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Padres de la Iglesia:
La referencia ms antigua a Sabidura en los Padres de la Iglesia es la de Clemente de Roma (cf. Clem 1 Cor 3,4 y Sab 2,24a; 27,5a y Sab 11,20s). San Jernimo al admitir nicamente como libros sagrados del AT los del canon palestiniense judo, no incluye Sabidura, aunque lo cita alguna vez entre los autores sagrados. San Agustn defender incansablemente la canonicidad de Sabidura (De praedestinatione sanctorum 14,27; De doctrina christiana 2,8).
Concilios de la Iglesia:
Los concilios de Hipona (392 d.C.) y los dos de Cartago (397 y 418 d.C.) reflejan la doctrina de san Agustn. En 692 d.C. el snodo In trullo ratifica la lista de libros cannicos de los snodos de Cartago. Eugenio IV, durante el concilio de Florencia, escribe la bula Cantate Domino (4-21442) en la impone la lista oficial de libros sagrados. La declaracin ms solemne de la Iglesia se produce el 8 de abril de 1546, en la sesin IV del Concilio de Trento.
2. 3.
EL LIBRO DE SABIDURA
Eleccin, sabidura y relacin divino humana
El autor del libro utiliza las metforas de la amistad, de la relacin filial y del amor para describir la asociacin entre el justo y Dios. Mientras los impos llaman a la Muerte su amiga (; 1,16), los justos a travs de la sabidura llegan a ser amigos de Dios ( ; 7,27). Igualmente, en contraste con los impos ( ) quienes, con su impiedad ( ), son odiosos () a Dios (14,9-10), Dios ama a los justos quienes son sus hijos ( , , ; 16,26). As, el estatus del justo como elegido de Dios es sugerido por sus amistad tambin como por su relacin paterno filial de amor a Dios.
EL LIBRO DE SABIDURA
Eleccin, sabidura y relacin divino humana
En el Libro de la Escatologa el autor sugiere que la gracia y la misericordia de Dios lo son con sus sus elegidos elegidos ( ; cf. 3,9), una frase en paralelismo potico con sus santos ( ; 4,15; cf. LXX Sal 104,6; 104,43; 105,5; 1 Cr 16,13; Tob 8,15; 2 Mac 1,25). En el Libro de la Sabidura, Salomn recuerda cmo Dios le eligi () para reinar (9,7; cf. LXX Dt 7,6-7; 10,15; vase tambin Sab 7,10). Finalmente, en el libro de la Historia, el autor describe el momento en el que los egipcios son castigados y los israelitas rescatados como el punto en el cual Dios llam [a Israel] para s ( ; 18,8; cf. LXX Ex 3,18; 5,3).
EL LIBRO DE SABIDURA
Eleccin, sabidura y relacin divino humana
El autor usa el mismo lenguaje de amistad, parentesco y amor de su retrato de la relacin entre los elegidos y Dios para describir la relacin entre el individuo y la Sabidura (612.17; 8,18). De Salomn, cuya experiencia es presentada como paradigmtica, se dice que ama () la sabidura (8,2; cf. 8,3) y describe su relacin con la sabidura como de parentesco ( ; 8,17) y amistad ( ; 8,18). 8 18) Despus Desp s de entender las ventajas de la sabidura, Salomn la pide () para l (8,18). La descripcin de la experiencia de Salomn con la sabidura sugiere que la iniciativa humana funciona como el antecedente al consiguiente y recproco movimiento de la Sabidura.
EL LIBRO DE SABIDURA
Eleccin, sabidura y relacin divino humana
La Sabidura es fcilmente percibida por quienes la aman quienes aman ( ) y encontrada por quienes la buscan ( ; 6,12; cf. 6,14; la antigua tradicin israelita tambin describa a la sabidura como algo que puede ser encontrado: LXX Prov 1,28; 2,5; 3,13; 8,9.17; Job 28,12.13.20). Una vez puesta la iniciativa humana, la Sabidura hace un avance correspondiente: la Sabidura se adelanta a manifestarse a los que q e la desean ( ; 6,13), va buscando () a quienes son dignos de ella, se aparece () a ellos y los encuentra (6,16), y, finalmente, hace de ellos amigos de Dios ( ; 7,27). As, el papel de la Sabidura en la eleccin ocurre subsiguientemente a la iniciativa humana.
EL LIBRO DE SABIDURA
Eleccin, sabidura y relacin divino humana
Como en la relacin hombre-Sabidura en el Libro de la Sabidura tambin la relacin divino Sabidura, divino-humana humana en el Libro de la Escatologa la iniciativa humana tiene precedencia. Al comienzo del libro el autor exhorta a los legisladores de la tierra a que busquen () al Seor porque l es encontrado () por quienes no le ponen a l a prueba (1,1-2). En el Himno en elogio a los antepasados de Ben Sira, los elegidos son encontrados ( ) por Dios (Sir 44,17.19; 45,1; cf. 44,23).
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EL LIBRO DE SABIDURA
Eleccin, sabidura y relacin divino humana
El Pseudo-Salomn revierte la direccin de la bsqueda y y el encuentro en orden a enfatizar la iniciativa humana. humana Mientras en gran parte de la tradicin bblica la eleccin es retratada en trminos de iniciativa divina en el establecimiento de la relacin divino-humana, la Sabidura de Salomn describe la eleccin ms en trminos de una mutua relacin en la que la iniciativa humana juega un rol importante.
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El tema del espritu (pneuma) es importante en Sabidura, donde aparece con todas sus acepciones:
Soplo o viento suave, aire (Sab 5,11c.23a) Aliento, respiro, signo de vida animal y del hombre (Sab 2,3b; 5,3b; 15,11c.16b; 16,14b) Como antropomorfismo (Sab 1,5a.6a.7a; 7,7b.22b; 9,17b; 12,1) En sentido figurado (Sab 11,20a: sucumbido de un soplo) Espritus intermedios entre Dios y los hombres (Sab7,20b.23d)
El concepto de Espritu de Dios en Sabidura se enraza en las tradiciones antiguas del pueblo judo: los jefes carismticos del pueblo de Israel estn llenos del Espritu del Seor que tambin est en los profetas. De hecho, Sab 10,15-11,2 parece inspirarse en Is 63,7-14.