EL HOMBRE

como primera acepcin, a cada individuo de la especie Homo sapiens, sin distinguir si es varn o fmina,1 como por ejemplo en: todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos; en esta acepcin, y dependiendo del contexto o la materia, es sinnimo de los trminos: en erecho, una persona fsica, como sujeto de derechos y deberes; en !ilosof"a, un individuo, como unidad lgica indivisible; o en #iolog"a y $ntropolog"a, un ser humano, como integrante de su especie; en la misma acepcin anterior, puede ser usado como sustantivo colectivo como, por ejemplo, en el hombre es bueno por naturale%a, y en ese uso es e&uivalente a: en !ilosof"a y erecho, la humanidad o el gnero humano, como el conjunto de todos los individuos; en #iolog"a y $ntropolog"a, la especie humana, como el conjunto de sus seres; en 'ociolog"a y emograf"a, la totalidad de la poblacin mundial, el n(mero de seres humanos &ue habitan el planeta )ierra en un momento dado; vulgarmente, la gente; un poco m*s ampliamente la palabra tambin se aplica a cual&uier ejemplar del gnero Homo, &ue incluye a varias especies extintas de hom"nidos, como Homo nenderthalensis, Homo erectus, Homo ergaster+++ como por ejemplo en: el hombre aprendi a dominar el fuego; incluso, aun&ue raramente, puede hacer referencia a cual&uier individuo de la subtribu de los homininos en general, &ue incluye el gnero Australopithecus; a un varn de la especie humana, de cual&uier edad,, por oposicin a la mujer, como por ejemplo en: las enfermedades card"acas son m*s frecuentes en el hombre; a un varn adulto de la especie humana,- por oposicin al ni.o o incluso al joven, como por ejemplo en: me cruc con un hombre vestido de uniforme; en esta acepcin es sinnimo de se.or, sujeto; a un sociedad humana determinada y caracteri%ada de entre la totalidad del gnero, / como por ejemplo en el hombre del medievo ten"a escasa esperan%a de vida; a un varn dotado muy marcadamente de los atributos propios de la masculinidad,0 como por ejemplo en 1uan es todo un hombre; en esta acepcin puede ser sinnimo de macho; vulgarmente, al marido o novio, en relacin a su esposa o pareja,2 como por ejemplo en mi hombre es muy atento y detallista; a un jugador participante en un juego de naipes o de otro tipo; 3 y adem*s, tambin puede hacer referencia a: Julio Martnez Hombre 4156-716/08, un astrnomo y agrnomo espa.ol; el juego del hombre, ombre, l'hombre o l'ombre, un juego de cartas de origen espa.ol similar a la %anga; 5 la playa del Hombre, en el municipio de )elde 49ran :anaria, ;spa.a8; el modelo de automvil Hombre de la marca <su%u; o en cine, televisin y literatura: a Un hombre 416238, pel"cula dirigida por =artin >itt y protagoni%ada por ?aul @eAman; a Hombres, hombres 416508, pel"cula alemana dirigida por oris Brrie; a la serie de televisin Hombres 416638, creada y emitida por la emisora colombiana >:@ )elevisin; a la miniserie El hombre 416668, emitida por el :anal 1- de $rgentina; a la cancin Hombres, del grupo !angoria; a los hombres, una de las ra%as ficticias creadas por el escritor brit*nico 1+ >+ >+ )olCien para su mundo imaginario de la )ierra =edia; o a Hombre, un personaje de ficcin, protagonista de una serie espa.ola de historietas de ciencia ficcin+

1.1.1. facultades propias del hombre: Inteligencia, oluntad, autoconciencia, autodterminacion. Voluntad Qu es la voluntad?
Aunque algunos intelectuales pretenden asimilar al hombre con los animales, la psicologa nos ensea que el ser humano es superior a los animales, porque tiene inteligencia, afectividad, libertad y sobre todo voluntad. La palabra voluntad procede del latn voluntas-voluntatis, que significa querer. Es un acto intencional, de orientarse con decisin hacia algo que considera positivo y valioso. odemos distinguir en esta facultad tres ingredientes! - "na tendencia o preferencia por algo. Es tener un anhelo, una aspiracin. - "na determinacin o decisin firme por algo concreto, despu#s de haber evaluado las distintas posibilidades que se presentaban. - "na accin o puesta en marcha de toda la personalidad para conquistar aquello que se quiere. $abra que distinguir entre el desear y el querer. El desear sera pretender algo desde el punto de vista afectivo o sentimental, pero de forma superficial. Algunos %venes lo e&presan diciendo! 'Esto me apetece', 'no me apetece'. Este deseo, que tiene sus races en el plano sentimental, no conduce a nada o a casi nada. El querer, sin embargo, es m(s racional. )ace del an(lisis y evaluacin de los valores e ideales y conduce al hombre maduro hacia metas alcan*ables. En el proceso de la voluntad podemos distinguir cuatro fases! +. ,onocer el ob%etivo que pretendemos alcan*ar. El adolescente que no ha aprendido a decir que 'no', quiere abarcar demasiadas cosas y esta dispersin le lleva a no avan*ar en sus propsitos. or el contrario, el hombre maduro se para a pensar y concreta de forma clara lo que pretende alcan*ar. -. .ener cierta motivacin o ilusin por algo sugerente y atractivo que le empu%a a luchar para conseguir la meta le%ana y valiosa. or contra, algunos %venes de definen 'pasotas', sin ideales y sin motivacin. /esde la indiferencia no se puede cultivar la voluntad. 0. La deliberacin o an(lisis detenido de los medios y los fines. 1,ompensa hacer todo esto2 13ale la pena esfor*arse por conseguir ese proyecto, o esa me%ora en la personalidad, o esas buenas notas en los estudios, o esa capacitacin profesional2 4. La cuarta fase es la decisin o tomar una determinada determinacin 5como deca 6anta .eresa de 7es8s9 de conseguir algo. El hombre maduro es capa* de proponerse ob%etivos concretos en su vida y poner su empeo en alcan*arlos. Arturo :amo ;arca

<Arturo :amo ;arca.-:egistro de ropiedad =ntelectual de .eruel n> +4+, de -?-=@-+??? la*a laya de Aro, 0, +> /A 44BB--.E:"EL

nteligencia

!e "i#ipedia$ la enciclopedia libre ;s la capacidad &ue tienen los sistemas homeost*ticos de conservar su estado termodin*mico preferente+ ;l cerebro humano cuenta con esta capacidad, al igual &ue cual&uier otro ser vivo con un sistema de transferencia de cargas homeost*tico+ )eniendo esto en cuenta, se definen diferentes niveles de inteligencia, siempre basado en la capacidad de adaptacin del organismo en cuestin+ $ mayores capacidades mayor inteligencia+ Da inteligencia y la conciencia son dos conceptos &ue est*n relacionados pero &ue no son e&uiparables+ ?odemos encontrar seres vivos con inteligencia pero sin conciencia+ $s" tambin podemos encontrar seres vivos con conciencia pero sin la inteligencia &ue se espera de sus capacidades ontognicas+ $s" pues, la inteligencia es el factor individual &ue se opone a la degradacin termodin*mica, dotando al ser vivo &ue la posee de capacidades de optimi%acin energticas &ue emplea en su forma de relacionarse con el medio+ 'i el individuo no cumple con las capacitaciones ontognicas preferentes, es un miembro dbil de su comunidad y por lo tanto establece una carga social+ nteligencia formal Da inteligencia, es la capacidad evolutiva por la cual el individuo es capa% de tomar decisiones dependiendo de su entorno, y mejorar sus condiciones de supervivencia, como individuo, como grupo o como especie, es decir, la inteligencia es din*mica e interactiva, es la capacidad de resolver problemas, elaborando productos valorados por una comunidad+ ;sta definicin se basa en &ue, no vivimos para pensar, sino &ue pensamos para vivir, evolutivamente hablando, los seres m*s simples reaccionan ante el medio por programacin gentica, miedos y afinidades instintivas, un pe&ue.o cambio en estos instintos supone muchas generaciones, para &ue la adaptacin al medio sea m*s r*pida son los propios individuos, los &ue han de reprogramar sus comportamientos, aprendiendo del medio y reaccionando en consecuencia, esto es con inteligencia+ Da inteligencia no es una cualidad (nicamente humana, 4solipsismo humano8, en mayor o menor medida todos los seres vivos la tienen, basada en las hormonas, la v"sceralidad, el sistema nervioso perifrico o el central, incluso con %onas especificas del sistema nervioso central para procesos concretos+

nteligencia humana 'eg(n $oCard ;ardner, creador de la .eora de las inteligencias m8ltiples, en el ser humano pueden distinguirse:
=nteligencia Dormal, &ue est* dividida en *reas como: o =nteligencia LingEstica o =nteligencia Lgica Fatem(tica o =nteligencia Espacial o =nteligencia Dsica y ,inest#tica o =nteligencia Fusical o =nteligencia =nterpersonal o =nteligencia intrapersonal =nteligencia 6ocial =nteligencia Emocional

<nteligencia corporal::apacidad para usar todo el cuerpo en expresin de ideas y sentimientos+

es.CiGipedia.orgHCiGiHInteligencia

%&u es la inteligencia' Hoy en d"a la inteligencia es un tema &ue se encuentra en el punto de mira de muchas discusiones por parte de distintas disciplinas, como la psicolog"a, la medicina, la filosof"a, etc+ Easta ahora se hab"a medido la inteligencia humana con ayuda de tests en &ue se pon"a a prueba las capacidades numricas, lingF"sticas o espaciales de cada persona+ ?ero se ha visto &ue esto ha sido un error, pues hemos estado tan interesados en medir la inteligencia dedicada a resolver problemas tcnicos, &ue hemos olvidado otras habilidades del ser humano como son la comunicacin afectiva o la inteligencia emocional+ Da teor"a &ue m*s se ha impuesto (ltimamente es la de la inteligencia mltiple de EoAard 9ardner+ ice &ue no tenemos una sola capacidad mental, sino varias, concretamente siete: la lgico7matem*tica, la espacial, la lingF"stica, la musical, la corporal, la interpersonal y la intrapersonal+ ?or tanto, cuando &ueremos medir la inteligencia de un sujeto, lo debemos hacer bas*ndonos en todas ellas, no slo en unas cuantas+ Da inteligencia de una persona est* formada por un conjunto de variables como la atencin, la capacidad de observacin, la memoria, el aprendi%aje, las habilidades sociales, etc+, &ue le permiten enfrentarse al mundo diariamente+ Da inteligencia es la capacidad de asimilar, guardar, elaborar informacin y utili%arla para resolver problemas, cosa &ue tambin son capaces de hacer los animales e incluso los ordenadores+ ?ero el ser humano va m*s all*, desarrollando una capacidad de iniciar, dirigir y controlar nuestras operaciones mentales y todas las actividades &ue manejan informacin+ $prendemos, reconocemos, relacionamos, mantenemos el e&uilibrio y muchas cosas m*s sin saber cmo lo hacemos+ ?ero tenemos adem*s la capacidad de integrar estas actividades mentales y de hacerlas voluntarias, en definitiva de controlarlas, como ocurre con nuestra atencin o con el aprendi%aje, &ue deja de ser autom*tico como en los animales para focali%arlo hacia determinados objetivos deseados+ Da funcin principal de la inteligencia no es slo conocer, sino dirigir el comportamiento para resolver problemas de la vida cotidiana con eficacia+ Easta ahora la interpretacin errnea de &ue la inteligencia slo serv"a para resolver problemas matem*ticos o f"sicos hab"a dejado de lado las capacidades personales de resolver problemas &ue afectan a la felicidad personas o a la buena convivencia social+ (ibliografa) G+ #oecC, + =artin, Garin #oecC, oris =artin+ Qu es inteligencia emocional+

'tenberg, >+ y etterman, +, G+ 416558+ Qu es la inteligencia?+ =adrid+ ?ir*mide+ Hallejo7@*gera, 1+ $+ 416658: Gua prctica de la psicologa. =adrid+ ;d+ )emas de Eoy

*utoconciencia

efinicin: ;s la conciencia de s" mismo, o conciencia de tener conciencia+ ;n el listado de las emociones, muchas de ellas parten de la autoconciencia, de la introspeccin o del autoconocimiento+ Da autoconciencia tiene mucha similitud con el sentido com(n, ya &ue ambos parten de unificar los aportes de los diversos sentidos fisiolgicos+
o o o o o o emocin introspeccin atencin sentido fisiolgico conciencia sentido com8n

emocin efinicin: In fenmeno conciente de capacidad de respuesta a est"mulos refor%ados+ ;l humano responde a circunstancias y a entradas espec"ficas con combinaciones de reacciones mentales y fisiolgicas+ Das reacciones mentales son parte del conocimiento+ Das respuestas fisiolgicas var"an, pero involucran al sistema respiratorio, cardiovascular y otros sistemas corporales+ Jstas son frecuentemente inducidas por sustancias &u"micas y contribuye el sistema l"mbico, esto es, el hipot*lamo y la am"gdala+ Ina buena hiptesis acerca del desencadenamiento de emociones se origina en el modelo del cerebro como instrumento de control

introspeccin efinicin: $utoatencin, autoan*lisis o autodescubrimiento+ ;st* resurgiendo una introspeccin sobre uno mismo &ue condu%ca a una visin m*s amable de ese Kuno mismoK y del puesto &ue le cabe en el universo+ ;l Lo =ismo es un componente cr"tico del contexto+ ?or consiguiente, la cognicin depende de la introspeccin y la presupone

atencin, atencin selectiva, autoatencin efinicin: ;l proceso de focali%ar el aparato perceptual hacia cierto est"mulo o conjunto de est"mulos+ Da atencin se suele asociar con la vista o el o"do, pero esto se puede extender a est"mulos tactiles, gustatorios u olfativos+ Da atencin selectiva es necesaria para gestionar una masa de informacin abrumadora+ la atencin introspectiva &ue podemos generar hacia nuestros propios procesos internos, ya &ue no surge del uso de los sentidos fisiolgicos+ Da maduracin de nuestra autoatencin suele ser ense.an%a t"pica de las sabiduras tradicionales+

sentido fisiolgico efinicin: Ina de las cinco facultades &ue posee el humano para la percepcin del entorno, o sea la vista, el o"do, el tacto, el gusto y el olfato+ ?or ellos ingresa el input o entrada del aparato cognitivo+

conciencia

:M@:<;@:<$ estar conciente 7 caso l"mite en &ue subjetivamente nos apercibimos de tener autoconciencia 7 es un estado excitado 4frente a una tarea intelectual8 &ue con frecuencia exhibe el ser humano durante la vigilia, salvo &ue se crea en la hiptesis de la existencia de %ombis, humanos sin conciencia, alejados entonces de ese caso l"mite+ no estar conciente 7 caso no excitado 4durmiendo, distra"do o relajado despus de haber estado excitado8+ inconciencia 7 la de una piedra, una silla, muchos animales sensibles pero no autoconcientes y seres vivos de otros reinos biolgicos, ajenos al reino animal+

sentido com(n efinicin: 'e entiende &ue se trata de las habilidades mentales compartidas por la mayor"a de la gente+ ;s lo opuesto al conocimiento del KexpertoK pero tiene sus propias dificultades, ya &ue re&uiere de conocimientos de muchos tipos+ 'e trata de una gran masa de material cognitivo prerrefinado y preanal"tico, &ue le sirve a cada uno de base para conocimientos m*s refinados, anal"ticos, cr"ticos y expertos+ 4=insCy, 1655, p -,3; ?epper,16228

*utodeterminacion
+, -./+M., !.0 12,1.342 !. 0* Este concepto se refiere a la autosuficiencia la autodirecci!n del indi"iduo. *+42!.4.-M ,*1 5,

0a autodeterminacin es un proceso &ue var"a seg(n los re&uisitos del individuo, y lo &ue sea necesario para crear una vida completa para l+ Das personas con incapacidades ya no tienen &ue recibir servicios como el modelo tradicional los determina+ ;llos pueden elegir slo los servicios &ue &uieran, y asegurarse &ue estos servicios son provistos seg(n sus necesidades+ 02/ 6+,!*M.,42/ !. 0* *+42!.4.-M ,*1 5, :

0* 0 (.-4*!: 0* *+42- !*!: 0* *+42,2M7*: 0* -./32,/*( 0 !*!: 02/ V*02-./ *328*!2/ 320* *+42!.4.-M ,*1 5, :

.0 -./3.42: 0* .0.11 5,: 0* *+42! -.11 5,: .0 *3282: 0* 232-4+, !*!: KDa autoderminacin es la esencia de la vida+ 'in ella, se puede existir, pero no se puede vivir+K 4=+ Gennedy, K'elf7 etermination and )rust: =y ;xperiences and )houghts,K 77Da $utodeterminacin y la confian%a: =is experiencias y pensamientos77 <n 'ands N Oehmeyer, 'elf7 etermination $cross the Dife 'pan, 1662, p+/58+
http!HHthechp.syr.eduHA".A/E.E:F=)A,=A).html CCC.inteligencia-emocional.orgHhabilidadesIpracticasHautoconciencia