nos abre caminos de comunicaci(n, libera nuestra imaginaci(n y nos >ace crecer al crear !untos. Nos encontramos en un mbito de comunicaci(n donde se ponen en 2uego todas las 6acultades e/presi"as. 5os seres >umanos somos potencialmente capaces de comunicarnos a tra"2s de di"ersos lengua!es: literario, plstico, corporal, musical. ;e trata entonces de redescubrir dic>as posibilidades y traba!arlas como modo de enri8uecer nuestra comunicaci(n. Bugando !untos, cooperando, construyendo, nos relacionamos y nos "emos como personas y como grupo. La hetero-eneidad del aprendi6a'e 7bser"amos nuestras reacciones e interacciones, aprendemos de nuestros "nculos con los otros en el camino de aceptarnos como >umanos: con errores, debilidades, a6ectos, cualidades. En la construcci(n de una >istoria sonora grupal o en una dan-a con g2neros, descubrimos mundos internos mara"illosos y di6erentes, 8ue nos >acen "er el "alor de la >eterogeneidad del aprendi-a!e y 8ue nos guan en el di6cil pero >ermoso camino de la "ida grupal. Nuestra prctica se basa en dos pilares 6undamentales: la conciencia corporal y la e/presi(n corporal. onciencia corporal El traba!o de conciencia corporal est siempre presente en nuestra bKs8ueda de una noci(n clara del propio cuerpo. E/perimentar la di6erencia de percepci(n entre un mKsculo en tensi(n y rela!aci(n, percibir el mo"imiento 8ue surge como energa de

*-.

articulaci(n o descubrir un ob!eto a tra"2s de un sonido o del ol6ato, son 6ormas de conocer y aprender con todas nuestras capacidades. *e esta manera, las nociones y conceptos 8ue >acemos conscientes, como el traba!o con planos, e!es y ni"eles para el uso adecuado del espacio, contribuyen a enri8uecer el proceso y el producto e.presi!o. Este tipo de perspecti"a supone cuestionar la dicotoma mente?cuerpo y comprender 8ue los aportes cogniti"os enmarcados en una acti"idad e/presi"a 6a"orecen los mecanismos de aprendi-a!e en otras reas. 5es cuento una e/periencia. En la sala, en la oscuridad, !ugamos con linternas, !ugamos a construir ngulos sobre las paredes o el suelo... los >aces de lu- nos guan para 6ormar un tringulo con los compa eros. *espla-ndonos podemos 6ormar tringulos e8uilteros, is(sceles, escalenos... podemos construir cual8uier 6igura geom2trica y traba!ar con "olKmenes. <ay 8ue se alar 8ue la idea de las linternas surgi( de los propios ni os _N`. Los distintos tipos de inteli-encia Este tipo de traba!o nos permite, adems, "alorar los distintos tipos de inteligencia 8ue pueden mani6estarse, relati"i-ando los modelos Knicos. )s, por e!emplo, un compa ero 8ue es lento en la resoluci(n de los problemas matemticos, puede mostrar en el taller 6abulosas capacidades para traba!ar en e8uipo o para >acernos rer con una >istoria corporal. *escubriendo estas potencialidades se modi6ican las 2erar+u1as de inteligencias. 0 desde la sensibilidad... creando con nuestro cuerpo una dan-a, con"irti2ndonos tal "e- en el "iento o la luna, o en una semilla 8ue crece, re6le!amos nuestro mundo interno, compartiendo as la magia de trans6ormarnos en nuestra obra. <acemos entonces e/presi(n corporal para di"ertirnos, para desarrollar otras capacidades, para construirnos y construir, por8ue podemos crecer en nuestras 6ormas de comunicarnos y como di!o un alumno... %por8ue s& 9)rianna, 2000:ae:.

apoeira 5a capoeira, de origen brasile o, tiene muc>o 2/ito entre los ni os, ni as y !("enes de >oy. Es una e/presi(n cultural enorme 8ue engloba di"ersas 6acetas. 5a ms conocida es la 6aceta de arte marcial 9como arte marcial se destaca sobre todo por la sua"idad y amplitud de sus mo"imientos 8ue, en su mayora, describen trayectorias circulares: aun8ue el resto son igual de importantes: la 6aceta musical, la 6aceta oralVling]stica y la 6aceta >ist(rica?tradicional, la 6aceta 2tica y de compa erismo. 5a capoeira es un baile 8ue esconde una tremenda luc>a, a la "e- 8ue est muy cerca de la naturale-a y de los mo"imientos de los animalesJ. Es el grito de liberaci(n de los escla"os de =rasil y a la "e- el grito de liberaci(n del alma y del cora-(n. Paso de 'apoeira

>ttp:VVRRR.capoeira?mestre.ruVinde/Vcapoeiragmestregalan.!pg

*-/

Tiro con arco )rte milenario. E/celente para la concentraci(n de los c>icos. Dan6as Esta secci(n abarca una in6inidad de acti"idades: bailes y dan-as, incluyendo todas las dan-as de los pueblos originarios, los bailes 6ol1l(ricos, dan-as del "ientre, dan-as circulares, bio?dan-as, toda clase de impro"isaciones libres, espontneas e intuiti"as, dan-as 8ue giran en espiral, dan-as sagradas y todo traba!o de liberaci(n corporalVemocional a tra"2s del ritmo. #odo tipo de dan-a ayuda a: ? )rmoni-ar los >emis6erios cerebrales. ? E8uilibrar el cuerpo. ? )limentar el alma y el espritu. #odas las dan-as sagradas son muy poderosas en este sentido. Por e!emplo, las dan-as de la me/icanidad son particularmente interesantes y poderosas para despertar una conciencia >olstica ancestral. )dems, toda dan-a grupal crea un sentimiento de uni(n y amistad entre los participantes. Permiten, por un lado, descargarnos de todas las tensiones y traumas emocionales a ni"el celular y, por otro lado, reconectarnos con el ritmo de la "ida y del uni"erso. 4acilita 8ue los ni os, ni as y adultos cono-can me!or su cuerpo y se encuentren en armona en 2l. Permiten 8ue 6luya la energa 6sica, lo 8ue implica una me!or salud 6sica y ps8uica.

8. Las dan6as circulares

Via2amos por el mundo y por el tiempo/ Hacia afuera y hacia adentro/ 0l c1rculo es !eh1culo7 nos despla&amos- nos transformamos/ ogidos de la mano- en c1rculo- dan&amos/ 5as dan-as circulares son bailes colecti"os, como comenta el especialista Pablo Qarp de =uenos )ires, de di6erentes pueblos y culturas 8ue nos remiten a un contenido rico y simb(lico. ;on una >erramienta para mKltiples aprendi-a!es y nos permiten tomar contacto con otras culturas 8ue se mani6iestan de 6orma di6erente a la nuestra. *e este modo podemos acceder a nue"os conocimientos. 'ual8uier persona puede bailarlas sin necesidad de capacidades especiales o e/periencia pre"ia, no se persigue un ob!eti"o de per6eccionamiento t2cnico. =ailan ni os, adultos y ancianos.

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Pablo ;corni1M, comparte su e/periencia:

En una 2poca de grandes desa6os para nuestra propia comprensi(n de la realidad conocida, se impone la urgencia de "aciarnos, de rellenarnos y de de!ar de ser indi"iduales y "ol"er a Sser >olsticamen? teT. *e des>acernos de los 6iltros con los 8ue tanto nos >emos protegido y en6rentarnos a nuestro propio absoluto, a nuestra "astedad de per6ecci(n ilimitada, crendonos y recrendonos, 8ue clama por canales de e/presi(n. Fn espacio digno, aut2ntico, gobernado por la per6ecci(n del impulso interior, por la sabidura inmanente a todos. *an-ar en 'rculo es una in"itaci(n para abrir un poco ms la "entana de la magia 8ue somos y 8ue, como grupo, latimos, emanamos y ponemos a traba!ar al ser"icio de esta nue"a sociedad en este nue"o milenio 8ue, a tra"2s del cascar(n de los "ie!os moldes, est naciendo. Este espacio es una 6orma de comunicar y di6undir nuestras acti"idades y e/pe? riencias, parte de la red de crculos de dan-a en e/pansi(n. Est dedicado a todos los 8ue sienten ese ro interior de pasi(n al compartir una dan-a en crculo o en lnea, "ibrando. El traba!o es construir un "e>culo colecti"o de conciencia. Paso a paso dan-amos el sendero ascendente e"oluti"o comKn, recorriendo culturas y nuestro paisa!e interior. 9;corni1, 2000:ae:

M Pablo ;corni1 es m2dico, bailarn, core(gra6o, pro6esor de dan-as 6ol1l(ricas israeles y dan-as circulares sagradas. 76rece 6recuentemente cursos y talleres en +de!o.

D. 8a dan.a del #ientre de la cultura rabe representa una actividad divertida "ue refuerza la autoestima, ayuda a aceptar nuestro propio cuerpo, e"uilibra la energ$a y estimula la concentraci!n sobre todo en chicas !venes. /veriguo d!nde se imparten clases.

) tra"2s de las dan-as circulares nos relacionamos comunitariamente, estable? ciendo la-os de solidaridad y uniendo la 6amilia >umana. #odos aprendemos de todos. #odos contamos con todos. 'ada participante est amparado por dos personas, una a cada lado, tomando conciencia de grupo y de unidad, sobrepasando los lmites del idioma, la ra-a, la religi(n, la cultura y el tiempo.

*. :nvestigo con mis alumnos)as o hi os)as sobre las danzas locales.

>. /prendo y bailamos danzas e3!ticas y divertidas de pa$ses le anos.

(. #racticamos en el aula o en casa con toda la familia y amigos.

%. /prendo y bailamos danzas circulares.

)an9as

*.5

5ena ;trani- docente y 6ocali-adora de *an-as 'irculares en +de!o, comparte tambi2n su e/periencia:
=ailando !untos nos curamos y curamos a nuestro planeta, y descubrimos 8ue es posible >acer lo mismo en nuestra "ida de todos los das... dan-ando en estos crculos podemos me!orar y enri8uecer nuestras "idas 6sica, mental, emocional y espiritual[ esto complace a todos los 8ue entramos en contacto y aprendemos a comunicarnos de un modo ms pro6undo y con mayor sentido 8ue, en Kltima instancia, es la Knica manera de me!orar y enri8uecer el mundo entero. 5as *an-as 'irculares llegaron al +de!o >ace ms de 10 a os y a8u encontraron un lugar donde anidar, crecer y desarrollarse. En este tiempo, compartiendo y ampliando nuestro crculo con ni os, adolescentes y adultos de todas las edades, >emos dan-ado en escuelas, par8ues, calles y pla-as, 6ormando parte de esta red en e/pansi(n 8ue nos in"ita a reconectarnos con lo simple, esencial y ar8uetpico y acceder a otras 6ormas de comunicaci(n ms pro6undas y "erdaderas. =ailando en crculo somos uno y todos, "i"iendo el ser parte del mandala en mo"imiento, alinendonos con el cielo y la tierra y de!ando 6luir nuestra energa cordial, 8ue pasa por nuestro cora-(n, conectndonos con lo humano ms all de todas las di6erencias e ilusiones de separaci(n. #omamos contacto con dan-as tradicionales 8ue pro"ienen de culturas le!anas y tambi2n con coreogra6as modernas, celebrando la ri8ue-a de la di"ersidad. 9;trani, 2000:ae:

Nosotros necesitamos seguir dan-ando, cantando, tocando tambores. Por muy bien 8ue lo >agan los pro6esionales no podemos permitirnos el lu!o de ser s(lo consumidores, espectadores. #enemos 8ue ser protagonistas de nuestras "idas y todo eso lo >emos de transmitir. E'(moG <aci2ndolo, dis6rutndolo, comparti2ndolo, ense ndolo, siendo respetuosos en la transmisi(n. *an-a del )lma.

"7. Prcticas de rela'acin & visuali6acin para ni$os & ni$as

<ay una in6inidad de e!ercicios. Escoger lo 8ue les guste, lo 8ue sienta 8ue en ese momento le estn pidiendo los ni os energ2ticamente, segKn el tiempo disponible, las circunstancias y su inspiraci(n del momento. ) continuaci(n daremos algunos e!emplos proporcionados por Gaia $edina, !o"en terapeuta espa ola, y $ara del 'armen 5a ,alle, psicopedagoga argentina.
Rela'acin Por e!emplo, para los 8ue estn muy tensos: acostarse con la espalda en el suelo y respirar naturalmente con el abdomen. Fno, inspiramos[ dos, en retenci(n tensamos los dedos del pie[ tres, e/piramos soltando la tensi(n y as, sucesi"amente, con cada

*,

parte del cuerpo. #raba!ar especialmente los >ombros y la nuca, donde se acumulan las tensiones.

*.0

#ambi2n se puede contribuir a eliminar la tensi(n 6sica con mKsica tran8uili-adora y pedirles 8ue se tumben en la cama o en el suelo y 8ue, poco a poco, "ayan rela!ando todos los grupos musculares, empe-ando por los pies, y subiendo >asta llegar a los o!os y los mKsculos del cuero cabelludo. 5a nataci(n, el 0oga, el '>i Qong y el #ai '>i pueden ayudar muc>o a la rela!aci(n. Para los ni os pe8ue os son recomendables la nataci(n y las )rtes $arciales ms giles, como Qung 4u, )i1ido o Qarate. 9$edina, 2003:cp: Gisuali6acin ;e procede a una meditaci(n guiada por la "o-, con o sin 6ondo musical. 5a persona 8ue gua debe "isuali-ar y de!arse guiar por la energa del ni o, ni a o la energa colecti"a del grupo, en caso de traba!o grupal, 8ue le >ace decir lo 8ue necesita en el momento. 'on ni os resulta ms c(modo acostarles en el suelo y pedirles 8ue cierren los o!os. No se preocupe si se in8uietan o parecen no concentrarse. Es importante tener en cuenta el tono de "o- del adulto 8ue gua la "isuali-aci(n: comen-ar lentamente con la "o- rela!ada, en un tono de "o- sua"e, >ablar despacio e imprimir a la "o- un mati- tran8uili-ador. 5a "ibraci(n de una "o- tran8uila induce a los ni os y ni as a entrar en ondas al6a de 6orma automtica. #ras la "isuali-aci(n, in"itarles a sentarse en el suelo en crculo y solicitar a cada uno 8ue comparta su e/periencia. %;e "an a asombrar de lo 8ue "en, escuc>an y "i"en& 5os bene6icios de la "isuali-aci(n son "arios, entre ellos: estimulan la creati"idad, desarrollan la concentraci(n y permiten la rela!aci(n. 'onstituye un modo e6ica- de emplear la imaginaci(n y re6or-ar la creati"idad. 95a ,alle, 200J:ce:

E/plica la autora ;>a1ti GaRan, e/perta en "isuali-aci(n creati"a y pionera del llamado mo!imiento conscienteK
5a !isuali&aci"n creati!a es el arte de usar imgenes mentales y las a6irmaciones para producir cambios positi"os en su "ida. Es utili-ada con muc>o 2/ito en los campos de la salud, la educaci(n, los negocios, los deportes y las artes. )yudan directamente a: ? ? ? ? ? ? ? Fsar el poder de la imaginaci(n para crear lo 8ue desee en su "ida. 'ambiar patrones negati"os. )umentar su autoestima. +ncrementar la prosperidad. *esarrollar la creati"idad. )umentar su salud y su "italidad. E/perimentar una rela!aci(n pro6unda 9GaRain, 1IID:contraportada:.

E'ercicios de respiracin <ay una in6inidad de e!ercicios de respiraci(n. 5o me!or es probar, practicar y utili-ar lo 8ue me!or 6unciona para uno mismo y para su grupo de ni os y ni as.

*.

Fn par de e!emplos sencillos para rela!ar a los ni os y mayores: de pie, respirar mientras abrimos los bra-os[ con los bra-os estirados, en retenci(n, estiramos los dedos de las manos[ soltamos el aire ba!ando los bra-os y rela!ndonos, es bueno boste-ar durante el e!ercicio. 7tro e!ercicio muy 6cil de >acer es la respiraci"n caminando : cuatro pasos inspirando, cuatro pasos e/pirando[ poco a poco, ir aumentando el nKmero de pasos. 'on los ni os, ni as y pe8ue os, antes de proceder a una rela!aci(n o a una >erramienta bio?inteligente, se recomienda >acer primero e!ercicios 6sicos dinmicos, por e!emplo, bailar, dar "olteretas, imitar animales, etc. ;e puede saltar como la rana, el canguro, reptar como la serpiente, correr como el tigreN Eso ayuda a 8ue los c>icos canalicen bien la energa. 'uando llega el cansancio, empe-ar la rela!aci(n. E'emplos de e'ercicios de visuali6acin para la casa o el aula escolar ) continuaci(n el desarrollo de los e!ercicios tomado de la autora $aureen Gart>. 1. Primero >acer el e!ercicio de Preludio de la 0strella 8ue crea un espacio de seguridad y tran8uilidad, donde nada pueda >acerle da o. 'on este Preludio, se alcan-a el estado necesario para !isuali&ar. 2. *espu2s proceder a la "isuali-aci(n del da. ) continuaci(n 6os delfines y las ;allenas de la misma autora, $aureen Gart>. Preludio de la estrella & del 'ard!n #ono de "o-: muy tran8uilo y despacio. <acer pausas a menudo, dando tiempo al ni o para "isuali-ar y dis6rutar.
Luiero 8ue "eas a> arriba, por encima de tu cabe-a, una estrella muy, muy bonita. Luieres muc>o a esa estrella por8ue es s(lo tuya. Puede ser del color 8ue ms te gusteN a lo me!or la "es morada, o de color rosaN o a-ulN o amarillaN E7 es de lunaresG E7 es de plataG 'omo esa estrella es s(lo tuya, puede ser del color 8ue esco!as, o de muc>os colores, si 8uieres. Esa estrella tuya est llena de lu- blanca, una lu- blanca preciosa, brillante y resplandeciente. Luiero 8ue "eas esa lu- ba!ando >acia ti como un ro, >asta 8ue te llegue a la parte ms alta de la cabe-a. 0 a>ora, 8uiero 8ue lle"es esa lu- pura por dentro de la cabe-a y la ba!es por todo el cuerpo >asta 8ue te llenes de mara"illosa lu- blanca. ;iente la lu- ba!ndote por los bra-os, >asta el 6inal, >asta 8ue notes 8ue te llega a las manos y 8ue te llena todos los dedos, uno a uno. ;iente esa lu- 8ue te ba!a por el pec>o, por el est(mago, por la barriga, >asta aba!o, y llega a las piernas, y cuando notes 8ue >a llegado, sigue ba!ndola >asta 8ue alcance los pies, y luego siente la lu- 8ue inunda tambi2n los dedos de los pies,

*.0

uno a uno. )>ora 8uiero 8ue mires dentro de tu cora-(n y 8ue lo llenes de amor >acia toda la

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Ms e(ercicios de respiracin Estos dos e ercicios de respiraci!n estn e3tra$dos del libro El Poder Curati#o de la "espiracin, /0 ejercicios de respiracin para el cuerpo, el esp!ritu y el alma, de &arieta 9ill. G#racticamos ahoraH *. 1espiraci!n bostezo
/bre la boca todo lo "ue puedas. :ntenta forzar un bostezo con ayuda de la letra JaK al mismo tiempo "ue te estiras como un gato "ue acaba de despertarse. 2omo los bostezos se contagian la respiraci!n boste.o se realiza ms fcilmente en grupo. Espira con la boca abierta. 1epite el e ercicio cinco veces. Efectos7 sirve para profundizar la respiraci!n, rela arse, liberar los miedos y dilatar los bron"uios. Visualizaci!n7 J&e siento despierto y sanoK. 59ill, *99D7%D6

(. 1espiraci!n soplar la sopa

#on los labios como si fueras a silbar, respira por la nariz y e3pulsa el aire por el hueco "ue forman los labios, imaginando "ue ests soplando para enfriar una cucharada de sopa muy caliente. #on la palma de la mano delante de la boca para conseguir un me or control. Efectos7 preanimaci!n del centro de energ$a situado entre las ce as, aumento de la memoria y de la lucidez. Visualizaci!n7 J&e siento l0cido y con la mente claraK. 59ill, *99D7%A6

%. :nvestigo sobre e ercicios de respiraci!n locales o de otros pa$ses "ue sean divertidos y e3!ticos. #ractico con los nios. 4ago una lista de a"uellos e ercicios "ue me or me sientan.

*.+

mayores. E,es c(mo el cora-(n se te >ace cada "e- ms grandeG ;e agranda por8ue lo tienes lleno de amor >acia la gente, >acia los animales y >acia ti, ob"iamente. )>ora tu ngel de la guarda est esperndote para en"ol"erte con sus alas doradas, 8ue te protegen, y lle"arte a un !ardn. El ngel tiene unas alas muy grandes y sua"es, como las plumas. #odo el mundo tiene su ngel de la guarda y el tuyo te cuida y te protege siempre, por eso nunca ests solo. Es importante 8ue no lo ol"ides y sepas 8ue siempre >ay alguien 8ue te 8uiere y 8ue "ela por ti. )>ora tu ngel de la guarda te acompa a a un !ardn 8ue es s(lo para ti, pero antes de entrar 8uiero 8ue mires ese rbol grande 8ue >ay a6uera. Ese rbol se llama rbol de los problemas. Luiero 8ue cuelgues en el rbol cual8uier cosa 8ue te preocupeN, a lo me!or te >as peleado en la escuela o no >as podido >acer todo lo 8ue te mand( el maestro. El rbol guardar todos los problemas 8ue tengas con tus amigos o con tu 6amilia. El rbol acepta todo lo 8ue 8uieras colgar en sus ramas. #u ngel de la guarda est abriendo la "er!a para 8ue entres, y cuando entras, descubres unos colores como no >abas "isto en la "ida. Emppate de la belle-a de las 6lores, de sus colores, de su tactoN, aspira su olor. 5a >ierba es de un "erde "i"o y el cielo de un a-ul precioso, con nubecillas blancas 8ue parecen o"e!itas. En tu !ardn todo est muy tran8uilo, reinan el amor y la armona. 9Gart>, 1III:33:

Gisuali6acin de los delfines & las #allenasH #ono de "o- muy tran8uilo y lento. <acer pausas a menudo para de!ar tiempo al ni o de "isuali-ar y dis6rutar:
En el !ardn, el sol est colgado del cielo como si 6uera un globo gigante de color oro, y el cielo es de un intenso a-ul oscuro. Fnos !irones de nubes surcan el espacio y "an cambiando de 6orma. $s all "es unos p!aros "olando en crculo, creo 8ue son ga"iotas. ;i sigues caminando por el !ardn, llegars a una playa dorada donde la arena brilla como el sol y las a"es gra-nan dulcemente dici2ndose cosas en susurros. El mar es muy apetecible. EPor 8u2 no das una carrera por la arena y te -ambulles en el aguaG ,as nadando por el agua clara y limpia y el sol te calienta la piel. 5as olas te mecen y tK sigues nadando >acia mar abierto, ms le!os 8ue nunca. El mar te protege con su olea!e como si 6uera un gran colc>(n. Lu2date tumbado y de!a 8ue el mar te lle"e, >asta 8ue te pare-ca 8ue te >as adentrado lo su6iciente y 8ue puedes e/plorar los misterios de las aguas pro6undas.
,isuali-aci(n

$ira. ;eis del6ines se acercan a ti y tienen ganas de !ugar. *an "ueltas "elo-mente unos alrededor de otros y son tan simpticos 8ue sonren sin parar. Emiten unos sonidos agudos, es la 6orma 8ue tienen de >ablar entre s. )>ora te rodean[ un del6n >embra, 8ue es la !e6a, 8uiere 8ue te subas en su lomo. )grrate 6uerte por8ue los

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4oto: >ttp:VVRRR.psyc>icc>ildren.co.u1VGrap>icsVNeR=orn=ig.!pg

*.-

del6ines son unos nadadores muy "eloces. #e lle"an a lo ms pro6undo del oc2ano, donde "i"en las ballenas. 5as ballenas son muc>o ms grandes 8ue los del6ines pero tambi2n nadan con gran elegancia, surcando las aguas. )>ora llega una ballena blanca, no es gris como las dems. ,iene nadando >acia ti. 9Gart>, 1II2:DM:

Lue-o se puede proceder a un mensa'e personali6ado 5a ballena blanca es muy bella. $e sonre. =rilla con una lu- dorada y plateada. ;iento 8ue me da muc>o amor. $e da un mensa!e, para m, para la tierra. Escuc>o su mensa!e, sus conse!os. $e da muc>a energa y amor. 5a abra-o y le >ago preguntas. Escuc>o lo 8ue me diceN 5uego la ballena blanca me da un regalo. *ice 8ue me "a a dar muc>a 6uer-a. Nos 8uedamos un rato !untos, !untas. Re-reso ) la 6inal, >acer regresar a los ni os. *e la ballena blanca a los de6ines. *e los del6ines a la playa, de la playa al !ardn. Poco a poco regresan a su cuerpo. .egresan a la casa o al aula. $ue"en los deditos. ;e puede pedir 8ue se pongan en posici(n 6etal, de un lado y del otro, para repartir nue"amente la energa a lo largo de la columna y del cuerpo. *espacito, al contar tres, abren los o!os. Fno, dos, tres... *oy una gran sonrisa a la primera persona 8ue "eo. Su-erencia <acer dibu!ar a los ni os lo 8ue >an "isto. Lue compartan el mensa!e y el regalo. ;entarse en crculo y preguntar a cada uno lo 8ue >a sentido. )na $ara $onta o 5(pe-I, docente de la Fni"ersidad Nur en =oli"ia y especialista en "isuali-aciones en el conte/to escolar a6irma:
*espu2s de una "isuali-aci(n los alumnos se sienten tran8uilos y contentos 9N:. 5a "isuali-aci(n es una t2cnica 8ue potencia el ser interior de la persona al guiar la 6ormaci(n de imgenes mentales 8ue e"ocan sentimientos y pensamientos 8ue apunten a la noble-a esencial del ser >umano. Por eso, las "isuali-aciones pueden aportar al desarrollo de la inteligencia emocional, ayudando a los alumnos a autogenerar sentimientos positi"os, a me!orar sus relaciones con los dems y a 6ortalecer su "oluntad. #ambi2n pueden utili-arse para >acer 8ue el aprendi-a!e sea ms ""ido y por tanto ms 6cil de recordar. 9$onta o, 200A:J2:

"". El cuento & el tra#a'o con metforas

El cuento es una t2cnica mara"illosa para traba!ar con la imaginaci(n y la creati"idad, es decir, directamente con el >emis6erio derec>o. )dems, permite e/presar emociones de una manera interpersonal, en el sentido 8ue nos identi6icamos 6cilmente con la

amontano@nur.edu, 9DI1: 3 3A2 2H 11, 33J 3I 3I

>istoria y los persona!es, sin necesidad de 6or-ar la e/presi(n de emociones ocultas. El cuento es una 6uente inagotable de met6oras y simbologa. 5os mitos y las leyendas despiertan la sabidura ancestral as como proporcionan la cone/i(n necesaria con nuestras races y los di6erentes tiemposVespacios. 5a in"estigadora Budit> =luestone Polic>, comenta al respeto:
5os mitos y las leyendas >an sido descritos por el >istoriador Pilliam +rRin #>ompson como la traducci(n de e/periencias de otras dimensiones con el lengua!e e imgenes terrenales. Puede 8ue los registros mticos, mencionados por ;>eldra1e y otros, documenten en realidad "erdaderas e/periencias 8ue ocurren 6uera de este espacioVtiempo[ podran >aber cambiado considerablemente el patr"n 9;lueprint en ingl2s: de la conciencia >umana 9=luestone, 2001:130:.

Al-unos trucos para narrar cuentos. 1. )rreglar con muc>a magia y cuidado el rinc(n donde se desarrollarn los cuentos: telas bonitas, "elas, >o!as, elementos de la naturale-a, 6rutas, cscaras de mandarina, 6lores, esencias 8ue >uelan bien, etc. *e!ar 8ue los ni os y ni as participen en la decoraci(n, 8ue colo8uen sus tesoros, 8ue "uele su imaginaci(n. ,er las recomendaciones de la educaci(n Paldor6 al respecto, esto es muy bonito y 6ascina a los c>icos. 2. 'ontar uno mismo. Es me!or utili-ar la "o- propia 8ue un '*. *e!arse lle"ar por la propia imaginaci(n y sin e/pectati"as. Nos podemos inspirar en imgenes o persona!es c2lebres de cuentos in6antiles. V/ Ver lo 8ue cuenta. 'omo todos los ni os y ni as de a>ora tienen algo de telepata 9en "arios grados, segKn la edad:, ellos "an a !er el cuento 8ue usted "isuali-a con su >emis6erio derec>o. A. Es importante utili-ar los cinco sentidos. *escrbales: ? '(mo >uele en el cuento. Por e!emplo: SEl aire est per6umado con !a-mi? nes y rosasT. ? Lu2 se "e: S)tardece: El cielo se cubre de oro y amatistasT. ? Lu2 se siente con el tacto: SEl "iento acaricia tu pielT, S'aminas sua"emente en el c2sped, sientes la >ierba en tus pies descal-osT. ? Lu2 se oye: S5os p!aros gor!ean por todo ladoT. ? Lu2 se saborea: S) sabor man-ana, c>ocolate y mielT. El cuento es una fuente ina-ota#le de sim#olo-!a Por e!emplo, .obin <ood simboli-a al !usticiero, la "erdad. El drag(n y el dinosaurio, el potencial interior no canali-ado. El lobo, el subconsciente y los nudos interiores. 5as casas y los castillos, nuestro interior. 5as >adas son los seres de lu- y de ayuda. El !ardn, el cora-(n, los sentimientos, las emociones, el ni o interior. 5as bru!as y madrastras, nuestros miedos, los blo8ueos. 5a ropa, la energa, el aura. 5os abuelos y abuelas, los sabios, guas, maestros. 5as cue"as, la entrada a la psi8ue.

) continuaci(n, un lindo cuento para 8ue practi8uen. %Lue lo dis6ruten&

El cuento de la :ada Sanalma & las maravillas de la mFsica El siguiente cuento 6ue escrito por Gaia $edina e 0ann =our8uin10.
El siguiente te/to puede ser narrado o cantado. En los inter"alos marcados, MMsica, crearemos el ambiente correspondiente, con los instrumentos musicales 8ue tengamos en casa o en el aula: percusiones, 6lautas, ollas, ca!as de cart(n, etcN y la "o-, de!ndonos lle"ar por nuestra inspiraci(n del momento. MMsica ;analma es un >ada sanadora 8ue se ocupa de cuidar un bos8ue repleto de rboles milenarios. Pero, un da, la tran8uilidad 8ue reinaba en el bos8ue desaparece cuando los >ombres de la ciudad lo in"aden con grandes y ruidosas m8uinas de >ierro. %,ienen a talar los rboles para construir una inmensa carretera& MMsica ;analma, alarmada por esta destrucci(n, !unta todo su "alor y cora!e y decide ir a la gran ciudad para con"encer a sus >abitantes de parar la tala de los rboles. MMsica *espu2s de un largo "ia!e llega a la cuidad, la gran ciudad, un monstruo de >ormig(n lleno de >umos negros. 5os ruidos, el estr2s de la gente corriendo de un lado para el otro y el >umo de las 6bricas la desorientan. MMsica discordante- pedir a los nios +ue hagan los ruidos de la cuidad Ella se asusta y corre, corre, corre despa"orida, buscando un re6ugio. .pidamente, entra en un edi6icio para esconderse. 5a gran puerta de madera se cierra tras ella con un gran estruendo. 'ontiene la respiraci(n y de pronto... %*e pronto escuc>a a lo le!os una dulce mKsica& MMsica *ecide seguirla para encontrar la 6uente del sonido, sube unas grandes escaleras de caracol, atra"iesa un largo pasillo y entraN en una sala repleta de instrumentos de mKsica. - %=ien"enida <ada ;analma, te estaba esperando&, e/clama el "ie!ecito con barba blanca y sombrero puntiagudo 8ue estaba sentado tocando su 6lauta. %Es el Guardin de los ;onidos& ;aba 8ue "endras %8uieres sal"ar tu bos8ue& 5os >ombres de la ciudad lo >an puesto en peligro. Pero para abrir su sensibilidad y con"encerlos de respetarlo, de nada sir"en las palabras, ellos ya no escuc>an los discursos. Para llegar a su cora-(n s(lo la magia de la mKsica puede ayudarte. ,en, si2ntate a mi lado y te "oy a contar la >istoria de las $ara"illas de la $Ksica. %Escuc>a&

10 cac>upinos@>otmail.com, 200A, cp

*./

MMsica Crase una "e- un pas muy le!ano, donde "i"a un rey conocido por su sabidura. Este rey >aba odo de las >a-a as de un mKsico, conocido por tener en sus manos los sentimientos >umanos. ;e deca 8ue con su mKsica poda in6luir en las emociones de los 8ue le escuc>aban. 'urioso por "er c(mo lo >aca, >i-o "enir al mKsico a su palacio. *espu2s de recibirlo con toda solemnidad, le e/plic( el moti"o de su in"itaci(n y di!o: - 'erca de a8u >ay un bos8ue encantado donde nadie >a osado entrar, pues un drag(n gigantesco "i"e en su interior. EPodras con tu mKsica dar el "alor necesario a mis caballeros para 8ue se a"enturen en 2lG El mKsico asinti( con una gran sonrisa y respondi(: - 'aballeros %Escuc>en con el cora-(n la meloda de mi canci(n& $Ksica y 'anci(n del ,alor 0l eli.ir del Valor ;ien escondido est) 0n la cue!a de un Gran Drag"n Que escupe fuego de !erdad/ 0n una copa dorada on %rillantes esmeraldas incrustadas Que en su dulce interior guarda 3n rico l1+uido lleno de magia/ A+uellos +ue el eli.ir hayan tomado #unca 2am)s miedo tendr)n Pues su cora&"n ha%r)n llenado De una fuer&a muy especial/ S"lo las almas no%les Q los humildes de cora&"n Podr)n a%rir las puertas Del Gran 0nigma del Valor/ Mira a los o2os con firme&a Al gran monstruo +ue escupe fuego 4nspira- sopla con todas tus fuer&as Q en un instante desaparecer) 0l Gran Drag"n del Miedo/ *espu2s de escuc>ar esta canci(n, todos los caballeros del rey entraron en el bos8ue encantado y >allaron en 2l un tesoro inestimable. El .ey, sorprendido por los e6ectos de la mKsica y encantado por la noticia, mand( a llamar al mKsico una segunda "e-. 'uando el mKsico entr( en el sal(n real, el rey lo interpel( con las siguientes palabras. ? Luerido amigo, tu mKsica tiene una 6uer-a inconmensurable. )8u tenemos un muc>ac>o de lo ms distrado %#iene la cabe-a en la luna& <emos intentado darle traba!o en la cocina %pero rompe todos los platos& <emos intentado darle traba!o como escudero, %pero siempre

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me-cla las espadas y las armaduras& No sabemos 8u2 >acer con 2l. EPodras tocarle una meloda para ayudarle a encontrar su caminoG El mKsico sonri( tiernamente y dirigi2ndose al muc>ac>o, di!o: ? Luerido muc>ac>o, Iescucha con el cora&"n la melod1a de mi canci"nJ $Ksica y canci(n de la ,erdad +nterior ;usca la 6u& en lo m)s profundo de tu interior Q en tu cora&"n 0ncontrar)s tu Verdad on la fuer&a del Amor/ #ras >aber escuc>ado esta canci(n "arias "eces, el poder mgico de la mKsica re"el( al muc>ac>o el poder curati"o de las plantas y su propia capacidad de sanar. Cl tena una cone/i(n con las 6lores, con las plantas y poda curar con esa 4uer-a. *e esta manera, el .ey le nombr( S$ago del .einoT. El .ey, con"encido del poder mgico de la mKsica, llam( al mKsico otra "e-. Pero esta "e>i-o salir del Gran ;al(n a toda la 'orte y, 8uedndose s(lo con el mKsico, tom( un tono con6idencial y le di!o en "o- ba!a: ? Luerido amigo, mi >i!a, la princesa, tiene un poder muy especial. Ella cuenta >istorias mara"illosas en cada luna llena y todos los >abitantes "ienen a escuc>arla en los Bardines del Palacio. ;u recitar es 6uente de alegra y pa- para el cora-(n del 8ue la escuc>a. Pero Kltimamente ella no descansa por las noc>es, e/tra os monstruos "ienen a perturbar su sue o EPodras con tu mKsica ayudarla a encontrar la pa- interior y su inspiraci(nG )s el .ey gui( al mKsico a las >abitaciones de la princesa 8ue se encontraba llorando en su lec>o. El mKsico se acerc( con dul-ura y le di!o: ? 'ierra los o!os, 8uerida princesa I0scucha con el cora&"n la melod1a de mi canci"nJ $Ksicas y "isuali-aci(n del gua interior 0st)s en un 2ard1n lleno de flores multicolores- los rayos del sol calientan tu cora&"n- una ligera %risa acaricia tu rostro/ Sigue el sendero de las flores amarillas- all1 encuentras un r1o/ 0n su orilla hay una %alsa amarrada a un tronco de )r%ol/ Su%es a la %alsa- sueltas la cuerda y te de2as lle!ar por la corriente tran+uila y dulce del r1o/ 0scuchas el sonido del agua y a lo le2os descu%res una pe+uea isla/ uando llegas a ella la %alsa se para- como para darte el paso para su%ir a la orilla/ 0s una isla mara!illosa7 all1- !es a una hermosa mu2er con una tMnica %rillante y grandes alas %lancas 2ugando con pol!o de estrellas/ I0s tu Fngel Guardi)nJ 5e diriges a ella- sientes mucha pa& en tu cora&"n/ Su a%ra&o te llena de lu& dorada y de serenidad/ 0lla te dice +ue siempre estar) 2unto a ti/ ada !e& +ue necesites ayuda la llamar)s y sentir)s su presencia y su lu&/ 5e +uedas un rato ha%lando con ella- sintiendo el Amor incondicional/ )l da siguiente, la princesa, sonriente y 6resca como una rosa, cuenta a su padre el .ey y a su madre la .eina la a"entura de la noc>e y su encuentro con su Yngel Guardin. *escanso,

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pa- y amor 6ueron las sensaciones de sus sue os. El .ey, lleno de alegra, manda celebrar una gran 6iesta en >onor al mago mKsico. El palacio entero baila y canta durante todo el da y toda la noc>e. )l amanecer, el .ey se acerca al mKsico y le pregunta: ? Luerido amigo, Ec(mo puedo agradecerte por todo lo 8ue >as >ec>o por m y por mi reinoG ? Luerido .ey, le contesta el mKsico con >umildad, tan s(lo transmite las mara"illas de la mKsica por los cuatros caminos de tu reino y canta las melodas del cora-(n. MMsica *espu2s de esta >istoria, el Guardin de los ;onidos y el <ada ;analma decidieron ir !untos al cora-(n de la ciudad. )ll comen-aron a cantar las melodas de sanaci(n de la $adre #ierra 8ue el <ada ;analma utili-aba para curar los rboles de su magni6ico bos8ue. ,ienen los ni os a unirse con ellos, y se 6orma un gran corte!o 8ue des6ila por las calles de la ciudad. 'on la 6uer-a y la magia de la $Ksica, a8uellos 8ue escuc>an abren sus cora-ones y deciden parar la destrucci(n de los rboles. Es as como gracias a las mara"illas de la $Ksica se sanan los ciudadanos, se abren los cora-ones y se sal"a el bos8ue de la <ada ;analma. 9$edina y =our8uin, 2003:cp:

"(. Dasa'es para ni$os & ni$as

Para desarrollar la con6ian-a en s mismo y una buena relaci(n con su cuerpo 6sico, los ni os y ni as necesitan el contacto 6sico y las caricias de los padres. ;e debera dar diariamente masa!es a los beb2s y a los ms pe8ue os y pe8ue as. ;e puede utili-ar aceite de almendra. ;e debera insistir en los pies. <ay muc>as t2cnicas de masa!es, pero lo ms importante es establecer la con6ian-a en el contacto 6sico, masa!eando segKn nuestra intuici(n y de!ndonos guiar por el ni o, ni a. Puede ser un momento de intimidad, cone/i(n, ternura y amor. 5as di6erentes t2cnicas de masa!es de los padres a los reci2n nacidos pro"ocan e6ectos tan bene6iciosos como di"ersos. ,eamos algunos11: ? ? ? ? ? .educen el riesgo de padecer en6ermedades in6ecciosas. )li"ian el estre imiento del beb2. Generan un estado de rela/ 8ue se e/tiende a los padres. Estimula el desarrollo de la capacidad sensorial del beb2. Proporciona un instantneo sentimiento de protecci(n en el ni o si se >alla asustado. ? Fna sesi(n matinal reduce el ni"el de estr2s de los padres.

11 >ttp:VVRRR.re"salud"ital.com.arVediciongHAVmedicinagnotag3.>tm

*/*

Estimula el sistema ner"ioso y libera sustancias bio8umicas 8ue logran aumentar el apetito. )yuda a 8ue el beb2 prematuro aumente de peso y se recupere lo su6iciente para reducir el perodo de >ospitali-aci(n. Produce a"ances 6sicos en los casos de ni os con necesidades especiales.

12 ,er ms en la Reb: >ttp:VVRRR.ananda.clVs>antala.>tml

*. :nvestigo los diferentes tipos de masa es "ue se hacen o se hac$an en mi cultura.

5a piel es un sistema dinmico, rico en 6actores promotores de crecimiento y analg2sicos naturales. Podemos despertar esta 6armacia natural a tra"2s del masa!e. 'uando se aplica en la temprana in6ancia, proporciona una base promotora de salud a lo largo de la "ida. 5os beb2s 8ue son pri"ados del contacto con sus madres, usualmente carecen de >abilidades sociales y son ms propensos a en6ermarse. 5a medicina ancestral ayur"2dica >a descrito sus e6ectos propiciadores de salud desde >ace miles de a os12.

%. #ractico con los nios y !venes el automasa e. Es interesante, por e emplo, empezar una clase de matemticas en secundaria con un automasa e de pies. 8es van a sorprender los resultados 5de hecho conocemos profesores "ue lo hacen y han observado un significativo aumento de atenci!n y agilidad mental despu-s del e ercicio6.

(. :nvestigo y estudio los difer entes tipos de masa es del mundo 5bueno.. por lo menos algunos6.

%. :nvito a un profesor de 9ai 2hi, de 2hi Bong u otros a impartir una clase de automasa e en mi escuela.

El modo de >acer masa!es a los beb2s est descrito en el masa!e ;>antala, al 6inal del captulo 12. El *r. 4rederi8ue 5eboyer, obstetra 6ranc2s, obser"a en 'alcuta a una madre masa!eando a su beb2. Encantado con la 6uer-a del mo"imiento, bauti-( la secuencia de mo"imientos con el nombre de a8uella madre >indK: ;>antala. Esta t2cnica es tradicional en +ndia. Promue"e los masa!es sua"es y rtmicos en el cuerpo del beb2, en el arte de dar amor de las madres a los >i!os.

Masa(es

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",. Dusicoterapia% canto% sonidosof!a% mFsica9ensam#le

5a mKsica?ense an-a y la musicoterapia es la armoni-aci(n de los di6erentes cuerpos a tra"2s de la mKsica: ? 5os ritmos actKan sobre el e8uilibrio y estabili-aci(n a ni"el 6sico. ? 5as melodas traba!an la es6era emocional. ? 5a armona ayuda a la parte espiritual. 'onsiste en escuc>ar mKsica, practicarla y cantarla, as como traba!ar con sonidos puros. 5as "irtudes de la mKsica son in6initas: rela!a, paci6ica, armoni-a, conecta los dos >emis6erios cerebrales, incenti"a la imaginaci(n, interiori-a, sana y ele"a el alma. E/isten t2cnicas de terapia "ibracional, como el masa!e con el did2eridoo 8ue traba!a, entre otros, el ni"el osteoptico, desblo8ueando la energa acumulada en los >uesos.

El did2eridoo tocado por un nati"o de )ustralia

'uencos tibetanos y de cristal

#ambi2n son muy poderosos los cuencos tibetanos y los cuencos de cuar-o o de cristal, los cuales emiten una "ibraci(n de ondas al6a 8ue permiten traba!ar a ni"el pro6undo, tanto la parte 6sica como la emocional y energ2tica. #raba!ar con la "o- propia es muy importante. *esblo8uea el c>acra de la garganta, por lo tanto ayuda a las personas a e/presarse, a "encer su timide- y a 6ortalecer su autoestima. Fno de los mKltiples traba!os con la "o- puede consistir en cantar el sonido de cada c>acra, para armoni-arlo y acti"arlo. 7tra t2cnica con la "o-, y 8ue es muy 6cil de utili-ar con los ni os y ni as, consiste en cantar las "ocales 9), E, +, 7, F:. ;e cantan todas >asta 8ue se produ-ca una armon1a de todos los sonidos. )s emitimos naturalmente sonidos arm(nicos 8ue despiertan la autosanaci(n. E!emplo del e!ercicio: cantar las "ocales y prestar atenci(n d(nde resuenan en nuestro cuerpo. <ay muc>as otras t2cnicas de mKsicoterapiaVense an-a en el mundo entero, en todas las culturas y con todo tipo de mKsica.
Wampo as

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E'emplo de clases de sonidosof!a "( #is .elata la pro6esora *ina .icco, Fruguay:
En el +de!o utili-amos la di"ersidad como estmulo para una 6ormaci(n ntegra del ser >umano. 5a mKsica, indudablemente, toca lo ms pro6undo de nuestro ser, y la llamada sonidoso6a es una 6orma de escuc>ar la mKsica consciente y libremente a la "e-, de!ando 8ue llegue >asta donde cada uno lo permita, o >asta donde el placer de la escuc>a sea posible. Es una >erramienta ms para lograr concentraci(n, para e8uilibrar el momento, para entrar en calma, para traba!ar distendido y con la mente abierta.

'lase de sonidoso6a en el colegio del +de!o, Fruguay

5a mKsica clsica es la ideal para esta tarea y, al escuc>ar en silencio y con los o!os cerrados, intentamos di%u2ar la meloda en la mente y en el aire. En la prctica: ? ? ? ? ? ? ;e escuc>a un tro-o, elegido especialmente, de una obra musical. ;e presta atenci(n a la meloda, los instrumentos, la 6orma de los sonidos. ;e dibu!a el sentimiento, en caso de estar traba!ando los sentidos. ;e presenta la partitura. ;e practica. ;e dis6ruta todo el tiempo.

5a escuc>a se reali-a cuando el traba!o de clase "uel"e a comen-ar, despu2s de los recreos ms largos, o cuando se necesita para armoni-ar el momento. Es una 6orma di6erente de meditaci(n donde la concentraci(n llega sola en medio del placer. )l practicar sonidoso6a adems de los dibu!os en el aire, e/ploraci(n melortmica, se pueden introducir "ariantes como tararear, cantar >acia a6uera y, mentalmente, agregar palmas en el momento !usto[ todo se "a incrementando en la medida 8ue la coordinaci(n se >ace ms 6luida en el grupo. E/pres( un alumno: S;onidoso6a es una magia entre la mKsica y yoT. 9.icco, 2000:ae:

Taller de nsamble del Ide'o Por )ndr2s $ir-a:

El #aller de Ensamble es un espacio donde los !("enes del +de!o pueden e/perimentar lo 8ue es >acer mKsica en grupo, !untando muc>os instrumentos, aprendiendo los distintos aspectos 8ue constituyen el monta!e y la presentaci(n de un espectculo musical. #ambi2n es un espacio de per6eccionamiento, ya 8ue 8uienes integran este taller dedican muc>as >oras al a o despu2s de clase e incluso los 6ines de semana, para preparar los temas. 4undamentalmente es un espacio donde los !("enes pueden dis6rutar de la mKsica desde dentro y, me!or aKn, pueden compartir ese goce con ni os de otras escuelas, con 8uienes >an participado de los intercambios internacionales 8ue el +de!o >a reali-ado durante los Kltimos a os, con ancianos 8ue estn "i"iendo en asilos y con muc>os otros 8ue >emos "isitado en estos Kltimos a os.

0/

12 bis #ambi2n llamado \Escuc>a 'onsciente de mKsica clsica\

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En los distintos talleres de instrumentos 8ue se reali-an en el colegio desde cuarto a o 9guitarra, percusi(n y teclado:, se 6ue >aciendo e"idente 8ue nuestros alumnos aprendan ms rpido de lo esperado, algunos de ellos logrando un ni"el muy alto en muy poco tiempo. El 5aller de 0nsam%le surgi( casi naturalmente, como la necesidad de poder brindar a nuestros estudiantes un espacio de pro6undi-aci(n del aprendi-a!e musical donde pudieran encontrarse con un reto acorde a sus condiciones. Est abierto a los alumnos del colegio pertenecientes a distintos grupos de escolares. #ambi2n participan e/? alumnos del +de!o. Este taller lo coordinan pro6esores de los distintos talleres de instrumentos. /Por ;u1 desarrollar un espacio de mFsica en una institucin educativa2 Esta pregunta tiene mKltiples respuestas, abordaremos algunas de ellas. En primer lugar, los ni os y los !("enes tienen una gran capacidad creati"a 8ue, bien desarrollada, permite un crecimiento ms arm(nico e integral del indi"iduo. El desarrollo de la creati"idad es 6undamental en cual8uier propuesta educati"a, ya 8ue es uno de los pilares centrales para la construcci(n del >ombre del ma ana. 5a realidad cotidiana se nos presenta constantemente cambiante, los conocimientos a"an-an minuto a minuto, la tecnologa se trans6orma y actuali-a constantemente y los espacios laborales se modi6ican da a da. En este escenario los >ombres y mu!eres de (.ito no "an a ser los 8ue >ayan reali-ado ms cursos de in6ormtica, ya 8ue el so6tRare 8ue aprendieron a utili-ar estar obsoleto en pocos a os[ el 2/ito no ser de los ms 6ormados, ser de a8uellos 8ue tengan una mayor capacidad de adaptaci(n al medio y al mismo tiempo sean capaces de dar una respuesta creati"a ante las e/igencias de la realidad. En este sentido, la 6ormaci(n musical es un medio pri"ilegiado para conseguir este 6in. Es pri"ilegiado por su accesibilidad, por su 6amiliaridad, por su "ariedad y por su ri8ue-a como medio de e/presi(n. 7tro aspecto importante es 8ue el aprendi-a!e musical e/ige por parte del estudiante el desarrollo de distintas capacidades de di"ersa ndole, tales como un me!or uso de la "o- y de la respiraci(n, agudi-ando y desarrollando la capacidad de escuc>a, >aciendo necesario el aprendi-a!e del traba!o en e8uipo, etc. En re6erencia a este Kltimo aspecto, cuando los estudiantes >an desarrollado un ni"el 8ue les permite reali-ar e/periencias musicales grupales, comprenden entonces 8ue 2stas son posibles s(lo si el grupo 6unciona bien. *e esta 6orma, entienden 8ue s(lo desde el 2/ito del con!unto es posible el 2/ito personal. 5a mKsica como medio de comunicaci(n permite el estudio de las caractersticas e ideas principales de distintas culturas en distintas 2pocas. #ambi2n permite una mayor comprensi(n de nuestro pas, sus rasgos culturales, su >istoria, su gente. *e todo esto se desprende otra puerta 8ue nos abre la mKsica: el conocimiento de uno mismo, de nuestras emociones, nuestros pensamientos, nuestras costumbres. 5a mKsica es un re6le!o del >ombre en su totalidad. 5a propuesta 8ue >emos "enido reali-ando desde >ace ya "arios a os consta de espacios de mKsica desde preescolar >asta secundaria. ;e desarrollan di6erentes acti"idades en los distintos ni"eles, buscando ob!eti"os acordes a la edad del estudiante y abordando la mKsica desde lo lKdico, lo te(rico, lo prctico. #ransitando de espacios

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#aller de Ensamble, la mKsica en grupo

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D.+,u- otras ideas se me ocurren. Elaboro una lista, +c!mo y cundo las voy a poner en prctica.

(. +:ncito a mis hi os)as o alumnos)as a tocar un instrumento musical desde temprana edad.

7tro aspecto 8ue incluye nuestra propuesta son las clases de instrumentos 9percusi(n, teclado y guitarra:. Cstas se desarrollan desde cuarto curso en adelante. ) su "e-, cuando >aya su6icientes estudiantes con un ni"el de e!ecuci(n ele"ado, se instrumentar lo 8ue nosotros llamamos S#aller de EnsambleT, en el cual estos estudiantes traba!arn distintos temas musicales desde los distintos instrumentos y el canto. 'uando se logre un buen ni"el de con!unto comen-arn a reali-ar presentaciones tanto dentro como 6uera de la instituci(n. Este espacio nos >a dado muc>as satis6acciones. Empe-ando por pe8ue as muestras. 4rente a cincuenta personas >emos ido logrando un ni"el cada "e- mayor 8ue nos >a permitido llegar a reali-ar recitales 6rente a cientos de personas, como en el cine $aturana o en el teatro el Galp(n, 6rente a oc>ocientas personas. 9$ir-a, 2000:ae:

%. +8es aliento a "ue formen grupos musicales desde pe"ueos. +/ "ue construyan instrumentos "ue hagan ruidos armoniosos con los materiales "ue tenemos a mano. 8o ms fcil es construir primero los instrumentos de percusi!n caseros, luego de viento... 'igo e3plorando.

*. +2!mo desarrollo el inter-s musical de mis hi os)as, de mis alumnos)as. +8es de o "ue esco an su propia m0sica.

de escuc>a a espacios de creaci(n. Pasando por clases te(ricas, talleres de murga, asistencia a conciertos o "isitas de mKsicos al colegio. #odo esto 6acilita un contacto amplio y di"erso, permitiendo paulatinamente lograr una comprensi(n cada "e- ms pro6unda del 6en(? meno musical.

>. =usco uegos musicales y mantras para nios.

MCsica

"+. El poder de los sonidos sa-rados ori-inarios ind!-enas

) continuaci(n presentaremos un e!emplo de uso de los sonidos sagrados de $2/ico, #&uni, 8ue es la medicina del sonido otom olmeca tolteca teoti>uacana13. Este artculo 6ue cordialmente en? "iado por el maestro *abadi #>aayro>yadi
*6uni #&uni, es el estudio y prctica del poder energ2tico y curati"o del ;onido '(smico en la sabidura ancestral, trasmitida de generaci(n en generaci(n. 5a cosmo"isi(n *abadi #>aayro>yadi en $2/ico 7tom 7lmeca #olteca #eoti>uacana se remonta a una ci"ili-aci(n milenaria emparentada con los )tlantes y <muu. En lengua materna son conocidos actualmente como la gente Patho Phu Puhmuu Puhu/ / ul es la definicin del Sonido en len-ua ancestral & su fundamento csmico2 ? 5os guardianes de la medicina del sonido c(smico nos >an ense ado acerca del poder del #&uni, el sonido c(smico. 'uando estamos en6ermos se debe a 8ue alguna parte de nosotros no est "ibrando en armona consigo misma, con las dems partes o con el entorno. Esta en6ermedad puede sanarse con sonido, 6e y con6ian-a, de"ol"iendo a las partes en6ermas su 6recuencia sana. Nuestros cuerpos, cada mol2cula, c2lula, te!ido, (rgano, glndula, >ueso y 6luido estn "ibrando constantemente, lo mismo ocurre con cada centro de energa y cada estrato de campo electromagn2tico o aura. El #&uni o sonido es capa- de disol"er estas cristali-aciones o energas potencialmente da inas muc>o antes de 8ue lleguen al cuerpo 6sico. Esto no es otra cosa 8ue medicina pre"enti"a en su estado ms puro. 5os 7tomes utili-amos el #&uni- o sonido c(smico, para ayudar en la sanaci(n de los dese8uilibrios del cuerpo y puede producir bene6icios como: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? )li"io del estr2s y de la ansiedad. $e!ora de la concentraci(n. $e!ora de la creati"idad. $e!ora de la "isi(n 96sica, mental y espiritual:. E8uilibrio de los >emis6erios cerebrales. .establecimiento del e8uilibrio del sistema endocrino mediante la "ibraci(n de la >ip(6isis o pituitaria. )li"io de la sinusitis y los dolores de cabe-a. Estmulo de la acti"idad de las ondas al6a o meditaci(n pro6unda. )umento de la energa por medio de la estimulaci(n del l8uido ce6alorra8udeo. E8uilibrio y limpie-a de los centros energ2ticos, del aura, los (rganos y glndula correspondientes.

13 #e/to cedido por $aestro #>aayro>yadi y el 'onse!o de los )ncianos ;abios y Guardianes de la #radici(n 7tom 7lmeca #olteca #eoti>uacana. Fni"ersidad +ndgena +nternacional. *irecci(n: Bose6a 7rti- de *omngue- Na. 203 Norte, 'olegio ;anta. 'lara, #oluca, $2/ico, $2/. '.P. D00I0. #el: 01 9M22: M M3 22 A0, 'el: 0AA? M 22? 2 I1 0M AH. e?mail: in6ormes@uni"ersidadindigena.o rg >ttp:VVRRR.uni"ersidadindigena.org

*/.

? 5impie-a del entorno. ? 4cil acceso a la intuici(n y a la conciencia superiores. ? 5a curaci(n de en6ermedades gra"es como los cnceres y tumores puede obtenerse tambi2n con la prctica 6recuente. 7tros recursos de sanaci(n por medio del #&uni- o sonido, es la antigua t2cnica del canto de arm(nicos o de sonidos "ibracionales. Esta t2cnica se >a con"ertido en una bella 6orma de e/presi(n musical tambi2n conocida como M%uu en la 'i"ili-aci(n 7tom 7lmeca #olteca #eoti>uacana. 5os instrumentos acKsticos como el nchi^modam%o dehe- 6uncionan del mismo modo 8ue lo >ace la "o-, pues todos ellos poseen arm(nicos audibles. ;in embargo, la "o- es muc>o ms poderosa pues transmite la intencionalidad de un modo ms directo de lo 8ue se consigue a tra"2s de cual8uier instrumento.

5os guardianes ancestrales de la terapia del sonido a6irman 8ue la "o- es el ms poderoso instrumento de sanaci(n sonora disponible para la >umanidad.
Esta t2cnica tambi2n tiene sus orgenes entre los 7tomes 7lmecas #oltecas #eoti>uacanos. Ftili-amos esta 6orma de canto para resonar con la naturale-a 8ue nos rodea, imitando los sonidos de animales, del "iento en las monta as ne"adas y de "arios p!aros. Producimos chala thuhu- o el canto de la "o- entonada, para entonar nuestras oraciones. )simismo, a tra"2s de este tipo de canto podemos comunicarnos con los espritus de la naturale-a. 5os guardianes de la medicina del sonido, como los Da%adi- empleamos el sonido para sanaciones[ utili-amos una combinaci(n de "o- e instrumentos acKsticos y sagrados. En el momento de la sanaci(n, la terapia del sonido se 6undamenta en este principio del M%uu o resonancia. 'ada parte del cuerpo y sus campos estn "ibrando. ;e trata de una ceremonia milenaria, una terapia empleada de manera sagrada 8ue actKa en los estratos: 6sico, emocional, mental y espiritual. Esta in6ormaci(n puede ser de utilidad para los guardianes o sabios de la medicina indgena, terapeutas, m2dicos del sonido, mu!eres y >ombres del planeta 8ue tienen una misi(n: la salud y la armona del ser >umano. 9#>aayro>yadi, 200J:ae:

Este traba!o es producto de la memoria de 5os Guardianes del #iempo y del Espacio, los ancianos sabios, un testimonio del mara"illoso conocimiento transmitido de generaci(n en generaci(n sobre el poder energ2tico y curati"o del #&uni: ;onido '(smico.

5a entonaci(n chala thulu nos permite comunicarnos con las 6uer-as de la naturale-a 4oto: RRR.s1yscrapercity.com

*//

"). Erain <&m% la educacin con movimiento% ideal para los ni$os & ni$as de ho&
En"iado por $ara del 'armen 5a ,alle, )rgentina.
En los a os M0f, el *r. Bo>n #ie, 8uiroprctico americano, >ace de la 1inesiologa una t2cnica de e8uilibrio energ2tico y as nace el 5ouch For Health- un sistema de A2 testeos musculares, relacionados con los meridianos c>inos, dise ados para descubrir d(nde estn los blo8ueos estructurales, nutricionales y ps8uicos en el cuerpo y c(mo e8uilibrarlos a partir de los cinco elementos, a tra"2s de puntos re6le!os, colores y sonidos, entre otras t2cnicas. Paralelamente, a partir de 1IJ3, Gordon ;to1es y *aniel P>iteside desarrollan el sistema de 5hree 4n :ne oncepts 9tres elementos en un concepto: 8ue orienta la prctica del testeo muscular >acia el desblo8ueo de las emociones. En 1IJI, el *r. Paul *ennison, especialista en disle/ia in6antil, adapta la t2cnica de la 1inesiologa a los di6erentes aprendi-a!es en los ni os y adultos. 'rea la Edu?Qinesiologia V =rain Gym 8ue utili-a el mo"imiento y otras t2cnicas para 6acilitar la integraci(n cerebral en el sistema escolar.

E!ercicios cru-ados de =rain Gym llamado ross ra$l, cru-ando la lnea central, arc>i"os de $ara del 'ar? men 5a ,alle

Sur-imiento del Erain <&m Paul *ennison ayud( con el ;rain Gym a ni os y adultos 8ue >aban sido identi6icados como discapacitados en aprendi&a2e/ ;u in"estigaci(n le lle"( a estudiar la 1inesiologa, la ciencia del mo"imiento del cuerpo, y su relaci(n con las 6unciones del cerebro. En esa 2poca ya estaba bien establecido 8ue el mo"imiento 6sico coordinado es necesario para el desarrollo de cerebro. 5os e/pertos en educaci(n temprana demostraron 8ue los beb2s y ni os pe8ue os reali-an de 6orma natural lo 8ue se llama mo"imientos desarrolladores. En e6ecto, estos mo"imientos desarrollan las cone/iones neurol(gicas en el cerebro, lo cual es esencial para el aprendi-a!e. Erain <&m o <imnasia ere#ral El =rain Gym es un con!unto de acti"idades rpidas, di"ertidas y energ2ticas. Estas acti"idades preparan las necesidades espec6icas en el campo del pensamiento o de la coordinaci(n para cual8uier aprendi-a!e: concentraci(n, memoria, lectura, escritura, organi-aci(n, escuc>a, coordinaci(n 6sica, etc. Nos permite desa6iar cual8uier blo8ueo del aprendi-a!e y apuntar a cual8uier meta 8ue nos sea apropiada a cual8uier edad. 5a Gimnasia 'erebral desarrolla las cone/iones neuronales del cerebro de la misma manera 8ue la naturale-a: a tra!(s del mo!imiento. 5os mo"imientos musculares coordinados acti"an la producci(n de neurotrofinas, 8ue son sustancias naturales 8ue estimulan el crecimiento de las c2lulas ner"iosas e incrementan el nKmero de cone/iones neuronales en el cerebro. $ediante los mo"imientos desarrollamos nuestra capacidad cerebral, 6ormando redes neuronales a tra"2s de los mKsculos. Por tanto, resulta esencial para el proceso de aprendi-a!e permitir 8ue los ni os y ni as e/ploren cada aspecto del mo"imiento y e8uilibrio en su medio ambiente. <ay 8ue de!ar 8ue los ni os se e/presen mo"i2ndose,

011

en "e- de "erse obligados en las aulas a permanecer 8uietos e inertes con la atenci(n en un solo 6oco: el maestro. 95a ,alle, 2000:ce:

<ay 8ue de!ar 8ue los ni os se e/presen mo"i2ndose en "e- de "erse obligados a permanecer 8uietos e inertes. Acerca de la Educacin Linest1sica ;egKn el *r. *ennison podemos describir la 6unci(n del cerebro en tres dimensiones: ? 6ateralidad: coordinaci(n de ambos >emis6erios y de las partes del lado i-8uierdo y derec>o del cuerpo. ? entralidadK coordinaci(n de partes altas y ba!as del cerebro y del cuerpo. ? 0nfo+ue: coordinaci(n entre las partes traseras y 6rontales del cerebro y del cuerpo. 5a 6unci(n normal del cerebro re8uiere una comunicaci(n e6iciente entre sus di"ersos centros 6uncionales. 5as discapacidades 6uncionales y de aprendi-a!e ocurren cuando la in6ormaci(n no 6luye libremente entre estos centros del cerebro. 5os mo"imientos de Gimnasia 'erebral estimulan este 6lu!o de in6ormaci(n dentro del cerebro, recuperando nuestra >abilidad innata de aprender. ) continuaci(n, presentamos una entre"ista sobre los bene6icios del =rain Gym en la escuela, por Patricia ;a>ade, )rgentina, especialista en =rain Gym: RRR.terapiasintegradas.com.a r, in6o@terapiasintegradas.com.ar. ' "mo es de complicado el ;rain Gym y cu)l es su grado de facti%ilidad en las escuelas* ? En realidad, los e!ercicios 8ue propone son tan sencillos 8ue los resultados 8ue se logran muc>as "eces parecen mgicos. Pero no se trata de e!ecutar una rara pirueta liberadora de blo8ueos, sino simplemente de reali-ar la acti"idad correcta, en el momento correcto y con la intenci(n correcta. El traba!o est en6ocado >acia la liberaci(n de blo8ueos energ2ticos 8ue puedan estar impidiendo 8ue las capacidades innatas se mani6iesten. 5o 8ue logra, en de6initi"a, es 8ue a8uellas tareas para las 8ue se re8uera es6uer-o e/cesi"o puedan >acerse con 6acilidad y 6luide-. El aprendi-a!e, la creati"idad y la inteligencia no son Knicamente procesos propios del pensamiento, sino de todo el cuerpo. ) medida 8ue un beb2 crece y "a incorporando nue"os y espec6icos mo"imientos, su cerebro se "a desarrollando en concordancia. 5os re6le!os in6antiles se "an integrando durante el desarrollo del ni o en es8uemas de mo"imientos cada "e- ms comple!os y, paralelamente, se "an 6ormado redes neuronales cada "e- ms comple!as. ;i por alguna ra-(n esta integraci(n no se produce, el ni o en el 6uturo probablemente presentar problemas de aprendi-a!e o de personalidad. Puede 6altarle seguridad, autoestima, o cora!e, por e!emplo.

015

Generalmente, cuando se piensa en problemas de aprendi-a!e, aparece la idea de 8ue la cone/i(n entre los >emis6erios cerebrales tiene algKn problema. E6ecti"amente esta situaci(n, 8ue a6ecta la comunicaci(n entre la parte l(gica y la parte intuiti"a de la corte-a cerebral, por decirlo sint2ticamente, es de enorme importancia tanto en el aprendi-a!e escolar como en la "ida en general. #odo tipo de disle/ia tiene 8ue "er con esto. '0n +u( otros pro%lemas de aprendi&a2e puede ayudar el ;rain Gym* ? 5os blo8ueos de los >emis6erios cerebrales no son los Knicos a tener en cuenta. Es muy 6recuente 8ue e/istan blo8ueos entre otras reas del cerebro. Por e!emplo, puede estar blo8ueada la comunicaci(n entre la corte-a cerebral 9constituida por los dos >emis6erios: y la parte del cerebro 8ue se ocupa de la super"i"encia. Esto ocurre >abitualmente en situaciones de estr2s. En el mundo de >oy esto es casi normal. #ambi2n >ay estr2s en la escuela. Fna persona en situaci(n de estr2s no puede aprender por8ue directamente no tiene acceso a los l(bulos 6rontales de su corte-a cerebral. Fna persona en situaci(n de estr2s no puede aprender por8ue directamente no tiene acceso a los l(bulos 6rontales de su corte-a cerebral. Por otra parte, tambi2n puede estar blo8ueada la comunicaci(n entre la corte-a cerebral y la parte del cerebro 8ue procesa las emociones. 'uando alguien est inmerso en una emoci(n intensa como el miedo a un e/amen, por e!emplo, tampoco puede 6luir >acia sus l(bulos 6rontales y por lo tanto no puede acceder a la in6ormaci(n o a los conocimientos 8ue probablemente >a ad8uirido[ en ese momento parecen >aber desaparecido de su cabe-a. =rain Gym aporta recursos sencillos, pero muy e6ecti"os, para desblo8uear cual8uiera de estas situaciones y permitir al indi"iduo el pleno acceso a todas sus capacidades. '0l ;rain Gym y los nios de hoy* ? 5os e!ercicios 8ue o6rece =rain Gym pueden re?encau-ar la energa blo8ueada remedindolo, muc>as "eces, de inmediato. 5os ni os, ni as 9y a "eces no tan ni os: de >oy en particular, su6ren >abitualmente di6icultades de adaptaci(n al medio ambiente escolar, 6amiliar yVo social a causa de sus altos estndares 2ticos, sus sobresalientes capacidades intelectuales y, sobre todo, a su alto grado de sensibilidad. Por este moti"o, son propensos a generar blo8ueos energ2ticos en sus sistemas mente?cuerpo. Es muy importante 8ue puedan reali-ar una acti"idad 6sica sistemtica para permitir 8ue el propio cuerpo se "aya re?e8uilibrando. El estar muc>as >oras con la tele"isi(n o con el ordenador no es algo 8ue 6acilite la liberaci(n de blo8ueos. El moti"o tiene 8ue "er con la 6alta de mo"ilidad y la 6alta de e!ercitaci(n de la "isi(n tridimensional, entre otras cosas. )lgunos casos puntuales pueden re8uerir la ayuda de un 6acilitador

01*

de =rain Gym, pero aKn en esos casos traba!ar con un blo8ueo en particular lle"a s(lo unas pocas sesiones. ;e recomienda iniciar el da de traba!o en los centros escolares con algunos pocos e!ercicios de =rain Gym. *urante el recreo se recomiendan !uegos acti"os como correr, saltar, etc. El mo"imiento ancla el pensamiento, es decir, para a%rochar un pensamiento debe >aber mo"imiento. <ay 8uienes re6ieren 8ue piensan me!or corriendo, nadando, a6eitndose o incluso masticando algo. El mo"imiento ancla el pensamiento. En cuanto a los ni os ^ndigo en particular, aparentemente e/iste una contradicci(n entre el alto ni"el de inteligencia 8ue generalmente tienen y su rendimiento escolar, ya 8ue 6recuentemente presentan pro%lemas de aprendi&a2e. 5os 6actores 8ue pueden introducir blo8ueos, 8ue in>iben o inter6ieren en el aprendi-a!e, son mKltiples. Generalmente tienen 8ue "er con el estr2s producido por 6actores di"ersos, como por e!emplo: las e/pectati"as parentales y sociales, los sistemas rgidos, la 6alta de creati"idad en las acti"idades escolares, la competencia impuesta, tanto para las acti"idades intelectuales como deporti"as, el sentimiento de no ser respetado o "alorado, la 6alta de mo"imiento, de desarrollo creati"o y la 6i!aci(n "isual, 8ue son consecuencia del e/ceso de tele"isi(n, 6actores nutricionales por de6ecto o por e/ceso como, por e!emplo, demasiados carbo>idratos y a-Kcares. El =rain Gym, con su serie de e!ercicios aparentemente simples, aporta una manera de reali-ar pe8ue os a!ustes 8ue permiten al sistema menteVcuerpo liberarse de esos blo8ueos y recuperar la capacidad de aprendi-a!e. Estos e!ercicios consisten en mo"imientos integrados, en6ocados en aspectos espec6icos para la acti"aci(n sensorial 8ue 6acilitan la integraci(n de la 6unci(n a6ectada. Es muy bueno para: ? ? ? ? ? ? 5ograr la concentraci(n. 'entrar las emociones. )umentar la atenci(n. *isminuir la >ipersensibilidad. $e!orar el autocontrol y la conciencia de lmites. 'entrarse y concentrarse rpidamente antes de iniciar alguna acti"idad o cuando uno empie-a a alterarse emocionalmente.

#odos nosotros estamos aprendiendo a %lo+uearnos desde el momento en 8ue >emos aprendido a no mo"ernos. %+n"ersamente todos estamos aprendiendo a desblo8uearnos desde el momento en 8ue aprendemos a mo"ernos&

010

Los seis e'ercicios #sicosC A<<POA

QAR )gua: tomar agua 6acilita la agilidad de las sinapsis

Q<: Ganc>o: e!ercicio de armoni-aci(n de los dos >emis6erios

Q<: Gra"edad: el balanceo de gra"edad o planeador de gra"edad 9se puede >acer sentado o de pie: para la auto? estima y la seguridad. )dems o/igena el cerebro

QPR Pantorrilla: el bombeo de pantorrilla para la moti"aci(n y el miedo

QOR 7re!as o )uriculares: Som%rero de pensar para desarrollar la agilidad mental. *esarrolla el odo, tambi2n 6acilita las >abilidades matemticas

QAR El arraigador o toma de la tierra: para abrir la energa "ital. Es un e!ercicio de enrai-amiento

)rc>i"os de $ara del 'armen 5a ,alle

016

(7 e'ercicios de Erain <&m para la escuela

E): E!ercicios de acti"aci(n cerebral. ;N': ;istema Ner"ioso 'entral *A E'ercicio Para ;u1 materias a&udan Postura9comportamiento Accin cere#ral

1 $arc>a cru-ada 7rtogra6a, lectura, ross ra$l escritura, escuc>a y comprensi(n 2 7c>o pere-oso 5ectura y comprensi(n, smbolos 3 *oble garabato A El oc>o al6ab2tico D El ele6ante J Giros de cuello M 5a mecedora $atemtica, escritura, ortogra6a, smbolos Escritura +diomas, mKsica

'oordinaci(n derec>a e 'ru-ar la lnea i-8uierda, respiraci(n, central, "isi(n 9E): percepci(n espacial, odo, "isi(n .ela!aci(n >ombros, concentraci(n *erec>a e i-8uierda, >abilidad deporte y mo"imiento ;eguridad y claridad 'oncentraci(n, alerta 'ru-ar la lineal central, "isi(n 9E): 'oord. mano?o!o 9E): 'ru-ar la lineal central, "isi(n 9E): 'ru-ar la lineal central, odo 9E): .ela!aci(n 9;N': 4ortalecimiento ;N, .ela!aci(n general E!ercicio de acti"aci(n 9E): .ela!aci(n 9;N': *esblo8ueo para la libre e/presi(n *esblo8ueo tensiones

5ectura, discurso, lengua!e .espiraci(n, rela!aci(n =ienestar 6sico. #odas las #raba!a la columna y los glKteos. materias *a alerta mental #odas las materias )nti?estr2s +gual 8ue e1e!ercicio nKmero uno pero en el suelo. )utoestima y abdominales Postura, espalda ,o-, audici(n, problemas emocionales 'oncentraci(n

H .espiraci(n abdominal

I $arc>a cru-ada 7rtogra6a, lectura, en el suelo escritura, escuc>a y comprensi(n 10 5a cobra 11 El bK>o 12 )cti"aci(n del bra-o 13 4le/i(n de pie 'oncentraci(n +diomas, lengua!e oral Escritura, ortogra6a 5ectura

$e!ora el comportamiento social .ecepci(nVE/presi(n )gilidad mental 'oncentraci(n E8uilibra el occipital E!ercicio energa de E!ercicio energa de E!ercicio energa de

1A =ot(n del cerebro 5ectura 1D =otones de tierra 7rgani-aci(n 1J =otones de e8uilibrio 1M =otones de espacio 1H =oste-o de energa Normali-a el ;N, y da estabilidad con las tres dimensiones

7rgani-aci(n, en6o8ue y .espiraci(n de la columna concentraci(n 9l8uido ce6alorra8udeo: 5ectura oral, discursos, escritura creati"a .ela!aci(n, "o-, "isi(n 96ormaci(n reticular: )utoestima. 'oncentraci(n emocional )cti"aci(n energ2tica del cerebro

E!ercicio energa de

de E!ercicio energa

1I Ganc>o de 'oo1 E/menes 20 Puntos positi"os $emoria. 7rgani-aci(n

)ctitudes positi"as )ctitudes positi"as 'uadro de los e!ercicios ms importantes de =rain Gym

01+

5os e!ercicios especialmente ben26icos para obtener un buen 6uncionamiento de l8uido c26alo?ra8udeo 95'.: son los del bot(n de espacio, giros de cuello y la mecedora.

"4. ocinar es practicar al;uimia & ense$ar valores

El >ec>o de cocinar aporta una serie de bene6icios en la educaci(n de los ni os y !("enes de >oy: ? .e6uer-a la cone/i(n del ni o y ni a con los elementos de la #ierra. ? Permite desarrollar el gusto, el ol6ato, el tacto. ? 5es 6amiliari-a con el proceso de elaboraci(n de un alimento. Por e!emplo, >acer su propio pan. ? *a la posibilidad de e/plicar y 6a"orece el inter2s >acia el crecimiento y el proceso de elaboraci(n +lustraci(n de ni os y ni as co? de los alimentos. Por e!emplo, de la cosec>a a cinando 9es muy importante para los la molienda del ma-. ni os especialmente los "arones ? 5es acerca e in"olucra ms a la realidad cotidiana. aprender a cocinar:. ? En )m2rica 5atina es importante en las escuelas dar clases de cocina a los "arones, por8ue ayuda a disminuir el mac>ismo. Es importante incen? ti"ar 8ue los propios ni os y ni as ayuden a cocinar el re6rigerio o el almuer-o de la escuela. ? 4a"orece la autoestima, desarrolla la paciencia y la organi-aci(n para el logro de un 6in. ? )yuda a conseguir orden y a ser met(dico. ? *esarrolla la motricidad 6ina. 'ocinar es e/celente para integrar ambos >emis6erios cerebrales: ? *esarrolla el >emis6erio cerebral derec>o por8ue culti"a la 6antasa y la imaginaci(n para in"entar y combinar platos. ? #ambi2n agili-a el >emis6erio i-8uierdo por8ue >ace traba!ar las matemticas: las proporciones, 6racciones, multiplicaciones, di"isiones, as como las medidas 9litros, 1ilosN:. 4a"orece la l(gica y la plani6icaci(n. 'ocinar nos acerca a otras culturas. Es interesante 8ue los c>icos sepan cocinar platos de otros pases y culturas para 8ue cono-can otros sabores, la geogra6a y otras realidades sociales. )dems, %les encanta&[ por e!emplo, se puede cocinar comida c>ina, comer con palillos, poner mKsica c>ina, buscar la '>ina en un )tlas, "er una pelcula '>ina, bailar dan-as c>inas con ropa c>inaN %#odo eso a ra- de un plato& )dems, el conocimiento se fi2a me!or por8ue est ligado a comer y a una e/periencia placentera. 'ocinar es est2tico, nos ayuda en las combinaciones de colores, "olumen, olores, sabores. *esarrolla la creati"idad y la est2tica.

01,

"3. Te'er es terapia & estrate-ia peda--ica

'ocinar desarrolla el >emis6erio cerebral derec>o por8ue culti"a la 6antasa y la imaginaci(n para in"entar y combinar platos. #ambi2n agili-a el >emis6erio i-8uierdo por8ue >ace traba!ar las matemticas: las proporciones, 6racciones, multiplicaciones, di"isiones, as como las medidas 9litros, 1ilosN:. 4a"orece la l(gica y la plani6icaci(n.

$ara del 'armen 5a ,alle, psicope? dagoga de =uenos )ires, comenta:

Nos ayuda a compartir y amar. 'ocinar es poder e/perimentar la al8uimia, la magia de trasmutar, la dic>a de crear as como dis6rutar >aciendo algo para regalar y compartir. 'uando ense amos a un ni o o a una ni a a cocinar con gusto para los dems, le ayudamos a desarrollar la con"i"encia y le inser? tamos arm(nicamente en la "ida 6ami? liar y comunitaria. %'ocinar es puro amor&

3ocinar y la multiculturalidad *. :nvestigo con mis alumnos)as e hi os)as sobre los platos t$picos de mi regi!n y de mi cultura. #odemos preguntar a los abuelos y personas mayores del barrio o de la escuela. 2ocinamos y comemos untos un plato en el aula. G8o disfrutamosH

(. :nvestigamos sobre una comida t$pica de otras culturas. / ser posible invito a mi clase a alguien "ue pertenezca a esa cultura 5puedo pedir ayuda a los padres y a los amigos de los padres6. /l"uilo una pel$cula sobre dicha cultura y el pa$s escogido y la paso a los alumnos.

%. 'olicito a los nios "ue se inventen y preparen un plato 0nico 5siempre y cuando sea comestibleF6.

>. <rganizamos un uego en clase, comida en pare a, donde los nios se colocan por pare as y se prepararan rec$procamente una comida, algo sencillo como un bocadillo. Deben poner mucho amor en su elaboraci!n. El nio debe preguntar a su compaero de cocina "u- ingredientes "uiere en su bocadillo, si le gusta tal cosa o tal otra, cunta cantidad desea, etcF Este e ercicio ensea a estar atento al otro y a hacer las cosas con amor y consideraci!n. G'e van a sorprender con los resultadosH

D. 'iempre se debe recordar al nio "ue el ingrediente principal es el amor. 'i se trata de nios pe"ueos, es muy interesante ensearles a poner polvito de amor ficticio con los deditos sobre la comida y el agua como si fueran magos. GEs muy divertidoH

#e!er, utili-ar un telar, >acer !oyas con cuentas 9 cha+uiras o mullus :, te!er atrapa?sue os, etc., permite concentrarse y lograr un estado pro6undo de pa-.

#raba!ar en la integraci(n de los dos >emis6erios cerebrales se logra traba!ando con manualidades, entre ellas, el te!ido, el telar. *ebemos recordar 8ue se aprende a partir del mo"imiento, 8ue amplia en nuestro cerebro las redes neuronales. 95a ,alle, 200J:cp.:

01-

+ncluso los pueblos indgenas originarios a6irman 8ue te!er es meditar, es te!er su propia "ida. ) continuaci(n, el testimonio de los >ermanos $apuc>es sobre las bondades de te!er, en"iado por la asociaci(n El #elar )rco +ris1A, 9elmu Witral:
5a prctica del te!ido con telar es una mani6estaci(n caracterstica del pueblo mapuc>e y parte del rol de la mu!er como transmisora de su cultura. En el mito cosmog(nico mapuc>e, la 6alen Cu&( 9)ra a $adre: es la primera te!edora. Ella ense ( a te!er a 3lche Domo- la 6igura 6emenina mtica del origen, 8uien a su "e- le ense ( a las primeras mu!eres mapuc>es. *e este modo, todo el proceso del te!ido desde el la"ado de la lana de o"e!a, escarmenado, >ilado y te ido, tiene un carcter ceremonial 8ue "incula elementos del mito cosmog(nico mapuc>e: el mundo sobrenatural con la tierra y el mundo natural. Es as como la tierra entera >abla y los colores, 8ue 2/traidos de la naturale-a se aplican a los te!idos, plasman ese lengua!e. 5o mismo ocurre con los dibu!os del te!ido, ya 8ue son representaciones de la cosmo"isi(n y sabidura del pueblo mapuc>e. El te!ido es, por tanto, una met6ora para entender la relaci(n entre lo cotidiano y lo sagrado, entre lo di"ino y lo terrenal. Por esto, la te!edora ocupa un lugar de pri"ilegio social, pues su arte no es s(lo una demostraci(n de >abilidad manual, sino una estrategia pedag"gica para entender y para ense ar a los >i!os[ para transmitir conceptos morales, la religiosidad de su pueblo, una oportunidad para e"ocar los mitos, para >ablar de la "ida de antes. 9Pitral, 200A:ae:

Esta es la ra-(n por la 8ue recuperar este o6icio es un acto de digni6icaci(n de la mu!er y del rol cultural de 2sta para la continuidad y super"i"encia del pueblo mapuc>e. El +ng. Enri8ue <ernnde-, director del 'olegio Qilpatric1 de #umbaco, Ecuador, comenta 8ue el taller 8ue tiene ms 2/ito con los c>icos de primaria y secundaria es, precisamente, el taller de te!ido: SEste taller es increble %rela!a completamente a los c>icos& '>icos y c>icas lo toman por igual. <ay 8ue "er a los muc>ac>os de secundaria, cuya talla y tama o son ms grandes 8ue los mos, te!iendo y dis6rutando, mane!ando los o"illos de lana y >aciendo te!idos elaborados. %)l inicio mis compa eros y yo podamos creerlo&T. El te!ido es un puente para acceder al conocimiento, a la "e- un elemento para resguardarlo. 0 es tambi2n una in"ocaci(n di"ina, una petici(n para 8ue lo di"ino ba!e a lo terrenal y el resultado de esto sea el te!ido, cuyas >ebras son la "ida creada a partir del cosmos y la tierra.
1A .elmu Pitral, es una )sociaci(n 8ue nace en #irKa, ,+++ .egi(n de '>ile, para rescatar y promo"er la tradici(n ancestral del o6icio de te!edora de la mu!er la"1enc>e a tra"2s de la capacitaci(n de sus socias, del apoyo a sus grupos y de la comerciali-aci(n e6ica- de sus te!idos. >ttp:VVRRR.!osemanuelrebolledo.clVG catiDqpagedi2

01.

(. 4ago el mismo planteamiento para mi escuela. +2!mo puedo organizar bio-huertos. +2onstruir un horno solar. +Estudiar la permacultura. +,u- otras actividades se me ocurren. /punto mis ideas. 8as comparto.

>. 2on nios pe"ueos organizo algunas actividades con los elementales7 gnomos 5elementales de la tierra6, ondinas 5elementales del agua6, salamandras 5elementales del fuego6 y elfos 5elementales del aire6. 9ambi-n podemos hacer e ercicios de sanaci!n a la 9ierra 5ver el libro de =rber &ohr, (00E7(L6. / los nios pe"ueos Gles encantaH.

'on los ni os y ni as de >oy se recomienda un contacto diario con la naturale-a. 5es e8uilibra, les llena de energa sana y asegura un buen sue o de noc>e. ;e puede organi-ar una in6inidad de acti"idades 6uera, como por e!emplo: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? +r a las cascadas, lagos, bos8ues, monta as 7rgani-ar picnics. *ibu!ar 6lores al aire libre. )bra-ar rboles. <acer traba!os colecti"os 9minga: de limpie-a del bos8ue. Ense ar a no tirar basura, no arrancar las 6lores. Prestar atenci(n a todos los sonidos de la naturale-a. Bugar con la tierra, arena e incluso ensuciarse. 'antar y bailar al aire libre. 'ual8uier deporte al aire libre. +r a lugares especiales: lugares sagrados, par8ues ar8ueol(gicos, patrimonios culturales. <acer rituales, por e!emplo: dibu!ar un crculo y cantar y bailar dentro, saludar al sol, >onrar las cuatro direcciones, los elementos, >acer o6rendas a la #ierra. 'omunicarse con los elementales y >adas. 'onstruir tipis o teepees, carpas o caba as. <acer 6ogatas, respetando las normas de seguridad. Estar en silencio. #omar el sol. ;entir el sol y el "iento en la piel. 'onectarse con el sol a tra"2s del Scord(n et2reoT 8ue sale de su ombligo. +r a "er las estrellas de noc>e. Eso es muy importante con los ni os y ni as de >oy. +r en canoa, barcos, balsa y nadar.

? ? ? ? ? ? ?

Para los 8ue "i"en en un apartamento:

? <acer crecer plantas en macetas. <acer

germinar semillas. ? #ener mascotas 6ciles de criar: >mster, peces. ? *e!ar 8ue sus ni os y ni as tengan su colecci(n de piedras, palos, >o!as secas, etc.

%. 'i no tengo acceso a terreno +,u- alternativas tengo. +2ultivar huertos en ca ones. +En ardinera. +4idrocultura. :nvestigo. 4ago ensayos

".. ontacto con la naturale6a

*. /nalizo "u- puedo hacer en mi casa para favorecer el contacto con la naturaleza. 'i vivo en la ciudad, "u- ideas originales se me ocurren.

01/

D. #uedo transformar las fiestas infantiles en herramienta pedag!gica. #or e emplo, celebrar los cumpleaos en la naturaleza con uegos "ue favorezcan la relaci!n nio-naturaleza y las relaciones comunitarias.

Relacin con la naturale9a y la educacin

? 'olocar cuadros bonitos de la naturale-a en las paredes. ? 'olocar un cuadro muy inspirador y tran8uilo 6rente a la cama del ni o o la ni a, y preguntarle 8u2 es lo 8ue 8uiere. ? Poner mKsica con temas de la naturale-a: "iento, agua, mar, del6ines, etc.

"8. La importancia del a-ua

El contacto con el agua es importante. Por e!emplo podemos ir a los lagos, lagunas, ros 9de aguas no contaminadas:, el mar, las cascadas. Bugar en ba os de tina o tomar duc>as largas. ;e puede ec>ar una cuc>arada de sal y esencias 6lorales al agua del ba o, como por e!emplo esencia de la"anda. ;e pueden ec>ar p2talos de rosa y otras >ierbas de rela!aci(n. ) los ni os les 6ascina. El in"estigador Bapon2s, *r. $asaru Emoto, m2dico !apon2s en medicina alternati"a del +.<.$. General .esearc> +nstitute <)*7, Qyoi1us>a, demostr( cient6icamente 8ue el agua puede captar y guardar in6ormaci(n y sentimientos. ) partir de 1IIA, durante cuatro a os y medio, el *r. Emoto recogi(, en el mundo entero, muestras de agua procedentes de "ertientes, ros, lagos, llu"ia e incluso del agua potable de ciudades y aguas sucias. ) algunas aguas las someta tambi2n a "ibraciones generadas por mKsica, palabras escritas u orales, pensamientos, re-os, etc. 5uego congelaba unas pocas gotas, las e/aminaba ba!o un microscopio electr(nico de campo oscuro y las 6otogra6iaba. )>ora el *r. Emoto >a reunido ms de 10.000 6otogra6as de los cristales de agua obtenidos. 'ada clase de agua produca un cristal di6erente, bellsimo en caso de agua de manantiales y casi sin 6orma en caso de aguas contaminadas. ) continuaci(n, algunos e!emplos de las 6otos de los cristales de agua, tomadas por el *r. $asaru Emoto, Bap(n1D.

'ristal de agua 8ue >a sido e/puesto a una mKsica de terapia Hado

)gua contaminada, 0odo .i"er, Pre6ectura de 7sa1a, Bap(n

'ristal de agua 8ue >a sido e/puesto a una mKsica de .oc1, Hea!y Metal

1D >ttp:VVRRR.ad>i1ara.comVartg1unstVemotoVRate r?3.>tm

051

Eugamos con el agua 5. E(ercicios para energeti9ar el agua 4ay varias maneras de energetizar o vitalizar el agua con vibraciones ms altas y ms saludables para los nios, nias y todas las personas en general. Entre otras citamos las siguientes7 - #odemos hacer un eli3ir para beber, poniendo cristales de cuarzo limpios en agua embotellada o de manantial. De ar "ue se energetice toda la noche. 'eg0n lo "ue se desea, se utiliza un mineral u otro7 cuarzo, amatista, cuarzo rosado, cuarzo verdeF - 'e pueden poner en el agua unos cuantos p-talos de rosas 5las ms ecol!gicas posible sin pesticidas6 y de arlos unas > horasS despu-s podemos beber el resultado7 agua de rosas. - 'e puede energetizar el agua mentalmente con intenciones positivas y amor. - 9ambi-n podemos colocar un bonito posavasos ba o un vaso de cristal trasparente con una foto "ue nos guste, un color "ue nos apetezca, una palabra espec$fica, un s$mbolo, la foto de un maestro "ue tuvo relevancia en nuestra educaci!n, etc... #lastifico la imagen para "ue no se mo e o dae. - 4ay "ue tapar el agua para "ue no se contamine. Rna vez activada el agua podemos beberla, cocinar con ella, drsela a las mascotas, a las plantas, echarla a los r$os, darnos un bao, hacer infusiones, un delicioso t-. '!lo con poner una pe"uea cantidad es suficiente ya "ue el agua activada transmite sus propiedades a los otros cuerpos l$"uidos con los "ue est en contacto. Es divertido e interesante ensear a los nios c!mo activar el agua Gles encantaH *. E(ercicio del arro9 con amor y con odio Es un e ercicio fantstico para hacer con nios7 - 4ervimos arroz en agua. - Escurrimos el arroz. - 2ogemos dos tarros id-nticos de cristal transparente. - #onemos la misma cantidad de arroz en cada tarro y los tapamos. - 4acemos dos eti"uetas, en una ponemos la palabra /mor o Iracias y en la otra ponemos la palabra <dio o &iedo, como vemos en la foto. - 2olocamos una eti"ueta en cada tarro. - Uugamos con los nios y les pedimos "ue digan palabras bonitas al tarro con la eti"ueta de /mor y palabras feas al tarro con la eti"ueta de <dio 5G=uenoH e3plicndoles "ue es una e3cepci!n. GEn la vida diaria no se haceH6 - De amos pasar un par de semanas yF Gvemos y olemos la diferencia entre ambos tarrosH Es espectacular. Este e ercicio se puede ver en los videos del Dr. Emoto &asaru.

055

'ristal de agua de manantial, ;ai!o, <iros>ima, Bap(n

'ristal de agua 8ue >a sido e/puesto a una pie-a musical para instrumentos de cuerda, =ac>

)gua de la 6uente de 5ourdes, 4rancia

'ristal de agua 8ue >a sido e/puesto a la palabra SgraciasT, mediante una eti8ueta ad>erida a la botella

'ristal del agua de la represa de 4u!iRara, Bap(n, antes de brindarle una oraci(n

'ristal de agua de la represa de 4u!iRara, Bap(n, despu2s de >aberle brindado una oraci(n

5os e6ectos de las "ibraciones inducidas en los cristales 6ueron tan e"identes como impresionantes. 5a mKsica clsica, las palabras amables y las oraciones crearon 6ormas >ermossimas en los cristales, mientras 8ue los insultos o pensamientos negati"os pro"ocaron distorsiones y, en algunos casos, incluso impidieron la 6ormaci(n de los cristales. Parece 8ue el agua reacciona a las distintas "ibraciones de los sentimientos humanos: alegra, tran8uilidad, triste-a, ira. El in"estigador !apon2s a6irma:
5a "o-, los pensamientos y las emociones >umanas pueden alterar la estructura molecular del agua. El agua es el cargador uni"ersal de in6ormaci(n, y no solamente de in6ormaci(n, sino tambi2n de sentimiento y conciencia, reaccionando a cual8uier mensa!e. #oda la in6ormaci(n 8ue alberga la estructura se >ace "isible cuando se 6otogra6a un gota de agua en estado de congelaci(n. 9Emoto, 2003:ae:

Por lo tanto, toda acti"idad con el agua es importante, ya 8ue nuestro cuerpo y nuestro planeta estn compuestos por ms de un M0c de agua. $ediante el 6en(meno de resonancia, una persona 8ue ingiera agua !i!a- estructurada y armoni&ada, puede reestructurar arm(nicamente el agua celular de su cuerpo.

05*

<ay "arias maneras de cargar el agua con !i%raciones ms ele"adas y ms saludables para los ni os, ni as y adultos. Entre otras citamos las siguientes: ? Podemos >acer un eli/ir para beber, poniendo cristales de cuar-o limpios en agua embotellada o de manantial 9el agua del gri6o tratada con 8umicos est muerta, no se puede utili-ar:. *e!ar 8ue se cargue toda la noc>e. ;e utili-a la piedra adecuada segKn lo 8ue se desea: cuar-o, amatista, cuar-o rosado, cuar-o "erdeN ? ;e pueden ec>ar p2talos de rosas en el agua 9de rosa 8ue no est2 contaminada ni con pesticidas: y >acer agua de rosas para beber. ? ;e puede cargar el agua mentalmente con intenciones positi"as y amor. ? ;e la puede cargar, tambi2n, colocando una 6oto bonita, un color, una palabra espec6ica, un smbolo, la 6oto de un maestro deba!o del recipiente de agua[ el agua debe estar en un recipiente de "idrio transparente. <ay 8ue tapar el agua para 8ue no se contamine. Este agua se puede beber 9el sabor es espectacular:, cocinar con ella, darla a las mascotas, a las plantas, ec>arla a los ros, en la ba era[ ec>ar algunas cuc>aradas en todos los l8uidos 8ue utilicemos 9t2, caldo, coladas:, por8ue este agua SpasaT sus propiedades a los otros cuerpos l8uidos con los 8ue est en contacto. Ense e esta 6orma de utili-ar el agua a los ni os %les encanta& El *r. $asaru Emoto demostr( as 8ue el agua graba y responde a la intenci(n >umana: la mKsica, las palabras dic>as o escritas y el ambiente en general.

(7. La meditacin% un camino interior hacia s! mismo & hacia el otro

Entre"ista a Edit> $artirena. ' "mo hace meditaciones o armoni&aciones el olegio 0l 4de2o* ? #odos los das durante die- minutos al entrar y die- minutos al salir% El +de!o +ueda en silencio/ En ese silencio cada uno y todos nos conectamos desde lo ms pro6undo de nuestro ser, armoni-amos nuestras energas y generamos un 5os estudiantes tienen 10 minutos ambiente de agradable bienestar.
de rela!aci(n y centramiento antes de empe-ar la !ornada y al terminarla

'Por +u( son indispensa%les unos minutos diarios de armoni&aci"n y NcentramientoO* ? Ha%itamos me!or nuestro cuerpo.

050

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

Encontramos un tono muscular ms distendido. $e!oramos el sistema inmunitario al ba!ar el ni"el de estr2s. 4renamos y despe!amos nuestra mente parlanc>ina. *escubrimos el "alor del silencio. )umentamos nuestra sensibilidad y desarrollamos la intuici(n. $e!oramos el 6uncionamiento de algunas 6acultades mentales: memoria, concentraci(n, etc. )prendemos a dis6rutar ms el \a>ora\, a estar en el presente. Nos conectamos con nuestra 6uer-a y poderes personales. 'onecta el mundo interno y el e/terno. 'ontrolamos nuestra ansiedad 6rente a los cambios. E/pandimos una conciencia ms ecol(gica y de uni(n con todo lo creado. ,ibramos me!or y contribuimos a me!orar el entorno pr(/imo. *esblo8ueamos y despertamos grandes "alores espirituales y morales. <acemos surgir cualidades altruistas como la compasi(n, el ser"icio, la solidaridad, etc.

Estos y otros premios 8ue se obtienen con la prctica diaria de meditaci(n >acen de esta t2cnica un recomendable camino de crecimiento. El "erdadero bene6icio de la meditaci(n debe mani6estarse en la "ida diaria. ;i resol"emos bien nuestra cotidianidad, nuestra e6icacia aumenta y nuestro entorno pr(/imo se "uel"e ms armonioso. Esa es una de las me!ores contribuciones 8ue podemos >acerle a la sociedad. 'Por +u( incorporar la meditaci"n en un centro de ensean&a* ? 'rea el bienestar y el buen 6luir de los grupos, armoni-ando las energas dispersas y 6ortaleciendo una \energa grupal\. ? Pone a todos los integrantes del grupo en una \misma sintona\ para comen-ar la acti"idad. ? =a!a el ni"el de ansiedad y me!ora la disponibilidad de todos. ? Proporciona un ambiente distendido y c(modo. ? Permite 6luir con menos "iolencia y mayor aceptaci(n de las situaciones en con6licto. ? ;urgen 6uer-as colecti"as 8ue promue"en acciones ms solidarias. ? ;e con6a en el \poder sanador\ 8ue se mani6iesta en los grupos. )l promo"er una similar 6recuencia "ibracional, las di6icultades se pueden en6rentar y >asta resol"er con mayor con6ian-a. El +de!o >a sido pionero en la incorporaci(n de una sencilla t2cnica de armoni-aci(n cuyos bene6icios estn >oy siendo reconocidos e incorporados por muc>os educadores en su "ida personal y en su acti"idad pro6esional.

056

Ni os de '>ina, 'anad y Bap(n practicando los e!ercicios de meditaci(n del 4alun *a6a 1J

El Qundalini 0oga aconse!a 8ue empecemos las meditaciones con modestia y "ayamos incrementado poco a poco los tiempos asignados a las meditaciones. E/plica lo siguiente.
3 minutos: la circulaci(n y estabilidad sangunea se "e me!orada. 11 minutos: la pituitaria y los ner"ios empie-an a cambiar. 22 minutos: las tres mentes 9negati"a, positi"a y neutral: empie-an a traba!ar unidas. 31 minutos: la meditaci(n empie-a a a6ectar toda su mente, su aura y los elementos internos de su cuerpo 9los elementos: 2ter, aire, 6uego, agua y tierra:. J2 minutos: su subconsciente y su proyecci(n positi"a se integrarn. 2 >oras y media: guarda el cambio en el subconsciente durante el ciclo del da. 9Qaur Q>alsa, 2001:1DM:

(". Encontrar nuestro centro con el Ko-a

.elato por Edit> $artiren:
5a palabra 0oga pro"iene de la ra- snscrita Qu2 8ue signi6ica: uni(n, "nculo, reintegraci(n. *e a> surge uno de los ob!eti"os principales del 0oga: reali-ar una buena integraci(n entre cuerpo, mente y espritu. #ambi2n lograr la uni(n entre la conciencia indi"idual y la conciencia c(smica. El yoga, considerado un m2todo para el desarrollo 6sico, mental y espiritual del >ombre, es una disciplina milenaria. No es una religi(n, ni un credo con6esional y no tiene dogmas. 'onstituye un m2todo de per6eccionamiento y e"oluci(n, 8ue empie-a con la atenci(n al cuerpo para lograr responsablemente instalarlo en un ni"el de salud, energa y bienestar. Pero no se 8ueda solamente en un mero con!unto de e!ercicios y destre-as 6sicas. 5as t2cnicas 8ue se proponen, incluso las corporales, tienen tambi2n como prop(sito el despliegue del potencial mental e incluso espiritual.

Ni a practicando 0oga

1J 4otos e/tradas de las pginas Reb de 4alun *a6a.

05+

<at>a 0oga, 8ue es la 6orma ms di6undida en 7ccidente, est >oy reconocido y recomendado por la 7rgani-aci(n $undial de la ;alud como una 6orma superior de cultura 6sica para personas de todas las edades, y como una senda agradable >acia un estado de bienestar y de energa 8ue conduce a un e8uilibrio mental, emocional y espiritual. El &o-a en la educacin Partiendo especialmente de ese "alor de integraci(n elegimos incorporar el 0oga a la propuesta del +de!o, con la intenci(n de aportar sencillos elementos de autoasistencia y e8uilibrio a este >ombre de >oy, tan estresado y 6ragmentado. *ada la ausencia de modelos de \0oga institucional\, desde el comien-o del +de!o se >a re8uerido a los instructores de 0oga muc>a creati"idad y 6le/ibilidad para >acerlo atracti"o y adaptarlo a este ni o occidental poco acostumbrado a espacios de silencio, introspecci(n y conciencia de su ser en todos los ni"eles 9corporal, emocional, mental, energ2tico, espiritual:. ) pesar de 8ue traba!amos con una gama amplia de edades 9desde los 3 a los 1J a os: podemos establecer un es8uema comKn en todas nuestras clases de 0oga. La #Fs;ueda del centramiento El primer ob!eti"o es lograr 8ue los c>icos capten 8ue 2ste es un espacio donde se frena el barullo. 'omen-ar las clases de 0oga implica para los !("enes cam%iar de sinton1a y se utili-an consignas tales como: \tratamos de ubicarnos en otro ritmo\, \2ste es el sal(n del silencio\. 5a 6orma de centrarse "ara segKn las edades, el momento, e incluso la situaci(n del grupo. Puede darse a tra"2s de e!ercicios de respiraci(n pro6unda consciente, a tra"2s de automasa!es, a tra"2s de una atenci(n especial al silencio y tambi2n, cuando un grupo llega muy in8uieto, con e!ercicios de descarga 6uerte. En todo momento las consignas conducen a me!orar la atenci"n al presente, al mismo tiempo 8ue me!oramos la concentraci(n. Las propuestas corporales ;i bien las asanas- o posturas corporales, ocupan un importante espacio de la clase, no e/igimos una per6ecci(n tal 8ue pro"o8ue rec>a-o. )8u lo ms importante es la calidad del e!ercicio y la Spropiocepci(nT de su cuerpo, 8ue cada uno "a logrando. 'on los ms pe8ue os, las posturas 6orman parte de !uegos o cuentos. 'on los ms grandes, la atenci(n se concentra en la parte del cuerpo 8ue est traba!ando y el acompa amiento de la respiraci(n cada "e- est ms presente. +nsistimos bastante en los e!ercicios de 6le/ibili-aci(n para 8ue desarrollen una conciencia corporal de sus posibilidades de mo"imiento, tensi(n y rela!aci(n. Respiracin Gran parte de nuestras molestias 6sicas y de nuestros trastornos mentales y emocionales tienen 8ue "er con nuestra respiraci(n. 5a "ida es aliento y su ausencia es la muerte. El aire es el alimento ms importante de nuestra sangre 8ue, a su "e-, alimenta nuestras c2lulas, nuestros te!idos, nuestros ner"ios, nuestras glndulas y nuestros (rganos. #odas las acti"idades de nuestro cuerpo 6sico y mental, desde la digesti(n

05,

>asta el pensamiento creador, dependen del suministro de o/geno. 5a respiraci(n pro6unda no s(lo alimenta nuestro sistema, sino 8ue adems lo limpia. )dems, el aire impregnado de Prana 9energa "ital: "a estableciendo la comunicaci(n entre el \a6uera\ y el \adentro\, sintoni-ando al >ombre con el \ritmo del Fni"erso\. 5a respiraci(n pro6unda y consciente constituye un gran aporte del 0oga al cuidado de la salud: alimenta y puri6ica el cuerpo, 6ortalece las autode6ensas 6rente a las en6ermedades, calma las emociones, rela!a y sosiega los ner"ios, estabili-a y serena la mente. Dasa'es +ntentamos 8ue la prctica de 0oga no encuentre su Knica 6inalidad en \estar bien con uno mismo\, sino 8ue tambi2n pueda aportar a una rica armona grupal, donde los a6ectos circulen ms libremente. Por eso >emos incorporado a la clase de 0oga una "aliosa >erramienta: los masa!es, especialmente de la digitopuntura. 'uando dos personas se conectan a tra"2s de un intercambio de masa!es, se aprenden muc>as lecciones sutiles de lo 8ue es un "nculo. 'ada uno aprende a dar y a recibir, a prestar apoyo y poder apoyarse, a producir bienestar y aceptar el bienestar 8ue o6rece el otro. )s aprenden a comunicarse sin palabras a tra"2s del tacto y a traba!ar por la armona grupal. Rela'acin Es casi la parte ms importante de la claseN En realidad, todo lo dems es una preparaci(n >acia ello. 'on 6recuencia las en6ermedades corporales se deben a la intran8uilidad de la mente y del mundo emocional. ;egKn las concepciones psicosomticas de la medicina, >asta las Klceras y las artritis pueden tener su origen en estados mentales, resultantes de con6lictos emocionales como el miedo, la ira, la en"idia, etc. En nuestro mundo comple!o la "ida >a perdido simplicidad. No >ay ms 8ue ponerse a obser"ar a la gente 8ue transita por una calle concurrida. 'on 6recuencia se les "e >ablando consigo mismos, 6runciendo el ce o, sacudiendo la cabe-a. $uc>as "eces se irritan y disgustan por tri"ialidades. ;us "idas despro"istas de calma y alegra de "i"ir s(lo constan de una serie de contratiempos continuos y aparece una tensi(n intolerable. <oy ms 8ue nunca debe re"alori-arse la importancia de la rela!aci(n y cada persona debera aprender instrumentos bsicos para poder lograrlo.

$asa!e durante la clase de 0oga

;e llega al contacto real con el silencio, de manera personal y grupal.

05-

((. Las Artes Darciales% el camino de la mano vac!a

#odas los )rtes $arciales, teniendo un maestro 8ue sigue la tradici(n, desarrollan integralmente al ni o, ni a y !o"en, y desarrollan, adems, la autodisciplina, el respeto y la no?"iolencia. #odo colegio debera introducir )rtes $arciales en su currculo, por e!emplo: ? Qung 4u, Qarate, )i1ido, para los pe8ue os y !("enes, es decir, )rtes marciales de mo"imientos rpidos. ? #ai '>i y '>i Qong, de mo"imientos y secuencias lentas y pausadas, para los !("enes ms grandes, %e incluso para los pro6esores y paps&

Ni os practicando Qarate

) continuaci(n el relato del pro6esor Nelson ,-8ue- a cerca de las clases de Qarate en el colegio del +de!o:
El Qarate?do es un arte sobre todas las cosas, aun8ue muc>as "eces recibe el ata8ue de personas 8ue desconocen su origen y su intenci(n debido a prcticas desarrolladas por indi"iduos sin escrKpulos. Luien practica Qarate y lo entiende como tal, sabe 8ue su lema principal es la no?"iolencia, aun8ue esto pare-ca una contradicci(n. Pensemos, por e!emplo, 8ue el 6Ktbol es un deporte no "iolento y sin embargo %cunta "iolencia se genera 6recuentemente dentro y 6uera de la canc>a cuando se pierden de "ista los ob!eti"os del !uego& Qarate es intentar per6eccionar el carcter de 8uien lo practica, alcan-ar un dominio corporal y mental, sin ol"idar 8ue es una e/celente opci(n cuando la "ida o el >onor estn en peligro, pero recordando tambi2n 8ue si se llega al e/tremo de tener 8ue utili-arlo es por8ue no 6uimos lo su6icientemente sabios para e"itar 8ue la situaci(n de en6rentamiento se generara. En nuestro colegio, la prctica de este arte marcial se reali-a como complemento de otras acti"idades, aportando un espacio ms de autoconocimiento as como de a6irmaci(n de la personalidad y del espritu de los c>icos. ;i entramos al colegio en un momento de recreo, se percibe con 6acilidad un ambiente de pa- y !uegos 8ue muy rara "e- mani6iestan agresi"idad. El traba!o de lo espiritual tiene sus 6rutos y el Qarate aporta el suyo. 5as clases se desarrollan en un espacio de relati"o silencio, respeto por el otro y por lo 8ue >ace, por los cuerpos y las di6icultades. 'on el transcurso del tiempo, la e/igencia es mayor, la eti8ueta, la >umildad, la entrega, el intento por superarse se incrementan en la prctica. 5a prctica del Qarate 6ortalece el cuerpo y ele"a el espritu, buscando un balance entre los aspectos 8ue de6inen al >ombre como ser integral. En el aspecto biol(gico, el Qarate es ideal para lograr una e/celente aptitud atl2tica con re6erencia a lo mor6ol(gico, 6isiol(gico y 6uncional del organismo desarrollando 6uer-a, ligere-a, 6le/ibilidad, resistencia y coordinaci(n. Luienes practican este arte tienden a un correcto desarrollo del aparato cardio"ascular, aumentando su capacidad pulmonar, disminuyendo con!untamente la 6recuencia cardiaca, y el riesgo de en6ermedades del cora-(n. En el aspecto psicol(gico, por medio del autoconocimiento se busca desarrollar la con6ian-a, brindando seguridad a 8uien lo practica, as como una mayor claridad para descubrir sus limitaciones y "irtudes. 9,-8ue-, 2000:ae:

05.

'omenta *2bora Guti2rre-1M:

'uando comenc2 a practicar Qarate tena como cinco a os. $i padre 8uera 8ue >ici2ramos un deporte y creo 8ue me inscribi( en el ms entretenido. 5o paso bien con mis compa eros, las t2cnicas de Qarate son di6ciles pero bonitas. .e8uieren ms destre-a e inteligencia 8ue 6uer-a. 9Guti2rre-, 2002:ae:

$arcel #outin, pro6esor de educaci(n 6sica e instructor de '>oy 5ee 4ut Qung?6u, se ala 8ue un arte milenario c>ino como el Qung?6u, permite a los ni os ad8uirir >bitos 6sicos y aprender disciplina, entendida como el respeto por ciertos ritos: saludar, callar en clase, respetar a los compa eros y al pro6esor. ;e ala el pro6esor: \El Qung?6u potencia y tambi2n rela!a: ;i un ni o es agresi"o, le "a a ayudar a canali-ar esa energa. ;i es muy tmido, le "a a ayudar a ser ms e/tro"ertido\. Los Artes Darciales & la autodisciplina 5as )rtes $arciales ense an naturalmente la autodisciplina y proporcionan: ? )utocontrol del cuerpo, de los mo"imientos, de la palabra y de los pensamientos. ? .espeto a la tradici(n, respeto al pro6esor, respeto a los compa eros y respeto a uno mismo. ? 'ortesa, saludo y despedida, puntualidad y disciplina. ? 'ompa erismo, traba!o en e8uipo. #odos somos iguales. ? #2cnicas adicionales como automasa!e, t2cnicas de respiraci(n, t2cnicas de canali-aci(n de energa, 6iloso6a oriental, smbolos 9cada mo"imiento tiene su signi6icado:, palabras en idiomas orientalesN ? )pertura intercultural.

(,. El #io9huerto & el Bue-o :oma

5o ideal es 8ue todas las escuelas y colegios tengan su propio bio?>uerto. )dems de ser altamente terap2utico, ense a una "ida sana, desarrolla la "ida social de los ni os 9al culti"ar !untos: y 6ortalece el contacto con la #ierra. 5a siguiente in6ormaci(n 6ue en"iada por el +ng. ,alladares y $ara #eresa Franga, de <uampani, 5ima, PerK.

=io?>uerto de <uampani, 5ima, PerK, durante nuestra capa? citaci(n en Educaci(n <olstica, 3 a 1D de 6ebrero 200H
1M *iario 5a #ercera, tomado de: >ttp:VVRRR.portalbudo.com.ar

05/

/0u1 es un #io9huerto1H2
Es un lugar donde se culti"an plantas alimenticias y otras importantes para la salud tales como las >ortali-as, plantas medicinales, plantas aromticas, 6rutales y ornamentales. ;e siguen m2todos naturales para la selecci(n de semillas, preparaci(n de terreno, en la siembra, el abono y el control de plagas y en6ermedades. Estos m2todos estn basados en el amor a la naturale-a. En la educaci(n, culti"ar un bio?>uerto !untos: ? ? ? Proporciona la incorporaci(n de "alores y conocimientos ecol(gicos. Propicia el aprendi-a!e creati"o y aumenta la capacidad de obser"aci(n. Promue"e la solidaridad, la >onestidad, la conciencia comunitaria y combate el indi"idualismo. ? 4omenta la integraci(n 6amiliar y crea "nculos comunitarios. ? Es recreati"o y conlle"a a una correcta utili-aci(n del tiempo libre. ? 'rea buenos ni"eles de autoestima y entusiasmo mediante la obtenci(n de logros concretos. ? Potencia >acer acti"idades con otros. ? Permite rescatar conocimientos, cultura y t2cnicas ancestrales. 9,alladares, 200M:1A:

/0u1 son las verduras or-nicas1I2

;on "erduras culti"adas libres de todo 8umico. 5a base del culti"o orgnico es: guano, compost y >umus. 5as plagas se controlan mediante insectos ben26icos, trampas y rotaci(n de culti"os. Esta agricultura la empleaban los antiguos, 8ue respetaban y cuidaban la tierra. 5a agricultura de >oy utili-a cada "e- ms productos 8umicos 8ue no s(lo da an la tierra y contaminan el agua, sino 8ue, gradualmente, en"enenan al >ombre. #ambi2n se aconse!a 8ue, en las aulas y en las casas, se >agan culti"os de germinados con los ni os para su propio consumo. Es decir, se ponen en remo!o semillas como al6al6a, trigo, arro-, ma-, etc., y se les >ace germinar. 5os germinados proporcionan muc>os nutrientes 8ue son muy buenos para la salud. En caso de no tener acceso a la tierra o 6alta de espacio su6iciente, se pueden >acer culti"os en ca!ones yVo >idroculti"os 9reali-ados con agua de po-o o de "ertiente:.

=io?>uerto de <uampani

4inalmente en el bio?>uerto o en sesiones especiales, se puede proceder a >acer el 4uego <oma con los ni os as con "arias celebraciones y ceremonias a la #ierra. 9Franga, 200H:cp:

1H E/trado del $anual 'entro $ultidisciplinario SNuna )ynaiT, curso te(rico prctico de agricultura orgnica para bio>uertos. +ng. 4ernando ,alladares. tierra"erdedeperu@ya>oo.es, 9D1: 1 2D2 0J AH 1I $ara #eresa Franga, 9D1?1: AMI?22MD ( AIM?10M1. mati@>uampani.org, >ttp:VVRRR.>uampani.orgV

0*1

Terapia :oma ) continuaci(n presentamos un in6orme de '>ile sobre clases especiales con el 4uego <oma en la Escuela Boa8un de los )ndes.
%<ola a todos& .esulta mara"illoso para nosotros poder participar contando nuestra e/periencia con los 4uegos <oma. Ni os sordos en la ceremonia del Por tanto, primero agradecemos el espacio y 4uego <oma esperamos 8ue sean lneas 8ue contagien y animen para multiplicar aKn ms estas e/periencias dentro de las escuelas de di"ersas localidades, ciudades y pases del mundo. ;omos una escuela especial y recibimos ni os con problemas de audici(n y lengua!e[ actualmente atendemos a 21 ni os sordos de entre 2 y 10 a os de edad. En mayo de este a o reali-amos un proyecto para poder incorporar la #erapia <oma en el traba!o con los ni os con el 6in de 8ue se "ieran bene6iciados de esta >ermosa >erramienta de sanaci(n. Pretendamos con la #erapia <oma ayudar a me!orar la salud de los ni os, reducir ni"eles de impulsi"idad, agresi"idad e irritabilidad y me!orar los ni"eles de atenci(n y concentraci(n, as como tambi2n propiciar una mayor conciencia y respeto por nuestro entorno natural y su protecci(n. )ctualmente reali-amos dos "eces por semana el 5riam%aDam <oma, los lunes y "iernes son das de 4uegos <oma en la escuela. Nos reunimos con los ni os en alguna clase y reali-amos los 4uegos <oma durante 20 minutos apro/imadamente. *esde el comien-o >asta >oy podemos decir 8ue los 4uegos <oma >an abierto en la escuela un espacio en donde adultos y ni os reunidos e/perimentamos la dic>a de compartir minutos de tran8uilidad, pa- mental y alegra >acia el acto 8ue nos con"oca al reunirnos de tal manera. *urante los 4uegos <oma nos >a sorprendido c(mo disminuyen los ni"eles de impulsi"idad y aumenta la atenci(n y concentraci(n en los ni os, sentimos 8ue cada da "an apropindose ms de la #erapia <oma, adoptando una actitud de respeto y participaci(n con lo 8ue ocurre en esos momentos tan especiales. Puede parecer un tanto loco, pero "er a ni os sordos intentar cantar el mantra, contagiarse con la meloda y participar acti"amente del canto y del gesto de o6rendar al momento del Sua2) nos muestra 8ue para ellos es importante lo 8ue pasa a>. *espu2s nos "uel"e a sorprender c(mo los ni os permanecen largos minutos en estados en los 8ue s(lo el sonido del esti2rcol 8uemndose reina alrededor de todos los 8ue nos encontramos en el aula. )lgunas miradas s(lo obser"an la llama del 6uego y esperan pacientemente 8ue 2sta cese. Entonces a> nos damos cuenta nue"amente de 8ue las mentes de los ni os se empie-an a nutrir de pa- y de amor, nos emociona lo 8ue nos est sucediendo, emociona participar con los ni os en tal e/periencia y sentir a su "e- 8ue los 6uegos sanadores nos acercan ms a ellosN Eso de: tM sanas a la atm"sfera y (sta te sana a ti, >oy lo "i"imos de cerca, los 4uegos <oma >an abierto un espacio de amor y sanaci(n entre todos nosotros. 5le"amos algunos meses practicando los 4uegos <oma y ya obser"amos cambios en los ni os, pretendemos a lo largo del a o poder recoger todos los antecedentes, datos y registros 8ue contribuyan a dar cuenta de los resultados de los ob!eti"os planteados en nuestro proyecto y de c(mo la #erapia <oma resulta ser un aporte real

0*5

con ni os ms all de si poseen o no alguna discapacidad. *espu2s de todo, los ni os son tan s(lo ni osN Fn abra-o cari oso para todos. 9Escuela Boa8un de los )ndes, 200M:ae:20

(+. Aromaterapia & -emoterapia

Aromas <ay "arios aromas 8ue ayudan a los ni os, ni as y !("enes de >oy. ;on dispensados en incienso o en di6usor de aceites esenciales. 5as esencias deben ser 100c naturales. ) continuaci(n listamos algunos aromas, tomados parcialmente del libro de Qat>i Qe"ille, Aromaterapia Gu1a Pr)ctica: ? An1s/ )yuda a superar el ner"iosismo y el estr2s. ;e dice incluso 8ue me!ora el sentido del >umor y ayuda a superar el dolor del cora-(n. ? ;ergamota/ 'ontrarresta la depresi(n, la ansiedad, el insomnio y los ciclos de comportamiento compulsi"o. ? 'anela/ E8uilibra los ner"ios y "igori-a los sentidos. .ecomendada para problemas de atenci(n. )dems aporta e8uilibrio y 6uer-a para materiali-ar las cosas. ? edro/ )yuda emocionalmente, aumentando el respeto por s mismo, la integridad, la estabilidad, la meditaci(n y la intuici(n, al tiempo 8ue ali"ia el estr2s, el impulso de agresi(n y la dependencia. ? ipr(s/ )li"ia el insomnio y la pena de muerte de un ser 8uerido, y aumenta la energa emocional, ayudando a seguir adelante despu2s de una crisis emocional. ? itronela/ Puri6icador 6sico y emocional. ? 0ucalipto/ )umenta la energa, contrarresta la debilidad 6sica y el dese8uilibrio emocional. ? Geranio/ )li"ia la ansiedad, la depresi(n, el descontento, el comportamiento irracional y el estr2s. #ambi2n cura una naturale-a pasi"a?agresi"a y sir"e para intensi6icar la propia percepci(n del tiempo y del espacio. ? <a&m1n/ Es bueno para el insomnio y la depresi(n, disol"iendo la apata, la indi6erencia y la 6alta de con6ian-a en s mismo, al aumentar el sentido del "alor propio, aumentando tambi2n la recepti"idad. ? 6a!anda/ )ctKa sobre la in8uietud y la ansiedad. )yuda a tener un sue o tran8uilo. Esta esencia es muy apreciada por los beb2s y ni os pe8ue os por8ue armoni-a y e8uilibra las emociones. )yuda a las cone/iones espirituales y aporta pa-, armona, calma y serenidad. E/iste tambi2n en e/tractos 6lorales como 4lores de 'ali6ornia, en cuyo caso se toma en 6orma de gotas. ? Man&anilla/ )yuda a superar la e/cesi"a sensibilidad, el estr2s, la ansiedad, la >isteria, el insomnio, la c(lera reprimida y la >iperacti"idad.

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20 >ttp:VVRR R.>oma1.comVespanolVboletinVboleting0D.>tm . E8uipo de Pro6esores de la Escuela \Boa8un de los )ndes\. Pto. $ontt ? '>ile. in6o@!oa8uindelosandes.cl

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? 5a mirra- el )r%ol de t(- el tomillo- la ang(lica- la rosa- el s)ndalo y la mandarina pueden ayudar con problemas energ2ticos. ristales ) los ni os y ni as de >oy les encanta tener cristales de todo tipo. *e!en 8ue ellos esco!an sus propias piedras. Ens2 eles a limpiar los cristales regularmente con agua y un poco de sal o con incienso segKn el tipo de piedra. 5uego, colo8ue la piedra a la lu- de la luna y al sol naciente. 5os siguientes datos 6ueron amablemente proporcionados por *aniel Pac>eco21, !o"en boli"iano terapeuta especiali-ado y pro6esor en gemas con cristales.
uar&o rosado/ En particular ayuda muc>o a los ni os y ni as de >oy en su auto? estima, amor a s mismos. 0 re6uer-a el tema de la autore6erencia, es decir, 8ue uno puede traba!ar segKn su propia energa, su prop(sito personal. Hematites/ ;on piedras 8ue sir"en para conectarse con la #ierra, para el enrai&amiento/ *esblo8uean todos los centros energ2ticos, conectan con otras dimensiones. )l traba!ar con el enrai-amiento a la #ierra, ayuda a desblo8uear los '>a1ras 1, 2 y 3. 9odocrosita. )yudan a e8uilibrar lo 6sico con lo espiritual, son buenas para los beb2s 8ue "an a nacer y los beb2s reci2n nacidos para 8ue se adapten ms 6cilmente a su cuerpo y a su entorno. #raba!an con el amor uni"ersal y ayudan a implantar la energa de la nue"a >umanidad. 5urmalinas. ;ir"en para abrir canales donde >ay blo8ueos 6sico?emocionales muy 6uertes, traba!an sobre todo con el cora-(n y ayudan en el 6lu!o de energa estancada. 5a turmalina negra en especial, abre canales >acia la #ierra para descargar toda la energa densa y neutrali-arla. )yuda a en6rentar los miedos y a superarlos. Aguamarina/ )cti"a la esencia del cora-(n para poder e/presarla sin timide-. Es e/celente para ni os 8ue tienen energa muy sutil, para 8ue puedan comunicarse con el mundo e/terior. A!enturina. E8uilibra el estr2s emocional. ;e puede traba!ar !unto con el cuar-o rosado y el cristal transparente. Amatistas/ ;on importantes tanto para ni os como para adultos, por8ue 6acilitan en el despertar espiritual, la transmutaci(n, la liberaci(n. *espe!a la mente de emociones. )clara y dirige la mente al ni"el espiritual. ;on una buena >erramienta para la meditaci(n. 6ingam. Pro"eniente de la +ndia. )yuda en el nacimiento del beb2 para 8ue se estable-ca 6irme y plenamente en la #ierra. Posee la capacidad de nutrir 6sica y energ2ticamente los c>a1ras in6eriores 8ue son responsables del ancla!e a la #ierra. #ambi2n llena energ2ticamente el espacio "aco 8ue puede >aber 8uedado por la ausencia 96sica o emocional: de uno de los padres en la ni e- o nacimiento. Es importante utili-ar para los ni os y ni as piedras 8ue los conecten con 6irme-a a la #ierra, por8ue ellos ya tienen la in6ormaci(n sutil, pero necesitan estar enrai-ados a la #ierra y >ay piedras 8ue pueden ayudarles para este prop(sito como el cuar-o a>umado, (ni/ negro, granate, cornalina, turmalina negra, >ematites, rodocrosita, lingam. En general toda piedra ro!a, negra y marr(n, combinadas con las mencionadas arriba.
21 danielpac>ecoM@>otmail.com

0*0

En los cuartos de los beb2s y ni os es pre6erible utili-ar piedras rosadas, lilas, "ioletas, celestes 9como la aguamarina:. 'olocar en cada es8uina, o en la cama, en la mesita de noc>e, ba!o la almo>ada, ba!o la cama, o lle"arlas consigo. 9Pac>eco, 200H:cp:

Para mayor in6ormaci(n sobre el uso de cristales, consultar el libro de Bane)nn *oR, ristales +ue curan- orientado al traba!o de sanaci(n integral y espec6ico para esta 2poca.

(). Los ni$os & la terapia floral

,ale la pena recordar los e/celentes resultados obtenidos con la terapia 6loral, aplicada con pe8ue os y grandes, precisamente por8ue dic>a terapia traba!a esencialmente sobre los estados emocionales, ps8uicos y espirituales, estados mentales agudos yVo cr(nicos, modalidades caracterol(gicas, as como en6ermedades 6sicas. ) cada persona corresponde una 6lor o un con!unto de 6lores segKn su estado. ;e toman A gotas, de A a H "eces al da, siendo muy 6cil administrarlas de esta manera. <oy en da >ay "arias escuelas de terapia 6loral, como las de =ac>, de )ustralia, de 'ali6ornia. $uc>os terapeutas empe-aron tambi2n a desarrollar esencias de 6lores locales: )rgentina, =oli"ia, =rasil, 'olombia, con e/celentes resultados. El doctor EdRard =ac>, el padre de la terapia 6loral, >a di"ido los remedios en seis clases:
? ? ? Para los 8ue sienten temor, pnico, miedos de origen conocido o desconocido, deses? peraci(n, aprensiones. Para 8uienes su6ren de incertidumbre, 6alta de autocon6ian-a, autoestima, indecisi(n, inestabilidad, depresi(n, dudas sobre s mismos, desesperan-a, cansancio mental y 6sico. Para los 8ue no sienten su6iciente inter2s por su circunstancia presente, para los so adores. Para la inconsciencia, nostalgia, persistencia por "i"ir en el pasado, resignaci(n, apata, agotamiento 6sico y mental e/tremos, dilogos internos martiri-adores, depresi(n pro6unda 8ue aparece y desaparece sin causa conocida, para cuando uno repite siempre los mismos errores. Para la soledad, orgullo, reser"a, impaciencia, irritabilidad, egocentrismo, locuacidad con pobre-a al escuc>ar. Para los 8ue su6ren de >ipersensibilidad y sugestionabilidad, ansiedad enmascarada con alegra y cortesa, sometimiento, protecci(n de in6luencia e/teriores, celos, sospec>a, sentimiento de in6erioridad, anticipo al 6racaso, sentimiento de culpa, autoreproc>e. Para los 8ue estn abrumados por las responsabilidades o 8ue tienen angustia e/trema, desolaci(n. Para toda clase de traumas y sus secuelas: amargura, resentimientos, rencor[ depura mente y cuerpo. Para la preocupaci(n e/cesi"a por el bienestar de los dems, posesi"idad, 6anatismo e/asperado por in!usticia, tensiones dominantes, in6le/ibles, intolerancia, arrogancia, autodepresi(n. 9=ac>, 1IIM:

? ?

,.

5as 6lores de 'ali6ornia atienden dolencias de origen emocional, ps8uico y espiritual. ;on e/celentes para los ni os y ni as de >oy y traba!an en pro6undidad a ni"eles

,/

muy sutiles del paciente. El doctor 4ernando Bos2 *a- Glauser, colombiano, comenta:
*. En mi cultura, mi pa$s y tambi-n en general investigo, +"u- plantas y aromas se utilizan o se utilizaban para los nios. +,u- plantas y aromas rela an a los adultos.

(. +2onozco otras plantas "ue sean de especial inter-s para la educaci!n y para el bienestar de los grandes y pe"ueos.

om#inacin de esencias florales peruanas para ni$os & 'venes de ho& +n6orme reali-ado por la *ra. 5ucy 'astro *"ila22, brasile a, residente en PerK:
El tema emergente de las di6icultades de los ni os y !("enes del nue"o milenio se con6igura como uno de los moti"os por los 8ue ms 6recuentemente se busca apoyo psicol(gico en clnicas y consultorios. Estos nue"os seres se >acen presentes en todas las sociedades y en el seno de di6erentes tipos de 6amilias. ;on puntas de lan-a del cambio de "alores de nuestro tiempo, de un mundo material a uno ms espiritual. ) "eces >ay 8ue ayudar a esos ni os con lo siguiente: ? ;u multidimensionalidad, 8ue les puede llegar a con6undir.
22 Psic(loga 'lnica, Fni"ersidade 4ederal 4luminense 1IMI, .io de Baneiro. =rasil. <ome(pata y #erapeuta 4loral. Produce e +n"estiga S4lor del )lmaT, Esencias ,ibracionales de los )ndes Peruanos y de las $atas =rasile as, desde 1IIM en territorio peruano y brasile o. 4undadora y *irectora de la Escuela de 4ormaci(n 'lnica: 4lor del )lma, 5ima h PerK. Presidenta de la )sociaci(n Peruana de #erapia 4loral ? )P#4. $iembro 4undador de la )ssocialro =rasileira de Produtores de Esssncias 4lorais e de 'ampos de 'onscisncia. )=.)')$P7. 6lordelalma@>otmail.com y 6lordelalmape@ya>oo.com, pagina Reb: RRR.6lordelalma.com

>. :nvestigo la terapia floral, la gemoterapia. +2!mo lo puedo ensear a los nios y !venes.

5a "erdadera causa de las en6ermedades tienen su origen en nuestra alma. 'onductas o sentimientos no reconocidos o aceptados se mani6iestan ante todo como con6lictos anmicos y ms tarde como en6ermedades 6sicas. 5a $edicina 4loral es un sistema terap2utico sencillo, natural e inocuo, sin contraindicaciones ni e6ectos secundarios. Puede ser practicado por cual8uier persona con amor a la >umanidad, complementario con cual8uier otro tipo de medicina. 5a terapia 6loral es reconocida y recomendada por la 7rgani-aci(n $undial de la ;alud desde 1IMJ. 9*a-, 200A: cp:

0*+

D. 2omo padre o profesor es una buena idea tener siempre a mano este compuesto de terapia floral "ue se llama rescue o rescate 5del Dr. =ach6, "ue son gotas de esencia florales "ue se utilizan en caso de emergencia 5f$sica y emocional6. 2olocar > gotas deba o de la lengua.

%. +2onozco las propiedades de algunas gemas. +'- para "u- sirven.

Aromas! gemas! %lores

? ? ?

;u gran sensibilidad emocional. ;u cone/i(n espiritual pro6unda 8ue los trans6orma, 6cilmente, en espon!as ps8uicas de su entorno. #ambi2n se aburren muy 6cilmente con a8uello 8ue no les interesa, lo 8ue conlle"a problemas en la escuela, con la autoridad y la memori-aci(n. El principal ob!eti"o de las esencias 6lorales es ayudar a contactar nuestro 0o ;uperior, el centro intuiti"o 8ue conoce el prop(sito personal de "ida de cada ser >umano. )l ingerirlas, la in6ormaci(n 8ue transportan pasa a ser absorbida inmediatamente por todos los cuerpos sutiles, permitiendo el 6lorecimiento de las cualidades mentales, emocionales y espirituales. Estas cualidades son polaridades internas 8ue pueden no estar en e8uilibrio y por lo tanto necesitan ser trans6ormadas en su cualidad opuesta. 5a ayuda de las esencias 6lorales permite alcan-ar ni"eles de calidad en nuestras relaciones e interacciones. 'uando surge un con6licto entre un cuerpo sutil y la personalidad, la 6recuencia de "ibraci(n en el campo energ2tico se distorsiona de una manera no arm(nica. Esta distorsi(n in6luye en el campo energ2tico >umano, produciendo un estado de nimo a6ecti"o negati"o. Estos estados negati"os anmicos no se combaten como si 6ueran sntomas, sino 8ue se les inunda de "ibraciones energ2ticas arm(nicas superiores con esencias 6lorales 8ue "ibran en la misma 6recuencia energ2tica arm(nica 8ue corresponde al dictado del alma >umana. )nte una distorsi(n desarmoni-ada, la esencia 6loral >ace retornar la armona a tra"2s de la resonancia de "ibraci(n, restableciendo as como un catali-ador el contacto blo8ueado entre el alma y la personalidad, trans6ormando los estados de nimo negati"os en positi"os y recuperando el contacto con nuestro 0o superior. En mis 2M a os e!erciendo la Psicologa 'lnica, >e tenido numerosas oportunidades de encontrar a estos ni os y !("enes 8ue, como ya sabemos, estn dotados de caractersticas especiales: madure- y pro6undidad poco comunes para su edad. ;abemos tambi2n 8ue los ni os, en general, re8uieren cuidado, amor y protecci(n, no s(lo por parte de sus padres sino de todos. 9'astro, 200J:cp:

(4. Psico#iof!sica
)gradecemos a ,Xnia $ara )batte23 de =rasil, 8uien comenta su e/periencia con ni os y ni as a tra"2s de su prctica pro6esional.
El ni$o Eruno% 8 a$os% recupera la ale-r!a 'uando =runo lleg( a m, estaba casi des6allecido, sin nimo %esa es la "erdad& Estaba cansado, sin energa, muy 6la8uito, sin color y sin alegra en la e/presi(n de su rostro.

23 ,Xnia $ara )batte, in"estigadora de psicobio6sica, pro6esora de educaci(n 6sica, post?graduada en psicologa deporti"a, especiali-ada en ansiedad, depresi(n, rela!aci(n, bio?energa y cromoterapia, Porto )legre, =rasil. NEP ? NKcleo de Estudos e Pes8uisas 5andell de $oura. .ua: 2A de 7utubro, 1100 sala A0J ? $oin>os de ,entos ? Porto )legre. #el26onos: 9//D1: 33AJ I2H1, I2ID M2IM. E?mail:abatte@terra.com.b r Pginas Peb: en portugu2s: >ttp:VVRRR.geocities.comV"aniaabatte2000V en espa ol: >ttp:VVRRR.arra1is.esVtlayuliV1irlian3.>tm +n6ormaci(n amablemente en"iada y traducida por +ngrid 'a ete, canete@terra.com.br, autora del libro rianLas 8ndigo- a e!oluL`o do ser humano 9Ni os ^ndigo, la e"oluci(n del ser >umano:. 5i"raria do )r"oredo, =rasil. E?mail: ar"oredo@brturbo.com.br o marcellemuller@pop.com.br #el26onos: DD 0D1 32J HJD3D y 33A JA1D3.

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Estaba ner"ioso, agitado y tomando ritalina. 5a asimilaci(n de los contenidos en la escuela era muy de6iciente. 4ue considerado incluso como un caso de *26icit de )tenci(n. 5os padres estaban desesperados, pues no saban 8u2 ms >acer con la situaci(n y =runo iba a ser suspendido en su colegio. ,ena de un tratamiento 8ue lle"aba muc>o tiempo, con dos psic(logos y un psi8uiatra, cada "e- ms 6rustrante y sin resultados. 0o traba!o con la Psicobio6sica 9Psico p bio p 6sica:: S'iencia del conocimiento de las relaciones e/istentes entre los 6en(menos ps8uicos, biol(gicos y 6sicos cuyo centro es el ser >umanoT. $e apoy2 en el diagn(stico en la =io? electrogra6a o =io?electrograma 9E/ 4oto Qirlian: de los dedos ndices. *espu2s de la terapia energ2tica, >ubo una e/pansi(n del campo psicobio6sico. =runo >a ganado A 1ilos de peso, tiene con un color saludable, sonre todo el tiempo, >abla con los pa!aritos 8ue tiene en su casa, besa y abra-a a sus padres, canta y est alimentndose me!or. Es otro ni o, por supuesto, y yo, como in"estigadora y terapeuta, soy testigo de todo este proceso. )prob( en la escuela y est muy bien espiritualmente. La ni$a Eruna% 8 a$os% supera la depresin =runa presentaba una depresi(n psicol(gica y energ2tica con un ni"el de ansiedad acentuado. $i traba!o consisti( en una restauraci(n bio?energ2tica, re>aciendo su campo damnificado con terapias energ2ticas: masa!e bio?energ2tico, cromoterapia, rei1i y terapia 6loral. *espu2s del tratamiento >ubo una mayor e/pansi(n psicobio6sica, as 8ue las 6otos presentan ms lu-, brillo y energa. Eso signi6ica la ele"aci(n de la autoestima. El a-ul y el rosa representan el e8uilibrio de las polaridades del 0ing y del 0ang 8ue en este caso est empe-ando a e8uilibrarse y por eso alrededor se puede "er una coloraci(n a il en 6ase de e/pansi(n. 5a media luna interna de colores 8ue son una me-cla de ro!o y naran!a indica el ni"el de sensibilidad de la ni a 9potencialidades, creati"idad, intuici(n, percepci(n e/tra sensorial:. 9)batte, 200J:ce:

2D ,er la planc>a en color del presente libro.

0*-

ap!tulo "7
:erramientas #io9mrficas & #io9reconectadoras
6a resonancia es informaci"n/ 0n consecuencia- la esencia de la informaci"n es la resonanciano la informaci"n/ Bos2 )rg]elles, 0l Factor Maya

". Teor!a de los campos #io9mrficos & la nueva educacin

5as >erramientas bio?m(r6icas o t2cnicas de resonancia de este tercer milenio son t2cnicas re"olucionarias 8ue se basan en la acti"aci(n de: El >emis6erio cerebral derec>o. 5as glndulas pineal y pituitaria. 5as ondas cerebrales al6a y t>eta. El campo ps8uico V intuiti"o y espiritual.

5as >erramientas bio?m(r6icas introducen la noci(n de >erramientas %io, reconectadoras- 8ue son las 8ue le siguen inmediatamente como "eremos ms adelante. .econocen y promue"en el acceso directo al conocimiento y a los campos m(r6icos por el e6ecto de resonancia. #ambi2n son conocidas como t2cnicas para acceder y procesar mega?conocimientos. )lgunos e!emplos de labores 8ue "an en este sentido son, entre otras, las del *r. $a1oto ;>ic>ida de Bap(n, la $eta? +ntelligence +nstitute, las escuelas del =er1eley Psyc>ic +nstitute, los estudios del *r. 5osano" de =ulgaria y las in"estigaciones del bi(logo .upert ;>eldra1e. 'orresponden a la no"ena y d2cima inteligencia descritas en el captulo D. El presente captulo re"isa la teora de los campos m(r6icos o bio?m(r6icos, el m2todo ;>ic>ida y los e!emplos de la escuela );+.+ de PerK. ;e cierra con un cuadro recapitulati"o de las di6erentes >erramientas pedag(gicas actuales: las bio? inteligentes, las bio? m(r6icas y las bio?reconectadoras. ) "eces >ay s(lo una sutil lnea entre una >erramienta bio?inteligente, bio?m(r6ica y bio?reconectadora. 5a primera, la bio?inteligente, presta gran atenci(n al cuerpo 6sico y arraiga bien a los ni os y ni as. ;on t2cnicas seguras y 6ciles de implantar. 5as >erramientas bio?m(r6icas utili-an ms la parte ps8uica y otros dones sutiles del ser >umano. ) "eces pueden cansar o desestabili-ar al estudiante si estn mal utili-adas yVo conducidas por maestros 8ue no 6ueron su6icientemente entrenados.

0*/

;e deben utili-ar con ms cautela y en tiempos cortos. ;e utili-an s(lo con estudiantes y pro6esores cuyos mbitos 6sico y emocional est2n estabili-ados y sanos. )lgunos maestros de los pueblos indgenas originarios tambi2n las suelen utili-ar. 5as >erramientas bio?reconectadoras, como su nombre indica, reconectan al ser >umano con su Esencia y su cone/i(n natural con otras dimensiones. ;u naturale-a es ms de carcter espiritual. *e alguna manera las dos anteriores, las bio? inteligentes y las bio?m(r6icas, preparan al estudiante para esta tercera clase de >erramientas. /0u1 es un campo mrfico o morfo-1nico2 .upert ;>eldra1e e/plica la e/istencia de campos m(r6icos o mor6og2nicos 9morphic fields en ingl2s:. ;on llamados campos m(r6icos, mor6og2nicos o mor6ogen2ticos segKn los autores o los traductores, siendo todas las traducciones apro/imadas de la palabra morphic en ingl2s. ;on campos sutiles o redes in"isibles 8ue determinan la organi-aci(n de todo sistema 9como, por e!emplo, un sistema solar, una gala/ia, un tomo: y de cada especie. 5a tesis del *r. .upert ;>eldra1e en su 5eor1a de la Vida, a6irma 8ue las 6uer-as biol(gicas se unen y sostienen un campo su%yacente o estructura in!isi%le 8ue las c2lulas y (rganos siguen, de tal manera 8ue pueden di6erenciarse y especiali-arse para crear una 6orma de "ida particular. ;egKn el autor, cada superaci(n de una determinada especie no s(lo est estructurada por este campo mor6og2nico sino 8ue modi6ica este campo para toda la especie 9citado por Bames .ed6ield, 2003:H0?H1:. Esta es la ra-(n por la 8ue si un indi"iduo de una especie tiene una in6ormaci(n o acontecimiento nue"o, 2ste se coloca automticamente en el campo o red de su especie y bene6icia a todos y todas. En su libro 3na #ue!a iencia de la Vida, ;>eldra1e propone la idea de los campos m(r6icos o mor6og2nicos, los cuales e/plican c(mo los organismos adoptan sus 6ormas y comportamientos caractersticos. El autor aclara 8ue:
Morfo "iene de la palabra griega morphe, lo 8ue signi6ica 6orma. 5os campos mor6o? g2nicos son campos de 6orma, es decir, patrones o estructuras de orden. 9;>eldra1e, 2003:2D:

Estos campos no s(lo organi-an los campos de organismos "i"os sino tambi2n de cristales y mol2culas. 'ada tipo de mol2cula, cada protena, por e!emplo, tiene su propio campo m(r6ico: un campo de >emoglobina, un campo de insulina[ de igual manera, cada tipo de cristal, cada tipo de organismo, cada tipo de instinto o patr(n de comportamiento tiene su campo m(r6ico. Estos campos son los 8ue ordenan la naturale-a. En 1IH1 ;>eldra1e publica la >ip(tesis de la 9esonancia M"rfica, 8ue tiene 6uertes implicaciones en la educaci(n y abre caminos insospec>ables >acia un aprendi-a!e totalmente no"edoso. 5os campos mor6ogen2ticos o campos m(r6icos contienen

001

*. #rimero, para crear o co-crear una nueva sociedad, una nueva educaci!n, +hay "ue empezar creando un campo m!rfico de la misma. +2!mo. +8os nios de ahora o los futuros nios saben c!mo hacerlo. /noto mi percepci!n al respecto.

in6ormaci(n y son utili-ables a tra"2s del espacio y del tiempo sin p2rdida alguna de intensidad, despu2s de >aber sido creados. ;on campos no 6sicos 8ue e!ercen in6luencia sobre sistemas 8ue presentan algKn tipo de organi-aci(n in>erente. ;>eldra1e e/plica 8ue estos campos estn in6luen? ciados por la teor1a de la causaci"n formati!a- 8ue re"ela c(mo las cosas 9animadas e inanimadas: toman sus 6ormas o patrones de organi-aci(n 6ormando gala/ias, tomos, cristales, mol2culas, plantas, animales, c2lulas, sociedades. )barca todas las cosas 8ue tienen 6ormas, patrones o estructuras o propiedades auto?organi-ati"as. #odas estas cosas se organi-an por s mismas. Fn tomo no tiene 8ue ser creado por ningKn agente e/terno, se organi-a s(lo. Fna mol2cula y un cristal no son organi-ados por los seres >umanos pie-a por pie-a, sino 8ue cristali-an espontneamente, los animales crecen espontneamente. #odas estas cosas son di6erentes de las m8uinas, arti6icialmente ensambladas por seres >umanos. Esta teora nos >abla de sistemas naturales auto?organi-ados y el origen de las 6ormas. 0 asumo 8ue la causa de las 6ormas es la in6luencia de campos organi-ati"os, campos 6ormati"os, 8ue ;>eldra1e llam( campos m(r6icos. ;u rasgo principal es 8ue la 6orma de las sociedades, ideas, cristales y mol2culas dependen de la manera en 8ue tipos similares >an sido organi-ados en el pasado. 'laro, nos podemos preguntar E8ui2n crea y c(mo se crea un campo m(r6icoG En este caso tendremos el secreto de la creaci(n 9Eo de la co?creaci(nG: EEs la memoria a1s>ica un campo m(r6icoG #ambi2n ;>eldra1e e/plica 8ue: S<ay una especie de memoria integrada en los campos m(r6icos de cada cosa auto? organi-adaT. <ay una especie de memoria integrada en los campos m(r6icos. )ctKa de manera acumulati"a a tra"2s del tiempo y del espacio. .upert ;>erdra1e
=os campos mr%icos

005

(. 'egundo, si los campos m!rficos conllevan en s$ una memoria integrada +#odr$amos tener acceso a esta memoria. En este caso, +c!mo ser$a la escuela del maana. :nvestigo el tema.

#odemos e3traer dos refle3iones interesantes del estudio de 'heldraCe7

Ori-en de los campos mrficos Fn campo m(r6ico no es una estructura inmutable sino 8ue cambia al mismo tiempo 8ue cambia el sistema con el 8ue est asociado. El campo m(r6ico de un >elec>o tiene la misma estructura 8ue el campo m(r6ico de >elec>os anteriores del mismo tipo, pero puede mutar con el tiempo. 5os campos m(r6icos de todos los sistemas pasados se >acen presentes para sistemas similares subsecuentes e in6luyen en ellos de 6orma acumulati"a, a tra"2s del espacio y el tiempo. 5a palabra cla"e a8u es h)%ito, siendo el 6actor 8ue origina los campos m(r6icos. ) tra"2s de los >bitos, los campos m(r6icos "an "ariando su estructura y dando pie as a los cambios estructurales de los sistemas a los 8ue estn asociados. Por e!emplo, en un bos8ue de con6eras se genera el >bito de e/tender las races a mayor pro6undidad para absorber ms nutrientes. El campo m(r6ico de la con6era asimila y almacena esta in6ormaci(n 8ue es >eredada despu2s, no s(lo por e!emplares en su entorno, sino en bos8ues de con6eras a lo largo del planeta a tra"2s de la resonancia m"rfica. +gualmente, en el campo del conocimiento, si una in6ormaci(n es asimilada por una porci(n de la >umanidad, el resto de la especie se bene6icia a tra"2s de la resonancia m(r6ica. Esta teora es interesante a ni"el pedag(gico, por8ue la d2cima inteligencia, la inteligencia energ(tica o intuiti!a es la 8ue algunos ni os de las nue"as generaciones tienen tendencia a poseer 9sobre todo de la generaci(n tres en adelante:. Estos ni os podran as captar dic>os campos m(r6icos 6cilmente. Esta teora es aKn ms interesante ya 8ue, segKn el in"estigador, bastara 8ue s(lo una porci(n de la >umanidad tenga acceso a 2stos, para 8ue toda la >umanidad lo tenga. /0u1 son las herramientas #io9reconectadoras2 ;on >erramientas 8ue "an ms all 8ue las anteriores. ;on de naturale-a transensorial- de carcter ms espiritual. Permiten llegar a una e/periencia de +ui(n soy, a una acti"aci(n de nuestras >abilidades en nosotros mismos y a una recone/i(n interna. El *r. Pearl e/plica lo siguiente acerca de la recone/i(n en el conte/to de la salud:
*e un modo u otro, la recone/i(n nos prepara para reali-ar la transici(n >acia el cambio 8ue se est produciendo a>ora mismo. ;eguimos nuestro camino e"oluti"o >acia la ine"itable reestructuraci(n del )*N, sin tener 8ue esperar el proceso lento y arbitrario de la mutaci(n a tra"2s de las generaciones y de la selecci(n natural. En este momento estamos dando los primeros pasos >acia la .econe/i(n. ;omos la "anguardia 8ue transporta la nue"a ola de sanaci(n al 6rente de lo 8ue se con6irmar como el siguiente paso de la e"oluci(n >umana. 9Pearl, 200A:1A0:

*e igual manera, pensemos 8ue el mismo proceso se podra >acer a ni"el de la educaci(n, ya 8ue la educaci"n es salud- y la salud es educaci"n. Es decir, 8ue los educadores, al atender el nue"o potencial de los ni os de >oy, podemos tambi2n

00*

para6rasear al *r. Pearl: S;er la "anguardia 8ue transporta la nue"a ola de educaci(n al 6rente de lo 8ue se con6irmar como el siguiente paso de la e"oluci(n >umanaT. En este sentido, las >erramientas bio?reconectadoras seran >erramientas 8ue "an aKn ms all de las >erramientas bio?inteligentes y bio?m(r6icas 9aun8ue estas dos preparan ampliamente tambi2n al estudiante en su crecimiento >olstico:. 'on las >erramientas bio?reconectadoras, el alumno simplemente se conecta 9EreconectaG: a la realidad espiritual, 6ormada de energa "i"a y pura, 8ue nos trans6orma y trans6ormar al planeta, meta sublime, no s(lo de la salud o de la educaci(n, sino del ser >umano mismo. 9,er cuadro en el punto A:

(. D1todo Shichida & las posi#ilidades casi ilimitadas del hemisferio derecho
El m2todo de aprendi-a!e ;>ic>ida y la teora de las posibilidades casi ilimitadas del >emis6erio derec>o son muy pertinentes y apropiados para atender 9y no desper? diciar: los talentos de los ni os y ni as de >oy. El hemisferio derecho o cere#ro de las im-enes EPor 8u2 desarrollar el >emis6erio derec>o es tan importante en los procesos educati"os de este tercer milenioG El m2todo de aprendi-a!e ;>ic>ida, utili-ado en las instituciones educati"as del *r. $a1oto ;>ic>ida en Bap(n y otras partes del mundo, es muy interesante en cuanto a la educaci(n de los ni os, ni as y !("enes de >oy. )dems, gracias a los estudios del *r. ;>ic>ida, algunas 6acultades 8ue parecen in"erosmiles en la generaci(n emergente se demuestran cient6icamente, lo 8ue permite entender me!or estas oleadas de nue!os ni os y ni as 8ue llegan a la #ierra. El *r. $a1oto ;>ic>ida naci( en Bap(n en 1I2I. #iene un *octorado en Educaci(n y es creador del 6amoso m2todo pedag(gico ;>ic>ida, m2todo realmente re"olucionario. <a establecido ms de A00 academias educati"as en Bap(n y el e/tran!ero. Es autor de "arias obras 9ms de 100 libros en !apon2s: donde demuestra los bene6icios del >emis6erio derec>o y los talentos innatos de los beb2s, ni os y ni as pe8ue os1. El *r. ;>ic>ida e/plica 8ue e/isten dos tipos di6erentes de 6unciones cerebrales 8ue producen, por lo tanto, dos tipos distintos de memoria y operaciones mentales: ? El primero. Fn tipo de 6unci(n cerebral 8ue 2l denomina el cere%ro i&+uierdo% opera en la 6recuencia de las ondas beta 9entre 1A y 30 >ert-ios:, se utili-a con mayor 6recuencia durante los ciclos de "igilia. El cerebro i-8uierdo recuerda principalmente con palabras. Es el lado del cerebro con el 8ue estamos ms 6amiliari-ados ya 8ue lo >emos desarrollado en los mbitos acad2micos tradicionales. .e8uiere ms repaso de la in6ormaci(n y un aprendi-a!e consciente.
1 ,er ms en >ttp:VVRRR.s>ic>idamet>od.comVaboutg6ounder.>tml 9en ingl2s:.

000

? El segundo. Es el cere%ro derecho o cerebro de las imgenes. ;ugiere 8ue el cerebro de las imgenes 6unciona en la 6recuencia de las ondas al6a 9entre H y 13 >ert-ios:, 6recuencia del cerebro 8ue se relaciona con un estado alerta y rela!ado de la mente, como el 8ue se da en la meditaci(n, !usto antes de salir de la cama o mientras se escuc>a mKsica. ;e >a demostrado cient6icamente 8ue los maestros del '>i Qung c>ino traba!an en estas ondas al6a. No es tanto la clase de acti"idad cerebral la 8ue determina si una ense an-a es determinante para el cerebro i-8uierdo o el derec>o, aclara el doctor ;>ic>ida, sino la onda cerebral 8ue est operando en el momento 9al6a o beta u otras:. )s, e/actamente la misma acti"idad, como escuc>ar mKsica, se pueden lle"ar a cabo con el cerebro i-8uierdo o el derec>o pero con resultados muy di6erentes. El cerebro i-8uierdo, por e!emplo, anali-ara una obra musical, y el derec>o e.perimentar1a la mKsica. Deditacin & respiracin profunda El *r. ;>ic>ida ense a 8ue la meditaci(n y la respiraci(n pro6unda son puentes necesarios para entrar en el cerebro derec>o. En muy pocos minutos los ni os y ni as de >oy poseen una 6acilidad innata para pasar 6cilmente del estado de ondas beta al de ondas al6a, y algunos a t>eta y delta, tanto en estado de "igilia como en estado de sue o. ;>ic>ida >a encontrado 8ue un cuando algunos ni os y ni as puedan tener di6icultades para utili-ar su cerebro i-8uierdo y se les diagnosti8uen di6icultades de aprendi-a!e, a estos mismos ni os y ni as se les puede ayudar a aprender despertando las capacidades latentes de su cerebro derec>o. 'uando se 6ortalece el cerebro derec>o a "eces desaparecen las condiciones diagnosticadas en el cerebro i-8uierdo. E/isten algunas pruebas emocionantes 8ue indican 8ue ciertos ni os y ni as >iperacti"os pueden prestar atenci(n cuando la in6ormaci(n se transmite dirigi2ndose al cerebro derec>o. 9;>ic>ida, 1IIM: El autor cree 8ue cuando los ni os y ni as nacen, sus >abilidades del cerebro derec>o estn presentes y acti"as. 'on el desuso, se atro6ian y se "uel"en recesi"as. 'on base en sus obser"aciones, el *r. ;>ic>ida postula 8ue la 2poca (ptima para el desarrollo de las 6acultades del cerebro derec>o es entre los cero y los seis a os por8ue ms o menos a esta edad obser"a 8ue el cerebro comien-a a cambiar sus mecanismos de uso de sus dos >emis6erios. <a encontrado precisamente 8ue si las >abilidades del cerebro derec>o se desarrollan entre los cero y los seis a os, permanecern con el ni o y la ni a durante toda la "ida. 5a 2poca (ptima para el desarrollo de las 6acultades del cerebro derec>o es entre los cero y los seis a os.

006

La educacin del cere#ro derecho 5a educaci(n del cerebro derec>o, por medio del m2todo ;>ic>ida 8ue se utili-a en las academias in6antiles en Bap(n, consiste en estos cuatro pasos: 1. ;e inicia con 6ases destinadas a 6ormar la-os de con6ian-a entre el educador y el ni o o la ni a. 2. 5uego se procede a acti"idades 6sicas. 3. ;e practican t2cnicas de rela!aci(n seguidas de respiraci(n y sugesti(n. A. *espu2s, se proponen "arias acti"idades lKdicas para desarrollar las >abilidades del cerebro derec>o, de acuerdo con la edad.

Ni o !ugando a las cartas?memorias. 'on su >emis6erio derec>o puede acordarse de ms de 100 cartas a la "e-2

Estos descubrimientos nos incenti"an a traba!ar muc>o con el >emis6erio derec>o y la inteligencia emocional en la educaci(n par"ularia e inicial. )cord2monos, por e!emplo, de )lbert Einstein, 8uien aprendi( a >ablar, a leer y a escribir muy tarde, como a los 11 ( 12 a os. *e ni o, se dedicaba a tocar el "iol(n, e/celente acti"idad para desarrollar el >emis6erio derec>o y para e8uilibrar el cerebro emocional. ;egKn los mencionados estudios !aponeses, uno tiene toda la "ida para e!ercitar el >emis6erio i-8uierdo y s(lo unos seis >asta die- a os para apro"ec>ar e/tensamente los bene6icios del >emis6erio derec>o. Los cinco sentidos del cere#ro derecho & la funcin de percepcin e5trasensorial El *r. ;>ic>ida a6irma 8ue e/isten cinco sentidos internos del cerebro derec>o, a saber: !ista- tacto- o1do- gusto y olfato interno, 8ue corresponden a los sentidos e/ternos del cerebro i-8uierdo pero 8ue pueden operar independientemente del aparato 6sico. )l igual 8ue la teora psicol(gica llamada la consciencia oculta 8ue est siendo e/plorada por los in"estigadores del cerebro 9N0#, 1D de enero de 1II1:, el *r. ;>ic>ida opina 8ue la piel es un receptor de in6ormaci(n 8ue se dirige al cerebro derec>o. Por eso, a menudo el ni o y ni a pueden !er internamente la in6ormaci(n 8ue le llega a tra"2s de la piel as como en algunos casos por los otros sentidos e/teriores. 5a in6ormaci(n se discierne por las !i%raciones 8ue emiten los ob!etos. Esta teora ayuda a e/plicar por 8u2 a "eces los ni os y ni as ciegos pueden "er los ob!etos de su entorno.

2 4oto e/trada de los arc>i"os de Pedagoooga 3000. ,er tambi2n las interesantes pginas Reb: >ttp:VVosa1a.spicon.orgVseminar.>tm , >ttp:VVRRR.coot>.co.!pVs>ic>idaV y >ttp:VVRRR."oila.co.!pVculture? topVs>ic>ida.!pg

00+

#ineal 1ecorrido de la vision interna o tercer o o

2orteza visual

#ituitaria #asa e nasal 5a glndula pineal y la "isi(n interior o tercer o!o

E/isten cinco sentidos internos del cerebro derec>o, a saber: "ista interna, tacto interno, odo interno, gusto interno y ol6ato interno. Informacin & campos morfo-1nicos *e la misma manera podramos a6irmar, e/plica el *r. ;>ic>ida, 8ue el conocimiento se discierne por las "ibraciones del campo mor6og2nico al cual pertenece. *ice 8ue en este caso, los cinco sentidos del cerebro derec>o no son realmente percepciones e/trasensoriales sino 6unciones naturales del >emis6erio derec>o 8ue recibe in6ormaci(n de todas las c2lulas del cuerpo. Este concepto se basa en la teora de 8ue las c2lulas irradian energa y reciben radiaciones del entorno por 6unci(n de resonancia. 5a tactilidad 9saber mediante el tacto o lectura con la mano:, la precognici(n 9predecir los acontecimientos:, la clari"idencia 9"er lo oculto:, la telepata 9comunicaci(n mental: y la tele8uinesia 9mo"er ob!etos en el espacio con la mente:, se consideran aspectos de la percepci(n e/trasensorial. Esas percepciones y dones se deben a la apertura del tercer o!o y a la acti"aci(n de la glndula pineal, e/plica ;>ic>ida. 5a percepci(n de imgenes es 6undamental para poder utili-ar las 6unciones de percepci(n e/trasensorial. Poder recibir in6ormaci(n en el "ientre materno es una de las capacidades 8ue resulta de la 6unci(n de percepci(n e/trasensorial del cerebro derec>o. 5a mayor parte del contenido del libro ;a%ies Are Geniuses 95os beb2s son genios: se dedica a e/plorar este tema. 5os libros del *r. ;>ic>ida estn repletos de an2cdotas de ni os y ni as 8ue tienen grandes capacidades para las 6unciones mentales V ps8uicas, las cuales 2l denomina percepci(n e/trasensorial.

00,

Buncin de resonancia ;egKn el *r. ;>ic>ida, el cerebro derec>o traba!a independientemente de la memoria consciente. )ctKa como un ordenador de altsimo rendimiento y tiene una 6unci(n 6undamental: la 6unci(n de resonancia/ Esta 6unci(n se basa en la idea de 8ue todas las cosas del mundo e/isten como partculas subat(micas 8ue "ibran a una 6recuencia ultra alta. )s, el cuerpo 6sico est siendo bombardeado constantemente por 6recuencias emitidas por todos los ob!etos, pensamientos y sentimientos de nuestro entorno. El cerebro derec>o est e8uipado con una especie de diapas(n para recibir y procesar estas 6recuencias 8ue se perciben como pensamientos, imgenes, sentimientos y sensaciones, pero no necesariamente a ni"el consciente. El *r. ;>ic>ida considera 8ue el cerebro tiene maneras inconscientes de comprender estas se ales de 6recuencia ultra alta en nuestro entorno. El cerebro derec>o, dice el *r. ;>ic>ida, posee las siguientes capacidades: 1. 4unci(n de procesamiento automtico a alta "elocidad, como por e!emplo, >acer clculos matemticos mentales casi instantneos. 2. 4unci(n de "isuali-aci(n de imgenes o memoria 6otogr6ica. 3. 4unci(n de memori-aci(n masi"a a alta "elocidad, por e!emplo para la lectura rpida. A. 4unciones de percepci(n e/trasensorial. 'uando est plenamente desarrollada posee las >abilidades de intuici(n, telepata y clari"idencia, entre otros dones paraps8uicos. ) esto >ay 8ue a adir: 1. Fn odo musical per6ecto. 2. 5a capacidad para la ad8uisici(n "elo- de idiomas. 3. 5a >abilidad para las artes. Estas siete 6unciones deberan ser sistemticamente desarrolladas por la educaci(n, especialmente con ni os y ni as 8ue tienen entre cero y die- a os como >emos "isto. El *r. ;>ic>ida escribe:
En t2rminos generales, las personas creen 8ue las capacidades intelectuales de los ni os y ni as crecen a medida 8ue almacenan recuerdos a tra"2s del aprendi-a!e, ad8uieren pensamientos l(gicos y aprenden m2todos de e/plicaci(n. Generalmente, pensamos 8ue el reconocimiento es un >bito repetiti"o en el cual las personas repiten lo 8ue >an e/perimentado en el pasado... sin embargo, cuando "emos a beb2s de cuatro o cinco meses de edad >aciendo operaciones aritm2ticas 8ue no se supone se encuentren en sus memorias, o cuando ense amos aritm2tica utili-ando el sistema de puntos a los ni os inmediatamente despu2s de nacer, estas creencias generales sobre la e/periencia desaparecen rpidamente. El cerebro del >ombre tiene una 6unci(n in>erente de ordenador de altsimo rendimiento 8ue le permite procesar automticamente clculos aritm2ticos so6isticados a alta "elocidadN Este proceso est pre,diseado en el cerebro derec>o y no es algo 8ue se aprende. 4unciona sin ninguna relaci(n con el sistema de memoria. 9;>ic>ida, 1II3u:1J:

00-

*i$os antenas & el amor El *octor ;>ic>ida cree 8ue el cerebro est cableado para responder a un rango de 6recuencias de la materia tanto "isible como in"isible para los cinco sentidos e/teriores. E/iste un nKmero in6inito de 6recuencias 8ue atra"iesan nuestros cuerpos en todo momento. )lgunas de estas 6recuencias pueden ser percibidas por los >umanos de manera consciente y otras de 6orma inconsciente. 5as personas 8ue tienen la capacidad de percibir una mayor gama de 6recuencias se denominan personas multi,sensoriales/ 5a e/presi(n ni o o ni a sensi%le tambi2n se >a utili-ado para describir a los ni os 8ue parecen ser ultra sensibles a las 6recuencias de la lu- y del sonido 8ue se encuentran ms all del rango percibido normalmente por el ser >umano. 5a telepata es posible cuando las 6recuencias 8ue pasan a tra"2s del organismo se cambian por imgenes mentales, cuando estamos en el estado de ondas al6a. El amor es la cla"e para 8ue a cual8uiera le "aya bien, especialmente a los ni os y ni as. En las academias in6antiles ;>ic>ida, los padres y los maes? tros traba!an !untos para atender las necesidades integrales del ni o: cora-(n, mente, cuerpo y alma. 'uando se proporciona esta base, los ni os y ni as se muestran "idos por aprender y sobresalir muc>o ms all de sus ms 6antsticos sue os. El *r. ;>ic>ida dice: S;i usted ama a su >i!o, ya le est ense andoT.

Ni a !aponesa de uno de los +nstitutos ;>ic>ida, Bap(n3

0 cuando los adultos utili-an las mismas t2cnicas en sus propias "idas tienen destellos de inspiraci(n 8ue les orientan en el traba!o y en las situaciones cotidianas[ toman decisiones precisas, "eloces, sobre la marc>a, en cual8uier sitio y a cual8uier >ora. ;i usted ama a su >i!o, ya le est ense ando. El amor es la cla"e Dultidimensionalidad

El *r. ;>ic>ida a6irma 8ue:

$s 8ue ni os y ni as 8ue ra-onan como Homo sapiens, son ni os cuya sensibilidad es tan aguda 8ue pueden percibir los sentimientos, lo 8ue uno piensa, lo 8ue les "an

3 4oto: Reb >ttp:VVosa1a.spicon.orgVseminar.>tm, >ttp:VVRRR.coot>.co.!pVs>ic>idaV

00.

*. :nvestigo sobre las facultades del hemisferio derechoS estudio e ercicios del m-todo 'hichida. /punto a"u$ o en mi cuaderno "u- e ercicios puedo aplicar en mi aula o en mi casa. Elaboro mi propio sistema seg0n la edad de mis alumnos)as y)o hi os)as as$ como mis recursos.

a preguntar, el ambiente de un lugar, el pasado, el 6uturo, lo 8ue pasa a ni"el 6sico, a6ecti"o, mental y astral y son capaces de traba!ar simultneamente en todos estos ni"eles. 9;>ic>ida, 1II3u:32:

*entro de las c2lulas e/iste un campo cuntico o campo de bio?6otones, donde se lle"an a cabo in6ormaciones electromagn2ticas, las cuales pueden resonar con campos espec6icos de conocimientos y con la conciencia c(smica. *r. ;>ic>ida

,. El m1todo ASIRI de PerF

) continuaci(n presentamos algunos e/tractos de la entre"ista reali-ada a +"ette 'arri(n,A presidenta de la )sociaci(n ^ndigo PerK y directora de 6os nios y 2"!enes del mundo en 5ima, PerK, sobre su inno"adora concepci(n de educaci(n en la escuela );+.+, Escuela del #ercer $ilenio. 4!ette- 'a +u( apunta el m(todo AS494* ? 'on el m2todo );+.+ deseamos proyectar los 'olegios del 6uturo, 8ue "an a ser bsicamente casas,escuelas, donde el ni o y la ni a aprenden y crecen segKn sus necesidades. 5a metodologa );+.+ es la educaci(n para la ,ida. ;e basa en la creati"idad, la "isi(n, la "isuali-aci(n y la alegra. 'Qui(n desarroll" este m(todo* ' "mo ocurri"* ? Estbamos buscando un m2todo 8ue pudiera responder a las nue"as necesidades de los ni os de >oy. No encontrbamos un m2todo completo 8ue satis6aga, as 8ue nos pusimos a >acer uno propio, guiados por los propios ni os y !("enes. );+.+ signi6ica sonrer en 8uec>ua. Es lo 8ue buscamos, 8ue puedan sonrer y estar 6elices, el ni o y el pro6esor. ' "mo es la estructura f1sica de una escuela AS494* ? 5as aulas tienen la 6orma ar8uitect(nica de un

(. Estudio los uegos energ-ticos del libro 1i2os de -u., 3uegos y t%cnicas para estimular a los ni2os de la 1ue#a Era de =Wrbel &ohr. Ver pgina D%7 "esumen de los ejercicios energ%ticos. Estos uegos estn especialmente concebidos para nios muy pe"ueos.

E(ercicios para agili9ar el hemis%erio derecho

00/

dodecaedro
A E?mail: in6oindigoasiri@gmail, pgina Reb: RRR.indigouni"ersal.org

00/

cortado por la mitad por8ue esta 6orma geom2trica tiene una energa sanadora 8ue ancla. Es la 6orma precisa para el aprendi-a!e de estos ni os y ni as. El aula se llama sal(n. 5a escuela posee los siguientes elementos: ? $esas de traba!o grupal en las aulas 9no pupitres indi"iduales: y muc>os rincones, como rinc(n de lectura, de mandalas, de piedras...:, al6ombras y co!ines. ? $usicoterapia en los salones escolares. ? Fna sala de masa!e, re6le/ologa y otras terapias alternati"as a disposici(n de los ni os y ni as, de +"ette 'arri(n con su >i!a igual manera como los colegios actuales de PerK )le disponen de una en6ermera. ? Fna cocina grande donde cocinan los propios ni os y ni as. ? #alleres de carpintera y otras acti"idades manuales como: te!ido, telar, c>a8uiras @Mullus:N ? *os salones de meditaci(n y oraci(n con6orme a como cada ni o o ni a crea con"eniente. ;on salones para encontrase con el silencio y escuc>ar. ? Fn sal(n de manualidades y recicla!e donde se ense a a los ni os y ni as, desde pe8ue os, a cuidar y respetar las cosas tomando conciencia de 8ue todo est "i"o. ? #ambi2n se utili-a alta tecnologa. ' "mo estar)n organi&adas las clases* ? 5as clases sern multigrados, es decir, 8ue se me-clan las edades para 8ue los mayores aprendan a ser responsables de los ms pe8ue os y para 8ue los pe8ue os est2n estimulados por los mayores. )dems >emos notado 8ue un nio grande e/plica me!or 8ue un profesor adulto/ ;on pedagogos innatos y les le"anta la autoestima. 'ada ni o ser e"aluado segKn la inteligencia mKltiple 8ue utili-a pre6erentemente. 5e damos pre6erencia a la 6orma de aprendi-a!e 8ue le corresponde. Estamos atentos a su "ocaci(n o proyecto de "ida. NingKn ni o o ni a repetir curso. No >abr tareas para la casa, s(lo in"estigaciones. 'Qu( materias se ensear)n* 9 Primero, eso es bsico, no se ensear) nada, los ni os y las ni as se ensean a ellos mismos. )dems de seguir el currculo del $inisterio de Educaci(n 9pero con base en la tar2eta semilla: >abr materias alternati"as como: ? ? ? ? Escribir su propio libro. Euritmia del m2todo Paldor6. Geometra sagrada en matemticas. 5as matemticas son totalmente di6erentes, el ni o primero "a a "i"ir, medir, tocar, palpar, sentir, actuar, relacionar las matemticas con la "ida diaria.

061

? ? ? ?

Ecologa, en trans"ersal. #elepata, clari"idencia, intuici(n. En "e- de moral, tendremos a6irmaciones con alegra y risoterapia. $uc>a intra?interculturalidad e idiomas "ernaculares.

'ada da tendremos como mnimo: ? Fna >ora de e!ercicios 6sicos con en6o8ue en una buena respiraci(n para 8ue los ni os y ni as aprendan a rela!arse. +remos "ariando con =rain Gym, euritmia, yoga para ni os, baile moderno, Qung 4u, '>i Qung 9u otras artes marciales:N Es muy importante e!ercitar la parte 6sica. $edia >ora de a6irmaciones, intercalando con las clases. $edia >ora de arte, reciclados y manualidades. 20 minutos de desarrollo de la inteligencia emocional. *e 10 a 30 minutos de silencio, segKn las edades y aptitudes de los ni os y ni as, combinados con acti"idades espirituales. Fn acto grupal de bien"enida 9adems del saludo y del abra-o indi"idual: y un acto grupal de cierre y despedida.

? ? ? ? ?

'0n +u( consisten las tar2etas semillas* 9 ;on como rompecabe-as con dibu!os sobre las di6erentes partes de la clase. ;e distribuyen las tar!etas semillas a los ni os y ni as. Ellos las montan en grupos y luego ellos mismos hacen la clase, esencialmente a base de dibu!o. El ni o y ni a de >oy es ms "isual, espacial y 1inest2tico 8ue "erbal y ling]stico. El pro6esor no dicta, tampoco da las repuestas. ;(lo >ace preguntas y obser"a los grupos de traba!o con una actitud positi"a y de buen talante. +magnense, %la simple presencia del pro6esor en el aula "a a aportar pa- y nimo a los alumnos, ese "a a ser su papel& 'Qu( entrenamiento tienen los profesores* ? El re8uisito para ser pro6esor );+.+ es 8ue est2 6ormado en alguna de las meto? dologas alternati"as acti"as 9como puede ser Paldor6, $ontessoriN: para 8ue pueda entender el mensa!e 8ue deseamos transmitir a los ni os y ni as y escuc>arles. 5uego les 6ormamos nosotros. 5o ms importante es la prctica, la cualidad >umana y la capacidad de escuchar del pro6esor. %Es 8ue los ni os de >oy perciben todo& %;er pro6esor );+.+ es muy di"ertido& El pro6esor "a a aprender muc>o y crecer enormemente en su propio desarrollo

E!ercicio de rela!aci(n en el centro )siri

065

integral personal.

065

'D"nde reside la piedra angular de tu tra%a2o* ? En la construcci(n del 'olegio );+.+, 8ue es en 6orma de dodecaedroD y 8ue tiene 8ue "er con la constituci(n del )*N. El )*N tiene la 6unci(n de preser"ar la "ida pero no es s(lo la composici(n molecular del )*NJ lo 8ue permite esta e/traordinaria labor sino su 6orma >elicoidal basada en una larga espiral de dodecaedros desdoblados. 6a forma es la f"rmula/ 'on la 6orma del dodecaedro esperamos un traba!o subliminal en el subconsciente de los ni os y ni as de >oy. Pensamos 8ue esta 6orma geom2trica corresponde a su manera de ser y "i"ir. 5a Proporci(n *orada del )*N 9el <e/gono, el .ectngulo *orado:, es decir, el ratio 1.J1H, 6orma parte tambi2n de la proporci(n de la estructura del )*N. Es la Knica proporci(n 8ue permite a la in6ormaci(n completa o geometra caer en 6orma de cascada >acia la serie arm(nica, sin inter6erencias destructi"as, logrando la compresi(n de datos V onda implosi!a de 6ractal per6ecto. Es el camino de giro para el punto cero. Es decir, la mol2cula del )*N 8ue es portadora de "ida, a di6erencia de cual8uier otra mol2cula, se caracteri-a 6undamentalmente por su estructura geom2trica 8ue es capa- de organi-ar las ondas?partculas y permitir implotar y distribuir la 6recuencia y el "olta!e de las ondas de tal manera 8ue cree un "2rtice de succi(n y e"ite la destrucci(n de otras ondas y su propia destrucci(n. 'on base en ciertas proporciones, patrones y arreglos de onda podemos ser capaces de recrear las condiciones necesarias para nuestro desarrollo de conciencia, ele"ando nuestra calidad de "ida y nuestra capacidad de amar. #uestro rango de percepci"n sensorial determina el uni!erso en el +ue !i!imos/ 'Qu( hacer para perci%ir todos los rangos de dimensiones* ? Nuestros sentidos captan un rango de las ondas del espectro electromagn2tico. Nuestros (rganos de percepci(n captan relaciones proporcionales como una 6uente de percepci(n geom2trica. Para captar todas, basta conectarnos con una 6igura geom2trica uni"ersal como el dodecaedro y... %boom& En la medida en 8ue "amos ampliando nuestra capacidad de percepci(n tendemos a organi-ar nuestro mundo de espacio "isual, espacio audible y espacio "isible en mani6estaciones geom2tricas de 6recuencias de orden por8ue nos restituye la capacidad para crearnos internamente. *e a> la necesidad de muc>as culturas de crear mani6estaciones artsticas usando la Geometra ;agrada.

D Para los colegios con pocos recursos econ(micos, empe-ar construyendo una ScarpaT o StiendaT en 6orma de dodecaedro dentro de un aula para 8ue los ni os y ni as puedan reunirse yVo meditar dentro. J 5a sombra del tra-o del )*N de un dodecaedro enroscado. El cubo supone tres giros en el espacio, el dodecaedro es el cuarto giro del cubo, el enroscado )*N dodeca2drico es el 8uinto giro 9dimensi(n:, la tren-a del )*N es el se/to, la tren-a de la tren-a el s2ptimo 9la onda larga de la emoci(n:. >ttp:VVpsicogeometria.comVadn.>tm

06*

El m2todo );+.+ apunta a ampliar nuestra percepci(n en caso de ni os mayores, !("enes y adultos. En caso de ni os y ni as pe8ue os nacidos despu2s del 200D, el m2todo consiste s(lo en a6ian-ar las 6acultades innatas con las cuales "ienen y ayudarlos a utili-arlas y organi-arlas para cumplir con su ser"icio presente y 6uturo. '0s importante el estudio de la Geometr1a Sagrada para los nios- nias y 2"!enes de hoy* ? Es esencial. 0 no solamente la Geometra ;agrada, 8ue es el estudio del orden espacialVespiritual por medio de la medici(n de la relaci(n y trans6ormaci(n de las 6ormas, sino tambi2n la aritm2tica sagrada, !unto con la astronoma y la ciencia del orden temporal por medio de la obser"aci(n de los mo"imientos cclicos. Cstas constituirn las mayores disciplinas intelectuales de la 6utura educaci(n, !unto con el estudio de la armona y de la mKsica. !orboleta, la Metamor"osis de la #ercepcinC el conocimiento directo #ambi2n es interesante la propuesta en Europa del programa M ;or%oleta , la Metamorfosis de la Percepci"n. 5os ni os siguen una educaci(n normal a distancia y completan su ense an-a con programas e/traescolares. El programa se llama ;or%oleta- 6a Metamorfosis de la Percepci"n. ;e trata de un programa piloto de talleres "i"enciales para la acti"aci(n y desarrollo del >emis6erio derec>o del cerebro. Est preparado para ni os de D a 1A a os con el prop(sito de incenti"ar en ellos el potencial latente de sus capacidades ms pro6undas. E/plica la directora del Programa:
El conocimiento directo no se consigue a tra"2s de los libros, pues 2stos no son ms 8ue pensamientos >umanos 6osili-ados. )un8ue en muc>as ocasiones se pueda re8uerir una in6ormaci(n e/terna, en otras, el captar internamente desde la propia 6uente de la conciencia es de una importancia "ital. El conocimiento directo se consigue a tra"2s de la e/periencia en la uni6icaci(n y ampliaci(n del campo de la conciencia 8ue a su "e- es el conocimiento de todo el uni"erso. ;i se establece y se desarrolla el campo de la conciencia, se e8uilibran ambos >emis6erios cerebrales y el aprendi-a!e en e/ploraci(n de posibilidades en un cerebro donde est2 acti"o el >emis6erio derec>o, posibilita la e/periencia con el conocimiento directo. 5a capacidad ad8uirida proporciona un mayor mane!o en las situaciones de la "ida, ya 8ue se puede di6erenciar lo "erdadero de lo 6also sin tener 8ue pasar por la duda y el ra-onamiento. 5a certe-a y la constataci(n de la misma, proporcionan un medio de comunicaci(n con uno mismo y el entorno de manera >abitual en cual8uier situaci(n. El desarrollo de estas capacidades est relacionado directamente con la cone/i(n con el centro cardaco o c>acra del cora-(n encontrando el sentido, la posibilidad, el go-o y la estabilidad. )portando armona y pa-. Por este moti"o, en caso de 8ue se pretenda transgredir el uso de estas >abilidades en sentido negati"o, sencillamente estas capacidades desaparecen. 9200M:cp:

060

M E?mail: arcadia@arcadia.cat

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066
+. uadro comparativo de las diferentes herramientas peda--icas para el Tercer Dilenio
T1cnicas *e6inici(n o-nitivas ;on t2cnicas de naturale-a mental e intelectual. Es el J0ureDaJ- el insight/ 5a c>ispa sagrada del entendimiento. Emocionales ;on t2cnicas 8ue atienden la parte emocional, lo a6ecti"o, la auto? estima. Estn ligadas a la +nteligencia Emocional. Prcticas IPPC Inte-rales% pro9activas & productivas ;on toda t2cnica y acti"idades 8ue promue"en la prctica y a ser protagonista de la educaci(n y de la sociedad 9desde edad temprana:. ;e aprende >aciendo e in"olucrndose. Eio9Inteli-entes ;on t2cnicas dise adas para 8ue el estudiante las e/perimente. ;on !i!idas/ Estas t2cnicas son sanadoras adems de ser educati"as. #raba!an por s solas los di6erentes ni"eles de desarrollo 8ue el estudiante necesita. ) menudo atienden todos los ni"eles de desarrollo a la "e-. Eio9Drficas ;on t2cnicas de naturale-a ps8uica. )mplan y a6inan la intuici(n. #raba!an el >emis6erio derec>o y la +nteligencia Energ2tica o +ntuiti"a. Eio9Reconectadoras ;on t2cnicas de recone/i(n 8ue ayudan a pasar a dimensiones o ni"eles de conciencia superiores. #raba!an con la glndula pineal. Etapas Etapa + Etapa + Etapa 1 Etapa + Etapa ++ Etapa +, ++ y +++

*epende de las circunstancias Ni"el .esponsabili dad como educador 'ogniti"o Para todos los educadores con agilidad mental y c>ispa intelectual. Emocional Para todos los educadores con 6ine-a emocional y cari o. 4sico, social )yudan a estar a8u y a>ora. 'on un poco de creati"idad, lo puede aplicar 6cilmente todos los educadores. +ntegral: 4sico, emocional, cogniti"o, intuiti"a, est2tica?creadora, 2tica, ecol(gica, social, multicultural y espiritual 5o pueden >acer todos. 5a t2cnica 6unciona por s sola, aun si no est utili-ada per6ectamente 9Por eso se llama bio?inteligente:. ;on e6icaces y 6ciles de implementar. Ps8uico intuiti"o Para educadores entrenados. $ultidimensional Para educadores muy entrenados. 4unciona por resonancia.

5a in6orma? ci(n 8ue conlle"a

5a in6ormaci(n es en gran parte mental.

Estas >erramientas conlle"an sanaci(n emocional y conocimiento de uno mismo as como in6ormaci(n de ndole psico? emocional.

5a in6ormaci(n es prctica y social. 'onlle"a la noci(n de socioeducaci(n responsable.

5a in6ormaci(n es sentida e integral, es decir 8ue es percibida en todos los ni"eles del estudiante. ;e trata de in6ormaci(n ms de tipo celular. #odos los e!ercicios bio? inteligentes son altamente sanadores.

5a in6ormaci(n pro"iene de los campos bio? m(r6icos y de otros ni"eles.

)lgunos e!emplos de t2cnicas

4iloso6a Paleontologa 9*inosaurios, 6(siles: )stronoma )strologa 4sica 8untica $atemtica 8untica EtcN

E!ercicios para re6or-ar la auto estima. )bra-oterapia. .isoterapia. 'uentos, traba!os con met6oras. #eatro. El c1rculo emocional. .espiraci(n.

'ada materia se lle"a de manera integral y naturalmente a la prctica. El estudiante se siente Ktil. 5o 8ue >ace le sir"e en el presente y para el 6uturo de manera concreta.

$andalas. )rte ense an-a. $Ksica ense an-a. #2cnicas de enrai-amiento. .itmos. Percusiones. Estar en cone/i(n con la tierra, la Naturale-a. E!ercicios con los elementales. ;rain Gym. .ela!aciones. E!ercicios con agua, tierra, arcilla, arena, granos. 'ermica. )masar. 7rigami. )rmoni-aciones. Gemo?ense an-a. =io >uertos. $ascotas. 'ontacto con animales, del6ines, ballenas.

$2todo ;>ic>ida $2todo )siri 5ectura con la mano u otras partes del cuerpo 9*ermolectura: =io?>uertos msticos #2cnicas de sanaci(n de agua 9$2todo de Emoto $asaru: #rans6ormaci(n de las cosas con la mente

)r8uetipos Geometra ;agrada )ritm2tica sagrada #2cnicas de octa!a superior/ ;onidos sagrados, 6ormas sagradas, colores sagrados '(digos ancestrales )"istamientos Educaci(n del

Buegos de las emociones 9m2todo );+.+:. $asa!es. )uto?masa!es. <idroterapia. 5;E: 5iberaci(n ;omato?emocional. Gi%%erish/ )utobiogra6a. EtcN

'(digos ancestrales, calendario maya. )rtes marciales. 0oga. Mudras/ 'apoeira. )r8uera. =io dan-a. E/presi(n corporal. Cat&ugen/ #2cnicas antiestr2s. )d8uisici(n de iones negati"os. =iocuentos. Wooterapia. $asa!es. 'ristales. )romas. ,'G: ,isuali-aci(n 'reati"a Guiada. 'ocinar. #e!er. )trapa sue os. EtcN

)nimal de poder )lgunas ceremonias Percepci(n e/tra? sensorial #elepata. 'lari"idencia $emoria flash/ 9.6aga: Procesos de datos flash/ 'lculo mental flash Dot card $ega conocimiento 3enoglosia. Para-oogesis. EtcN

;ilencio $o"imientos aut(nticos )lineamientos y respiraciones concientes )lgunas ceremonias $editaciones 9etiros 'one/i(n con cristales ,'': ,isuali-aci(n 'readora 'onectadora 'rop 'ircles 9'rculo de trigo: EtcN

#2cnicas trans"ersa les

Geometra ;agrada y NKmero ;agrado, )r8uitectura ;agrada para escuelas, *inmicas energ2ticas de tipo acti"adoras, $agia con "alores. )strologa y )stronoma. Pedagoga inici)tica. Pedagoga ancestral de los pueblos indgenas. Pedagoga milenaria.

Nota 1: #odas estas t2cnicas respetan la ,ida y el bien comKn, por eso empie-a por bio 9 ;ioK de "ida:. ) "eces una misma t2cnica puede ir de una columna a otra, o de manera trans"ersal 9segKn como se lo mane!e, segKn el ni"el de maestra del educador y segKn el ni"el de recepti"idad de los participantes:. Nota 2: 5as >erramientas +PP y bio?inteligentes son >erramientas in!olucradoras, acti"as y auto?reguladoras por s mismas. ;on precisas para ser "olcadas masi"a y sistemticamente en el sistema educati"o en esta 2poca de inicio del #ercer $ilenio.

06-

/ undo2 Este prrafo es paraN =los ;ue se desesperan con la lentitud de los cam#ios? $uc>as "eces en las con6erencias y talleres interacti"os 8ue compartimos no 6altan personas 8ue desean "er los cambios SyaT y se desesperan con la lentitud de los aparatos administrati"os de su pas, de las di6icultades 8ue tienen con algunos pro6esores o con su 6amilia. 7 escuc>an comentarios como: S%#K mimas demasiado a tu >i!o& En mi 2poca no era as, bla, bla, bla...T. #odo eso es normal. Nadie >a dic>o 8ue 6uera 6cil ser un ser puente/ #enemos un pie a8u y tenemos un pie all y es nuestro deber cumplir, pero con paciencia, conser"ando la pa- y la serenidad. 'on una sonrisa ganamos ms 8ue con gritos. ;igamos con nuestra intuici(n. Nuestra intuici(n nos dice 8u2 >acer y 8u2 no >acer, %lo sentimos& Fn par de re6le/iones para nosotros, seres puentes impacientes 9y me incluyo, ob"iamente:. Primero, es bueno desesperarse por8ue indica una toma de conciencia y una ele"aci(n nuestro ni"el de sensibilidad y entendimiento. %Es e/celente& 0a no somos inertes y sumisos, eso es 6antstico. ;egundo, para poder a"an-ar es imprescindible hacer las paces con nuestra propia educaci(n, con nuestros padres y con nuestras races. #ercero, >ay 8ue entender 8ue tras darse cuenta de 8ue se necesitan cambios, y urgentemente, simplemente actuar en este sentido, pasito a pasito. 5os grandes cambios se >acen con pasos de hormigas sin parar y soando en grande. 'on constancia. $iles de golpecitos, millones de personas. *esde la base. En cada escuela, cada 6amilia, cada cora-(n. *e >ec>o, es lo 8ue pasa a>ora mismo. 'uarto, >ay 8ue entender 8ue estos cambios se "an a dar por etapas y 8ue no "amos a llegar al 20D0 9por decir una ci6ra: repentinamente. Es decir, debemos asumir la transici(n con madure- y utili-ando >erramientas de transici"n/ No alterndonos ms, sino con calma y go-o. Garias etapas Probablemente en D0 a os 9e incluso antes, de pronto: el concepto de educaci(n y de escuela "a a cambiar enormemente. <asta la palabra educaci"n "a a ser obsoleta, y el concepto de escuela con su aula, pro6esor y pupitre y pi-arra, estar 6uera de conte/to por completo. Parte de este libro es para actuar a>ora, otras partes son para un poco ms tarde, pero es positi"o 8ue los adultos nos preparemos a>ora y tengamos la "isi(n clara y auda-. Por eso me gusta pensar en t2rminos de etapas, y saber 8ue a medida 8ue nacen ms ni os, se "an acelerando los cambios por s solos. #ambi2n me agrada "er los cambios actuales, la actitud tan abierta de algunos paps, abuelos, pro6esores, terapeutas. 3sted mismo- leyendo estas lneas, ya es pionero. Es como si una oleada

06.

mundial de deseos de cambios estu"iera remo"iendo la >umanidad. 'ada "e- 8ue nace un beb2, estamos ms cerca del cambio de conciencia. $e gusta "er c(mo en cada pas, en cada ciudad, en todos los pases del mundo >ay nue"as iniciati"as, nue"os planteamientos, nue"as t2cnicas pedag(gicas 8ue surgen ms del cora-(nN 0 cuando no las >ay, los propios ni os >acen sus re"oluciones a gritos, >aciendo ms tra"esuras, auto?e/pulsndose de los colegios, pidiendo amor y pa-, pidiendo otra cosa, negndose a un sistema antiguo 8ue no les satis6ace y 8ue es adems inKtil, por no decir contra? producente, en muc>as de sus 6acetas, indi"idual y grupalmente. Podramos plantear las siguientes etapas: Etapa I Es inmediata y t2cnicamente no es di6cil de implantar si >ay apertura de los propios pro6esores y directores de los centros escolares, as como de los $inisterios de Educaci(n 9aun8ue no es imprescindible ya 8ue el cambio es de base. ;in embargo, ayudara EnoG:. Esta 6ase podra de6initi"amente contar con el apoyo de los medios de comunicaci(n en cuanto a la di6usi(n masi"a de todas esas ideas e in6ormaci(n nue"a. Propone: ? ? ? ? ? ? ? +n6ormaci(n , apoyo y capacitaci(n de los padres y pro6esores. 5a implantaci(n de la 'ultura de la Pa- en todos los colegios y el respeto uni"ersal entre >umanos y >acia la naturale-a. El desarrollo de la +nteligencia Emocional y de las +nteligencias $Kltiples de manera sistemtica en el conte/to escolar. Lue sa8uemos a los ni os 6uera, para o6recer? les una educaci(n con mo"imiento y libertad de mo"erse y de e/presarse. Fna educaci(n a base de proyectos, in"es? tigaciones propias, intercambios, e/periencias pro6esionales, talleres y salidas al campo. Fna ense an-a lKdica: !uegos, !uegos, !uegos. Lue nos concentremos en el bienestar de los padres y de los pro6esores.

&e rela o. 1espiro profundamente tres veces. 1ela o mis manos "ue sostienen este libro, rela o mi cuello, mis hombros, mi espalda. &e concentro en mi respiraci!n. Estoy muy rela ado, muy rela ada. 2ierro los o os y voy mentalmente a los aos (0*0, (0*(, (0*D, (0(0 hasta (0D0. :magino un lugar de ense2an.a-saber del ao (0D0. #uedo escuchar la risa de los nios. De o volar mi imaginaci!n. @o hay l$mites. &e "uedo un rato en ese lugar. 8o visualizo y lo disfruto. 1egreso al ao actual. 1espiro profundamente y abro los o os. Dibu o y describo lo "ue visualizo a"u$ o en mi cuaderno.

Visuali9acin creati&a: la educacin del ma ana

/0

? )rtes, mKsica y cantos 9especialmente e!ercicios libres, impro"isaciones: todos los das. ? *eporte y todo tipo de dan-as. )rte marcial dos "eces a la semana. ? 0 contacto regular con la naturale-a 9bio?>uertos, gran!a, germinadosN: como se pueda segKn los lugares. No es muy costoso y t2cnicamente es 6cil de implantar. Esta etapa puede utili-ar tran8uilamente todas las herramientas %io,inteligentes y de la 4nteligencia 0mocional, ya 8ue 6uncionan por s solas y re8uieren un mnimo de preparaci(n del 6acilitador y poco material. *e >ec>o muc>os centros escolares lo estn implementando a su manera y tenemos 8ue 6elicitarles. )lgunas otras ideas de transici(n: ? 5os propios padres 98ue al 6inal somos clientes del centro escolar de nuestros >i!os: podramos e/igirles 8ue cumplan con la lista anterior y ayudar concretamente en este sentido. ;olicitar poder 8uedarnos dentro de la escuela a o6recer nuestros dones. ? ;i no, Epor 8u2 no crear nuestra propia escuelaG %;i tanto nos 8ue!amos del colegio& )s >an nacido la mayora de las escuelas alternati"as. ? #ambi2n podemos practicar todas nuestras grandes ideas en nuestro >ogar y barrio, en caso 8ue tengamos pocas oportunidades en nuestra escuela local. ? En el caso e/tremo de 8ue el ni o no pueda ir a la escuela 9por ra-ones de e/trema sensibilidad, por e!emplo:, podemos empe-ar una educaci(n mi/ta, es decir, a distancia 9por cumplir con la 5ey 8ue dice 8ue todo ni o tiene 8ue ser escolari-ado: y seguir en el >ogar con otras materias 8ue nos gusten y 8ue consideremos ms Ktiles con la ayuda de otros padres, grupos de amigos y tambi2n con la ayuda de 'entros de *esarrollo Personal 8ue a>ora 6lorecen por todos lados. ? #ambi2n contemplar la escuela de 6in de semana, donde los ni os y los paps !i!en S5a educaci(n 8ue sue anT. Etapa II ? ;e re6uer-an las >erramientas bio?inteligentes en todos los colegios. ? ;e introducen paulatinamente las t2cnicas bio?m(r6icas, las cuales re8uieren, s, de un entrenamiento especiali-ado del 6acilitador. ? ;e pueden sistemati-ar los momentos de silencio, meditaci(n, rela!aci(n. ? ;e pueden introducir algunos espacios espirituales y de contacto con lo sagrado. ? 5os monstruos de escuela?6brica de miles de alumnos paulatinamente pasan a escuelas?casas de pe8ue os tama os. 5as clases tienen muy pocos alumnos y su ambiente es 6amiliar y de >ermandad. ? Empie-a el concepto de "ida comunitaria. ;e >acen ms reales los nue"os paradigmas de con"i"encia. ? El ni"el tecnol(gico es de high tec y a la "e- ecol(gico y natural. ? 5os deportes son no?competiti"os.

0+1

Etapa III ? ;e generali-a lo anterior: ni"el cogniti"o?lKdico, bio?inteligente y bio?m(r6ico. ? Nos 6amiliari-amos con las >erramientas re? conectadoras. ? )mpliamos la cultura y la educaci(n del ;er. ? Emerge una multi,educaci"n social integral. )>ora, para m1, si lo deseo, las tres etapas pueden serN %a>ora mismo&

*ibu!o de un ni o de J a os sobre su escuela espacial. El ni o coment( 8ue los dibu!os tratan respecti"amente de: 1. Fn intercomunicador galctico para comunicarse en las gala/ias, calculadora y !uegos para di"ertirse. 2. Fn intercomunicador pleyadano y !uego. 3. 0 un inter!ia2ador galctico y de comunicaci(n y de aprendedor de idiomas.

0+5

#ido a los nios "ue dibu en c!mo es una escuela en una nave espacial. #reviamente procuro "ue hagan e ercicio, "ue muevan el cuerpo, se cansen un poco, realicen un poco de 4rain ym y una pe"uea rela aci!n con visualizaci!n.

E(ercicio de creati&idad para ni os

ap!tulo ""
Las tradiciones ancestrales como herramientas peda--icas
Gona$indua es donde se guarda y codifica la inteligencia- la sa%idur1a- la fuer&a y el sentido de lo f1sico y material- as1 como sentido de nuestra responsa%ilidad/ Mamos de la ;ierra Ne"ada, 'olombia1
;i bien es cierto 8ue los siguientes e!emplos y testimonios presentados a continuaci(n pro"ienen de )m2rica 5atina, las ideas e/puestas son utili-adas y >onradas por todos los pueblos originarios del planeta. 5a ri8ue-a multicultural, de una manera u otra, es una realidad para todos los pases del mundo.

". El e'emplo de la Escuela A&llu Warisata "8,"9"8+7% Eolivia

5a Escuela Ayllu de Parisata se desarroll( entre 1I31 y 1IA0, conducida por dos grandes pedagogos, el ama$taU, *on )"elino ;i ani y el pro6esor Eli-ardo P2re-. )dems de su tremendo impacto sociopoltico, Parisata 6ue un modelo pedag(gico e/traordinario para su 2poca, e incluso >asta a>ora. <oy en da los psicopedagogos reconocen y elogian las >erramientas pedag(gicas utili-adas en esta 2poca. Parisata 6ue un modelo Knico y sui generis, reconocido y admirado por toda )m2rica latina. ;e trataba de una real re"oluci(n educati"a y social, 8ue potenciali-aba a los pueblos indgenas originarios, cosa 8ue representaba una amena-a sociopoltica para el gobierno de turno en =oli"ia, 8ue >i-o cerrar la escuela, tratando cruelmente El amaRta )"elino ;i ani, a sus pro6esores. En 1IA1 la desmantelaron apro/imadamente a los J0 completamente. a os de edad, segKn el dibu!o 5as bases de la Escuela de Parisata consistan en:
del artista peruano $anuel 4uentes 5ira, 1IA0. 4otos de 'arlos ;ala-ar 91II1:D:

? Fna escuela Ayllu- es decir, basada en los principios andinos de organi-aci(n econ(mico? social?poltica comunitaria multisectorial y multi6ac2tica, 6undada de acuerdo a la cosmo"isi(n y "alores ancestrales de los )ndes.
1 2 >ttp:VVRRR.tairona.orgV Amauta- ama$ta o ama$t^a: autoridad aymara.

0+0

Fna escuela producti!a- integrada en la sociedad y 8ue generaba sus propios recursos. ? Fna escuela Mnica, 8ue daba co>erencia y continuidad al sistema escolar en sus di6erentes 6ases, desde el par"ulario >asta la escuela y la Fni"ersidad. ? Fna escuela acti!a- repartida entre el aula, el taller y los sembrados, como respuesta a las demandas de "iabilidad y practicidad campesina. 'arlos ;ala-ar $osta!o e/plic( al )lumnas y padres de 6amilia. 5a participaci(n acti"a de los padres respecto: SNo se suministraba la educaci(n y de la comunidad era un punto cla"e como un comple!o te(rico, en un recinto para Parisata. 5a escuela ayllu era de todos. 4otos de 'arlos ;ala-ar aislado, a!eno al ambiente[ el ni o era educado 91II1:33: de 6orma directa, para la diaria e/periencia de la luc>a por la "idaT. 9Entre"ista del 10 de !unio del 2003:. ? Fna escuela con organi&aci"n fle.i%le y comunitaria- dirigida por el Parlamento Ama$t^a- instancia de autogobierno de decisi(n y de organi-aci(n con6ormada por unos sesenta u oc>enta representantes y ama$tas de las di6erentes comu? nidades de Parisata. Parisata daba especial 2n6asis a una buena nutrici(n e >igiene. Parisata 6ue capa- de sustentar con recursos propios a ms de 200 internos con abundante comida: cereales, granos, patatas, >ortali-as, pescados y productos de la ganadera y crian-a de animales menores. 'abe destacar la organi-aci(n pedag(gica de la ;ecci(n +n6antil 8ue, entre otros aspectos, entreg( parcelas de tierra a los ni os y ni as para 8ue los cuidaran, as como la crian-a de animales menores y peces. .escat( el !uego como >erramienta pedag(gica. 5os ni os y ni as !ugaban modelando su personalidad sin presi(n.

4iesta de 'arna"al, con la gran escultora $arina NK e- bailando con todos. Estaba pro>ibido el consumo de alco>ol en las 6iestas de Parisata. 4otos de 'arlos ;ala-ar 91II1:A3:

El maestro y maestra anotaban una biogra6a psicol(gica de los ni os y ni as y obser"aban sus tendencias y "ocaci(n. ;e iniciaba el conocimiento de la 6auna y 6lora de la regi(n. ;e practic( y ense ( en ambos idiomas: aymara y castellano. 5os ni os y ni as de la ;ecci(n +n6antil coleccionaban piedras de colores para los empedrados. 'omo >emos "isto anteriormente, se e!ercitaban los cinco sentidos: la "ista, el odo, la motricidad 6ina, el gusto y el ol6ato. 5a mKsica y las artes plsticas eran pilares 6undamentales. ;e aprenda a "er, a contemplar, a escuc>ar, a asociar, a crear, a in"entar y a "alorar la iniciati"a, el es6uer-o y la

0+6

solidaridad.

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%. 'olicito a los alumnos "ue investiguen sobre lo mismo. =uscamos la me or manera de plasmar nuestra investigaci!n en un proyecto final concreto. +,u- tal si hacemos un libro, un programa de radio, una galer$a de fotos o una pgina ?eb con nuestros hallazgos.

*. :nvestigo sobre los diferentes tipos de escuela "ue hay en el mundo. E3ploro modelos asiticos, africanos, de #olinesia, rusos, europeos. <bservo c!mo es la educaci!n en varios pueblos ind$genas 5amaz!nicos, andinos, /m-rica del @orte, 2entral, de los maor$ de @ueva Xelanda....6.

#e!ido de cinturones en la comunidad de 'ai-a S*T. 4otos de 'arlos ;ala-ar 91II1:DH:

Parisata tena "arios talleres de o6icios relacionados con la construcci(n, te/tiles, al6arera, sastrera, mecnica, entre otros. ;e complementaba con una secci(n de 6ormaci(n de maestros y se lleg( a constituir ms de una docena de nKcleos de educaci(n $arisatea- con los principios e ideales de la Escuela Ayllu de Parisata en toda =oli"ia. Estrate-ias socioculturales & peda9 --icas vi-entes 5a pedagoga Qarin =oller, directora de la Escuela Curmi Wasi en =oli"ia, comenta 8ue muc>as de las estrategias de aprendi-a!e contenidas en la concepci(n pedag(gica de Parisata siguen "igentes y son 6cilmente aplicables >oy en da, como por e!emplo:
? 5a ense an-a por proyectos con6orme a las necesidades e intereses de los ni os, ni as y !("enes.

(. E3ploro tambi-n modelos educativos del pasado 5griegos, egipcios, hind0...6.

En la secci(n pre"ocacional, cabe notar 8ue los mismos alumnos construan sus Ktiles, !uguetes y mobiliarios. #ambi2n >ay 8ue mencionar 8ue la misma comunidad, !unto con los pro6esores y alumnos, 6abricaron los adobes para la construcci(n de los edi6icios de Parisata.

0++

>. +,u- tal si compartimos nuestros resultados 5escribir a n p a y m a l T p e d a g o o o g i a % 0 0 0 . i n f o6 para futuras publicaciones.

=a educacin ancestral

? ? ? ? ? ?

El !uego, acti"idad in>erente al ser >umano 8ue re8uiere inteligencia, es6uer-o y autonoma. #oda acti"idad lKdica es sin(nimo de libertad, e/pansi(n y alegra. +ncrementa la creati"idad y la autocon6ian-a as como recrea las acti"idades propias de la comunidad. 5a in"estigaci(n, 8ue permite a los estudiantes desarrollar su espritu in"estigador, brindndoles la oportunidad de un aprendi-a!e aut(nomo. 5a sistemati-aci(n, 8ue consiste en la construcci(n te(rica de una e/periencia o de un >ec>o sociocultural. Promue"e la re6le/i(n, el criterio y la comprensi(n. )cti"idades de carcter ecol(gico 8ue permiten participar e in"olucrar al alumno de manera concreta, acti"a, responsable y colecti"amente en la "ida socioambiental. 5os talleres, 8ue 6a"orecen nue"as >abilidades, destre-as y "alores, generando a la "e- recursos econ(micos. El concepto de aula a%ierta, 8ue se re6iere a todos los traba!os 8ue tienen lugar 6uera del del aula. Permite un aprendi-a!e conte/tuali-ado, interconectado y signi6icati"o. El modelo de autogobierno, cuya prctica desarrolla actitudes crticas y de respeto mutuo as como in"olucra a todos los sectores de la escuela y de la comunidad, barrio o al mismo tiempo !unta "ecinal. 9=oller, 200A:13Iss:

(. aminar aprendiendo
E/plica 'ristina =., =oli"ia, 200M, 8ue su primera e/periencia en el camino inicitico andino le impresion( para toda la "ida. 4ue una e/periencia inol"idable.
Nuestra primera clase consisti( enN %trepar por una monta a& Ese da >ice cosas 8ue nunca >aba >ec>o en mi "ida, yo "i"o en la ciudad, salgo poco al campo, tampoco soy espiritual ni intuiti"a. Pero este da entend lecciones de !ida instantneamente, lo 8ue probablemente nunca >ubiera ocurrido si >ubiera ledo un libro o escuc>ado una clase magistral por8ue tena 8ue "i"irlo para entenderlo. Por eso pienso 8ue la "erdadera educaci(n es !i!encial[ es la educaci(n 8ue pro"oca el cambio en el interior del propio estudiante, y luego al e/terior. Esto me parece 8ue siempre lo >an sabido los sabios y "erdaderos instructores de cual8uier pas y en cual8uier tiempo. =ueno. El da empe-( un poco nublado pero nos 6uimos, todos, un grupo de diecioc>o personas. <aba personas de todas las edades y clases sociales. #ambi2n ni os y sus perritos. Eso me gust(, nadie estaba e/cluido. El camino empe-aba por una buena subida, por lo tanto era necesario de!ar atrs todo peso super6luo y me di cuenta de 8ue se trataba no solamente de peso 6sico sino tambi2n pesos inmateriales, como cargas emocionales del pasado, problemas 6amiliares, traumas, blo8ueos, creencias. SEsto se pone interesanteT, pens2 dentro de m. %'untos e/cesos de e8uipa!es 6sicos y mentales uno lle"a en los >ombros& <icimos un pe8ue o ritual para li%erar el pasado algo 8ue tengo 8ue admitir, necesitaba muc>o. #ambi2n era para m Ktil, como c>ica de ciudad 8ue raramente sale al campo, aprender la importancia de la preparaci(n: desde lo ms tri"ial como tener buenos -apatos 9sin tacones, !e!e!e:, gorra, una buena c>a8ueta, agua. 5a preparaci(n emocional y mental tambi2n es importante, como "encer los miedos, los pre!uicios, estar decidida a a"an-ar en el camino de la "ida, ser ms determinada y 6irme en mis prop(sitos.

0+,

El siguiente trec>o del camino 6ue todo un reto para m. Era un camino muy estrec>o, con un precipicio a la derec>aN y otro precipicio a la i-8uierda. %0 yo 8ue tengo tendencia al "2rtigo& Estaba por dar media "uelta. S%Esto es el colmo, 8ue irresponsabilidad del gua?ama$ta& %$e "oy a matar&T re6un6u aba. El camino era tan estrec>o 8ue ni si8uiera dos personas se podan cru-ar. El gua, como leyendo mis pensamientos, sonri( a6ablemente y di!o: SEsta parte es el 'amino de la ,ida. 5a Knica manera de pasar es >aciendo una cadenaT. )s 8ue las diecioc>o personas %incluida yo& nos cogimos de la mano y a"an-amos sin soltarnos, los pasos de uno en los pasos del otro, con muc>a concentraci(n. Por primera "e- en mi "ida caminaba en cadena. %0o s suelo ser 6uerte, no doy la mano a nadie en la ciudad& $e di cuenta 8ue caminar en cadena >aba creado una 6raternidad sin precedente con todos los concurrentes. S;omos >ermanos desde >ace siglosT escuc>2 murmurar al compa ero de delante. %#ena ra-(n& 0 todos "encimos nuestros miedos, ni uno se 8ued( atrs. )ntes de emprender ese tramo, pedimos permiso a la Pachamama. Estbamos a sal"o. #ras esta iniciaci"n para "encer los miedos, creo 8ue pasamos a otro ni"el. $i percepci(n era muy aguda, muc>o ms de lo normal. #odo se "ol"a ense an-a. El camino se regulari-( pero segua con una buena pendiente. Estaba sudando. )prenda sobre los di6erentes lugares y los guardianes de los mismos. #ambi2n sobre las plantas medicinales 8ue bamos encontrando en el camino. Ese da aprend por primera "e- a pedir permiso a la #ierra, a respetar los lugares, las plantas, a respirar, a agradecer, a conectarme con el espritu de las monta as sagradas, a cantar mantras andinos, a cantar a la #ierra 9esta parte me emocion( muc>o, dar cari o a la $adre #ierra, nunca se me >aba ocurrido 8ue la Pachamama necesitara de mi cari o tambi2n:, a abra-ar de "erdad a mis >ermanos, a compartir comida, agua, a dar una sonrisa de aliento. #u"imos una muy bella ceremonia arriba y el gua espiritual nos limpi" energ(ticamente a todos. *etrs de las grandes rocas 8ue nos rodeaban aparecieron guilas. S,ienen a "igilarnos y a darnos 6uer-aT di!o el gua. Estbamos emocionados. )prend a tener un animal de poder. $e conect2 con su 6uer-a. Eso s 8ue nunca lo aprender2 en las uni"ersidades con"encionales. ,erdaderamente estaba en la Escuela de la ,ida %0 es otro cuento& %7tros paradigmas& Por iniciaciones, por "i"encias, por otras maneras de transmisi(n de conocimientos? sabidura. Ese da empec2 a despertarme y a sanarme, 6sica, emocional, mental y espiritualmente. No lo puedo ol"idar, por8ue es como si >ubiera entrado en mi cuerpo, se >ubiera grabado a ni"el celular, no s2 muy bien c(mo e/plicarlo. )>>>>, y ol"id2 decirles 8ue cada "e- 8ue miraba las piedras del camino %siempre >aba una con 6orma de cora-(n& %No poda creerlo& E;er 8ue tena 8ue aprender a abrir mi cora-(nG ELu2 mensa!es tiene el Fni"erso cuando uno se abreG Era demasiado para mi l(gica cartesiana 9200M:cp:.

$ientras de!amos a 'ristina con sus guilas y sus piedras en 6orma de cora-(n, anali-amos cun pedag(gica 6ue esta salida. ) ni"el de desarrollo bio?integral, obser"amos 8ue 6ueron atendidos a la "e- todos los ni"eles de desarrollo del ser >umano: ? 5a parte f1sica- con el arduo traba!o 6sico, la acti"aci(n permanente de los cinco sentidos, el contacto con la #ierra, el "iento, el solN

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5a parte emocional, c(mo >a sido desprenderse del pasado, "encer los miedos, aceptar el amor 6raternalN 5a parte eco,(tico,social- por estar con la Naturale-a, por el compa erismo 9recuerden, nadie se >a 8uedado atrs, todos a"an-aron:. ) ni"el ecol(gico, no de!amos ni un pedacito de basura, ms bien >emos recolectado la basura 8ue encontramos en el camino. <emos de!ado el lugar ms limpio. 5os ni os nos obser"aban y >acan lo mismo sin 8ue les di!2ramos nada. #ambi2n aprendimos a no arrancar ninguna planta de su lugar. 5a parte multicultural 6ue ampliamente atendida y ms 8ue todo "i"ida. ;egKn los casos >emos re6or-ado nuestra propia cultura o aprendimos la del otro en una con"i"encia cari osa. 5a parte est(tica,creati!a 6ue acti"ada todo el tiempo, por dis6rutar de la belle-a de una ceremonia, la ma!estuosidad del paisa!e y la creati"idad de generar energa pura de lu- desde el cora-(n 9tambi2n >abamos >ec>o una pe8ue a sanaci(n a distancia:. 5a parte cogniti!a- aprendimos sobre plantas medicinales, sobre topogra6a, "ocabulario de idiomas locales. 5a parte ps1+uica,intuiti!a 6ue re6or-ada, aprendiendo a conectarse con las 6uer-as de la naturale-a, los achachillas 9espritus de las monta as:, conocer a su animal de poder. 0 la parte espiritual, por aprender lo sagrado de la ,ida y conectarnos con nuestro yo interior.

)dems, si uno obser"a atentamente, esta salida procur( utili-ar todas las inteligencias mKltiples: ? ? ? ? 5a inteligencia ling]ista, mediante el intercambio oral de los conocimientos, aumento de "ocabulario, tanto espa ol como de idioma aymara y 8uec>ua, por e!emplo. 5a inteligencia l(gico?matemtica, a tra"2s de la medici(n de los tiempos, utili-ando las cuatro direcciones, la trayectoria del sol, la topogra6a, por e!emplo. 5a inteligencia "isual?espacial, mediante la utili-aci(n de 6ormas geom2tricas sagradas y la est2tica ceremonial entre otros. 5a inteligencia corporal?1inest2tica, por la caminata 98ue 6ue dura incluso: y por el >ec>o de 8ue la dinmica de las ceremonias es esencialmente corporal 9Posturas, mo"imientos, respiraciones, ponerse en crculo, acti"aci(n de los cinco sentidos, especialmente del ol6ato:. 5a inteligencia inter?personal por la relaci(n en el grupo. 5a inteligencia intra?personal, por la introspecci(n interior 8ue se >a re8uerido. 5a inteligencia naturista 9o naturalista:, al encontrarse 6uera en la monta a, con las plantas, los animales, las piedras, los elementos y los elementales. 5a inteligencia trascendente y la inteligencia energ2tica, "i"iendo la e/periencia espiritual y captando los campos mor6og2nicos de los elementos, entre otras cosas.

? ? ? ?

El relato de 'ristina con6irma 8ue la ense an-a originaria es "i"encial e inicitica. )rmoni-a los >emis6erios cerebrales, acti"a la glndula pineal y pituitaria y, lo ms

0+.

importante, >ace brotar el amor, el amor a uno mismo, a los dems, a la $adre Naturale-a y al Gran #odo. )s, como dicen los mamos o guas espirituales de la ;ierra Ne"ada, 'olombia: S5a Fni"ersidad +ndgena nunca >a estado, est, ni estar encerrada entre cuatro paredesT. 5a Fni"ersidad +ndgena nunca >a estado, est, ni estar encerrada entre cuatro paredes.

,. :erramientas vivenciales
Entre"ista a $iguel Penul, >ermano MapucheV/ Miguel- 'Qui(n eres* ? ;oy $apuc>e, 4nche 5ati Mapuche/ *e a> parte 8uien soy. $i abuelo deca: S0o soy $apuc>e, tiene 8ue "er con la espiritualidad nuestra, tiene 8ue "er con el cuerpo, tiene 8ue "er con c(mo estamos. ;omos un #odoT. Eso es muy di6erente del otro Syo soyT del ego. $apuc>e signi6ica SGente de la #ierraT 9MapuK #ierra. heK gente:. 'uando >ablamos de la #ierra, >ablamos de la cone/i(n con el #odo, el contacto directo con todo lo 8ue tenemos alrededor de nuestro planeta. *icen los antiguos: S5a Piedra >abla, s >abla. El agua canta, s canta. 5a monta a es nuestro templo natural, as es 8ue la $adre #ierra, PuDe Mapu- nos acoge, as es. Ella tiene el cora-(n del Ayun- Ayun es el amor. 0 nos in"ita a nosotros a tener el amor a nuestra pare!a, a nuestros >i!os, el amor a los rboles milenarios, el amor a nuestros >ermanos, all est parte de nuestra cosmo"isi(n. ' u)l es tu e.periencia con los nios mapuches y no mapuches a ni!el de educaci"n integral* ? #u"imos muc>as e/periencias con los ni itos. En mi tierra, en el mar, en las aulas. 5a idea es pro"ocar el 9e,0ncantamiento para los ni os y ni as, 8ue sean $apuc>es o no. )>ora en '>ile >ay una propuesta del $inisterio de Educaci(n, la E+=, la Educaci(n +ntercultural =iling]e, pero es un proceso muy lento por un lado por8ue los antiguos 8ue saben la lengua no estn autori-ados para ense ar 9por lo 8ue no tienen ttulo de pro6esor: y por otro lado por8ue no atienden la -ona metropolitana donde estn "i"iendo a>ora la mayora de los ni os, ni as y !("enes $apuc>es. Nuestra propuesta es traba!ar de manera lKdica y tradicional con los ni os y ni as. Nos sentamos en el suelo, en crculo. Nos miramos a los o!os y sentimos
3

$iguel Penul: 'entro de Estudios '>amnicos #+.FQ) .E5$F 5)4QEN. Gua espiritual, c>amn mapuc>e y promotor de "arios proyectos educati"os alternati"os con ni os y ni as mapuc>es y no?mapuc>es. #ambi2n traba!a en sanaci(n y c>amanismo con los !("enes y los adultos. E/tracto de una entre"ista reali-ada en ;antiago, '>ile, el 13 de abril del 200M.

0+/

8ue somos todos iguales. El ni o toca Dultrung- tambor y $ada, sona!a. Podemos participar en una ceremonia, sembrar un rbol de canelo sagrado- foye- 8ue nos permita recuperar la relaci(n con la #ierra, sentir y "er crecer un rbol. #odo eso lo >icimos durante ms de 12 a os en los colegios. #ambi2n lle"bamos a los ni os y ni as a escuelas tradicionales nuestras, en tierras mapuc>es. *e esta manera 6unciona muy bien. '#os puedes contar una e.periencia espec1fica* ? 5os Kltimos traba!os 8ue >icimos con ni os 6ueron en un terreno de la comuna de Pe alolen, ubicado al oeste de ;antiago, por la cordillera. #raba!amos a6uera, en un terreno en plena naturale-a. ) pesar de 8ue no >ay rboles nati"os, sino rboles introducidos, tenemos una buena di"ersidad ecol(gica. +ncluso "ienen muc>os p!aros, el treguel, el choiDe, el 2uriDahue 9loro:, el $ala. #ambi2n las perdices, t(rtolas, palomas. Este lugar se >a 6ormali-ado por la llegada de los >ermanos alados. Eso nos permite una 6uerte cone/i(n con la #ierra y proyectarnos, como lo "eo desde el punto de "ista c>amnico. Podemos proyectarnos al mundo de aba!o, de a8u y de arriba[ como dicen los antiguos, los tres cielos: ? En el cielo de aba!o, el Minche Mapu, est la sabidura de la alta magia mapuc>e, el conocimiento, nuestra preparaci(n. Es el mundo subterrneo, donde los rboles se nutren. Es alimentaci(n, es la parte corporal. ? El Ayun Mapu es el amor 8ue le tenemos a la #ierra. Es el mundo o cielo del medio. ? En el cielo de arriba, el Wanu Mapu- est la parte in"isible, donde residen los sue os, las "isiones, las pro6ecas, lo desconocido. *onde "ia!an los c>amanes. *onde buscan las respuestas a las sanaciones e in"itan a otras personas a tra"2s del ritual a >acer tambi2n estos "ia!es. Por tanto, en este lugar se concretan las e/periencias. #ambi2n "amos traba!ando con los ciclos de las estaciones, tan importantes para el ni o de la ciudad,para 8ue se reconecte con los ciclos naturales. #ambi2n con los ciclos del agua, ya 8ue en el terreno dis6rutamos de agua pura 8ue llega directamente de la monta a. <ablamos con los espritus de los elementos. *el agua, PengDo- del 6uego, #engDitral- de las piedras, #engDurra. 'ada cosa 8ue est a8u, cada smbolo, tiene un nombre, una importancia. Entonces el ni o "ibra con eso. ;i >ablamos de educaci(n no 6ormal, se trata !ustamente de transmitir toda esta esencia 8ue >ay en la naturale-a a los >ombres. ' "mo reaccionan los nios* ? ) los ni os y ni as les encanta. 5es encanta tambi2n a los pro6esores, a la gente 8ue est participando. <oy en da estamos desarrollando ceremonias y rituales de re?encantamiento de la #ierra. #enemos una 6uerte cone/i(n con este lugar. #ambi2n "ienen los !("enes y los adultos.

0,1

+ndudablemente mi e/periencia traba!ando con la naturale-a, con los ni os, o6rece otra "isi(n, otro campo. 7b"iamente >ay 8ue seguir con los programas del $inisterio de Educaci(n pero, por otro lado, no >ay 8ue descuidar el >ec>o de 8ue los ni os est2n en contacto con la #ierra, 8ue los ni os puedan tocar la #ierra. #ambi2n ense arles a 8ue mantengan limpios los lugares. S'uidar la #ierraT signi6ica amarla y de!arla limpia. )s podemos ayudar a la gente, y al mismo tiempo a la #ierra. 'Qu( les aportas con el tam%or y otras t(cnicas +ue no les %rinda la educaci"n normal* ? El tambor o Cultrun es un instrumento sagrado. Permite transmitir, di6undir, compartir una cultura. El tambor es, sin duda, un instrumento muy antiguo. Es una >erramienta tradicional muy importante en muc>os pueblos como, por e!emplo, en )m2rica del Norte, $2/ico, los $apuc>es somos un pueblo muy conectado con el tambor. ) tra"2s del sonido, del ritmo, de la percusi(n, se produce un cambio 8ue mgicamente traslada a la persona a otros espacios. +nduce el S"uelo de instrucci(nT. <ace pasar del estado originario al estado no?ordinario. Es muy potente. 'Miguel- +u( otras t(cnicas ancestrales utili&as* ? El baile, el canto, la con"i"encia, sembrar semillas, entre otras. 0l %aile/ El baile es muy importante, por la cone/i(n interna 8ue les proporciona a los ni os. Por e!emplo tenemos el baile de los p!aros. ;egKn la -ona, se imita a un p!aro espec6ico, con sus caractersticas: c(mo camina, c(mo "uela, c(mo actKaN Entonces el ni o desarrolla su capacidad de obser"aci(n y los puede imitar a tra"2s del baile. Es ms, el ni o tiene una 6uerte cone/i(n energ2tica con el p!aro 9lo >emos comprobado:. El ni o se "uel"e p!aro. Es decir, 8ue de una 6orma u otra, este contacto les nace a 6lor de piel, lo >acen instin? ti"amente.

) la i-8uierda, dos Dultrun mapuc>e[ a la derec>a, tambor de los pueblos originarios del Norte.

0l canto. El canto o 3l Cantun, es esencial para los ni os y ni as, por8ue recrea su espritu e inspiraci(n para energeti-arse. 5a poesa, con el canto de los p!aros, es comunicaci(n. ;on mensa!es 8ue se dan a los >ombres, como dice mi amigo 5oren-o )illapan, 3um he- >ombre p!aro. EPor 8u2 >ay 8ue cantar a los rboles, por e!emploG Por8ue es cantar a la #ierra, agradecer, cantar a un antiguo maestro, decirle cunto le apreciamos y le 8ueremos. #odos los rboles son sanaci(n, desde sus races >asta sus >o!as. El canto tambi2n es el "uelo del c>amn, es sanaci(n, es conocimiento y es la antigua manera de conectarse con el Wanu Mapu, cielo de arriba 8ue es el espacio c(smico.

0,5

6a con!i!encia como >erramienta pedag(gica. Es la base de la educaci(n, bien sea con ni os o con adultos. 'uando >ablamos del lof, 8ue es la comunidad, los "ecinos se unen con la con"i"encia. 'uando tenemos encuentros mapuc>es, 6iestas 9como la del We 5ripantu, el solsticio de in"ierno, 21 de !unio, el nue"o ciclo: cocinamos !untos, amasamos pan. Buntos, >ombres, mu!eres, ni os, cada uno >aciendo una labor, sin !u-gar 8ui2n >ace ms o >ace menos, ayudndose. Es entregar amor. Es la concepci(n antigua, la cosmo"isi(n, donde la gran anciana, :m Cu&e, y el gran anciano, :m Fucha- representan el importante concepto >ombreVmu!er. Sem%rar/ El >ec>o de depositar una semilla en la #ierra es absolutamente encantador. 5os ni os 9todos en realidad: se mara"illan cuando siembran y despu2s de cuidar la planta la "en 6lorecer y dar 6rutos. Por e!emplo, con la calaba-a, los resultados son mara"illosos. 5os ni os aprenden a sembrar la semilla, regarla, 8uererla, cantarle. 0 la planta responde, dando 6lores y 6rutos. Esas son e/periencias muy bonitas 8ue tenemos con los ni os. 7tra acti"idad 8ue tenemos es sembrar el canelo sagrado o foye- 8ue es el smbolo mapuc>e. 6a espiritualidad- 'c"mo se ensea*
$iguel con el rbol de canelo o foye/ Es un rbol 8ue tiene muc>as 6unciones medicinales. ) ni"el espi? ritual, es un catali-ador de energa.

? No se ense a. ;e transmite de la manera antigua desde la 6amilia, por descendencia, en 6orma de transmisi(n oral e inicitica. 'uando encontramos dones c>amnicos en un ni o o ni a le damos la ense an-a segKn nuestras costumbres. El ni o sigue su escuela normalmente y >ace su 6ormaci(n c>amnica paralelamente. #ambi2n >ay 8ue empe-ar a ense ar y di6undir a otros >ermanos y >ermanas no mapuc>es de la sociedad mesti-a en '>ile y del mundo, sino nos "amos a encerrar, y "eremos morir nuestros conocimientos. Por eso estamos abriendo un 'entro de Estudio a Snuestro propio estiloT para los ni os y !("enes, con el ob!eti"o de 8ue "aloren los conocimientos ancestrales. ' u)l es la herramienta pedag"gica espec1fica de los pue%los originarios +ue m)s te llaman la atenci"n- y +u( m)s puede ser Mtil al entrar en este tercer milenio para los cam%ios de conciencia* ? 5a #ierra. El traba!o con la #ierra. .e?conectarnos con la #ierra. #iene sentido a>ora re?empe-ar a traba!ar la cone/i(n con la #ierra, re?encantar la #ierra. Estar conectados con la #ierra permitir la transici(n a la Era *orada, Pe$ma Milla, predic>a por nuestras machis 9machi: mu!er sabia:.

+. La educacin comunitaria intra9intercultural

Entre"ista a )l6onso '>o8ue #icona, cultura andina aymara, reali-ada en la +sla del ;ol, 5ago #iti1a1a, =oli"ia, 2A de diciembre 200M.

0,*

Alfonso- 'c"mo !es a los nios de hoy* ? ;on ms despiertos. $i penKltimo >i!o, por e!emplo, >a aprendido a leer y escribir unos dos a os antes 8ue sus >ermanos mayores. #ambi2n >ay !("enes clari"identes en las comunidades. 'Qu( pasa con la escuela de tu comunidad* ? No aprenden de su cultura. No ense an nada de las 6uer-as telKricas c(smicas 8ue les >acen 6uertes, tanto 6sica como mentalmente. ' "mo es la educaci"n tradicional* ? Para nosotros la educaci(n comien-a en casa, imitando. Nadie les ense a. El ni o s(lo obser"a. #ambi2n aprenden de la naturale-a, por e!emplo, cuando lle"an el reba o de o"e!as a pastar. Estn atentos a cada animal, conocen su comportamiento. #ambi2n saben obser"ar el mo"imiento del sol. 5a educaci(n debe ser en el idioma nati"o. #odo est en el idioma. #ambi2n la mstica, las misteriosas 6uer-as, los poderes, las "isiones, los ritos, las ceremonias espirituales. '(mo armoni-arse, armoni-ar el entorno. ' "mo es la relaci"n con la naturale&a* ? *e respeto >acia sus elementos, a la llu"ia, al "iento, al lago. <ay 8ue 8uerer a la naturale-a, nutrirla, darle cari o. +nterrelacionarnos con ella. <ay 8ue 8uerer a la naturale-a por8ue ella nos 8uiere . 'Q en cuanto a los !alores y la (tica* ? .espeto tambi2n. #ener "alores como 6amilia. *ebemos mostrar "alor y 6irme-a. .espeto a la 6amilia y respeto a la naturale-a. #ener nuestra identidad es nuestra dignidad cultural. 5os "alores parten de la "ida cotidiana. ' u)l es su !isi"n del futuro* ? #odos somos >ermanos en este planeta #ierra. No deberamos tener di"isiones, pases, lmitesN *ebemos "i"ir como >ermanos, sin discriminaciones. Somos los hermanos menores. ,eo ms 2tica, ms responsabilidad en el cuidado de la naturale-a. Nuestras pro6ecas coinciden con las de los $ayas. Esperamos una 8uinta era o 8uinta dimensi(n. ;er una "ida integral, todos unidos, afinados en una nue"a ci"ili-aci(n.

Bos2, M a os con su reba o de o"e!as. +sla del ;ol, 200H. Bos2 posee una gran inteligencia naturista, intrapersonal y en2rgica.

0,0

'AlgMn mensa2e final* Estar !untos, toda la >umanidad. .espetar la naturale-a, respetarnos entre nosotros y respetar a la madre #ierra.

). Tradicin andinaC conocimientos amaSticos & educacin universal

Entre"ista al ama$ta 4ernando Ergueta% mensa!ero de 5os )ndes de la Escuela 4ilos(6ica )maRtica 9#iRana1u, =oli"ia:. Fernando- 'nos podr1as definir +u( es el conocimiento ama$tico* El pensamiento ama$tico es un re6erente muy antiguo de las culturas andinas, un re6erente sobre la 6orma de producci(n de los pueblos, de las organi-aciones aut(ctonas y de la "ida misma. El ama$tismo es el e8uilibrio 8ue tiene la naturale-a en sus miles de e/presiones, estamos >ablando del e8uilibrio chacha,$armi . 'Qu( significa chacha,$armi* Es la e nerga masculina 9chacha: y 6emenina 9$armi:. 'Parec ido al ying,yang* ;, parecido, es una e/presi(n dual. Es el e8uilibrio entre lo 6emenino el y lo masculino, y tambi2n el e8uilibrio entre >emi s6erio derec>o e i-8uierdo del cerebro. 5a energa chacha,$armi es esa 6orma de "i"ir en completa armona con las energas c(smicas y telKricas. *e >ec>o 2ste es el 6ondo y el espritu del ama$tismo/
$onolito 6emenino Pacha, mama, museo ar8ueol(gi? co de #iRana1u

'Qui(n es el ama$ta en la cultura andina*

<ablamos, pues, de 8ue un ama$ta es en realidad un 6il(so6o 8ue tiene la capacidad de "isuali-ar el conocimiento como un todo. El Ama$ta en las ci"ili-aciones andinas era un >ombre de leyes, era miembro del conse!o de ancianos, poda e!ercer muc>os papeles en 6unci(n de las necesidades de su sociedad. Poda ser yatiri tambi2n, es decir, 8ue posea conocimientos de medicina. En todo caso deba estar per6ectamente armoni-ado, deba ser un sabio. '6a propuesta del ama$tismo podr1a ser retomada en un sistema social- donde se e+uili%ren todas las partes del ser*

0,6

)ctualmente el ama$tismo propugna 8ue el ser >umano retorne al e8uilibrio interno de su ser, a su poder interior, 8ue debera estar en per6ecto e8uilibrio con las leyes

0,6

*. +2!mo puedo fomentar la relaci!n con la naturaleza si vivo en la ciudad. 4ago un listado de ideas y c!mo llevarlas a cabo.

%. +2!mo realizar con los nios una actividad hol$stica con las cuatro direcciones. +Rna celebraci!n a los cincos elementos. +/ la Pachamama. :nvestigo.

' "mo podr1amos aplicar todos estos sa%ios conocimientos a la 0ducaci"n* 5a meta es "olcar la propuesta amaRtica >acia las sociedades >aciendo 8ue las nue"as generaciones recono-can estos paradigmas de recone/i(n con la $adre #ierra, respetando los procesos de la Naturale-a, respetando a los animales, plantasN como iguales, y respetndonos entre las personas. 0 promo"er ante todo un nue"o comunitarismo social donde se recono-can las leyes de la Naturale-a como son el Ayni 9e8uilibrio en los intercambios, el dar y recibir, el traba!o mutuo: y la minDa 9ser"icios comunitarios y solidarios:, como parte esencial en la "ida de los seres >umanos. 0ntonces 'tenemos una propuesta indi!idual en la +ue la persona se reconecta y se e+uili%ra y otra propuesta social donde se reconocen esas diferentes leyes uni!ersales* E/acto, tenemos una doble propuesta, la interna y la social, para la construcci(n de una "ida armoniosa de una nue"a sociedad, 8ue para nosotros en cambio es muy antigua.

Faturale9a! educacin y conocimientos ancestrales

0,+

%. 'eg0n mi cultura, escribo a"u$ algunas ideas de e ercicios y)o celebraciones para reforzar el amor a la naturaleza. 9ambi-n puedo inventar algunas seg0n mi entorno e intuici!nS involucro a los nios, GGGtienen buenas ideasHHH

(. +2!mo ensear la hora y las estaciones mediante la observaci!n del sol. +M de las estrellas.

de la naturale-a, enrai-ado en la energa de la $adre #ierra y conectado con la energa c(smica. ;i la persona est e8uilibrada y enrai-ada, es capa- de alcan-ar metas de 6elicidad pero actualmente la >umanidad est dormida en este sentido, est su6riendo ese "aco interno, por eso e/iste una 6alta de "alores. El ama$tismo propone "ol"er a la capacidad de reconocer 8ue e/isten dos realidades, proponiendo la Fnidad y 8ue los sistemas sociales sean capaces de cuidar y proteger el e8uilibrio interno? energ2tico tanto de las personas como de la propia Naturale-a.

'De +u( manera se puede llegar a ser un ama$ta* Es un ser 8ue est en continuo aprendi-a!e, es un camino de ,ida. El ama$ta est obligado a beber tanto del conocimiento di"ino como del conocimiento cient6ico. <oy en da es necesario prepararse a todos los ni"eles, desde el ni"el espiritual >asta el ni"el uni"ersitario, para as entender cul es el proceso 6ilos(6ico de todos los pueblos, como los celtas, los ctarosN 'Qu( tal si nos das algunas recomendaciones pr)cticas para los padres y sus nios* 5o primero 8ue yo recomendara es 8ue no se coarte su capacidad creati"a, como por e!emplo, dando demasiados !uguetes materiales a los ni os >ace 8ue ellos pierdan su capacidad de imaginaci(n y de intuici(n. Primero tenemos 8ue potenciar su capacidad creati"a. #ambi2n me gustara comentar 8ue muc>os ni os cuando son pe8ue os tienen amigos in"isibles[ no dudemos de ellos, incenti"emos esa potencialidad para 8ue su >emis6erio derec>o del cerebro recono-ca esa otra realidad. 7tra cosa 8ue considero importante es culti"ar el sentido de la di"inidad. ' "mo* Practicando los agradecimientos a la $adre #ierra, a la ,ida, y tambi2n ense ndoles 8ue >ay una Berar8ua del )mor 8ue >an de respetar. 'Qu( +uieres decir con <erar+u1a del Amor* En los pueblos andinos se cree 8ue e/iste un tringulo 8ue est con6ormado en el punto ms alto por el 'reador, despu2s "ienen los paca2a+ues 9>ombres alados o ngeles: y nosotros estamos en la base. ;e tratara de respetar este orden, de dar las gracias al le"antarte primero al 'reador, despu2s a la $adre #ierra y por Kltimo a tu >i!oVa, esposoVa, >ermanoVaN <ay 8ue ense ar a los ni os de >oy 8ue estn llenos de 6ortale-a, sabidura y amor, y 8ue tienen ciertas capacidades innatas 8ue pueden desarrollar y aplicar en su da a da, como por e!emplo sanar sus alimentos, el agua, las emociones. ' "mo pueden hacer esto* Es una sencilla acci(n, posando sus manos sanadoras sobre los alimentos, por e!emplo, y agradeciendo a la $adre #ierra todo a8uello 8ue "an a comer. Podemos ense ar a los ni os de 6orma prctica 8ue la Naturale-a inter"iene en su con!unto para 8ue los alimentos puedan estar en nuestra mesa y podamos dis6rutar de ellos, por tanto tenemos 8ue agradecer a todos y cada uno de los elementos 8ue lo >an >ec>o posible.

0,,

Por e!emplo, un !uego podra ser 8ue los ni os se pusieran en crculo y 8ue cada uno representase una acci(n de la Naturale-a: la semilla, la llu"ia, el p!aro, el "iento, el aguaN y representar 8u2 pasa con esta pe8ue a semilla >asta 8ue llega a nuestro plato. 0sto es muy interesante- pues a los nios les encanta 2ugar/ ;, en e6ecto, a los ni os y a toda la >umanidad, por8ue no importa la edad 8ue tengas, dentro de cada uno de nosotros >ay un ni o al 8ue >ay 8ue ense ar a !ugar. Para poder entrar en estado de inocencia, para poder conectarnos con las energas uni"ersales, debemos aprender nue"amente a !ugar, a !ugar a cosas serias, cosas para sanar, cosas 8ue nos edi6i8uen, 8ue nos "uel"an aut2nticos, 8ue nos "uel"an ama$ticos, sabios y sabias.
;imbologa de poder tiRanacota, =oli"ia

4. E'emplo peda--ico ori-inario de D15ico% DYn-uu DfYd

) continuaci(n, presentaremos un e!emplo pedag(gico originario de la Fni"ersidad +ndgena +nternacional 3 bis de la Naci(n 7tom, $2/ico, +nstituci(n )ut(noma de la ;abidura )ncestral de las Primeras Naciones para la Pa- *igna, la $adre #ierra y el *esarrollo de la <umanidad. #e/to os, ni as y !("enes de la tradici(n 6acilitado por el $aestro #>aayro>yadi, con la Ni ancestral 7tom 7lmeca #olteca autori-aci(n del 'onse!o de los )ncianos ;abios #eoti>uacana durante la 'eremonia de y Guardianes de la #radici(n 7tom 7lmeca los H.000 tambores en el 'entro #olteca #eoti>uacana. Para ayudar al proyecto 'eremonial de los Guardianes, $2/ico. de la Fni"ersidad +ndgena +nternacional, puedes >acerlo como "oluntario, colaborando en la promoci(n, di6usi(n y desarrollo de las di6erentes reas de proyectos y programas de la uni"ersidad indgena desde tu escuela, comunidad, organi-aci(n, a ni"el 6amiliar o personal. #ambi2n como bene6actor, mediante la entrega de donati"os, en dinero o en especie, para apoyar a los )ncianos ;abios y $aestros Guas y contribuir en el mantenimiento y crecimiento de la Fni"ersidad.

3 bis E?mail: t>aayro>yadi@uni"ersidadindigena.org Peb: RRR.uni"ersidadindigena.org

0,-

La unidad en la diversidad ;e llama Dnguu Mfdi o Fni"ersidad +ndgena: 5a Gran 'asa de la ;abidura )ncestral del Yguila y del '(ndor. 5a Fni"ersidad +ndgena +nternacional del pueblo 7tom de $2/ico es un proyecto 8ue surgi( como respuesta a los ideales de los ;abios )ncianos de los pueblos indgenas 8ue so aron con tener su Gran 'asa del ;aber, a 6in de recuperar la sabidura de sus orgenes ancestrales y con ello contribuir a la armoni-aci(n de la >umanidad con la naturale-a. 5a El 6uego sagrado en la 'eremonia Fni"ersidad pretende ser un lugar no s(lo material de los H.000 tambores en el 'entro donde >ombres y mu!eres de todas las ra-as de la 'eremonial de los Guardianes, #ierra aprendan a "i"ir en Fnidad con su propio $2/ico. cora-(n, con la naturale-a, con los dems seres >umanos y con todos los elementos 8ue integran este mara"illoso Fni"erso. .etornar a la ;abidura )ncestral e incluir en ella los aportes de la 'iencia $oderna 7ccidental, representa una opci(n aut2ntica para lograr la an>elada Fni"ersalidad 8ue las +nstituciones de Educaci(n ;uperior pretenden. )l >acerlo, se lograr con ello una relaci(n multi e intercultural 8ue represente "erdaderamente la unidad en la di"ersidad 8ue tendr como Knico 6in el sanar, educar y recrear al ser >umano, otorgndole una mayor calidad de "ida. *uestra ra6n de ser & e5istir El Dnguu Mfdi, la Fni"ersidad +ndgena, es una propuesta de los Da%di, )ncianas y )ncianos ;abios, Guardianes de la #radici(n y depositarios de las ense an-as sagradas de los Pueblos y Naciones +ndgenas, 8ue aspiran a tener la Gran 'asa de la 'iencia y ;abidura )ncestral y con ello contribuir a 8ue toda la >umanidad aprenda a "i"ir ms armoniosamente con su propio cora-(n, en 6amilia, en comunidad con la madre naturale-a y con el uni"erso. Nuestras abuelas y abuelos a6irman 8ue los desastres naturales, las en6ermedades, el >ambre, la contaminaci(n, las guerras, la "iolencia, la discriminaci(n y el e/terminio son producto de nuestra des"inculaci(n de la $adre #ierra y el 'osmos y s(lo cuando logremos reconectamos en una relaci(n sagrada y armoniosa con todo lo 8ue nos rodea, ser posible restablecer el e8uilibrio, reencontrando nuestra salud y alegra. Lueremos asegurar 8ue nuestras generaciones presentes y 6uturas 9ni as, ni os, !("enes, adultos, >ombres y mu!eres: se edu8uen en los ms preciados "alores de amor y respeto a la "ida, traba!o colecti"o, entendimiento y reciprocidad, libertad y pa- con !usticia y dignidad. =uscamos alimentarnos y nutrirnos de nuestra >erencia cultural, cosmo"isi(n y e/periencia ancestral. Lueremos determinar nuestras 6ormas propias de "i"ir, de pensar y de conectarnos con lo sagrado, 8ue nosotros mismos decidamos c(mo 8ueremos educarnos, alimentarnos, sanarnos, organi-arnos recrearnos[ c(mo traba!ar y proteger nuestro territorio en con"i"encia con la $adre #ierra y la >umanidad. 'on la Fni"ersidad +ndgena estamos proponiendo practicar la unidad en la di"ersidad, aceptando 8ue e/isten di"ersas maneras de comprender y resol"er los problemas del planeta como alternati"as para lograr la armona, la 6elicidad, el bienestar, la salud y el desarrollo personal, 6amiliar, comunitario y >umanitario.

55*

5a Fni"ersidad +ndgena +nternacional es 6ruto del mo"imiento indgena nacional e internacional. Es una aspiraci(n permanente de los pueblos originarios por tener nuestras propias instituciones educati"as y culturales como e!ercicio pleno de nuestra libre determinaci(n, e/presada en la autonoma. El proyecto de creaci(n de la uni"ersidad es guiado por la Naci(n 7tom y bendecido por Pueblos 7riginarios y Primeras Naciones. Nuestro *irector 4undador es el maestro #>aayro>yadi. )ctualmente la Fni"ersidad +ndgena cuenta con sedes en #oluca, 'iudad de $2/ico y en 'olorado. Pr(/imamente abrir sus puertas en otras regiones del pas y del continente. Nuestra misi(n es promo"er y di6undir todas las mani6estaciones de las ciencias y sabidura ancestrales de los pueblos y naciones indgenas de $2/ico, )m2rica y del mundo, basadas en la cosmo"isi(n indgena, cuidando 8ue la educaci(n 8ue se imparta sea intergeneracional. *e igual modo, compartir el conocimiento ancestral 8ue contribuya a la soluci(n de los problemas 8ue a8ue!an a la $adre #ierra y a la <umanidad. 5os ob!eti"os de la Fni"ersidad +ndgena, Dnguu Mfdi: ? Promo"er, di6undir y desarrollar los modelos propios de educaci(n 8ue est2n basados en la cosmo"isi(n y libre determinaci(n indgena. Pro"eer a los Pueblos +ndgenas, y a toda la <umanidad, de educaci(n indgena ciencia y sabidura ancestral a tra"2s de estudios, prcticas y ense an-as en 6orma de cursos, talleres, seminarios, con6erencias y otros ni"eles. ? .eali-ar acciones y es6uer-os procli"es a re"alorar y digni6icar el papel de los ancianos y ancianas, sabios, guardianes de la tradici(n depositarios del conocimiento ancestral como conse!eros, guas y maestros de la Fni"ersidad +ndgena. ? 76recemos iniciaci(n, certi6icaci(n, diplomas y ttulos en las siguientes disciplinas: espiritualidad y cosmo"isi(n, medicina y salud, lenguas y literatura, artes, 6iloso6a y ciencias ancestrales, derec>os colecti"os y madre tierra entre otros estudios rela? cionados. Nuestros re8uisitos son: ? .espetar y rei"indicar el conocimiento ancestral de los pueblos y naciones indgenas como opci(n de educaci(n de y para la ,ida. ? .econocer el ;istema Educati"o )ut(nomo de la Fni"ersidad +ndgena. ? .e"alorar a los )ncianos y Guardianes de la ;abidura como $aestros y $aestras. ? 'ontribuir al automantenimiento de la Fni"ersidad +ndgena econ(micamente y con es6uer-o colecti"o. ? Para recibir la acreditaci(n de tu curso, taller, seminario o cual8uier estudio, debers asistir a todas las sesiones o crculos de estudio y prcticas. ? 5os cursos y ense an-as son grupales, sin distinci(n alguna, para todas las edades. 5os ser"icios a la comunidad son los siguientes: ? ? ? ? ? 'eremonias tradicionales y celebraciones aut(ctonas. .etiros espirituales, 5ihta o #emascal. $asa!es tradicionales y meditaci(n. 'onsultas y terapias de medicina ancestral. 'on6erencias, cursos, talleres y seminarios.

4esti"ales, e/posici(n y "enta de artesanas.

? ? ? ? ? ? ? ?

)udio, "ideo y comunicaci(n nati"a. =iblioteca y librera sobre el mundo indgena. )sesoramiento a estudiantes e in"estigadores. 7rientaci(n a comunidades, pueblos y organi-aciones indgenas y en general. ;er"icio social y prcticas pro6esionales. Encuentros, congresos y e"entos especiales. +ntercambios educati"os y culturales. )tenci(n especial de sabias y sabios indgenas a grupos, 6amilias y personas de todas las edades.

.esumimos en el siguiente cuadro nuestros programas de estudios y prcticas. Espiritualidad & cosmovisin ? +niciaci(n de Guas y Guardianes en la ;abidura )ncestral 7tom 7lmeca #olteca #eoti>uacana ? 'osmogona y 'osmo"isi(n ? '(dices y 'alendarios ;agrados ? 'eremonias '(smicas y Plegarias ? 'entros 'eremoniales y 5ugares ;agrados ? Estudio y Prctica Espiritual )ut(ctona Dedicina & salud ? $edicina de Plantas, $inerales y )nimales ? Poder y $edicina '(smica del ;onido, $o"imiento, 'olor, )roma, Palabra y ;ue o ? $edicina de la 5u-, Energa y $editaci(n ? $edicina de #ierra, ,iento, 4uego, )gua ? +niciaci(n en las )rtes )ncestrales de 'uraci(n Espiritual y '>amnica Len-uas & literatura ? 7tom, $a-a>ua, Na>uatl, $aya, <uic>ol, )ymara, Luec>ua, ;>os>one y otros +diomas Nati"os ? <abla, Escritura y 5ectura en 5engua $aterna ? G2neros 5iterarios Nati"os: Poesa y #eatro Artes ancestrales ? $Ksica, *an-a, 'anto y 5iteratura ? *ibu!o, Pintura, Escultura, Grabado, )l6arera y 7r6ebrera. )rte #e/til, Plumario y 5apidario ? Buegos #radicionales y )ut(ctonos Bilosof!a & ciencias ancestrales ? ? ? ? 4iloso6a )ut(ctona y Pensamiento '(smico )stronoma y $atemticas +ndgenas )r8uitectura e +ngeniera 'iencias de la ,ida y de la Pa-

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Derechos colectivos ? ? ? ? ? 5ibre *eterminaci(n y )utonoma #ierra y #erritorio. $edicina #radicional 'ultura y Espiritualidad. 5ugares ;agrados 7rgani-aci(n ;ocial y Econ(mica )rtes y 'iencias. Educaci(n y 5engua

Dadre Tierra ? ? ? ? 'one/i(n y Ense an-as de la $adre #ierra )gricultura y )limentaci(n $ilenaria 'a-a, pesca y recolecci(n. 4lora y 4auna #radicional .elaci(n )rm(nica con los ;eres ,i"os 9#>aayro>yadi, 200J:ae:

'uadro de programas de estudios de la Fni"ersidad +ndgena Dnguu Mfdi

3. Escuela A&llu piloto Wi$a& 0hana un modo de Givir

5a siguiente propuesta es un proyecto 8ue elaboramos en 200I, pero 8ue no est e!ecutado aKn. ;e llama la Escuela Ayllu piloto Wiay Qhana, ante?proyecto 8ue se origin( en los )ndes, con un grupo de padres de 6amilia, ni os, algunos ama$tas y Pedagooogia 3000. Wiay signi6ica Eterno y Qhana signi6ica 5u- y 'laridad en idioma aymara. Ayllu se traduce por comunidad en la cultura andina 8uec>ua y en la aymara, las cuales poseen una 6uerte co>esi(n social, econ(mica, cultural y espiritual. 5a Escuela Ayllu piloto Wiay Qhana propone una educaci(n bio?integral social, intra e intercultural, para los ni os, ni as, !("enes del #ercer $ilenio y sus 6amilias, en una 6ormaci(n >olstica basada en Pedagoooga 3000. *esea preparar a los ni os y ni as, padres de 6amilia y docentes para S,i"ir =ien EternamenteT, Suma <aDaa como se dice en =oli"ia, a 6in de poder construir la nue"a sociedad? comunidad 6raternal del nue"o milenio, en armona con la Pachamama- la $adre #ierra. $s 8ue una escuela es un modo de ,i"ir, es aprender la ,ida, reconocer nuestro Prop(sito de ,ida, as como buscar sistemas socio?econ(micos, bio?tecnol(gicos y culturales basados en los paradigmas y necesidades del #ercer $ilenio. Lo ;ue pro&ectamos 5a Escuela )yllu Wiay Qhana se caracteri-a por lo siguiente: 1. Est dise ada de manera cient6ica para responder concretamente a las necesidades espec6icas y a las nue"as pautas de aprendi-a!e de los ni os, ni as y !("enes del #ercer $ilenio. 2. Es bio?integral y apunta al desarrollo pleno, tanto del indi"iduo como de la comunidad.

55+

3. .esponde a los estndares multiculturales de una nue"a sociedad solidaria y 6raternal.

55,

A. 4omenta el respeto y la interacci(n con la $adre Naturale-a. D. Prepara armoniosamente a nuestros >i!os e >i!as para la "ida real y los cambios 8ue se a"ecinan. J. Procura cuidar la belle-a 6sica, armona y est2tica del lugar, con muc>as plantas, 6lores y est2tica en el dise o 6sico. )l entrar uno debe sentirse Ni o en el lugar sagrado de acogido y a gusto. ;e debe respirar pa- y energa Medicine Wheel, \.ueda pura.
$edicinal\, Estados Fnidos

)puntamos a apoyar y 6ortalecer al ;er y responder a la "ocaci(n y aspiraciones de cado uno. =uscamos impulsar la reno"aci(n, trans6ormaci(n y r?e"oluci(n de un sistema educati"o con conciencia, >acia una nue"a sociedad y una nue"a >umanidad. @n desarrollo #io9inte-ral Nuestras principales caractersticas psico?pedag(gicas son, principalmente: 1. El desarrollo bio?integral de los estudiantes, padres y 6amilia en general, as como de los >ermanos 6acilitadoresA. En lo posible los 6acilitadores sern personas !("enes de edad o !("enes de cora-(n. 2. 5a 6ormaci(n multiling]e. 'ontaremos con la ense an-a de un mnimo de cuatro idiomas, empe-ando progresi"amente, y desde muy temprana edad, a escoger entre: aymara, 8uec>ua, otro idioma nati"o, espa ol, portugu2s, ingl2s, !apon2s o c>ino, y otros segKn la demanda D. 3. 5a incorporaci(n sistemtica de la mKsicaJ y de las artes. A. El e!ercicio cotidiano de rela!aci(n y armoni-aci(n. D. 5a intra?interculturalidad en todas sus 6ormas. J. El contacto diario con la naturale-a: Buegos al aire libre, paseos, !ardinera, tareas agrcolas, salidas de campo, apoyo comunitario ecol(gico. M. Fna metodologa interacti"a basada en proyectos e in"estigaciones propias 9indi"idual y grupal:. H. Fna preparaci(n a la "ida real hpresente y 6utura ha tra"2s de e/periencias pro6esionales, talleres producti"os, artesana y acti"idades 8ue est2n en concordancia con la "ida de barrio yVo comunitaria. I. Fna especial atenci(n al desarrollo "ocacional preciso y pertinente, y a las aspiraciones de cada ni o o ni a 9y de los adultos 8ue los acompa an:. 10. 5a co?construcci(n entre todos 9estudiantes, 6acilitadotes, padres de 6amilia y abuelos: del currculo, metodologas, pautas de auto?disciplina y distribuci(n de responsabilidades.
A D Nue"o nombre y 6unci(n del pro6esor. #ambi2n e"entualmente un idioma uni"ersal mundial del tercer milenio.

55-

0 toda clase de sonidos sagrados en con!unto con lu- ? color y 6orma? mo"imiento.

55.

11. El desarrollo de la parte emocional y a6ecti"a. E!ercicios diarios para desarrollar la +nteligencia Emocional y con6ormaci(n de crculos emocionales 9donde cada uno se pueda e/presar libremente:. 12. 5a incorporaci(n de m2todos de ;uperaprendi-a!e 2000, =rain Gym 9Qinesiologa educati"a: y )#= 9A$arness through the %ody:. 13. #radici(n oral, >istoria local y el arte del cuento. 1A. $ane!o de in6ormtica y computaci(n, de redes electr(nicas, e?mail, pgina Peb, +nternet. 1D. Ense an-a en 6orma de !uegos, tar!etas y cartas didcticas tipo m2todo )siri. 1J. *esarrollo del potencial ps8uico e intuiti"o de los ni os y ni as, segKn la metodologa )siri, ;>ic>ida y otras. ;e trata de e!ercicios?!uegos de a6inamiento ps8uico y a6ian-amiento multi?dimensional y de pensamiento lateral. <abr capacitaci(n de manera regular sobre este tema para el personal y para los padres 8ue lo deseen. 1M. #raba!os espec6icos de crecimiento personal, tanto con los padres de 6amilia y 6acilitadores, as como interacci(n entre padres e >i!os. 1H. Preparaci(n de alimentos por los ni os y ni as con ayuda de los padres de 6amilia 9por turno:. Ftili-aci(n de recetas sanas con productos andinos y ama-(nicos. #ambi2n se aprender a elaborar platos de todo el mundo. <abr clases sobre alimentaci(n e8uilibrada, diet2tica e >igiene. 1I. )dems de las materias obligatorias del currculo, presentamos una o "arias acti"idades diarias a escoger entre: artes marciales, yoga para ni os y ni as, e!ercicios andinos, terapias alternati"as, psicologa energ2tica y >olstica, 6ractales, gemo?ense an-a, plantas medicinales, salud originaria y "ibracional, meditaciones, momentos de silencio, bio?dan-as, dan-as tradicionales, dan-as circulares, dan-a rabe, dan-a contempornea, e/presi(n corporal, teatro, malabarismo, mKsica, artes, manualidades, recicla!e, talleres de te!idos, carpintera, !oyas y dise os ancestrales, artesana, astronoma y astrologa, matemtica ancestral, calendario maya, mecnica, construcci(n y otros segKn la demanda. 20. Geometra ;agrada )plicada en todos los grados. 21. Grupo de mKsica. ;e propone 8ue cada ni o to8ue un instrumento como mnimo desde los dos a os y 8ue se con6orme un grupo de mKsica de la escuela. Este grupo puede tocar para los ancianos o para instituciones sociales, as como para el pKblico en general. 22. En la medida de lo posible, los ni os y ni as producirn su propio material escolar y ayudarn directamente a la construcci(n e implementaci(n de la escuela. 23. #raba!os de los cinco sentidos 9e/teriores e interiores:. 2A. =io?>uertos, poli?culti"os, >idroponaM 9culti"os sin tierra, tambi2n llamado a >uerta >idrop(nica popular: y agricultura biol(gica. 2D. #ecnologa bio?ecol(gica, como puede ser: la energa solar 9>orno solar por e!emplo:, bio?ar8uitectura, 6uentes de energa alternati"a, recicla!e, abonos, etc. y talleres producti"os comunitarios.
M

,er pgina Reb groups.msn.comV>idroponiaVtutoriales.msnR ? 2I1

0-0

2J. *eportes segKn los gustos. 2M. #emas de educaci(n 6amiliar y c(mo criar a los >i!os 9para secundaria:, para preparar a las 6uturas pare!as y a los 6uturos padres. 2H. #emas de economa 6amiliar y desarrollo 6amiliar 9nacimiento, pare!a, muerte, etc.:. 2I. .eali-aci(n regular de una )samblea Escolar con los estudiantes, 6acilitadores y personal. 30. .eali-aci(n de reuniones ms pe8ue as por edades, donde se organi-arn las tareas puntuales as como se lle"arn a cabo los intercambios de ideas y su reali-aci(n. 31. 5a en6ermera se trans6ormar en un mini?centro de medicina natural y "ibracional, donde el ni o o la ni a 8ue se sienta mal, pueda recibir .ei1i, digitopuntura, re6le/ologa, gemoterapia, terapia 6loral, etc., adems de la medicina aloptica si 6uera necesaria, y una >uerta de plantas medicinales para ni os. *otas t1cnicas internas a definir entre todos En la medida de lo posible y segKn las condiciones climticas, las aulas no tendrn paredes, es decir la ense an-a tiene lugar al aire libre. 5as aulas con paredes sern de adobes 9construidas por todos, incluidos los ni os:, de construcci(n segKn el 4eng ;>ui y la sabidura andina, con una sala de meditaci(n en 6orma de dodecaedro 96orma del despertar del )*N, 8ue es la precisa para las acti"idades escolares del #ercer $ilenio, segKn los estudios del m2todo );+.+ y de *an Pinter:. 'omo poltica de la Escuela, nadie "a a perder el a o, es decir 8ue la ense an-a es continua segKn el ritmo y pre6erencias "ocacionales del ni o y ni a. 5as clases 6uncionan con grupos pe8ue os. Pueden ser en 6orma de multigrado, segKn las circunstancias. 5os grados no se llamarn grados, sino un nombre 8ue esco!a el grupo 9por e!emplo el grupo arco?iris, el grupo del6n, pica6lor, etc.:. 5as pruebas se llaman prcticas. ;e lle"arn a cabo regularmente para anclar el conocimiento y asegurarnos de 8ue el estudiante pueda lle"ar el nue"o conocimiento a la prctica. No >ay e/menes como tal al 6inal del trimestre ni al 6inal del a o, sino un control continuo de asimilaci(n de los conocimientos. 5os ni os y ni as no saben sus notas, ni tampoco sus padres 9son s(lo para el $inisterio de Educaci(n:. El ni o o ni a se e"alKa a s mismo, segKn como se siente con las prcticas: c(modo, perdido, a6ian-ado, etc. dentro de un sistema de e"aluaci(n multini"el. )l inicio del a o escolar se traba!a la inteligencia emocional y la orientaci(n "ocacional. Paralelamente, los ni os, ni as y !("enes organi-an su agenda de traba!o en base al 'urrculo del $inisterio de Educaci(n y a las otras acti"idades 8ue decidan desarrollar. Fna "e- establecido el programa y la metodologa entre todos, la escuela es estricta con las decisiones tomadas en consenso. 4omenta buenos >bitos de autodisciplina, cortesa y de traba!oVser"icio, empe-ando por lo personal. 5a ense an-a es producti"a, lo 8ue permite recaudar 6ondos para las salidas de campo y las acti"idades de barrio y comunitarias. Permite desarrollar concretamente la duod2cima inteligencia: la inteligencia prctica.

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(. +,u- iniciativa educativa puedo tener con mis amigos, mis hi os y familiares. +2on los !venes. /punto a"u$ mis ideas.

*. :nvestigo "u- iniciativas educativas ya funcionan en mi barrio, mi provincia, mi regi!n, mi pa$s. /veriguo si hay alg0n proyecto educativo alternativo en formaci!n cerca de donde vivo. /yudo, como puedo, si encuentro algo interesante.

5o ideal en el 6uturo sera 8ue podamos 6uncionar como eco?aldea con talleres producti"os, y 8ue las 6amilias, podamos "i"ir alrededor de la escuela 9o no muy le!os: en un sistema de "i"ir solidario y 6raternal, semi? rural y semi?comunitario. 5a comida de medio da y los re6rigerios se toman todos !untos, compartiendo los alimentos 9#ipo apthapi o comida comunitaria:. 5os ni osVas comen lo 8ue 8uieren, sin presi(n alguna. 5os mismos ni osVas cocinan por turno. <abr agua pura y "itali-ada a disposici(n de los ni os en todos los salones escolares. .egularmente se pro"ee capacitaci(n para los padres, 6amilia, personal y 6acilitadores. #ambi2n se organi-a una salida intra?intercultural y ecol(gica, como mnimo una "e- al mes 9con o sin paps, alternando:. 5os padres de 6amilia se comprometen 6ormalmente a ayudar en 6orma regular. 5a escuela puede tambi2n acoger a los animales abandonados 9esta idea 6ue a adida a petici(n de los ni osVas:.

Iniciati&as en mi regin

0-+

%. &e acuerdo "ue la educaci!n enpieza por uno mismo. +,u- hago al respecto.

'ada da >abr un saludo y una despedida, todos !untos como una mini?celebraci(n a la ,ida y a la Pachamama . 0, de "e- en cuando, >abr celebraciones especiales, segKn los ciclos de las estaciones, de la tierra y de los astros. 5os >orarios tentati"os, a discutir entre todos, son: de H:30 a 13:00, en in"ierno[ y de M:30 a 12:00, en "erano. 5a primera media >ora es una materia opcional di"ertida o un traba!o en grupo. 5uego se empie-a con e!ercicios 6sicos 9segKn el gusto de los ni osVas:. El currculo a seguir se establece en consenso y es 6le/ible 9un estudiante puede re6or-ar una materia 8ue le gusta, y tener s(lo lo bsico de otra 8ue no le atrae muc>o:. 5uego, por la tarde, los ni osVas pueden escoger entre los mKltiples talleres disponibles. <abr tambi2n un espacio 6acultati"o para las prcticas indi"iduales o grupales 9no en 6orma de deberes, sino como in"estigaciones y traba!o producti"o: as como para terapia integral si lo solicitan, grupos de mKsica, descanso 9>abr >amacas: y otros.

5a matrcula es gratuita en caso de 8ue contemos con apoyo econ(mico como proyecto educati"o pionero. 'aso contrario >ay una cuota por ni o, pero di6erenciada segKn los ingresos de los padres y el nKmero de >i!os. Esta cuota ayudar tambi2n a mantener a los >u2r6anos y ancianos cobi!ados por la escuela. Escuela $%llu El Ayllu es una comunidad en el sistema andino 8uec>ua y aymara. Posee una 6uerte co>esi(n social, econ(mica, cultural y espiritual. Es solidaria. Por ser Wiay Qhana una escuela Ayllu% debemos acoger a ancianos desamparados y ni os >u2r6anos. 5os abuelos y abuelas pueden ayudar al buen 6uncionamiento de la escuela si lo desean y segKn su salud, como por e!emplo: ayudar al comedor, a cuidar de la escuela, de los >uertos y de los talleres segKn sus capacidades. 5os >u2r6anos siguen las clases y los talleres como los otros ni os. 'omen y duermen en la escuela. 5as instalaciones de las escuelas estn tambi2n a disposici(n de las acti"idades sociales y ecol(gicas del barrio o de la comunidad as como a disposici(n de los padres de 6amilia 8uienes 6orman parte acti"a de la escuela. *eseamos 8ue la Escuela se "uel"a un modo de ,ida 8ue in"olucre a todos los mbitos de desarrollo personal y a todos los sectores producti"o?ecol(gico?sociales de una sociedad 6raternal, como un centro de irradiaci(n. Las ", A#uelas El 11 de octubre de 200A, trece abuelas indgenas procedentes de di"ersos lugares del planeta se reunieron en el norte de Nue"a 0or1. ;e congregaron all en respuesta a las se ales 8ue indicaban 8ue >aba llegado el momento anunciado en antiguas pro6ecas comunes a "arias de sus tradiciones. Estas pro6ecas decan 8ue llegara un tiempo en 8ue ellas seran llamadas a unirse, y 8ue ese encuentro inaugurara una nue"a era para la $adre #ierra y todos sus >abitantes. *urante esos pocos das, sembrados de esperan-a y alegra, las abuelas acordaron 6ormar una alian-a global para traba!ar !untas al ser"icio de sus ob!eti"os comunes: la oraci(n, la educaci(n y la sanaci(n por la $adre #ierra, traba!ando para todos sus >abitantes y todos los ni os de las pr(/imas siete generaciones. Esta alian-a se concreti-( a tra"2s de la creaci(n del 'onse!o +nternacional de las 13 )buelas +ndgenas.

Munay, )mor y 'ompasi(n, es la 4uer-a?Gua de esta gran Fni(n de los pueblos 8ue desembocar en la nue"a era dorada. Pro6eca de la Naci(n Lferos, PerK.
5as 13 abuelas

RRR.conse!o13abuelas.es y RRR.arboledadegaia.es.

0-,

Parte IG

Talentos ps!;uicos de los ni$os% ni$as & #e#1s

ap!tulo "(
La capacidad ps!;uica en los ni$os
6os fen"menos RparanormalesR hoy en d1a son en realidad muyX normales en los nios- nias y 2"!enes de la nue!a generaci"n- especialmente en nios pe+ueos- de%ido al aumento de percepci"n y de conciencia glo%al/ *r. Patricio P2re- Espino-a

". Los ni$os ps!;uicos en el mundo

El tema de los ni os y ni as ps8uicos no es nue"o. E/is? tieron in6ormes de ello, especialmente en '>ina, muc>o antes de 8ue se diera a conocer el tema de los ni os y ni as de >oy o el propio t2rmino ^ndigo. En e6ecto, en su libro de 1IIM1, hinaas Super Psychics 9los ;uperps8uicos de '>ina:, Paul *ong y #>omas .a66ill indican in6ormes del Gobierno '>ino sobre los ni os ps8uicos c>inos a partir del a o 1IMA. En 1IIM, a6irma 8ue 100.000 ni os 6ueron estudiados cient6icamente y 6ormaron parte o6icial de la Portada del libro de Paul base de datos del Gobierno '>ino. #ambi2n el ;e or Gao *ong y #>omas .a66ill W>inseng dio una entre"ista sobre los nue"os ni os y ni as de la '>ina, relatando:
5es llamamos ni os 8ue sa%en lo +ue los dem)s no sa%en o ni os +ue tienen talentos +ue nosotros no tenemos. ;on los ni os del tercer o!o, son los ni os 8ue llamamos en c>ino de la 0nerg1a Vital. 9W>inseng, 2002:cp:

En los Estados Fnidos, el Standford 9esearch 4nstitute estudi( a 1.D00 ni os ps8uicos, 8uienes presentaban las mismas 6acultades 9o ms: 8ue Fri Geller, el 6amoso paraps8uico israel. En =ulgaria y $2/ico aparecen tambi2n muc>os ni os y ni as con talentos y dones ps8uicos[ por e!emplo, el caso de la !o"en +nge =ardor 8uien, adems de su asombrosa clari"idencia, puede mo"er ob!etos en el aire con su mente, !er con sus manos y pies y conocer el 6uturo a "oluntad. +nge, en un "ideo 6ilmado unos doce a os atrs !unto a *run"alo $elc>i-ede12, di!o con muc>a >umildad: S5o 8ue >ago no es e/traordinario. En un 6uturo cercano, llegarn muc>os ni os 8ue podrn >acer lo mismo o msT. ,er tambi2n la muy interesante pgina Peb en ingl2s de Profound A$areness 4nstitute: RRR.psy1ids.org
1 2 >ttp:VVRRR.ninosdegracia.com."eVarticulosVsongungcuentoglosgninosgpsdec>ima.asp ,er RRR.spirito6maat.comVarc>i"eVoct1Vinge.>tm de *run"alo $elc>i-ede1.

0-/

#ambi2n se dieron a conocer casos en muc>os otros pases del mundo como =ulgaria, .usia, =oli"ia, Ecuador, =rasil, +ndia, Espa a, entre otros, incluidos ni os de las comunidades originarias indgenas. )simismo, Bames #Ryman comenta "arios casos en sus libros: Mensa2es m)gicos- #ios con facultades e.traordinarias y 6os #ios Ps1+uicos le ha%lan al MundoK 0misarios del Amor/ / mo se reconocen las percepciones ps!;uicas en los ni$os & ni$as2 5os comportamientos ms comunes de los ni os y ni as ps8uicos son los siguientes: ? .esponden antes de 8ue se les 6ormule la pregunta. ? ;aben de antemano 8ui2n est llamando por tel26ono o 8ui2n "a a "isitarles. ? 'asi todos, en "arios grados, tienen contactos con entes de otros ni"eles, incluidos los di6untos. ? ;ienten a distancia y se molestan cuando otra persona toca sus pertenencias. )lgunos llegan incluso a alterarse demasiado por eso. ? Pueden interesarse por temas de telepata, >ablar con los animales 9para-oogesis:, especialmente con del6ines y ballenas. ? #ienen tendencia a ser sanadores innatos, especialmente de la parte emocional de los adultos. ? En los !uegos de clari"idencia aciertan ms o menos en un M0c sin entre? namiento, superando este porcenta!e con entrenamiento. Perciben sin e8ui"ocaci(n los campos energ2ticos y los sentimientos de los dems, como por e!emplo: la triste-a, el en6ado, la ira, la mentira, el enga oN Esta Kltima cualidad la poseen casi todos los ni os y ni as pe8ue os debido a su inteligencia emocional supra desarrollada. Parece 8ue no es una caracterstica netamente de ndole ps8uica sino de empata ligada al cerebro emocional y de alguna manera al >emis6erio cerebral derec>o. Es decir 8ue los ni os de a>ora son intuiti"os emocionales. 5os ni os netamente ps8uicos 6orman una trans"ersal a parte como >emos "isto en el captulo 2.

(. /En ;u1 consisten los talentos ps!;uicos2

;e llaman >abilidades ps8uicas o Percepci(n E/tra ;ensorial 9E;P: E/tra ;ensory Perception en ingl2s:. )lgunos dones pueden ser: 5a clariaudiencia: es la aptitud para obtener un conocimiento mediante sonidos o "oces, sin 8ue inter"enga en ello el sentido del odo e/terno. 5a clari!idencia o telestesia: es la 6acultad de enterarse de un suceso o acontecimiento 8ue se est produciendo en otro lugar. 5a clari"idencia no es solamente tener una "isi(n e/trasensorial sin aplicar el sentido de la "ista, es tambi2n tener intuiciones acertadas sin ninguna imagen. 5a clari"idencia puede ser postcogniti"a 9llamado retrocognici(n:, cuando se re6iere a un >ec>o acaecido en el pasado, y precogniti"a, si el >ec>o "a a suceder en el 6uturo 9llamado precognici(n o premonici(n:.

0.1

5a %ilocaci"n o %icorporeidad: se llama as al 6en(meno por el cual un sensiti"o puede aparecer "isible en otro sitio y ser "isto por otras personas como si 6uera real. Es decir, el cuerpo est en dos lugares a la "e-, o "arios lugares a la "e9multilocaci(n:. 5a escritura autom)tica o psicograf1a: es el 6en(meno 8ue produce un sensiti"o llamado psic(gra6o al escribir un mensa!e 8ue se supone le transmiten el o los espritus, o al e/presar una clari"idencia o una precognici(n or p medio de la escritura. 5a materiali&aci"n y la desmateriali&aci"n: es el >ec>o de >acer aparecer algo material de la nada. 5a desmateriali? -aci(n es lo opuesto, >acer desaparecer algo a la nada. 5a lectura con la mano: acci(n de leer con la mano yVo otras partes del cuerpo, sin la inter"enci(n de los o!os 6sicos, es decir con los o!os "endados. 5a proyecci"n astral: denominaci(n de los 6en(menos por los 8ue un su!eto o sensiti"o se desdobla para >acerse presente astralmente en otro lugar, sin su cuerpo 6sico.
3 "endados, );+.+, PerK 5a percepci"n del aura : percepci(n de los campos energ2ticos sutiles de otra persona, generalmente en 6orma de colores, pero 8ue "eces puede ser en 6orma de sonidos, una sensaci(n 1inest2sica 9tacto:, un gusto o un olor.

'lase de ni os con los o!os

5a psicometr1a o criptestesia pragm)tica: se llama as al procedimiento por el cual un su!eto obtiene in6ormaci(n e/trasensorial sobre una persona a tra"2s del contacto directo con un ob!eto determinado 9como una !oya, un pa uelo: 8ue >aya pertenecido a dic>a persona yVo con una 6oto de ella. 5a teleDinesia o psicoDinesia: se da esta designaci(n a mo"imientos de ob!etos producidos por el su!eto a distancia y a todo 6en(meno de acci(n ps8uica sobre la materia, animada o no es decir, sobre ob!etos 6sicos u organismos "egetales o animales. 5a telepat1a: es la percepci(n e/trasensorial de conocer el contenido de la mente de otra persona. #ambi2n se utili-a este t2rmino para describir los 6en(menos de comunicaci"n "oluntaria entre dos mentes. 5a teletransportaci"n: acci(n de encontrarse en otro lugar o tiempo con su cuerpo, de manera casi instantnea. 5a .enoglosia: es el 6en(meno por el cual un sensiti"o puede e/presarse con palabras en un idioma 8ue no >a estudiado ni conocido. 5a para&oogesis es la 6acultad de comunicarse con los animales.

3 4oto de ni os aprendiendo con "endas en los o!os, arc>i"os );+.+?Pedagoooga 3000. 9in6oindigoasiri@gmail.com: ,er tambi2n la pgina Reb: >ttp:VVRRR.spirito6maat.comVarc>i"eVoct1Vbronn1o ".>tm

0.5

Estas de6iniciones >an sido e/tradas del urso de Parapsicolog1a del *r. Naum Qreiman. 9Qreiman, 1IIA:D3ss: :ac!a flotar mis peluches +nge =ardorA, una !o"en ps8uica de $2/ico relata:
'uando apenas era un beb2 en mi cuna, sola >acer 8ue mis peluc>es 6lotaran >acia el otro e/tremo de la >abitaci(n con mi pensamiento. 7 bien agarraba mis !uguetes y los tiraba al suelo s(lo con mis o!os. )l "er esto mi madre supo 8ue, realmente, no era un beb2 ordinario y desde un principio empe-( a protegerme. .ecuerdo 8ue a mi padre le gustaba 6umar cigarros y yo, cuando era pe8ue a, le le"antaba su ca!a de cigarros de la mesa en una posici(n "ertical, era muy di"ertido _N`. <ay muc>os, muc>os ni os como yo 8ue estn naciendo en la actualidad. 9'itado por $elc>i-ede1, 2002:ae:

;egKn se e/plica en el libro 5he Psychic 0nergy WorD%ooD 9S)prenda a usar y dirigir la energa ps8uicaT:, >abitualmente nuestro cuerpo proporciona una traducci(n sensorial de la in6ormaci(n ps8uica, 8ue puede ser 9$illar, 200A:DA:: ? ? ? ? Fna imagen. Fn sonido. Fna sensaci(n 1inest2sica 9tacto:. Fn gusto u olor.

Es importante >oy en da 8ue los padres, los docentes y los pro6esionales 8ue interactKan con ni os, ni as y !("enes, entiendan bien los mecanismos de la percepci(n e/trasensorial 8ue ocurren en ellos, especialmente cuando son muy pe8ue os e incluso en la 6ase prenatal. ) continuaci(n, una madre de '>ile, ;ole G. '>ile?'uric(, nos relata los talentos ps8uicos de su >i!a ,alentina:
;oy una c>ilena de 3I a os con 2 >i!as de H y 3 a os, respecti"amente. 'on mi >i!a mayor, ,alentina, >e tenido muc>as e/periencias y 8uiero contarles algunas para 8ue les sir"an a otros padres 8ue alguna "e- sintieron 8ue sus >i!os no son comunes, 8ue son especiales. )ntes de 8ue mi >i!a ,alentina naciera, cuando yo tena H meses de embara-o, mi marido "ena de regreso del traba!o. No s2 c(mo decirlo, pero 2l sinti( una "ocecita en su cabe-a 8ue le repeta el nombre ,alentina, mientras 8ue nosotros ya le tenamos otros nombres, en caso de 8ue 6uera ni o o ni a. *esde ese da cambiamos de opini(n y decidimos ponerle el nombre de ,alentina.

A E/trado de la pgina Peb en ingl2s: RR R.spirito6maat.comVarc>i"eVoct1Vinge.>t m de *run"alo $elc>i-ede1. En ingl2s, "er tambi2n de *run"alo $elc>i-ede1, #>e ;uper Psyc>ic '>ildren >ttp:VVRRR.spirito6maat.comVarc>i"eVoct1Vtoc.>tm, $ot>er Eart> NeR '>ildren.

0.*

.ecuerdo 8ue, al da siguiente de su tercer cumplea os, ,alentina me di!o 8ue mis padres 9o sea sus abuelos: "inieron a cantarle cumplea os 6eli-. $e 8ued2 preocupada, ya 8ue ambos >an 6allecido. $e describi( con detalle >asta sus ropas, las cuales ella no conoca. *espu2s de ese da y >asta el da de >oy, cada cierto tiempo los "e y con"ersa con ellos, especialmente con su abuela. )lgo parecido es 8ue cuando "iene a mi lugar de traba!o, nunca acepta a una colega. Fn da me di!o 8ue la "ea de color gris y 8ue era 6ea. En realidad esa persona tiene malos sentimientos y siempre tiene problemas con los dems. 7!al sir"a lo 8ue les en"o para otros paps 8ue no se sientan solos[ de "erdad >ay muc>os ni os especiales y son un regalo de *ios. $e despido, esperando ayudar con un granito de arena. 9;ole, 200D:ce:

)>ora, compartamos dos testimonios de $ara .osa #apia, de =oli"ia:

$i sobrino tiene dos a os. Es muy dulce, muy !o"ial. Parece 8ue percibe per6ectamente los pensamientos de su mam. Ella necesita, por e!emplo, una esptula para cocinar y est pensando SE*(nde estar esta esptulaGT. No lo "erbali-a, s(lo lo piensa. 0a el pe8ue ito le est pasando la esptula. +gual, la mam buscaba el papel >igi2nico e inmediatamente %2l se lo da& En realidad, cual8uier cosa 8ue necesita la mam, el pe8ue o se la entrega. Parece 8ue est muy atento a su mam, la cual no es muy 6le/ible y se altera 6cilmente. %Es como si mi sobrino estu"iera pendiente de la madre a 6in de 8ue no se altere demasiado& El otro caso 8ue me llam( muc>simo la atenci(n es lo 8ue me pas( con la nieta de una amiga. 5a ni a, de cinco a os, de la nada me mir( y me di!o de repente: ? No "as a tener pena cuando nos "ayamos. ? E) d(nde >i!itaG 5e digo sorprendida, ya 8ue no pensbamos ir a ningKn lugar. Ella, "iendo 8ue no la >aba entendido, aclar(: ? )8u se llama cuando somos "ie!itos, nos morimos. Entonces, nos "ol"eremos a encontrar. ? ;, le digo, dndome cuenta de mi error. ? Entonces, te "oy a buscar %)s 8ue no "as a tener pena& ;e lo coment2 a su abuela, 8ue di!o simplemente 8ue la ni a era es8ui-o6r2nica. %5o cual no es "erdad para nada& Es una gran alma 8ue se acuerda de muc>as cosas 8ue nosotros, los adultos, >emos perdido. 9#apia, 200J:cp:.

,. /0u1 hacer & ;u1 no hacer2

Fn ni o, una ni a o !o"en ps8uico, como la mayora de los c>icos de >oy, es ms sensible 8ue los dems y responde ms agudamente a las emociones transportadas por la energa. Por tanto, es prudente prestar atenci(n a los puntos 8ue detallaremos a continuaci(n para 8ue su crian-a sea ms arm(nica. Estas recomendaciones de todas maneras son "lidas para todos los ni os e incluso para todos los miembros de la 6amilia[ son saludables y nos proporcionan bienestar y seguridad emocional. 1. E/presar nuestras emociones >onestamente para 8ue el ni o o ni a no sienta perturbaci(n al no saber discernir a "eces sus propias emociones de las de otros, debido el efecto espon2a caracterstico en ellos. 2. E/plicar al ni o y ni a las e"entuales emociones con6licti"as de un grupo, si no puede dudar de su propia estabilidad.

0.0

3. 'uidar el entorno emocional inmediato del ni o, generar apoyo y genuino inter2s 9incluso si no es 6cil entender lo 8ue le pasa:[ darles amor incondicional. A. Nunca tener miedo 6rente a una e/periencia e/trasensorial de nuestro >i!o, o de nuestra >i!a[ escuc>arles con normalidad. D. ,estir con ropa de 6ibra natural a los beb2s, ni os, ni as y !("enes. Ftili-ar productos de limpie-a y cosm2ticos naturales. E"itar todo lo 8ue es 8umico. J. )segurase 8ue >agan su6iciente e!ercicio 6sico e intercambios regulares con la energa de la naturale-a. Cstos son los remedios ms seguros, sanos, natu? rales, sin e6ectos secundarios y baratos. M. 'uidar la "iolencia 6sica, les aterrori-a. En otras palabras, ba!o ningKn concepto, recurrir a golpes, gritos, castigos 6sicos o c>anta!es emocionales. 7b"iamente, esta recomendaci(n, como casi todas las otras, es "lida para todos los ni os, ni as, personas adultas, >ombres y mu!eres, personas mayores y tambi2n animales y plantas. H. Estos ni os y ni as tienen una sensibilidad especial a los campos electromag? n2ticos, e/plosiones solares y otras mani6estaciones astron(micas, y se pueden alterar por ello. No poner tele"isores u otros aparatos electromagn2ticos en sus cuartos, especialmente si se trata de un beb2 o de un ni o pe8ue o. I. ;e recomienda 8ue sepan limpiarse ps8uicamente despu2s de todo contacto con grupos grandes: puede ser simplemente tomar una duc>a, tomar un ba o de tina con sal o caminar descal-o por el c2sped, por e!emplo. Es bueno 8ue sepan e"itar el efecto espon2a cuando se encuentran en entornos sucios, >ostiles o demasiado cargados de energa ca(tica, por e!emplo, sencillamente colocndose una especie de escudo mentalmente, proyectar lu- desde su cora-(n u otras t2cnicas por el estilo. El propio ni o puede in"entarse lo 8ue le parece ms con"eniente. 10. Pro"eer su entorno de pensamientos positi"os, o6recerle un ambiente sano, sin estr2s, ni tensiones, ni disputas, ni gritos. 11. 4acilitarle un contacto diario con la naturale-a. 12. 5a presencia de mascotas y plantas "i"as tambi2n ayudan. Escuchar con un inter1s -enuino% sin 'u6-ar Es importante escuc>ar al ni o sin proponer ningKn elemento de "alori-aci(n, ni positi"o ni negati"o. Escuc>ar de "erdad lo 8ue ellos y ellas 8uieren e/presar, aceptar con naturalidad c(mo son, y darles cari o incondicional. <ay 8ue tomar los 6en(menos ps8uicos con calma, lo ms importante es no asustarse ni asustar al ni o o ni a, por8ue 2ste podra asimilar la reacci(n de la madre, padre o docente y alterarse por ello. Es decir, si el adulto lo toma con tran8uilidad, el ni o y ni a estarn en calma y podrn mane!ar bien la situaci(n[ en cambio, si los adultos reaccionan con temor y preocupaci(n, los ni os "an a preocuparse tambi2n, pensando 8ue algo est mal, 8ue ellos estn mal o 8ue algo "a mal entre ellos y usted. Por eso es importante e"itar mostrar e/presiones de susto, gritar, castigar, o negar 9'Ves* I#o hay nada a+u1J:.

0.6

Es aconse!able seguir la corriente al ni o, a lo 8ue est "i"iendo 9no importa si es su imaginaci(n o no:, incluso si esto implica a adir un plato de comida para el amigo imaginario o arreglar otra almo>ada. 'onocimos muc>os casos de ni os y ni as 8ue padecan de gran triste-a por no ser comprendidos a este ni"el. ) continuaci(n, un conse!o de *anielle *egoumoisD, in"estigadora ;ui-a, de la 4uer-a de ,ida:
El tema de los ni os ps8uicos es muy real para nosotros en Europa tambi2n. Luiero a adir una sugerencia: eliminar el gluten de la alimentaci(n de estos ni os les ayuda muc>o a retomar serenidad, tran8uilidad y con6ian-a en s mismos. ;us intestinos no pueden aceptar este alimento y algunos ni os su6ren de en"enenamiento del consumo de pan blanco, pastas, pi--as, etc. E/iste, a>ora, una gama de productos sin gluten 8ue se necesita conocer y utili-ar. 9*egoumois, 200H:ce:

Los ni$os sanadores ;e obser"a 8ue, en "arios grados, algunos de los ni os y ni as de >oy, adems de ser ps8uicos, poseen naturalmente dones de sanaci(n. Es decir, 8ue estos ni os poseen el talento innato de sanar a los dems tanto a ni"el 6sico como a ni"el emocional, ps8uico e incluso espiritual. #ambi2n pueden curar plantas, animales y lugares. ;us m2todos de sanaci(n son meta6sicos y responden a leyes de origen espiritual. #ampoco sorprende 8ue se autocuren, siendo capaces de regenerar los >uesos y la piel, por e!emplo. 'omo obser"a #rigueirin>oJ, se trata de seres 8ue son:
+nstrumentos en el sentido espiritual, es decir, 8ue son capaces de transmitir el poder trascendental de la energa de curaci(n. Ese poder se e/presa como radiaci"n/ El "erdadero curador espiritual es alguien 8ue est en contacto con los ni"eles superiores de conciencia. Produce a su alrededor un campo magn2tico 8ue incluye a todos y a todo, sin distinci(n. 0 cada uno recibe las realidades sutiles segKn su propia recepti"idad. 9#rigueirin>o, 2003a:MI:

En otras palabras, una de las 6unciones de estos ni os es irradiar armon1a en los am%ientes en los +ue !i!en/ ;egKn su ni"el de sensibilidad innato yVo entrenamiento adecuado, pueden sanar tambi2n a distancia, especialmente durante las >oras del sue o. En este caso puede 8ue el ni o se despierte muy cansado. / mo sanan2 El sanador reci%e energa de curaci(n, es decir, sus c2lulas 6uncionan como receptoras de energa c"smica pura y lo pueden emitir 6uera para 6ines de sanaci(n, impulsando a la "e- la desintegraci(n de energas patol(gicas y la integraci(n de energa sanadora y "itali-ante.
D ddegoumois@gmail.com, >ttp:VVRRR.la6uer-ade"ida.org J #rigueirin>o, 2003u. 3n llamado a la Humanidad. Ed. Qier. )rgentina.

0.+

Estos ni os son sanadores a tra"2s del amor, 6uer-a muy poderosa capa- de trasmutar para el bien superior. Pueden acti"arla de "arias maneras: con las manos 9un poco como en el .ei1i, pero a un ni"el superior de tipo reconecti"o, segKn la e/presi(n del *r. Pearl:, con la mirada o con su simple presencia, es decir, por pura irradiaci(n de la energa del amor, ya sea este proceso consciente o inconsciente. #ambi2n estos ni os nos >acen una llamada a la autosanaci(n a nosotros mismos. ;i el poder de nuestra mente >a podido desencadenar una en6ermedad, este mismo poder de la mente ms el amor, puede des,desencadenar la misma en6ermedad. Nos ense an 8ue es tiempo de ser ms sutiles en todos los ni"eles: en nuestro entorno 6sico, con nuestro cuerpo, con nuestras emociones, con la mente y con el espritu. ;i se presenta el caso de 8ue tenga en la casa o en su aula un ni o 8ue presenta estos dones, le puede ayudar de gran manera de la siguiente 6orma: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? No burlarse de 2l nunca. No e/>ibirle para 8ue cure a los "ecinos y colegas. Nunca cobrar por sus ser"icios. Ense arle a no dispersar su energa en "ano y no agotarse. Ense arle t2cnicas para 8ue 6luya su energa ps8uica. Ense arle a e8uilibrarse y a contar con sus maestros de ni"eles superiores. *arle una "ida sana: comida sana 9no 6or-arle a comer carne si el ni o no lo desea:, ropa de 6ibra natural, aire puro. .eposo. ,elar la calidad de su sue o. No despertarle bruscamente. )segurarse de 8ue su cuarto est2 libre de ruidos molestos, en el lugar ms tran8uilo de la casa. Pro"eer su entorno de pensamientos positi"os, darle un ambiente sano, sin estr2s, ni tensiones, ni disputas, ni gritos. Proporcionarle un contacto diario con la naturale-a. 5a presencia de mascotas y plantas "i"as ayudan tambi2n. $uc>o amor y las dems recomendaciones dadas para los ni os ps8uicos.

Los temores nocturnos #ambi2n es importante saber mane!ar los temores nocturnos y presencia de seres feos. ;i el ni o presenta este tipo de "isiones o miedos, debemos darle protecci(n 6sica, mental, ps8uica, emocional y espiritual, abra-os y contacto a6ectuoso corporal. Es me!or en estos casos encender la lu- y de!arla encendida toda la noc>e si 6uera necesario 9con un pe8ue o 6oco de A0 "oltios es su6iciente:. Es recomendable 8uedarse 6sicamente !unto al ni o 9en la cama del ni o o en su propia cama, no importa la edad del ni o:. Puede encender una "ela 9a una altura 6uera de alcance del ni o si es pe8ue o:, incienso, segKn nuestras creencias o religi(n, y estar seguro de la ayuda de los Seres de lu& para mane!ar el asunto y ayudar al ni o, la ni a y la 6amilia. Budy <all recomienda la ayuda de la terapia 6loral 8ue, como >emos "isto anterior? mente, da e/celentes resultados con los ni os, ni as y !("enes de la nue"a generaci(n 9<all, 1IIJ:1Mss:. *entro de las 4lores de =ac> y las de 'ali6ornia podemos citar entre otras:

0.,

? ? ? ? ? ? ?

anyon Dudleya: cuando >ay tendencia al dese8uilibrio por e/ceso de e/periencias ps8uicas, esta 6lor ayuda a una apertura espiritual sana, con energas 6sicas y ps8uicas e8uilibradas. Permite una presencia 6irme en la "ida diaria. Ang(lica: 6acilita la capacidad espiritual de contactar los reinos espirituales en el ni"el del alma. 6a!anda: ali"ia cuando uno est e/puesto a una gran cantidad de estimulaci(n ner"iosa. )yuda a tener un buen sue o. Mariposa 6ily : da un manto maternal de calide- y de sensibilidad. Walnut: protecci(n a in6luencias e/teriores 8ue oscurecen. Qarro$ Special FormulaK protecci(n energ2tica 6rente a radiaci(n y otras in6luencias medioambientales noci"as. Purple MonDeyflo$er y PinD MonDeyflo$er: protecci(n y ayuda a la "ulnera? bilidad emocional. ;lacD 0ye SusanK para protecci(n ps8uica en casos de ata+ues ps8uicos.

#ambi2n e/isten "arios m2todos de "isuali-aciones muy e6icaces, t2cnicas de rela!aci(n simples y, por supuesto, seguir el sentido comKn. 'omenta Budit> <all: SFna de las me!ores maneras de pre"enir la agresi(n ps8uica es ense ar a las personas, desde muy !("enes, 8ue los pensamientos son muy poderososT 9<all, 1IIJ: JJss:. #ambi2n ad"ierte del peligro del miedo, la importancia de ser consciente, de estar plenamente asentado en el propio cuerpo, mente y cora-(n, de tener seguridad interior, concentrndose en la respiraci(n. En caso de temores nocturnos, lo 8ue no >ay 8ue >acer es: ? +gnorarles. ? *ecirles 8ue estn locos. ? $andarles solos a su cuarto en la oscuridad. ? *ecirles 8ue no >ay nada a8u, >acerles callar. Podemos as empeorar terriblemente la situaci(n, blo8uear al ni o o ni a, 8ue puede perder la con6ian-a en s mismo, en sus dones, en su misi(n y en usted. ? No "alerse de los temores del ni o para burlarse de 2l, o utili-arlos como medios de disciplina para controlar al ni o y ni a 9no decir cosas como: S'omp(rtate bien si no "a a regresar la bru!a[ u otras como: el cuco- el monstruo "a a comerte de noc>eT:. En caso de 8ue los temores continKen, es necesario in"estigar y aprender sobre este tema[ consultar a un pro6esional terapeuta 8ue sea realmente de su con6ian-a, a algKn orientador e/perimentado. Es importante atender el asunto antes 8ue tome proporciones demasiado gra"es. Es me!or pre"enir 8ue curar. Los dones ps!;uicos & la 1tica ;i nos est llegando una oleada de ni os ps8uicos, ya tenemos 8ue saber mane!ar el tema desde el punto de "ista de la educaci(n. )lgunas pautas tienen 8ue ser claras y compartidas con los ni os, paps y pro6esores como por e!emplo:

0.-

? Primero, tener dones ps8uicos no te >ace superior, al contrario te >ace ms ser!idor de la >umanidad. ) "eces se puede inKtilmente inflar el ego de los padres o del ni o 9y tal "e- des"iarle de su misi(n:. ? ;iempre se utili-an los talentos ps8uicos para 6ines bene"olentes. E/plicar al ni o 8ue los poderes no se utili-an contra alguien. ;i se le ocurre agredir a un compa ero ps8uicamente por accidente o por tener un momento de ira, se procede a reparar de inmediato. ? *e!ar claro para m y para el ni o 8ue nuestra labor es s(lo la de e/pandir la 5u- en la #ierra. #odo lo 8ue >acemos es para el mayor bien, en ser!icio a la sociedad y el planeta. ? 5os talentos ps8uicos no son 6uente de negocios. on mucho amor 5uis )rdaya .oca, psic(logo y terapeuta boli"iano 8ue traba!( ms de die- a os con estos ni os y ni as, aconse!a lo siguiente:
No >ay 8ue cortarles la inspiraci(n, es apropiado escuc>arles amorosamente, con normalidad cuando dicen lo 8ue sienten y "en, o cuando se comunican con un amigo in"isible 9in"isible para los dems:. *e!ar 8ue 6luyan libremente con toda normalidad y no inter"enir diciendo, por e!emplo: #o es !erdad- no hay nada- o peor, decir: #o de%es !er y >acerle sentir culpa. 5o 8ue s >ay 8ue >acer es preguntarles: ELu2 es lo 8ue "esG EEs claridadG E<ay amorG ELu2 sientesG ;i >ay temor, si >ay algo oscuro, actuar en consecuencia. Es importante 8ue el ni o sepa mane!ar la situaci(n si algo le molesta. Ense arle c(mo apartar entidades no deseables de su cuarto, de la casa, con amor y lu-. Por lo tanto, es importante 8ue el propio adulto aprenda de estos temas y bus8ue orientaci(n. *ecirles 8ue *ios, con todo su amor, siempre los guiar y los ayudar en todo momento[ y 8ue est2n atentos, por8ue les da directamente muc>os mensa!es y 6ormas de sanaci(n. 9)rdaya, 200D:cp:

El famoso ami-o invisi#le En cuanto al amigo in"isible, *oreen ,irtue comenta lo siguiente:
Es per6ectamente normal, incluso sano, 8ue los ni os tengan amigos in!isi%les[ es decir, seres 8ue por regla general pueden ser sus ngeles de la guardia o sus guas espirituales. 'uando los padres apoyan y animan las relaciones de sus >i!os con sus amigos in"isibles, los ni os se sienten "alorados por tener esas >abilidades naturales 8ue son un regalo de *ios. ) "eces esos amigos in"isibles son arcngeles 8ue ayudan a los ni os en importantes prop(sitos de "ida. 7 pueden ser tambi2n 8ue los amigos in"isibles sean ngeles de la guardia 8ue ayuden a los ni os a perder sus miedos. 5os amigos in"isibles pueden incluso ser parientes 6allecidos, amigos, o tambi2n animales dom2sticos. 9,irtue, 200A:II:

KN /en la escuela2 )gradecemos a )na =el2n G(me- $adrigal, !o"en pro6esora del colegio 'E+P =enito P2re- Gald(s de $(stoles, $adrid, Espa a, por compartir lo 8ue "i"e con los ni os pe8ue os. )na ense a a ni os de 3 a J a os.

0..

Ana- '+u( o%ser!as como maestra en los nios pe+ueos de hoy* ? 5o 8ue "eo es 8ue llegan ni os especiales, muy especiales. $e llama muc>o la atenci(n. ;in embargo no s2 si les damos la importancia 8ue merecen. Parece 8ue los pap)s no +uieren !er/ Entonces el ni o se deprime por no ser entendido. Lui-s 8uieren nuestra ayuda, nuestra orientaci(n, y no sabemos responder a sus necesidades. 'Qu( entiendes por especial* ? Pues 6uera de lo comKn, e/traordinarios. #u"e ni os 8ue me parecen ^ndigo, otros 'ristal. Pero es ms increble aKn, a>ora tengo un grupo de est compuesto por ni os 8ue !en cosas +ue nosotros no perci%imos. ;aben mirar ms all 8ue nuestro cuerpo, como si tu"ieran una percepci(n ms ele"ada. 'on s(lo mirarte saben todo de ti. '5ienes algunos e2emplos* ? ;. <ay una ni a de tres a os 8ue me mira a los o!os y sabe c(mo estoy. $e dice cosas personales, para m, como conse!os. <ay otra ni a mayor, de nue"e a os, con la 8ue tengo un "nculo muy especial. Ella "iene a buscarme en los recreos en el patio. ;iempre me da un abra-o, un beso. Fn da yo estaba muy triste por un asunto 6amiliar y se 8ued( mirndome: ? ELu2 te dueleG me pregunt(. ? #odo me duele, me duele todo, le contesto con 6ran8ue-a. ? Luiero 8ue sepas 8ue yo te adoro, me contesta. 0 8ue me gusta todo de ti. #odo lo 8ue tienes. #e 8uiero entera/ $e regal( una pulsera Spara 8ue cuando est2s triste, te acuerdes de mT, di!o. 'Qu( porcenta2e de estos nios tienes en tu clase* ? 'alculo 8ue ms o menos un poco menos de la mitad son as a>ora. )un8ue el resto tambi2n es di6erente. )>ora tengo ni os de tres a os y "eo 8ue >an cambiado muc>o en tan s(lo tres a os. $e llama la atenci(n su empata, su necesidad de curar a los dems a ni"el emocional. ,en los sentimientos. Pero a>ora >ay algo ms 8ue no entiendo. 'Hay algo m)s +ue un desarrollo de la inteligencia emocional* ? ;, "a ms all 8ue la simple empata. )>ora !en cosas, poseen otra percepci"n. 'Ven cosas* ? ;. No s2 c(mo e/plicarlo. Por e!emplo, un da algunos ni os se le"antaron en plena clase y me di!eron: S$ira, %mira estas cosas&T. S0o no "eo nadaT les respond. Entonces los otros ni os se le"antan tambi2n y a aden: S;, s, mira 8u2 bonitoT. 7tro da durante una 6iesta 9de la 'asta ada: cuatro ni os de di6erentes grupos "ieron a un monstruo claramente y me lo dibu!aron. 0o no "ea nada, ob"iamente. 7tro da estbamos en )samblea, 8ue es el momento en 8ue >ablamos !untos, libremente, nos cogemos de las manos y uno me di!o:

0./

)>ora >ay 8ue dar las gracias a la pro6e por las 6lores 8ue nos >a puesto en el tec>o y en las paredes. ? No puse nada, les di!e. ? ;, s, nos pones 6lores todos los das. %Lu2 lindo& Gracias pro6e. %$e de!an perple!a& 0 cada "e- tengo ms casos. Ana- 'cu)les son tus conclusiones* ? Parece 8ue son ms ps8uicos, %casi la mitad de mis alumnos& 'omo pro6esional, es un reto. 'aptan la atenci(n, no >ay duda, pero no s2 8u2 >acer. No me siento preparada. ELu2 clase de ayuda esperan de mG E$e entendern el resto de mis colegas, directoresG 5o 8ue percibo es 8ue ellos, los ni os, nos pueden ayudar en muc>as cosas, nos pueden enri8uecer. %#e >acen pensar& ;on pe8ue os pero no son tontos. Pido a los padres 8ue los acepten como son. Lue les ayuden.

+. Las nuevas estructuras ps!;uicas & espirituales en los ni$os & ni$as de ho&
El ni$o multi9dimensional El in"estigador BesKs de .eal comenta lo siguiente:
;on los ni os 8ue traen las nue"as estructuras[ tienen por ob!eto liberar a a8uellos 8ue se sienten presos de los "ie!os sistemas sociales. Es importante comprender 8ue mientras estos nue"os ni os crean su propia de6inici(n de lo 8ue signi6ica "i"ir, estn trayendo una sanaci(n tanto a a8uellos 8ue son mayores como a a8uellos 8ue no >an nacido toda"aN 'omo estos ni os traen una "ibraci(n di6erente, necesitamos reconocer sus caractersticas y necesidades para poder acompa arlos en este proceso. #ienen un con!unto de atributos psicol(gicos e intelectuales inusuales 8ue re"ela un patr(n de conducta no documentada con anterioridad: ? ? ? ? ? ? ;on multidimensionales, enormemente sensibles, con muc>os talentos y poderes intuiti"os. +nstinti"amente saben 8ui2nes son, lo 8ue necesitan y lo 8ue es "erdadero. 'omo poseen una mirada di6erente de la "ida, tienen otras prioridades, "alores y necesidades. ;on muy sensibles a los estmulos. #ienen sus sentidos ms desarrollados 8ue el promedio >abitual y muc>as "eces se "en sobrepasados por las energas de su entorno. 4sicamente pueden ser ms sensibles a los olores o los sonidos, por lo 8ue generalmente les molestan las multitudes y los lugares muy ruidosos. Pueden percibir los sentimientos no mani6iestos de las otras personas, sin comprender de donde pro"ienen. 5es cuesta di6erenciar entre su propia energa y la de los dems, ya 8ue absorben la energa del ambiente y la de otras personas y la toman como propia. 'omo tienen ms desarrollada la percepci(n e/trasensorial 9telepata, clari"idencia, etc.: o son e/tremadamente sensibles, tienen la 6acilidad de "er rpidamente cuando se intenta enga arlos, ya sea con palabras o con apariencias. ;on muy sensibles a las emociones y tienen una cone/i(n espiritual ms pro6unda. $uy 6recuentemente pueden "er auras de colores y espritus alrededor suyo, y percibir la energa de las personas y los lugares.

? ? ?

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*. En relaci!n a cada uno de los puntos citados anteriormente por el investigador Ues0s de 1eal, refle3iono "u- hago en consecuencia. #or e emplo7

- +,u- hago si estoy frente a un nio)a "ue puede percibir los sentimientos de otras personas, incluidos los m$os.

El ni$o holo-rfico 'amen *orsey presenta la inno"adora teora delMni o >ologr6ico. 'omenta lo siguiente :
El nue"o milenio nos >a mostrado muc>as di6erencias entre la gente !o"en de >oy en da y la gente mayor de una generaci(n pasada. Estamos aprendiendo c(mo nutrir a nuestros ni os de una nue"a 6orma 8ue no solamente ayudar a la #ierra y a sus ciudadanos a e"olu? cionar, sino 8ue tambi2n promo"er una atm(s6era segura y espiritual donde los ni os del siglo "eintiuno 6lorecern. Nuestros ni os procesan la in6ormaci(n de una manera di6erente a como lo >an >ec>o la mayora de los adultos en el pasado. Nosotros, 8ue >emos sido programados para ser pensadores lineales, siempre >emos resuelto los problemas en un desarrollo lineal. 'uando la gente !o"en se en6renta a un problema e/perimentan sus pensa? mientos simultneamente. 5a in6orma? ci(n de muc>as dimensiones entra en sus mentes de manera rpida y toda de una sola "e-. Estudiemos las seis 6acetas 8ue incluye el ni o >ologr6ico:
M E/tractos resumidos tomados del artculo 8ue apareci( por primera "e- en la Publicaci(n de Emergencia ;edona, edici(n de agosto de 2001. El autor de este artculo puede ser contactado en las pginas Reb: RRR.starc>ild.co.-a, y >ttp:VVmanantialcaduceo.com.arVlibros.>tm

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(. /punto mis respuestas. :nvestigo el tema. 2onsulto a amigos "ue tienen nios)as con estas mismas caracter$sticas. 4ago averiguaciones de profesores "ue tienen alumnos con perfil intuitivo-emocional .

- +,u- hago si estoy frente a un nio)a e3tremamente sensible, "ue posee muchos talentos y poderes intuitivos.

#ienen sue os muy "i"idos 8ue generalmente recuerdan, y les sir"en de gua y ayuda en su "ida. )lgunos tambi2n pueden tener premoniciones. Poseen una conciencia interdimensional. )lgunos tienen recuerdos de sus e/periencias antes de encarnar y muc>os tienen una clara conciencia de cul es su misi(n en la #ierra. $uc>as "eces tienen conocimientos o una sabidura 8ue trasciende su e/periencia inmediata y su edad cronol(gica 9de .eal, 200A:ae:.

- +,u- hago si estoy viviendo con un nio)a "ue tiene otras prioridades, valores y necesidades.

El ni o multidimensional

- +,u- hago si estoy frente a un nio)a "ue recuerda sus vidas pasadas.

- +,u- hago si es ms sensible a los olores o a los sonidos.

1. ,ia!e 6cil a tra"2s de las dimensiones/ Fna de las capacidades ms emocionantes 8ue el nue"o ser >umano est trayendo a la $adre #ierra es la multi? dimensionalidad. Para el nue"o ni o, el mo"imiento a tra"2s de las dimensiones es natural y 6cil. El ni o puede tener amigos imaginarios 8ue son "erdaderos compa eros, relaciones con los miembros de la 6amilia con la 8ue >an estado, ngeles de muc>as dimensiones di6erentes o estructuras estelares 8ue estn guiando y relacionando al ni o _N`. Esta 6acultad a "eces puede deprimir al ni o o !o"en por no ser entendido o por parecer e/tra"agante. )prender a ayudar a los ni os a sentirse "i"os y entusiastas por la "ida es una tarea di6cil para el padre, conse!ero o maestro. 'uando los ni os aprenden 6ormas saludables de sentirse entusiastas por estar en la #ierra, pueden comen-ar a con6iar en seres del plano #errestre y encontrar su propio prop(sito para estar a8u. 'omo seres >umanos, continKan e"olucionando espiritualmente. ;e espera 8ue muc>os entiendan este mara"illoso don del acceso 6cil 8ue est a>ora permitido al nue"o ser >umano y sern capaces de ser"ir como guas para nuestros >i!os a tra"2s de esta desa6iante >abilidad. 2. 4uria. $ayormente, la 6uria 8ue e/perimentan los ni os es una reacci(n emocional a la persona como autoridad 8ue est tratando de 6or-ar un modelo de comportamiento lineal en el ni o. 0 cuanto ms abusi"a y represi"a sea la 6uer-a ms 6uria se encontrar _N`. 5os paradigmas de la 6amilia estn cambiando >acia otros nue"os 8ue apoyan el trato de todos los miembros de la 6amilia por igual y con respeto. 5as medidas lineales de edad o poder 6inanciero estn siendo reempla-adas por la con"icci(n de 8ue todos los miembros de la 6amilia son iguales y tienen algo importante con lo 8ue contribuir. Por eso lo me!or es usar m2todos sua"es de aceptaci(n pac6ica y abandonar la aplicaci(n de reglas rgidas de conducta, lo cual puede ayudar a sustituir la H 6uria por una seguridad sabia de su 6uer-a interior , 8ue el ni o puede usar para co?crear una "ida llena de signi6icado y prop(sito. 5os sanadores y padres 8ue traba!en con nuestros nue"os ni os en realidad estarn compartiendo este poder y encontrarn sanaci(n para ellos mismos. 3. <abilidad ps8uica. 5a mayora de los !("enes puede discernir la >onestidad y el carcter de otras personas. Esta >abilidad deri"a del >ec>o de 8ue los nue"os ni os 6uncionan como un grupo en lugar de indi"iduos _N`. 5a con6ian-a es uno de los dones ms grandes 8ue los !("enes desean conceder de cora-(n. 0, al sentir con6ian-a en nuestra integridad, nos acercaremos a esa dimensi(n de nosotros mismos 8ue consideramos sagrada. A. )borda!e no lineal. El ni o >ologr6ico >a "enido al plano de la #ierra para cambiar la estructura de todos nuestros sistemas _N`. Estos !("enes, en realidad, traen dise os para a"ances tecnol(gicos y cambios sociales en su energa corporal. Este don est construido dentro de los sistemas del ni o, >abilitndolo para construir nue"as estructuras mientras estn teniendo pulsaciones de una geometra de la se/ta dimensi(n !usto a tra"2s de sus manos. 5a tecnologa se e/pandir e/ponencialmente cuando nuestros ni os sean adultos. D. )scensi(n. $uc>os sanadores >an escrito acerca de la ascensi(n de la #ierra a una "ibraci(n ms alta. El ni o >ologr6ico >a "enido a ayudar en esta transici(n. )8uellos 8ue estn a8u >an mostrado amor por la tierra y por la >umanidad en general. J. Nue"o ritmo. <ay un nue"o ritmo introduci2ndose en la #ierra por los edi6icadores de las dimensiones superiores. ;er muy e"idente e"entualmente 8ue la mayora de los ni os con este diagn(stico son una especie reci2n e"olucionada "iniendo a cambiar el sonido y el ritmo del planeta. Estos ni os sienten dolor si se mue"en lentamente a tra"2s de sus pensamientos. 'uando aprendamos su nue"o ritmo 9como padres o docentes: su dolor y 6atiga desaparecer. 'uando aprendamos y aceptemos al nue"o ni o, nos sanaremos. 9*orsey, 2001:ae:
H 0mpo$erment en +ngl2s. 5a traducci(n literal es dar poder, N*#.

0/*

0uiero ;ue mis paps me entiendan ) continuaci(n escuc>emos las e/periencias de algunos ni os, ni as y !("enes: )driana ,argas de 10 a os de edad, 5a Pa-, =oli"ia, aconse!a: Luiero 8ue los paps nos entiendan, 8ue no nos griten. .ecomiendo a los paps 8ue cuando les >ablemos, nos escuc>en ms. $i pro6esora me asusta muc>o, nos ri e, me da miedo, es >orrible. *ios es muy bueno, tiene tanta energa 8ue es muy 6uerte. 'uando le llamo, puedo sentir su calor. 5os ngeles tambi2n tienen esta energa. ,eo >aditas en mi cuarto. ;e miran, se peinan. Fna "e-, " un ngel y me di!o donde estaba la mu eca 8ue >aba perdido. ) "eces "ienen otros ngeles. 'uando >icimos la meditaci(n grupal en la 'asa de los Yngeles 9centro de terapias alternati"as, n.e.:, >aba ngeles por todos lados. %Era como una 6iesta& <aba >adas, ngeles de la guarda de las otras personas. $e senta bien por8ue >aba muc>a energa buena. 9,argas, 200D:cp: 5a >ermana melli-a de )driana, Gabriela ,argas, comparte tambi2n su propia e/periencia: E5os ngelesG ;, me comunico con el mo, se llama $ara. Es grande. *etrs de ella >ay como una lu- "ioleta?a-ul. No me >abla, s(lo me mira y me siento bien. 'asi todas las noc>es trato de comunicarme con ella. 'ierro los o!os y me la imagino, despu2s abro los o!os y aparece en mi cuarto. #ambi2n "eo >adas y ngeles pe8ue itos. En mi cuarto, sobre mis peluc>es, sobre la lamparita de noc>e, estn !ugando por todo el cuarto. ,eo tambi2n otros ngeles: son parecidos al mo, pero son ms pe8ue itos como si 6ueran guardaespaldas. #ambi2n tienen lu"ioleta?a-ul pero no tan brillante. #ienen como un "estido blanco 9,argas, 200D:cp:. 7tra !o"en, ,er(nica de 20 a os, dice: E$is guas y maestros espiritualesG Estn todo el tiempo conmigo. ;e comunican constantemente conmigo. Para m es normal. $s bien, para m lo 8ue no es normal es cuando estoy separada de ellos. Es >ora de "ol"er a lo 8ue todos somos, celestiales. 9200D:cp:

). La depresin & el suicidio

5os psic(logos constatan el aumento de depresi(n in6antil >oy en da y las estadsticas indican un recrudecimiento de suicidios en los !("enes e incluso en los ni os y las ni as de a>ora. Para los ni$os% ni$as & 'venes ;ue ;uieren suicidarse ? Primero. .ecuerdo 8ue no me sir"e de nada 9suicidarme: por8ue me tocar de todas maneras regresar para aprender la lecci(n 8ue no 8uiero a6rontar a>ora 9%y en peores condiciones&:. ? ;egundo. .ecuerdo 8ue soy tiernamente amado, amada por arri%a. $e conecto nue"amente con este amor eterno e in6inito. ;iento su abra-o. ? #ercero. .ecuerdo 8ue no e/isten situaciones sin salida. ;iempre >ay soluciones:

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? ?

una tercera soluci(n se presenta, una cuarta, una 8uinta, una in6inidad. ;oy creati"o, creati"a. Puedo. 'uarto. No dudo en pedir ayuda a alguien de con6ian-a y al uni"erso. No soy tan orgulloso. Luinto. #rasmuto el dolor en amor uni"ersal. <onro mi an>elo de algo me!or y trasmuto el "aco con ser"icio. $e acuerdo de mi misi(n. $e necesitan por8ue tengo algo Knico 8ue dar. ;2 8ue tengo un mont(n de dones, un mont(n de sensibilidades y de ayuda para dar a esta >umanidad. No es el momento de irme, menos aKn de!ando huecos a las personas 8ue "inieron a compartir la tarea energ2tica conmigo, o sea, la misi(n grupal. ;oy sumamente "alioso o "aliosa y amado o amada. ;2 8ue estos tiempos son e/traordinarios. ,ine !usto para co?construir la nue"a >umanidad, as 8ueN ;e/to. 'ambio de estrategia. Para cambiar el mundo no >ace 6alta luc>ar contra (l, sino remodelarlo con otro ni"el de conciencia tan s(lo dando un cambio o giro al centro de mi atenci(n o energa, es decir, cambio mi punto de ancla2e o de conciencia. Este es el aut2ntico signi6icado del poder del co? creador por8ue puedo cambiar o reformar cual8uier cosa del mundo material sencillamente accediendo a esta energa 8ue crea esa realidad. Es muy di"ertido. ;2ptimo. En general los 8ue deseamos suicidarnos somos personas con misiones y talentos importantes 9aun8ue todos son importantesN: y personas ultra?sensibles con gran potencial para ayudar a los dems. 0 sencillamente nos da miedo asumir nuestros talentos. ,emos 9Eo nos creamosG: un abismo entre nuestros sue os y la realidad 8ue nos rodea, entre un mundo de lu- y un mundo lleno de tonteras, maldad, >ipocresa y absurdos. Ec>amos de menos un mundo de puro amor, pura lu-, di"inidad pura y nos cuesta estar a8u. Pero podemos. 7tra "e- Epara 8u2 estaramos a8u, sino precisamente para trasmutarloG ;omos guerreros Es o noG "alientes y tiernos. Estamos a8u para trasmutar, es decir, cambiar todo lo negati"o 8ue "emos 8ue no nos gusta en su opuesto positi"o de 5u-. Esa es, sencillamente, nuestra labor. I

El >ombre est in"itado a retirar los "elos 8ue encubren esas realidades sublimes y a colaborar en la mani6estaci(n de un nue"o tiempo. #rigueirin>o, 2003 'omo dice $artn ,alencia10, un !o"en de 'u-co, PerK:
)l no entender la noci(n de ser"icio, de amor y de gracia, nosotros 9los !("enes: podemos des%alancearnos, creernos y "ol"ernos superiores, encerrarnos en nuestra sensibilidad y dolor a "eces. 0 8uedarnos inertes con el re6rn de 8ue no nos comprenden. Eso es peligroso por8ue nos impide a"an-ar y degenera 6cilmente en tendencias a depresiones cr(nicas, autodepresi(n y al c>anta!e del suicidio. Eso no es sano. #engo 8ue entender 8ue !ustamente "ine a cambiar eso, este mundo, y
I ,er ms sobre este interesante tema en >ttp:VVRRR.manantialcaduceo.com.arVlibros.>tm 0 tambi2n en >ttp:VVRRR.buenasiembra.com.arVcosmobiologiaV %Eso me "a a sacar de la depre& 10@>otmail.com

10 E?mail: mar21

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no es 8ue!ndome o 8uedndome en mi depre 8ue "oy a ayudar. Eso es trampa pura para 8ue no se >aga la 5u- en la #ierra y para 8ue no me d2 cuenta 8ue soy yo mismo, el portador de dic>a 5u-. )s 8ue tengo 8ue >acerlo, s o s. ;(lo )mor. 0 agradecer. ;(lo )mor. 0 agradecer. 9,alencia, 200D: cp:

Son seres maravillosos ) continuaci(n compartamos una entre"ista a 5uis )rdaya .oca, psic(logo y terapeuta, especialista en ni os, ni as y !("enes de >oy, 5a Pa-, =oli"ia. 6uis- '+u( te llama m)s la atenci"n en los nios- nias y 2"!enes de hoy* ? 5a pure-a, el amor "erdadero, su entere-a, noble-a, su 6acilidad de comunicaci(n con las personas 8ue ellos sienten 8ue los entienden y no los "an a !u-gar. Ellos sienten muc>o, tienen muc>a in6ormaci(n, 8ue, desa6ortunadamente, no pueden a "eces e/presar con sus padres o su entorno por8ue no les comprenden e incluso les pro>ben >ablar de estos temas. )lgunos les lle"an a los m2dicos, psic(logos, los cuales desconocen c(mo tratarlos y los deri"an a un psi8uiatra. '5ienen mucha informaci"n* ? En ellos 6luye muc>o amor. Es e/traordinario cunto sienten, "en, c(mo les llegan los mensa!es, su 6orma de comunicaci(n con todo cuanto es 5u-. ) "eces >acen mara"illas sin tener orientaci(n alguna. 5o >acen como ellos sienten 8ue es lo me!or, por puro amor. ' "mo es el desarrollo espiritual de los chicos* ? En la mayora de los casos nacen con muc>as cualidades espirituales, con un gran deseo de seguir creciendo y para ello continKan in"estigando por su cuenta. 5legan a descubrir solitos cosas muy interesantes en todo su ser, 8ue les llena de )mor y 5u-. <ay algunos casos realmente sorprendentes, de muy alta espiritualidad. 7bser"o 8ue los ni os de >oy reciben muc>as mani6estaciones di"inas, comunicaciones directas con los mundos ang2licos. %) "eces me de!an callado& 'Qu( pasa si no se les entiende* ? ;i >ay 6alta de entendimiento y apoyo, y no se les escuc>a, se "e a6ectada su personalidad, se "uel"en ms intro"ertidos, descon6iados y reacios a cuanta imposici(n reciben. 5a situaci(n empeora aKn ms si "a acompa ado de mentiras o malos tratos. ;on tmidos, tienen muc>os miedos plagados de emociones muy 6uertes, de sentimientos y pensamientos 8ue se e/acerban por no poder comunicarse con el mundo e/terior. ;on muy reser"ados, muy obser"adores con las personas 8ue >ablan de sus temas. Fna "e- 8ue ya tienen con6ian-a, 8uieren saber ms y ms, 8uieren toda la in6ormaci(n 8ue les pueda ayudar a continuar su labor. <ay 8ue apoyarlos para ordenar y gestionar tanta in6ormaci(n 8ue captan para 8ue sepan utili-arla en sus respecti"as misiones en el planeta #ierra.

0/+

'Qu( futuro se perfila con ellos y ellas* ? %)lgo muy interesante y muy importante& 0a 8ue, poco a poco, los ni os y !("enes, sin conocerse, se atraen a tra"2s de la 6uer-a 8ue irradian y >acen fuer&a. ,an encontrando el camino se alado, empe-ando por la casa, inundndola de esa energa amorosa 8ue es parte de ellos. 5os cambios "an a ir dndose ms intensamente con su participaci(n de ellos en todo. ;on e/celentes maestros, no solamente para sus padres sino para toda la >umanidad, gracias a los mensa!es y a la comunicaci(n a otro ni"el 8ue algunos constantemente tienen. 5lega un momento en 8ue ya no estn aislados por8ue nacen cada "e- ms y ms. %<ay 8ue entender 8ue cada segundo nacen ms y ms de ellos& 0 entender lo 8ue signi6ica en cuanto a nuestra propia preparaci(n como seres di"inos multidimensionales y lo 8ue signi6ica para la >umanidad en su con!unto. EAlgunas recomendaciones* %)> s, muc>as& ? Primero >acia ellos, prestarles muc>a atenci(n y apoyarles constantemente. #ener muc>a comunicaci(n sin presiones. No imponerles nada. %No >acer ningKn da o a su ;er interior& ? ;egundo, proporcionar in6ormaci(n actuali-ada a los padres, llegar a todos los padres, casa por casa, con in6ormaci(n apropiada y sin entrar en la parte lucrati"a 9es decir, 8ue el tema no se "uel"a comercial:. ? #ercero, impartir todos estos datos a los centros educati"os, o6recer toda la in6ormaci(n necesaria para 8ue entiendan 8ue estos ni os N7 ;7N P.7=5E$);. )l contrario, son seres mara"illosos. ? 'uarto, reali-ar campa as para toda la ciudadana, tratar por todos los medios di6undir in6ormaci(n y ayudar a los responsables de la educaci(n, los padres, educadores y a los pro6esionales, a toda la sociedad en general. 9200D:cp: )d"ierte $artn ,alencia11 de 'u-co, PerK, 1J a os.
)>ora es el momento. Es >ora de e/pandir la 'onciencia. Es >ora de regresar al <ogar. Es >ora de saber 8ui2nes somos en realidad, seres de 5u-. )lgo muy importante, yo dira lo ms importante, es desarrollar el amor. Fn amor incondicional >acia todos los seres, desde el ms ignorante >asta el ms sabio y desde el ms oscuro >asta el 8ue sea pura lu-. Fn amor imparcial, sin >acer distinci(n alguna. Es a8u donde radica la mayor 6uer-a del ser >umano, en su capacidad de amar ilimitadamente. Esto s(lo es algo 8ue tenemos 8ue recordar, no >ace 6alta desarrollar nada, todo est a>. ,i2ndolo desde cual8uier perspecti"a, >asta desde la ms egosta, no >ay nada sal"o per6ecci(n en esta naturale-a nuestra. )s podramos llegar a ser uno, a> terminaran todas las discusiones. Por a> es por donde debemos comen-ar. Ese sera mi conse!o, incompleto 9por no anotarlo cuando lleg(:, pero algo as sera. $uc>os besos y abra-os, y todo el amor desde mi eternidad a la "uestra. 9,alencia, 200J:cp:
11 Email: mar21 10@>otmail.com

0/,

ap!tulo ",
/ mo reci#ir a los #e#1s de ho&2
;ien!enido pe+ueo- pe+uea/ Quiero +ue sepas +ue eres amado y apoyado en este !ia2e/ 5e ha%lo del otro lado de mis o2osdesde la eternidad +ue est) en m1 a la +ue est) en ti/// 5M nunca estar)s solo- tM est)s conectado a la 3nidad 5otal/ Honro tu decisi"n de ha%er !enido a tra!(s de m1. Palabras tradicionales de bien"enida de los pueblos originarios de )ustralia en momento de nacer

". /0u1 necesitan los #e#1s2

El cuarto del #e#1 E'(mo arreglar el cuarto de beb21G No deben poner muc>as cosas en el cuarto del beb2, ni en el lugar donde duerme ni donde est la mayor parte del tiempo. Es decir, es con"eniente sacar: ? ? ? ? ? 5os muebles 8ue no sir"en. #odas las cosas 8ue no utili-amos, rotas o 8ue no 6uncionan. 5os espe!os. 5as cosas "ie!as. 5a tele"isi(n, la radio, los aparatos electromagn2ticos y ob!etos 8ue emiten ruidos desagradables.

No se debe 6umar ni tomar alco>ol en el espacio donde est el beb2. Nunca gritar al lado de ellos, ni tener discusiones u otro episodio "iolento. Ni si8uiera un mal pensamiento o un momento de ansiedad. +nmediatamente el reci2n nacido lo percibe. ) adir ob!etos, telas y parc>es de colores "i"os y naturales, colores 8ue "ibran como el te!a, ro!i-o, naran!a, color melocot(n, "erde man-ana, amarillo clido[ por8ue son colores de la tierra 8ue ayudan al reci2n nacido a aterri-ar. *esmiti6icar el a-ul y el rosa plido. 5a >ora del ba o es muy importante. $ara comenta de su beb2 de tres meses:
1 Parte de esta in6ormaci(n pro"iene de una entre"ista a Gaia $edina, Espa a. 9200A:cp:

0/-

Buan se ba a con mKsica clsica y comen-amos a "isuali-ar. Por e!emplo le digo: Buan %mira como bailan las ondinas& Estn 6elices, mira, son de di6erentes colores. ;entimos el agua, escuc>amos, "emos colores, sentimos el amor del uno al otro. Es un momento pri"ilegiado. ) "eces le pongo p2talos de 6lores, de rosas, esencias, ob!etos naturales 8ue 6lotan en el aguaN 5e encanta. %0 a m tambi2n, me 8uita el estr2s del traba!o&T. 9200D:cp:

El contacto f!sico% la se-uridad emocional ;on importantes los abra-os y un m/imo de contacto 6sico, da y noc>e. *e noc>e, no >ay ningKn problema en 8ue duerman en la cama de los padres cuando necesiten seguridad y protecci(n 9o lo ms cerca posible de la cama:. 5es dar seguridad para el resto de su "ida. 5os padres, madres y adultos deben saber interpretar el llanto. ) "eces sucede 8ue los beb2s lloran por otras ra-ones di6erentes 8ue un pa al sucio o >ambre, por malestar energ2tico, por e!emplo, cuando >ay emociones discordantes en la casa, una angustia, pensamientos obsesi"os, una disputa. )l beb2 le gusta 8ue su padre, madre y adultos en general le canten, le >ablen, le recuerden 8ue le 8ueremos, 8ue es un ser bello, amoroso y cari oso. Es importante 8ue est2 rodeado de sonidos arm(nicos, campanillas, instrumentos de "iento, un tono de "o- dulce y amoroso. Ponerles buena mKsica 9pero no mKsica in6antil, les aburre:. <ablarles claramente, e"itando las palabras in6antiles de ga?ga?gu?gu. .ecuerde 8ue desde temprana edad los beb2s se pueden aburrir, les gusta pasear pero 8ue no sea en lugares agitados, contaminados y 6eos, para e/perimentar y sentir di6erentes cosas. ;on puros sentimientos y percepciones. Para >acerles dormir: primero tran8uili-arse uno mismo, "isuali-ar cosas bellas como un arco iris, lu- bella, dorada, rosada, del6ines, mientras pasea al ni o. Es importante cantarle, el sonido de la "o- le da seguridad y tran8uilidad. 5a *ra. .o/ana Espada, pediatra del <ospital $aterno +n6antil de 5os )ndes, en la cuidad de El )lto, =oli"ia, comenta:
5os beb2s captan per6ectamente el estado de nimo de la mam. ;i la mam est ner"iosa, estresada, con problemas, reaccionan en consecuencia, se ponen intran8uilos, lloran. 'o!o al beb2 y se tran8uili-a. 5e >ablo como a una persona mayor. .ecomiendo a las mams 8ue tengan muc>a, pero muc>a, paciencia. 5a mam sabe lo 8ue pasa con su beb2, pero tiene 8ue estar tran8uila ella primero. 9Espada, 200D:cp:

La se-uridad espiritual 5a seguridad espiritual consiste en >acer recordar lo ms a menudo posible al beb2 su lugar de origen. .eiterarle "arias "eces al da, "erbal o mentalmente: S#K "ienes de la 5u-, eres un ser de 5u-. Eres di"ino, tu esencia es 5u-. Eres un ni ito de 5uy )mor, tu 6unci(n en la #ierra es irradiar esta 5u- y )mor, no importa lo 8ue

0/.

pase. <onro tu presencia a8u, gracias por estar con nosotros, etc...T. Eso es por8ue alrededor del beb2 muc>os se preocupan de asuntos materiales, >ay in8uietudes 6amiliares, las propias angustias de los adultos y disputas a "eces. 5as palabras 8ue escuc>an son acerca del pa al sucio 8ue >ay 8ue cambiarN %otra "e-& *e cun cara es la "ida, %especialmente los pa ales desec>ables&, del cansancio de los adultos, el 6astidio, etc. Esto perturba al reci2n nacido 8ue toda"a est muy conectado con su lugar de origen. <blenle de lu-, de amor, de pa- en la #ierra: cunto estbamos esperando su llegada, cunto >onramos su decisi(n de "enir a8u, etcN En nuestras propias palabras, de cora-(n. Esto nos >ace recordar 8ue nosotros tambi2n somos este ni ito de 5u- y )mor, y 8ue nuestra Knica 6unci(n en la #ierra es irradiar esta 5u- y )mor, no importa lo 8ue pase. Para poder recibir c(mo merecen a los ni os y ni as de >oy, es indispensable 8ue los 6uturos paps se preparen, tomen clases, 6ormen grupos de apoyo con terapeutas. <ay 8ue cuidar la calidad de la concepci(n, del embara-o y del parto. Fn momento muy importante es la recepci(n del beb2 en el momento de nacer, cuando toma su primer aliento. Es un momento especial, donde debemos darle la bien"enida, mentalmente o en "o- alta. ;e >onra su presencia entre nosotros y se le asegura nuestra protecci(n y bienestar. Esta bien"enida la puede >acer la mam, el pap, un amigo o amiga, o una en6ermera de carcter intuiti"o y sensible. +ncluso podra ser una nue"a 6unci(n de terapeutas receptores de beb2s de >oy. %Lu2 bello& *ecirle 8ue est a sal"o, 8ue es amado, 8ue le esperbamos. )gradecerle. Es aconse!able 8ue descanse acostado en el pec>o de su mam y 8ue el ambiente sea tran8uilo, concentrado, sin ruidos ni palabras innecesarias 9tanto de la 6amilia como del cuerpo m2dico:, con respeto. 5a temperatura agradable, a ser posible con una mKsica sua"e al gusto de la mam, una lu- tenue, un cuarto muy limpio, pero sin productos 8umicos, un olor agradable. 5as personas presentes en estado de pa- y calma. )lgunas 6lores. Escuc>ar la "o- de su pap y estar en sus bra-os mientras 2ste le reitera su amor, es importante tambi2n. 5uego de!arle tomar el pec>o de su mam si lo desea. #oda manipulaci(n de su cuerpecito 8ue sea para el ba o, "estirle, medirle, pesarle, tiene 8ue ser >ec>a con muc>a atenci(n, ternura, cuidado, cari o, sua"idad. El tono de "o- ba!ito con"ersando con 2l. 5uego durante unos A0 das, e"itar muc>as "isitas y alborotos. Este periodo es sagrado y de carcter 6amiliar 9incluye la 6amilia espiritual tambi2n:. ;e pueden administrar gotas especi6icas de 4lores de =ac> y de 'ali6ornia 8ue ayuden a 8ue el beb2 acabe de encarnar con sua"idad y con6ian-a. 9Por e!emplo la Man&anita y la 9osemary:. Los #e#1s lloran por;ue es mu& dif!cil este planeta El ni o 4la"io 'abobianco escribi( a los H a os lo siguiente:
5os beb2s lloran por8ue es muy di6cil este planeta. Fn beb2 trata de e/presarse "a teleptica. pero no le 6unciona por8ue todo a8u es muy denso. ,e todo, lo malo y lo bueno, lo 6also y lo "erdadero. En otros planetas uno "e lo 8ue 8uiere. ,er es una manera de decir, ya 8ue no >ay o!os 6sicos, uno se 6ocali-a en lo 8ue le interesa y se puede cerrar cuando 8uiere. El reci2n nacido est asustado, encerrado en la realidad 6sica. Ec>a de menos la unidad esencial de donde "iene, entonces se ad>iere rpidamente

0//

a las personas 8ue lo cuidan. #raspasan a los padres el lugar del ;er supremo. 5os padres, si creen s(lo en la materia, lo in"olucran cada "e- ms en lo 6sico. )l ense arles a >ablar, limitan su pensamiento. 9'abobianco, 1II1:J:

Yngel =uena"entura, de 'olombia, recomienda:

) la mam 9o me!or dic>o a la pare!a: 8ue espera a un beb2, le recomiendo 8ue se interiorice para e8uilibrar su ser. Lue se libere de temor, culpa, preocupaciones. Lue se sutilice/ 5a tierra est e"olucionando. ;e necesitan mams y paps de alto ni"el espiritual. Es una e"oluci(n 9o re?e"oluci(n: de la 5u-, de una dimensi(n a otra. 5a 5u- >ay 8ue 8uererla, desearla. 5os cambios ya estn sucediendo. ;on muy rpidos. 9=uena"entura, 200D:cp:.

$aricarmen *elgado, !o"en madre y psic(loga de =oli"ia, nos >abla de la necesidad de de!ar libres a los pe8ue os:
Entend 8ue deba entregar a mi beb2 por8ue no es mo. 0 eso es lo 8ue 2l me repite 9telepticamente, se entiende, el beb2 tena cuatro meses en la 6ec>a de la entre"ista:: SNo soy tuyoT. Cl tiene una misi(n 8ue cumplir y tengo 8ue de!ar 8ue la cumpla. 5as madres tenemos 8ue de!ar cumplir el prop(sito de ,ida de los ni os, de los beb2s. ) "eces los amarramos por8ue "emos 8ue necesitan amor, muc>o amor, y nos pegamos a ellos, no de!amos 8ue este cord(n umbilical in"isible se corte y 8ue puedan ir y ser libres. *e!ardlos ir, soltadlos. $i beb2 me dice: S#ran8uila mam, "oy a estar bien. ;u2ltame. ;oy de la ,ida. No soy tuyoT. 9*elgado, 200D:cp:

(. El ontinuum & un #e#1 feli6

5os siguientes te/tos de ontinuum >an sido e/trados del libro de Bean 5iedlo66, 0l oncepto del ontinuum/ 0n %usca del %ienestar perdido y de la pgina Reb2:
;egKn Bean 5iedlo66, el concepto del ontinuum se re6iere a la idea de 8ue para alcan-ar un (ptimo desarrollo 6sico, mental y emocional, los seres >umanos ? especialmente los beb2s? necesitamos "i"ir las e/periencias adaptati"as 8ue >an sido bsicas para nuestra especie a lo largo del proceso de nuestra e"oluci(n. Para un beb2 estas e/periencias necesarias son: ? 'ontacto 6sico permanente con la madre 9u otro 6amiliar o cuidadorVa: desde el nacimiento. ? *ormir en la cama de los padres en permanente contacto 6sico >asta 8ue el beb2 decida lo contrario por s mismo, lo 8ue ocurre alrededor de los dos a os. ? 5actancia materna a demanda. ? Permanecer constantemente en bra-os o pegadoVa al cuerpo de otra persona >asta 8ue el beb2 comience a arrastrarse o gatear por s mismo, lo 8ue sucede en torno a los J?H meses. ? *isponer de cuidadores o cuidadoras 8ue atiendan las necesidades del beb2 9mo"imientos, llantos, etc.: sin emitir !uicios ni in"alidarlas. ;in ser centro de atenci(n permanentemente, el beb2 debe sentir 8ue sus necesidades sern satis6ec>as sin problema.
2 >ttp:VVRRR.obstare.comVRebVeditorialVlibrosV'ontinuum.>tm

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<acer sentir al beb2 y potenciarle sus e/pectati"as basadas en 8ue es un ser innatamente social y cooperati"o, a la "e- se 6omenta su 6uerte instinto de autoconser"aci(n. +gualmente, es bsico 8ue el beb2 sienta 8ue es bien"enido y tomado en cuenta. 5os beb2s cuyas necesidades ontinuum >an sido satis6ec>as desde el principio, a tra"2s de la e/periencia en %ra&os, desarrollan una gran autoestima y son muc>o ms independientes 8ue a8uellos a los 8ue se les >a de!ado llorar solos por miedo a 8ue se "uel"an unos mimados o demasiado dependientes. 95iedlo66, 200J:ae:

.aKl 'ru- comenta sobre3 el libro de Bean 5iedlo66 y su concepto de ontinuum:

Nos >a resultado mara"illoso. El concepto del ontinuum es algo "erdaderamente simple. *e esas cosas simples 8ue impregnan todo lo 8ue les rodea. ;implemente, alrededor de la crian-a est la lla"e para retomar nuestro bienestar perdido, la "erdadera ra-(n de Ser Humano a>ogado por el intelecto, limitado, empobrecido... %Necesitamos un nue"o despertar& Este libro puede ayudarte a abrir de nue"o los o!os a un aspecto primordial para el ser >umano: la crian-a. 9'ru-, 200J:ae:

La se-uridad afectiva de un #e#1 permanece para toda la vida <ombres y mu!eres, cient6icos y pro6esionales 8ue traba!amos en distintos campos de la "ida y del conocimiento, madres y padres preocupados por el mundo en el 8ue nuestros >i!os e >i!as "an a crecer, >emos credo necesario >acer la siguiente decla? raci(n:
Es cierto 8ue es 6recuente 8ue los beb2s, en nuestra sociedad 7ccidental, lloren[ pero no es cierto 8ue sea normal. 5os beb2s lloran siempre por algo 8ue les produce malestar: sue o, miedo, >ambre o, lo ms 6recuente y 8ue suele ser causa de los anteriores, la 6alta del contacto 6sico con su madre u otras personas del entorno a6ecti"o. El llanto es el Knico mecanismo 8ue los beb2s tienen para >acernos llegar su sensaci(n de malestar, sea cual sea la ra-(n del mismo[ en sus e/pectati"as, en su ontinuum filogen(tico no est pre"isto 8ue ese llanto no sea atendido, pues no tienen otro medio de a"isar sobre el malestar 8ue sienten ni pueden por s mismos tomar las medidas para sol"entarlo. El cuerpo del beb2 reci2n nacido est dise ado para tener en el rega-o materno todo cuanto necesita, para sobre"i"ir y para sentirse bien: alimento, calor, apego. Por esta ra-(n, no tiene noci(n de la espera, ya 8ue estando en el lugar 8ue le corresponde, tiene a su alcance todo cuanto necesita. El beb2 criado cuerpo a cuerpo con la madre desconoce la sensaci(n de necesidad, de >ambre, de 6ro, de soledad y no llora nunca. 'omo dice la norteamericana Bean 5iedlo66, en 0l oncepto del ontinuum, el lugar del beb2 no es la cuna ni la sillita ni el coc>ecito, sino el rega&o humano. Esto es cierto durante el primer a o de "ida y los dos primeros meses de 6orma casi e/clusi"a 9de a> la antigua 6amosa cuarentena de las reci2n paridas:. $s tarde, los rega-os de otros cuerpos del entorno pueden ser sustituti"os durante algKn rato. El propio desarrollo del beb2 indica el 6in del periodo simbi(tico: cuando se termina la osi6icaci(n y el beb2 empie-a a andar. Entonces, empie-a poco a poco a >acerse aut(nomo y a des>acerse el estado simbi(tico.

>ttp:VVRRR.crian-anatural.comVdetlibro.asp

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=*unca se de'a a un #e#1 llorar% es torturarle? El beb2 lactante toma la lec>e id(nea para su sistema digesti"o y adems puede regular su composici(n con la duraci(n de las tomas, con lo cual el beb2 criado en el rega-o de la madre no suele tener problemas digesti"os. 'uando la criatura llora y no se le atiende, llora con ms y ms desesperaci(n por8ue est su6riendo. <ay psic(logos 8ue aseguran 8ue cuando se de!a sin atender el llanto de un beb2 ms de tres minutos, algo pro6undo se 8uiebra en la integridad de la criatura, as como la con6ian-a en su entorno. 5os padres 8ue >emos sido educados en la creencia de 8ue es normal 8ue los ni os lloren y de 8ue >ay 8ue de!arles llorar para 8ue se acostumbren y 8ue, por ello, estamos especialmente insensibili-ados para 8ue su llanto no nos a6ecte a "eces no somos capaces de tolerarlo. 'omo es natural, si estamos cerca de ellos, sentimos su su6rimiento y lo sentimos como un su6rimiento propio. ;e nos re"uel"en las entra as y no podemos consentir su dolor. No estamos del todo des>umani-ados. Por eso, los m2todos conductistas proponen ir poco a poco, para cada da aguantar un po8uito ms ese su6rimiento mutuo. Esto tiene un nombre comKn, 8ue es la administraci"n de la tortura, pues es una "erdadera tortura la 8ue in6ligimos a los beb2s, y a nosotros mismos, por muc>o 8ue se dis6race de norma pedag(gica o peditrica. ,arios cient6icos estadounidenses y canadienses 9bi(logos, neur(logos, psi8uiatras, etc.:, en la d2cada de los no"enta, reali-aron di6erentes in"estigaciones de gran importancia en relaci(n a la etapa primaria de la "ida >umana. *emostraron 8ue el roce piel con piel, cuerpo a cuerpo, del beb2 con su madre y dems allegados, produce unos moduladores 8umicos necesarios para la 6ormaci(n de las neuronas y del sistema inmunol(gico. En de6initi"a, 8ue la carencia de a6ecto corporal trastorna el desarrollo normal de las criaturas >umanas. Por eso los beb2s, cuando se les de!a dormir solos en sus cunas, lloran reclamando lo 8ue su naturale-a sabe 8ue les pertenece. En 7ccidente se >an creado en los Kltimos cincuenta a os una cultura y unos >bitos impulsados por las multinacionales del sector, 8ue elimina este cuerpo a cuerpo de la madre con la criatura y des>umani-a la crian-a. )l sustituir la piel por el plstico y la lec>e >umana por la lec>e arti6icial, se separa ms y ms a la criatura de su madre. +ncluso se >an 6abricado intercomunicadores para escuc>ar al beb2 desde >abitaciones ale!adas de la suya. El desarrollo industrial y tecnol(gico no se >a puesto al ser"icio de las pe8ue as criaturas >umanas, llegando la roboti-aci(n de las 6unciones maternas a e/tremos insospec>ados. ;imultneamente a esta cultura de la crian-a de los beb2s, la maternidad de las mu!eres se medicali-a cada "e- ms[ lo 8ue tendra 8ue ser una etapa go-osa de nuestra "ida se/ual se con"ierte en una penosa en6ermedad. Entregadas a los protocolos m2dicos, las mu!eres adormecemos la ye sensibilidad l contacto con nuestros cuerpos, y nos de perdemos una parte nuestra se/ualidad: el placer de la la e gestaci(n, del parto y de /terogestaci(n, lactancia incluida. >e Paralelamente, las mu!eres mos accedido a un mundo >ec laboral y pro6esional masculino, >o por los >ombres y e/c para los >ombres y 8ue por tanto luye la maternidad por ind eso la maternidad en la sociedad ustriali-ada >a 8uedado do encerrada en el mbito pri"ado y m2stico. ;in embargo, sus durante milenios la mu!er >a reali-ado tareas y sus acti"idades con sus criaturas colgadas de sus cuerpos, como toda"a sucede en las sociedades no El colecho proporciona occidentali-adas. 5a imagen de la mu!er con su criatura tiene seguridad y alegra a los 8ue "ol"er a los escenarios pKblicos, laborales y pro6esionales, beb2s

61*

*. :nvestigo "u- masa es y "u- cuidados especiales e3isten en mi pa$s, en mi cultura, en relaci!n al embarazo, el parto y los cuidados del reci-n nacido. /noto a"u$ o en un mi cuaderno "u- me pareci! ms interesante.

4inalmente, no es cierto 8ue el colecho 9la prctica de 8ue los beb2s duerman con sus padres: sea un 6actor de riesgo para el 6en(meno conocido como muerte sKbita. ;egKn #>e 4oundation 6or t>e ;tudy o6 +n6ant *eat>s 94undaci(n de Estudio de $uerte de los +n6antes:, la mayora de los 6allecimientos por muerte sKbita se producen en la cuna. Estadsticamente, por lo tanto, es ms seguro para el beb2 dormir en la cama con sus padres 8ue dormir solo. 95iedlo66, 200J:ae: %
bis

@n e'emplo de masa'es para #e#1% el masa'e Shantala Por el *r. 42deri8ue 5eboyer, obstetra 6ranc2s[ traducci(n de )driana <ensen 9=ariloc>e? )rgentinaA::
;>antala es el nombre con el 8ue se conoce en 7ccidente la t2cnica >indK milenaria del masa!e para beb2s y debe su nombre a la mu!er 8ue ense ( todos sus conocimientos al *octor 4r2d2ric1 5eboyer, pionero en las teoras del nacimiento sin dolor, durante sus "ia!es a la +ndia. Es una t2cnica basada en los conoci? mientos 8ue las madres >indKes per6eccionaron a lo largo de milenios, ense ndose de generaci(n en generaci(n, de madres a >i!as, con el ob!eti"o de 6acilitar el desarrollo de sus >i!os en los primeros meses de "ida.
3 bis ;in embargo >ay beb2s y ni os 8ue por ra-ones energ2ticas, les resulta me!or dormir solos 8ue con sus padres. A >ttp:VVRRR.crian-anatural.comVdetlibro.asp

(. :nvestigo las diferentes maneras "ue e3isten de llevar a un beb- en mi pa$s, en mi cultura. +2!mo es en otras culturas. +2ules son las maneras de llevar a un beb- conmigo y tener las manos libres. :nvestigo cul es la relaci!n con la inmunolog$a y el contacto de piel a piel en los beb-s y nios pe"ueos.

so pena de destruir el 6uturo del desarrollo >umano _N`. *eberamos sentir un pro6undo respeto y reconocimiento >acia el llanto de los beb2s y pensar >umildemente 8ue no lloran por8ue s o, muc>o menos, por8ue son malos. Ellas y ellos nos ense an lo 8ue estamos >aciendo mal. *eberamos reconocer lo 8ue sentimos en nuestras entra as cuando un beb2 llora por8ue pueden con6undir la mente, pero es ms di6cil con6undir la percepci(n "isceral. El sitio del beb2 es nuestro rega-o[ en esta cuesti(n, el beb2 y nuestras entra as estn de acuerdo, y ambos tienen sus ra-ones.

=os "e"#s en mi cultura

610

*e 6orma prctica, puede describirse como un con!unto de mo"imientos aplicados por las manos de la madre sobre su beb2, como si 6ueran sencillos masa!es 8ue le causan placer. Pero esta t2cnica es muc>o ms 8ue eso. Es un arte. Fn arte cuyo motor principal es el pro6undo amor 8ue comunica a dos seres entre s. No dos seres al a-ar, sino dos almas 8ue permanecern unidas por un amor Knico, perdurable y puro: el 8ue e/iste entre una madre y su >i!o. Es una manera pro6unda de comunicarse con 2l, e/presndole las sensaciones de amor, protecci(n y contenci(n 8ue necesita para sobrelle"ar las emociones 8ue debe e/perimentar en esta nue"a "ida, 6uera del cobi!o del Ktero materno. ;on una serie de mo"imientos precisos, 8ue se aplican en una secuencia determinada, ba!o condiciones ambientales cuidadas en detalle. 'ada mo"imiento trae, por s mismo, un bene6icio espec6ico para el beb2 y su desarrollo. )s, paulatinamente, se 6a"orece su comunicaci(n con el entorno, la correcta puesta en marc>a del 6uncionamiento de sus (rganos y del sistema de de6ensa, el estmulo de sus sentidos, la adaptaci(n al medio. 0 en la medida 8ue el beb2 crece, ms "enta!as "an surgiendo: la 6cil adaptaci(n al cambio de alimentaci(n, las >oras de descanso, la dentici(n sin 6iebre, sin dolor la correcta postura de su columna "ertebral y la preparaci(n de sus caderas a la >ora de caminar. ;on muc>as ms las "enta!as 6sicas 8ue se pueden obser"ar pero, ante todo, el logro ms importante es el e8uilibrio emocional 8ue predispondr a nuestro >i!o para la 6cil adaptaci(n a la nue"a "ida 8ue le tocar lle"ar. No es =eb2 en la posici(n Padmasana di6cil de aprenderD.

,. =Di nieto es una #endicin?

4ide ,aldi"ia, abuela boli"iana, comenta acerca de su nieto de tres meses:
Es un ni ito 8ue trae la 6elicidad. Es una bendici(n. %Es tan despierto& Para nosotros >a sido una bendici(n de *ios 8ue este beb2 llegue a nuestro >ogar. #u"imos muc>os cambios muy positi"os en el entorno 6amiliar gracias a 2l. 4ue tremendo, especialmente en mi esposo. No >ay palabras para decir lo 8ue uno siente con el beb2. <a trado amor, uni(n 6amiliar, amigos. 5a casa est llena de amor. Este beb2 es como un nMcleo. Estamos rodeados de 2l y a su "e- 2l nos est imantando/ Es como un centro unificador. Nos cimienta. Estoy muy orgullosa de 2l. 5a gente se siente atrada irresistiblemente por 2l. 9,aldi"ia, 200D:cp:

)>ora de!amos la palabra al abuelo, *on Baime *elgado, el ms 6eli- del mundo con su nieto:
Para m es una belle-a, es una bendici(n de *ios. 'onmigo ha%la muc>o. ;e 8ueda a mi lado y con"ersamos. E'(mo con"ersamosG ) pesar de 8ue tiene s(lo tres meses,

;e puede "er todo el masa!e con 6otos en >ttp:VVRR R.auroramadre.comVdgmasa!egbebes.asp

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le pregunto como si 6uera adulto: SE'(mo te >a ido, c(mo >as dormido, c(mo te sientesGT. 0 me contesta con el gesto, la sonrisa y sus are gu gu. 5e >ablo clarito, siempre "ocali-ando bien. Luiere imitar mis gestos. Es una belle-a. Para m 6ue un cambio total. 'on la llegada de mi nieto parece 8ue todo se "a solucionando. 'osas >ermosas "an ocurriendo, especialmente para m. )>ora me cuesta ir a traba!ar, me despido dos o tres "eces y si puedo me despido una "e- ms. <a despertado la 6elicidad, el cari o, el amor. Es muy especial. %)>&, una recomendaci(n ?dice Baime con una sonrisa picaresca?, no >ay 8ue mimarles muc>o, pero eso es muy di6cil y no se puede cumplir. Es importante creer en el ;upremo y tener muc>a 6e. 9*elgado, 200D:cp:

uando naci% su mirada fue tan impactante ;ue desea#a retroceder ) continuaci(n "ienen e/tractos de las entre"istas reali-adas con los padres del nieto descrito arriba, en no"iembre y diciembre de 200D:
, 6a mam): El parto 6ue muy largoN %cuatro das& y pasaron acontecimientos e/traordinarios 8ue no puedo comentar[ los m2dicos pensaban 8ue yo estaba )maru con su abuelo 6elialucinando/ Pero no, yo estaba bien, como transportada en otro plano. El beb2 naci( con los o!os bien abiertos y se 8ued( despierto toda la noc>e. En realidad, al nacer no durmi( durante una noc>e y un da entero. 5a segunda noc>e durmi( un poco. *e >ec>o, la primera semana casi no dorma. 'uando naci(, sent muc>as bendiciones. $e mir( y su mirada 6ue tan impactante 8ue deseaba retroceder. Fna mirada muy pro6unda. %Ni pesta eaba& Es un ser mara"illoso. Este beb2 me ense a la paciencia, a tener buen >umor. Para recibir a estos beb2s uno necesita muc>a preparaci(n, y ni su pap ni yo nos sentimos su6icientemente preparados. ? 0l pap): ;, de6initi"amente, yo tambi2n recomiendo a los 6uturos padres 8ue se preparen. Lue aprendan a tener paciencia, serenidad. Lue se preparen con"ersando, leyendo, aprendiendo 8u2 se puede esperar de los ni os 8ue llegan a>ora. %0a no es como antes& %0o enlo8uec, especialmente por8ue no dorma& ? 6a mam): ) las mams embara-adas, les recomiendo 8ue >agan muc>a rela!aci(n, 8ue tenga contacto con la tierra 9por e!emplo acostarse en el c2sped:. .espirar, traba!ar sus emociones. 4ue para m muy, muy, muy 6uerte el traba!o conmigo misma, con la pare!a, con mis padres 9%y yo 8ue soy psic(loga de pro6esi(n&:. #odo se mue"e. <ay 8ue 6luir. Estaba recibiendo a un nue!o ser, as 8ue senta 8ue deba limpiarme para poder recibirlo. 5impie-a 6sica, limpie-a emocional. 5os seres 8ue llegan a>ora son muy sutiles. 5legan de lugares sumamente sutiles. 9*elgado y ;alinas, 200D:cp:

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*ibu!os de la escuela ideal de $ara Edit>, M a os, Ecuador, 2003

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Pido a los ni os que creen su propia escuela 'olicito a mis hi os o a mis alumnos "ue creen su propia escuela o la escuela "ue "uieren para sus hi os. 8es propongo "ue la dibu en poniendo todas sus ideas y sueos. 8uego les pido "ue me e3pli"uen sus dibu os oralmente. /punto las e3plicaciones en el mismo dibu o o en un cuaderno.

9ambi-n pueden representar una actuaci!n de su escuela, cantarla, bailarla. 'i mis alumnos son mayores les puede solicitar si es posible "ue hagan un video de su escuela ideal.

8os dibu os e3puestos en la pgina >0A fueron realizados por una nia de E aos en Ecuador. 8a nia dibu ! y e3pres! oralmente lo siguiente7 Je3cursi!n cada semana a lagos, aguas termales, cascadas, salidas de recoleccin, laguna del abuelo, sala de Moga, 9ai 2hi, clases de m0sica, restaurante donde los nios tendrn clases de cocina 5muy importante, aclar!6, uegos, sala de e3posici!n, deporte, arte, biblioteca, videos, piscina, fuente, patio con &R24<' uegosF seg0n el clima tendrn clases fuera o dentro, tendrn muchas colchonetas, habr una casa del saber,56 5&aria Edith, E aos, Ecuador, (00%6.

<losario de T1rminos
AMshicosC los arc>i"os a1s>icos representan una memoria colecti"a sub? consciente, donde est almacenada la in6ormaci(n y memoria uni"ersal. #ambi2n llamada $emoria de la Naturale-a o 5ibro de la ,ida. )1s>ico, pro"iene del snscrito y signi6ica archi!o primordial del alma/ $ma&ta' sabios y guas espirituales de la regi(n andina en la cultura aymara. Anclar un conocimiento: asimilar un conocimiento para toda la "ida. #2rmino 8ue pro"iene de PN5, Programaci(n Neuroling]stica. Anclarse a la tierra: proceso terap2utico de conectarse a las 6uer-as telKricas de la $adre #ierra a 6in de obtener e8uilibrio y estabilidad. #2cnicas y t2rmino 8ue pro"ienen de las >erramientas bio?inteligentes. #ambi2n se llaman t2cnicas de enrai-amiento o arraigo. ;on muy importantes, ya 8ue permiten enrai&arnos , mantenernos centrados, pausados y e8uilibrados en cual8uier situaci(n. Antroposof!aC 6iloso6a e/puesta por .udol6 ;teiner 91HJ1?1I2D:. Est basada en la sabidura del >ombre, es decir, en el potencial de lo 8ue el >ombre puede saber internamente. ;teiner dice 8ue: S5a )ntroposo6a es un camino de conocimiento 8ue 8uisiera conducir lo espiritual en el ser >umano a lo espiritual en el uni"ersoT. Aprendi6a'e9Aprendi6a'e: dinmica donde ambos, el alumno y el pro6esor, estn aprendiendo y creciendo. #odos y todas ense an y aprenden a la "e-. AutistaC los ni os autistas son los 8ue poseen una acti"idad ps8uica muy intensa en su mundo interior pero 8ue no tienen la posibilidad de asimilarla ni compartirla con los dems. ;e encuentran sumergidos en un medio 8ue est aKn mal asimilado por sus c2lulas y su ;istema Ner"ioso 'entral. $%llu' comunidad en el sistema andino 8uec>ua y aymara. Posee una 6uerte co>esi(n social, econ(mica, cultural y espiritual. $%ni: complementariedad, e8uilibrio, reciprocidad en la cultura aymara y 8uec>ua. Eio9inteli-enteC las >erramientas bio?inteligentes son prcticas pedag(gico? terap2uticas de desarrollo integral, alternati"as y complementarias[ son naturales, 6le/ibles, incluyentes e in"olucran al mismo alumno, alumna o al mismo paciente. Eio9mrficaC >erramientas bio?m(r6icas o t2cnicas de resonancia. ;on t2cnicas 8ue se basan en la acti"aci(n del >emis6erio cerebral derec>o, las glndulas pineal y pituitaria, las ondas cerebrales al6a y t>eta y el campo ps8uico V intuiti"o y espiritual. .econocen y promue"en el acceso directo al conocimiento y a los campos m(r6icos

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por el e6ecto de resonancia. #ambi2n son conocidas como t2cnicas de acceso y utili-aci(n de mega?conocimientos. ;e basan en los estudios del bi(logo .upert ;>eldra1e 9"er ms en campos m(r6icos, mor6(nicos o mor6og2nicos:. Eio9reconectadoraC >erramientas, como su nombre indica, 8ue reconectan al ser >umano a su Esencia y con su relaci(n natural con otras dimensiones. ;u naturale-a es de carcter espiritual. !rain (%mC "er Qinesiologa educati"a. ampos mrficos% morfnicos o morfo-1nicos QMorphic "ields, en in-l1sRC campos sutiles o redes in"isibles de patrones de in6ormaci(n 8ue determinan la organi-aci(n de todo sistema y especie. 5a teora de los campos m(r6icos 6ue planteada por el in"estigador britnico .upert ;>erdra1e, nacido en 1IA2, bi(logo, 6il(so6o y autor de numerosos libros. 5a tesis del *r. .upert ;>eldra1e, su #eora de la ,ida, a6irma 8ue las 6uer-as biol(gicas se unen y sostienen un campo su%yacente o estructura in!isi%le 8ue las c2lulas y (rganos siguen de tal manera 8ue pueden di6erenciarse y especiali-arse para crear una 6orma de "ida particular. ;egKn el autor, cada superaci(n de una determinada especie no s(lo est estructurada por este campo mor6og2nico sino 8ue modi6ica este campo para toda la especie. Es por eso 8ue si un indi"iduo de una especie posee una in6ormaci(n o acontecimiento nue"o, 2ste se coloca automticamente en el campo o red de su especie y bene6icia a todos y todas. entralidad QDimensin del entradoRC es la >abilidad para organi-ar y armoni-ar la parte superior y la parte in6erior del cerebro y del cuerpo, es decir, la >abilidad de cru-ar la lnea di"isoria entre el contenido emocional y el pensamiento abstracto. Permite 8ue la respuesta automtica al peligro con sntomas de luc>a o de hu1da sea mediati-ada por una toma de decisi(n racional. Para eso, *ennison desarroll( e!ercicios llamados energi&adores/ 5a dimensi(n del 'entrado es una de las tres dimensiones de la inteligencia cerebroVcuerpo desarrollada por el *r. *ennison en el =rain Gym o 1inesiologa educati"a. D1ficit de Atencin e :iperactividadC *es(rdenes de *e6iciencia de )tenci(n 9**) o *): e <iperacti"idad 9**)< o *)V< o #rastorno de *26icit de )tenci(n e <iperacti"idad, #*)<:. En ingl2s: )ttention *e6icit *isorder 9)**: y )ttention *e6icit and <yperacti"ity *isorder 9)*<*:. ;e re6iere un estado del alumno cuando presenta problemas de concentraci(n y tiene e/ceso de energa mal canali-ada, 8ue se traduce en un pobre rendimiento escolar y malestar general. DimensinC se entiende por Sdimensi(nT a ni"el 6ilos(6ico esot2rico, y tambi2n en el concepto tradicional indgena, a un rango de percepci(n o un ni"el de conciencia. Enfo;ue QDimensin del Enfo;ueRC se llama en6o8ue, concentraci(n o 6oco. ;u palabra cla"e es la comprensi(n. El alumno es capa- de concentrar su atenci(n y "er el cuadro completo al mismo tiempo. <ay comprensi(n de todos los sentidos. +n"olucra la parte anterior del cerebro, e/presi"a, y la parte posterior, recepti"a. Es la parte anterior y posterior del cerebro y del cuerpo. 5os e!ercicios para alcan-arlo

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son los de estiramiento, los 8ue proporciona la rela!aci(n. El en6o8ue es una de las tres dimensiones de la inteligencia cerebroVcuerpo desarrollada por el *r. *ennison en el =rain Gym o 1inesiologa educati"a. EuritmiaC signi6ica mo"erse de 6orma bella y armoniosa. #odo contenido anmico puede e/presarse a tra"2s del mo"imiento. 5a meta es relacionar ntimamente el sentimiento personal con el entorno[ cada mo"imiento debe reali-arse intensa y correctamente con ese 6in. El mo"imiento se con"ierte as en puente entre alma y mundo e/terior. 5a Euritmia 6ue creada por .udol6 ;teiner, en 1I11, como )rte con races en la )ntroposo6a. El aprendi-a!e de este arte, la Euritmia, consiste en e!ercicios simples con 6ormas coreogr6icas y ritmos griegos 8ue, traba!ando de 6orma constante y repetiti"a, responde per6ectamente a todo lo 8ue e/ige el desarrollo normal y e8uilibrado del >ombre en los tres aspectos del alma: el pensar, el sentir y la "oluntad. BluirC estado de flu2o 9de 6luir, o flo$ en ingl2s: 8ue describe un estado alcan-ado cuando una tarea, labor, acci(n o proe-a 6sica alcan-a su punto (ptimo y todo fluye por s mismo. Este concepto 6ue desarrollado por $i>aly 'si1s-entmi>alyi, psic(logo de la Fni"ersidad de '>icago, 8uien demostr( 8ue este estado de 6lu!o es el punto (ptimo de la inteligencia emocional. :olo-rama Q*i$os holo-rficosRC t2cnica 6otogr6ica 8ue produce un dibu!o tridimensional. ) "eces en la literatura se utili-a tambi2n este t2rmino, ni os >ologr6icos, para >acer re6erencia a ni os multidimensionales, por su capacidad de percibir otras dimensiones. ,er multidimensionalidad. :emi9S&nch: es la sincroni-aci(n arm(nica de los >emis6erios i-8uierdo y derec>o del cerebro 8ue produce la acti"aci(n de la glndula pituitaria y de la glndula pineal, lo 8ue despierta naturalmente ciertas >abilidades especiales e/trasensoriales, dones artsticos, genialidad intelectual y proe-as 6sicas. #eora desarrollada por *r. .obert $onroe en 1IH2. Inteli-encia emocionalC clase de inteligencia relati"a al cerebro emocional, 8ue abarca cualidades 8ue incluyen la empata, la comprensi(n de los sentimientos, la e/presi(n sana de los mismos, el control de nuestro genio o carcter, la independencia, la capacidad de adaptaci(n, la simpata, la capacidad de resol"er los problemas de modo interpersonal, la persistencia, la cordialidad, la amabilidad, el respeto. ;egKn Goleman y otros autores, la inteligencia emocional parece tener ms importancia para el 2/ito y buen desempe o de una persona 8ue el coe6iciente intelectual. Inteli-encia inter9personal: es una de las +nteligencias $Kltiples 8ue presenta mecanismos de pensamientos conscientes y comprometidos con las necesidades sociales. ;e traduce en ni os 8ue poseen alta empata. Esta inteligencia sabe pensar en 6unci(n del otro y tomar decisiones en e8uipo. *ota de >abilidades para la interacci(n social y para la organi-aci(n de grupos >umanos. Inteli-encia intra9personalC es una de las +nteligencias $Kltiples cuyos mecanis? mos estn en6ocados a procesos de interiori-aci(n. Genera la sensibilidad para la

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meditaci(n y moti"a para todos los procesos de re6le/i(n. Permite percibir el mundo a tra"2s del yo interior y estar atento a sus e/periencias ntimas. Inteli-encias DFltiplesC las +nteligencias $Kltiples, a "eces llamada teora +$, es una >ip(tesis 8ue 6ue desarrollada por <oRard Gardner, pro6esor de <ar"ard. Esta teora 6ue instrumentali-ada y ampliamente utili-ada por #>omas )rmstrong, con resultados espectaculares. 5a teora de las +nteligencias $Kltiples sostiene 8ue los estudiantes poseen "arios tipos de inteligencias o 6ormas de aprender. Permite a los padres y pro6esores entender y apro"ec>ar el estilo indi"idual de cada ni o, pues no todos aprenden de la misma manera. ;er ms pro"ec>osa la instrucci(n s(lo en la medida 8ue se les ense e a los ni os del modo en 8ue me!or aprenden, apro"ec>ando sus talentos naturales. )s, aprender ser ms rela!ado y di"ertido para el ni o y el educador. ) los ni os les entusiasma aprender y lo >acen con gusto utili-ando las +nteligencias $Kltiples. Por eso es primordial encontrar en cada ni o el rea de aprendi-a!e donde la creati"idad y el entendimiento se mani6iestan naturalmente. Lateralidad QDimensin de la LateralidadRC es la comunicaci(n entre los dos >emis6erios y el cuerpo, 8ue se traduce en la >abilidad de cru-ar la lnea media central del ser >umano. ;e utili-an acti"idades de motricidad cru-ada. 5os mo"i? mientos de la lnea media ayudan a coordinar la totalidad del cuerpo, a integrar la "isi(n binocular y la audici(n con ambos odos. Genera un puente entre ambos lados derec>o e i-8uierdo. Para eso, *ennison desarroll( e!ercicios denominados de Acti!aci"n. 5a lateralidad es una de las tres dimensiones de la inteligencia cerebroVcuerpo desarrollada por el *r. *ennison en el =rain Gym o 1inesiologa educati"a. Linesiolo-!a educativaC es el estudio del mo"imiento y su relaci(n con el aprendi-a!e de todo el cerebro. ;e denomina tambi2n =rain Gym, cuyo creador es el *r. *ennison. Demoria celularC el t2rmino de memoria celular se utili-a para se alar: ? El m2todo terap2utico, 8ue es una manera de diagn(stico natural del cuerpo 8ue responde a ni"el celular y muscular a preguntas terap2uticas. ? 5a memoria 8ue se encuentra en todo nuestro cuerpo a ni"el celular y del )*N. Es una memoria pro6unda del pasado, presente y de alguna manera del 6uturo. ) ni"el terap2utico?educati"o, cuando se accede al %anco de datos de la memoria celular se resuel"e con rapide- y e6icacia todo tipo de situaciones con6licti"as, traumas ya sean de origen emocional, psicol(gico o 6sico alo!adas en cual8uiera de los cuerpos emocional, mental, astral o causal. ;e liberan tambi2n patrones propios o >eredados gen2ticamente de nuestro pasado ancestral 8ue inciden inconscientemente en nuestra "ida presente. Minga o Min)*a' traba!o comunitario, de origen 8uec>ua y aymara. DultidimensionalidadC es la >abilidad de poder percibir "arias dimensiones o percepciones de la realidad, es decir, conocer uni"ersos paralelos a ni"el "ibracional.

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El ni o multi?dimensional es denominado tambi2n el ni o >ologr6ico por algunos autores, como la in"estigadora 'armen *orsey. DultilateralidadC es la 6acultad de atender un asunto o a una persona respondiendo simultneamente a di6erentes aspectos del mismo. Por e!emplo, cuando uno con"ersa con una persona, la multi?lateralidad atiende a la "e- la parte 6sica, emocional y espiritual de su interlocutor sin problema, a la "e- 8ue est pendiente de las otras personas y situaciones 8ue se desarrollan al mismo tiempo en su entorno. Es decir, uno puede percibir todas las 6acetas de una situaci(n al mismo tiempo y encontrar "arias soluciones de manera instantnea. Esta 6acultad es debida a una inteligencia emocional supradesarrollada y a un uso 6luido del >emis6erio derec>o. *i$os% ni$as & 'venes del Tercer DilenioC t2rmino gen2rico para denominar a una persona 8ue presenta talentos innatos e/cepcionales de mayor percepci(n y sensibilidad en los mbitos 6isiol(gicos, a6ecti"os, emocionales, 2ticos, conductuales, cogniti"os, sociales, ps8uicos y espirituales. Estas cualidades se pueden encontrar tambi2n en los adultos, abuelos y abuelas, pero en menor grado. Portal o vrte5C puertas interdimensionales a otros conocimientos, dimensiones o mundos. #achamama' $adre #ierra en lengua 8uec>ua y aymara. Psicolo-!a TranspersonalC disciplina deri"ada de la psicologa clnica 8ue pretende un acercamiento >olstico al ser >umano en todas las dimensiones del yo. El t2rmino Psicologa #ranspersonal suele englobar a una serie de pensadores y psic(logos 8ue, >abiendo desarrollado di6erentes estilos terap2uticos, tienen en comKn la aceptaci(n de la espiritualidad del ser >umano. #u"o su origen durante los a os J0, en 'ali6ornia, y cont( entre sus 6undadores con ;tanisla" Gro6, )bra>am $asloR y Gregory =ateson. 5a Psicologa #ranspersonal considera 8ue la psi+ue es multidi? mencional y 8ue e/isten di"ersos ni!eles de conciencia, cada uno tiene di6erentes caractersticas y se rigen por distintas leyes. Estudia la posibilidad de alcan-ar un estado del ser ms all de la autorreali-aci(n. Es un estado 8ue supone la transcendencia por el ser >umano de los lmites de la propia identidad y e/periencia, alcan-ando ni"eles superiores de conciencia 8ue, estando por encima de las necesidades e intereses materiales, tienen sobre 2stos e6ectos muy positi"os. 5a Psicologa #ranspersonal ampla el >ori-onte de comprensi(n de la 'onciencia <umana abarcado tradicionalmente por la Psicologa e incorpora la dimensi(n espiritual[ se basa en la idea de la unidad 6undamental entre los indi"iduos, la >umanidad, el mundo 8ue >abitamos y la totalidad del uni"erso1. Resonancia mrficaC "er =io?m(r6icas. ServicioC acci(n desinteresada para el bien comKn. Sincronicidad QLe& de SincronicidadRC teora desarrollada por 'arl Bung, tambi2n llamada 5ey de ;incronicidad a?casual o ley de la conciencia signi6icati"a. $ani6iesta
1 >ttp:VVRRR.psicologia?online.comV6orosV

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8ue todo lo 8ue es arriba es aba!o y todo lo 8ue es aba!o es arriba[ en otras palabras, todo lo 8ue acontece en el uni"erso en di6erentes planos es e/actamente igual. #odo lo 8ue "i"e dentro de uno repercute en su entorno y todo lo 8ue "i"e en su entorno repercute en el mundo interno de uno. Sinter-1ticaC el t2rmino ;interg2tica 6ue creado para poder englobar ba!o una misma denominaci(n todas las medicinas 8ue traba!an con una base en comKn 8ue denominamos Energa. Es, en la prctica, una aut2ntica sntesis de di6erentes t2cnicas curati"as ya conocidas, 8ue >asta el momento 6uncionaban cada una por separado. El estudio pormenori-ado de ese >ilo conductor 9energa: 8ue posibilitaba el >ec>o de 8ue estas t2cnicas 6uesen e6icaces, nos permite en la actualidad estudiarlas en su con!unto, tomando lo me!or de cada una de ellas. 5a ;interg2tica suma todos los conocimientos 8ue e/isten acerca de la energa, lo 8ue nos permite agregarlos a los conceptos de campo y 6lu!o de energa, lo ms importante de este proceso natural, 8ue es la informaci"n. El poder conocer y comprender 8ue >abitamos un uni"erso colmado de in6ormaci(n y 8ue cada ser es un Quantum de informaci"n sistemati&ada "inculado a todos los dems seres y a la red de in6ormaci(n 8ue rige el uni"erso, nos permite ampliar nuestra conciencia, siendo ella ?!unto con el amor? nuestro principal instrumento de terapia. *ic>o instrumento se prolonga a tra"2s de las t2cnicas pro"enientes de las ms di"ersas escuelas, potencindose entre s 9sinterg1a:. ;interg2tica es una propuesta terap2utica integral 8ue desde una "isi(n sist2mica 6usiona las cosmo"isiones m2dicas tradicionales con la medicina occidental, integrando su lengua!e y su pra/is. Suprasensi#ilidad o hipersensi#ilidadC e/trema sensibilidad 8ue los c>icos de >oy presentan en los mbitos 6sico, emocional, social, 2tico, ps8uico y espiritual. TeflnC es un ni o a 8uien no le importa nada[ >an blo8ueado en parte o totalmente sus emociones. TranspersonalC "er Psicologa #ranspersonal. Trastorno de Ansiedad <enerali6adaC trastorno 8ue re6le!a una ansiedad recurrente en general, sin e/plicaci(n l(gica. Trasmutar o TransmutarC con"ertir una cosa en otra. En t2rminos meta6sicos signi6ica trans6ormar algo de un lado negati"o a uno positi"o.

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<losario de los principales peda-o-os & teor!as peda--icas

Armstron-% ThomasC psic(logo y educador de 'ali6ornia. #iene una e/periencia docente de ms de "eintis2is a os[ >a incluido la teora de la +nteligencias $Kltiples desde el ni"el primario al uni"ersitario. Es autor de Multiple 4ntelligences in the lassroom 95as inteligencias mKltiples en el aula: y A$aDening Genius in the lassroom 9*espertando la genialidad en el aula:. ASIRI QD1todo ASIRIRC "er 'arri(n, +"ette. EerMele& Ps&chic Institute: una de las pocas instituciones 8ue ense a 9Ni"el pre? escolar: a reconocer y desarrollar las >abilidades ps8uicas de los ni os a tra"2s de meditaciones, sanaci(n y clari"idencia. Eio9c1ntrica QEducacin Eio9 1ntricaRC "er #oro, .olando. arrin% IvetteC presidenta de la )sociaci(n Fni"ersal ^ndigo, PerK. <a creado un m2todo 8ue utili-a las >erramientas bio?m(r6icas o t2cnicas de resonancia y las t2cnicas de desarrollo integral del 6uturo. $2todo e instrumentali-aci(n totalmente orientados a los ni os, ni as y !("enes del #ercer $ilenio. omit1 para Democrati6acin de la InformticaC promue"e acti"idades educati"as y pro6esionales con el ob!eti"o de reintegrar a los miembros de las comunidades pobres, principalmente ni os y !("enes, disminuyendo los ni"eles de e/clusi(n social a la 8ue estn sometidos en =rasil y en todo el mundo. Est encabe-ado por .odrigo =aggio, !o"en brasile o 8ue tu"o la idea de crear esta 7NG en 1II3, acumulando "arios premios inmediatamente despu2s. omunidades de Aprendi6a'eC propuesta espa ola 8ue pretende apoyar a los centros educati"os pKblicos 8ue desean un cambio en su prctica educati"a y con"ertir sus ideales en permanentes utopas. Luiere despertar la ilusi(n por aprender y ense ar, 8ue ningKn ni o o ni a se sienta marginadoVa o eti8uetadoVa por su cultura, estatus, g2nero o capacidad, 8ue los centros educati"os o6re-can una educaci(n de calidad, 8ue el pro6esorado sea ms aut(nomo para inno"ar, e/perimentar y aprender en las aulas y 8ue las 6amilias se sientan partcipes en la educaci(n integral de sus >i!osVas 9e/tracto de la introducci(n del Proyecto de 5ransformaci"n de entros 0ducati!os en omunidades de Aprendi&a2e, iniciado en 1IIJ por un grupo de in"estigaci(n de la Fni"ersidad de =arcelona:. El proyecto 6ue premiado en 1IIH por la 'omisi(n Europea como uno de las me!ores estrategias de aprendi-a!e de Europa y Estados Fnidos 9publicado por $ercZ Espanya:.

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reticaC "er *omngue-, Natalio. De Sal6mann de Etievan% *atalieC nacida en #i6lis, Georgia, educada en ;ui-a y 4rancia, reside en ,ene-uela desde 1ID0. Periodista, traductora, piloto, pintora de m2ritos reconocidos en "arias e/posiciones internacionales, es ante todo una gran educadora. 5a educaci(n 8ue recibi( en su ni e- y !u"entud estu"o basada en las ideas de G. +. Gurd!ie66: SEsta ense an-a despert( en m un pro6undo inter2s por buscar una 6orma de educar 8ue ayudara al ni o a despertar su conciencia y a desarrollar su sentimiento\, a6irma ella. ;u libro I#o sa%er es formida%leJ transmite "i"amente su e/periencia de traba!o a lo largo de muc>os a os con ni os, !("enes y adultos. Dennison% PaulC creador del sistema de =rain Gym o Qinesiologa educati"a. *emostr( 8ue el mo"imiento es cla"e para la educaci(n, para la me!ora de la concentraci(n, el desarrollo de la memoria, el per6eccionamiento de la lectura, escritura, ortogra6a, ad8uisici(n de un nue"o idiomas, coordinaci(n cerebro? cuerpo, integraci(n de las capacidades "isuales, auditi"as y tctiles, rela!aci(n y lectura de los c(digos lineales y simb(licos[ es decir, la integraci(n de los >emis6erios cerebrales i-8uierdo y derec>o, entre otros. DeSe&% HohnC 1HDI?1ID2, Estados Fnidos. Promotor de la educaci(n en acci(n y por proyectos. Dom!n-ue6% *atalioC psic(logo, te(logo y 6il(so6o[ es creador del $odelo 'retica y presidente del +nstituto +nternacional de Estimulaci(n +ntegral, 'retica, 1IID, ,ene-uela. 5a cretica promue"e la Estimulaci(n +ntegral de la +nteligencia y los ,alores: S5a 'retica consiste en una Estimulaci(n +ntegral de la persona de cara al 6uturo. Es un Programa Psicoeducacional para descu%rir, no para ense ar nadaT, e/plica Natalio *omngue-. Ense$an6a ,igost1y. Avan6ada: "er

Etievan QDodelo Educativo EtievanRC es un modelo educati"o basado en las ideas de George +"ano"ic> Gurd!ie66. Gurd!ie66 naci( en )le/andropol, pro"incia de Qars, -ona impregnada de antiguas tradiciones. .econoce la di"ersidad e importancia de cada ni o y cultura, as como la importancia de la espiritualidad en la educaci(n. El $odelo Educati"o Etie"an parte de la premisa de 8ue la educaci(n debe ser un proceso continuo mediante el 8ue se trata de desarrollar, de 6orma integral y e8uilibrada, la mente, el sentimiento y el cuerpo. Fna 4undaci(n $odelo Educati"o Etie"an, 6ue constituida en 1IMI, en ,ene-uela, con el ob!eto de estimular la bKs8ueda de una educaci(n ms arm(nica para el ser >umano. ,er *e ;al-mann de Etie"an, Nat>alie. Breinet% 1lestinC 1HIJ? 1IJJ, 4rancia. ;istema de educaci(n 6ranc2s Santi? con"encionalT. 5a 6iloso6a pro6unda de 4reinet es la 8ue 2l denomina St2cnicas de "idaT. 5a elabor( para contrarrestar lo 6ormal, escolstico, obligado, aburrido y arti6icial de la educaci(n de la 2poca, y se basa en una con6ian-a agradecida en la

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naturale-a. Cl mismo 6ue educado con la sabidura campesina. 4reinet cree en la "irtud del campo, del traba!o bien >ec>o, alimentado del calor >umano de las pe8ue as comunidades y ama, por encima de todo, la libertad y la rectitud. ;u educaci(n e/presa su amor por los ni os y su inter2s por su 2/ito y su 6elicidad. Breire% PauloC 1I21? 1IIM. Pedagogo brasile o. Estudi( 6iloso6a en la Fni"ersidad de Pernambuco e inici( su labor como pro6esor en la Fni"ersidad de .eci6e, como pro6esor de >istoria y 6iloso6a de la educaci(n. En 1IAM inici( es6uer-os para la al6abeti-aci(n de adultos 8ue, durante los a os sesenta, tratara de lle"ar a la prctica en el noreste de =rasil, donde e/ista un ele"ado ndice de anal6abetismo. ) partir de entonces, y desde unas creencias pro6undamente cristianas, concibi( su pensamiento pedag(gico como un pensamiento poltico. Promo"i( una educaci(n >umanista 8ue buscase la integraci(n del indi"iduo en su realidad nacional. 5a suya 6ue una pedagoga del oprimido, ligada a postulados de ruptura y de trans6ormaci(n total de la sociedad, 8ue encontr( la oposici(n de ciertos sectores sociales. Public(, entre otros ttulos: 5a educaci(n como prctica de la libertad 91IJM:, Pedagoga del oprimido 91IJI: y Educaci(n y cambio 91IMJ:. <ardner% :oSardC pro6esor de psicologa de la Fni"ersidad de <ar"ard y de neurologa en la de =oston. *esarroll( la teora de las +nteligencias $Kltiples, teora 8ue public( en 1IH3 en su libro titulado: S4rames o6 $indT 9$arcos mentales:. LilpatricM% WilliamC naci( en 1HM1 en Estados Fnidos y 6ue discpulo de Bo>n *eRey. E!erci( la docencia durante toda su "ida. 4ue el creador del $2todo de Proyectos. Para Qilpatric1 la educaci(n es parte 6undamental de la "ida y la democracia es el 6undamento de la educaci(n. 'onsidera 8ue la escuela debe ense ar a pensar y a actuar libre e inteligentemente. ;e debe traba!ar con programas abiertos, 8ue no sean impuestos por autoridades educati"as "erticalmente. +mplementa una educaci(n basada en la acci(n, los proyectos, los talleres, las e/periencias pro6esionales, los intercambios, las salidas al campo. Li#eradora QEducacin Li#eradoraRC "er 4reire, Paulo. Lo6anov% <eor-iC el *r. Georgi Qirilo" 5o-ano" naci( en ;o6a, =ulgaria, en 1I2J. $2dico, neuropsi8uiatra y psicoterapeuta, es el creador de la Su-estolo-!a ?ciencia de la sugesti(n? y de la Su-estopedia, t2rmino 8ue publica en bKlgaro por primera "e- en 1IJJ. 5os mecanismos de la ;ugestopedia 6ueron realmente pioneros y espectaculares para su 2poca. El *r. 5o-ano" traba!( !unto con la *ra. E"elyna Gate"a, 8ue introdu!o el arte, la mKsica y la dan-a en el sistema de ense an-a. )dems de los m2todos de aprendi-a!e acelerado de lenguas e/tran!eras y otras materias dise adas para liberar las capacidades de reser"a del cerebro y mente, el *r. 5o-ano" >a creado algunos m2todos psicoterap2uticos para el tratamiento de en6ermedades neur(ticas y psicosomticas y tambi2n algunos m2todos meditati"os de desarrollo personal. Dontessori% DariaC nacida en +talia, 6ue educadora, cient6ica, m2dica, 6il(so6a, 6eminista y >umanista. El m2todo $ontessori est basado en el principio de 8ue

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S5os ni os y ni as aprenden por s solosT. $ontessori desarroll( el concepto de Am%ientes preparados donde los alumnos eligen libremente dentro de un nKmero de acti"idades apropiadas para su desarrollo. Dovimiento Aut1nticoC propuesta de $ary P>ite>ouse. 5a idea es pro"ocar mo"imientos sutiles y sensaciones 8ue re6le!en e/periencias originadas en di6erentes ni"eles del inconsciente. Permiten la mani6estaci(n "isible de la dimensi(n in"isible del ser. 4acilita la e/presi(n genuina de un impulso originado en un plano ps8uico 8ue precede y trasciende la mente l(gica y racional. Ostrander% Sheila: creadora del ;uperaprendi-a!e 2000 !unto con 5ynn ;c>roeder. El ;uperaprendi-a!e est basado en las teoras de la ;ugestologa del *r. 5o-ano". ;uperaprendi-a!e 2000 es un sistema de aprendi-a!e 8ue desarrolla los recursos mentales y 6sicos del ser >umano a tra"2s de t2cnicas di"ertidas 8ue estimulan los cinco sentidos y promue"en la sincroni-aci(n de los ritmos respiratorios, cardacos y cerebrales. Estimula a la "e- la mente consciente e inconsciente, los sentidos, las emociones y el cuerpo. )grupa un con!unto de t2cnicas y sistemas para aprender de 6orma e/traordinariamente 6cil, placentera y rpida. Peda-o-!a del oprimidoC "er 4reire, Paulo. Peda-o-!a Sist1mica & onstelaciones BamiliaresC propuesta socio?psicol(gica y pedag(gica de metodologa 6enomenol(gica basada en la teora de los sistemas 8ue nos permite "er la organi-aci(n, la interacci(n de todos los elementos de la escuela y la estructura espacial, el lugar y 6unciones de cada uno, as como las pautas 8ue conectan al sistema 6amiliar con los di6erentes componentes de la escuela. *esarrollada principalmente por $arianne 4ran1e?Gric1sc>, )ng2lica 7l"era y )l6onso $alpica y apoyada en las propuestas de =ert <ellinger en 'onstelaciones 4amiliares. Pestalo6i% HohannC Bo>ann <einric> Pestalo--i, 1MAJ?1H2M. Pedagogo sui-o 8ue construy(, !unto con .ousseau, una nue"a base para la educaci(n moderna europea. 'onsidera 8ue la ense an-a de la escuela no di6iere de la del >ogar. )boga: S5a base de toda educaci(n es el pleno conocimiento del desarrollo del ni oT. Pestalo-i reconoce 8ue el maestro ocupa un lugar importante en el proceso educati"o y 8ue debera estar al ser"icio de las necesidades del alumno. )cepta la necesidad de un arte de la educaci(n capa- de e/traer lo me!or del ni o en su a"ance a la condici(n del adulto. El maestro debe saber presentar al ni o una lecci(n 8ue le permita "er, tocar y manipular sensorialmente para ayudarle a llegar a una de6inici(n clara y precisa de las materias ense adas. Shichida% DaMoto: educador !apon2s. <a traba!ado ms de 20 a os en el campo de la Educaci(n y >a establecido ms de 1000 centros ;>ic>ida en Bap(n y 6uera de su pas. Es autor de "arias obras, donde demuestra los bene6icios del >emis6erio derec>o y los talentos innatos de los beb2s, ni os y ni as. ;u educaci(n y teoras son re"olucionarias.

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Sinter-1ticaC la ;interg2tica es una concepci(n de "ida y un sistema m2dico complementario 8ue promue"e la integraci(n entre las di"ersas medicinas energ2ticas o !i%racionales de 7riente y 7ccidente, las prcticas m2dicas tradicionales y nuestra medicina moderna, rescatando as lo me!or de cada campo terap2utico. 'reada por el *r. Borge +"n 'ar"a!al Posada, m2dico, cient6ico y mstico colombiano, es una propuesta 8ue pretende responder a la necesidad de un cambio en la "isi(n del mundo, del >ombre y la medicina, 8ue nos pueda conducir a una dimensi(n ms >umana y participati"a de la salud. Steiner% RudolfC 1HJ1 h 1I2D. 4il(so6o, pedagogo y ar8uitecto austraco. Es creador de la pedagoga Paldor6, basada en la antroposo6a, 8ue apunta a tener conciencia de la esencia del ser >umano. 'o?editor en Peimar de las obras completas de Goet>e 91HHI?1HIJ: y autor de 6a filosof1a de la li%ertad 91HIA:, en 1HIM se instal( en =erln y se dedic( a la teoso6a. $s tarde concreti-( su doctrina sobre la antroposo6a en sus obras 5eosof1a 91I0A: y 6a ciencia oculta 91I0I: y 6und( la ;ociedad )ntropos(6ica 91I13:. ;e instal( en *ornac>, ;ui-a, donde construy( el Goet>eanum, el templo de la antroposo6a. Este edi6icio de madera result( destruido por un incendio y, entonces, construy( otro de cemento armado 8ue es un magn6ico e!emplo de ar8uitectura e/presionista. 4und( adems, en ;tuttgart, la reno"adora escuela Paldor6 de pedagoga. +mpuls( en )rles>eim un instituto clnico 91I21: de euritmia y pedagoga curati"a. Superaprendi6a'e (777C "er 7strander, ;>eila. Su-estopediaC "er 5o-ano", Georgi. Toro% RolandoC antrop(logo, psic(logo, educador y poeta c>ileno[ es creador de la bio?dan-a y de la Educaci(n =io?'2ntrica 91IJD:. Esta educaci(n aboga por8ue "ol"amos a estar pr(/imos a la naturale-a, integrando los aspectos 6ragmentados de nuestra sociedad, y a unirnos con los dems y el uni"erso. @nipa6C "er Peil, Pierre. Gi-ostM&% Lev SemionovichC naci( en 7rs>a, .usia, en 1I02 y muri( a los 32 a os. Precursor de notables teoras del desarrollo mental, ,ygost1i es a la "e6il(so6o, educador y psic(logo. 4ue Be6e de orientaci(n sociocultural de la psicologa so"i2tica, !unto a )... 5uria y ).N. 5eontie". ;us in"estigaciones sobre el proceso de conceptuali-aci(n en los es8ui-o6r2nicos 90l desarrollo de los procesos psicol"gicos superiores- pensamiento y lengua2e:, y sus posteriores seguimientos en la obra de sus discpulos tu"o una gran in6luencia en la psicologa pedag(gica occidental. Nue"as 6ormas de aprendi-a!e a partir de las ideas de ,ygots1y o pr(/imas a las suyas, son: el aprendi-a!e cooperati"o, el aprendi-a!e orientado, el aprendi-a!e 6undado en el con6licto sociocognosciti"o, la elaboraci(n de conocimientos en comKn. 9*oise y $ugny, 1IH1[ Perret? 'lermont, 1IHI[ ;tamba1 et/ al/- 1IH3[ 'resas, 1IHM[ .ubco", 1IHM[ =roRn y Palincsar, 1IHJ: WaldorfC "er ;teiner, .udol6.

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Weil% PierreC es 6undador y director de FN+P)W, en =rasil, Fni"ersidad 8ue apunta a la pa- y a la e/pansi(n de la conciencia. )boga por el encuentro transdisciplinario de las ciencias y las grandes tradiciones espirituales de la >umanidad para 8ue sur!an nue"os m2todos y estudios 8ue nos muestren las grandes reas en las 8ue podemos actuar para encontrar la pa- 8ue perdimos.

<aba una "e- una escuela en la 8ue todos los 8ue estaban relacionados con ella se dedicaron a so ar !untos. 0 so aron con un espacio abierto, con un clima estimulante de aprendi-a!e, con una superaci(n con!unta de las di6icultades y con una participaci(n real de toda la comunidad educati"a. 0 result( 8ue el sue o se cumpli(. 9'omunidades de )prendi-a!e, >ttp:VVRRR.canalsolidario.orgVRebVnoticiasVnoticiaVGidgnoti ciaiHA10:

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Ds corrientes% iniciativas% educativas e ideas

;e alamos tambi2n las siguientes corrientes, iniciati"as y e!es pedag(gicos adicionales a los mencionados en la pginas 1JA y 1JD y en el glosario de las pginas A1D a A20, es decir: Pestalo--i, $ontessori, Paldor6, 4reinet, Qilpatric1, *eRey, ,igost1y, *e ;al-mann de Etie"an, Gurd!ie66, #oro, 5o-ano", 7strander, Peil, )rmstrong, Gardner, ;>ic>ida, PN5, *omngue- 9'reatica:, +*EB7, 4reire, *ennison, =aggio 9'*+:, educaci(n sist2mica, );+.+, +"ette 'arri(n, 'omunidades de )prendi-a!e y $ary P>ite>ouse.

". orrientes peda--icas adicionales

Ovide Decrol&% ".3"9"8,(% E1l-ica .ecalca la importancia del !uego y del traba!o aut(nomo. El ni o es el centro de su educaci(n. Reuven Beuerstein% "8("% Israel .eu"en 4euerstein, nacido en 1I21 en =otosani, .omania, es un psic(logo israel pionero 8ue >a planteado la $odi6icabilidad 'ogniti"a, un m2todo de desarrollo cogniti"o no"edoso por sus implicancias y conceptuali-aciones. )l inicio era planteado para poder estimular, desarrollar y compensar a los ni os 8ue llegaron a +srael de todas los lugares del planeta y 8ue presentaban mKltiples pri"aciones: cogniti"as, a6ecti"as, biol(gicas, etc. =sicamente, .eu"en reconoce 8ue todo el potencial innato yace intacto en el ni o. Re--io Emilia% "8+)% Italia El sistema educati"a S.eggio EmiliaT, 6ue 6undado en +talia en 1IAD. Este m2todo da muy buenos resultados con los ni os de >oy, especialmente en los pe8ue os 9pre? escolar:.

Pintura. Notar 8ue el ni o de la 6oto es ambidiestro, como muc>os de los ni os de a>ora 9'entro )manecer, espacio de desarrollo in6antil, )re8uipa, PerK, con m2todo .eggio Emilia:

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5a Escuelas .eggio Emilia 6uncionan sobre los siguientes principios: la importancia de las relaciones >umanas, la teora de los \'ien lengua!es de los ni os\, la prctica de la escuc>a, la "aloraci(n de la di"ersidad y de la comple!idad, la participaci(n de las 6amilias y la sociedad, la escuela colaborati"a y comunitaria, la 6ormaci(n permanente de los educadores, as como los talleres omnipresentes. 5a atenci(n al arte, la in"estigaci(n "isual, la creati"idad y la est2tica son aspectos muy importantes en las Escuelas .eggio Emilia. 5os proyectos >abitualmente se basan en e/periencias ya sucedidas, 8ue parten de los intereses 8ue los ni os desean pro6undi-ar. Es un re8uisito imprescindible buscar una moti"aci(n inicial por parte de los ni os. 5as escuelas .eggio Emilia empe-aron en 1IAD, en +talia, en principio autogestionadas por el pueblo y en especial por las mu!eres "iudas a ra- de la guerra. 5as escuelas de .eggio Emilia tu"ieron la oportunidad de traba!ar y contar con la colaboraci(n de 5oris $alagu--i desde el principio, adems de la uni(n, a lo largo del tiempo, de gente como Gianni .odari, gran creador de gramtica y cuentos in6antiles, y con la ayuda de =runo 'iari, uno de los me!ores y ms apasionados pedagogos in6antiles del momento. #ambi2n contaron con un enorme abanico de re6erencias e inspiraciones como: .ousseau, Pestalo--i, 4roebel, =o"et, 4erriZre y *eRey, y posteriormente: *ecroly, Gramsci, 4reinet, Pallon, 'lepar2de, $aren1o, Eri1son, Piaget, Pert>eimer, 5e" ,ygots1i, =runer, 4reire, 4romm, =ron6enbbrener, $asloR, .ogers y <aR1ins. 0a ms tarde, en los a os H0: 'arr, Gardner, Qagan, ;>a66er, Qaye, =ateson, $orrin, Prigogine, "on 4oerster, ,arela y Edelman. Popper, =ac>elard, 5oren-, =ronoRs1y, Pittgenstein, $eisemberg, )rn>eim y Grombric>.
5oris $alagu--i, un gran maestro y pedagogo 8ue dedic( su "ida a la construcci(n de una e/periencia de calidad educati"a.

>ttp:VVReblogs.clarin.comVeducacionVarc>i"esV200JV 11Vlasgescuelasgdegreggiogemiliag1.>tml

ossetini% la nueva educacin

7lga 'ossetini, una gran mu!er inspiradora y pedagoga argentina

Nacida en )rgentina, en 1HIH, 7lga 'ossettini 6ue una gran impulsora de la SEscuela Nue"aT tambi2n denominada )cti"a, 8ue con6orma una orientaci(n t2cnico? metodol(gica dentro de la educaci(n contempornea. Nace en los Kltimos a os del siglo pasado, cuando en "arios pases los educadores comien-an a considerar nue"os problemas en educaci(n, buscando respuestas en la aplicaci(n de recientes descubrimientos relati"os al desarrollo in6antil. ;e basa sobre la autoeducaci(n, el desarrollo de las posibilidades del educando, la escuela como arte de la ,+*) y la autodisciplina. ;u m2todo origin( las Escuelas E/perimentales actuales en )rgentina.

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Fn e!emplo de una escuela de este tipo es la Escuela ooperativa Ol-a ossettini, en 'apilla del $onte, )rgentina, cuyo marco !urdico es muy inno"ador ya 8ue se trata de una 'ooperati"a 8ue 6unciona de manera aut(noma. >ttp:VVRRR.coop? olgacossettini.com.arV @nschoolin-% Hohn :olt% "8,(9"8.) Bo>n <olt, Estados Fnidos, es el 6undador del 3nschooling 9Ssin escuelaT:. ;u primer libro titulado 0l por+u( del fracaso escolar en 1IJA 6ue un 2/ito y <olt se con"irti( en uno de los autores de pre6erencia de muc>os pro6esores y padres de los Estados Fnidos y ms tarde tambi2n para las primeras 6amilias 8ue comen-aron a rec>a-ar la escuela y a organi-ar la educaci(n de sus >i!os en el >ogar. ;us labores deri"aron en una intensa participaci(n en 6a"or de las denominadas Escuelas 5ibres americanas. 5uego adopt( una postura de carcter ms radical 8ue lo lle"( a un acercamiento directo a las prcticas de la Escuela en 'asa o recer sin escuela. 5os libros publicados por <olt son: ? <oR '>ildren 4ail 9'(mo los ni os 6racasan: ? 5earning )ll t>e #ime 9)prender todo el tiempo: ? #eac> 0our 7Rn 9Ense ar tu mismo: ? =oo1 o6 <omesc>ooling, +nstead o6 Education: Pays to <elp People do #>ings =etter 9libro de educaci(n en casa: manera para ayudar a la gente a pensar me!or: #>e Fnsc>ooling <andboo1: <oR to Fse t>e P>ole Porld )s 0our '>ildvs 'lassroom es de $ary Gri66it> 9el manual de Fnsc>ooling: c(mo utili-ar el mundo entero como aula de tu >i!o:. >ttp:VVRRR.>oltgRs.comV!o>n>oltpage.>tml >ttp:VVRRR.radicalunsc>oolingdepr.orgVinde/.p>pGpi1gJgBo>n?<olt

(. Pro&ectos socio9educativos% recursos% ideas prcticas

Educacin li#re% Educacin activa en Am1rica Latina Es di6undido por .ebeca y $aurice Pild, Ecuador. .ebeca Pild 91I3I: estudi( 4ilologa Germnica, Pedagoga $usical y Pedagoga de $ontessori en $Knic>, Nue"a 0or1 y Puerto .ico. *esde 1IJ1 reside en Ecuador donde en 1IMM 6und(, !unto a su marido, el wPestalo--ix, un centro compuesto de !ardn de in6antes, escuela y educaci(n permanente, 8ue se "io ampliado por un tipo particular de economa alternati"a. .ebeca y $auricio Pild "ia!an regularmente por Europa, impartiendo con6erencias y seminarios acerca de su no"edoso concepto pedag(gico. )>ora >a abierto un centro comunitario el 6e"n dormido en Ecuador donde la misma comunidad es la SescuelaT.

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La educacin democrtica% Israel 4ue creada por 0aaco" <ec>t in 1IID 8uien 6und( el S4sraeli 4nstitute for Democratic 0ducationT, +*E 9El +nstituto +srael para la Educaci(n democrtica:. En6ati-a el lidera-go, la cultura democrtica y de pa-. ;e apoya sobre las >abilidades de los ni os como punto de partida. 'ada ni o tiene una >abilidad Knica 8ue >ay 8ue apoyar de manera personali-ada. E5periencias en los Estados @nidos Entre muc>as e/periencias, mencionaremos: ? Dud%uru Valley School, ? Democratic School- Met School, Escuela organi-ada por los estudiantes. Est centrada en los ni os y la 6elicidad ? 5he Sud%ury Valley School, $assac>usetts, donde los ni os son libres de e/plorar y autodesarrollarse con madure- y criterio. RR R.sud"al.orgV ) cerca de los ni os ps8uicos, "er los traba!os de #erry *amlos?$itc>ell, :pen Doors enter, ;usan Gale, A Place of 6ight, *aniel Bacob, $eg =lac1burn 5osey y $ary <art, $.;., hildSpirit 4nstitute/ 0n ingl(s- !isitar la p)gina de 6lael- 2o!en intuiti!a +ue presenta muchas e.periencias y recursos en $$$/psyDids/org- Profound A$areness 4nstitute/ Iniciativas de escuelas en la India En )uro"ille, mencionamos a la 5#' 95he 6earning ommunity o 5he 6a&y o$, segKn lo 8ue dicen los ni os en broma:, la )#=, A$areness 5hrough the ;ody 9*espertar de la conciencia a tra"2s del cuerpo:, los traba!os de 9ain%o$ child program 9Programa de los Ni os )rco +ris: de la in"estigadora rusa Gala, entre otras iniciati"as. En la +ndia, listamos otros lugares de ense an-a recomendados, entre otros: ? Qris>namurti ;c>ools ? Namas>ala, =angalore ? .is>i ,alley, Qarnata1a, educaci(n rural, >ttp:VVRRR.ris>i"alley.orgVruralgeducationV ? )b>yaya ? <ybrabad, en )ndr>e Pradas> ? $irambi1a en *>eli, una escuela 6uera de lo comKn Para ms in6ormaci(n, escribir en ingl2s al *r. Part>o, in"estigador y pedagogo de la +ndia, parto@auro"eda.net.

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Iniciativas en Brancia ,ale mencionar las instituciones alternati"as en 6uncionamiento, principalmente en el marco de los e8uipos de la ense an-a de la +'E$?4reinet. Edgar $orin, 6amoso pensador 6ranc2s, o6rece un curso de *iploma de #rans6ormaci(n Educati"a. )6irma 8ue la educaci(n tendr un papel 6undamental y una responsabilidad e/trema en este nue"o siglo. \Primero unos cuantos espritus dispersos y ale!ados de los centros de poder, y luego se irn sumando las mentes ms sabias >asta con6ormar un mo"imiento poderoso e incontenible\, di!o $orin alguna "e-. #ambi2n se alar las iniciati"as prcticas del $o"imiento por la #ierra y el <umanismo de Pierre .a>bi y el $o"imiento 'olibres 8ue presentan propuestas prcticas y pedag(gicas[ la QP$E, la representaci(n 6rancesa de la red QP$[ los traba!os de $arie P.E 8ue o6rece una colecci(n de mandalas y de >erramientas de centramiento y rela!aci(n[ el .0E 9.ed de *esarrollo de 0oga en la Escuela: 8ue es una asociaci(n 6undada por educadores para educadores[ la Escuela para la Pa-. 0 el proyecto de la 'asa de Edu1a 3000 8ue est naciendo de la adaptaci(n en 6ranc2s del libro Pedagooogia 3000. Garios Nombremos tambi2n: ? las escuelas de los pases n(rdicos ? la 4ormaci(n <)*), 'entro de +nno"aci(n Fr1ide en 4inlandia ? la Escuela 4idibus, en )lemania 9es una escuela para ni os pe8ue os por el momento 8ue es como una casa donde los padres "ienen con los ni os, imaginaci(nggina@>otmail.com:. ? En Bap(n, adems del *r. ;>ic>ida, mencionar a $i1ael #amura 9apoyo a los ni os ps8uicos: y a las inno"aciones de la Fni"ersidad ;>ure Fni"ersity ? En +nglaterra, la escuela libre de ;ummer>ill de ). ;. Neill a ? 5as escuelas alternati"as de Luebec ? 5a circo motricidad 9gon-aclon@ya>oo.es: en Espa a 9es decir introducir el circo como >erramienta pedag(gica: ? 0 la corriente mundial de desarrollar !uegos no?competiti"os. Daterial en la We# para estudiar en casa 'omo >acer una comunidad de ense an-a, en ingl2s 9#5':, >ttp:VVRRR.creatinglearningcommunities.orgV Para padres, conse!os y lin1s a pginas Peb en Espa ol: >ttp:VVRRR.t>elearningcommunity.usVrecursos?en?espanol.asp/ >ttp:VVRRR.enc>antedlearning.comV tiene abundante material en todas las materias escolares, en ingl2s para los ni os 8ue desean aprender en casa RRR.communitysc>ools.o rg, RRR.e"ergreen.edu, RRR.communitysc>ools.o rg RRR.o/y.edu, en.Ri1i"ersity.orgVRi1iV+ntroductiongtog'ommunity? =asedg5earning en.Ri1ipedia.orgVRi1iV5earninggcommunity

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RRR.e"ergreen.edu, RRR.creatinglearningcommunities.org 9mandala: RRR.inspiration.comVcommunityVlessons?and?ideas RRR.creatinglearningcommunities.orgVresourcesVconsultants.>tm $s in6ormaci(n de toda ndole: "er el lin1: >ttp:VVRRR.la"ioleta.orgV0Jgenlaces.>tm el cual 8ue tienen muc>os otros lin1s %Fn buen sitio& Es cuesti(n de buscar, y segKn los idiomas 8ue necesitan. 5os ni os de a>ora pueden aprender en "arios idiomas muy 6cilmente. Shadana Borest% aprender viviendo 'untos 7tra manera de ense ar?aprender, es "i"ir !untos y crear un proyecto comKn. Es el caso de Shadana Forest, comunidad ecol(gica ubicada a los alrededores de )uro"ille, en el sur de la +ndia. Es un centro de re6orestaci(n 8ue traba!a con "oluntarios, y ms 8ue todo es una comunidad 8ue permite re?aprender a "i"ir con uno mismo, !untos y con la naturale-a. 5os principios ms destacados de Shadana Forest, nos e/plica )"iram y 0orit, los promotores israelitas de este lugar, son: ? ;er una comunidad de aprendi-a!e. ? <acer todo con conciencia 9>asta en los ms mnimo detalles:. ? Promo"er 8ue nada sea competiti"o, incluido los !uegos para los ni os. ? 5os ni os no "an a la escuela 9sistema de unschooling:. )prenden con los padres, con la comunidad y con la naturale-a. ? El pro6esor es la ,ida misma. 'ontacto: )"iram .o-in y 0orit .o-in, a"iram@auro"ille.org.in >ttp:VVsad>ana6orest.orgV Educacin social de ErasilC andeal =rasil presenta una gran ri8ue-a de proyectos educati"os socio?econ(micos, de desarrollo personal e iniciati"as producti"as, sin >ablar de la in6inidad de mKsica, mo"imientos, sonidos, alegra. $encionamos entre muc>os otros programas, el espectacular proyecto de 'andeal, conocido como el S$ilagro de 'andealT.

'arlin>os =roRn, con los

ni os de 'andeal

5a Asociaci"n Pracatum para la Acci"n Social 9AssociaLao Pracatum ALao Social: cre( el Programa N5a 9e%ocadoO con el ob!eti"o de satis6acer las demandas de la comunidad 'andeal Pe8ue o de =rotas en =a>ia, =rasil. Esta comunidad con pocos recursos comen-( luc>ando por el derec>o a una "i"ienda digna y a una regeneraci(n urbana de las -onas ms degradadas. ;e desarroll( un Plan de *esarrollo ;ostenible 8ue prestaba especial atenci(n a temas sociales, econ(micos, culturales y polticos.

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El S$ilagro de 'andealT consisti( en sacar a esta comunidad fa!ela adelante, a tra"2s de la mKsica. 'arlin>os =roRn, un c>ico 8ue naci( y creci( en este barrio y 8ue >oy es una estrella internacional de la mKsica, >a in"ertido su tiempo y su dinero en intentar erradicar la pobre-a y la "iolencia de 'andeal. 'on la ayuda de la mKsica >a conseguido e/traordinarios a"ances en estos aspectos, de s a r r ol l a nd o pr o ye c t o s comunitarios para me!orar la calidad de "ida de la comunidad, entre otros, la Escuela de $Ksica Popular Pracatum 9colegio 8ue proporciona a los !("enes del barrio una salida pro6esional:. 'arlin>os y la )sociaci(n Pracatum >an con"ertido a 'andeal en la comunidad ms desarrollada y pac6ica de =rasil. <an sido necesarios "einte a os de es6uer-os para conseguir 8ue 'andeal: Educaci(n social y mKsica, 'andeal sea un lugar >umano un gran e!emplo de =rasil y >abitable, tran8uilo y sin armas. *os d2cadas para re>abilitar el barrio, poner alcantarillado, pintar las casas, reducir al mnimo las en6ermedades y eliminar la mortalidad in6antil. Por esta labor, 'arlin>os =roRn 6ue premiado por la FNE;'7 en 2002. Por su parte, el director de cine espa ol 4ernando #rueba >a rodado una pelcula inspirada en la >istoria de 'arlin>os =roRn y la comunidad de 'andeal titulada 0l milagro de andeal/ Bunto a 'arlin>os =roRn, participan en el 6ilme el cantante, compositor y >oy ministro de 'ultura de =rasil, Gilberto Gil. <oy 'andeal es una c2lula acti"a de creati"idad y agitaci(n musical. 5a relaci(n de centros educati"os, mKsicos, grupos y auditorios 8ue >oy se reKnen en 'andeal es muy intensa. ;egKn 'arlin>os =roRn: S5a re"oluci(n destruye, la e"oluci(n construye. 'andeal es la construcci(n del sentido, de la gentile-a, de la bondad. No 8ueremos paternalismo, 8ueremos emergencia social. E'omida o aprender a plantarG )prender y pasar los conocimientos para 8ue todos los apro"ec>en. 5a >umanidad necesita bailar !unta, bailar para siempreT. 'aius =randao. Pracatum Association for Social Action 97rgani-aci(n no gubernamental: .ua Paulo )6onso, 'andeal Pe8ueno de =rotas, ;al"ador, =a>ia A0.2H0?3I0 =ra-il. pracatum@s"n.com.br, >ttp:VVRRR.oei.esVre"istaculturaVseccg0JVinde/g3.p>p

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La mFsica or-nica de Erasil 5a mKsica orgnica 6ue co?creada por .icardo 7li"eira y 4ernando Neder, ambos de =rasil. Nos interesa particularmente ya 8ue no se re8uiere de in"ersi(n en aparatos de mKsica e instrumentos so6isticados y caros. #odos lo podemos >acer con la "o-, nuestro cuerpo y lo 8ue tenemos a la mano en la naturale-a o en el aula. >ttp:VVRRR.musicaorganica.com.brV Educacin Evolutiva% Ar-entina% hile% D15ico% olom#ia ;e trata de una propuesta educati"a nacida en )m2rica 5atina, donde el ni o es el protagonista, abriendo el mismo, paso a paso, el conocimiento 8ue necesita, incorporndolo en su proceso de maduraci(n. Es un programa 8ue contempla la realidad completa del ser, en armona con el planeta y el uni"erso. )cti"a de 6orma integral el potencial del ser >umano, correspondiente a cada ciclo de desarrollo y a la capacidad de asumir el rol de guiar el curso de la nue"a >umanidad. +ntegra ni os, docentes y padres como pilares 6undamentales de la educaci(n, asumiendo cada uno la participaci(n y 6ormaci(n permanente 8ue impulsa el desarrollo social basado en "alores y principios 8ue nutren la conciencia de unidad. 5os 6undamentos de la Educaci(n E"oluti"a se basan en \la reali-aci(n del serT. +ncluye: la conciencia del proceso, la conciencia de Fnidad, la plasmaci(n de la ;abidura, el 6luir en la e/periencia, la trans6ormaci(n permanente, la impecabilidad. 5os contenidos estn en permanente reno"aci(n, enri8uecidos por la e/periencia misma de los ni os, docentes y 6amilias y a su "e- con los aportes 8ue se dan desde la .ed de Educaci(n E"oluti"a, la cual reali-a un traba!o de integraci(n permanente. RRR.educacione"oluti"a.org @n pro-rama inte-ral% la Ludosof!a Fn programa integral muy interesante, llamado la 5udoso6a, 6ue creado en Fruguay. ;e trata de un programa completo de desarrollo personal 8ue se 6ue implementado desde 1IID en $onte"ideo, Fruguay, por los pro6esoresVterapeutas $iguel Yngel *omngue- y )licia $ontes *e 7ca, directores del +N? '.E, el +nstituto 'recer. Este programa est desarrollado dentro del mbito escolar y se dirige tanto 'lase de 5udoso6ia, ni os a ni os como a los padres y a los mimos docentes, a la de J a I a os. Fruguay. "e- de manera conceptual, pero tambi2n de manera sumamente e/perimental, pro"ocando cambios reales y pro6undos. )6ian-a las cone/iones interiores 9para los ni os: y despierta re?cone/iones 9para los adultos: tan necesarias en estos tiempos. Entre muc>as otras materias, este Spa8uete integral educati"o de desarrollo personalT cubre temas tan importantes como: ELui2n soyG, >acia el reencuentro con el ;er, Ho?oponopono, la ,ida nos o6rece in6initas posibilidades,

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el arte de decidir, la in6luencia del entorno, una Nue"a <umanidad EPresente o 6uturoG El tim(n siempre est en nuestras manos, la 5ibertad de ;er, la ,ida es una construcci(n, todos estamos conectados a la 4uente 7riginal, el silencio interior, la importancia de la rela!aci(n y la meditaci(n, el poder de la intuici(n, una >erramienta siempre disponible a nuestro 6a"or, el poder creador del ;er <umano, el actuar desde el ;er, la claridad de prop(sito, la co>erencia entre el ob!eti"o y lo 8ue pienso, digo y >ago. Para ms in6ormaci(n, escribir al 'olegio +N.'.E. +nstituto 'recer )". $illn 33DI h 9$onte"ideo h Fruguay:. #el. 00 9DIH: 2 ? 200 30 03, 2.200.30.0A E mail: mial@adinet.com.uy, incre@adinet.com.uy Peb: RRR.incre.edu.uy Despertar de la conciencia mediante el cuerpo o ATE Esta t2cnica, llamada en ingl2s )#= A$areness 5hrough the ;ody- es un compendio de e!ercicios e/tremadamente Ktiles para el #ercer $ilenio creado por Boan ;ala y )lo1a $arti, catalanes 8ue "i"en en )uro"ille, +ndia. %;on t2cnicas muy buenas y muy precisas para los ni os de >oy& 'ombina cuerpo, mente, emociones y esprituN y %)dems son e!ercicios lKdicos y di"ertidos& )yudan, entre otros, con la atenci(n y la concentraci(n, la rela!aci(n y el autoconocimiento, la respiraci(n, los di6erentes estados de Ni os y )#= 9*espertar de la conciencia el cuerpo: en )uro"ille, conciencia, los cambios de ni"eles energ2ticos, mediante e!ercicios con los o!os cerrados el desarrollo sensorial: "ista, odo, ol6ato, gusto y tacto, el cuerpo 6sico?sutil, los cinco elementos: 6uego, agua, tierra, aire y 2ter. En resumen, est dise ado para crecer con conciencia. Es decir, pro"ocar un despertar de la conciencia mediante el cuerpo. ;e trata de una me-cla e8uilibrada de e!ercicios de introspecci(n y acti"idades dinmicas y di"ertidas !unto con una constante in"estigaci(n, 8ue dan como resultado una gran "ariedad de nue"os e!ercicios y >erramientas inno"adoras 8ue 6a"orecen la e/pansi(n de la conciencia. El programa se implementa conduciendo primeramente al indi"iduo a un estado de recepti"idad en el 8ue puede Sescuc>arT me!or a la gran cantidad de in6ormaci(n 8ue recibe continuamente tanto del mundo interior como del e/terior. Fna "e- all, los e!ercicios permiten descubrir, gradualmente, la comple!a amalgama 8ue representa el te!ido del ser >umano y concienti-arla ms e6ecti"amente. Los ni$os ha#lan de ATE NHace +ue el cuerpo f1sico sea mucho m)s real y +ue descu%ras cosas so%re ti mismo/O N#os dan e2ercicios para calmarnos y para !ol!er al estado de conciencia ha%itual- e2ercicios para desarrollar la conciencia y los sentidos del cuerpo- para aprender O

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a usarlos y e2ercicios para identificar nuestras emociones/O NMe he !uelto m)s consciente de todo lo +ue me rodea y me ha a%ierto mucho m)s/ Ahora- cuando me pongo ner!ioso o me enfado- entro siempre en contacto con mi respiraci"n para calmarme/O N#os han enseado a tra!(s de 2uegos y no o%stante hemos aprendido much1simo/ A5; ayuda en la relaci"n con otras personas- te !uel!e m)s a%ierto y m)s comprensi!o/O N6o puedes usar su%conscientemente- para e+uili%rio y coordinaci"n/N0l tra%a2o en grupo es muy importante/ Aprendes a encontrar tu propio modo de ser dentro del grupo- y otra cosa +ue aprendimos es +ue si algo no funciona de una manera siempre se puede pro%ar de otra/ 0sto suced1a especialmente cuando 2ug)%amos a cru&ar el r1oO/ N5e da una apertura espiritual sin +ue nadie mencione nunca la pala%ra espiritual/ 5e ayuda a encontrar tu propio centro espiritual m)s +ue cual+uier otra acti!idad/ 5e aporta cosas +ue +uedan en uno mismo para siempre/O ontacto A5;K at%bauro!ille/org/in- httpKBBdespertardelaconcienciamedianteelcuerpo/$ordpress/com

ole-io9 asa Arco Iris% hile

5a idea de un colegio?casa o escuela?casa es una e/celente idea al entrar en este nue"o milenio. Pro"ee mientras tanto un lugar adecuado para los ni os y !("enes 8ue no soportan el sistema educati"o actual. ;e trata de lugares educati"os de muy pe8ue o tama o, por e!emplo 8ue reciben entre H a 20 c>icos no ms, como es el caso del 'olegio?'asa )rco +ris, creado y dirigido por *>arani ;ala-ar. Est ubicado en 5o 'a as, en ;antiago de '>ile. El lugar es precioso y los ni os son atendidos no solamente a ni"el cogniti"o, sino >olsticamente, es decir incluyendo el aspecto emocional, intuiti"o, lmico, 2tico, est2tico, etc. En el 6uturo podramos pensar prcticamente en un sistema educati"o similar, y con el tiempo, a adiendo un centro producti!o social 8ue impli8ue nKcleos barriales y 6amiliares autosustentables, de tal manera 8ue el sistema de escuela?casa no sea un modelo de 2lite sino 8ue para todos y ampliamente apoyados por el Estado. *e esta manera todos en el 6uturo estaramos contribuyendo a la ense an-a, producci(n, y continuidad de una sociedad e8uilibrada y !usta. Dharani% Directora del ole-io9 asa Arco9Iris e5plica lo si-uiente. SEn la actualidad, como su nombre lo indica, el 'olegio?'asa )rco +ris es un colegio 8ue tiene el tama o de una casa y donde la educaci(n es personali-ada. El ni o se siente como en 6amilia. 5os ni os reali-an un e/amen libre 8ue es reconocido por el $inisterio de Educaci(n y por la 5ey '>ilena. ) parte del e/amen, 8ue es anual, tengo la libertad de >acer como 8uiero y lle"ar a cabo mis propias acti"idades en la 6orma 8ue deseo. 7b"iamente, >acemos todo el currculum del $inisterio, pero, como los ni os aprenden rpidamente cuando estn 6elices y contenidos amorosamente de una manera personali-ada, me da una 6orma ms libre de >acer ms cosas y conectarme con la esencia de cada ni o. 'o?aprendemos 9tantos los ni os como nosotros los adultos: c(mo dise ar y "i"ir una educaci(n en una octa!a superior de conciencia/ Es decir, cuando cada traba!o Ssupuestamente escolarT tiene un por 8u2, un sentido, un contenido. +ncluye lo natural, lo >olstico, los "alores. Por e!emplo, si deben aprender a sumar, los ni os pe8ue os aprenden con las piedritas 8ue "an a buscar en el !ardn. ;e les ense a el respeto, utili-ando tambi2n la +nteligencia +ntuiti"a y 'o?'readora. ;e busca la magia con cada materia. No s(lo en la clase de yoga por e!emplo, sino en todas las clases: $atemticas, comprensi(n del medio, lengua!e, tecnologaN 'omen-amos la !ornada con un crculo, una canci(n, el saludo grupal e indi"idual. =uscamos desarrollar e implementar toda acti"idad 8ue ayude a los ni os a concentrarse, respetar y estar en el a8u y en el a>ora naturalmente, a dis6rutar, a 6luir.
E!ercicios de la +nteligencia +ntuiti"a y 'o?'readora

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Buego intuiti"o

*eseamos "er al ni o ms all de lo 8ue parece o e/presa. Es como una cone/i(n a ni"el de alma. =uscamos poder entender lo 8ue pasa a ni"el lmico: EPor 8u2 este ni o lleg( a nosotrosG ELu2 necesita de nosotros, del lugarG E'(mo conectarnos a ni"eles ms superioresG Es como una terapia integral. Es cuando la escuela se "uel"e tambi2n un lugar terap2utico sanador. #ambi2n se les ense a c(mo desen"ol"erse y "i"ir plenamente a8u en la #ierra, en este planeta, c(mo 6uncionan las cosas a8u, para 8u2, por8u2N En cuanto al currculo y las materias bsicas, pensemos 8ue es importante 8ue los ni os se sientan c(modos con el ni"el acad2mico 9y los padres tambi2n:, para su propia autoestima y por el caso de 8ue el ni o tu"iera 8ue cambiarse de colegio, ellos tienen ya los conocimientos a6ian-ados correspondientes a su grado. 'omo 'olegio?'asa, debemos asumir la parte ecol(gica tambi2n. #ener una conciencia ecol(gica desde pre? bsico es importante para nosotros. .eciclamos, >acemos nuestro compost, >acemos !ardinera, tenemos nuestro >uerto de plantas medicinales, de 6lores... 5os ni os siembran, riegan y cosec>an. 5o ecol(gico tiene 8ue ser incorporado como >bito de "ida. Nos interesa muc>o por e!emplo la Permacultura como modo de "ida del 6uturo y como materia escolar por s misma / +n"ito a los padres y docentes 8ue no duden en abrir sus propios lugares de ense an-a, es una e/periencia muy enri8uecedora para todos. *>arani ;ala-ar, 'alle El <ualle UH0AH, 5o 'a as, ;antiago, '>ile, #el.: 900DJ: 02 ? I33 1M HI Email: arcoiriscolegio@gmail.com

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Li#ros & autores recomendados adicionales En espa ol: 'roatta, Graciela 200A. )prender con los Ni os Nue"os. Qier. )rgentina. *elgaldo 7rea, Baime 2002. 6a Historia de mi nacimiento. mtm editores. =arcelona, Espa a. Gerson, Qarin 200I. Propuesta Arco 4ris. Grupo Editorial 5umen. )rgentina. En ingl2s: ;ala, Boan and )lo1a $arti 200J. A$erness throuh the ;ody 9 )#=: +ndia. >ttp:VVaRarnesst>roug>t>ebody.Rordpress.com 'ontacto: En 6ranc2s: $arti, )lo1a, et Boan ;ala 200H. 0!eil de la conscience par le corps/ Ed. ;ou66le dd7r. Paris, 4rance. Autores recomendados ) ni"el cient6ico y cient6ico?espiritual, mencionamos a los siguientes autores: *eepa1 '>opra, Gregg =raden, *a"id ;er"an?;c>reiber, *egryse, Borge 'ar"a!al, 5oren- 4isc>er, Bo>n Fpledger, W"i Qarni, =ruce 5ipton, *a"id =o>m, 4rit- Popp, .upert ;>eldra1e, 5uis Yngel *a-. En psicologa: )bra>am $asloR, Pierro ;errucci, ;tanisla" Gro6, .oberto )ssagioli, =rian Peiss, Qen Pilber, $anuel )lmaendro, 'arl Bung. Ds p-inas We# para matemtica & ciencias In6ormaci(n interesante para >acer matemticas y ciencias en casa y las escuelas >ttp:VVRRR.blog.montessori6ore"eryone.comV >ttp:VVRRR.montessori6ore"eryone.comVassetsVP*4V7rdinalgNumbersg)cti"ity.pd6 >ttp:VVRRR.tlsboo1s.comVspellingRor1s>eets.>tm >ttp:VVRRR.tlsboo1s.comVspellingRor1s>eets.>tm >ttp:VVRRR.tlsbo>ttp:VVRRR.tlsboo1s.com ;)++E.. )uro"ille,

60*

t>irdgradeRor1s>eets.>tmo1s.comV1pacra6ts.>tm >ttp:VVRRR.tlsboo1s.comV/HcrossRordpu--le.pd6 >ttp:VVmat>art6un.comVs>opsitegscVstoreV>tmlVinde/.>tml >ttp:VVRRR.montessorimom.comVmontessori?6ree?printouts?doRnloadsV >ttp:VVRRR.>omesc>oolmat>.netVRor1s>eetsVtable?number ? c>art.p>pG6ormi1qmini1qblan1gpciM0qcolsi10q >ttp:VVRRR.creati"emat>s.com.sgVprogramme.>tm >ttp:VVRRR.mat>sis6un.comVRor1s>eetsVinde/.p>p >ttp:VVmat>.rice.eduVtlaniusV6racVasuV >ttp:VVRRR.mat>cats.comVcra6ts.>tml >ttp:VVRRR.li6esmit>.comVmat>6un.>tmlUanc>orJ12M0I >ttp:VVRRR.6unbrain.comVcountV >ttp:VV6unsc>ool.1aboose.comVarcadeVscienceVinde/.>tmlGpagei2 >ttp:VVRRR.6unbrain.comV >ttp:VVRRR.amind.co.1rVbbsVboard.p>pG bogtableic>a1rameditation

<ay una in6inidad de e/periencias si recogemos todos los pases y culturas de este planeta. El traba!o es in6inito. 0 esa es la idea, poco a poco, conectarnos e ir co?construyendo modos de "i"ir, aprender, ser y >acer, a todo ni"el y en todo el planeta. ;i desea compartir algo de su pas y cultura, por 6a"or escribir a: npaymal@pedagooogia3000.in6o para publicaciones posteriores y para colocarlo en la Peb.

600

Ane5os

TEST D
;e trata de una serie de pruebas y obser"aciones cuantitati"as y cualitati"as 8ue permiten Determinar el oeficiente de aracter!sticas *oeticus *oeticus1 9*''N: en los ni os y ni as del tercer milenio. Es decir, buscamos con dic>os tests el porcenta!e de las nue"as caractersticas 8ue presentan en general los ni os y ni as de >oy 9#ambi2n llamados ni os y ni as del #ercer $ilenio:. Estas pruebas estn dise adas para ni os de 10 a 13 a os. Para casos de ni osVas ms pe8ue os o adolescentes y !("enes, >ay 8ue adaptar las preguntas. *i"idimos las pruebas entre: ? una serie de 1D tests cuantitati"os ? una serie de D pruebas cualitati"as ". Tests cuantitativos 5as pruebas se presentan en M e!es: 1. Test " 9 IJ. Inteli-encias DFltiples. Esta serie de tests sir"e para determinar 8u2 porcenta!e utili-a el ni o de las siguientes +nteligencias $Kltiples: ,erbal? ling]stica, 5(gico matemtica, ,isual?espacial, 'orporal?1inest2sica, $usical, +nter?personal, +ntra?personal, Naturista. )dems, este test puede ayudar al pro6esor a "er 8u2 inteligencias utili-an los alumnosVas de sus clases ms a menudo y puede orientar su ense an-a y sistema de e"aluaciones acorde a los resultados. 2. Test ( Z IE. Inteli-encia Emocional & empat!a. Este test permite determinar el porcenta!e de +nteligencia Emocional y empata 8ue tienen los ni os. 3. Test , Z AA. Autodesarrollo & Autonom!a. Este test permite obtener el porcenta!e de caractersticas de madure- y grado de Sauto?desarrolloT posedos por el ni o. ;e trata de las caractersticas de las personas autodesarrolladas descritas por el *r. $asloR. A. Test + Z :D. :emisferio Derecho & :emi9S&nch. Este test permite e"aluar si el ni o utili-a el potencial de su >emis6erio derec>o y logra el estado de <emi? ;ync>, donde los dos >emis6erios estn con un buen balance y comunicaci(n. +ndaga si el ni oVa presenta las caractersticas descritas por el *octor ;>ic>ida. D. Test ) Z SP. Sensi#ilidad & a-ude6a de Percepcin. Este test e"alKa el grado de sensibilidad y el ni"el de percepci(n del ni o, tanto a ni"el 6sico como a otros ni"eles de percepci(n.
1

#oeticusK se entiende por caractersticas noeticus- las caractersticas nue"as 8ue presentan los ni os, ni as y !("enes de >oy, las cuales corresponden a un nue"o per6il psico?emocional?espiritual del ser >umano. +ncluyen: modi6icaciones del metabolismo, desarrollo neuro6isi(logico ms acelerado, nue"as pautas de percepci(n, alta sensibilidad a todo ni"el, otros modos de aprendi-a!e y conciencia espiritual ampliada y pluridimensional.

60+

J. Test 4 Z ITE. Inteli-encia Trascendente o E5istencialista. Este test permite e"aluar la no"ena inteligencia de los doctores )rmstrong y Gardner, la inteligencia #rascendente o E/istencialista. #ambi2n llamada +nteligencias Espiritual. M. Test 3 Z II. Inteli-encia Intuitiva o Ps!;uica. Este test es un sondeo para conocer el ni"el intuiti"o o ps8uico del ni o, es decir, su +nteligencia +ntuiti"a,8ue corresponde a la d2cima inteligencia en el libro Pedagoooga 3000. ;i se presentan casos 8ue obtienen ms de MDc en este test, se debera completar con otros tests, entre"istas y tests de !uegos paraps8uicos 94ase ++ de la presente in"estigaci(n:. (. Test cualitativos 1. 2. 3. ;e >ace un test proyecti"o directamente con el ni o o ni a con mandalas y otras >erramientas de proyecci"n psicol(gica, si 6uera necesario. ;e solicita a cada ni o 8ue pinte un mandala libremente. )dems, se le pide 8ue >aga un dibu!o de la #ierra libremente y 8ue e/pli8ue lo 8ue >a dibu!ado. ;e solicita a los padres una an2cdota sobre algKn acontecimiento 8ue les llam( la atenci(n sobre el ni o o la ni a. 5a situaci(n puede ser relatada durante cual8uier periodo de edad del su!eto 9por e!emplo, cuando mi >i!o era pe8ue o me llamaba muc>a la atenci(n 8ueN:. ;e solicita al pro6esor una an2cdota sobre algKn acontecimiento 8ue le llam( la atenci(n sobre el ni o. ;e >ace una entre"ista libre al ni o, sobre sus sue os y lo 8ue desea para el planeta. ;egKn la inteligencia mKltiple me!or utili-ada por el ni o, se modi6ica la entre"ista y se utili-a la inteligencia pre6erida del ni o como soporte de interacci(n 9segKn resultado del test 1:.

A. D.

;e busca e"aluar la madure-, autodeterminaci(n y originalidad del ni oVa.

#otal de puntos JD0 8ue multiplicaremos por 1,1D para tener una escala so#re "77.

60,

#otal: H0 8ue multiplicaremos por 1.2D para tener una escala so#re "77 Se encuentra una planilla en E5cel donde todos los clculos son automticos en httpCIISSS.peda-ooo-ia,777.infoIhtmlIeconstruccion.html ): #est cuantitati"o: sobre 100c =: #est cualitati"o 9)puntes y 'ruce de in6ormaci(n 8ue constan deba!o de cada #abla:: sobre 100c 0 se promedia los dos.

El resultado 6inal es: ) p= V2 ,. Interpretacin de los resultados 1. H0 a 100c: ;i el alumno tiene ms de H0c es probable 8ue su per6il psico? emocional y cogniti"o presente las nue"as pautas de cambios 8ue se obser"an en los ni os de >oy. Necesita de un sistema de educaci(n alternati"o, 6le/ible, creati"o y un entorno emocionalmente estable. Necesita ser entendido, escuc>ado y apoyado. 2. *e J0 a MIc: ;e trata de ni os en transici(n o 8ue >an sido coartados en su desarrollo. =uscar d(nde necesita ayuda. )dems de las necesidades anteriores, necesitan terapia, apoyo indi"idual y 6amiliar. 3. $enos de J0c. ;e trata de ni os 8ue presentan un blo8ueo serio 8ue no le permite desarrollarse plenamente. )dems de las necesidades mencionadas en el punto 1 y 2, in"estigar la naturale-a del blo8ueo 96sico, neurol(gico, emocional, 6amiliar, energ2tico: y proceder a su sanaci(n. .e"isar tambi2n si las pruebas se >an e6ectuado correctamente.

60-

Test "9I5. Inteli-encias DFltiples

Esta serie de tests sir"e para determinar 8u2 porcenta!e utili-a el ni o o la ni a de las H +nteligencias $Kltiples estudiadas por los doctores Gardner y )rmstrong. )dems este test permite al pro6esor "er 8u2 inteligencias utili-an los alumnos de sus clases ms a menudo y puede as orientar su ense an-a y sistema de e"aluaciones de acuerdo a los resultados.

#otal: sobre H0 8ue multiplicaremos por 1.2D para tener una escala so#re "77 Este test de +nteligencias $Kltiples se subdi"ide en los siguientes oc>o sub?tests. ,er un test por pgina a continuaci(n: 4uentes Estos tests de +nteligencias $Kltiples son un compendio de: ? 5os tests de la psic(loga $aria del 'armen *elgado, 5a Pa-, =oli"ia ? 5os test de la 5ic. Elena $aria 7rti- de $asc>Rit-, de su libro +nteligencia $Kltiples en la Educaci(n de la Persona. =onum. =uenos )ires, pp: J3? IA ? 5os tests del Pedagooogia 3000

60.

"."

Test de la Inteli-encia

Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10 ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta

Apuntes 7pini(n de los padres. 7pini(n del pro6esor. )lgo sobresaliente del ni o relati"o a esta inteligencia, una an2cdota, por e!emplo, 8ue el ni o >a ledo todo <arry Potter en pocos das. ruceC Pedir al ni o 8ue nos >aga un !uego de palabras si es 8ue >a respondido 8ue le gusta >acerlo. En 6unci(n de los apuntes, el psic(logo puede ponderar la respuesta 6inal.

60/

.(

Test de la Inteli-encia

Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta

Apuntes 7pini(n de los padres. 7pini(n del pro6esor. )lgo sobresaliente del ni o relati"o a esta inteligencia, una an2cdota 9por e!emplo >a puesto "arias "eces a un adulto en !a8ue mate en el !uego a!edre-:. ruce de informacinC Pedirle al ni o 8ue nos >aga un !uego de matemtica. En 6unci(n de los apuntes, el psic(logo puede ponderar la respuesta 6inal.

661

".,

Test de la Inteli-encia

Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta

Apuntes 7pini(n de los padres. 7pini(n del pro6esor. )lgo sobresaliente del ni o relati"o a esta inteligencia, una an2cdota 9por e!emplo 8ue el ni o puede pintar muy bien para su edad. <a construido tal o cual cosa, etc.:. ruce de informacinC Pedirle 8ue nos >aga un dibu!o libre o una construcci(n con 6(s6oros u otro material 8ue tenga a la mano. ,er c(mo es su creati"idad y seguridad de tra-o o de elaboraci(n. En 6unci(n de los apuntes, el psic(logo puede ponderar la respuesta 6inal.

665

".+

Test de la Inteli-encia

Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ?10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta

Apuntes 7pini(n de los padres. 7pini(n del pro6esor. )lgo sobresaliente del ni o relati"o a esta inteligencia, una an2cdota 9por e!emplo, 8ue puede 8uedarse acti"o >asta media noc>e regularmente, etc.:. ruce de informacinC Pedirle al ni oVo 8ue >aga una dan-a libre 9tener una buena mKsica a la mano para 8ue lo acompa e:. En 6unci(n de los apuntes, el psic(logo puede ponderar la respuesta 6inal.

66*

".) Test de la Inteli-encia Dusical

Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta

Apuntes 7pini(n de los padres 7pini(n del pro6esor )lgo sobresaliente del ni o relati"o a esta inteligencia, una an2cdota 9por e!emplo 8ue puede tocar un instrumento muy bien para su edad. 'anta especialmente bienN ruce de informacinC Pedir al ni o 8ue >aga ritmos impro"isados con las cosas 8ue encuentra a la mano. En 6unci(n de los apuntes, el psic(logo puede ponderar la respuesta 6inal.

660

Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta

Apuntes 7pini(n de los padres 7pini(n del pro6esor )lgo sobresaliente del ni o relati"o a esta inteligencia, una an2cdota 9por e!emplo, sobre el carisma de ni o:. ruce de informacin. Pedir al ni o 8ue pueda sentir si un amigo tiene un problema, sin 8ue el amigo le diga nada. E'(mo reacciona cuando "e a los ni os 8ue traba!an en la calleG En 6unci(n de los apuntes, el psic(logo puede ponderar la respuesta 6inal. *otaC <ay ni os 8ue poseen una 6uerte inteligencia inter?personal y a la "e- intra? personal. Es decir, pueden tener un alto porcenta!e en ambos cuestionarios sin 8ue sea un error de e"aluaci(n, por8ue simplemente alternan una inteligencia a la otra con 6acilidad.

".3

Test de la Inteli-encia

Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta

Apuntes 7pini(n de los padres 7pini(n del pro6esor )lgo sobresaliente del ni o relati"o a esta inteligencia, una an2cdota 9por e!emplo, el ni o puede 6iloso6ar, >a dic>o tal cosa muy pro6unda, etc.:. ruce de informacinC En caso de 8ue el ni o tenga ms de H puntos, pedirle por e!emplo 8ue diga lo 8ue es ms importante para 2l en la "ida. En 6unci(n de los apuntes, el psic(logo puede ponderar la respuesta 6inal.

66+

*atu
Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta

Apuntes 7pini(n de los padres 7pini(n del pro6esor )lgo sobresaliente del ni o relati"o a esta inteligencia, una an2cdota 9por e!emplo, 8ue el ni o >i-o algo por la naturale-a, se conmo"i( par a la muerte de un insecto, se preocupa por la e/tinci(n de los animales, etc.:. ruce de informacinC Pedir al ni o 8ue diga su opini(n sobre la naturale-a, la #ierra, etc. En 6unci(n de los apuntes, el psic(logo puede ponderar la respuesta 6inal.

66,

Test ( Z IE Inteli-encia Emocional & empat!a

Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta =asta con una respuesta positi"a

Apuntes 7pini(n de los padres 7pini(n del pro6esor )lgo sobresaliente del ni o relati"o a esta inteligencia, una an2cdota 9por e!emplo, 8ue >a reaccionado de tal manera 6rente a una situaci(n emocional:. ruce de informacinC Pedir al ni o 8ue te cuente lo 8ue siente sobre los ni os de la calle, sobre la guerra, etc.

66-

Test , Z AA Autodesarrollo & Autonom!a

Este test permite obtener el porcenta!e de caractersticas de madure- y grado de Sauto?desarrolloT posedas por el ni o. ;e trata de las caractersticas de las personas autodesarrolladas descritas por el *r. $asloR. Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta =asta con una respuesta positi"a

Apuntes 7pini(n de los padres, 7pini(n del pro6esor. )lgo sobresaliente del ni o relati"o a esta inteligencia, una an2cdota 9por e!emplo, 8ue el ni o >ace preguntas de SadultosT o tiene re6le/iones especialmente maduras en relaci(n a su edad:. ruce de informacinC Pedir al ni o 8ue >aga algo y medir su grado de autonoma al reali-ar la tarea. Por e!emplo, 8ue consiga dos caramelos 9uno para m y uno para 2l: y obser"ar como se desempe a.

66.

Test + Z :D :emisferio derecho & S&nch

=asta con una respuesta positi"a

:emi9

Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta

Apuntes 7pini(n de los padres E;u >i!o o >i!a con"ersa sobre temas de los 8ue usted mismo se asombra por8ue nadie en el entorno inmediato del ni o o ni a >abl( de esoG 7pini(n del pro6esor )lgo sobresaliente del ni o relati"o a este test. Por e!emplo, algunas respuestas rpidas a un problema[ o algo 8ue re8uiere de una memoria 6las> 9como ense arle rpidamente 10 tar!etas con dibu!os di6erentes, esconderlas y pedir 8ue las describa una por una:. ruce de informacinC Pedir al ni o 8ue >aga algo 8ue re8uiere alta "elocidad de pensamiento y de procesamiento de datos, como un !uego de computadora[ o 8ue >aga algo con ambas manos.

66/

Test ) Z SP Sensi#ilidad & a-ude6a de percepcin

Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta =asta con una respuesta positi"a

Apuntes 7pini(n de los padres 7pini(n del pro6esor )lgo sobresaliente del ni o relati"o a este test, donde el ni o >a demostrado una >ipersensiblidad 6uera de lo comKn, o >a percibido algo con agude-a 9algo 8ue ni si8uiera tK te >as dado cuenta:. ruce de informacin. Pedir al ni o, por e!emplo 8ue diga lo 8ue ms le molesta en la "ida a8u en la tierra. 0 obser"ar su grado de >ipersensibilidad.

6+1

Test 4 Z IEE Inteli-encia espiritual o e5istencialista

Esta +nteligencia es llamada tambi2n +nteligencia trascendente. Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta =asta con una respuesta positi"a

Apuntes 7pini(n de los padres. 7pini(n del pro6esor. )lgo sobresaliente del ni o relati"o a este test, donde el ni o te >a sorprendido por >aber tenido una e/periencia mstica 8ue te llam( la atenci(n. 'ruce de in6ormaci(n: Pedir al ni o, por e!emplo, 8ue te cuente 8ue es *ios para 2l. E"aluar la madure- de la repuesta.

6+5

Test 3 Z II *ivel intuitivo o ps!;uico

Esta +nteligencia es llamada tambi2n +nteligencia Energ2tica. Por 6a"or, contestar a las preguntas con un punta!e 8ue "a de 1 a 10: ? 1 siendo 8ue el ni o no se identi6ica con esta pregunta ? 10 siendo 8ue el ni o se identi6ica totalmente a la pregunta =asta con una respuesta positi"a

Apuntes 7pini(n de los padre, 7pini(n del pro6esor. )lgo sobresaliente del ni o relati"o a este test, con 8ue el ni o te >a sorprendido por >aber tenido una e/periencia paraps8uica. ruce de informacinC <acer un !uego ps8uico, por e!emplo un !uego de clari"idencia con cartas. #ambi2n pedirle 8ue le cuente una e/periencia 8ue sus paps no le >an credo. 91: Pero, en caso de pesadillas, "er si >ay Sata8ue ps8uicoT.

6+*

*otaC prenatal & nacimiento ) pesar de 8ue los siguientes datos puedan parecer descabellados, los constatamos con tanta 6recuencia en los di6erentes pases 8ue >emos "isitado 9)rgentina, =oli"ia, '>ile, Ecuador, $2/ico, PerK, ,ene-uela y Fruguay: 8ue no podemos de!ar de mencionar lo siguientes puntos: 1 En prenatal e incluso antes de ser concebidos, los beb2s se comunican con la mam telepticamente o en sue os. )lgunos dan su nombre y datos sobre ellos mismos antes de nacer. 2 5a mam 8ue espera el beb2 atra"iesa muc>os cambios de limpie&a emocional y 6sica: puede ser 8ue llore muc>o, >aga traba!o personal de desarrollo interior, tenga dieta especial, e/perimente sue os lKcidos e incremento de la conciencia indi"idual y grupal. #iene el deseo de cuidarse, le urge resol"er sus asuntos emocionales y traumas pasados. El padre y 6amiliares cercanos pasan por procesos similares, en distintos grados. 3 ) "eces, personas desconocidas se acercan a las madres en la calle u otros lugares y ad"ierten 8ue es importante cuidar bien a este beb2. A ;uceden acontecimientos e.traordinarios o fuera de lo comMn durante el parto. .D 5os beb2s nacen, en el caso de parto sin complicaciones, con los o!os abiertos, miran todo durante lo primeros minutos de nacimiento. Establecen un pro6undo contacto "isual con la mam, el pap u otras personas. El ni"el de alerta es alto y puede suceder 8ue el beb2 no duerma durante largos periodos de tiempo. Nacen con las manos abiertas. 5a gente clari"idente "e muc>a lualrededor del reci2n nacido. J 5as en6ermeras in6orman sobre casos de beb2s 8ue se dan la "uelta a pocos das de nacimiento. E/isten in6ormes sobre beb2s 8ue intentan gatear al mes, piden orinal a los cuatro meses del nacimiento y otros datos similares de precocidad. M <ay ni os pe8ue os 8ue >ablan ms tarde 93 ( A a os: por ser demasiado telepticos[ no tienen la necesidad de >ablar >asta 8ue se den cuenta 8ue no todos \los reciben\ o >asta 8ue alguien les diga de comunicarse "erbalmente.

6+0

6+6

Investi-acin & estad!sticas. Eolivia% (77)9(774

Las nuevas caracter!sticas psicoemocionales en ni$os & ni$as de dos a seis a$os
5a siguiente in"estigaci(n2 permiti( documentar y demostrar seis aspectos 8ue se deben tener en cuenta, de manera sistemtica, en el momento de lle"ar a cabo nue"as estrategias pedag(gicas o de salud con los ni os y ni as 8ue estn llegando. En e6ecto, la mayora de ellos presentan las siguientes caractersticas: 1. 2. 3. A. D. J. #odas las cualidadesV"irtudes de las personas autodesarrolladas, auto? reali-adas y autodidactas, descritas por el *r. $asloR. #odas las cualidades ligadas a utili-ar ampliamente el >emis6erio cerebral derec>o en armona con el >emis6erio i-8uierdo, caractersticas conocidas como <emi?;ync> y dadas a conocer por el *r. $onroe. *ones innatos debidos a una +nteligencia Emocional supra?desarrollada, descrita por el autor *aniel Goleman. 'ualidades relati"as a una alta sensibilidad, tanto 6sica en sus cinco sentidos y metabolismo, como emocional, social, 2tica y espiritual. #alentos ps8uicos, tambi2n llamados paraps8uicos o intuiti"os, y alta empata. Pautas de aprendi-a!e di"ersi6icadas, incluyendo las nue"e inteligencias de los doctores Gardner y )rmstrong, creati"idad y originalidad, a lo 8ue >ay 8ue a adir las destre-as de la inteligencia energ2tica, la inteligencia prctica y la inteligencia co?creadora.

El estudio 6ue lle"ado a cabo en =oli"ia, de octubre de 200D a 6ebrero de 200J, por un e8uipo multidisciplinario. Pretende demostrar 8ue en la actualidad, por muc>as ra-ones medioambientales, sociales y psicol(gicas, e/isten nue"as caractersticas de carcter psicoemocional 8ue se dan en la generaci(n naciente y en las pr(/imas. *ic>a in"estigaci(n 6ue lle"ada a cabo para responder a las demandas de los padres y de las instituciones dedicadas a la educaci(n y en la salud 8ue solicitan in6ormaci(n seria y actuali-ada, y as poder e6ectuar cambios pertinentes instrumentali-ando nue"as "as pedag(gicas sobre bases actuales. 5os ni os, ni as y !("enes de >oy ya no enca!an en parmetros antiguos del desarrollo >umano, ni en diagn(sticos psicol(gicos y m2dicos tradicionales. En este sentido, se >ace necesario comprender, pensar, conceptuali-ar, teori-ar y aplicar procedimientos educati"os as como tratamientos m2dicos y psicol(gicos de manera distinta a los
2 'oordinado por 3imena 4lores, psic(loga, y Noemi Paymal, antrop(loga, con 'atalina *elgado $ac>icao, comunicadora, $aricarmen *elgado, psic(loga, 0anet del ;ocorro *a-, psic(loga, Bo>n P2re-, m2dico y ;issy #e!ada, abogada.

6++

8ue se reali-an en la actualidad. $ediante el respeto a la inno"aci(n y cambios constantes del desarrollo del indi"iduo en ascenso e"oluti"o de conciencia, se puede orientar me!or tanto a la in6ancia como a la adolescencia y !u"entud, >acia una con"i"encia multicultural ms abierta y con respeto a la "ida, libre de pre!uicios, de distorsiones de la realidad, ms creati"a y gestora de una nue"a >umanidad 8ue se atre"a a "i"ir los "alores >umanos, 8ue actualmente se encuentran en crisis en el orden mundial. E/isten a ni"el mundial, sin importar la etnia, situaci(n socioecon(mica, religiosa o cultural, desde los a os M0, apro/imadamente, una sucesi(n de nacimientos de personas di6erentes, en el sentido positi"o, respecto a sus caractersticas psico? emocionales y altamente >umanistas. ;obresalen 6rente a los dems por contar con tendencias innatas marcadas >acia la autorreali-aci(n sin importar, de manera crucial, el medio en el 8ue les toca desarrollarse. ;e trata de un nue"o per6il de personas 8ue se cree, son y "an a ser protagonistas de un cambio sustancial y necesario en la >umanidad. Por lo tanto, al demostrar este 6en(meno por medio de la presente in"estigaci(n e/ploratoria, desmiti6icamos conceptos lan-ados desde la cotidianeidad, dando un mati- cient6ico a lo 8ue un grupo de personas percibieron de manera emprica. Planteamiento del pro#lema En la actualidad, e/iste una brec>a signi6icati"a en el aspecto psicoemocional y de atenci(n 8ue los padres o6recen a sus >i!os e >i!as. Por 6alta de in6ormaci(n, por desconocimiento y por repetir los mismos patrones de educaci(n 8ue ellos recibieron se pro"ocan, sin ad"ertirse, blo8ueos emocionales tales como la crtica, descali6icaci(n, maltrato y abandono psicol(gico, traumas conocidos con el nombre de s1ndrome de desapro%aci"n parental, 8ue pueden generar distintas >eridas en la ni e-, 6uertes depresiones desde la in6ancia e, incluso, casos incomprensibles de suicidios en !("enes. Este tipo de sndrome incluso se e/tiende a pro6esionales de la educaci(n y de la salud, 8uienes re8uieren mayor in6ormaci(n sobre los ni os de las nue"as generaciones. Esta brec>a psicoemocional se agudi-a por la crisis generali-ada 9ps8uica, 6sica, social, econ(mica, educati"a, de salud, etc.: 8ue se "iene dando en =oli"ia y en todo el mundo. .e8uiere soluciones urgentes e inmediatas, ya 8ue en la actualidad las instituciones educati"as y de salud buscan contenidos y teoras 8ue puedan responder a las necesidades de los ni os y ni as de >oy. En el campo de la salud, se aplican toda"a a los ni os y ni as tratamientos m2dicos alopticos con e6ectos colaterales demasiado da inos y adicti"os, aspecto 8ue se podra con"ertir, en un 6uturo cercano, en un gra"e problema para la salud pKblica. El presente traba!o de in"estigaci(n intenta pre"enir este sndrome a tra"2s de una in6ormaci(n precisa y una orientaci(n ms certera a los padres, madres de 6amilia, otros miembros de la 6amilia, pro6esionales relacionados con la educaci(n y salud

6+,

de la ni e-, adolescencia y !u"entud[ ya 8ue adems se bene6iciara al Estado, e"itando la proli6eraci(n de "iolencia, maltrato in6antil y !u"enil, el uso de estupe6acientes, las pandillas, la delincuencia, los suicidios y asesinatos, >ec>os 8ue representan grandes costes para el Estado y la sociedad ci"il en su con!unto. En este sentido, para llegar a pre"enir con e6iciencia esta situaci(n, se >ace necesario un estudio minucioso de las caractersticas de los ni os y ni as 8ue en estos Kltimos a os estn naciendo, pues tienen otras necesidades psicol(gicas de educaci(n y de salud socioambiental 8ue di6ieren con las ya estudiadas por pro6esionales dedicados al desarrollo >umano y social. Estad!sticas #olivianas 5os estudios reali-ados por la 7$; y otras organi-aciones de la salud y estadstica, muestran indicadores toda"a muy preocupantes de la realidad de =oli"ia. Por e!emplo: el 1A.1Hc de la poblaci(n de 1I a os o ms no alcan-( ningKn ni"el de instrucci(n. 5a cobertura del ni"el de educaci(n inicial 9educaci(n in6antil y par"ulario: es de solamente AH.Ac. 5a tasa de abandono en primaria 6ue de D.Dc en 20013. El 2Ac de los ni os y ni as de M a 1H a os traba!an para subsistir 9+NE )nuario Estadstico 2002 en base al 'omando General de la Polica Nacional:. ;egKn datos de la FNE;'7, el ni"el de anal6abetismo en los adultos es del 1J,3c. ;egKn el 'enso 2001, =oli"ia tiene H.2MA.32D >abitantes. El ADc son ni os, ni as y adolescentes menores de 1H a os y e/iste 1.D2I.JHI de ni os y ni as con edades comprendidas entre los 0 y J a os, de los cuales la gran mayora se encuentra en riesgo respecto a la "ulnerabilidad de sus derec>os y capacidades, aspectos 8ue no son tomados en cuenta de manera seria. En =oli"ia 9y en muc>os lugares de nuestro planeta:, no e/iste aKn una cultura de respeto a los derec>os del ni o. En la prctica cotidiana se considera al ni o o ni a como un ob!eto propiedad de los padres y ellos actKan con sus ni os como si esta percepci(n 6uera real. #oda"a buena parte de la poblaci(n considera normal pegar a los ni os y ni as para 8ue aprendan a respetar a los mayores y a ser disciplinados, aspecto 8ue con los nue"os ni os y ni as ya no 6unciona, por8ue con seme!ante trato se obtienen ni os irrespetuosos, indisciplinados, "iolentos, agresi"os, o encerrados en s mismos, tristes, depresi"os, rebeldes, miedosos, en6ermi-os y potencialmente renegados sociales yVo autodestructi"os. ;egKn una in"estigaci(n sobre el maltrato en las escuelas y colegios del pas, reali-ada en 1IIH por *e6ensa de los Ni os +nternacional?=oli"ia 9*N+? =oli"ia:, en las escuelas el D0c de los ni os y ni as su6ren maltrato 6sico alguna "e- y el Jc constantemente.

$inisterio de Educaci(n ;+E 92002:

6+-

)dems, dentro de los colegios se producen diariamente al menos 100 agresiones se/uales. 5a indisciplina, el incumplimiento de tareas y las di6icultades de aprendi-a!e de los alumnos son algunas de las causas del maltrato en las escuelas. En este sentido, cabe se alar 8ue el H2c de los estudiantes a6irman >aber recibido maltrato por di6icultades de aprendi-a!e. Fna de las causas de dic>as di6icultades en los ni os corresponde a la 6alta de capacidad, destre-as, >abilidades y actitudes positi"as en el personal educati"o 9padres, pro6esores, administrati"os, directores, etc.: 6rente a 6ormas nue"as y creati"as de educar a los ni os. Por otra parte, el A0c de los pro6esores considera necesaria la aplicaci(n del castigo y elogian su e6ecti"idad. )specto totalmente lamentable producto de la crisis actual de "alores >umanos en general. Investi-acin /;u1 resultados o#tuvimos2 <emos aplicado los test presentados en el ane/o 1 con los pro6esores y padres de 6amilia sobre un muestra de 22D ni os de entre 2 y J a os, repartidos en la ciudad de la Pa- 9-ona de ;opocac>i y 'alacoto: y la ciudad de El )lto 9;ector de escasos recursos:, =oli"ia, en el a o 200D. 5os resultados 6ueron los siguientes:
Test #est 1 #est 2 #est 3 #est A #est D Ru#ro 'aractersticasV"irtudes de las personas autodesarrolladas del *r. $asloR El uso del >emis6erio derec>o y de la inteligencia emocional El ni"el de sensibilidad y empata #alentos ps8uicos o paranormales presentados de 6orma innata 5as inteligencias mKltiples de los *octores Gardner y )rmstrong 9incluyendo la no"ena, la trascendente:
A

Porcenta!e H3c H2c MMc AAc MJc

*esglosemos: En el test 1% Personas autodesarrolladas con caracter1sticas de personalidad con alto desarrollo ps1+uicoemocional, los ni os y ni as obtu"ieron el H3c de las caractersticas planteadas por el psic(logo ). $asloR. Es decir, 8ue nos encontramos ante ni os y ni as con un alto grado de independencia, con pautas de desen"ol"imiento autodesarrolladas y autoreali-adas y con tendencias a ser autodidactas. Estas pautas
A ;e trata del porcenta!e obtenido entre todos los ni os. Es decir, 8ue todos los ni os !untos presentaron el promedio indicado en el porcenta!e. Eso a 6in de e"itar 8ue los padres de 6amilia se pongan a competir entre ellos por obtener los ms altos porcenta!es.

6+.

6ueron desarrolladas por el *r. )bra>am $asloR, psic(logo >umanista transpersonal. ;e trata de personas 8ue >acen aportaciones a la sociedad con sus 6acultades 6ilos(6icas, religiosas, cient6icas, con sus talentos de lidera-go. 5os e!emplos ms citados por $asloR son: 5incoln, #omas Be6erson, Einstein, Eleonor .oose"elt, Pillam Bames, Espino-a, =eet>o"en, Goet>e. Podemos citar tambi2n a ;al"ador *al, $adre #eresa, Nelson $andela, Gand>i, $artn 5ut>er Qing, 5uis Espinal, Gabriela $istral, )dela Wamudio, Bo>n 5ennon, el '>e Gue"ara, entre muc>os otros. $asloR presenta 1A caractersticas positi"as o "irtudes. Para el test 1, >emos tomado en cuenta 10 caractersticas. En el test 2, Hemisferio derecho e inteligencia emocional, los ni os y ni as obtu"ieron el H2c de las caractersticas. Es decir, 8ue tienen una alta tendencia a utili-ar su >emis6erio derec>o a la par de su >emis6erio i-8uierdo y sincroni-an ambos de manera natural y arm(nica. ;e obser"( una inteligencia emocional supra? desarrollada, en general, considerando la corta edad de la muestra. En el test 3, Hipersensi%ilidad, los ni os y ni as obtu"ieron el MMc en los tems de sensibilidad tanto 6sica 9en sus cinco sentidos:, como emocional, social, 2tica y espiritual. Este porcenta!e es ele"ado y con6irma el alto grado de sensibilidad de los ni os y ni as de >oy y, por tanto, de la sociedad 8ue emerge con ellos y ellas. En el test A, #i!el paraps1+uico, 8ue anali-a las capacidades de clari"idencia, telepata, precognici(n, senso?percepci(n y otras 6acultades e/trasensoriales, los ni os y ni as obtu"ieron un AAc en este test, siendo el ms ba!o en relaci(n a los dems, 8ui- por8ue los padres y docentes tenan di6icultades para percibir dic>os talentos. Para corroborar este tipo de in6ormaci(n se necesitara ms tiempo con cada ni o y ni a para pro6undi-ar dic>as potencialidades. En esta rea de la in"estigaci(n es interesante destacar 8ue el tener un amigo imaginario 9aspecto 8ue entrara en esta rea como senso?percepci(n y 6actor de genialidad segKn el *octor ;>ic>ida de Bap(n: conlle"a un 3Mc, dato 8ue es consistente con los porcenta!es obtenidos en este test. En el test D, Pautas de aprendi&a2e, se aprecian los di6erentes tipos de inteligencia, creati"idad y originalidad en el aprendi-a!e. 5os ni os y ni as obtu"ieron el MJc de dic>as pautas, lo 8ue demuestra 8ue los ni os utili-an otra manera de aprender al margen de las tradicionales, la ling]stica y la l(gico?matemtica, 8ue toda"a son utili-adas a un IDc en los centros escolares. Otros resultados sorprendentes El estudio se completaba con dibu!osD 9mandalas a colorear y dibu!o libre c"mo perci%o mi mundo: y de un 6ormulario a cumplimentar por los padres de 6amilia con preguntas adicionales, cuyos resultados compartimos a continuaci(n. En los mandalas 9dibu!os especiales 8ue dan concentraci(n y pa- interior: coloreados por los ni os, se obser"( un 22c de casos con tendencias a la ambide/tra y un
D 5os dibu!os 6ueron interpretados por la psic(loga colombiana 0anet> *a- del ;ocorro.

6+/

12c de los ni os y ni as de la muestra -urdos. 5os ni os y ni as 9especialmente los de la -ona de escasos recursos: traba!aron admirablemente los mandalas, con tra-os seguros y buena combinaci(n de colores 9cuando tenan acceso a "arios lpices de colores, ya 8ue a menudo tenan s(lo una pe8ue a ca!a de colores para todo el grupo:.
SEl planeta con un alambre de pKasT

SFn ser aladoT

En el di%u2o del mundo 9tra-oJ libre donde cada uno dibu!aba como perciba el mundo B su mundo:, algunos ni os y ni as >icieron comentarios bastante maduros y percepti"os para su edad, como: "er su mundo >erido, dibu!ar la tierra dolorida. )dems, algunos describieron "erbalmente mundos tristes yVo en6ermos, 8ui-s como re6le!o de su mundo interior y de la relaci(n con su 6amilia o como percepci(n sensible del mundo cotidiano actual. Por lo tanto es importante, sobre todo para los padres de 6amilia, escuc>ar a sus ni os y ni as y ayudarles en la parte emocional, o6reci2ndoles estabilidad y cari o incondicional en los >ogares. ,arios ni os y ni as pintaron angelitos en su mundo, e/presando en papel y luego "erbalmente ideas y e/periencias muy precisas de lo 8ue es un ngel y de c(mo lo "en. En la ciudad de El )lto 9de mayora indgena aymara:, los ni os y ni as >icieron una interesante cone/i(n con las monta as >asta el punto, como contaron "arios de ellos, de >ablar con ellas y sentir 8ue ellas responden, aspecto caracterstico de la relaci(n naturale-aV>ombre de los pueblos originarios. 5a $adre #ierra est toda"a muy arraigada en el subconsciente de los ni os y ni as de esta -ona. Los padres% la familia & sus hi'os o hi'as

S'uatro ngeles en las A es8uinasT

5os padres de 6amilia de6inen a sus >i!os o >i!as de muc>as maneras di6erentes[ entre las ms sobresalientes estn: un A0c los de6ine como cari ososVas, el 2Hc los de6ine como tra"iesosVas, el 22c como estudiososVas, un 23c como !uguetones, un 1Mc como rpidosVas, pcarosVas, giles o despiertosVas, un 13c como in8uietosVas o >iperacti"osVas, un 12c como renegones, un 10c como inteligentes[ los cali6icati"os de risue osVas, tran8uilosVas y creati"osVas suponen un Hc .

El dibu!o es una 6uente inagotable para entender a los ni os y ni as, entender su misi(n y tambi2n >acerla entender a los padres y docentes. E!emplo de libros sobre interpretaci(n de dibu!os: ? 5i6e Paints +ts oRn span 9la "ida pinta su propia gama: de ;usan =ac>. ? El secreto mundo de los dibu!os, 5uci2rnaga, =arcelona, de Gregg 4urt>.

6,1

5os ni os y ni as de la in"estigaci(n, en general, de? muestran gustos "ariados por la comida destacando un 33c al 8ue no le gusta la carne y un HIc 8ue re8uiere de muc>os l8uidos "ariados. Fn 2Dc de los padres se 8ue!a de 8ue sus ni os y ni as no 8uieren comer o s(lo comen un d1a- otro d1a no, o comen lo mismo durante un periodo de tiempo determinado. El 22c de los padres de 6amilia comentan 8ue sus ni os y ni as tienen problemas de sue o como por e!emplo: un triste, yo le Ac se despierta "arias "eces por la noc>e, el 3c tiene El mundo est "oy a ayudar pesadillas, el 1D c duerme pocas >oras, el 3c se destapa, el 2c se despierta de mal >umor y otro 2c duerme muc>as >oras, 9pudiendo tener el ni o o ni a "arias de las pautas mencionadas anteriormente a la "e-:. Estas ci6ras son altas e incenti"an a cuidar me!or la cualidad del sue o de los ni os y ni as, 8uienes se "en a "eces trastornados por el alto ni"el ps8uico de los mismos. us >i!os e El Hc de los padres de El )lto e/plican 8ue sde deberse >i!as sue an con ngeles o BesKs, aspecto 8ue 5a tierra est adolorida, tiene pue 8ue ir al doctor a la in6luencia de la proli6eraci(n de sectas cristianas o alguna 6iesta religiosa actual o a e/periencias personales. 'abe destacar 8ue un H1c de los ni os de la in"estigaci(n se en6erman de manera regular. En mayor proporci(n de res6riados y problemas respiratorios y en menor proporci(n de otitis, diarrea, garganta, 6iebre, est(mago, dolor de cabe-a, alergias. En El )lto >ay 8ue a adir dolores de muela e in6ecciones "arias. Es interesante se alar 8ue un 1Hc de los padres reconocen 8ue su ni o o ni a tiene e/periencias e/trasensoriales y un 3Mc un amigo o amiga imaginario o "arios amigos o amigas imaginarios.
0o dibu!2 #7*7; los mundos y las estrellas

@na encuesta a los profesores de Eolivia Fna encuesta abierta reali-ada en 200D y 200J en =oli"ia a AD pro6esores de primaria y secundaria, tanto de escuelas 6iscales como pri"adas, cali6ican a los ni os, ni as y !("enes de >oy segKn la 6recuencia de las obser"aciones recogidas y con las mismas palabras 8ue utili-aron los docentes: El MDc de los pro6esores cali6ica a los alumnos de in8uietos, deseosos de aprender, arriesgados, despiertos.

6,5

El AIc de liberales, libres, menos tmidos, e/tro"ertidos, independientes, ms e/igentes, e/presi"os, ms abiertos, entusiastas. El 3Hc de inteligentes, inteligencia deducti"a, inteligen? cia creadora, de ra-onamiento, despiertos, con coe6iciente intelectual ele"ado, aprenden con 6acilidad 9!ugando:. El 30c de >biles con la tecnologa, les gusta la tecnologa, inter2s >acia ella.
'ora-(n y monta as

El 2Dc de cari osos, a6ectuosos, muy cari osos, amorosos. El 20c de respetuosos, amables, disciplinados, ordenados, amigables, responsables, estudiosos, estudian con dedicaci(n. El 20c de maduros, precoces. El 20c de >iperacti"os, muc>a energa, acti"os, en cons? tante mo"imiento. El 1Ac de rpidos, tienen la capacidad de aprender de manera rpida, muy "eloces 9Smuy "eloces para ra-onar pero tambi2n muy "eloces para desec>ar si algo no les gustaT:. El 13c de curiosos, muy curiosos, 8uieren in"estigar todo, todo lo preguntan, son cuestionadores.

#ierra >ueca con monta as in"ertidas

El Hc de rebeldes.

El Hc de participati"os. El Hc de ms sensibles en la parte a6ecto?emocional, sinceros. El Hc de ms estimulados, imaginati"os, originales. El Hc de !uguetones. El Hc con problemas de atenci(n, distrados. El Jc de un buen ni"el de autocontrol, dominio propio. El Ac de >acer el es6uer-o mnimo, son pasi"os yVo agresi"os.

6,*

Danifiesto Educacin ,777

". onsiderando 1. 5os rpidos y masi"os cambios en los ni os, ni as y !("enes de >oy, cambios 8ue obser"amos en el mbito 6sico, 6isiol(gico, emocional, cogniti"o, conductual, 2tico y espiritual. 2. 5a necesidad de adecuar la educaci(n actual a las capacidades de los ni os, ni as y !("enes de >oy, tanto en su manera de aprender como de ser, apre>ender e interiori-ar el mundo. 3. 5a necesidad de madres, padres y docentes de "i"ir la educaci(n en bienestar, pa- y armona y de me!orar la calidad de "ida en el >ogar, escuela y sociedad. A. 5as aspiraciones globales actuales >acia la co?construcci(n de una nue"a >umanidad ms >umanitaria, solidaria y multicultural. D. 5os nue"os paradigmas 8ue inciden en todos los mbitos del desarrollo >umano. (. Danifestamos 1. Lue 8ueremos, todos !untos, impulsar una nue"a educaci(n 8ue responda a los parmetros e/puestos anteriormente. 2. Lue deseamos colaborar acti"amente en una educaci(n 8ue est2 basada en los ni os, ni as y !("enes, y en sus necesidades actuales. 3. Lue pretendemos co?construir, a>ora y cada uno desde donde est2, un entorno educati"o apropiado, as como las >erramientas y prop(sitos para una nue"a educaci(n. A. Lue nos comprometemos a atender los aspectos a6ecti"o y emocional de los ni os, ni as, !("enes y de uno mismo como base 6undamental de todo proceso de crecimiento. D. Lue "amos a di6undir lo anteriormente e/puesto y crear una mayor conciencia global en el planeta. ,. Invitamos ,." A los Estados% *aciones% Dinisterios de Educacin & Or-anismos Internacionales comprometidos con la infancia% la 'uventud & el desarrollo humano% a las O*<[s% Instituciones% Asociaciones% olectivos & a toda la po#lacin mundial 3.1.1 ) sumarse y atender armoniosamente, en sus mbitos de in6luencia, a los cambios 8ue re8uiere una nue"a educaci(n, apoyando as el 6uturo de sus respecti"os pases y del planeta. 3.1.2 ) considerar y priori-ar en todas las reas 9educati"a, sanitaria, social, deporti"a, tecnol(gica, ambiental...: a los ni os, ni as y !("enes de >oy y a los 8ue estn por "enir.

6,0

3.1.3 ) 6omentar e instrumentar los cuatro pilares de la educaci(n e/puestos en el in6orme a la FNE;'7 por la 'omisi(n +nternacional sobre la Educaci(n para el ;iglo 33+: Aprender a conocer- aprender a haceraprender a !i!ir y aprender a ser/ V/=/Z A apoyar in!estigaciones multidisciplinarias y desarrollar herramientas alternati!as y complementarias para el desarrollo integral del ser/ V/=/] A reconocer +ue el derecho a la educaci"n comien&a en el periodo prenatal y continMa durante todo el ciclo !ital/ V/=/c A implantar un marco legal fle.i%le +ue recono&ca a las familias y educadores la li%ertad de crear escuelas,centros e.perimentales y lle!ar a ca%o otras iniciati!as educati!as alternati!as- ofreci(ndoles el apoyo necesario/ ,.(. A los productores & medios de comunicacin 3.2.1 ) comunicar y transmitir las nue"as caractersticas y necesidades de los ni os, ni as y !("enes de >oy, as como las >erramientas educati"as "inculadas a 2stas. 3.2.2 ) producir, promo"er y di6undir programas, productos y materiales 8ue apoyen todo lo mani6estado anteriormente y generen mayor conciencia. +. Alentamos a ;ue el m5imo nFmero de personas% asociaciones% instituciones & -o#iernos firme este Danifiesto & lo apo&e activamente Para nosotros y nosotras mismos Para los nios- nias y 2"!enes Para la nue!a humanidad Para el planeta $ani6iesto redactado por ciudadanos del mundo, todos unidos y unidas, durante el Encuentro +nternacional de emAne 9enlace mundial parA una nue"a educaci(n: 8ue tu"o lugar en )rgentina el 3 de agosto de 200H, organi-ado por Pedagoooga 3000, )d>yayana22?educndonos con conciencia y )siri 9a la 6ec>a inicialmente 6irmado por representantes de )rgentina, =oli"ia, =rasil, '>ile, 'olombia, Ecuador, Espa a, 'atalunya, 4rancia, $2/ico y PerK: y lan-ado a ni"el mundial simultneamente el H de agosto de 200H. Si ;uieren unirse% les invitamos a firmar este Danifiesto \Educacin ,777]% difundirlo & hacerlo realidad% est1 donde est1. Lo puede firmar online en SSS.peda-ooo-ia,777.infoIre-mansp.html

6,6

Ei#lio-raf!a
)bya?0ala 200A. 0n ;usca de la 5ierra sin Mal/ Memoria del 4V 0ncuentro ?#aller Ecum2nico 5atinoamericano de #eologa +ndia. Ed. )bya 0ala. Ecuador. )lb(, 3a"ier 1IHH. 9a1ces de Am(rica 9'ompilaci(n:. )lian-a Editorial, FNE;'7. $adrid, Espa a. )lmendro, $anuel 1III. 6a onciencia 5ranspersonal. Ed. 'airos. Espa a. )rmstrong, #>omas 1III. 6as inteligencias mMltiples en el aula. Editorial $anantial. )rgentina. 1IIH. A$aDening Genius in the lassroom. );'*, ,irginia, F;). 1IID. 4nteligencias MMltiples en el aula. );'*, ,irginia, F;). 1II3. Se!en Cinds of SmartsK 4dentifying and De!eloping your Many 5ypes of 4ntelligence/ PlumeVPenguin, NeR 0or1, F;). sV6. ,ideo #ape: Multiples 4ntelligences. *isco"ering t>e gi6tedness in all.F;). )isenberg, ;andra y Eduardo $elamud 200A. 6os #ios de ristal. Qier. =uenos )ires, )rgentina. )rg]elles, Bos2 1IHM. 5he Mayan Factor/ =ear and 'o, ;anta 4e. F;). )ssagioli, .oberto 1IIJ. Psicos1ntesis- Ser 5ranspersonal/ Editorial Gaia. Espa a. )ube, ;antiago 2003. 6a Metamorfosis del Ser Humano- los #ios 8ndigo. Pla-a *orrego Editores ;.). =uenos )ires, )rgentina. =ac>, EdRard 1IIM. 6a uraci"n por las Flores. ,ida Natural. Espa a. =ac>, ;usan 1II0. 6ife Paints 4ts o$n span @6a !ida pinta su propia gamaA. =oo1Rorld ;er"ices. NeR 0or1, F;). =eltrn )nglada, ,icente sV6. 6a 0structuraci"n D(!ica de las Formas/ 3n tratado esot(rico So%re los Fngeles. 5ibro electr(nico. =en!amino, *onatella 200M. <uegos y 5ests de 4nteligencias/ 5ibsa. Espa a. =ennett?Goleman, #ara 2002. Al+uimia 0mocional. Ed. ;uma de 5etras. Espa a. =lanco, $aria 'ecilia 1III. #esis SParisata: Proyecto de trans6ormaci(n ntegraT, F$;). 5a Pa-, =oli"ia. =loc1, $ary )nn 1IIJ. #o More 9italin/ 5reating ADHD Without Drugs/ Qensington Publis>ing 'orp. NeR 0or1, F;).

6,+

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)rmona y 7/ 5a?<un. 5a Pa-, =oli"ia. 200M. Pedagooog1a V___/ 1ra edici(n. Ed. 7/ 5a ?<un. 5a Pa-, =oli"ia. 200J. 'Qu( hago con mi hi2b* 'olecci(n $inilibros. U 20. Ed. 5ibrera )rmona y 7/ 5a?<un. 5a Pa-, =oli"ia. 200A. 6a onciencia 8ndigo- Futuro Presente/ ;egunda edici(n. 'ompilaci(n. Ed. 5ibrera )rmona. 5a Pa-, =oli"ia. 1III. '7+') *e la 'ru-, .odrigo, N. Paymal y E. ;armiento. ;iodi!ersidad- Derechos olecti!os y 9(gimen Sui Generis Propiedad 4ntelectual/ Ed. '7+')?7P+P?7$)E.E. Luito, Ecuador. 1IIJ/ G(me-, *., 5. 5ebrun, N. Paymal y ). ;oldi. Palmas etiles en la Pro!incia de Pasta&aAma&on1a 0cuatoriana/ $anual prctico. Ed. )bya?0ala. Luito, Ecuador. 1II3. Paymal, N. y '. ;osa. Mundos Ama&"nicos/ 4und. ;inc>i ;ac>a. Luito, Ecuador. Pearl, Eric 200M. 6a 9econe.i"n/ Ed. 7belisco. =arcelona, Espa a. Perelman, 0a1o" 95ibros electr(nicos, >ttp:VVyperelman.i6rance.comV: 2003. Geometr1a 9ecreati!a 2002. Aritm(tica 9ecreati!a 2002. Astronom1a 9ecreati!a 2001. Flge%ra 9ecreati!a 2001. F1sica 9ecreati!a 44 2001. Matem)tica 9ecreati!a 2001. Pro%lemas y 0.perimentos 9ecreati!os 2001. 'Sa%e 3d/ F1sica* 2000. F1sica 9ecreati!a 4 P2re-, Eli-ardo 1IJ2. Warisata- la 0scuela Ayllu. Empresa +ndustrial Gr6ica E. =urillo. 5a Pa-, =oli"ia. P2re- 'riales, )na 200A. Historia resumida de las escuelas 4ndigenales de ai&a y Warisata/ 5a Pa-, =oli"ia. 1IIJ. Historia de las escuelas 4ndigenales de ai&a y Warisata/ 5a Pa-, =oli"ia. Pert, 'andace 1IIM. Molecules of 0motionsK Why you feel the $ay you feel . ;'.+=NE.. NeR 0or1, F;). .ed6ield, Bames 2003. 6a D(cima 9e!elaci"nK Sostener la Visi"n/ M)s A!enturas de la Profec1a elestina/ P).NE. =77Q;. NeR 0or1, F;). .eynaga, .amiro 1IMH. 5a$antinsuyo/ ] siglos de e.plotaci"n aymara,+uechua/ 5ima, PerK. .odrgue- )guilera, )rturo 200A. Agenda Maya- 0studios y ursos de Sincronometr1a Maya/ Ed. 'onsuelo ;nc>e-. $2/ico *.4. .o-e, Banis 200M. 0spiritualidad reati!a/ De la 4nteligencia 0mocional a la 4ntuici"n 0spiritual/ Qier. )rgentina. .ui-, $iguel 1IIH. 6os uatro Acuerdos/ 6i%ro de sa%idur1a tolteca. Ediciones Frano. =arcelona, Espa a. 1IIM. 5he four Agreements/ )mber?)llen Publications. ;an .a6ael, '), F;). ;ala-ar $osta!o, 'arlos 1IIM. IWarisata m1aJ 5iberia Editorial Bu"entud. 5a Pa-. =oli"ia. 1IID. 5res 0nsayos disidentes/ Editora SFr8ui-oT ;.). 5a Pa-, =oli"ia. 1II2. 6a 5aiDa- 5eor1a y pr)ctica del a 0scuela Ayllu. 5ibrera Editorial Bu"entud. 5a Pa-, =oli"ia. 1II1. Warisata- Historia en 4m)genes/ 'EN#.7#)', Ed. Gr6icas SE.GT. 5a Pa-, =oli"ia.

6-0

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6-6

#>eodosiadis, 4rancisco 1IIJ. 'omp. )lteridad: '6a @desA construcci"n del otro* Qo como o%2eto del su2eto +ue !eo como o%2eto/ $agisterio. ;anta 4e de =ogot, 'olombia. #ill, $arietta 1IID. 0l poder curati!o de la respiraci"n/ ]_ 02ercicios de respiraci"n para el cuerpo- el esp1ritu y el alma/ Ed. 7belisco. =arcelona, Espa a. #ober, Ban y 5ee 'arroll 1III. 6os nios 1ndigos/ 7belisco. Espa a. #omp1ins, $eter 1IMJ. Misterios of the Me.ican Pyramids/ <arper and .oR. NeR 0or1, F;). #>ompson, Pilliam +rRin 1IH1. 5he 5ime Falling ;odies 5aDe to 6ight. ;t. $artins Press. NeR 0or1, F;). #ra"eset ,ilagin2s, $ercZ 200M. 6a pedagog1a sist(mica/ Editorial Gra(. =arcelona, Espa a. #rigueirin>o, Bos2 2003. 3n llamado a la Humanidad/ Ed. Qier. )rgentina. 1IIJ. 6a trayectoria del Fuego/ Ed. Qier. )rgentina. #Ryman, Bames 2003. Mensa2es m)gicos/ #ios con facultades e.traordinarias/ Editorial 5umen. =arcelona, Espa a. 2002. 6os nios ps1+uicos le ha%lan al mundoK emisarios del Amor. Editorial 5umen. =arcelona, Espa a. ,ecc>io, Egidio 200D. 8ndigos- fantasias e segredos/ #ace uma no!a pedagogia familiar. Gr6ica 4erreira. Porto )legre, =rasil. 200A. 8ndigos- as crianLas da no!a era/ Ed. Potencial Print. Porto )legre, =rasil. ,elasco, )dol6o 1IA0. 6a escuela indigenal de Warisata- primer congreso 4ndigenista 4nteramericano- Departamento de Asuntos 4nd1genas/ $2/ico. ,igots1y, 5e" ;emeno"ic> 1IIJ. :%ras escogidas. #omo +, ++, +++ y +,. ,isor. $adrid, Espa a. 1IHH. VigotsDy y la formaci"n social de la mente/ Paidos. =arcelona, Espa a. 1IMI. 0l desarrollo de los procesos psicol"gicos superiores/ Gri!albo. =arcelona, Espa a. 1IM3. Psicolog1a y pedagog1a/ )1al. $adrid, Espa a. ,irtue, *oreen 200A. 6os #ios de ristal/ Ediciones 7belisco. Espa a. ,on Pard, Paul 1IIH. Solarian 6egacy/ 7ug>ten <ouse Publications. 5i"ermore, '), F;). Padula, )nnamar{a 1IHD. Qoga pr)ctico/ Editorial $ensa!ero. Espa a. Peil, Pierre 2000. 6a nue!a (tica/ )bya?0ala. Luito, Ecuador. 1IID. 0l cuerpo ha%la/ #aller ;an Pablo. ;anta 4e de =ogot *', 'olombia. 1II3. Amar y ser amado/ #aller ;an Pablo. ;anta 4e de =ogot *', 'olombia.

6-+

1II3. 0l Mltimo por +u(/ #aller ;an Pablo. ;anta 4e de =ogot *', 'olombia. 1II2. 0l arte de !i!ir en pa&/ *... Errepar. =uenos )ires, )rgentina. 1II0. Hol1sticaK una nue!a !isi"n y a%orda2e de lo real/ =uenos )ires, )rgentina. Peber, Gunt>ard 200H. Felicidad dual/ Editorial <erder. Espa a. Pilber, Qen 2001. onciencia Sin Fronteras/ Editorial Qairos. Espa a. 2001. 3na 5eor1a del 5odo/ Editorial Qair(s, Espa a. Pilber, Qen y *a"id =o>n, Pibran 1IHM. 0l Paradigma Hologr)fico/ Editorial Qair(s. Espa a. Pild, $auricio y .ebeca 1IIJ. 0ducar para serK 3na repuesta frente a la crisis/ 4undaci(n Educati"a Pestalo--i. Luito, Ecuador. Pilco/, Boan Parisi 1III. ;eepers of the Ancient Cno$ledge/ Element. =oston, F;). Pinter, *an 200D. *,* ? Ar+uitectura y Geometr1a Sagrada/ 'on6erencia \)r8uitectura =io?el2ctrica\ en la Fni? "ersidad )na>uac del Norte, 'iudad de $2/ico. $2/ico. Puillemet, ;asc>a y )ndrea?)nna 'a"elius 1III. 0ncuentre la pa& interior- mandalas- teor1as y pr)ctica/ $ens?;ana. Espa a. Wen-, *r. Gunter y Pagner, Elisabet> 1IIJ. Masa2e para %e%(s y nios pe+ueos/ Editorial E*)4. $adrid, Espa a. Wu1a", Gary 1IHI. #>e ;eat o6 t>e ;oul. ;imon and ;c>uster. NeR 0or1, F;). 1IMI. 5he Dancing Wu 6i Masters/ =antam. #oronto, F;).

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ierre Apertura
reamos un para1so de mara!illas y magia/ 5odo cuanto soamos est) a+u1 y mucho m)s/ uando llegue el momento/// Q ahora /// es el momento/ En este libro >emos compartido la nue"a educaci(n desde la perspecti"a de las nue"as caractersticas de los ni os de >oy. <emos anali-ado sus di6erentes pautas de comportamiento y de ;er, >emos e/aminado el propio crecimiento de los adultos 8ue les acompa an. <emos estudiado 8u2 est sucediendo actualmente con el sistema educati"o. Lu2 recomendaciones tenemos, cules son los re6erentes cient6icos 8ue respaldan dic>os cambios y cules son las trece di6erentes inteligencias de los ni os, ni as y !("enes de >oy. <emos entendido la gran necesidad de amor incondicional de los c>icos. <emos "isto !untos cules son las otras 6ormas de aprendi-a!e para los nue"os tiempos. <emos co?construido metodologas pedag(gicas y >erramientas prcticas para el momento actual. <emos recorrido e implementado algunas de las >erramientas bio?inteligentes, bio?m(r6icas y bio?reconectadoras, as como algunas >erramientas pedag(gicas ancestrales de los pueblos indgenas. <emos estudiado el tema de los ni os ps8uicos y >emos "isto c(mo recibir a los beb2s de >oy. ;obre todo >emos >ec>o nuestra propia trans6ormaci(n y >emos construido nuestra propia Pedagoooga. Este libro consiste en una serie de referencias- hitos y puertas- pero la metamor6osis de nuestra realidad diaria compete a cada uno de nosotros. 0 sobre todo compete a cada uno dis6rutar del proceso. 'rear la nue"a educaci(n en este sentido es como un milagro tanto por los cambios indi"iduales del supuesto educador como por los cambios grupales y sociales 8ue podemos inducir con la ayuda de los ni os y su nue"a energa. En otras palabras, cada uno de nosotros, al >aber llegado >asta estas lneas, es indu? dablemente un asistente,ayudante,catali&ador,acelerador de la trans6ormaci(n mundial, tal "e- a una escala >asta a>ora desconocida. Por eso esta secci(n del libro no es un cierre sino una apertura. 5a apertura o acti"aci(n es personal para cada uno de nosotros, leyendo estas palabras, sintiendo una sensaci(n de no"edad y de descubrimiento 8ue nos concierne personalmente. Es decir, 8ue estamos e/perimentando 9y eso es imparable e irre"ersible como siempre menciona el autor Palter $a"erino: nuestro propio crecimiento y nuestra propia transici(n e"oluti"a, reestructurando todos nuestros ni"eles de percepci(n y de sentir.

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5os ni os de a>ora y aKn ms los 8ue "an a "enir, son ni os transensoriales o transcendensoriales- por retomar el t2rmino de Eric Pearl 9Pearl, 200A:2D0:. Eso signi6ica 8ue ya tienen incorporado otro aparato sensorial capa- de integrar multi? dimensionalidad, es decir, 8ue son capaces de transitar "arios mundos dimensionales de conciencia. Pero eso tambi2n signi6ica 8ue ellos nos escoltan >acia nuestro propio ni"el de e/istencia transcendensorial. Eso trans6orma al educador 9E8ui2n educa a 8ui2nG: de >oy y de ma ana en un a"enturero y pionero de una nue"a conciencia y solidaridad planetaria. ompartir <ay muc>o por compartir. En realidad el proceso educati"o, tanto personal como grupal, no tiene 6in. Pedagoooga 3000 y la Pedagoooga de cada uno, es un proceso in6inito en constante mo"imiento, ampliaci(n y descubrimiento. Para los in"olucrados en la educaci(n esto representa un regalo de estos tiempos 8ue nos >ace crecer y reconectar. )s 8ue compartamos nuestros >alla-gos y lo 8ue estamos e/perimentando. ;i lo desea, puede en"iar un e?mail a npaymalbpedagooogiaV___/info con sus testimonios, >istorias, e/periencias, conocimientos y descubrimientos para 6uturas publicaciones y para la re"ista electr(nica Pedagoooga 3000, la re"ista de los precursores de la nue"a educaci(n.

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So#re Peda-ooo-!a ,777T

Peda-ooo-!a ,777 apunta, desde el mbito de la educaci(n, a ayudar a la co? creaci(n de una nue"a >umanidad 8ue "i"a con conciencia, libertad, alegra y armona, promo"iendo y aplicando mundialmente una Educaci(n <olstica dise ada en 6unci(n a las necesidades y caractersticas nue"as de los ni os de >oy. Entendiendo como educaci(n un proceso reconecti!o integral 8ue genere un al-a de conciencia, nuestra meta es la me!ora sustancial del sistema educati"o en general, del desarrollo personal y social, as como del bienestar del ser >umano y de la nue"a sociedad 8ue emerge. Proponemos reunir y potenciar lo me!or de las metodologas, procesos y t2cnicas pedag(gicas pasadas, actuales y las 8ue se encuentran en 6ormaci(n, para reorientar la educaci(n en sus di6erentes ni"eles con la conciencia, la lucide- y la pa- 8ue re8uieren los rpidos cambios 8ue estamos atra"esando y 8ue establecen los cimientos de la nue"a >umanidad. *uestra visin 'o?crear una nue"a sociedad integral con conciencia, libertad, alegra y en armona con el Planeta. Disin ;omos un e8uipo solidario 8ue, en sinergia, 6omenta el desarrollo integral del Ser >umano reorientando la educaci(n en sus di6erentes ni"eles con los parmetros de este nue"o milenio. O#'etivo -eneral 'o?crear, promo"er y aplicar una Educaci(n <olstica, dise ada en 6unci(n de las necesidades y caractersticas nue"as de los ni os de >oy, as como de los nue"os paradigmas de este tercer milenio. O#'etivos espec!ficos ? +n"estigar los cambios de paradigmas educati"os del nue"o milenio y los cambios psicoemocionales transensoriales de los ni os 8ue estn llegando. ? Promo"er pa8uetes socio?educati"os y >erramientas pedag(gicas >olsticas 8ue respondan a las necesidades actuales de los ni os y adultos de >oy. ? Elaborar material multimedia de ayuda a la sociedad en temas de educaci(n, salud, desarrollo personal y otras materias 8ue permitan la construcci(n

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? *i6undir y promo"er masi"amente lo anterior. ? Establecer puntos de ayuda y responder a las necesidades de la gente de manera creati"a e inno"adora, especialmente a los padres y pro6esores. ? )yudar a los beb2s, ni os y !("enes en su desarrollo >olstico. ? 4omentar redes de apoyo, enlaces y encuentros de apoyo e intercambio a ni"el local, nacional e internacional en los temas citados. ? +mpulsar y desarrollar un enlace mundial de apoyo a una Nue"a Educaci(n.

So#re la Asociacin Adh&a&ana((

La Asociacin Adh&a&ana(( tiene como ob!eti"o generar sinergias entre todos los 8ue intuyen, desean yVo actKan en 6a"or de una Educaci(n 8ue entienda a la persona como un e8uilibrio entre su parte 6sica, mental, emocional y espiritual, 6acilitando el cambio de paradigma en los modelos de aprendi-a!e 8ue necesitamos a>ora para el nue"o milenio. )puesta por una Educaci(n +ntegral del ;er, una Educaci(n <olstica. 'o?impulsa un enlace de apoyo mundial para una nue"a educaci(n.

So#re el entro de Investi-acin Asiri Sac.

El entro de Investi-acin Asiri Sac.% les da la bien"enida y espera poder ayudarles en este proceso de trans6ormaci(n 8ue seguimos todos los seres >umanos. El m2todo );+.+ es un sistema educati"o pionero, 8ue proyecta una educaci(n del 6uturo, donde el ni o y la ni a despiertan su aprendi-a!e segKn sus c(digos, cualidades y tipo de inteligencia y crecen segKn sus necesidades, su prop(sito de ,ida y el pleno desarrollo de su ser. Educaci(n para el )mor Fni"ersal est basado en la creati"idad, la intuici(n, la "isi(n, la "isuali-aci(n, la alegra y la recone/i(n con los elementos de la naturale-a, integrndolos dentro de nosotros mismos mirando >acia adentro, reconociendo nuestra Esencia, para poder co?crear !untos la sociedad de los nue"os tiempos.

6.1

El enlace mundial parA una nueva educacin

El enlace mundial par) una nue"a educaci(n 9em)ne: tiene el ob!eti"o de introducir una nue"a educaci(n basada en una nue"a conciencia, tanto para los ni os 8ue estn llegando, atendi2ndoles de acuerdo a sus necesidades, como para la >umanidad en general. El enlace mundial par) una nue"a educaci(n est compuesta por indi"iduos, grupos, instituciones y comunidades educati"as 8ue estn impulsando una trans6or ma ci ( n rea l en la educaci(n, basndose en los nue"os paradigmas del nue"o milenio y siendo conscientes de 8ue la nue"a educaci(n nos concierne a todos, desde la gestaci(n >asta nuestro Kltimo aliento. 5os ob!eti"os estrat2gicos son: in"estigar, compartir, actuar con apoyo mutuo y di6undir toda la in6ormaci(n posible relacionada a la nue"a educaci(n y a los ni os y ni as de >oy. 5a meta es lograr una 6uer-a sinerg2tica 8ue logre un aumento de conciencia mundial 8ue indu-ca notables cambios en el campo de la educaci(n y del desarrollo personal. 9Para ms in6ormaci(n, en"iar e?mail a: emane@pedagooogia3000.in6o:

*uestro lo-o editorial O5 La9:un

7/ 5a?<un indica el #ono 13 en maya, lo 8ue signi6ica trascender. Es el principio del mo"imiento uni"ersal o g2nesis de "ibraci(n. El tono 13 representa el conocimiento interno, la introspecci(n, centralidad, transparencia, sabidura del Fni"erso, la $adre #ierra, lo 8ue e/iste, 6lorece y da 6rutos.

6.5

ontactos +gnasi ;al"atella, )d>yayana22, educacio22@gmail.com, 93A: JJD H0A H33 =arcelona, Espa a. Noemi Paymal, Pedagoooga 3000O, npaymal@pedagooogia3000.in6o noemi.paymal@gmail.com RRR.pedagooogia3000.in6o 9DI1: MM2 1M I13, 5a Pa-, =oli"ia. +"ette 'arri(n, 'entro de +n"estigaci(n )siri, in6oindigoasiri@gmail.com RRR.indigouni"ersal.org 9D1: 1 22J 3I D2, 5ima, PerK. Pgina Peb: RRR.pedagooogia3000.in6o

+nscrbase a nuestro boletn electr(nico gratuito Pedagoooga 3000, el boletn para los precursores de la Nue"a Educaci(n. En"iar un e?mail a: boletin@pedagooogia3000.in6o )sunto: inscripci(n o incribirse on line en la pgina Peb: RRR.pedagooogia3000.in6o

6.*

Pie de las fotos a colores

*e i-8uierda a derec>a de arriba aba!o P-ina " Arri#aC Espectacular 6oto Qirlian 9o bio?electrogra6a: de una ni a de dos a os y medio. 5a 6oto captura la energa de su dedo ndice e indica 8ue se trata de una ni a de !i%raci"n dorada, con 6recuencia "ibratoria e/cepcional[ es muy sensiti"a y posee muc>a intuici(n. #iene una alta energa de sanaci(n y su percepci(n es aguda, pudiendo captar mensa!es en sue os. Est dotada de clari"idencia. 'ortesa de Patty .obles y Ba"ier =ra"o, 5ima, PerK. 'opy .ig>t. E? mail: 1irliangp!@>otmail.com, 1irliangp!@ya>oo.es A#a'o " & (C 4otos Qirlian 9ndices i-8uierdo y derec>o: antes y despu2s de un tratamiento psicobio6sico a una ni a de nue"e a os 8ue su6ra de una depresi(n psicol(gica y energ2tica con un ni"el de ansiedad acentuado. El tratamiento consisti( en masa!e bioenerg2tico, cromoterapia, rei1i y terapia 6loral. *espu2s de las terapias podemos obser"ar una mayor e/pansi(n psicobio6sica, por tanto la 6oto de la derec>a presenta ms lu-, brillo y energa, lo 8ue signi6ica la ele"aci(n de la autoestima. El a-ul y el rosa representan el e8uilibrio de las polaridades del 0ing y del 0ang 8ue, en este caso, est empe-ando a e8uilibrarse. Por eso, alrededor de la 6oto de la derec>a, se puede "er una coloraci(n ndigo en 6ase de e/pansi(n. 5a media luna interna de colores, 8ue es una me-cla de ro!o y naran!a, indica el ni"el de sensibilidad de la ni a. .epresenta sus potencialidades, creati"idad, intuici(n y percepciones e/trasensoriales. 4otos y diagn(stico en"iados por la terapeuta ,Xnia $aria )batte. =rasil. E?mail: abatte@terra.com.br Derecha , & +C 4otos Qirlian de una !o"en terapeuta. ;e e/pone el caso cuando la !o"en go-a de buena salud. 7bser"ar 8ue la parte central del dedo ndice es de color dorado, lo 8ue muestra las 6acultades de poderes ps8uicos 9arriba dentro del ("alo: y de sanaci(n 9aba!o dentro del ("alo:. En la parte e/terior se pueden apreciar algunos 6ilamentos de color "ino 8ue indican to/inas tanto 6sicas como emocionales 8ue debe seguir eliminando. )ba!o, la misma !o"en despu2s de una cena 8ue le >a >ec>o da o. ;e "e claramente un blo8ueo y malestar energ2tico y p2rdida de sus 6acultades ps8uicas 9parte oscura arriba del ("alo, as como opacamiento general de los colores, lo 8ue indica descenso de la energa "ital y p2rdida de la autoestima:. Es por este moti"o 8ue se recomienda no 6or-ar a los c>icos a comer cuando no 8uieren, especialmente cuando se trata de carne y otros productos de origen animal. #ambi2n cuando se trata de alimentos guardados, enlatados, procesados o 8ue contienen muc>os colorantes y estabili-antes. 9=oli"ia, 200H:

6.0

P-ina ( Geometra sagrada Arri#aC $andala de la #ierra y Geometria ;agrada. 'oncebido por el )r8. 7scar ;enmac>e, PerK. >ttp:VVRRR.ar8uitecturasagrada.org A#a'oC $andala del 'ielo y Geometria ;agrada, WinaymarDa- =oli"ia. 'oncebido por el )r8. 7scar ;enmac>e, PerK. >ttp:VVRRR.ar8uitecturasagrada.org P-ina , $agn6icos 6ractales de Pablo <uascar. 5os e/traordinarios conceptos matemticos planteados en la d2cada de los oc>enta por =enoyt $andelbrot ba!o el nombre de Fractales, no s(lo permitieron enri8uecer las in"estigaciones en el campo de las matemticas y la 6sica, sino 8ue tambi2n abrieron 6ronteras insospec>adas al aplicar dic>os conceptos y la tecnologa digital al campo de las artes "isuales, des"elando nue"os y 6ascinantes paradigmas de est2tica y armona >asta entonces escondidos en los rincones secretos del alma >umana. El autor de estos 6ractales, el artista y mKsico boli"iano Pablo <uascar, comparte con nosotros:
Pienso 8ue la 6orma ms trascendente de la educaci(n es la educaci(n de la est2tica en el ser >umano. Educar la est2tica es bsicamente educar la sensibilidad. Es e/pandir los lmites de la percepci(n ms all de lo con"encional. Es crecer ms all de las posibilidades 8ue otorga el conocimiento concreto. Es "er con el alcance y el poder de la intuici(n. ;i ense amos a nuestros ni os y !("enes a percibir la in6inita belle-a y armona de la naturale-a, estaremos ense ndoles a descubrir la belle-a y armona dentro de ellos mismos, puesto 8ue ambos son conceptos de resonancia. ;i encontramos el lengua!e apropiado para transmitirles esa belle-a y armona, conseguiremos 8ue ellos tambi2n se comuni8uen con ese lengua!e. ;i logramos adems, rescatar el arte como el ms trascendente lengua!e de comunicaci(n, es decir, las artes "isuales, la mKsica, la literatura, el teatro, en 6in, todas las ma? ni6estaciones de ese mKltiple lengua!e, >abremos rescatado tambi2n una de las >erramientas ms poderosas para la educaci(n y el desarrollo de la est2tica en el ser >umano. Pablo <uascar, 'ompositor y )rtista Gr6ico. 5a Pa-, =oli"ia, 200M.

P-ina + Arri#aC E!emplos de los mandalas coloreados durante el proyecto 4n!estigaci"n y 0stad1sticas so%re las nue!as caracter1sticas psico,emocionales de nios y nias de dos a seis aos lle"ado a cabo en 200D y 200J, en =oli"ia.

6.6

Mandala =- el !ioleta/ El predominio del color "ioleta y la presencia del mismo "ioleta en el centro 9el color del centro es el color cla"e: demuestra una gran 6uer-a trasmutadora de esta ni a de D a os. En ese mandala >ay una pro6unda integraci(n de este ser por el cambio constante en su "ida ya 8ue el "ioleta >ace trascender la "i"encia interna y e/terna de esta ni a[ adems el amarillo y el "erde proporcionan la pro6unda lu- espiritual 8ue se obser"a adicionalmente en la claridad 8ue representa la manera de pintar de la ni a. Es importante tambi2n el color ca62? naran!a ya 8ue remite a un marco del crculo en su conectar con la tierra y en la integraci(n con su mente, cuerpo y espritu. Mandala U- el irisado/ ;e obser"a un interesante intento de difractar la lu- en este mandala de "arios colores. ;e aprecian matices de muc>a sensibilidad y pro6undidad en esta ni a de D a os. *esde el centro se mani6iesta la manera en 8ue este ser se centra en procesos de renacer, de centrarse en su "ida, llenando los espacios "acos con colores y "i"encias 8ue se mani6iestan a tra"2s del color y la combinaci(n de los mismos, permitiendo as el contraste de sus e/periencias. *e manera general, se obser"a este e6ecto de difractar la lu- de algunos de estos ni os, tal "e- por su sensibilidad ocular, 8ue "e espectros ms amplios de lu-. Mandala V- el negro/ 5a oscuridad mani6estada en este mandala >ace re6erencia a los procesos ps8uicos del alumno 8ue lo pint(, ni o de A a os. Permite percibir 8ue las "i"encias 8ue este ser est "i"iendo son 6uertes y pro6undas. El espacio en el centro coloreado en "ioleta permite pensar en un 6luctuar de su ser pro6undo en armona y belle-a. *e manera general obser"amos 8ue los ni os y ni as de >oy no tienen miedo a utili-ar el negro y a en6rentar el lado oscuro 8ue saben 8ue pueden trasmutar.
*iagn(stico e interpretaci(n por la psic(loga 0anet del ;ocorro *a-, manuelasam@>otmail.com

A#a'oC Ni os de la guardera $ara )u/iliadora en la ciudad de El )lto, =oli"ia, con su pro6esora $ara '>ambi durante la mencionada in"estigaci(n. Nos muestran con orgullo sus traba!os. Botos en #lanco & ne-ro del li#roC *e los arc>i"os de Pedagoooga 3000, $ara .o!as de 'uba, $ara .osa *ar8uea de Ecuador y "arias pginas Peb.

6.+

omentarios so#re el li#ro Peda-ooo-!a ,777

Desde Erasil %5indo, mara"illoso& %Es muy especial& Por la capacidad de reali-aci(n, la 6uer-a y la "isi(n, me encant( todo, la portada, los artculos, las 6otos. Estoy di6undi2ndolo y me siento muy 6eli- de participar en este proyecto con todos los >ermanos. Es algo muy >olstico, transdisciplinario y "isionario.
In-rid a$ete, autora del libro rianLas 1ndigo- a e!oluL`o do ser humano/

Desde olom#ia Fn libro 8ue permite responder a nuestros interrogantes como pro6esionales. %E/celente& %Estoy 6ascinada& %Es mgico& 'omo pro6esional, me da claridad y con6ian-a. Encuentro respuestas a "acos 8ue me surgan en mi traba!o, in8uietudes 8ue estn siendo respondidas y me e/pande en posibilidades de traba!o y ser"icio para los ni os y !("enes de >oy. Encuentro 8ue el libro Peda-ooo-!a ,777 >a sido cuidadosamente elaborado para esta 2poca actual donde todo est sucediendo a gran "elocidad y no >ay tiempo de detenerse, as 8ue brinda una gran cobertura de temas 8ue me 6acilitan la comprensi(n de los aspectos rele"antes de la educaci(n para esta nue"a generaci(n, con mara"illosas >erramientas para implementar. $uc>as gracias por este apoyo 8ue nos brindas a padres, maestros y pro6esionales 8ue estamos despertando con mayor conciencia para ser"ir a estos !("enes y al planeta.
Daria laudia <uti1rre6% madre, psicoterapeuta y coac>, Presidenta de la 4undaci(n Prisma.

Desde hile ;Kper interesante para nosotros, los nue"os padres, pues >ay cosas 8ue uno no las sabe y a tra"2s de la gua y el sentimiento del libro Peda-ooo-!a ,777 podremos 8uitar el "elo de la ignorancia para la educaci(n de estos seres mara"illosos. Por a>ora "i"o en '>ile, en ,alparaso, y 8uisiera prepararme para la gua de mi ni o.
Lu!s Pa#lo <antier amacho, padre de 6amilia.

$ara"illado aKn al estar leyendo el libro de Peda-aooo-!a ,777 y al encontrar all el esla%"n perdido 8ue 6altaba para unir el desarrollo interior con la pedagoga.
Paulo Andrade Gera , Pro6esor y #erapeuta 'omplementario, *irector )cad2mico del 'entro ,ipassana.

6.-

Desde Espa$a Este libro es una "erdadera !oya. Pone los cimientos para una nue"a educaci(n sin la cual no >ay 6uturo. Para construir una nue"a ci"ili-aci(n es necesaria una nue"a educaci(n pues los ni os de >oy son los estandartes del ma ana. 5os estadistas del 6uturo, los pro6esores, los cient6icos, los artistas, los 6il(so6os, los religiosos, los economistas 8ue crearn nue"os modelos de sociedad, se encuentran a>ora sentados en los bancos de la escuela. Ellos son los creadores de un nue"o mundo y es nuestra responsabilidad o6recerles las >erramientas para 8ue e/traigan lo me!or de s mismos. Esos ni os son nuestros "erdaderos maestros... Nuestro ms sincero agradecimiento por aportar lo me!or y ms a"an-ado en educaci(n >olstica plasmado magn6icamente en su libro Pedagooog1a V___/
Galent!n <arc!a, natur(pata y padre de 6amilia. E/?presidente de la Sociedad 5eos"fica de ;arcelona, e/?"ice?presidente de ;uena Voluntad en Acci"n- e/?presidente del World 5eacher 5rust 0spaa y secretario de Ediciones *>anis>t>a.

%Lu2 a"entura y go-o para el alma leer el libro& Fno se espon!a y se anima a seguir sus sabios conse!os y su "isi(n certera. Parece 8ue uno se encuentra ante un tesoro, pero compuesto por muc>as, muc>as monedas de "alor incalculable. ;on todas esas >erramientas las 8ue podemos utili-ar para enri8uecernos, para me!orar, para ayudarnos en nuestra propia e"oluci(n y contribuir a la constante e"oluci(n de nuestro Planeta #ierra. El libro desprende altas "ibraciones, pro6undidad de sentimientos, certe-a de "isi(n y seguridad en el camino a seguir en el campo de la educaci(n, am2n de aportar un gran baga!e de aspectos no"edosos en el campo de la pedagoga. Es un libro comprometido con la sociedad actual y su 6uturo pero tambi2n comprometedor. No nos de!a indi6erentes. 5a 6uer-a 8ue subyace en sus letras, en sus 6rases, en sus conceptos, nos empu!a al cambio, nos in"ita a reali-ar un es6uer-o grati6icante, cuyos 6rutos son una me!ora constante como personas, cuya lu- irradiar a toda la sociedad y nos encaminar >acia un compromiso mundial con la educaci(n de adultos, !("enes y ni os.
arlos Espinosa Danso, +nspector de Educaci(n y *octor en 'iencias de la Educaci(n.

Noemi Paymal es una in"estigadora incansable, una docente de docentes e/traordinaria y una comunicadora social "aliente y comprometida con lo Nue"o, con lo ;uperior. Por lo tanto, adems de una e/celente escritora, es una destacada precursora de la Nue"a Educaci(n y del Nue"o $undo 8ue emergen incontenibles, mientras se destruye todo a8uello 8ue degener( o 8ue simplemente >a cumplido su ciclo. 5os padres y madres, tutores en general, educadores y lderes sociales 8ue amen "erdaderamente la ,ida, y 8ue por ende asuman la responsabilidad de eliminar la ignorancia del Planeta mientras inspiran a los ni os y !("enes a liberar sus talentos naturales y su sabidura innata, encontrarn en su ms reciente obra Peda-ooo-!a ,777 un manantial inagotable para e!ercer el aut2ntico 5idera-go 'reador 8ue puedan reali-ar y 8ue o!al realicen. E7 a tra"2s de 8ui2nes o de 8u2 otra manera se podra plasmar con 2/ito seme!ante tareaG

6..

EPor 8u2 Peda-ooo-!a ,777 es y ser un manantial inagotable para el conocimiento y la sublimaci(n de nue"as ideas, m2todos y sistemas educati"osG Por8ue adems del libro, en RRR.pedagooogia3000.in6o podrn mantenerse al da de la constante y progresi"a e"oluci(n de la in"estigaci(n 8ue Noemi y sus colaboradores principales en "arias naciones reali-an a 6a"or de la Nue"a Educaci(n.
Walter Daverino. Escritor y 'onsultor en #ransmutaci(n <umana, 7rgani-acional y ;ocial. 'oordinador de RRR.cuartosector.net

Desde Los Andes 'reo 8ue la contribuci(n de la obra Peda-ooo-!a ,777, es simplemente Ama$tica, por8ue reKne todos los elementos capaces de e8uilibrar las energas >umanas para el <acha 3ru- el nue"o da.
Bernando Er-ueta, Ama$ta/

Desde PerF 'omo padres de 6amilia y pro6esionales 8ue tratan con ni os y !("enes de todas las edades, necesitamos >erramientas 8ue nos permitan seguir caminando de la mano y 8ue sean un puente a la nue"a energa de ellos. Peda-ooo-!a ,777 es !ustamente el compendio 8ue reKne todas las >erramientas alternati"as, >olsticas e integradoras 8ue necesita el adulto para "i"enciar el cambio 8ue est asumiendo la >umanidad. Noemi Paymal trata con muc>a pro6esionalidad los di"ersos captulos de este 6abuloso libro, por las miles de >oras de in"estigaci(n 8ue >a dedicado a los especialistas 8ue tratan a ni os y !("enes, siendo de esta manera un libro "i"encial. ) tra"2s de esta obra, ustedes podrn ad"ertir lo 8ue sucede con cada uno de sus >i!os. *is6ruten del mismo y recorran como yo lo >ice al leerlo la mara"illosa a"entura 8ue est teniendo en estos momentos el ser >umano recordando 8ue la e!oluci"n es ahoraX
Ivette arrin Torres, Presidenta de la )sociaci(n ^ndigo Fni"ersal y *irectora del 'entro de +n"estigaci(n )siri ;ac.

6./