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ES UN LIBRO DORLIN G KINDERSLEY

PRI M ERA EDIC IÓN, J UNIO DE 1997

• E DITOR Emma Foa SENIO R I{ 11"' '' ,1 ,"\ " "fU \
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DITOR
Emma Foa
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ED ITOR
Sarah Ponder
DE
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ER ENT E
E DI TOR IAL
Amia Kruger
EDITO R DE
D IRECC iÓN
DE
A RTE
Peter Baile)'
ED ITORES
DE
ARTE
J oannn Pocock; Mar tín
Wilson
ED ITOR
Shirin Pot el
AS ISTENTE DE
D ISEÑO
Ali Cobb
DISEÑADOR
DE
DT P
INVES TIGA CIÓN
FOTOGRÁ FICA
Nico la St udda rt
Sharon So uthren
PR OD UCCi ÓN
Katy H a/m es
ÍND ICE
y
GLOSAR IO
Joan na La ne
ISBN 968 -13 -3002- 1
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DEREC HOS RESERVADOS © Tít ulo original:
SIGNS & SYMBOL
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Traducción: Ursel Fischer c-,
Copy right © 1996. por Dorling
Kindersley Limi ted, Londres.
Inglaterra -
Copyright © 1997. para Méxic o, Amé rica Central.
Colomb ia, Ve nezuela . Ecuador, Perú y Bolivia, por
Editorial Diana, S.A. de c.y . -
Roberto Gayo l 1219.
Colonia Del Valle. México. u.r.,c.r.03100
Reproducción de color por Colourscan. Singapur
IMPRESO y ENCUADERNADO EN rTAlJA
POR A. MONDA DORI EDITORE
PR IKTED AND BO UND IN rrALY
BY A. M ONDA DORI EDrrORE
Prohibida la reproducción total o parcial
sin autorización por escrito de la casa Editora
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CON TENIDO

1 ' TRO DUCCI Ó N

6

MITO LOGÍA S y

RELIGIO NE S

12

Deid ad es a nt iguas

14

j udaísmo

16

C risrian ism o

18

Hinduismo

20

Bud ism o

22

El Islam

24

Esp íritus an ces trales y natu rales

26

Best ias mito lógi ca s

28

- --- i' - -- -

AT U RALEZA

Elso l v lu na

34

32

La tie rra v cielo

36'

Mat e ria les preciosos

38

Pie d ra s preciosas

40

j ardines

42

Árbo les

44

Plantas

46

Alime n tos d e la natu ra leza

48

Flores

50

44 Plantas 46 Alime n tos d e la natu ra leza 48 Flores 50 Criaturas

Criaturas marinas

54

Insectos y ot ra s es pecies

56

Reptiles y a n fib ios

58

Mam ífero s

60

Aves

64

--- -

~

-- --

P U EBLO S y G EN TE

Sex o v fertilidad

70

El cue rp o hum an o

,

- ?

1 -

68

Danza v tea tro

76

Magi a y a muletos

78

In strum ento s mus icales

80

Amor v matrimonio

,

82

Ind ume nt aria

84

j oyería

86

Realeza

88

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Ute ns ilios y

90

La muerte v el luto

a rmas

92'

Arqui tectura

94

O b jeto s co tid ia n os

96

,

SI STEMA S DE

S í MBO LO S

98

Escritura pict ó rica

100

Núme ros

102

FigLll'as y d ise ños

104

Co lo res

106

Alquim ia

l OS

Fran cm ason ería

109

Ad ivina ci ón

110

As tro log ra

112

Emb lemas h er á ldi cos

114

Sig nos internacion ales

116

Ge stos co rp o rales

118

Glosario

12 0

índice

122

Agwdeci /1l ¡entos

128

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-, ¡ \ lB O I O "

IN TRODUCCIÓN

N

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o SÓLO C ONS Tl Tl 'YE:"

natura leza human a.

rte f und am e ntal d e l a

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e ntal d e l a u na pa la su pe rvivencia y la rep

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rep roduc- "i):r1IH ru W¡ .O ¡¡IC. \lO dl[idian(l ción , sino tambi én la bú

ción , sino tambi én la bú squed a para hallar exp licación a los misterios de la vida. Al no encontrarla. recu rrimos

a su represen

sím bo los

ta ci ón a través de l

. Tant o en un a socieda d

lenguaj e de los de cons u mo como

en una co mu nidad menos de sa rro llada , vivimos

i máboen es e idea s q u e a m en udo po see n

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1'1 tn plr "01 \

111

l l ll tl

c .rra crc n s tic a s d e

ro de a dos el e

un eleva do simbo lismo. La mavoría de no sotros no somos

consci entes d el se ntido ni dél s ignificado - a veces n i s iqu iera de la

presen cia-

de es te simbolismo. por lo qu e ign oramos mu ch os

asp ect os de es te tem a. En este libro se examina la natu raleza

de l simbo lismo y se int erp retan tanto símbo los comu nes )' conocidos como otros descon ocid os

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IG

~

OS

o

S IMIl O tOS?

Un signo es un objeto o id ea qu e representa

u na

o se ña la otra de un a forma

más o men os ex plicita. Por ejemp lo. la publi cidad nos recue rda el produ cto que

anuncia: una se ñal e n la da

p úb lica ind ica algun a de las

> / - . -
>
/ -
. -

la c alle : un s i mp le g es r o e .\ p r e=,<~ un

es tado de ánimo. Como el m undo modern o de salía nu estro se ntido de ide nt ida d. a menud o ad optamo s sig nos para distinguirnos : por ejem plo. ves timos d e

un mo do peculiar o con una marca fam osa.

La funció n d e

un símbo lo es mu y pa rec ida a la de un

és de

su

sig no _y mu c has veces a mbas p alabras se usa n p ar<l

designar lo mismo . aunq ue en gen eral el sím bo lo p osee

un sig nificado más p rofu ndo. Este ú ltimo , a trav

naruraleca y apa rien cia , relleja o represent a algo m,ís

p

rofu ndo q ue s u sim ple as pe cto hsiro. Por ejemplo,

u

n fuego puede sirn bo licar

las llamas d el sol. co n s us

r.rracrerts ticas d e calo r. luz y poder crea tivo y. po r lo tan to . se equ ipara co n la lue rza viral y e l \'igor

mas cu lino pa ra crear. Los dioses cread ores de la mito logía . poseedo res de es ras cualidades, ge ne ralme nte

se relacionan

co mo \T Ia S o image n d el so l y. de l mismo mo do. co n el do minio mascu lino y la lue rca vita l.

con el so l. A meno r escala , a lgunos objetos cand iles tam bién se relacion an co n la

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I NT RO D U CCI Ó N

SIM BOLO S A NT IG UO S

El significado y la com pl ejidad de los sí mbo los ha id o

creciendo durant e siglos. cambiando co n cultural. Sin embargo . los probl em as qu e

a la hu ma nidad desde los tiemp os má s rem otos se

mantien en m ás o men os co ns tantes: la de la tierra como de la raza humana . el

"ida v la muerte. En-to do e! mundo los símbo los siempre han go zado de un valor místico . casi sagrado . ya qu e sus cualidades cierta form a se relacionan con ve rdade s mucho mas profu ndas. La luna como símbo lo es ta n pod ero sa

como el sol. Co ntrola las

en

el co nte xto preo cupaban

lert ilidad . tanto na cimi ento . la

m areas. atrav iesa d iferen tes

fases . de sde la lun a nu eva a la luna llena. v simboliza el

agua. la gestac ión y

criatu ras d e! m ar y de la n oche. y la oscuridad misma

perte necen a la esfe ra lu na r. El templo d e Delva ux

combina diversos elementos de esta imagen co n la

el al umb ramicn ro . La; muj eres. las

luna llena que alumbra la misteriosa figu ra de una

dio sa .

Numeroso s símbolos se vale n de animales )' plant as .

U n árbol pu ede repres ent ar vid a y crecirnie n to .y el

Arbo ! de la Vida uni ver sa l. En un

~ig lo \:\" 1. C ris to a r ar ece c ruc i -

licado en el Arbo

cruci fi xió n se puede co nsid er~r como un símbolo de sacr ificio. El sacrificio de un dios es u n tem a co mú n: el d el derrame de

la sang re divina para asegurar la salvaci ón de la humanidad .

es u n símbolo grabad o de!

d e la Vida . y' su

E Nl R fL AZA DO S EN LA LU CH A

La imagen de dos seres quc represelllan fuerzas opuestas

es muy' cono cida. Un motivo

un iversa l es el del ave de presa

luchando co n la serpiente, ta l ve z el m ás simbó lico de todos los an imal es. Aqu í, e! av-e rep resent a el so l y el

firm am ento. mi entra s que la ser piente que

sobre el suelo y el

( ~ m h' l, l(l ,pr' ·h) ( fu e

II w,·

, I \:(

ln l la l u dw

.11" ln l

,(111

urJ(/ , O plent,·

se des liza

agu a sirnb olican la tierra y el agua

('0 1110 fuente de la vida . La u nió n de ambos represen ta la creación . la fertil idad y las fuer=as d e la natura leza

en co nsta nte tensión .

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SI GNO S y SÍ M BOL OS

En la obra de Henri Pierre Picou Ho me naje a la na turaleza los borrasqueros de verano se divierten a los pies de la diosa

LA DIO SA MADRE Y LA RUEDA DE LA FO RTUNA

El motivo de la diosa madre o Madre Tierra se encuentra en todas las mitologías y se remonta miles de años. Se han encontrado figur as de barro que representan mujeres de volum inosos pechos como sím bo lo de fertilidad y que se

E l Hado o Fo rtuna preside el gi ro al azar de la rueda

remontan hasta veinte mil años a. e Toda vida humana brotó de esta figur a materna simbólica

y

misma se considera femen ina y fértil, pues al ser fecundada por las lluvias pe rm ite que la vida surja de sus entrañas. Algunas culturas , perplejas

ante la naturaleza

menudo crue l del destino, lo personifican en forma de mujer.

A veces ésta aparece con los

ojos vendados para simbolizar la arbitrar iedad de sus dec isiones .

Junto al azar de la vida, tamb ién la inevita bilidad de la muerte es un tema muy común. El inexorable paso del tiempo se expresa de muchas formas,

depe nde de ella. La tierra

arb itraria y a

Querubín del siglo xv Junto a una calavera

desde la figura de un que rubín junt o a

hasta la Iamilíár imagen del fluir del tiempo en un reloj de

arena; en ambos casos se trata de claras advertencias del des tino que nos espera a todos.

una calavera humana ,

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Basela diosa galo dd anriguo Egipto I l" T RO D U CC1Ó :-¡ ~~

Basela diosa galo dd anriguo Egipto

I l" T RO D U CC1Ó :-¡

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galo dd anriguo Egipto I l" T RO D U CC1Ó :-¡ ~~ ~ En Elgato
galo dd anriguo Egipto I l" T RO D U CC1Ó :-¡ ~~ ~ En Elgato

En Elgato que se fue solo d

gato euo es ni amigo fII

sin'iCllle

de los humanos

No obstante, aunque ciertas imágenes se consideren

simbólicas en d iferent es so ciedades, el signi ficado d e u na imagen concreta puede variar de un lugar a otro y con el

tiemp o. El bosque, po r ejemplo, es símbolo de

paso del

retiro y meditación para los hindúes, un lugar do nd e el alma

verd adera.

es tá más cerca de Brahmán, la única totalidad

Sin embargo, en Occident e, el bosqu e tiende a considerarse como un lugar siniestro do nde se encuentran ladrones y animales peligrosos, y sus so mbras representan los puntos más os curos del inconsciente.

Los GATOS EN LA MITOLO GÍA Y LA IMAGINACI Ó:-<

imaginació n del hombre

caso del bosque, su simbolismo

El gato ha sido objeto de la

desde los antiguos tiempos egipcios hasta nuestros días ,

aunque , al igual que en el

ha variado enormemente. Entre los campesinos siempre

se ha considerado un animal de trabajo , cuyo único cometido consiste en matar

ratas y rato nes; no obs tante , hay algo en

con fiere un

Por ejemplo , los gatos negros se asocian con la mala sue rte y la brujería. Además,

su naturaleza y su apariencia que le

simbolismo que se relaciona con la noche, el misterio y el aislamiento.

que se relaciona con la noche, el misterio y el aislamiento. Alicia se (IICUCllIra al gdto
que se relaciona con la noche, el misterio y el aislamiento. Alicia se (IICUCllIra al gdto

Alicia se (IICUCllIra al

gdto Chf.~hirc.

Mart es. de- Leonora Cemngtou. combina criaruras con apariencia de gato en una pasonal visión onlrica

los gatos aparecen como personajes importantes en numerosos cuentos infantiles. Tanto el gato Cheshire de Alicia en el país de las maravillas como el de la ob ra de Kipling El g(jto que sefue solo emanan ambigüedad y astucia. En el antiguo Egipto se adoraba a los gatos y el culto a Bast se centraba en torno a una diosa representada por un gato. Las imágenes de estos anima les se reverenciaban y los gatos do més ticos se momificaban después de su muerte, como las personas , pa ra que pudiesen pasar a la vida u ltraterrena.

LOS S UE ÑO S

EL SIM BOLISMO DE

En muchas partes del mundo el simbo lismo de los sueños se tra ta con muc ho respeto. Los

cons ideran mensajes

grandes sabios interpretan las imágenes soña das, que muchas veces se

de los dioses , y la gente actúa de acuerdocon estas interpretaciones. No obstante, en el

mundo occidental actual no se les presta muc ha importan cia a los

sueños y la gente ignora

gran parte de las inquietudes de su subconsciente. Sigmund Freud se ded icó al estudio del simbolismo de los sueño s y descub rió su importante relación con el anhelo del hombre p or ver cumplidos sus d eseos. Freud creía que los su eños rel1ejaban nu estros deseos m ás

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SIGNO S y SÍ"'IBOLOS

SIGNO S y SÍ"'IBOLOS La obra de Goya El sueño de la razón produce mo nstruos

La obra de Goya El sueño de la razón produce mo nstruos muestra cómo los

temores que sentimos du ra nte el día

pucdeu

provocar terror CI1 la noche

pro fundos , qu e muchas veces tenían sus raíces en la infancia, y les adjud icaba un

matiz sexual o eró tico. Su

discípulo Carl

j ung llegó a la conclusión de que el simb olismo iba aún más allá de lo

puramente sexual hasta alcanzar una dimensión espiritua l.

por la forma en

que los objetos o las persones comunes apa recen en nuestros sueños inmersos en un contexto extraño , muchas veces angustioso, e intentó encontrar una explicación. Según él, muchas imágenes aparecen en nuestros sueños como pro ducto directo de nuestro

jung que dó fascinado

subconsciente , amalgama de recuerdos y emociones que yacen en nue stro yo más

pro fundo. Con

conscientes de estos impulsos que sólo

frecuen cia no somos

en nu estro sueño surgen a la superficie. Por ejemplo , un cepillo para el pelo pu ede traer recuerdos de la infancia cuando nu estra mad re nos cepillaba e l ca bello, co n lo que s im b oliza la image n d e un a m adre

cariñosa ; sin embargo, otra persona tal vez haya sido golpeada con el cep illo cuando

persona tal vez haya sido golpeada con el cep illo cuando E n e s t

En esta miniatura nindu, los nombres alacan a un

gIga nte e n un pozo , Jo que represe nta la «sombra 10, es decir. los deseos báS ICOS que mrenrcmos enterrar

", el subccnsctenre

ICOS que mrenrcmos enterrar ", el subccnsctenre Las imá,;enes en El s oñador a trevido resultan

Las imá,;enes en El s oñador a trevido resultan simples y descon certantes

aún era niño , de forma que sus asociaciones resultarán muy diferentes. En el cuadro de Magritte El soñador atrevido, un hombre sueña con un a serie de objetos mundanos carentes de aparente relación entre sí, pero qu e en cierta forma se relacionan de un modo significativo en su sub consciente.

S íM BO LOS UN IVERSALES DE LOS SU EÑOS

Después de

analiza r los sueños de muchos paciente s,

j ung llegó a la conclusión de qu e ciertas imágenes aparecen en toda s las culturas como símbo los , por lo que forman parte de lo que él denominaba el subconsciente colectivo, basa do en las experiencias y recuerdos de nues tros ancestros. Imágenes como la de verse pe rseguido por u n enorme mo nstruo, el ansia por la

seguridad, o los peligros que acechan en la oscuridad , los experimenta en sueños gente de tod o el mundo, de modo que se trata de imágenes unive rsales. A estas imágenes universalesju ng las denom inó «arquetipos» que apare cen en el subco nsciente de millones de personas. Existe el ánima o principio femen ino, que se puede manifesta r como diosa , reina, princesa o bruja: y el animus o principio masculino, que po dria ser dios , rey, príncip e, hechicero O el mismo demonio. Estas figuras simbolizan nu estra imagen de lo masculino y lo femenino, y podrían ser representativas de un aspec to de nosotros mismos , de nuestro padre o nuestra madre, o de un a pe rsona amada. Otros arquetipos incluyen la so mbra , la personificación de sentimientos de culpa o temor, en particular de nuestros deseos inconsciente s u ocultos .

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I NT RO D UC CI Ó N

I NT RO D UC CI Ó N . . ¡\ell Armstrong da «un gran salto
I NT RO D UC CI Ó N . . ¡\ell Armstrong da «un gran salto

.

.

¡\ellArmstrong da «un gran salto para la humanidad»

EL S IMBOLISMO MOD ERNO

conserva n su

para la humanidad» EL S IMBOLISMO MOD ERNO conserva n su A menudo la eslrt:l/a de

A menudo la eslrt:l/a de cine parece literalmente más grande que en la realidad

En el mundo aerua l, los símbo los poder de sugestión, aunque tal vez seamos menos

conscientes de sus efectos

que en el pa sad o. Algunos

símbolos se han conservado constantes dura nte siglos , otros han evolucionado y han modificado su significado, m ientras qu e otros provienen de épocas más recie ntes. Uno de los símb olos m ás

d

.

.

h

rarn ancos qu e

a

surgi do durant e el transcurso de l siglo xx es la nub e en form a

atómica, la cua l sin

duda rep rese nta la imagen máxima de la

gran sombra de destru cción que la huma- nidad ha proyectado sobre sí misma , al

de hongo de la bomba

abrir la caja de conocim ientos de Pandor a. Una image n mucho más positiva fue la de la llegada de l ho mbre a la Luna en 1969, presenciad a por seiscient os

millones de personas en todo el mundo. Este acontecimiento se convirtió en el símbolo del espíritu indomable

del hom bre

y de su cons tante necesidad de conquista .

del hom bre y de su cons tante necesidad de conquista . El público en los

Elpúblico en

los conciertos de rock expresa su admira ción

y reverencia CO/1 una vela encendida para sus ídolos

DI O SES. DIOS AS Y SU PE RII ÉROES DE HO Y

Algun os pe rsonajes mod ernos de ficción asumen la cate goría de un

semidio s semeja nt e a la de los antiguos

héroes griegos. Creaciones como

5u pe rman no se consideran reale s y, sin emba rgo, pe rsonifican el clásico

arque tipo mascu lino de

la poderosa

y heroica lucha a favor del bien y la

justicia. Co n la denuncia

de los

males del mundo, estas figuras apelan a una necesidad innata en el int erior de todos noso tros . O tros que tam bién

resp onden a esta necesidad son l as e strellas d e la mú sica pop, los deportes y el cine, qu e para algu no s han llegado a suplantar

a los dioses de antes. Desd e la

muerte del «rey del rack'n rall» Elvis Presley, por eje mplo, su pueblo natal, Graceland, se ha convertido en uns an tuari o y lugar

de peregrinaj e para millones de fieles adm iradores. También los héroes del dep orte

de fieles adm iradores. También los héroes del dep orte 5uperman es el superhéroe de nuest

5uperman es el superhéroe de nuest ros días, al personiJicar todo lo bueno

y poderoso

atrae n a mu chos seguido res , especialme nte entre los homb res. El sentido de identidad de grupo - y la pasión- que inspiran resulta evidente en cualquier estadio de fútbol, cuando las grandes masas de seguidores vitorean a sus

héroes en mom ent os

fenómeno se da en los conciertos de rack, do nde los espectadores

enc ienden luce citas o velas pa ra expresar la devoción por sus

ídolos. El impresionant e mar de llamas titilantes vue lve al origen

de l simbolism o del fuego en las religiones y culturas de to do el mundo.

de enfervo rizada admiració n . El mismo

wtiW.o.nip•.ey'f'W0bICOIlVlUlÍCatio

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MITOLO GÍAS y RE LI G IO N E S

GRIE GOS D EIDAD ES ANTIGUAS AS RELIG ION ES A NTI G UAS de
GRIE GOS
D
EIDAD ES ANTIGUAS
AS RELIG ION ES A NTI G UAS de Europa y Egipto ya no existen como
creencias , pero su mitología ha sob revivido. Tal como ocur re con el
L
hin duismo mod erno , estas religion es se centraban en una familia de
dioses que en mayor o m enor grado controlaban la existencia de los
hombres , y una gran part e de la actividad hu mana se de dicaba a adorar
amaban como los
y
complacer
a
estos dioses . Mucho s de ellos siguen vivos en nuestra
imaginación y su simbolism o ha quedado asimilado en nue stro
lenguaje , nuestra música, nuestra poesía y nuestro arte.
Hoy en día muchos compositores de cancione s aú n cantan
a
Venus, símbo lo universal de la belleza femenina, ya
Cupido , cuyas Hechas atraviesan el coraz ón del enamo rado .
EGIPCIOS
Los dioses egipcios surgieron de la fusión
de dos culturas anteriores : en una, los
dioses aparecían en forma humana y en la
otra , con aspecto de animales . Poco a poco
evolucionó hacia una religión centrada en
el culto a la muerte.
ZE US
Zeus fue el rey de los
ApOLO
OSIRIS
AM() ~-RA
Originalmente,
poderosa dios a de la
fert ilidad.
Osiris fue
El dios creador Amón se
fusio nó con Ra, el d ios
del sol, para co nve rtirse
en A rnon -Ra. Se le
Apolo, hijo de Zcus, era
el dio s del so l que hacía
madurar los frutos de la
tierra. l os rayos del sol
constituían su s flechas .
También fue dio s pa stor
y de la música
I S1S y H O RUS
T IIO T
Ists era la Diosa Madre.
rein a v hermana de
Se repres enta de varias
forma s: como hombre
O
siris. Aquí apa rece
con cabeza de ibis, el
ahogada en el río Nilo ,
su cuerpo se
desmembró y se
repartió po r el valle del
Nilo para qu e su carne
dies e buenas cosechas
M ás tarde vo lvió a
dándole de mamar a su
hijo Horus . Su corona
tiene forma de trono,
sagra da de los egip cios ,
renacer v se convirtió
o
como babuino (los
conocía co mo ( el
ocu lto» y simboli zab a
la fuerza del viento y el
alma de tod as las cosas.
Inclus o el resto de
dioses fue incapaz
de penetrar en su
misteriosa natu raleza.
dos animales que se
en símbolo de la
resurrección . así como
lo que sugiere que en
su origen era una
le
consagraron). Thot es
en la dios a del mu ndo
el
du eño de la Luna , del
p
ersonificación del
trono de
los faraon es
tiempo y el cont ador
de los años . Ayuda a la
mue rte y protege a
oculto, del más allá
Con frecuencia se le
ilustra en forma de
mo mia
Osirts
E ROS
ANUBIS
romanos. era
Anu bis, el dios
de la
muerte con cab eza de
chacal, fue
sup lantad o
Nu T. L A D IO SA D EL C I ELO
Nu r era la diosa del cielo en la mitología egipcia: a veces se le repre sentaba
tendida tocand o el su elo con los dedos de los pies y de las manos, con su
cu
erpo arquead o pa ra imit ar el arco de l cielo. Las est rellas en su c,'uer po
sigm ñcan la Vía Láctea , y apa rece rod eada de signo s astrológicos
por Osins. Sin emb argo.
siguió siend o protector
de la mu erte y su
imagen se grababa
con frecuencia en las
tum bas de pied ra.
Eros , Cupido par a los
el símbo lo
del amor terrenal. Hijo
de Venus, llevaba
siempre arco y flecha s
para atra vesar el
cor azón de sus víctimas,
de forma que éstas se
en amorasen
ap asionadamen te.
I

En el segundo milenio a. c., la religión egea se cent raba en el culto a una d iosa madre, pero más tarde el nú cleo de la civilización se trasladó al continente, y los griegos empezaron a adorar a diversa s divinidades que luchaba n, reñ ían y

humanos .

diversa s divinidades que luchaba n, reñ ían y humanos . d ioses y el d

d ioses y el d ios del cielo.

Sus con sa bidas conqu istas amo rosas reflejan la con quista griega de un gran número de region es enemigas y la asimilación del culto a la d iosa madre .

es enemigas y la asimilación del culto a la d iosa madre . AT EN EA

AT EN EA

Atenea , hija de Zeus , fu e la d iosa de la sabiduría y del estudio, pe ro tambi én de la guer ra (motivo po r el cual llevaba yelmo). Tamb ién ap arece repre sentada con un búho; Atene a era la patrona de Atenas y el búho, su emb lema

Atene a era la patrona de Atenas y el búho, su emb lema P O SEID

P O SEID Ó :-J

Poseid on (el Ne ptuno

romano), hermano de Zeus y d ios de los mares, simbolizaba las fuerzas de las aguas. Llevaba siempre un triden:e. símb olo ?e la creaoon , y pro tegla a los navegantes

ROMANOS CELTAS Los romanos adoptaban divinidades de tod as las cultu ras con las que
ROMANOS
CELTAS
Los romanos adoptaban divinidades de
tod as las cultu ras con las que establecían
Aunq ue en la ép oca prerromana los celtas
del continente europeo y de las islas
contactos
y tamo los dioses griegos como
los de otros pue blos conquistados
formaron parte de los cien tos
de dioses,
diosas, semi dioses
y espfritus que
br itánicas adoptaron algunos dioses de los
conquis tadores roman os , ellos poseían sus
propios cultos a un dios creador. una dios a
madre y uno s dioses de la naturaleza. A
do minaban cada uno de los aspectos de su
vida. Los romanos honraban y ado raban a
veces se
repr esenta un trío compuesto
por dios as madre de la lertilidad .
sus dioses para asegurarse su
protección ,
tant o en esta vida como
en la
ult rarerrena.
DIQS con cllbe;:ll de llslll de w 'llldo
MI NERVA
Mine rva, la diosa
guerrera , aparece a
menudo con armad ura .
Como su contrapartida
griega Atenea. Minerv a
representa las artes. la
sabíd u rra y el est udio .
MA RTE
El hijo de Júpiter y Juno,
Man e. era el dios de la
guerra y gozaba de gra n
respeto entre los
roma nos . Se le
representa a
me nudo
con una lanza en una
mano l'un esc udo en la
arra. E mes de marz o
deriva de su nom bre.
:ro
,h ,
¡'
.
:-1 ~
MER CURI O,J ÚPITER,J UNO,
Ar o t.o
C ERNU ;-'¡Ü
';~
El dios co rnudo Ccmu no se puede enco ntrar
en
todas las culturas céltic as . Aquí aparece con astas
de ciervo, acomp añado po r animales, En su mano

Mercurio . díos de los mercaderes, llegó tarde al Panteón , en un tiempo en el que el come rcio florecía. A veces se le equ ipar a con el dio s griego Hermes . men sajer o de los d ioses. Aquí aparece pesando en una balanza a troyanos y griegos para decidir el vencedor d e la gue rra d e Troy a.j un to a él vemos a jú piter (el Zeu s de Greciaj- j uno. espo sa de Júpiter y dio sa de la lu z, el matrimonio y el alumbramient o,

1 1---

y

-

Ape lo. hijo de Júpiter.

-

-

-

-

-

-

-

-

izquierda suje ta un a se rpiente ca. n cabeza de carnero. sfmbolo de la fertilidad

E SCAN DI N AVO S

fLORA

Diosa de la primavera, el vino, los frutos. las flores y el grano; es el

símb olo de la fertilidad .

Se celebra ban fiestas en

BA CO

Baco. dios del vino , p or 10general se descr ibe como un joven hermoso, cuyo culto se caracterizaba a menudo por grandes orgía s.

su

-

hon or.

-

-

-

Los pueblos nórdicos, que vivían en un ---, dioses clima duro de los e inhóspito. elemento s adora y de la ban natura a los leza.

Con su veneración y respeto confiaban en con trolar las inclemencias del tiempo.

respeto confiaban en con trolar las inclemencias del tiempo. - - - - - - -

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

-

EL NACIM IENTO D E AFROD ITA/VE NUS

significa

nacid

a

E l nombre de Afrodi ta

de la es puma" , ya que ,

según el mito griego, la d iosa

apareció en el mar, emergiendo de

una en orme con cha. Esta image n ha atra ído la imaginación de poetas y pint ores de todos los tiem pos . El poeta inglés Alfred Lord

Tenny son escribió sobre

la

hermosa Afrodita , fresca como

la

es puma» .Tanto entonces como aho ra, Afrod ita simboliza el amo r

equi valente rom ana, Venus , goza de la

los vientos

y la belleza. Su

misma fama. En la parte infe rior se pued e ver la famosa

pint ura de Bo uícelli . en la que el d ios de

occidentales sopla sua vemente pa ra que la bella Venus alcance la o rilla, donde una ninfa la es pe ra pa ra vestirla.

L

E STATUA ROMA"lA DE

BRO"l CE DE \ 'EK L'S

Lll ni'lfa lIevll Imil g Ulr'l illJ a de mina,

el árbol de Vemh

EL NACJ .~!IE.\'ro D E

V P,' ¡;\ ,S A"ln RO

BOTl1n Lu .h . 14H!

OD í !'", TU OR . F REYA

Est e tap iz del siglo XII representa las tres d ivinid ades esca ndinavas.Odtn , dios de la guer ra y de la inteligen cia. se podta transformar en cualquier figura. A Thor se le tem ía por ser el dios del trueno, cu yo manilla provocaba los rayos Freya era la diosa de la fertilidad y del

--' na cimie nto .

A Tt!'OtA t~- B J) Ho pá,g.67 E G IP CI O S t i'<"
A Tt!'OtA t~- B J) Ho
pá,g.67
E G IP CI O S t i'<" CH AC U
pág, 62 . F
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p. 8 8 ,
r lRA~' JD E S pág . 94
G RI
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A ro LO
pág.
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C UPIDO pág, 82
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Mn Ol O G fAS y

R E lI GI O N I::: 5

Mn Ol O G fAS y R E lI GI O N I::: 5 JUDAÍSMO EL
Mn Ol O G fAS y R E lI GI O N I::: 5 JUDAÍSMO EL

JUDAÍSMO

EL JU DAíS MO

S URG iÓ

HACI A EL

S IG LO

XI V

A .

C,

y se

convirti ó en una religión de un marcado monote ísmo,

ba sad a e n u n d iál ogo entre Di o s , Ya hve h , y s u pueb l o elegido, los judíos. Los patriarcas de l judaísmo son los líd e res a nt iguos, Abraham , su hijo Is aac y su n ieto jacob, cuyas obras se recopilan en el Génesis, el primer libro

L os J <1S 1r1<lIl):ul v.l ~jmboli::an el (o:jlll/lbrio ¡/fI U111Va \(} LA ESTR ELL,\
L os J <1S 1r1<lIl):ul v.l
~jmboli::an el (o:jlll/lbrio
¡/fI U111Va
\(}
LA ESTR ELL,\
DE D AV ID
El símbolo
principal del
jud aísmoJ' del
es t ado ju
estrella de
ro es la
Davíd . Sus
triángulos representan
el sol . el ruego y la
energía masculina
en trelazados co n
la
lu na, el agua y la
femenina
energía
ll AN U KKÁII
(jAN ll CÁ )
Esta mOlOran d e ocho
brazos se emplea para
la celebración de la
Hanuhkáh. fiest as de las
lu ces. Las velas se
encienden du rante oc ho
noc hes co n secutiva s
p ara señ alar el mi lagro
de una p rovisión de
acet re sacrament a l que
duró es e nernpo.
cuando la luz eterna de
Jerusalén se volvió a
ence nder en 16 4 a. C.
S HOFAR

M EZ u zA

Según la trad ició n , la

mezuzé se co loca en el po ste de la entrada delan tera co n una minúscu la in scripción co n palabra s d e fa Biblia. És ta s piden al pueblo el amor a Dios y resu men el coraz ón de la fe ju dí a.

El cue rno shoJar señala el año nuevo judío , Ros h Hash ana. y

recuerda a que d eben

ames d el Día del Gran Perd ó n . El shoJar es un cuerno de carnero en recu erdo del arumal que Dios dio a

Ab raham

para el sac rificio .

lo s h ebreos

arrep enti rse

de la Biblia. En la anualidad los judíos se encuentran en roda s panes del mundo, pero todos e st án un idos p or una misma cu ltura basada en la histo ria judía, su s leyes y la vid a famili ar.

JER U SAL É~

Jeru salén , la ciudad santa del judaísmo. el islam y el cristianismo. fue la primera cap ital del antiguo rein o Judío y el lugar del segundo templo co nst ruido hac e (res mil años. Pa ra los heb reos la ciudad se ha co nvenido en el símbolo de la pa tria ju día

V ISTA M H 1 I FV "' lll~ J ~ RUS""lf'"

ASPECTOS D E LA ORACIÓN LIBR O DE O RAC IÚN L as plegarias u
ASPECTOS
D E LA ORACIÓN
LIBR O DE
O RAC IÚN
L as plegarias u
ora ci ones Ti enen
un
papel imp o rtante en
el
judaísm o . (a mo en la
si nagoga co mo en casa .
Los judíos devotos rezan
Este lib ro de
ora ción de
plata fue pro -
bable me me
un regalo de
Bar Mitzva
tre s veces al dí a, y to dos
van a ora r e n el sa ba r. su
día sagrado . qu e se inicia
corno cele-
bración
o ficia l de los
al pon erse el so l el
viernes.
t.mso oe UIlAUON
niñ os al
n t Pl.ATA
cump lir
1J años
Nil\¡O D U LA ORA CI Ó N 1{"\~ Tf T Er ll l l
Nil\¡O D U
LA ORA CI Ó N
1{"\~ Tf
T Er ll
l
l N
J
Est e ni ño se ha colgado
s u ¡efillin ritu al
alrededor d e s u brazo
). su frent e. Se cree que,
al sujetar la
palabra
de
K¡pÁ vt LT tL LIN
Dios» de est a manera ,
se acrecienta la
EL ~HJRO O E LAS L A M ENTACi ONE S
Los ho mb res ju d íos
hu milda d. Además
Ést e es el ún ico muro d el tem plo de'I er usulén
sue len llevar un kipd
llev a un t¡lUi¡ o
chal
que sobrevivió a la destrucción de los ro manos
par;l cubrir su cabeza en
para la oraci ón
co n una
en el añ o 70 d . e Represent a un símbolo tanto
señal de respeto a Dio s.
borla en cada extremo
d el templo mismo como de la co munidad judra.
res el luga r más sagrado para el peregrinaje y la
Los Il:jil/ill
pa sajes de
co nt ienen
la Tora y se
que simbo liza lo s
cua tro ángulos de la
veneración.
llevan durante la oración,
nen-a.

'NWW.esrups.corffi'e

onvnincatiO

]UDA Ís;\IO

TORA . La Tora es la ley jud ía. que contiene lo s Hoja, ,
TORA
.
La Tora es la ley jud ía. que contiene lo s
Hoja,
,
,
61 3
m anda mient os d e Dios para el pueblo de
tejidas
J
de palmera,
muro
-e sa ll a
_
,;;
~
_
_
Israel. Los rollo s de la Torá representan la pa lab ra
de Dios y se conside ran tan sagrado s que nadie
puede to car los con las manos . Se de senrollan
só lo co n ayuda d e un as asas especiales
repré,;entan
la w li.mna
vertebral,
l°la°l~;\(b
r AIJ O
I" DICADO R
Mo JSJoS IJAJASVO DEL .\WN TE S J.\'AJ, SEGÚ:-J DORE 186 5
~
La [()f() na n
I U I .limbolo de la
Jor«. pon Jue fi la represent a la
w mna( ión gloriosa de la vida
EL N AC I M IE N TO DE LA LE YJ UO ÍA
judla
Dur ant e el largo viaje de los judío s de sde Egipto,
donde h abí an sido esclavos , Dios hab ló con
Moisés su líder, e hizo u n pacto con ellos . Escr ib ió
con fuego su s diez ma ndamie ntos p ara el pueblo
Judío sobre tab las d e pi edra y es ta blec i ó u nas
reglas p ara la co nducta moral y religi os a del
pueblo elegido.
EL MANTO DE LA TOR A
Por tradición, los
rollos d e la To rá
se cubren con un manto bo rda do ,
tanto pa ra protegerlos como
p ara enfatizar aún más el aura
de su precios idad.
En la
f in
la drJ
5u[()t ,.¡
lulav sr
lleva si nf
veces
alrededor
del
F RUTO lempl o .~ ~ r: 1TRICO LA PASCUA J UD ÍA El huevo
F RUTO
lempl
o
.~
~
r: 1TRICO
LA PASCUA J UD ÍA
El huevo es un
simbolo de la
La piana de
La lechefrnw
cordero
conmemora
105 w rdem.\
S
l
~
~
()L ()
L a Pas cua judía conmemo ra el éxo do del
primavera y del
Irenaci miento
recuerda la.\
D EI
IrugaJe.\
comid a,
COR Al C1 :-.
pueblo d e Israel d esde
Egipto, cuando
-
de la n
d a \'itud
que se
m ataro n
en
el ángel de
la muer te pa só por alto a los
I
L A FI ESTA DH
S UCO'!
111 p rimera
israeli tas y salvó sus vidas. En el scdev,
Pa\(ua
el plato p ara la comida ritual,
lo s
alim entos son símbolos
de los ing erido s en
e! éxo do
A GUA SA LADA
Un cue nco co n agu a
salada representa las
lagrimas derramadas
por los ju d íos du ran te
sus años de cauti ver io
La fies ta d el Sucor
conmemora el ca min o
faci lita do por Dios a los
judíos cuando cru zaron
el des ierto p ara llegar a
la Tierra Prometida. Se
cons truyen cho zas y
cabañas p ara la fies ta , y
se tejen lulavs a bas e de
hojas de palmera , m irt o
v sauce, que simbolizan
los cobert izos d onde
encontraron cob ijo
dur ant e el viaj e
Vt: .4. sr: T A, \ 1BI É ,
·
Las nueces
I
L\ " H
KK Á H ¡;~ . S I F H
)' la pasta de
fru tas reprncm an
pdg
103
los ladnll os)' el
J
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J.\
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mor tero emp icados en
la
pJgs. 18 - 19
cons u vccton de
L
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P
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C
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las cil.dades e¡.:¡pcias
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Pesach, la pala/ira
hebrca para.designar
;>;.ATU RAl
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8 -4 9
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rs I uf
LL,\
DE ] l A\'11J
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la Pa.\cua
SEL LO D E SA Ll J\ I () 1'
EL PL
AT O T ÍPIC O C O N LA CO M IDA
D E LA
P AS C UA J U Dí A
pd,\(. lO S
El pla to de! seda es e! pr incipal de la com ida de la Pascua
judía. En él ap arecen pequeñas porciones de todos los
E L " ACH ll E"1TO
DE LA LEY
J
l' DiA lL"d CERno I'ág
6 1 ;
alimentos ceremoniales
en la historia de l éxod o
que tienen un pa pe! importante
d e lo s Jud íos
EL n
RW
pJg. 6 0 . D I U
M ATZÁ
I' ág 103

www.esnips.cp<¡VwebIC~

J'vIITÜ LOGÍAS y RELI GION E S L C.O RDERO DE D IOS El cordero
J'vIITÜ LOGÍAS
y
RELI GION E S
L C.O RDERO DE D IOS
El cordero sacr ificad o es u n
símbolo de Cristo .Jua n Bauti sta lo
describió como «e] cordero de Dios
ue quita
e l p ec ad o del mundo
>;
En este bácu lo (cayado d el
obispo), el co rdero re pr es ent a
la salvación del fiel creyente.
R OS ARI O
El «rosario»
poscc dos
sig nifica d os:
el primero se
refiere a la
repetición de la
or ación Ave María, y el
segundo a la sa na de
cuentas que se em plea
L r EZ
para contar los
misterio s.
El pcz es otro símbo lo
de Cristo, porque las
pr imeras letras de la
símbo lo de Cristo, porque las pr imeras letras de la alab ra Jesucristo , Hijo

alab ra Jesucristo , Hijo de Dio s , e l Salvador, forma n la palabra griega

i(hlhus o pez. La imagen

de tres peces entrelazad os rep resenta la Trinidad : el Pad re, el Hijo y e l Espíritu Sant o

El capi l el.

ti Jrdo

dr

P ALO MA

Juan Bau tista vio cómo el Espíritu Santo s e le presentaba a Iesus en forma de una paloma.

Dios (j(lf sé'iíala al / ciclo o . ,' . , LA C O RONA
Dios (j(lf
sé'iíala al
/
ciclo
o
. ,'
.
,
LA
C O RONA
D E ES PI NAS
La corona de espinas
que Cristo tuvo que
llev ar es
un sím bolo
de su cr u cifixión
L A CRUZ C ElTA

El an ill o en

la

cruz celta,

imagen

d e los

cristianos

ir land es es , simboliza el

s ol y la eternidad.

-------l

LA I G LES IA

La palab ra «iglesia» de signa dos concepto s: el d el

conjunto de los cr istian o s y e l lugar donde s e

congregan para adora r a Dios La nave d.e una iglesia lleva en la tín e l nombre de barca

CRISTIANISMO

E L C RIS TIAN I SMO TIE N E SUS RA íC E S en la fe judía ; e! Antigu o Testa mento de la Biblia contiene las profecías de un Mesías (e! Salvador). Los cristianos creen qu e estas profecías se vieron cumplidas con e! nacimiento y la vida de jesús , quien, según la fe cristiana, es e! Hijo de Dios . Sus enseñanzas, recopil adas en los evangelios del Nuevo Testa mento, enfatizan el amor fraterno y la compasión , y son muy ricos en significad os simbólicos. Desd e su nacim iento, ha ce dos mil año s, la Iglesia cristiana se ha dividido en m últip les gru p os, p ero to dos coinciden en la creencia de que Cristo murió para redimir los pecado s del mundo y qu e su res urrección significa la salvación.

del mundo y qu e su res urrección significa la salvación. J ESUCRI STO Es te

J ESUCRI STO

Es te m odern o icono ruso ben dición d e Cristo de la

lorma un cír cu lo co n el anu lar mient ras q ue

iglesi a o rien tal . El

muestra la fo rma de

pu lgar

el

d edo ín d ice y el corazó n s e

sig nifica chi y rho, las dos pri me ras le tras griegas

c ru zan entre s í. Esto

LA V IRGEN MAR ÍA

En las iglesias cató lic as , tan to la ro mana co mo la o riental (grieg o -ortod ox a) , Mar-ía, la madre de

Je sús , es p or sí

intercede entre los hom b res y Dios, y a vece s se la

m isma u n srmbo lo de culto . Ella

denom ina Madr e de Dios. El cu lto a Marta es

de su n om b re. Los

iconos se con temp lan com o

similar a otros de dicad os

a las di osas ma d re, y

ilu straciones de las ver d ades espirituales

surgió de la ne cesi da d de

una figura ma terna

CR UC I~IIO D ANf., DE CO BRE DO RADO ,OBRE MADERA DE ROBU' TA
CR UC I~IIO D ANf.,
DE CO BRE DO RADO
,OBRE MADERA DE
ROBU' TA LLADA

LA CR UZ

L a

cruz apa rece ba jo

div ers as formas:

Sa n Pedro

fue crucifica do co n la cabe za haci a ab ajo ; la d e

Co n stant ino co mbi n a la ch i y

co m bina la cru z y la me d ia lu na creciente,

símbo lo de Mar ra: la cr u z rusa in clu ye la

ins cripción y el

la

rho: el a ncla

p ie del crucifijo.

E

q

E

p

CRUC IFIJO

La im agen d e

Cr isto en la

cru z es obje to

devoción cristiana . Es

el

m

" nr°rtante

de

nismo, un rec orda torio de que,

aunque Jesús

rnunesc en

la

tr

so

un d e la

sím b olo ás

cnsua -

cruz,

iun fó

bre la

L.m=

L

LA CRUZ DE

"M, PEDR O

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A CRUZ D J\' KLA

L A C RUZ

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CONSTAl\TIl\O

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LA CRUZ

R U~A

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·· -:. snips.í:orriM. blColMU1icatiO:vl""1"""'''''--

lB.

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C Ri STIAN I SM O

SANTOS

Los sa ntos cristianos fueron personas mu y devoras que viviero n-y frecuente mente murieron - po r la causa cristia na , por lo que fueron cano nizados por la Iglesia. Existen miles de san tos , y muchos de ellos aparecen represent ados en escu lturas y pinturas, siempre con algún atributo caracterís tico de su vida o de su mue ne A s an F ra ncisco d e Asís p or eje ~ p lo, si em l? r e se l e ve

acampana o e p ájaros ti otros animales y a santa Catalina junto a u na rueda, mient ras que san Ju an Baut ista lleva su cabeza cortarla sobre una bandeja.

-

.

d

d

S AN J UAN BA UTISTA

Jua n Bautista

último de los profetas del Antiguo Testamento y el

primer discípul o de Jesucristo. Anun ció la llegada de Cristo y le bautiz ó. Fue decapitado

fue el

por deseo de la esposa de Herodes y de su hija Salomé. Su cabeza se les present ó so bre una

bandeja.

ene, P~ WL: Al\O PINTl:RA 5 DE ux lCO '>O ' S E RBJO. 16"
ene,
P~ WL: Al\O
PINTl:RA 5 DE
ux lCO '>O
'
S E RBJO.
16"
M ARiA M AGD ALENA
Marta Magdalena, que
habrá sido pro stituta ,
rep resent a a la pecadora
que hace penitencia.
N ATIVIDAD
Jesús nació en un humilde estab lo }' vivió siem pre
con sen cillez. Tales inicios
enfat izan la riqueza
espiritual de sus enseñanzas .
C OM UN i ÓN
D urante la última cena co n sus discípul os.
Jesús parti ó el pan y vi nio el vino. bendijo
S A f" C RISTÓB AL
ambos)' los repartió entre ellos diciend o que el
pan era su cuerpo y el vino su sangre. Al imitar
esto en la comunión .
los cristianos
participa n
ritualmente del
cuerpo y la sangre
de Cristo

San Cristóbal cruzó un río con un niño a cuestas; éste era Cristo Por d io se le con oce com o el patrón de los viajeros.

PAN

V INO

El pan simbo liza el cuerpo de Cristo. En la comunión se ofrece en form a de oblea.

com unión

El vino de la

es la sangre

de Cristo derramada por la hum anidad .

la es la sangre de Cristo derramada por la hum anidad . l o s CU

l o s CU AT RO A PÓS TOLE S

LIBRO Dl llO RAS M lD J l\- Al L IBROS RHI G IOSO S
LIBRO Dl llO RAS M lD J l\- Al
L IBROS RHI G IOSO S
La Biblia se divide en
el Antiguo )' el Nuevo
Test amento ; esta últim a
parte se ocupa de la
vida >' de las
ense ñan zas de Jesús
j
t 'iol: C RIH ot
"
L"
~
[C:OR M
O
pág. 28: ff \¡ IXpdg JI :
TRIGOp clg .4 6 :CRI.\TLRAS
MA RISA'iopdg54:
L A VI R GO ,; ~1 .\ Rl.\ ~
y sus ap óstoles . Para
El LF;,;c.UA j F TJf LA R(l~.-\
F RANC ISCO DE A sís
San Francisco encarna
la pureza y la sencill ez.
Se dice que predicaba
a los pájaros.
alguna s per sonas , la
BIblia es la palabr a
directa de Dios. Los
libros de ho ras
contenían med itaciones
--' sobre temas religiosos.
r<i 8
5 1; LAAlU':!::;';,\ \ El
(R I~IlA:'<lI~\ ll) p <i g
5
J.
1
0
6:
b TRL ll l\ DE \ 1,111 p ág. 55 :
I.
A
~
An
[
J
A~
[
N H
I. R I>II
A
"
IS
~
IO
p <ig
56
[ N H I. R I>II A " IS ~ IO p <ig 56 WNW.esnips.'cwebIConm.J"Ycatio L

WNW.esnips.'cwebIConm.J"Ycatio

L o s CVAr /10 APOSrOl. ES. Al U RTO Dl; IlEIlO. 15 23 1526

Cristo envió a los apó stoles a predicar el evang elio, San J uan (izquierda), uno

de los autores del

del Reino de los Cielos. Pablo sujeta una esp ada y una cana , que simboliza n su martirio y las iglesias que habta fundado respectivamente ; a su derecha,

Marcos sos tiene

eva ngelio, lleva su lib ro . A su lado está Pedro , con la llave

también su eva ngelio en las manos

L

t'-11TOLOGÍAS y

RE Ll GI O NE S m l~a n I!llcia los pu eblos (Ualro .ss:
RE Ll GI O NE S
m l~a n
I!llcia los
pu eblos
(Ualro
.ss:
B RAHMÁ
Las cua tro cabezas de
K RI511NA
Brahrná. el creado r,
Se trata de una
sim boliza n
los cuatro
en carnación de Vishnú
cua rtos . las cua tro Vedas o

)' simbo liza el am or

di vino. Sus aventuras se

describen en la Bhagvat

Purana. Aquf aparece

co mo un ruñ o malcriado q ue roba mantequilla.

co mo un r u ñ o malcriado q ue roba mantequilla. HANUMA~ Hanumán . el

HANUMA~

Hanumán . el general

mono todopo deroso de

la obra épica Ramayana,

rcpre sem a la lealtad . la

devo ción religiosa y el valor .

textos religiosos y las cua tro cas tas del hinduismo.

La im portancia de

Brahmá ha d isminui do a favor

de la de vis h n ü. Shiva y la d iosa mad re.

num erosas I.a ~ I • mlltl OI simnoli: atl los mi%r les (l\palO~de /a
num erosas
I.a
~
I •
mlltl OI
simnoli: atl
los mi%r les
(l\palO~de
/a deidad

5111\'A

Shíva . que significa

orígínariamente un

próspero y benigno, dio s d e la montaña, encarna

HINDUISMO

EL

H l r-: D UI S ~IO E S L A RE LIG IÓN

~IÁS I M PORT ANTE

D E

LA I NDIA . Se h a

desar rollado durant e miles de años y comprende un conjunto de tradiciones, creencias religiosas , filosofía y mito logía. Las raíces del

hinduismo se pueden rastrear hasta los arios , que llegaron a la India con

su Pante ón de dio ses duran te el segundo milenio a. C. Los

indígenas del valle del Indo tenían creencias religiosas que se centraban en los cultos a la fertilidad y a una diosa mad re. Los arios adopt aron un gran número de sus creencias , entre ellas la de la diosa m ad re. Tod os los dioses y d iosas d el hinduism o, inclu so

Brahrn á (el

creador), Vishnú (el conservador ), Shiva (el

destructor) y la diosa

ma dre son asp ectos del Brahmán.

~.~ o ~ ( Iocr, , dd
~.~
o
~
( Iocr,
,
dd

La ("'l( ha. J•. /<J

.l lmb%

(Tt<Jció " V

,.,

J.0:I flor J~

10lO,5I'Ilb(ll0

Je /0:1 aCllcion ,v de la

r ur(: a

Drversos .

~Ig n

rcrr" scn/lln 0:11

111II\ '(r l (l , que

Jorma r lir/c

dd

dios

Chak ra

rueda de la

<'"xi.sl<'"ncia

VI SII NÚ

Club, el signo de la autoridad Al D URGA Durga.I a encarnación violenta de la
Club, el
signo de la
autoridad
Al
D URGA
Durga.I a encarnación
violenta de la diosa
madre. empuña un arma
con cada uno de sus
numerosos brazos .
Represent a los aspectos
más activos y
dest ructivos de la
natura leza feme nina.

la des trucción . En el mun do de la rcgcncr acton continua, la dest rucción precede a la crea ción Se le pue de venerar como un /illga o sím bolo fálico, como asceta . como maestro o com o bailarín.

G ,\~[5I1A

Ganes ha supera lod os los obstáculos y es el d ios de las aventuras .Tiene la cabeza de un ~f~~ elef ante y es c apaz de a travesa r l a jungla más cspesa_Shiva deca pitó al d ios por error y sólo se pudo

e nco ntra r una

cabeza de elefante pa ra su st ituir la su ya.

O rtginalrneruc unid o al so l. es el co nservado r del uni verso yla en carnacíon

del amo r. la verdad . el orden y la

supremo . desde el cual emana

Garuda . el ave maravillosa . y o tras. des cansando sobre Ananta . la serpiente c ósmica. Para poder restau rar el equilibrio cós mico . Vishnú se ha presentado en la tierra en nueve ava tares o enca rnaci ones d iferentes, algunas en fo.cma humana y otr as de an imal. La décima , la de l caballo, aún no ha llegado

grada. Sus fieles le con sideran el ser más

tod o, Mu chas veces se le ve montando a

H IND UIS~IO OBJETOS DE L CU LT O E n la veneración hindú o
H IND UIS~IO
OBJETOS DE L CU LT O
E n
la veneración hindú o puja , las
ofren d as que rep resent an fa s
d iversos elementos )' sent idos
se
pre se n tan en forma de fuego , ag ua ,
ambientes de du lce fragancia r
mant equilla diluida, Los
objetos ritua les
se util iza n para rod ar agua de rosas y
otros arom as )' quema r tncícn so.
SA C UDm OR
DE I' [R FUM E
Éste d e m arfil
R OCL\ DO R
DE AGUA
DE ROSAS
O~
1
Se
Se trata de una stlaba
t i ene Fo rma d e
flo r de loto .
sím bo lo
de creación
em ple a
sagrada y se en-e que es
Q
UEM AD OR
la «semil la» para
todos
DE
los manlras, pal abr as
I N CI EN SO
o so nidos divino s y
p od e rosos. Exist e la creencia d e q ue el so nido
A~ U ~~ 1 e s l a ú ni ca sí laba e terna que co nt ie n e el
pasa do , el p resente ), el futu ro
El q ue mador de
incienso se mu eve
haci a at rás y
ad elante . El ag rad able
y d ulce aro ma atrae al
dios hacía su Image n.
para
salpicar
el agua
alrededor
d el alt ar
en una
purifica -
ció n.
T EMPL O
Ap SAR AS
l
<l
~
' ll,''¡a ~
En los mu ros de
los templos se
obs ervan ni n fas
se nsua les. Son
pe rso nificaciones de
nubes de lluvia y
nie blas . y se asocian
co n la fert ilidad ,
1ll11,' SI1IHi
l/I't'
dr,'ml'/"
(; (/ "nr,>
La arqu itectura de u n tem p lo h indú es
simbóli ca . La to rre central representa
la cim a de una monta ña. porque las
.1r-1 d ios
mont añas son la mora da de
los
<1,.1 , ,,1 \
L A VACA SAG RADA
Para los h indúes, la vaca
es un animal sagrado, e
E s v ASTl CA
En la Ind ia la esv ást ica
sfrnbolo favor able
inclu so las es p ecies más
bajas n o se deben
lastima r. Muy apreciada
di oses la ima gen del d ios se
encuent ra en el sa ntuario
in terior en forma de
cueva , la ¡!;a,-IJhagrall o
cáma ra de 1¡1 matriz
es un
qu e se lleva co mo u na
joya o se graba so bre
dive rsos objetos co mo
símbolo de
fecundidad.
p or su
lech e y est iérc ol,
q ue se usa como
se ñal d e bi en estar , La
comb usti ble. la vaca
esv ás tica con
tos b razos
p robablemente repre-
doblados en d irecció n
sente la Madre Tierra.
co
nt rar ia a las aguja s
de
l reloj a veces se
W nrt
El
I H fl'
co
nsi de ra desfavorable.
vm
K
O N;\ RA o;
Este stmb olo existe
desde ant es d el
hinduism o y se
asocia con el sol
["Jfl IA
y la rue da de
nacuruento y
renacimiento.
(
D IVALI
El. A lTA R
La festi vidad d e o to ño
El alta r cas ero es un
elern cnr o
imp orta n -
d el Divali, la fiesta de la
luz, se celebra en ho nor
G r\ :"<GE5
te para ,la puja u ora ción
a Laksh mi. co nsorte
E l Gang es,
el
ma s s agrado de l odos l os r íos de
di
aria , Este es el
lu gar
la India, na ce
en
el Htma laya, el hoga r d e lo s
donde se invita, se
d ioses. Se p erso nifica a través d e la
ado ra )' se venera a lo s
de vt shou . diosa de
la ab undan cia y de la
buen a sue rte . Se celebra
di osa Ga nga . Los p eregrinos
di oses . l as o frend as,
el reto rn o d el exilio del
llegan al Gangcs para visit ar
como Ilorcs fresca s,
frut os y alime ntos
pr eparad os se colo can
h
éroe Rama, un avatar
de Vishn u: rod as las
luc es del reino se
los lugares sagrados. como
Bcnares . el lugar d e
nacimiento d e Shív a . La mejor
d
elant e de u na ima gen
encienden de nuevo.
d e las muertes para un hinc ti
d el d ios, luga r d onde se
se ría a o rilla s del Ganges para
suele quema r in cien so .
qu e espa rcie ra n sus cenizas
en la corriente del rfo sagrado .
Lo ,·X/ra.:riÓ '1 J,'/ll purana
T EXTO ANT IGUO
V b\.'i/: T:I ,\ 1B /t .,,"'
--
-
~
l,:;~
~
~~
,~:
E llI OM BRE SAN TO
Las puranas,
literalmen te «histor ias
antig uas», con tie nen
B R.\ II M.\
H
" EL LOTl1
I'olg 5 2
Este sadhu o asce ta es
las doctrinas hind úes
G ANHIIA U'I\;" El FH "JTF
.
-
"1Ttl:i- -
1
--s¡
un seg uidor d e Shlv a. [al
I' lig. t> J
a ~-- 'lJ(l" 'l
tradicion ales.
co mo lo muestran las
, "'" - -t-r-r-a
h:
R
l
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t o'l'
f
l
.\ \l O R O[
-.---,
lmc as
horizonta les
redactada s en verso.
Aqur . el sabio Vyasa
K RI " Il" Apolg. 82:
EL
~
~
'l
O
M
1"""" -
-
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so bre
su
frente y lo s
m LAtlA"I1A p dg . 7(,
~_~
_~N~
o rde ña a Kamad h cn u. 1:J
vaca que con cede
deseos. Las pu rana s
relatan las cree ncias
popu lares d. el
SIII VA t~ LI .\'GA y YÚi'oJ
cuern os de búfalo so bre
I' (í.~ , i O; F. l
<; E:'; OR I1ELI
su cayado . Al
1l,\ NLA rág , 76
vida el hi nd ú
f. E:;
s \' \ \Tl
C \
U
~
\'A ~II
C
\
tend ría q ue
fina l d e su
id eal
vivir como
r"g
l iJ5
un h ombre sa nto .
h ind uismo

WWN . e Sl1lJls.c~ éblCO!MUlIC

t\1 nO lOG fAS y RELIGIONES

BUDISMO E L BUD I SMO TI ENE SU BASE EN LA VIDA PAcíFI CA
BUDISMO
E L BUD I SMO TI ENE SU BASE EN LA VIDA PAcíFI CA , l a co mpas ión y l a c aridad.
Su mela es la iluminación qu e culmina el círculo del nacim iento y
ren acimiento, y lleva al Nirva na, qu e se traduce literalmente como
apaga rse o se r absorbido por el cos mos. El budism o se desarrolló a partir
de las ense ñanz as de
el norest e de la Indi a
Gau tarna Buda, nacido co mo el príncip e Sidharta en
a m ed iad os del siglo VI a.e.
vida mundana para encont rar
Sid harta ren unció a su
una existencia exe nta d e
sufrimientos. Cua ndo, tras meditaciones y ascetismo,
logró su pro pósito , se le dio el nombre de Buda.
w A"'\', S Hl
Ku
~IGlO x vnr
L AS TR ES
GRAN nl~ V ERDADES
Los sabios chinos Con fucio y Lau Tau . fundador
V ERDADES Los sabios chinos Con fucio y Lau Tau . fundador del tao tsrno .

del tao tsrno . dan la bi en venida al ni ño Ruda , lo qu e simbó licamente sig nifica la acept ación del Bud ism o en China dura me el siglo IV. El co nfucio nis mo . el taotsrno y el nud ismo so n co no cidos co mo las Tres Gra ndes Verda des y han co nstituid o la pauta d el pe nsa miento chino durante m ileni os .

I ;o/arel y .I~I ¡rol' ,l.1 J errot ada\

historia de Buda con

L A II U Ht A

La hu ella del pie de Buda est á mar cada con

signos p OSiti VOS, a veces

h asta 10 8 d ife rent es.

Entre ellos se en cuentran la esvástica ; la maca . símbolo de la

fuerza q ue ven ce

El. UB RO PLEGABLE

Los [Jarabai ks,

libros p lega b les birmanos, cuentan la

su d errot a : los dioses y to dos

ilu straciones y textos . En este parabaik , de iZ'juierda a dere cha , se represe nt a

el cam ino de Bud a ha cia la h iguera , d onde le

p len a mcdi racion y venerado po r los dio ses ; el ncerca rniento de Mara. espíritu

malign o montado sobre u n ele fante.y Buda y su veneració n por pa rte d e los

legol a iluminación ; Ruda en

rayos de los se res

ilum ina ción de vivos .

I MÁG E N E S DE B UDA .\ lllchahnd <l .l<l gran ~t
I MÁG E N E S DE B UDA
.\ lllchahnd <l .l<l
gran ~t r p ltn lt
Los budistas no vene ran a Buda, pero
honran)' respetan sus enseñanzas
q ut prOU¡:.c a
8u411
'1
su ejemplo ante sus efigies. Sus
retratos aparece n en diversas
po sturas o asanas con diversas
mudras o gestos de sus manos.
Todos tienen un significado
concreto, mu y apropiado pa ra la
en señanza. la med itación o la
y
bendición ,
RUDA SO S RI F.:'olTE
BUll A Rf ClINADO
~
Ii l o Fo e s
u na fo rma de
Des pués de toda u na vida entregada a la
\ Iaitre)'a , el Iururo Buda . El
e nse ñanza . Buda
mu rió y
ent ro en el Nirvana
nombre significa
El
amable
para no rena cer
ja mas . Esto se
suel e Simbo liza r con el
asa na Parínírva na . en el
que se rle del desuno» y su
o bes idad co ntiene la sabídurta
de l un iver so.
que Ruda
ap arece
reclinad o.
C ::.IAI UA D E \ IAR\
IOI O F BU OA
IGlO
XIX
k FClI ~ A [)(),
B unx M UC U AI.I NO ,\
Este santuario budista tien e var ias
imáge nes de Ruda rodeadas de velas e
incienso, partes integrales del acto de
devoción como en otras religiones. La
luz prod ucida es la de la doc trina y el
humo del incie nso hace flotar la verdad
d e las
en señan zas hada
lo s fieles
flotar la verdad d e las en señan zas hada lo s fieles a la lujuria

a la

lujuria ; el pe z como

rod a

zas hada lo s fieles a la lujuria ; el pe z como rod a lib

lib era ción d e

limitación : la vasija para

la

la co nc ha para

Duda ; la rue da

de la vida, )' la corona

de

la supremacía d e Ruda .

int eligencia su prema ;

la voz de como ley

Brahma . sí mbolo de

su prema ; la voz de como ley Brahma . sí mbolo de L A RU

L A RU EDA O f. 1.,\

U

Y

Buda . en su p rimer se rmó n , puso la rueda de dharma o de la ley movimiento . La ru eda represent a las

en

e nseñanzas de Buda

y los oc ho rad ios simbo liza n el

Óc tup lo Camino que conduce a la ilum inación.

oc ho rad ios simbo liza n e l Óc tup lo Camino que conduce a

WNW .esnip8.co~ebICó rrm.jnjcatío

B UD 15 ~10 SA NT U AR I O Bo n w s" l
B
UD
15 ~10
SA NT U AR I O
Bo n w s" l TI'" l)I
Este santua rio budista
LA CO MPASIO"
tiene
va rias imágenes de
Buda rode adas de velas
.\l u(has cabe:::as
r ara rmrur
en ladas /aI
e incie nso, pan es
dirtu i,>nn
integrales del acto de
devoción como en otras
religio nes . La luz
pro du cida es la de
la
do ctr ina y el hum o del
Incienso hace notar
la verdad de las
ense ña nzas hacia los
fieles, elevando su
devoción had a los
ciclos.
SA:-I r UA IUO DI UN TEMPLO 1IIJOIST A, l O :-lDRE S
S íM BO LO S SAGRA DOS
Los es(alonamin llos
Motivo arquitectónico
que co mbina los
simbo/iza n las
et apas del
desarrollo
sím bolos sagrados que
represe ntan el
Óctuplo
elpirilUal
En el inu rior
del sanlllario se
Camino y que figuran
tambi én en la huella del
pie de Buda.
t llCllt nlran las
r"""d, R,d,
P A"OD A D E Snw r Z I L ü .'1 ~N I' AG A.'1 . 11IR\l A N1A, S IGLO x ¡
C IIORTE N
Esta cajita tibeta na de
PAGO nA ni
RM ANA
plata co n
Las pagoda s son srupas, o riginariamente tumbas con montículos de tierra que
cubrían los resto s de los ho mb res ricos e importan tes en la Ind ia. Después de
sa ntu ario
adornos es un
en miniatura
su muert e, las cenizas de Buda se repartieron ent re varios stullas y, más rarde.
s~s po cas pe n enen Cl as tamb ién s e gua rda ron co
mo re liqu ia s d e un mo
do
Simila r. Los slUpas so n un sí mb olo d e la e nt rada de Suda e n el Nir va na .
que se lleva para aleja r a
los malos esprn tus. En
su interior se encue ntra
un a pastilla hecha con
las cenizas de un lama.
B OIllII SATT VA
De acue rdo con una de las escuel as del budismo.
Los MO NJ ES BUDISTA S
B uda estableció la sangha.
orden mon ástica creada
los bodhisalh'(l so n seres
ilum inados que po spo nen
M
O
~J
E
S
Z E N
Este monje del
su ent rada en el Nirvana para al'udar a a nos a
Japó n suje ta
alcanza r la
Ilumi nación como Ú nmo acto de
para q ue los hombres
devo tos pudiesen ded ica rse
al estudio de sus
el cuenco
co mpasión . Aquí. Avalokítesh vara. el
bodhisau\'a de
tradicional pa ra
la compasión , se ha representado con once ca beza s
ense ñanzas.
limosnas, don de
la ge n te le pon e
y mil brazos. para qu e pueda alca nza r a IOdo ser
La mayor ía de
los budi stas creen que la
co nsciente. Cada una de
objeto que sim bo liza un
sus manos sUjeta un
at ribut o de Buda .
iluminació n
se co nsigue
únicamente med iante un a
los alimento s en
s e ñal de
reconocmuento.
vida rno nas u ca y de
R Ul: DAS
PARA
meditaci ón
El bud ism o Zen
pone mayor
énfasis en la
iluminación a
través de la
med itación .
LA O RAC IÓ N
M ONJES T Al
Los man!ms o versos
sagrados esté n graba dos
sob re una s ruedas
especiales. Cada
rot ación del cilindro
eq uiva le a un a
Un monje Tai senta do en la
ventana de un edificio
monasríco. pro bablemente
recit ació n dc l mcurm.
ded icado al es tudio de los
suf ras, los textos budistas que
los mo njes debe n d minar a la
\' f A Sf. T .~ .\"H t -"
perfección .
.
Bl
Á llIlO L DE BQ OHI
pago-s. E L WTlJ pago52;
L A G RA:": PARTI DA
El príncipe Sidhana abandona el palac io
(izq uierda) rras ha be r renunciado a la vida
mundana y decidido ded icarse a la
meditación y al ascerisrno. Este chico
bir ma no (derecha) repit e la esce na de
mod o simbólico antes de vesti r la
ropa de monje e intern arse en el
mona steno .
ORf JA:' p.ig. 73
C O l'OH'c:l O t" CO:-'fUC!O
pdg. 27
L 'oI ll' E LL ."' i'f'
b
\'A
~
t lC."
p.ig. 21 ./ 0 5;BRMi\L\
pago20 : CONU1J\~ pág. 55
l
"O
M
P(j .~ 27 ; t\~ U H HfC HA
I~
O
~
P
.~ I~ AJI
C111 ~
O
GRABA DO ~~ P I~ll RA. T
D 1P Lü t l E
]( ; LO X I
l'elg. 9 j
A'IANDA n; P A GAl\ ,S
RU EDA T I B ~T i\ N I\ P i\ R ,\
O I(, \ R

Wl.VW.esIlIpS,c

COI11ITU1ioatio

M

ITOL O G íAS y

RELI GIONES

EL ISLAM

AI'ROXIMADA~IENTE UN A QUINTA PARTE de l a p ob l ación mu ndia l pro fesa l a fe islámica. Se basa en las revelaciones de Mahoma, profeta qu e vivió en Arabia (570-632 d . C); más tard e se recopilaro n en un libro, el Corán . Los seguidores del Islam se denominan mus ulma nes . Al igua l qu e los judíos y los cristianos , ve ne ran a un solo dios llamad o Alá y contemp lan la fe como un acto de sumisión a su vo lu ntad . Las acciones de los musu lmanes devo tos so n d ictaminadas por los Cinco Pilares , que exigen

a los fieles co nfesar su fe públicamente, rezar cinco veces al día, dar limosnas, practicar la abstinencia durante el mes del Rama dán y hacer un p eregrinaje a la Meca .

el mes del Rama dán y hacer un p eregrinaje a la Meca . El musulmán
el mes del Rama dán y hacer un p eregrinaje a la Meca . El musulmán

El musulmán debe realizar el salar, es decir. sus oraciones. arrodillado encima de una alfombra. En este ejemplo otomán del siglo .\\'1 se aprecia el diseño de los pilares islámicos .

se aprecia el diseño de los pilares islámicos . l A Lr O\I BRA PARA O

l

A Lr O\I BRA PARA O RAR L A EST RF I ,I.A y LA
A Lr O\I BRA PARA O RAR
L A EST RF I ,I.A y LA M ED IA LU~A
L1 mediu luna se ad optó como stmbolo del lslam
e n
el siglo XIV, aunqu e o riginariamente su imagen
representaba una luna creciente y también
se ha bía
relacionado con la diosa Diana . La estrella . signo
de soberunra y divinidad. se añadió más larde.
A ' ( .L\ 'SIO" [lfI.
PROfflA .\1~H O M " Al "HO, A <;.-\ "'!lR.~"
L A MA;";O DE O JO S
qGIO\\'1
Conocida co mo la
Los \IU5U Dt :\;
lES
mano de Parima.Ia
hija de xtahoma .
ELV I AJE :,,/OCTU R; lO
representa los
Cinco Pilares del
Islam.
En uno de
apareció a
sus su eños. el arc ángel Gabriel se le
Mahoma y lo llevó
al cielo . Con la
cara
cubierta con un velo. aparece montado sobre el
Alá
es grande
:
estas
co rcel de cab eza humana Al Borak.
/
K c\ c\II A
,.' iL
t1
.
.
'
~
"'"
~
:
LII I I Nll ll l
1 ',nl ~lA

Vo.-

,

--

-

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,

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'"".-

.esnips.ccmIwebIColmuicolio

,

--

-

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,

-

D URAl'\1F. LA OR AC IÓ;

Los hombres adultos rezan en la mezquita uno al lad o del orro . Arrodillados en direcci ón a la Stcca . ron su frente tocando al suelo, repiten las palabras

acciones reflejan

simbólicamente su sumisión espiritual a Dios.

H ,(I'll(¡ar¡" ,-,,/m"lü,lc runo .Ie (""I/noyÓ (llo·t'd,'dM

de lU l(J r,,,, i,'¡¡ .\ a,~ ra d a.

l'rvh¡¡¡,I"'lIn ll( 1'" 1l1(f,',n ilO

la Kaaba en la xlcca es el

santuario prtncípal del Islam. por lo que los fieles durante su oración deben estar arrodillados en dirección a ella, dondequiera que

se encuentren . De este modo

actúa

como puma de comunicación entre Dios )" los hombres Los

musulmanes deben realizar por lo

menos un peregrinaje a la Me ca a lo largo de su

vida v dar siete vuel tas

.,." alrededor del santuario .

pues cada una de ellas tiene el significado de un atributo de Dios.

l.A KA

I II,A

\11'(,1

24

EL l SLAM

BRÚJU LA Los mu sulmanes , al tener que situarse en dirección a la Meca
BRÚJU LA
Los mu sulmanes , al
tener que situarse en
dirección a la Meca para
orar, utilizan a men udo
LÁM PARA PARA
LA ~IEZQU ITA
El int erior de un a
mezquita se ilumin a
un qiblalJ o
determinar
brú j ula
pa ra
con lámp aras . Su luz
su po sición
ind ica la¡
resenci a de la
Mu chas esteras
modern as vienen
prov ist as de un a b rújul a
con la imagen de la
Kaaba en el centro
dívimda dentr o del
templo, represe nta la
sabidurí a y la verdad e
ilumina la oscuri dad de
la ignorancia ,
C O RÁ; ¡
Algunos pa rses islámicos rechazan la
repre sentación de seres vivos e n el arte, ya que éste
P <, \d r
se cons idera co mo un re to a la p erfecció
n d e Alá
cinw dd
a lmincn ,d
Com o resultado de esta proh ibición,
C ALl GR Ar íA
mu ccm llama
misma se
ha inm ortalizado de forma
la pa labra
artística en
Un sinfín de obj etos se
decoran art ísticament e
con be llas inscripciones
de versos corán icos ,
a losfid es a
los textos
del Cor án . Se han crea do ejempla res
con caligrafías de
extr aordin aria belleza, una
j '''''''''''"
de las mayores co ntribucio nes islámicas al
arte. Por lo general, se hal lan escritas en
como recu erdo constante
y simbólico de la palab ra
C UEN TAS PAR A
de Dios , como esta
árabe , la lengua del Islam. Estos
ilustran la au torida d y la verdad
la palabra de Dios ,
texto s
de
LA O RAC IÓN
medalla
de
ace ro
El rosario islám ico
está forma do por
99 cuentas, que
repre sentan el mism o
número de nomb res
A D Il NA R
d ivinos . El centési mo, e l
Nombre de la Esencia,
solamente se puede
en con tra r en
el Paraí so
El almin ar se encuentra siempre
al iado de la mezquit a y desde
sus alturas el muecín llama a los
fieles a la oració n cinco veces al
día . Los mus ulmanes creen que
llegará un a mañana en que será
el Ángel de la Resurrección el
que les avise para la prime ra
oración.
LA CÚ PULA
DE LA RO CA
la Cúp ula de la Roca se co nst ruyó en el mismo lugar de Jerus alén q ue
anteriorment e ha bía ocupado el tem plo de Salomó n. De este modo se
c o nvierte en un l uga r s agrado
pa Ta j u d í os, cr istianos y mu sulm anes Para e stos
últ imos conmem ora el momento en que el arcá ngel Gab riel recogió a Mahoma
par a su ascens i ón al cielo . Su enorme cúpula repr ese nta el arco del
firma mento y al atravesar los pasajes arqueados a su alrededor se pasa de
forma simb ólica a ot ro esta do de la ex istencia.
www.esnips.

MlT O LO G fAS y R E LIG I ONES

ESPÍRITUS

ANCESTRALES

E N TO DAS PARTES D EL MUN DO, en algún

momento, ha existido la creencia

de que todas las cosas de la naturaleza poseen un alma o espíritu. Los

espíritus de

presentes , y se respe tan pa ra que el homb re y la na turaleza puedan existir en armonía. También los espíritus de los ancestros son el núcleo de las creencias de muchos pueblos. Cuando alguien muere se reúne con sus ancestros y se cuida de la conexión de la comunidad con el pasado . Algunos espíritus son protectores y se encargan de salvaguardar a la comunidad o a algún miembro determinado en momentos de peligro. Pueden representarse en la proa de un barco, sobre un escudo , una lanza o un yelmo, y en ocas iones con una apariencia muy feroz.

los árbo les, montañas, cosechas, ríos y rocas están siempre

T OH M or 1l1~

-';"' I I\'O~

"'Mlll l( :"'N(I~ .

M ASC ARA

D E A LASK A

y

NATURALES

Esp í RITU D E

El EFANT E

C :-;,~nA

Esta máscara de Alaska representa el alma de varios seres. Durante los rituales divinos un chaman se cubre con ella para asumir el poder de los espíritus

Las máscaras africanas representan esprntus sagrados que regresan a la vida durante los ritua les. Los pode res sagrados se simbolizan con rasgos esuhz ados

Est a másc ara de espíritu

de elefant e de Nige ria

represent a la fealdad

F IG URA AN CES T RAL

Esta figura de los

papúas de Nu eva

Guine a. decorada pintura s. repr e.sen ta al padre del dan

con

DI OS D E LA GUF.R RA

Este dios hawaiano . de apariencia amenazadora

)' rcrrorrficn. prot ege al

g rupo d ura nte 1.1 g u er ra .

T I EMPO D EL SUE ÑO

Los aborígenes aus tralian os denomina n al ord en de lo espiritua l y natural de toda existencia como «tiempo del sueñ o», que es etern o y contiene historias de los ancestros que han creado al ho mbre y a Ios animales. Estos aborígenes se co nsideran pa rte de la natu raleza , y su música ritual y su arte so n una expresión viral de las esencias esp iritua les.

P INT C RA SQ RRF C O RTE ZA

Las pinturas de los ancestros se

realizan

con puntos que se con ocen

como rarrk. Los aborígenes creen que los diseños. creados por los espíritus del tiempo del sue ño . da n fertilidad .

U LUR U

Para los na tivos aus trali anos . Uluru o Ayers Rack. co mo la denominaron los co lonizadores europeos. es una roca sagrada a la que at ribuyen unos pod eres especiales.

WNN.esnip8.co",~blCommtl'\ÍcBtio

europeos. es una roca sagrada a la que at ribuyen unos pod eres especiales. WNN.esnip8.co",~blCommtl'\ÍcBtio
EL D IOS D E LA RIQUEZA Dios de la abundancia y de la fertilidad.

EL D IOS D E LA RIQUEZA

Dios de la abundancia y de la fertilidad. Daikoku favore ce las buenas cos ec has .

ES PÍR ITUS AN C ESTRA LE S Y NATURAL ES

cos ec has . ES PÍR ITUS AN C ESTRA LE S Y NATURAL ES SHINTO

SHINTO

Shinlo, que significa «senda de Karni», es la religión más ant igua delja pó n . Segú n el shinlo, en el mun do habit an millones de kami o espíritus qu e viven dentro de rodas las pe rson as, lugares u objetos que pos ean extrañas caracter ísticas trascendentes. Los es píritus habitan en los río s , rocas , árbo les y animal es , y p or ello (Oda la natura leza se contempla con reverencia y respeto . Durant e el s iglo V I, el shinto se mezcló con la filoso ría budi sta y se formó un amplio Panteón de dioses que incluyen una mezcla de espíritus naturales,dioses guardianes yencarnaciones de Buda .

1;:;:=~=~;?·EN IRAllA Al. TEMPLO

o n e s de Buda . 1;:;:=~=~;?· EN IRAllA Al. TEMPLO El torii es la

El torii es la ent rada a un templo shinrotsta . También exis ten templos co n más d e un tor ii para el acceso. Las maderas

honzonrales po seen

una ligera curvatura .

Las maderas honzonrales po seen una ligera curvatura . L o s RAYOS DEL SO L

L o s RAYOS DEL SO L

Ama Terasu, la dio sa del sol, es la divinida d sup rema de los shtntorstns. Según la leyenda, enfure cida co n el d ios del viento, la diosa del sol se ocu ltó en u na cueva. Los de más di oses intentaron pe rsuadida, y co lgaron joyas y u n

d e

espejo en u n árbo l ce rcano , La d iosa, fascinada

la cueva, lo que simbo liza el aman ecer de cada día después de la noc he

por su p ropio reflejo. sa lió

I :"lARI

F UJ I YA MA

La natu raleza impred ecible de los volca nes sie mp re ha prov ocad o scruirnie nros de temor

El zorro bla nco es el

y

actos de venera ción en muchos países . Los

m

ensajero y el símbolo

n

umerosos volcane s ex istente s en j ap ón

de ln art. el dios japo-

nés de las cosechas y de

la riqueza . Se le ofrecen

cuaja da s de soja , su

alime nto favor ito. y pechero en agradeci - mie nto por las oraciones atendidas.

un

también figura n entre sus creencias religiosas. y

a menudo los tem plos se han construid o en las

falda s mis mas d el vo lean . Se di ce que el l'uj¡

Yama es la mo ntuna mas bella del mundo Co mbina el sim bo lismo del cielo , la tierra y el fuego e insp ira sen tim ientos de temor y peligro , junto a o tros de paz evoc ad os por la na turaleza Rep resent a la encarnación de l csptruu de Japó n.

Rep resent a la encarnación de l csptruu de Japó n. F lr,lI RA SAG RADA

F lr,lI RA SAG RADA t:N t:L I t:\ll'l O Tt :-l HA U. H ONG K O:-l(;

SEÑOR DE LOS OCÉ A:"IOS

Personifica el esp íritu de los m ares. Los navegantes le lleva n ofrend as para asegurarse una travesta segura, como en es te altar de Hong Kong.

CON FU Cl O

Confucto. quien viv ió en

el siglo VI a . e ,es el • ( PA ISAJI: C H INO
el siglo VI a . e ,es
el
(
PA ISAJI: C H INO
V EAS!: TA.\IB IÉ ,'\'
La serenidad int erior de la filosofía taoíst a se
expresa en las pi nturas de
pais ajes. Tales
A 80R IGU'oiES r e- CR IST.U
pinturas no solam ente ca racteriza
n la bell eza d e
¡'l.ig 39 : C ".''lGL·1l0 plig. 63 :
la uer ra smo la ese ncia misma de la na tu ralezu A
H,Il Cll :-< pllg 67
veces se introduc en minúsculas figura s humun as
P"I 'i AJ F C HINO l: ji'" L
,
para resa lta r tanto la insignificancia d el hombre
en co rriparació n con la naturaleza como su lugar
den tro del u niverso. Dura nte siglos la fllosofui
T Rb G I(."NI)~.~ VHII H Pb
pag. 22: A RCO y r LECl! ,\.
pd¡:; 91 ;C Ok f. A PU StR
taors ta y el confucionismo han in fluen ciado
el
!, <Íi(
11 5
pensamiento chino. El tao ísmo
enfat iza
M " SCAR I S l: \J' ~\A'C.AkA'
el orden espiritu al de ntro de la
naturale za. mientras que el con fucion ismo
se conce ntra en el or den moral.
!,ag. 77
Sll ll"lO IL~ B U )],; \I\)
p,l¡:;; , 22.;U; C\)R N ~ J '\ p ág 65

gran maestro del pueblo ch ino . Su doctrina se basa en la lealtad y el respeto a los padres, a la

comunidad al estado . Al enfa tizar a lealtad hacia la comunidad , subrayó la importancia de los ant epasados y promovió el culto an cestral. Las imágenes de Confucio se en cuentran en los altares de muchos hogares.

especial-

me nte entre los chinos exiliados, para mostrarle el debido res pelO por haber es tab lecido los valores chinos

tradíc¡o -

nale s .

RfTRATO n I' C'-'."~lICIO ,I (¡LO xvn

.esíilps.c'irifWebIConmricatio

M IT OL O G (AS y RE LI G IONES " BESTIAS MITOLOGICAS e
M
IT OL O G (AS y
RE LI G IONES
"
BESTIAS
MITOLOGICAS
e o ri gi na ro n e n l os va lle s
de Mesopo tam ia . entre los rfos Tigris y Eu frates , y d esde aque llos lugares
se extend ieron hacia O rient e y Occid ente. Po r ejemplo, el ave féni x, la
ser piente de varias cabezas o la imagen de un eno rme pája ro con
un a serpient e en sus ta lones se encuentran en la icon ograffa de diferen tes
lugares del mundo. Las bestias mitológicas que son m itad animal y mitad
hombre represent an tant o los instint os animales como el intel ecto
hu mano. Los monstruos qu e so n mitad ave y mita d criatura marina o
terrestre asu men las asociaciones simbólicas de ambas, tal vez para
U
N GR AN NÚ ~IE RO D E C RI ATURAS L EGEN ~A R IA S s
LA
S ERI' IE NT F: DE DO S C A BEZ AS
Es una co noci da imagen de la mítologra americana
que se asocia co n
Formaba parte de
la llu via parladora de vída.
los rito s a Tlaloc. el dios azt eca
represe nta r e l s o l y el agua , a de má s d e s u propio sig n ifi ca do
inn a to .
de las mo ntañas , de la llu via y de 1;IS fuentes . En
tiempos de sequfu se le ofre cían sacri flcíos de
niñ os .
El //'(J." r
H
t ' NICO R.\'W.
El ( 1-<0"' ' lil rUt'J.· ,klt'llm
FR ANü
\ . h . 1 500
v "" Ill ra rrt ·~r ¡l t ,.¡ ,~(,~o" r. l
J "/I·c nen,'
El. MO NSTR UO
S l EII' :'-I IR
Df l. I
\
GO NE SS
El mas rápido de todos
C
H' I -LiN
los caballos fue Sleípntr.
Las pr imeras noticia s d e
este mons truo dat an de
1:1 uni<"orni,t
Esta
fabu losa bestia
Urrn¡"tll<l Id
d
e ocho palas , mo nt ado
la Edad Med ia. p ues se
eSO lna
o
rigina ria de China
por Odín.
el dios -m ago
d ice que
mato a un
[C !1l(n l ll<l
s
uele represent arse
teutónico
de la guerra .
~-ccl~ 8 ~ "1'1/U'I(I
co n cabeza d e drag ón.
melena de león , cuerpo
Sletprur pod ía superar
nadador en el año 565 .
A lo largo de los siglos
mu chas
personas di cen
de ciervo)' co la de buey.
haberlo
ViSIO . Los
Se
d ecía que aparcera
todos los obs táculos }'
galopar por tierra y por
mar. Com o caballo de
cíenn ücos intentan
du rant e
los reinados de
Odrn . se
le atri buían
enc ontra r una
los monarcas virt uosos
p
oderes
de este d ios y
expli cación lógica ;1 este
y que anunciaba el
nacimiento de grandes
ta
mbién
simbo lizaba el
fenóme no. Ncs ste se
viento.
considera
personajes . El
acompaña con
Ch'l -L¡n
mon struo
ah or a un
benévolo .

frecue ncia a lo s

UN IC O R~ IO ho mbres inmortales y El u nico rn io es
UN
IC
O
R~
IO
ho mbres inmortales y
El u nico rn io es puro e in cor ru pto E n
Chi na r epr esent a 1<1 delicad eza, la buena
a los gra ndes subíos
voluntad , la sabidu ría y la lon gevid ad : en el cristianismo p ersonifica a Cris to.
De acuerdo con las doctrinas medievales . el cu erno d el unico rnio res u ltab a u n
chinos Su delícadezu
poderoso ant ídot o contra el veneno , p ero el animal era ta n salvaje que ningún
cazador pudo capturarlo . Tan sólo una virgen pod ía atraer u n u nícomío y
hac e que se le aso cie
co n la buena voluntad
amansarlo . Aqu í. el unicornio se co nte mpla en el espejo de la ver da d , un acto
que represent a
la sabid urra del conocimiento de u no mismo .
C I;~T/\U RO
HIDRA
El centauro. con el tor so
y la cabeza de un
h ombre y el cuerpo d e
un caballo. combina la
naturaleza instintiva de
La hid ra, rela cionada
con la naga de múltiples
cabezas de la India , es
una serpiente de nueve
\ El " linN a u r<' .
mit aJ
h,'mbr( .
-- tl ll/a d 10' -.'
cabezas . Se traca de una
u n animal con el juicio
impresionante
y
la virt ud d e un
ad versari a : inm e-

S .-\LnI ANDRA

La salamandra , el es píritu del fuego . por lo general se representa exhalando fueg o o en vuelta en

llamas . Tiene la sangre tan frta que las llamas no le d añan en abso luto. Como símbolo. representa el

alm a virtu osa capaz de sa lir de las llamas de la ten tación sin s u ln r nin gún daño .

hombre. Qui ron . u n

ma estro de la griega . era un

En el cnsnamsrn o . el

ce ntauro es del homb re

tado por la lucha entre

el bie n y

mitologta

cent auro .

un símbolo atorm en -

el

m al

d iata men te después

de haberle co rtado una cabeza , nadan otras do s en s u lugar. Hidra simboliza los

probl emas tlue

obstruyen e

hacia la verdad .

ca mino

MI NOTAURO

Es te mo ns truo mít ico, con la parte su per ior de toro. Vivía en el famoso labe rint o d e Creta. Cada añ o dev o raba a s iete jóvenes y sie te vírgenes , qu e se elc gran al aza r para apacigua r al mo nstruo. Ic sc o

de cidi ó enfre ntarse a la b esti a para terminar co n

reino d e terro r. El min otauro represent a los ins tintos m ás bajos del homb re .

su

BESTIAS MITOLÓGICAS

BESTIAS MITOLÓGICAS ~lAK AR A Esta criatura marina de la India fue la montura d el

~lAK AR A

Esta criatura marina de la India fue la montura d el

dios

la diosa del río Ganges. Es mitad pe z y mitad

de los mares , Varuna , y también de Ganga ,

cocodrilo o

elefa nte , y representa e! símbolo de

las

aguas de la creación , A menudo se le puede ver

en

compañía de criaturas solares ; ju nt os repres ent an

la fertilidad. Además Makara representa la dualidad del bien y e! mal

Además Makara representa la dualidad del bien y e! mal P EJEMULLERS y SIRE NAS Los
Además Makara representa la dualidad del bien y e! mal P EJEMULLERS y SIRE NAS Los

P EJEMULLERS y SIRE NAS

Los peje mullers y las sirenas aparecen en la mitología

pejemuller tiene el cuerpo de una

bella muj er y la cola de un pe z. Es una criatura marina , símbolo de la fertilidad y de la inconsciencia. Algunas

veces lleva un espejo, que repr esent a la verdad del alma. Los ejemp lares masculmos son más raros, como los tritones de fas mitos griegos, representantes del desenfre no. Las sirenas pueden aparecer de dos tormas: mitad mujer, mit ad pájaro, o mitad mUJer, mitad pez. Cuando tienen forma de pez se pueden

confundir con pejemuller s. Represe ntan

y la se ducción , y distraen a los hombres de sus

verdaderos pro pós itos.

de muchos país es . El

de sus verdaderos pro pós itos. de muchos país es . El F jAPO l(~U RA

F

jAPO

l(~U RA

A u j L

ro.: b

S] ¡; LO xrx

la tentación

N AGA P EZ OB ISPO Esta criatura tan curiosa, conocida como el obispo mi
N AGA
P EZ OB ISPO
Esta criatura tan curiosa,
conocida como el
obispo mi trado, po see
la cab eza afeitada como
los monjes y un cuerpo
largo como el d e un pez.
Cuenta la his toria que
en el afio 14 33

l a naga es u na di osa serpiente con muchas cabezas que apa rece en un gran número de obras de arte y leyendas de la ln dia y de! sudeste asiático , Algunas veces aparece con un torso humano y cab ezas de serpiente, y otras con cuerp o de animal. l as nagas controlan las lluvias y se hallan en conflicto cons tante con Garuda, e! ave d e! so l En e! mito . esta enemistad refleja el equil ibrio re al entre e! sol y la lluvi a , ambos tan ne cesarios para la fentlídad de la tierra.

se capturó uno en el mar Báltico y se le entregó al rey de Polon ia. Aunque

LA SEDUCC IÓ~ D E MUJERE S PE LI GRO SAS

Ulises fue adverti do contra las sirenas, que con sus be llos cantos poseían

U

U SB

r t.A I II R U" A'i

¡lcR~~Rr D RAPH 1905

el p ode r de tent ar a

los hombres y lleva rlos a la muerte. En con secuenci a,

el rey d eseaba conservarlo, se enterneció cu ando la cria tura le suplicó que
el rey d eseaba
conservarlo, se
enterneció cu ando la
cria tura le suplicó que
le dejas e volv er al mar
Una vez en el agua, el
pez ob ispo h izo la señal
de la cruz/ara mostrar
su granru
o rdenó a su tripulación que le atase firmement e al mást il de su barco y
qu e ellos
mism os se taponasen
los oídos con cera para que
sólo él pud iese escucha r sus
M ASCARÓN DE POPA
cantos con se gu ri da d . El artis ta
G RABAD O
p resenta d os de las sirenas en
forma humana, aunque la
tercera p osee col a d e pez
Este
la
J OYA EN
FOR ~tA D E T R ITÓN
Tritón, mit ad homb re y mitad p ez,
fue el h ijo
d e Nep tuno
peje muller de cor a
po pa de un a galer a
di seña da en 173 2
para el p ríncipe
Fed erico , hijo
del rey
Jorge 11.
S l RF '\'~ F"I
\1 1\
y posiblemente
dios de los
G R.~ ~A lJO f-1.t ·\ "c
h 1'i73
¡:"
Pej<'nwller
prota/m
H1 PO
C A ~IPO
En la mito logía griega el hipocampo es la mo nt ura
de Poseidon. q ue cond uce su carroza a través de
los mares . Pos ee el cuerpo d e u n pez
y las pa tas
Grabadode un
dela nteras de u n caba llo, y representa u n stmbo lo
tanto en las aguas co mo en tierra. Fam iliar mente se
le conoce como caballi to de mar y en ocasiones se
u tiliza en la h eráldica para describir alguna ac ción
h eroica en el mar. En el escudo de la ciudad de
Belfast simboliza el comercio d e ultramar
J OYA
EN
mon.,tn w marm o
((lmo prctec ctcn
carltm los peligras
fO R\ tA
oc
TRIT6N .
h. 1590
WNW.esnips.cWebICorM\\ricatió

MIT OL OGÍA S y R E Ll G I O l\' E S

DRAGONES El dra gón , que combina las car acterísticas de los cuatro elem entos,
DRAGONES
El dra gón , que combina las car acterísticas de los cuatro elem entos, tierra ,
aire, fuego y agua, simboliza la luz v la oscurid ad , el so l y la luna, la
masculinidad y la fem ineidad , y la u nidad subyace nte bajo estas fuerzas opuest as .
El dragón posee las alas de un pájaro y las escamas de un a serpiente o de un pez.
Exhala fuego y defiende u n tesoro en su cueva. Tant o en Orient e como en la Europa
precristiana
el dragón se cons idera ba como un se r servicial y amable - de hec ho
el dragón rojo es el emb lema d e Gales-e, pero los cristianos, que consideraban la
serpie nte como símbo lo del mal, también veían el dragón como animal portador
de malos pre sagios, signo de des trucción y caos in terior.
B ASILI SC O
El bas ilisco , que sue le
aparece r en forma de
se rpient e, tam bién
tiene p iernas y alas de
dr agón . En la Europa
DR AGÓ N VIKIr-.:GO
medieval se creía que
su m irad a era m ort al,
po r lo q ue representa
el símbolo d e la
mue rte
Las rmro garra., .\ Ig n ifiw n
q[lf la p¡-¡'nJa ratfn rc r (1
un t'mpcraJm
_
En los p aíse s
esc an dí navoa.Níd hog g,
el (espantoso
mordedo r». sim bolizaba
el mal; de vorab a
cadávere s y ro ía sin
descan so las rafees d el
Árbol de la Vida , el
fresno Yggdrasil.
I.a perla de
la tnmor-
CU ildro J e seda bord"Jo,
talidwl
_ --------- signo J r a lto rang o
DR AGÓN
C lII NO
El dra gón
chino,
símbolo del emperador,
la ene rgía masculina y la
fert ilid ad , es
un an ima l
be nigno y el qu into en
el zodí aco ch ino .
Pro tege a Orien te y
represent a la sa lida
de l sol, la pri mavera y
las lluv ias . De hecho , las
llu vias to rrenciales se
DR AGÓN
A LA D O
Este
estil izado
d ragón
anglosajón pro ced e
co nocen co mo las
«lluvias de l dragón"
En 13 leyenda ch ina se
d iferen cian cua tro
d ragones , d el aire, d e la
tierra , del agu a y del
d e u n escudo , Lo q u
esp íritu . Los
b ailes del
lleva en su boca
pa rece
se r un a p erla .
tal vez
la
p erla
de la
dragón y las carreras de
emba rcacio nes con
símbolos d e d ragones
inmorta lida d
son muy p opulares en
Ch ina
/ La 'n lhr S ¡\ :-.l J ORGE Y El. DR AGÓ:'\! f ll
/ La 'n lhr
S ¡\ :-.l J ORGE
Y El. DR AGÓ:'\!
f ll J" n na
Los cristian os
equipa ran
el dra gón con
Jf "-'r
ira l
la serpient e, que sedujo a Eva en el
jardí n del Ed én . El dragón tam bién
reprC.\ Cll ta
la ayud"
di vi ,¡a
simboliza el m al , u na repr esenta ción de
la natu raleza
inferior del h o mbre . Al
m atar al d ragón , el venc edo r su pera la
h erej ía y la m aldad , as í com o sus
p ropios d eseos pri mitivo s. San Jo rge es
el patrón de Inglat err a. y de Cataluña y
Aragon
San]orgr
Los dihuJos dc-_
\im hoka el
mari pow sobrr [Ina.\
ala, como la, de
triunJ, ' J d
li je n .\" he
los rtl urciéla>(os .\r
el m(11
wl1siJera /Jan
s i >( n o.\ J e
I'w ¡aOóll
S A"J Ok( ; f
r fI
L
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I' l t
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CO 'i
GI\~ ~ .-\S y l ,\ S
DRiIl;(¡'\' . I' AOL O
['JO ';
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QU E El
I' .n
~
s
UCCFtlO , h. 1460
L1 K I\ GO
:--J
~
E
I'
R
E
S
E
l'l A
.~
S ,IT.ANAS

BE STIA S :-.IITOL Ó G I CA S

1 QUITOU F EN IX El fénix , al q ue tambi é n se
1
QUITOU
F EN IX
El
fénix , al q ue tambi é n se co no ce como ave d el
fuego, se enciende a si mismo cada cie n años y
Est a figura alada china ,
mitad h ombre, mit ad
be st ia. da ta de la
dinustra Tang . Quitou
er a el guardián de la
tu mb a d e un personaje
de alto ra ngo.
mue re ent re las llama s paTa vo lver a ren acer d e
entre sus cenizas. Es u n stmbolo universa l de la
mu ert e causada rOf el fuego, la resurrección , la
Inmo rtalidad y e
sol. También repr esen ta la
deli cad eza , ya que vive só lo del ro cío, sin lastimar
a
nin guna cria tur a
vivient e. En China representa a
la
empe ratriz y jun co al d ragón simbo liza
la
cc
nfra remid ad insepa rable. En Méxic o , el
fénix
apa rece sie m p re en compa ñía del gra n dios
Qu etzulc oatl . y pa ra los p rimeros cristi anos
simbollzaba a Cristo .
E S FING E
La
es finge es un
G ,\R UIM
La montura d e vts bnu.
Garuda. s uele aparecer
mitad hom bre y
KIN NARA
como
Este ser
fabulo so, mitad
mitad águi la, y mu cha s
hombre y mitad ave o
veces
p rese nt a
el
caballo . es un m úsico
cuerpo dorado. Es u na
criatura eno rme y noble,
celestial que forma
pane del
roro di vino
que representa el sol y
es el ave de la vida . Se le
que ci rcu nda a las
simbo lo popular de
origen egip cio y
ba bil óni co que s uele
represe nt arse co n
cuerpo de león y cabez a
humana . La esfinge
griega era un mo ns truo
feme nino qu e devo rab a
a los hombres qUt>
acud tan a resol ver s u
deidade s
p rincipales de
enigm a cua ndo
no
pu
ede ver luchando
acer taban l a r t' ~p u e st a .
S I\ IOR GII
contra
su s eneJTIlgos
por excelencia. las
serpient es.
la le hind ú , Símb olo de
b ue na suen e. a ve ces se
encuent ra a la entrada
de los te mp los .
La esfinge s im b o liza al
gobern ant e. la sab iduría
y lo enigmático.
Es ta fabu losa criatura
persa. macla de un
pavo real. u n león y un
grifo . tamb ién exi ste r-n
la mitología ru sa y
cuucnsic a. Pos ee
¡'nm '1I11')
'II¡J~
.---
p l i ll "' ¡'¡( I _1
propiedades mági ca s y'
CUr<lti V¡I S. >' simboliz a l a
uni ón entre el ciclo y la
tierra.
GR IFO
H ARPí A
El grifo era un
gu ardi án co n
cabeza. ala s y garras
En la rrurologra griega,
la har p ía simbo ltca ba
los asp ecto s m üs
negativos y de struct ivo s
d e la fem in eidad , Poseía
la cabeza y el t órax de
muje r. y las alas y patas
de un buitre. Pod ía
co nt rola r lo s vientos.
as¡ como provocar
tor ment as y remolinos ,
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de ñguila. y cuer-
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po tic león. Se docta
que era mayo r qu e oc ho
leo nes r má s fuert e que
cien águilas. y co nstínua
un sím bo lo sagr ado de
la vigi lanci a. la ven -
gan za y la sabidu ría.
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Pegaso. el corc el de gra nd es alas que condujo al
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héroe griego Belero fonte hasta la Quime ra. nació d e la
tambi én se
la causan te
repentina.
co ns ider aba
d e la mue rte
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sangre d e Med usa
y tra nspo rtó el rayo de Zeus . Como
símb o lo, se a so cia
con la veloci da d y el v ie nto , En la íco n og ra fra
me diev al existe
de la cap acidad
u n
ca ba llo sim ilar. el
hipogrifo, sí mbolo d el p oder inna to y
de
transformar el mal en bten .
la cap acidad u n ca ba llo sim ilar. el hipogrifo, sí mbolo d el
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. ¡ '.1 NATURALEZA l mundo natural of rece una gra n varied ad E
.
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NATURALEZA
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mundo natural of rece una gra n varied ad
E
y
riqueza de símbolos . El sol, la luna y las
estrellas poseen numerosos significados
simbólicos que afectan a todos los aspectos de nuestras
vidas. También las plantas y las fl ores repres entan
elementos y cualidades muy diversos, desde lasflores
del amor hasta los fruto s de la f ertilidad; y, por último,
el mundo animal, donde encontramos curiosas
asociaciones ligadas a las ca rac terísticas e importancia
cu ltural de muchas es pecies.
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donde encontramos curiosas asociaciones ligadas a las ca rac terísticas e importancia cu ltural de muchas
N A TU RA L EZA EL SOL Y LA LUNA PoJa J( rll JllldO
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EL SOL Y LA
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J( la IUlla 1Ie-lla
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SOL Y
LA
L U NA , CUYA
LUZ ALU
MBRA TODOS LOS RI N CO N ES DE LA TI ERRA,
Dill1la corollada
como J¡"su de- la
desempe ñan un importante
pap e! en la imaginación de la human idad . En
IUlla
muchas culturas , el sol es la enca rnación de la energ ía masculina , la luz
y e! calor, mientras
Ambos simbolizan
qu e la
luna lo es de! misterio femenino y la creación.
la muerte y
el
renacimiento: e! sol p or sus diarios
am aneceres y ocasos , y la lun a
por su ciclo mensua l desde luna nueva
hasta lun a llena. El sol prop orciona calor y hace madurar las
cosechas, mientras que la luna posee influencia sobre
las aguas y controla las mareas.
1I 0 M BRl:
nr
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LUN A
ESH RA DE RH O)
Aunque la luna se
con sidera es encialment e