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BUSCANDO APERFEIOAMENTO DOS SANTOS
(Efsios 4:12)
RELACIONAMENTOS MANEIRA DE DEUS

Redao:
HERBERT ANTONIO PEREIRA
Bacharel em Teologia - Faculdade de Teologia Metodista Livre SP

Diagramao:
MEIRIELE DE ARAJO BARBOSA PEREIRA
Bacharel em Administrao de Empresas com nfase em Marketing Uninove SP

Reviso:
RHAISSA MONTEIRO NASCIMENTO
Bacharel em Comunicao Social e Jornalismo Universidade Paulista - SP

Capa:
NORIVAL BERTO DA SILVA

KRYX ESTUDOS BBLICOS E TEOLGICOS
Escola Dominical
1 Mdulo



SUMRIO
I- APRESENTAO ............................................................................................................................ 04
Lio 01 Liberdade para poder ir alm .............................................................................................. 05
Lio 02 Armado com a dinamite do Esprito Santo ......................................................................... 11
Lio 03 Possuindo uma mente renovada por Deus ........................................................................... 16
Lio 04 Desejando Sua face mais que Suas mos ............................................................................ 23
Lio 05 Diferentes, mas no esquisitos! ........................................................................................... 28
Lio 06 Vidas que atraem ................................................................................................................. 34
Lio 07 Quem no trabalha, d trabalho........................................................................................... 38
Lio 08 Forado pelas circunstncias ............................................................................................... 42
Lio 09 Resolvendo os conflitos de geraes ................................................................................... 46
Lio 10 Lnguas que ferem ............................................................................................................... 50
Lio 11 Removendo as mscaras da hipocrisia ................................................................................ 56
Lio 12 Mais que palavras, uma vida de ao .................................................................................. 60
Lio 13 Curando feridas do corao ................................................................................................. 64
II- BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................. 69
III- QUESTIONRIO PARA AVALIAO DO CURSO ................................................................. 70



APRESENTAO:
Para que a comunicao da tua f seja eficaz no conhecimento de
todo o bem que em vs h por Cristo Jesus. (Filemon 1:6)
Como cristos estamos a cada dia na busca de nos parecer mais com o nosso
Mestre e, pensando nisso, o nosso objetivo oferecer a orientao bblica
necessria, afim de que possamos aprimorar os nossos relacionamentos
tornando-os mais transparentes e duradouros, pois, igreja saudvel representa
um sinnimo de relacionamentos equilibrados e saudveis.
Queremos assim, proporcionar crescimento espiritual de forma individual que
se refletir na qualidade dos relacionamentos da comunidade crist,
enfatizando que o relacionamento entre as pessoas conseqncia do
relacionamento que temos com Deus.
Peo que o Senhor nos abenoe nesta difcil tarefa e que possamos ver vidas
transformadas para honra e glria dEle...
Bons estudos!
Herbert A. Pereira
Redator



Kryx Estudos Bblicos e Teolgicos
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1 Mdulo
LI O LI O LI O LI O TEMA TEMA TEMA TEMA DATA DATA DATA DATA
1 11 1 LIBERDADE PARA PODER IR ALM ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
Disse, pois, o SENHOR a Moiss: Dize a Aro, teu irmo, que
no entre no santurio em todo o tempo, para dentro do vu,
diante do propiciatrio que est sobre a arca, para que no
morra;... (Levtico 16:2)
E Jesus, dando um grande brado, expirou. E o vu do templo
se rasgou em dois, de alto a baixo. (Marcos 15:37-38)
Mas agora em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j
pelo sangue de Cristo chegastes perto. Porque ele a nossa
paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede
de separao que estava no meio. (Efsios 2:13-14)
1. INTRODUO
Com a entrada do pecado na humanidade atravs de
Ado, o relacionamento do homem para com Deus - que at ento era livre e pleno - j no foi mais o
mesmo. O pecado, antes inexistente, agora impedia que o homem contemplasse a Glria do Senhor em
sua plenitude, sob pena de morte (cf. xodo 33:20). Por conta do pecado, o ser humano precisava
agora oferecer sacrifcios de animais para aplacar a ira divina resultante da rebelio humana (cf. xodo
29:36; Levtico 4:14).
No perodo do Antigo Testamento, a comunho do homem para com Deus era superficial e limitada,
com pouca participao do adorador. O povo hebreu quando se dirigia ao Tabernculo (nico lugar de
adorao oficial na poca antes da construo do templo) no podia se achegar arca da aliana
localizada no interior do Tabernculo e considerada o smbolo mximo da presena de Deus no meio
do povo. Se assim o fizesse, morreria.
No interior do Tabernculo, a arca da aliana era ocultada por um vu. Esse vu separava o lugar
chamado Santo dos Santos onde a arca se encontrava de um outro compartimento conhecido como
Santo Lugar. Apenas o sumo-sacerdote tinha permisso para ir alm do vu. E essa permisso era
concedida apenas uma vez ao ano no chamado yi ru J pJ k h y (Yowm Kippur), que significa o dia da
expiao (cf. Levtico 23:27-32) ocasio em que o
sumo-sacerdote fazia um sacrifcio pelo pecado de todo
o povo de Israel. Se o sumo-sacerdote ousasse entrar
mais de uma vez no Santo dos Santos, sua morte
estava decretada (cf. Levtico 16:2). Alm disso,
Orao sem f como dar tiros sem
balas; faz um pouco de barulho, mas
no tem nenhum efeito.
Francis Burkitt


segundo a tradio judaica, um rigoroso ritual era seguido por parte do sumo-sacerdote para garantir o
xito de seu trabalho:
a) Durante os trs dias que antecediam o yi ru J pJ k h y (Yowm Kippur), o sumo-sacerdote estudava
toda a Lei, para certificar-se de que no havia cometido algum tipo de transgresso;
b) Na noite anterior sua entrada no Santo dos Santos, o sumo-sacerdote passava a noite em claro,
sem dormir, temendo a possibilidade de sonhar algo impuro o que poderia ser fatal para ele.
c) Finalmente, no dia da expiao, o sumo-sacerdote, de posse de um incensrio, esticava o seu brao
para alm do vu e balanava o instrumento at que todo o lugar chamado Santo dos Santos ficasse
tomado pela fumaa que emanava do incensrio. S ento, caminhando de joelhos, o sumo-sacerdote
transpunha o vu e realizava o sacrifcio pelo povo isso tudo sem enxergar nada, por conta da
fumaa produzida pelo incensrio.
Se o sacrifcio fosse aceito, uma nuvem de glria (conhecida como Shekinah um sinal visvel da
presena de Deus) surgia por cima do Tabernculo sinalizando ao povo que o sacrifcio havia sido
aceito por Deus, o pecado do povo tinha sido coberto e o Senhor estava habitando no meio deles.
Mas caso o sacrifcio fosse rejeitado, o sumo-sacerdote morria instantneamente e o seu corpo era
retirado do Santo dos Santos, pelos sacerdotes, atravs de uma corda que, antecipadamente, era
amarrada ao seu tornozelo direito do sumo-sacerdote. Todo esse ritual repetia-se ano aps ano.
Mas com a morte do Senhor Jesus na cruz, o vu (isto , a barreira) que separava o homem da
presena manifesta de Deus deixou de exercer o seu valor. Isso porque, o Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo (cf. Joo 1:29,36), havia vencido. A partir desse momento, todo ser humano
possuiria um livre acesso presena do Pai atravs do sacrifcio de Jesus na cruz do Calvrio.
Sabemos que esse acesso presena gloriosa de Deus feito atravs do que chamamos de orao,
um privilgio extraordinrio que temos hoje. Ainda assim, esse privilgio desprezado e a liberdade
de podermos ir alm do vu, posta de lado. Ela esquecida em algum canto de nossas vidas, sendo
lembrada apenas quando necessitamos de algo que atenda nossas carncias existenciais. A liberdade
de podermos ir alm no nosso relacionamento com Deus (atravs da orao) ser o foco desta lio.
2. O SIGNIFICADO DA PALAVRA ORAO
No Antigo Testamento o verbo orar, do hebraico l l K p
(plal), encontrado no hebraico bblico e moderno,
citado 34 vezes. Significa literalmente interferir,
mediar, colocar-se entre duas partes. A forma verbal
pode ter um significado recproco entre o sujeito e o
A maioria dos problemas do homem
moderno origina-se do tempo
exagerado que ele passa usando as
mos e o do tempo insuficiente que
passa usando os joelhos.
Ivern Boyett


objeto. Ela ressalta o fato de que orao basicamente comunicao, a qual sempre deve ocorrer nos
dois sentidos, para que seja real.
Mas llKp (plal) tambm pode ser interpretado em um grau reflexivo com o sentido de romper,
quebrar-se, ou seja, quebrantar-se, estar contrito.
A orao o estabelecimento de um dilogo do homem com Deus, sendo que, devemos estar
atentos a resposta de Deus, que vem atravs de nosso esprito ou atravs das circunstncias
exteriores. atravs da orao que ns colocamos nossas ansiedades nas mos de Deus,
crendo que Ele poderoso para nos dar paz interior, e resolver nossos problemas da melhor
maneira possvel para nosso crescimento espiritual.
A forma grega para o hebraico l l K p (plal) a palavra poocuooi (prosechomai). No Novo
Testamento, essa palavra est normalmente associada a um gesto. No texto bblico, utilizada a
palavra yovuc:cc (gonypete = cair sobre os joelhos, ajoelhar-se diante de, cf. Lucas 22:41;
Atos 7:60; Atos 9:40).
No mundo grego, que adotou do oriente esse costume, ajoelhar-se era um gesto praticado pelo
escravo diante do seu senhor. J no Antigo Testamento, prostrar-se um sinal de submisso e
homenagem diante do Onipotente Deus (cf. Salmo 95:6).
3. DESFRUTANDO A LIBERDADE
No Antigo Testamento poucas pessoas tiveram o privilgio da falar com Deus face a face. Poucos
personagens bblicos experimentaram a sensao de sentir o seu interior arder por algo que o
preenchiam por completo. Mas ns, cristos, podemos desfrutar dessa experincia maravilhosa.
Atravs da orao, Deus deixar de ser algum que est sempre distante e alheio nossa existncia.
na orao que sentimos o abrao carinhoso do nosso Pai, nos confortando, cuidando de ns e
mostrando qual o projeto que Ele tem para nossas vidas.
Mas infelizmente a maioria de ns transforma, uma experincia que deveria ser sublime, em algo
chato e montono. Muitas oraes so to frias que sempre se congelam antes de alcanar o cu.
Todos os que querem seguir o Senhor sabem que a orao parte essencial da vida do discpulo.
Entretanto, poucos oram e muitas vezes, quando
oramos, parece que lutamos para nos expressarmos a
Deus. Embora possa parecer que a orao deveria vir a
nossa boca como uma expresso confortvel de nossa
f e confiana em Deus, ela freqentemente parece
difcil, muitas vezes ineficaz. Inconscientemente temos
No deixe de orar a Deus, pois ou a
orao far voc deixar de pecar ou a
continuidade no pecado far voc
desistir de orar.
Thomas Fuller


a tendncia de transformar em algo superficial aquilo que foi projetado para ser ntimo, verdadeiro.
Isso acontece porque muitas vezes tentamos imitar outros cristos.
Se voc prestar muita ateno s oraes de outros crentes, ir apenas pegar todos os clichs, os
jarges, todas as senhas usadas por eles. No h dvida de que cristos devem orar em conjunto, mas
isto no significa que devem orar de modo idntico.
Descobri que os dois grupos de pessoas que mais podem ensin-lo sobre orao so: primeiro, as
crianas. So reanimadoras, realistas e no utilizam as mesmas palavra, o mesmo ritmo, o mesmo
murmrio corpreo. Quanta diferena quando uma criana de quatro anos lana uma simples e sincera
verso antes do jantar ou na hora de dormir.
O outro grupo a se ouvir so os novos convertidos. Ainda no aprenderam todos os jarges. Sem
percerber, muitos conseguem ir alm do resto de ns simplesmente porque so honestos diante de Seu
Pai celestial.
A orao no algo formal, para atrair a ateno dos homens, como faziam os fariseus, e por isso
foram condenados (cf. Mateus 9:5). Eles estavam acostumados a orar formalmente 18 vezes ao dia,
segundo as leis herdadas dos antepassados, e observavam com rigor pontual os horrios destinados
orao, onde quer que eles estivessem. Por isso, com freqncia eram obrigados a orar em pblico, e
os judeus, admirados, sempre os surpreendiam em sua prtica nas esquinas das ruas. A orao passou
a ter ento, carter de mero ritualismo, sem consistncia espiritual, onde o que contava era a
exterioridade sofisticada de palavras vazias para receber o louvor humano. A orao tambm no
como a reza, uma repetio interminvel de enunciados que no traduzem os sentimentos do corao
(cf. Mateus 9:7). Este era o costume dos gentios, adeptos das religies politestas, que horas a fio
repetiam mecanicamente as mesmas palavras diante de seus deuses, o que mereceu a enrgica
reprovao do Senhor Jesus, pois o mesmo estava ocorrendo com os praticantes da religio judaica.
Podemos dizer que a orao o nosso termmetro espiritual, quando ns no conseguimos orar, indica
que no estamos bem espiritualmente. Devemos aprender a observar o falar divino, em nosso esprito,
enquanto estamos orando, pois Deus se comunica conosco atravs de nossa intuio, que uma das
partes do nosso esprito. Mas cabe a ns, utilizando o nosso conhecimento bblico, discernirmos se
ou no de Deus este falar, pois o inimigo pode tambm tentar nos enganar, lanando pensamentos em
nossa mente que sutilmente nos induziro ao pecado.
A orao, segundo as Escrituras, uma via de mo
dupla atravs da qual o crente, com clamor, chega
presena de Deus, e Este vem ao seu encontro, com as
respostas (cf. Jeremias 33:3). A orao fruto
espontneo da conscincia de um relacionamento
Muitas pessoas oram por coisas que
s podem ocorrer com o trabalho, e
trabalham por coisas que s podem
ocorrer pela orao.
W. E. Sangster


pessoal com o Todo-Poderoso, onde no h espao para o monlogo.
4. OBJETIVOS DA ORAO
Por que e para que orar? Qual a finalidade da orao? So muitos os motivos. O principal deles que
a orao alimenta o esprito, produzindo alvio, fazendo-nos muito bem! Quando oramos sentimo-nos
em segurana porque sabemos que no estamos sozinhos. Quando estamos na presena de Deus,
despimo-nos do nosso ego, apresentamo-nos como somos conhecidos por Ele. Essa uma condio de
felicidade do ser humano: ser o que . Diante de Deus, somos o que somos! No h possibilidade de
disfarces. Ele nos conhece, Ele nos criou.
O principal objetivo da orao o de conhecer a Deus e alcanar intimidade com Ele, no entanto,
muitas pessoas oram somente com a inteno de notificar a Deus a respeito de suas necessidades ou de
pedir soluo para os seus problemas. A petio parte integrante da orao, porm, precisamos ter
sempre em mente, que Deus sabe, antecipadamente, todas as nossas necessidades. Ele sabe qual a
prioridade para nossa vida. Muitas vezes ficamos impacientes achando que Deus no nos ouve ou no
quer nos atender, enquanto Ele aguarda que entendamos a Sua vontade e o Seu tempo para a resposta.
Existe diferena entre uma necessidade real e uma a imaginria. O cristo deve estar atento para no
alimentar problemas fictcios e no perder seu tempo dedicado orao, com peties de proveito
material, sem objetivos espirituais. A maior necessidade do homem espiritual. Jesus, em seus
milagres supria, primeiramente, a alma perdoando os pecados e, s depois, promovia a cura fsica.
5. CONCLUSO
Muitos esperaram sua vida toda crendo que um dia poderiam se achegar a Deus sem quaisquer
impedimentos. E muitos morreram sem alcanar esse objetivo. Mas ns temos esse privilgio: o de ir
alm ao relacionamento com Pai celeste, aprofundando a cada dia a nossa comunho com Ele. Que a
nossa alma possua a mesma aspirao (desejo intenso de alcanar um objetivo) que havia em Davi
quando ele escreveu:
Deus, tu s o meu Deus, de madrugada te buscarei; a minha alma tem sede de ti; a minha carne te deseja
muito em uma terra seca e cansada, onde no h gua; para ver a tua fora e a tua glria,... (Salmos 63:1-2)
Assim como o cervo brama pelas correntes das guas, assim suspira a minha alma por ti, Deus! A minha
alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus? (Salmo 42:1-2)
Nosso Deus no mudou. Ele ainda deseja que voc aproveite a liberdade que tem e estreite o seu
relacionamento com Ele (cf. Salmos 103:13). O Senhor Jesus, est neste momento, te convidando para
ir alm... Vamos orar?
Tentar fazer alguma coisa para Deus
sem orao to intil quanto tentar
lanar um satlite com um estilingue.
Annimo


1. Quais empecilhos impedem voc de separar, regularmente, um tempo de qualidade para estar com
Deus atravs da orao? E o que voc pretende fazer para resolver esse problema?
2. Voc busca desenvolver um relacionamento pessoal com Deus de forma espontnea ou tentar imitar
o jeito e a forma de orar das outras pessoas?
3. Qual o significado prtico da orao em sua vida?
4. Voc costuma orar pelas necessidades das pessoas muito mais do que ora pelas suas?
5. Qual o tempo ideal da durao de uma orao? Por que considera esse perodo um tempo adequado?
6. Voc tem sido incomodado para aprofundar o seu relacionamento com Deus ou est satisfeito com
sua relao com o Pai? Por que pensa assim?
7. Que hbitos voc precisa desenvolver para se tornar um exemplo de uma pessoa de orao?
Pretende desenvolver esses hbitos?
8. Por que os cultos menos freqentados da igreja so os cultos de orao? Voc tem ajudado a
alimentar essa estatstica?
9. Voc tem o desejo de montar um ncleo de orao em sua residncia? Por qu?
10. Nos seus momentos de orao, voc tem buscado a Deus de forma liberal ou sente que sua orao
muitas vezes mecnica? Por que pensa assim?

Sugesto de Leitura

Ocupado demais para deixar de orar
Bill Hybels
Editora United Press & Editora Hagnos
176 pginas


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1 Mdulo
2 22 2 ARMADO COM A DINAMITE DO ESPRITO SANTO ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm,
na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de
poder. (Lucas 24:49)
E os apstolos davam, com grande poder, testemunho da
ressurreio do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante
graa. (Atos 4:33)
E vs tendes a uno do Santo, e sabeis tudo. E a uno que
vs recebestes dele, fica em vs, e no tendes necessidade de que
algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina todas as
coisas, e verdadeira, e no mentira, como ela vos ensinou,
assim nele permanecereis. (Efsios 2:13-14)
1. INTRODUO
Sabemos que a verdade de Deus nica e que o seu
propsito continua o mesmo desde o incio da criao (cf.
Malaquias 3:6). Mas sabemos tambm que suas revelaes
so progressivas (cf. Joo 13:7)! Em cada perodo da histria o Esprito Santo se moveu de acordo
com as necessidades da igreja e do povo!
Mas hoje as igrejas esto vivendo mais em funo do seu passado do que do seu presente. Muitos que
sepultaram a velha vida, esto chorando diante da sepultura, recordando um tempo que j no existe
mais. O que aconteceu? Onde foi parar a alegria, a f e a ousadia?
O povo de Deus est voltando a ser um povo errante. Qualquer dificuldade motivo para se afastar em
busca de um osis inexistente.
A lista para explicar este tipo de comportamento grande. Tudo tem uma explicao para apoiar o
afastamento, o desinteresse. Assim vamos colecionando fracassos na famlia, no trabalho, na igreja
culpando at mesmo a Deus pelas nossas derrotas. E tudo isso gera um tipo de relacionamento que,
com toda a certeza, no pode ser considerado como sendo um relacionamento maneira Deus.
O estudo sobre a uno do Esprito Santo visa restaurar o poder de Deus em nossas vidas. Estamos
vivendo num perodo muito singular. O mover do
Esprito Santo est comeando a acontecer em muitos
lugares. Precisamos estar preparados para no deixar
esta onda passar sem nos tocar. A hora de entrega e
Em muitas igrejas de hoje temos
movimentao, mas, no uno.
J. Blanchard


disposio de buscar a presena de Deus e a manifestao do Esprito Santo. Que Deus nos ajude!
2. O QUE UNO DO ESPRITO?
Hoje esta palavra, que nova no vocabulrio evanglico, j est sendo deturpada e desgastada.
A uno est sendo confundida com muitas prticas realizadas pela em vrias igrejas. A uno no
uma manifestao sentimental, ou uma demonstrao humana de poder e nem mesmo uma encenao
espiritual!
No Antigo Testamento, para o verbo ungir, o texto hebraico usa a palavra x HA m (mshah = ungir,
untar, consagrar) que era utilizada na maioria das vezes para indicar ungir no sentido de
separao especial para um ofcio. J o substantivo uno, do hebraico xy HA m (mshah = ungido),
nos d o termo messias, que implica uno para algum ofcio ou funo especial. Assim, Davi
recusou prejudicar Saul, pois ele era o xy HA m (mshah) do Senhor (cf. 1 Samuel 24:6).
No Novo Testamento, a forma grega para o hebraico xy HA m (mshah), pio:o (christs), que
enfatiza a uno especial de Jesus de Nazar para desempenhar seu papel como escolhido de Deus. A
raiz da palavra pio:o (christs) pic (chro = tocar levemente a superfcie), referindo-se s
cerimnias de unes sagradas e simblicas.
Uno o mtodo que Deus usa atravs do Esprito Santo para operar a Sua vontade na terra. Ela
envolve todas as ddivas, habilidades e poderes do Esprito Santo. a fora sobrenatural, energtica
que vem de dentro e que torna a vida cheia do Esprito, poderosa, eficaz e produtiva no servio cristo.
A uno a revelao da presena de Deus no meio do seu povo.
No perodo do Antigo Testamento a uno do Esprito Santo pairava apenas sobre trs classes de
pessoas: os reis (cf. 1 Samuel 9:16; 2 Samuel 5:3), os sacerdotes (cf. xodo 28:41; xodo 30:32) e os
profetas (cf. 1 Reis 19:16).
Hoje, a uno do Esprito Santo est disposio de todo aquele nascido de Deus (cf. Joel 2:27-28;
cf. Atos 2:18). ela que nos habilita a exercer: a autoridade de um rei (cf. Lucas 10:19), a interceder
como um sacerdote (cf. 1 Joo 5:16) e a profetizar como um enviado de Deus (cf. Atos 18:9).
Lembre-se do seguinte: o mundo hoje requer uma igreja que trabalhe no poder do Esprito Santo. Uma
igreja que saiba depender do Esprito na realizao de
seus projetos (cf. cf. Zacarias 4:6).
3. UM GRANDE PERIGO QUE RONDA A
IGREJA
Um dos grandes riscos da igreja moderna o de
acreditar que atravs de uma organizao bem feita;
mais fcil ver uma r tocando
Sonata ao Luar, de Beethoven, do que
ver alguns pregadores pretensiosos
de nossos dias pregando com uma
uno que cause temor santo entre o
povo.
Leonard Ravenhill


de uma programao ecltica; de uma da habilidade em lidar com o povo, ela produzir os mesmos
resultados que a uno do Esprito Santo produz.
importante frisar, que sem uno no h trabalho espiritual. Nada pode substituir a ao do Esprito
Santo (cf. Lucas 24:49). O ministrio do Senhor Jesus s teve seu incio aps a uno do Esprito
Santo ter sido derramada sobre a vida dEle (cf. Lucas 4:1,14). Em sua primeira pregao, em uma
sinagoga, Jesus declarou que sobre Ele havia uma fora sobrenatural vinda do Pai, capaz de fazer o
impossvel aos olhos humanos:
O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar aos pobres; enviou-me para
proclamar libertao aos cativos e restaurao de vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e
apregoar o ano aceitvel do Senhor. (Lucas 4:18-19)
Todas as curas e libertaes que Jesus operou foram atravs desta uno. O apstolo Pedro ratifica
essa afirmao feita por Jesus, e j predita por um profeta (cf. Isaas 61:1-2):
Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder; o qual andou fazendo bem, e
curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele. (Atos 10:38)
4. UNO, OUTROS NO SO!
Infelizmente, nestes ltimos dias ouvimos experincias, das mais diversas, de pessoas que
testemunham que receberam algum tipo de uno. Uno do leo, uno da guia, uno dos quatros
seres viventes imagine o que poderiam fazer com uma uno assim uno da lagartixa etc. S no
ouvi testemunho algum de algum que tenha recebido uno do quebrantamento, uno da obedincia,
uno da paz, etc.
Isso preocupante, pois analisando as experincias dos homens de Deus tanto no Antigo como no
Novo Testamento, no encontramos este tipo de uno. Encontramos homens ungidos, capacitados,
que operam milagres de Deus na terra; homens e mulheres com uno, mas no uma uno especfica.
Folheando os arquivos da histria da igreja tambm nos deparamos com muita uno; gente que viveu
as mais estranhas experincias espirituais, mas nunca uma uno especfica. Eram pessoas ungidas
com o Ungido. Na Bblia no encontramos tipos especficos de uno. Encontramos ungidos com a
Uno!
A uno permanente. Essa verdade contradiz com o conceito de nova uno. O Esprito Santo est
habitando no crente e mediante isso, o filho de Deus, no necessita de uma nova uno. Deus
restaura, sim, a nossa uno recebida Dele, mas isso no significa uma nova uno.
necessrio muito cuidado com esses clichs gospel,
tais como uno da conquista, uno de ousadia,
uno do profeta Elias, uno dos quatro seres etc.
Por trs dessas expresses est um falso conceito de
uno, alm de distores doutrinrias.
No plpito, como em qualquer outro
lugar, instruo no substituta para
a uno.
J. Blanchard


5. CONCLUSO
Uno habitao de Deus em ns; inteligncia de Deus em ns; separao. delegao de
autoridade. A uno completa e no se manifesta apenas como um leo ou guia, smbolos de fora e
altivez, mas como bezerro e homem, smbolos da humildade e de humanidade!
A uno uma experincia que comea na converso. quando o Esprito de Deus passa a residir em
ns (cf. Efsios 1:13; 2 Corntios 1:21-22; Efsios 4:30). Mas ser cheio do Esprito Santo uma vez, no
garante uno para sempre. Precisamos ser cheios do Esprito Santo todos os dias, continuamente (cf.
Efsios 5:18).
Se algum teve uma experincia com o Esprito Santo e a experincia a deixou orgulhosa, insubmissa,
rebelde, achando que melhor que os outros; podemos garantir que falsa e que no veio do Esprito
da verdade. A verdadeira experincia com o Esprito Santo nos deixa mais humildes, serviais e nos
faz calar.
Uno, portanto, a Presena do Esprito Santo em ns. Alguns, no entanto, confundem uno com
manifestaes. A uno pode vir acompanhada de todo tipo de manifestaes, mas nem sempre as
manifestaes significam que temos uno. E saiba que: o que limita a ao de Deus em nossas vidas
o espao que damos a Ele. Que o Esprito Santo encontre grande espao em ns, para que sejamos
ungidos por Ele!

Imagino por quanto tempo ns
precisaramos quebrar a cabea antes
de podermos expressar claramente o
que significa pregar com uno.
Todavia, aquele que prega conhece a
presena dela, e aquele que ouve
depressa percebe sua ausncia.
Charles Handom Spurgeon


1. Em sua opinio qual tem sido o maior empecilho para que a uno do Esprito Santo seja derramada
em nossas vidas?
2. Nos dias atuais, com o advento da tecnologia da informao, o Esprito Santo ainda ocupa um papel
imprescindvel na evangelizao ou o ser humano tem conseguido se tornar mais independente?
3. Como percebemos se uma pessoa est ou no agindo atravs da uno do Esprito Santo?
4. O que falta s igrejas para que elas apresentem a mesma eficcia das igrejas lideradas pelos
discpulos e apstolos do Senhor Jesus?
5. Em que voc tem feito para que a uno do Esprito seja mais intensa na sua igreja local?
6. Voc considera ser um ungido do Senhor para realizar uma misso especial? Explique.
7. Qual o resultado da uno do Esprito nos ministrios do louvor, ensino e aconselhamento?
8. Por que algumas igrejas atribuem certas manifestaes estranhas, ou at mesmo insanas, como
sendo de autoria do Esprito Santo?
9. Por que muitas vezes nos sentimos incapazes de realizar a tarefa para a qual Deus nos chamou?
10. Por que muitas pessoas que afirmam ter a uno do Esprito Santo tornaram-se exemplos de
orgulho, arrogncia, prepotncia e desprezo pelas outras pessoas?

Sugesto de Leitura

Espiritualidade e orao / As faces da espiritualidade
Hernandes Dias Lopes
Editora Candeia
58 pginas


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3 33 3 POSSUINDO UMA MENTE RENOVADA POR DEUS ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
E no sede conformados com este mundo, mas sede
transformados pela renovao do vosso
entendimento... (Romanos 12:2)
Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua
palavra foi para mim o gozo e alegria do meu
corao... (Jeremias 15:16)
Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no
conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus.
(Mateus 22:29)
1. INTRODUO
Certa vez o autor de um livro compartilhou que
algum escreveu na folha em branco de sua Bblia as seguintes palavras: Este livro te afastar do
pecado ou o pecado te afastar deste livro. Isto era verdade na poca e ainda hoje. Bblias
empoeiradas levam a vidas sujas. Na verdade, ou voc est na Palavra e a Palavra o est moldando
imagem de Jesus Cristo, ou voc est no mundo e o mundo o est pressionando a seus moldes.
A cada dia que passa as pessoas, a mdia e a sociedade em geral tentam desesperadamente moldar a
nossa mente de acordo com os seus preceitos. E muitas vezes, ainda que inconscientemente, acabamos
sendo influenciados por esses conceitos que so contrrios Palavra de Deus. E a causa desse
malefcio pode estar no fato de que, no raramente, deixamos de renovar nossa mente atravs da
leitura e meditao na Palavra de Deus.
Muito embora a Bblia continue sendo o livro mais vendido no mundo, tambm um dos mais
negligenciados. Um grupo de pesquisa na Califrnia relata que, numa semana tpica, apenas 10% dos
norte-americanos lem a Bblia todos os dias. Em outra pesquisa realizada pelo Instituto Gallup, ficou
constatado que, de 1559 pessoas entrevistadas, metade no conseguiu nomear os quatro evangelho:
Mateus, Marcos, Lucas e Joo, e mais da metade no sabia quem proferiu o Sermo da Montanha.
muito comum voc ver uma Bblia estacionada no
vidro traseiro de um carro. Algum sai da igreja, joga a
Bblia atrs e a deixa l at o domingo seguinte. Com
efeito, quando se trata das Escrituras, muitas pessoas
so funcionalmente analfabetas, seis dos sete dias da
semana.
O caminho mais curto para entender
a Bblia aceitar o fato de que Deus
est falando em cada linha.
Donald Grey Barnhouse


A Bblia uma das maiores ferramentas que podemos usar para construir um relacionamento
maneira de Deus. E a nossa falta de relacionamento com a Palavra de Deus interfere diretamente no
nosso relacionamento com o prprio Deus. Mas por que isso ocorre? Como podemos reverter essa
situao? o que veremos no decorrer deste estudo.
2. DIAGNOSTICANDO O PROBLEMA
A Bblia tem dono, lida em ocasies, e at levada igreja mas no estudada. Por qu? Por que
as pessoas no procuram as Escrituras por si mesmas, para entend-las e v-las fazer diferena em
suas vidas? Vejamos algumas razes:
Pensamento de que a Bblia arcaica, desatualizada e no se aplica s situaes do dia-a-dia.
As pessoas precisam enfrentar situaes que no so nem mencionadas na Bblia. Por isso afirmam
que ela no se aplica situao do dia-a-dia. Pode ser que, teve algo a dizer para outra gerao, mas h
sria dvida se ela teria algo a dizer nossa. Elas no entendem que a revelao de Deus to viva
hoje quanto na primeira vez que ela foi proferida.
Falta de habilidade para leitura sem tcnica para entender o contexto da passagem bblica.
Muitas pessoas liam o que algum tinha a dizer sobre um texto, e ento liam o texto, mas no
conseguiam entender como as pessoas tiravam aquelas concluses. Ao se sentirem confusas,
desistiam. Muitos ficam relutantes em pular na gua porque sabem que no conseguem nadar. No
entendem que, por muitos fatores - dentre elas a nossa cultura -, nos tornamos visualmente orientados,
e francamente: estamos perdendo a habilidade de ler. E isso no apenas em relao Bblia, mas
tambm em relao a outras coisas como bulas de remdios, rtulos de mercadorias, manuais de
instrues, jornais, revistas etc.
Conceito de que, por serem leigos, sem treinamento teolgico, no entendero o assunto
bblico. Para muitos, basta sabermos o bsico como os dez mandamentos ou salmo 23 e deixar
resto a cargo do pastor. Se algum dia eles tiverem algum problema, podem simplesmente falar com
ele. O pastor parece saber tudo o que significa e por isso, no h necessidade das pessoas comuns
estudarem a Bblia s o bsico. O que eles no sabem que no preciso treinamento profissional
para se entender a Bblia. No precisamos necessariamente saber grego e hebraico ou sermos
vocacionados para o ministrio pastoral para entendermos a Palavra. Contanto que voc saiba ler, voc
poder se aprofundar nas Escrituras por si mesmo. De que forma? Ns veremos mais adiante.
O estudo bblico no faz parte da lista de
prioridades. A criao de filhos, as longas jornadas de
trabalho, os afazeres domsticos, os compromissos na
igreja, etc., tiram nosso flego e minam todas as nossas
energias. Apesar de isso ser verdade, precisamos
O Senhor no brilha sobre ns, exceto
quando tomamos Sua Palavra como
nossa luz.
Joo Calvino


estabelecer prioridades. Onde o estudo bblico se encaixa em nossa lista de prioridades? Infelizmente,
para muito de ns, ele o nmero 20 numa lista de 27 itens. Precisamos entender que o estudo da
Palavra no uma opional essencial.
No confiam no estudo bblico, pois, ele pode ser facilmente manipulado e distorcido. Apesar
de haver passagens muito inspirativas, existem desconfianas por parte de algumas pessoas
principalmente universitrios sobre alguns milagres, predies e coisas do gnero. Realmente muitos
levantam preocupaes legtimas. Este livro confivel? autoritrio? Podemos basear nossas vidas
nele? H credibilidade? Ou, quando o lemos, temos que lanar fora nossa inteligncia? Mas s quando
estudamos a Bblia que descobrimos que ela completamente digna de confiana, e que quanto mais
a estudarmos, mais consistente e razovel ela se torna.
No h motivao ou entusiasmo, o estudo bblico montono e cansativo. muito difcil fazer
as pessoas se interessarem pela Bblia. Parece que elas preferem falar sobre esporte, moda ou novelas,
a falar das grandes doutrinas da f. Realmente muito difcil fazer com que as pessoas se entusiasmem
com a viso pessoal que algum tenha da Palavra. A menos que estejam fazendo suas prprias
descobertas em tpicos diretamente relacionados suas experincias, o estudo da Bblia os enfadar
tremendamente. Elas no se sentiro motivadas a investir tempo nisso.
Bem, temos visto vrias razes pelas quais as pessoas no estudam a Bblia. Qual delas se aplica a
voc? A grande tragdia entre os cristos hoje que muitos de ns estamos sob a Palavra de Deus,
mas no a estudamos por ns mesmo.
3. QUALQUER UM PODE ENTENDER A BBLIA CLARAMENTE
Um rapaz de 17 anos foi a um culto a conselho de um vendedor de sapatos, que o havia levado a
Cristo, e lhe dissera da necessidade de conhecer melhor o Salvador que acabava de aceitar. Aps o
perodo de louvor, o pregador disse: Abramos a Bblia em 2 Timteo 5:12.. O jovem convertido
abriu na primeira pgina da Bblia que seu amigo lhe dera e comeou a folhe-la por Gnesis, xodo,
Deuteronmio e Josu, e vrios outros livros, sem encontrar Timteo. Voltou ao ndice, e observou
que 2 Timteo encontrava-se na pgina 235. Quando abriu nesse nmero encontrou o livro de Josu.
Olhou novamente no ndice e percebeu que a Bblia tinha duas grandes divises, e que Timteo
encontrava-se na segunda. Quando afinal encontrou o texto, o pregador j havia terminado o sermo.
A maioria dos crentes novos comea desse jeito.
Apesar daquele incio constrangedor, aquele jovem
sentiu um grande desejo de conhecer melhor a Bblia.
Anos depois, ele se tornou um famoso pregador, que
levou a Cristo um milho de pessoas. No fim de sua
vida, fundou um instituto bblico que ainda hoje prepara
Se metade dos esforos empregados
em atacar ou defender a Bblia fossem
gastos em explic-la, como seria
elevado o nvel da vida comum!
Will H. Houghton


cerca de 1.200 jovens todos os anos, na Palavra Deus. O nome dele era Dwight L. Moody. Poucos
homens igualaram a contribuio de Moody para a cristandade. Mas ele prprio nunca teria realizado
o que realizou se no houvesse se disposto a estudar a Palavra de Deus. H muitos anos atrs ouvi uma
frase que est gravada em minha mente at os dias de hoje, e que serviu de estmulo para que eu
perseverasse no estudo da Palavra de Deus apesar das dificuldades em entend-la. A frase a seguinte:
No h vergonha nenhuma em ser um leigo. Mas tambm no h virtude alguma em permanecer
assim. E o conhecimento, s demais, quando no h mais nada a se conhecer.
Nosso sucesso ou fracasso na vida crist depende da quantidade de conhecimento bblico que
armazenamos em nossa mente, com regularidade, e de nossa obedincia s suas verdades. certo que
uma pessoa pode ir para o cu sabendo pouco mais que Joo 3.16 ou Romanos 10:9-10, pois esse
maravilhoso dom de Deus, a salvao, to gratuito, que tudo o que precisamos fazer receb-lo pela
f (cf. Joo 1:12). Mas se desejarmos ser crentes felizes e vitoriosos, teremos que nos alimentar
regularmente da Palavra de Deus, e isso requer aplicao de nossa parte. Quanto mais nos dedicarmos
a isso, mais rpido e melhor cresceremos na vida espiritual. E descobriremos depois que vale muito a
pena o preo que temos que pagar.
H muitas razes para que ns desejemos ardentemente conhecer e aprender mais e mais da Palavra de
Deus. Mas antes der passarmos para essas razes, necessrio que ns rompamos com alguns
paradigmas que fazem parte da nossa vida e da maneira como enxergamos as coisas.
a) A Bblia foi escrita para pessoas comuns. Infelizmente, a maioria dos cristos pensa que nunca
conseguiro entender a Bblia. Acreditam que ela foi escrita para telogos ou pastores, e tudo que
eles tm a fazer escutar os ensinos e palestras dos entendidos na Bblia, ou ler livros a respeito
dela; e passam pouco tempo estudando a Bblia. A parte triste de tudo isso que, a Bblia no foi
escrita para telogos; foi escrita para pessoas como ns. Por exemplo: quando o apstolo Joo
escreveu: Filhinhos, eu vos escrevo,... Pais, eu vos escrevo,... Jovens, eu vos escrevo,... Eu vos
escrevi, meninos,... (1 Joo 2:12-14), ele deixou claro que os filhinhos (ou crentes novos)
podem entender a Bblia. Alm disso, a mensagem bblica pode ser compreendida por crianas e
adultos. Talvez nem todos sejam capazes de se aprofundar nas verdades bblicas da mesma
maneira que os telogos, e haver muitas coisas que no iremos compreender, mas a verdade
que, muito maior o nmero de instrues bblicas
que podemos entender que as que no podemos.
a) O estudo da Bblia a base da teologia e no o
contrrio. A maioria de ns tem uma compreenso
errada da palavra teologia. Para alguns, teologia
o estudo de Deus, como se Deus fosse uma
minhoca, a folha de uma rvore, um protozorio ou
A Bblia uma mina de diamantes,
um colar de prolas, a espada do
esprito; um mapa pelo qual o cristo
navega para a eternidade; o roteiro
pelo qual anda todos os dias; o relgio
pelo qual acerta sua vida; a balana
com a qual pesa suas aes.
Thomas Watson


um animal qualquer que pudesse ser preso, dissecado e analisado. Mas Deus est muito alm da
compreenso humana para que possa ser analisado pelo homem. Para outros, teologia um tipo
de cincia que est apenas ao alcance de pessoas superdotadas que, passam a criticar a f simples,
e a esfriar a atuao do Esprito Santo no meio da Igreja porque a letra mata. Mas a palavra
teologia vem do grego 0co (Thes = Deus) + oyo (Logos = Palavra) e que significa
literalmente uma palavra sobre Deus. Ou seja, a teologia o estudo da revelao de Deus
atravs da prpria Palavra de Deus. Sendo assim, todas as vezes que estamos estudando a
revelao de Deus (a Bblia), estamos fazendo teologia. E s podemos conhecer de Deus, aquilo
que Ele mesmo revelar a ns.
b) Deve haver um equilbrio em relao ao assunto a ser abordado o problema dos extremos.
Nos dias atuais os cristos convivem com dois extremos distintos:
- Por um lado, muitos afirmam que no devemos impor ensinamentos doutrinrios uma vez que
difcil entend-los melhor ficar somente no bsico. um bom conselho para certas ocasies e
para alguns tipos de pblico. Imagine porm, o que aconteceria se o segussemos sempre.
Formaramos cristos corcundas. Sem dvida, algumas doutrinas so mais difceis de
compreender. Mas isso no deve nos impedir de explorar as reas mais complexas dentro dos
limites das Escrituras. Nossa responsabilidade estudar, aprender, ensinar e pregar a doutrina
bblica em sua totalidade. Evitar esses ensinamentos matar de fome pessoas que precisam se
alimentar da s doutrina para amadurecer.
- Por outro lado, outros afirmam que no preciso se preocupar com o bsico, pois, essa base -
o abc da vida crist - a pessoa adquire por si s, ao longo do tempo. Para esse grupo devemos nos
preocupar apenas em aprender os mistrios e os segredos ocultos da Bblia, ou ento, assuntos
mais relevantes como o anticristo, a batalha do Armagedom, os sete anjos e as sete taas do
apocalipse, o sinal da besta, a cor do jumentinho que Jesus usou para entrar em Jerusalm, etc.
preciso haver um equilbrio. No crescimento cristo, o autor do livro aos Hebreus afirma que o
leite apropriado para o estgio da infncia, mas o alimento slido necessrio para a maturidade:
Porque, devendo j ser mestres em razo do tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar os
princpios elementares dos orculos de Deus, e vos haveis feito tais que precisais de leite, e no de alimento
slido. Ora, qualquer que se alimenta de leite inexperiente na palavra da justia, pois criana; mas o
alimento slido para os adultos, os quais tm, pela prtica, as faculdades exercitadas para discernir tanto
o bem como o mal. (Hebreus 5:12-14)
Nessa passagem o autor deixa claro que o alimento
slido capacita o cristo a usar a Palavra de Deus
para discernir entre o bem e o mal. Mas o ponto
principal o equilbrio. No podemos ter cristos
anmicos por s tomarem leite, nem podemos
As Escrituras no foram dadas para
aumentar nosso conhecimento, mas
para mudar nossa vida.
D. L. Moody


ter cristos indigestos por no estarem preparados para consumir um feijo tropeiro ou
mocot.
O ideal o meio termo, como quando vamos praia. A gua do mar estando s na altura do tornozelo,
apesar de molhar os nossos ps, ruim pois queremos nos banhar por inteiro. Mas se por outro lado,
formos para o meio do mar, poderemos morrer afogados.
4. POR QUE ESTUDAR A BBLIA?
Quais os benefcios do estudo bblico? O que ele pode nos oferecer? Se investirmos nosso tempo
nisso, qual vantagem ns teremos? Que diferena isso far em nossa vida? H vrios benefcios em se
estudar a Palavra de Deus. Dentre eles podemos citar trs:
1) O estudo bblico essencial para o crescimento espiritual (cf. 1 Pedro 2:2);
2) O estudo bblico essencial para a maturidade espiritual (cf. Hebreus 5:11-14);
3) O estudo bblico essencial para a eficcia espiritual (cf. 2 Timteo 3:16-17).
5. CONCLUSO
Precisamos estar cientes que, se a pessoa no adquirir o hbito de ler regularmente a Bblia, nunca
cultivar o de estud-la. Na verdade, geralmente a prtica constante da leitura das Escrituras que leva
a pessoa a se tornar um estudioso da Bblia. Dificilmente voc encontrar uma pessoa que apreciasse o
estudo bblico, que no houvesse antes aprendido a cultivar o hbito de ler as Escrituras com
regularidade.
Agora a sua vez. Deus quer Se comunicar com voc no sculo 21. Ele escreveu Sua mensagem em
um Livro e pede que voc venha e estude este Livro por trs razes que nos impelem (constrange,
impulsiona): essencial ao crescimento. essencial maturidade. essencial para equip-lo e trein-
lo a fim de que voc possa ser um instrumento disponvel, limpo e preciso nas mos dEle, para
cumprir os Seus propsitos.
Ento, a pergunta que fica para voc agora : Como voc pode deixar de estudar a Bblia, diante do
que foi exposto?
H partes da Bblia difceis de
interpretar, mas nenhuma me leva a
duvidar.
J. Blanchard


1. Voc questiona a relevncia da Bblia nos assuntos da vida real?
2. Est convencido de que a Bblia somente para pastores e lderes, no para leigos, e de que
necessrio treinamento especial para entend-lo?
3. O estudo bblico prioridade baixa (ou no prioridade) com tantas outras exigncias suplicando
seu tempo? Est fora do processo por falta de tcnica e habilidades bsicas?
4. L e estuda a Bblia por si mesmo(a) ou faz parte da maioria das pessoas que raramente faz isso?
5. Eis algumas razes pelas quais as pessoas alegam que no lem a Bblia. Assinale aquelas que
expressam por que voc no l a Bblia mais do que faz.
A Bblia parece confusa e difcil de ser entendida. No sei como fazer com que faa sentido.
Eu lia a Bblia e isso me fazia bem; mas, depois de algum tempo, no parecida ter o mesmo impacto. Ento,
finalmente acabei desistindo. A Bblia parece me enfadar.
A Bblia est irremediavelmente desatualizada. Ela pode conter algumas palavras interessantes, mas tem
pouco significado na vida de hoje. A Bblia parece no ser relevante em minha vida.
Confio no meu pastor para explicar a Bblia para mim. Se precisar saber de algo, ele me dir.
Tenho dvidas quanto confiabilidade da Bblia.
No tenho tempo sou muito ocupado(a).
No tenho Bblia.
No leio, s! No se trata s da Bblia, no leio nada.

Sugesto de Leitura

Vivendo na Palavra
Howard Hendricks & William Hendricks
Editora Batista Regular
344 pginas


Escola Dominical
1 Mdulo
4 44 4 DESEJANDO SUA FACE MAIS QUE SUAS MOS ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
Ento ele (Moiss) disse: Rogo-te que me mostres
a tua glria. Porm ele (Deus) disse: Eu farei
passar toda a minha bondade por diante de ti.
(xodo 33:18-19a)
E nunca mais se levantou em Israel profeta algum
como Moiss, a quem o SENHOR conhecera face a
face. (Deuteronmio 34:10)
E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se
humilhar, e orar, e buscar a minha face e se
converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei
dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a
sua terra. (2 Crnicas 7:14)
1. INTRODUO
Ns pensamos que sabemos onde Deus est. Ns pensamos que sabemos o que O agrada e estamos
certos de que sabemos aquilo que O desagrada. Temos estudado tanto a Palavra de Deus e Suas cartas
de amor para as igrejas, que alguns de ns alegam saber tudo sobre Deus. Mas creio que, ainda assim,
Deus est sussurrando aos ouvidos de pessoas com eu e voc o seguinte: No estou perguntando o
quanto voc sabe a Meu respeito. Quero lhe perguntar: Voc realmente Me conhece? Voc realmente
Me deseja?.
Por muito tempo a Igreja s tem conhecido fatos sobre Deus. Ns conhecemos tcnicas, mas no
falamos com Ele. Esta a diferena entre conhecer algum e saber a respeito dele. Presidentes,
realezas e celebridades: podemos ter muitas informaes sobre eles, mas no conhec-los, de fato. Se
os encontrasse pessoalmente, teriam que ser apresentados a ns, porque o mero conhecimento a
respeito de uma pessoa no o mesmo que uma amizade ntima.
Sei que muitos cristos e muitos de nossos lderes, verdadeiramente se esforam para atrair a glria de
Deus, mas existe muito mais. O Senhor no vai derramar Seu Esprito onde no h fome d'Ele. Ele
procura pelos famintos. Ter fome significa no estar
satisfeito com a mesmice, porque ela nos obriga a
viver sem o Senhor em Sua plenitude. Ele s vem
quando voc est disposto a se voltar totalmente para
Ele. Deus est voltando para recuperar Sua Igreja, mas
voc tem que estar faminto.
H mais restauradora alegria em
cinco minutos de adorao do que em
cinco noites de folia.
A. W. Tozer


Saber a respeito de Deus no o suficiente. Temos igrejas cheias de pessoas que podem ganhar
qualquer concurso sobre temas bblicos, mas que no O conhecem. A vontade de Deus para ns, hoje,
que paremos de buscar apenas Seus benefcios e busquemos a Ele. No vamos mais buscar apenas
Suas mos, mas sim a Sua face. Esse conceito de fundamental importncia para aqueles que buscam
um relacionamento maneira de Deus. E tambm ser o foco dessa nossa lio.
2. O MAPA PARA A PRESENA DE DEUS
O arrependimento prepara o caminho e endireita as estradas do nosso corao. Prepara-nos para a
presena de Deus. Na verdade, voc no pode viver na presena do Pai sem arrependimento. O
arrependimento nos permite buscar Sua presena. O arrependimento constri a estrada para que voc
alcance a Deus (ou para que Deus alcance voc!).
Quando foi que voc disse: Estou indo para Deus,? Quando foi que voc deixou tudo de lado, todas
as suas ocupaes e correu na estrada do arrependimento para buscar a Deus? Aquilo que bom tem
sido inimigo do que melhor ? Pare de assistir ao que voc costuma assistir; pare de ler o que voc
costuma ler, se isto tem lhe tomado mais tempo do que a leitura da Palavra de Deus. Ele deve ser sua
maior fome e mais urgente.
Nosso problema que nunca estivemos realmente famintos. Temos permitido que as coisas deste
mundo preencham nossas vidas e saciem nossa fome. Temos ido a Deus semana aps semana, ano
aps ano, simplesmente para que Ele preencha pequenos espaos vazios. Deus est cansado de estar
em segundo lugar em nossas vidas. Ele est cansado at mesmo de ser o segundo na programao e na
vida da igreja. A presena de Deus tem deixado de ser prioridade na Igreja moderna. Estamos como
padarias abertas, mas que no tm po.
3. SATISFAO INDIGESTA
Cada vez mais, falamos sobre a glria de Deus cobrindo a Terra, mas como ela vai fluir pelas ruas de
nossas cidades, se no pode nem mesmo fluir pelos corredores de nossas igrejas? Podemos desfrutar
da presena de Deus muito mais do que temos capacidade de imaginar, mas ficamos to satisfeitos
com o lugar onde estamos e com o que temos, que no percebemos que, milhares de pessoas, fora de
nossas igrejas, esto famintas por Vida. Elas esto doentes e saturadas da exibio dos programas
feitos por homens. Esto famintas de Deus, no de
histrias sobre Deus.
O plano satnico consiste em nos manter to cheios de
lixo, que no tenhamos fome de Deus, e isto tem
funcionado muito bem por sculos. O inimigo tem nos
feito acostumar a sobreviver em uma prosperidade
terrena, porm, em uma mendicncia espiritual. Dessa
No conheo outro prazer to rico,
to puro, to santificador em suas
influncias ou ainda to constante em
seus benefcios como aquele que
resulta da verdadeira e espiritual
adorao a Deus.
Richard Watson


forma, basta uma migalha da presena de Deus para que nos demos por satisfeitos.
Um pastor afirmou certa vez que: J tempo de alguma igreja, em algum lugar, parar de tentar ser
politicamente correta e abrir os cus, para que o man possa cair e alimentar a fome espiritual da
cidade!.
Nossas prateleiras esto abarrotadas, mas com o produto errado. Esto repletas de rituais religiosos
concebidos por homens, e ningum, em s conscincia, est faminto por isto. Celebraes religiosas,
cerimnias e ritos vazios no despertam o apetite de ningum. Se oferecssemos Jesus, as massas
famintas viriam.
4. EM BUSCA DA PRESENA MANIFESTA DE DEUS
As pessoas que vm s nossas igrejas tm experimentado mais um encontro com homens e seus
cerimoniais do que um encontro com Deus e Sua inesquecvel majestade e poder. As pessoas precisam
ter uma experincia como aquela que Saulo teve na estrada de Damasco, onde se encontrou com o
prprio Deus (cf. Atos 9:3-6).
Tal experincia evidencia a diferena entre a onipresena de Deus e a presena manifesta de Deus. O
termo onipresena de Deus refere-se ao fato de que Deus est em todos os lugares ao mesmo tempo.
Mas embora Deus esteja presente em todos os lugares ao mesmo tempo, h momentos em que Ele
concentra a essncia de Seu ser em um local especfico. o que muitos chamam de presena
manifesta de Deus. Quando isto acontece, h uma forte convico de que o prprio Deus Se fez
presente em nosso meio. Podemos dizer que, embora Ele esteja em todos os lugares todo o tempo,
existem momentos especiais em que Ele est mais aqui do que ali. Por alguma razo divina, Deus
escolhe concentrar-Se ou revelar-Se de uma maneira mais forte em um determinado tempo ou lugar.
Deus est em todo lugar, mas Sua face e Seu favor no esto voltados para todos os lugares. por
isso que Ele nos diz para buscar Sua face. Sim, Ele est com voc e seus irmos na hora do culto. Mas,
qual foi a ltima vez que, de tanta fome, voc tenha subido no colo do Senhor e, como uma criana,
tenha voltado a face do Pai em sua direo? Intimidade: isto que Deus quer. E que a Sua face seja
nossa prioridade.
5. O PERIGO DO COMODISMO
Quando achamos que o culto foi realmente muito bom, ou quando sentimos o que chamamos de
avivamento, logo nos acomodamos, deixamos de lado nossa busca pelo Senhor e danamos ao redor
das saras ardentes que encontramos. Ficamos to maravilhados com elas que nunca voltamos ao
Egito para libertar o povo! No fique empolgado com o
que Deus pode dar, empolgue-se com o que Ele .
Como Moiss, precisamos clamar: Obrigado, Senhor,
mas no suficiente: queremos mais, queremos ver
A adorao vem antes do servio, e o
Rei, antes dos negcios do Rei.
J. Blanchard


mais, queremos ver Sua glria. No queremos somente saber onde o Senhor esteve, mas queremos ver
para onde o Senhor est indo!.
Nosso futuro vai depender de nossa viso agora, este o tempo da deciso. Se nossa viso for:
Estamos satisfeitos com nosso trabalho at aqui, ento continuaremos fazendo as mesmas coisas de
hoje. Mas, se ousarmos dizer: Obrigado Senhor... mas onde est o resto? Tem que haver mais!
Mostre-nos Sua glria!, nosso futuro ser totalmente diferente.
6. CONCLUSO
A busca de intimidade traz bnos, mas a busca de bnos, nem sempre traz intimidade. Deus no
vai se manifestar ao povo que s busca Seus benefcios. Ele vai se manifestar aos que buscam Sua
face. No importa o que faamos: somente o arrependimento vai nos levar a algum lugar com Deus.
Por muito tempo, temos buscado Suas mos. Queremos o que Ele pode fazer por ns, queremos Suas
bnos, emoes, arrepios, queremos os peixes e os pes. Todavia, nos retramos diante do chamado
e no buscamos Sua face. Se buscarmos a face de Deus, obteremos Seu favor. Temos experimentado a
onipresena de Deus, mas agora estamos experimentando a manifestao de Sua presena. Isto, sim,
faz cada plo de nosso corpo se arrepiar e pe para correr as foras demonacas.
A busca pelo avivamento, em si, nunca fez com que ele acontecesse. O avivamento s nasceu quando
o povo buscou a Deus. hora de buscar o Avivador em vez do avivamento!
Deus est cansado de relacionamentos distncia com Seu povo. Ele j estava cansado disto h
milhares de anos, j no tempo de Moiss. Ele quer um relacionamento ntimo e prximo, com voc e
comigo. Ele quer invadir nossas casas com Sua presena de uma forma to poderosa, que aqueles que
vierem nos visitar sejam convencidos do pecado ao entrarem pela porta.
Voc pode continuar buscando Suas bnos e usar os brinquedos, ou dizer: Pai, muito obrigado,
mas no quero mais bnos, quero o Senhor. Quero Sua presena bem prxima. Quero Seu toque em
meus olhos, em meu corao, em meus ouvidos. Mude-me, Senhor! No quero mais ser o mesmo!
Estou cansado, Senhor! Sei que se eu puder ser mudado, ento as pessoas em meu redor tambm
podero ser transformadas.
Nada tende a mascarar tanto a face
de Deus como a religio; ela pode
tornar-se uma substituta para o
prprio Deus.
Martin Buber


1. Voc tem buscado a Deus mais por aquilo que Ele pode te dar, ou por aquilo que Ele ?
2. Voc desfruta de um relacionamento vivo e dinmico com Deus, ou seu relacionamento com Ele
composto apenas por rituais sem sentido e tradies humanas e sem vida?
3. O que voc tem feito para aprimorar o seu relacionamento com Deus? Voc tem estado acomodado
e satisfeito com as migalhas que caem da mesa?
4. Intimidade com Deus envolve compromisso com Ele. Voc tem estado satisfeito com o grau de
prioridade que tem dispensado a Deus?
5. O Senhor tem te incomodado para que voc saia da sua zona de conforto e se aproxime mais
dEle? Qual tem sido sua reao diante disso?
6. Voc tem sentido fome por Deus, e sede pela Sua presena, que no permite que voc descanse
at obt-los? Ou sente que seu organismo espiritual est saciado com outras coisas?
7. Qual o resultado da uno do Esprito nos ministrios do louvor, ensino e aconselhamento?
8. Como voc lida com a santidade e a glria de Deus?
9. Deixar de sentir a presena de Deus na coletividade tornou-se algo comum em sua vida?
10. Voc tem conseguido adorar Deus independente das circunstncias pelas quais esteja passando? A
presena de Deus na sua vida tem sido maior que o seu problema? Por qu?

Sugesto de Leitura

Os caadores de Deus
Tommy Tenney
Editora Dynamus
198 pginas


Escola Dominical
1 Mdulo
5 55 5 DIFERENTES, MAS NO ESQUISITOS! ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
Um faz diferena entre dia e dia, mas outro
julga iguais todos os dias. Cada um esteja
inteiramente seguro em sua prpria mente.
(Romanos 14:5)
Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo
nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo
do jugo da servido... Porque vs, irmos, fostes
chamados liberdade. No useis ento da
liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos
uns aos outros pelo amor. (Glatas 5:1,13)
1. INTRODUO
Sei de muitas pessoas que hoje vivem longe de suas igrejas e totalmente indiferentes mensagem do
evangelho porque sofreram excluses e disciplinas pblicas quando foram vistas usando calas
compridas, um colar ou at mesmo brincos. Muitas vezes um jogo de futebol entre crianas ou soltar
pipas, ocasionam 45 minutos de repreenso do pastor. Em determinadas igrejas, raramente o sermo
expe a Bblia, pois quase sempre comea com um versculo e acaba tratando do que pode e do que
no pode. Alguns ficariam estarrecidos com o nmero de pessoas que sai pela porta dos fundos de
suas igrejas, rejeitando e odiando o cristianismo, devido a esse rigor legalista sobre usos e costumes.
H muitas pessoas que se tornaram piores quando se converteram ao cristianismo. Eram alegres e
extrovertidas, mas agora so sisudas e amargas. Afinal, ser um cristo ser algum diferente ou
esquisito? Como os meus relacionamentos, que devem ser maneira de Deus e no do homem, podem
ser afetados por essa situao? o que veremos no decorrer deste estudo.
2. VTIMAS DO LEGALISMO EVANGLICO
Segundo os dados de uma igreja evanglica, - que
realiza pelas ruas de So Paulo, um trabalho de
assistncia a mendigos, prostitutas e viciados -
chocante o nmeros de desviados que cresceram nas
igrejas, mas, por no suportarem o fardo do legalismo,
acabaram nas sarjetas das grandes cidades. Filhos e
filhas de pastores esto entre alguns dos que
perambulam pelas ruas do Brasil. Vtimas do legalismo
A sntese de todos os conselhos que
lhes posso oferecer, necessrios para
reger o comportamento de vocs para
com Deus e o homem, em qualquer
circunstncia, lugar ou condio da
vida, encontra-se na bendita Palavra
de Deus.
Isaac Watts, Senr


religioso, cometem uma espcie de suicdio gradativo. Envolvidos em drogas, crime e prostituio,
esto em pleno processo autodestrutivo.
Esse jugo pesado, quando no aliena, gera tambm um outro excesso: a hipocrisia. Existem muitos que
se acomodam ao sistema religioso e mostram-se coerentes com as exigncias da denominao somente
quando esto na igreja. Longe da fiscalizao religiosa, porm, vivem noutra realidade. Esse largo
contingente de evanglicos conseguiu desenvolver uma duplicidade comportamental.
Na esfera privada agem e convivem com mais liberdade, brincam e riem, vestem-se de acordo com as
ltimas novidades da moda. Mas, quando vo igreja, passam por uma metamorfose impressionante.
Assumem um ar mais grave. Agem dentro do ambiente religioso de acordo com os cdigos impostos
pela liderana, mas com revolta. A cada palavra dita no plpito, haver sempre um rduo exerccio de
decodificao. Como defesa, desprezam os sermes legalistas que ouvem. O jugo apregoado no lhes
diz respeito. Vivem uma espcie de hipocrisia involuntria, que os agride.
Quase que invariavelmente a conversa durante qualquer refeio entre amigos pertencentes a essas
igrejas gira ao redor de usos e costumes. As crticas ao sermo do pastor so sempre cidas. O rigoroso
discurso de alguns lderes hoje, mal sabem eles, faz parte do cardpio dos encontros entre os membros
de suas igrejas. Esses lderes morreriam de vergonha se soubessem o que se comenta sobre eles, e que
nessas conversas so vistos como ridculos.
Porm, devemos reconhecer com tristeza, que algumas igrejas chegam a alterar o rigor de suas
exigncias de acordo com o nvel social dos seus membros. Quanto mais rico o rebanho, menos
policiamento; quanto mais pobre, maior a disciplina. A condio social define claramente quo
rigorosos so alguns pastores quando cobram santidade nos trajes de seus membros ou definem se
ou no permitido assistir televiso.
Algumas denominaes j experimentaram at cismas por causa de usos e costumes. Aquelas que se
auto-intitulam Igrejas da Restaurao geralmente reagem contra o que consideram libertinagem em
suas congregaes. Com um conservadorismo sufocante, tentam restaurar os costumes de nossos
pais, brigam com aqueles a quem chamam de liberais e acusando-os de jogar a igreja no esgoto do
mundanismo.
3. O CRISTO DIANTE DE UM MUNDO PS-MODERNO
Quando questionamos os padres de comportamento impostos por algumas igrejas, como sendo
ultrapassados e desatualizados, os lderes desse
movimento conservador logo se defendem dizendo que
se a Palavra de Deus no muda, ento a doutrina
tambm no. Se a doutrina for mutvel ento podemos
jogar nossa Bblia no lixo.
A no ser que a graa tenha alterado
radicalmente meu comportamento,
ela no pode alterar meu destino.
Alan Redpath


Realmente, a Palavra de Deus no muda daqui h duzentos anos, ela continuar sendo a Palavra de
Deus para o homem. Mas a Palavra de Deus deve ser contextualizada, isto , deve ser feita uma
releitura do texto sagrado, dentro do seu contexto original, visando obter uma harmonia entre o
significado do texto no tempo em que foi escrito (exegese) e como ele pode ser aplicado nos dias
atuais (hermenutica).
Essa falta de sintonia de algumas igrejas com as mudanas sociais e culturais entristecem. Pior, suas
conseqncias vm-se revelando desastrosas para as denominaes. Segundo algumas pesquisas, o
crescimento em muitas igrejas est sendo vegetativo, ou seja, na mesma faixa dos dois por cento de
crescimento anual da populao brasileira.
4. COSTUME VERSUS DOUTRINA
Muitas distores doutrinrias, existentes em algumas igrejas, fruto de uma falta de definio sobre o
que so costumes e o que doutrina. O costume muda com o tempo, posio social, sociedade, nvel
de instruo, cultura e etc. Exemplo: antigamente os homens usavam chapu na rua; na Esccia os
homens usam saia; na poca de Moiss os homens usavam vestidos. J a doutrina imutvel! Ela no
varia com o tempo, lugar, sociedade, cultura, posio social, nvel de instruo e etc. Exemplo: roubar
era pecado no Antigo Testamento e continua sendo pecado hoje.
Baseado nestas diferenas, quando um crente perguntar se na sua igreja tem culto de doutrina, supe-
se que esta pessoa esteja perguntando se h ensino na sua igreja. A resposta ser sim, entretanto o que
algumas igrejas chamam de doutrina, no passa de mero costume humano, da a grande confuso que
fazem! Seus cultos doutrinrios viram verdadeiros cultos carnais de ensino das tradies e a Palavra de
Deus deixada de lado.
O maior problema destas igrejas e destes crentes (individualmente falando), que colocam seus
costumes e tradies em grau de importncia igual ou superior a Graa de Deus.
5. O CAMINHO DA INCOERNCIA
Quando a Palavra de Deus distorcida, as pessoas so
conduzidas ao caminho da perdio, da tristeza e da
incoerncia. Passamos ento a observar
comportamentos estranhos. Quando o Senhor Jesus
ensinou que deveramos porfiar (empenhar-se) por
entrar pela porta estreita, ser que Ele estava querendo
dizer que era necessrio guardarmos certas tradies e
costumes? Ser que o nosso Senhor desejava nos
prender debaixo de um jugo pesado e nos trazer ao
legalismo? Com certeza, no!
A nica considerao vlida para a
igreja em qualquer poca deve ser
aquilo que serve ao evangelho, sua
credibilidade, seu aprofundamento,
sua propagao. Que formas,
costumes e ordenanas precisam ser
removidas, alteradas ou evitadas,
para que a prpria igreja no se torne
um fardo para a f no evangelho?
Walter Kunneth


As tradies no passam de costumes de homens, e, por serem dos homens, no permanecem! A
guarda de certos costumes e preceitos, a primeira vista, causa uma aparncia de santidade. H uma
tendncia das pessoas acharem que aqueles que praticam um rigor asctico (aquele que busca a efetiva
realizao da virtude moral) so mais santos. Isto acontece por que os seres humanos enxergam tudo
superficialmente. Se o rigor asctico gerasse santidade, as freiras e monges budistas seriam as pessoas
mais santas da Terra!
Guardar a lei e as tradies pode parecer sabedoria, guardar os costumes humanos pode parecer no
primeiro momento uma forma de zelo pelo corpo. Pode parecer tambm sinnimo de humildade e
rigor para no se misturar com o pecado, entretanto, no possui valor algum, pois no consegue conter
o erro. No uma arma eficiente para conter as paixes da carne!
6. CHAMADOS LIBERDADE
Talvez, entre alguns de ns, surja a seguinte questo: ser que esta liberdade crist pode levar a um
abuso? Afinal de contas, ser que a nossa liberdade induz ao pecado? No seria melhor impor algumas
tradies e costumes para conter o pecado? Absolutamente no!
O problema do pecado e dos abusos no est na liberdade em si, mas sim em no ser uma nova
criatura. Este mesmo problema foi enfrentado pela comunidade de cristos que se convertiam dentre
os gentios. Alguns judeus chegavam igreja querendo impor regras e costumes judaicos sobre os
ombros dos irmos e afirmavam, dentre outras coisas, que a liberdade crist induz ao pecado, ao passo
que, na verdade, a Lei de Moiss e as tradies judaicas realaram mais ainda o pecado.
Paulo fala bastante sobre o problema da Lei em vrias das suas epstolas. Se ele cedesse um instante
sequer aos caprichos judaicos, o Evangelho hoje seria um mero remendo da Lei. (cf. Marcos 2.21:22;
Glatas 2:3-5). A liberdade crist, o contrrio do que alguns possam pensar, leva gratido, santidade
e obedincia.
Mas preste ateno, LIBERDADE diferente de LIBERTINAGEM, que considerado um outro
extremo ao lado do legalismo. Se por um lado o legalismo, com toda a sua prtica religiosa, busca
libertar o homem do pecado, da morte e supostamente santificar o homem (na verdade, quando muito,
causam apenas um efeito externo), por outro lado a libertinagem visa justificar aqueles que usam da
liberdade para dar ocasio carne, dizendo que podem andar de qualquer forma, pois j salvo. O
legalismo e a libertinagem so opostos, mas servem apenas para o homem carnal.
Aquele que foi regenerado no vive na prtica do
pecado (cf. 1 Joo 3:9), nem passa pela cabea de quem
nasceu de novo hiptese de viver pecando para que
Deus use de mais misericrdia. Isso ridculo! Um
crente verdadeiro grato pela sua liberdade e no usa
Piedade exterior e corrupo interior
formam uma mistura revoltante.
Michael Green


dela para voltar a ser escravo do pecado (cf. Romanos 6:1-14). O cristianismo no um jogo de
regras, mais tambm no uma religio de abusos em nome da liberdade.
7. CONCLUSO
Infelizmente, em nossos dias, nos deparamos com pessoas que se dizem convertidas, mas por causa da
tradio e legalismo de suas denominaes, tornaram-se pessoas piores do que eram antes de conhecer
a Cristo. Ficaram esquisitas. Foram libertas do pecado, mas se tornaram escravas da religio. Cristo
morreu na cruz para que fssemos libertos de todo o jugo e que conhecssemos a verdadeira liberdade.
Mas a nossa liberdade no deve ser motivo de escndalo nem to pouco de pretexto para entrarmos na
carne. Esta liberdade dever ser regida pelas leis do amor baseadas na Palavra de Deus. Infelizmente
existem muitos crentes que, em nome da liberdade, cometem pecados e andam de uma maneira que
nem mesmo mpios decentes (sem salvao, obvio!) vivem.
Podemos jogar futebol, mas no deixar de ir ao culto por causa de um jogo, ou jogar no meio de um
bando de mpios falando palavres e dando butinadas uns nos outros. Podemos assistir TV, mas no
certos programas. Podemos ir praia e, logicamente com roupas prprias para isso, entretanto, no
precisamos ser exemplos de sensualidade.
Amados, temos o Esprito de Deus e certamente ele falar aos nossos coraes a respeito dos limites
quando, por algum motivo, estivermos atravessando a fronteira da vigilncia e da coerncia; Ele nos
dir quando estivermos extrapolando (cf. Glatas 5:13)!
A liberdade realmente uma das bnos mais preciosas concedidas por Cristo, porm ela no deve
ser confundida. Somos livres, mas a liberdade no deve ser pretexto para prticas de pecado que ferem
aos irmos, ofendem a Deus e geram mau testemunho. Alguns irmos afirmando que so livres, usam
roupas sensuais, ficam bbados, falam palavres, vo s baladas, dizem no levar desaforos para
casa, contam piadas obscenas e se metem em brigas e discusses e etc. Esto confundindo liberdade
com abuso, libertinagem, sensualidade e muitas outras coisas que fazem com que a pessoa se
assemelhe com o mundo.
Nossa liberdade deve ser regida pelo amor e ter como ncora a Palavra de Deus; o Esprito Santo nos
dar entendimento para sabermos que muitas vezes a minha liberdade poder ser limitada por amor ao
irmo mais fraco. Ser cristo saber abdicar de certos direitos em determinadas circunstncias. ser
diferente, sem ser esquisito!
Prefiro arriscar-me nos perigos de
um tufo de empolgao religiosa a
experimentar o ar parado do
formalismo excessivo.


1. Voc conhece algum que, por causa do formalismo e das tradies humanas, tornou-se uma pessoa
sem brilho e sem alegria? Como alcanar pessoas com essas caractersticas?
2. Fazendo uma auto anlise, voc possui alguns conceitos e padres de comportamento que, mesmo
considerando-os importantes, so ant-bblicos e no passam de tradies humanas?
3. Voc j foi, em algum momento de sua vida, um instrumento usado para aprisionar outras pessoas
em vez de libert-las atravs do a amor e da liberdade que h em Cristo?
4. Diante dos seus familiares, que ainda no so convertidos, voc considerada uma pessoa diferente
ou esquisita? Por qu?
5. Que conceitos e tradies ainda precisam ser quebrados em sua igreja local para que a verdadeira
liberdade que h em Cristo possa reinar?
6. Seu comportamento diante das pessoas, no ambiente secular, pode ser considerado sinnimo de
liberdade ou de libertinagem? Explique.
7. Como pode ser discutido, entre os membros da igreja, a relao existente entre a imutabilidade
(aquilo que no passvel de mudana) da Palavra de Deus e o dinamismo da nossa sociedade?
8. Temos tomado o lugar de Deus, na questo de julgar o comportamento das outras pessoas?
9. Voc j usou da liberdade que h em Cristo, para tirar proveito no seu relacionamento com Deus?
10. O que falta em sua vida para voc realmente faa a diferena nesta gerao?

Sugesto de Leitura

proibido O que a Bblia permite e a igreja probe
Ricardo Gondim
Editora Mundo Cristo
184 pginas


Escola Dominical
1 Mdulo
6 66 6 VIDAS QUE ATRAEM ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
O leo e o perfume alegram o corao; assim o faz a
doura do amigo pelo conselho cordial. No deixes o teu
amigo, nem o amigo de teu pai; nem entres na casa de teu
irmo no dia da tua adversidade; melhor o vizinho perto
do que o irmo longe. (Provrbios 27:9-10)
O homem de muitos amigos deve mostrar-se amigvel, mas
h um amigo mais chegado do que um irmo. (Provrbios
18:24)
1. INTRODUO
Voc j sentiu o desejo de querer estar sempre perto de
algum em especial? J se sentiu realizado apenas por
estar na companhia desse algum? Com certeza sim.
Existem pessoas ao nosso redor que parecem possuir algum tipo de magnetismo que atrai todas as
outras para si. So pessoas que parecem estar banhadas por um carisma to grande, que atraem e
contagiam outras, fazendo-as desejarem estar sempre ao seu lado. Estas pessoas so vidas que atraem!
Um relacionamento que seja, maneira de Deus, formado por pessoas desse tipo. E o desejo de Deus
que faamos parte desse grupo de pessoas que atraem. O caminho para esse feito ser visto no
decorrer deste estudo.
2. A IMPORTNCIA DAS AMIZADES
Amizades so uma parte importante de nossa vida. Desde a criao do primeiro casal, Deus mostrou a
necessidade do companheirismo na vida humana. Em famlias, igrejas e comunidades, criamos laos
de amizade. Precisamos compartilhar a vida com outras pessoas.
Na Bblia, Deus nos orienta sobre amizades. Ele fala do valor dos bons amigos e adverte-nos sobre os
perigos dos companheiros errados. Ele oferece instruo e apresenta exemplos que nos ensinam. Estas
orientaes valem para os jovens que ainda esto escolhendo o seu rumo, e tambm ajudam os adultos
nos seus caminhos pela vida.
De tudo que a Bblia fala sobre amizades, devemos
aproveitar algumas lies importantes. Entre elas:
escolher cuidadosamente os nossos amigos, evitando
amizades que nos levariam ao pecado; valorizar amigos
H pessoas com as quais no
concordamos, mas no precisamos
afast-las de nossa amizade.
Matthew Henry


que nos corrigem quando erramos; cortar amizades que prejudicam a nossa vida espiritual -
especialmente quando os amigos incentivam ao pecado e a participao em religies falsas -; ser
amigos fiis e de confiana - especialmente nos momentos difceis quando eles mais precisam de ns -
e sempre manter nossa relao com Deus acima de qualquer amizade humana, confessando a nossa f
no meio de uma gerao perversa.
As amizades que nutrimos mostra-nos dois importantes aspectos em nossas vidas:
a) Revela quem somos. Geralmente as pessoas com quem temos amizade so aquelas que tm os
mesmos interesses e desejos que ns (cf. Ams 3:3).
b) Influenciam diretamente a nossa conduta. De acordo com a Palavra de Deus, as amizades tm
grande influncia em nosso proceder que podem inclusive nos fazer transigir (ceder em algo) com
nossos princpios (Provrbios 22:24-25).
3. CONSTRUINDO RELACIONAMENTOS SIGNIFICATIVOS
O evangelho celebra relacionamentos significativos. Deus Pai. Ns somos filhos. Em Cristo, somos
irmos e irms. Somos uma famlia. O projeto de Deus que a igreja se caracterize por
relacionamentos de qualidade. O vnculo desses relacionamentos o amor.
O Senhor Jesus Cristo nos deu o exemplo neste sentido. Ele sempre saiu ao encontro das pessoas.
Muitas vinham a Ele. Mas vinham porque sabiam que Ele era algum acessvel, de quem podiam se
aproximar, em Quem podiam tocar. Construir relacionamentos com as pessoas era uma iniciativa
intencional e agressiva para Jesus Cristo. Ele est sempre indo ao encontro das pessoas, buscando
alcanar o mago de seus coraes, ministrar s suas mais escondidas e bsicas carncias.
Relacionamentos significativos so aqueles que marcam positivamente as nossas vidas. Ns
deveramos levar sempre em conta esse propsito quando nos relacionamos com as pessoas. Quando
aconselhamos, visitamos, ensinamos ou pregamos, isto tem de estar em nossos coraes. Precisamos
faz-lo de tal modo, com to profunda intensidade de amor e de graa, que as vidas das pessoas sejam
profundamente abenoadas. Nesse sentido, a qualidade de nossa ministrao aos outros ser
constatada pela influncia que tenhamos exercido sobre elas. Tenho pedido Deus que eu possa fazer
parte da biografia de muita gente como um fato de bno e edificao.
Relacionamentos de qualidade so consistentes, curados, sinceros e edificantes. So relacionamentos
que nutrem. No sufocam nem estressam o outro. So
relacionamentos untados pela graa de Deus. No se
centralizam nas pessoas, mas em Deus. No criam
jugos. Pelo contrrio, eles do liberdade ao outro de
ser, sem julg-lo. muito fcil assumir uma postura de
juiz dos outros. Mas a Palavra de Deus diz: Para a
A nica forma de ter um amigo ser
amigo.
Ralph Waldo Emerson


liberdade Cristo nos libertou; permanecei, pois, firmes e no vos dobreis novamente a um jugo de
escravido. (Glatas 5:1).
No chegar junto, valoriza-se a formao de elos entre as pessoas, de vnculos de aproximao e
comunho. No aquele tipo que sufoca, que coloca o outro em uma redoma e o torna intocvel por
sua possessividade. Os pequenos grupos cultivam a orao, o estudo da Palavra de Deus e o cuidado
mtuo. Quando as pessoas criam vnculos na comunidade, tornam-se naturalmente responsveis umas
pelas outras.
Relacionamentos significativos criam vnculos saudveis. E criar vnculos fundamental na dinmica
da mutualidade do Corpo de Cristo. Quando uma pessoa est em dificuldades, os vnculos que ela
formou com outras pessoas que vo gerar a aproximao e o cuidado em seu favor. Um povo de
relacionamentos fortes um povo forte na batalha contra o inimigo. O inverso tambm
verdadeiro. Por causa disso, importante que a igreja identifique e cadastre os grupos com os quais
cada pessoa est vinculada. Na hora certa, esses grupos podem ser acionados para dar ateno quele
que dela necessite.
4. CARACTERSTICAS DE UMA VIDA QUE ATRAI
a) Lealdade (cf. Provrbios 27:10; Provrbios 17:17);
b) Aconselhamento mtuo (cf. Provrbios 27:9; Provrbios. 12:26);
c) Perdo (cf. Provrbios 17:9);
d) Honestidade (cf. Provrbios 27: 5-6);
e) Reconhecimento de Limites (cf. Provrbios 25:17; 26:18-19).
5. CONCLUSO
No um sinal de fraqueza e imaturidade ter um amigo ou precisar de um amigo. Mas um sinal de
imaturidade pensar que voc no precisa de um amigo. E a verdadeira amizade no tem preo. Ela
um dom. Quem poderia pagar o valor de um corao? A verdadeira amizade faz parte de nossa vida,
precisamos dela. E s existe amizade onde existe o desejo de tudo partilhar: cuidados, sofrimentos,
alegrias, trabalhos, temores, idias, projetos etc.
No mundo em que vivemos, cada vez mais as pessoas se tornam individualistas, temendo errar nas
escolhas das amizades. Acabam se tornando repelentes sociais. Porm, ao praticarmos o verdadeiro
Evangelho, viveremos a alegre experincia de ter uma verdadeira amizade. Tornaremos, dessa forma,
em vidas que atraem!
Amigo algum que se achega
quando todo mundo se afasta.
Annimo


1. Em algum momento de sua vida voc experimentou o quanto importante ter amigos?
2. O que um amigo para voc? Cite uma qualidade que voc acha mais importante em um amigo.
3. Dos seus amigos de dez anos atrs, quantos ainda so bons amigos hoje?
4. Qual foi o maior sacrifcio que um amigo (no parente) j fez por voc?
5. Quando vale a pena estender amizade para algum de carter duvidoso ou difcil? Como sua
lealdade, ou a de seus amigos, tem sido testada recentemente? Voc passou no teste? E eles?
6. Voc alguma vez foi levado ao erro por meio de amigos ruins? J errou alguma vez na escolha de
amigos?
7. Quem foi um dos melhores amigos que voc teve fora de sua famlia? Como chegaram a tornar-se
amigos?
8. Existe um ditado: o mal que fazemos no importante, o importante o bem que fazemos depois.
Voc concorda?
9. Existe verdadeira amizade sem confronto? Por qu? D uma nota de 0 a 10 a si mesmo, quanto a
sua habilidade de confrontar pessoas de uma forma que aceitem.
10. Quando foi a ltima vez que voc perdeu uma grande oportunidade na vida, por preocupar-se com
um amigo? Valeu a pena?

Sugesto de Leitura

As cinco linguagens do amor de Deus
Gary Chapman
Editora Mundo Cristo
216 pginas


Escola Dominical
1 Mdulo
7 77 7 QUEM NO TRABALHA, D TRABALHO ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
Vai ter com a formiga, preguioso; olha para os seus
caminhos, e s sbio. Pois ela, no tendo chefe, nem
guarda, nem dominador, prepara no vero o seu po; na
sega ajunta o seu mantimento. (Provrbios 6:6-8)
Estas quatro coisas so das menores da terra, porm bem
providas de sabedoria: As formigas no so um povo forte;
todavia no vero preparam a sua comida. (Provrbios
30:24-25)
1. INTRODUO
Nos EUA h escolas que levam os alunos a
observarem os formigueiros para que aprendam com
elas: Trabalho... perseverana... sabedoria... Aqui no Brasil, criaram uma formiga evanglica para
ensinar textos bblicos s crianas. a famosa formiga Smilingido!
J existe at fazenda de formigas e formigrios venda nas lojas de animais. Esses insetos
himenpteros da famlia dos formicdeos, possuem vrias denominaes: formiga malagueta, mineira,
cortadeira, carregadeira (sava), cigana, aucareira, argentina, formigo, formiga preta e vermelha.
Mas todas so formigas.
Da mesma forma, as igrejas evanglicas possuem vrias denominaes: batistas, presbiterianos,
assembleianos, metodistas, nazarenos, ... Mas todos os seus membros so considerados cristos.
Juntas, essas pessoas podem realizar obras fantsticas que iro glorificar o nome do Senhor. Mas, o
contrrio das formigas, s poucos trabalham. E, alm de no quererem contribuio em nada, passam
todo o tempo de suas vidas criticando aqueles que esto trabalhando.
Tomando emprestado uma personagem da fbula de La Fontan, muitos cristos chamados para
serem formigas espirituais, acabam se tornando em cigarras: s querem cantar e criticar os que
trabalham. E quem no trabalha, acaba dando trabalho.
Ainda que muitos no saibam, o trabalho faz parte de
um relacionamento maneira de Deus. E inspirado por
Deus, o sbio Salomo manda que aprendamos com as
formigas. Sendo assim, no decorrer deste estudo,
veremos o que as formigas no ensinam sobre o trabalho,
No a teologia que faz de um
homem de valor aquilo que ele , mas
sim, a trabalhologia!
Leslie Carter


no apenas no meio secular, mas principalmente, no Reino de Deus. Mos a obra e vamos trabalhar.
2. APRENDENDO A TRABALHAR COM A FORMIGA
2.1. As formigas trabalham sem ningum mandar. Poucos so os trabalhadores que continuam
trabalhando na ausncia do chefe, a no ser que sejam autnomos ou recebam por produo. Para o
trabalho secular, at que trabalhamos, mas para Deus, poucos se oferecem. Salomo recomendava no
apenas o aprendizado com a formiga para o trabalho secular, mas tambm o trabalho para Deus!
2.2. As formigas trabalham sem perda de tempo. Elas trabalham de vero a vero, exceto no
inverno. O brasileiro gosta muito de feriado, de frias, de folgas... Tem muito crente-cigarra que s
quer cantar, mas no quer trabalhar. Uma das grandes barreiras, que impedem a viso de crescimento
para a igreja, que h trabalho para todos mas quem no quer trabalhar no gosta dessa viso.
2.3. As formigas trabalham sem preguia. ... trabalhai enquanto dia... (Joo 9:4); Meu Pai
trabalha... e Eu trabalho tambm (Joo 5:17)! O apstolo Paulo afirmou categoricamente:
Porque, quando ainda estvamos convosco, vos mandamos isto, que, se algum no quiser trabalhar, no
coma tambm. Porquanto ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando, antes
fazendo coisas vs. A esses tais, porm, mandamos, e exortamos por nosso Senhor Jesus Cristo, que,
trabalhando com sossego, comam o seu prprio po. (2 Tessalonicenses 3:10-18)
Somos um povo trabalhador. A preguia traz conseqncias ruins (cf. Provrbios 13:4; Provrbios
24:30-34). Ao se converter, o apstolo Paulo mandava os novos crentes trabalharem (cf. Efsios 4:28).
Quem no trabalha, d trabalho, fica procurando defeito e falhas em tudo, nunca esta satisfeito!
3. APRENDENDO A PERSEVERAR COMO A FORMIGA
Conta-se que Gengis Khan, durante uma batalha, escondeu-se num celeiro e observou uma formiga
tentar 72 vezes carregar um alimento at o formigueiro. Ele ento saiu do celeiro e decidiu enfrentar a
guerra.
3.1. As formigas so obstinadas. Elas no olham para o tamanho do desafio. Nada as fazem desistir
do aucareiro! Certa vez ouvi a estria da formiguinha vitoriosa que chegou ao topo do vidro com mel,
enquanto todas iam desistindo e dizendo que no dava. Aquela formiguinha conseguiu, sabem por
qu? Porque ela era surda! Seja surdo s vozes de derrota e pessimismo. J disseram a voc que no
conseguiria? J mandaram voc desistir? Prossiga!
3.2. As formigas so corajosas. Elas enfrentam folhas
e desafios 100 vezes mais pesados do que sua massa
corprea. Voc j brincou com formiga? Voc retira a
folha e ela volta, e se voc deixar o dedo ela lhe acerta.
S os corajosos vencem! Os covardes, medrosos e
tmidos no conquistam nada, a no ser a derrota do
No h necessidade de inventarmos
meios de chamar ateno para nosso
trabalho. Deus, em sua providncia
soberana, pode assumir tal
responsabilidade.
Watchman Nee


Inferno! O que Deus mais falou aos Seus lderes escolhidos foi: No temas. Pergunte para Moiss,
Josu, Gideo, para os profetas e... para voc!
3.3. As formigas so incansveis. Quem j viu uma formiga cansada e descansando debaixo de uma
rvore frondosa? Mas ns nos cansamos com muita facilidade, principalmente quando estamos
fazendo um trabalho que no nos agrada. Muitos cansam to rpido quando esto estudando, porm
vendo TV no se cansam. Tem crente que s vive cansado para fazer o trabalho de Deus. J est na
hora daqueles que esto cansados, renovarem as suas foras no Senhor (cf. Isaas 40:28-31).
4. APRENDENDO A SER SBIO COMO A FORMIGA
Existia um costume entre os rabes que, ao nascerem seus filhos, eles colocavam uma formiga em sua
mo e diziam: Que este menino cresa e seja muito esperto! Voc sabia que as formigas em cativeiro
no se reproduzem? Em cativeiro a formiga rainha s bota ovos que geram formigas operrias e desta
forma a colnia estar com seus dias contados, pois no se reproduzem mais, apenas vo se mantendo
vivos.
4.1. As formigas so organizadas. Elas no tm chefe, nem superintendente, nem governador, mas
tm uma rainha e so organizadas em colnias. Elas no so anrquicas, independentes ou autnomas.
Elas trabalham em equipe e em prol da equipe, que a sua colnia!
4.2. As formigas so disciplinadas. Trabalham sem precisar que ningum fique empurrando. No do
trabalho a formiga-rainha, cada uma desenvolve ininterruptamente (de forma contnua) a sua funo.
4.3. As formigas so prevenidas. Enquanto a formiga dizia a cigarra para que fosse trabalhar, pois
chegaria o inverno, a ltima dizia: ainda h muito tempo.... At que chega o inverno. Cuidado com o
inverno! Voc precisa estar preparado para esse grande dia.
5. CONCLUSO
Muitos crentes hoje vivem como cigarras: no acreditam que vem o inverno. No trabalham, do
trabalho para os seus lderes, tm preguia de estender as mos para ajudar quem precisa e ainda
criticam os que fazem.
Voc deve aproveitar o dia de hoje, pois amanh no sabemos o que vai acontecer. Hoje o momento
de decidir, de mudar, de consertar, de pedir perdo, de fazer aliana com Deus, de construir um
relacionamento que seja maneira de Deus.

O maior problema de Deus com os
trabalhadores de sua vinha a
constante falta ao trabalho.
Annimo


1. Voc se considera algum que est fazendo o mximo possvel para o reino de Deus?
2. As outras pessoas pensam o mesmo que voc?
3. Quando voc convidado para realizar alguma tarefa, busca chamar toda a ateno das outras
pessoas para o trabalho que est realizando?
4. Costuma trabalhar de acordo com a viso que a sua liderana orientou ou busca resolver os
problemas e situaes ao seu prprio modo?
5. Quando percebe que algum est necessitado, voc se predispe a ajud-lo? Por qu?
6. Em uma reunio de planejamento, voc busca contribuir com suas experincias e conhecimento?
7. Voc procura realizar suas atividades de forma organizada? competente naquilo que est fazendo
de forma que todo o trabalho tenha o mximo de excelncia possvel?
8. Diante dos problemas e das situaes difceis, voc segue em frente de forma perseverante?
9. Voc costuma gastar seu tempo criticando a aes das outras pessoas ou se posiciona como
incentivador e colaborador dos projetos dos outros?
10. Voc tem prazer em estar servio do Reino de Deus, mesmo quando as idias e os projetos so
vo benefici-lo?

Sugesto de Leitura

Caando Deus, servindo ao homem
Tommy Tenney
Shem Produes
172 pginas


Escola Dominical
1 Mdulo
8 88 8 FORADO PELAS CIRCUSTNCIAS ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
Ento disse o homem: A mulher que me deste por esposa,
ela me deu da rvore, e eu comi. Disse o Senhor Deus
mulher: Que isso que fizeste? Respondeu a mulher: A
serpente me enganou, e eu comi. (Gnesis 3:12-13)
Eu disse: Agora descero os filisteus sobre mim a Gilgal,
e ainda face do SENHOR no orei; e forado pelas
circunstncias, ofereci holocausto. (1 Samuel 13:12)
1. INTRODUO
No Jardim do den, Deus disse: Ado!, Ado disse:
Eva e Eva disse: a serpente. Assim comeou o
costume de culpar os outros (No fui eu, Senhor), esquivando-se da responsabilidade (foi algum ou
outra coisa) e fazendo o papel de vtima. O papel de vtima da humanidade (no me acuse eu no
sou responsvel) um tema repetido continuamente na histria humana. A humanidade parece ter um
desejo frreo de culpar e transferir a responsabilidade a outros, fazendo o papel de vtima.
Quando Ado disse Eva, ele estava transmitindo uma forma determinstica de ver a vida. Ele estava
dizendo que a nica razo da violao do mandamento de Deus tinha sido a mulher. possvel ouvi-lo
dizendo: Se no fosse por essa mulher, eu no teria deixado de cumprir Seu mandamento. Ado se
negou a assumir responsabilidade interior (Eu o fiz) e, em vez disso, atribuiu sua quebra do
mandamento a um fator externo (Eva). Eva acusada: Ela responsvel por me tentar; eu sou a
vtima. Se no fosse por Eva, eu nunca teria feito tal coisa. Tratava-se de determinismo baseado em
razes externas, no em decises interiores. Eva, por seu lado, acusou a serpente, transferindo a
responsabilidade por aquilo que tinha feito, e tambm se colocou no papel de vtima.
O que vemos com Ado e Eva um desejo de agradar a si mesmo e no a Deus, e uma resposta
pecaminosa imediata para externalizar a culpa e a
responsabilidade, fazendo o papel de vtima. Sim,
diria Ado, eu o fiz, mas fui forado a faz-lo.
Naquelas circunstncias, eu no tinha outra escolha.
Na nossa vida diria, freqentemente estamos diante de
situaes que nos foram a tomar ou deixar de tomar
algumas providncias, que nem sempre so as
A sntese de todos os conselhos que
lhes posso oferecer, necessrios para
reger o comportamento de vocs para
com Deus e o homem, em qualquer
circunstncia, lugar ou condio da
vida, encontra-se na bendita Palavra
de Deus.
Isaac Watts, Senr


melhores, as mais corretas ou as mais aconselhveis. Em um relacionamento maneira de Deus, o
cuidado com as circunstncias um fator primordial. E esse ser o objeto do nosso estudo.
2. A VIDA IMITA A ARTE
O cinema e a TV esto cheios de filmes e casos em que uma pessoa, forada pelas circunstncias, faz
um julgamento errado, tomando uma deciso que contraria a verdade. E no mundo real, a vida imita a
arte. Na igreja, freqentemente vemos pessoas que condenam outras sem ter certeza do que realmente
aconteceu ou no. No vo atrs da verdade, ou dos motivos que antecederam o fato. E, com base no
relato de pessoas nem sempre bem intencionadas, condenam, esquartejam, abominam, expulsam o
acusado sem lhe dar o direito a nenhum tipo de defesa. Nem sequer Deus condenou sem antes ouvir.
Lembra-se de Ado? Deus perguntou a Ado o que tinha feito, dando-se a oportunidade de defesa.
Quantas vezes ns vemos os irmos, que para no falar com um desafeto, manda dizer que no est?
Mentira piedosa (mentirinha) no deixa de ser mentira. E no deixa de ser pecado. No deixa de
entristecer, ferir e magoar o corao de Deus.
Todos ns podemos nos ver em situaes embaraosas, cujas circunstncias podem nos dar um ou
outro resultado, de acordo com a nossa deciso em fazer o que fere, magoa e entristece o nosso
corao ou o que fere, magoa e entristece o corao de Deus. Voc far sempre o que for mais
importante para voc: a sua prpria vida, a sua prpria reputao, a segurana de seus bens, ou a paz e
comunho com o nosso Deus.
3. O PROBLEMA DA REBELDIA
Ento disse Samuel a Saul: Procedeste nesciamente, e no guardaste o mandamento que o SENHOR teu Deus
te ordenou. (1 Samuel 13:13a)
O rei Saul tinha recebido do profeta Samuel, instrues rigorosas para no proceder a sacrifcio algum,
antes da sua chegada a Gilgal. Mas Saul, receando uma invaso repentina dos filisteus e no
suportando mais a presso do exrcito que comeava a se dispersar, esqueceu os conselhos do profeta
e resolveu, por alta iniciativa prpria, oferecer pessoalmente o seu holocausto. Samuel aparece nesse
momento ao rei que, confuso e humilhado, s consegue lhe apresentar fracas desculpas.
Muitas vezes ns sabemos claramente qual a vontade de Deus para nossa vida. Mas, apesar disso,
com receio de perdermos o nosso crdito diante dos amigos, familiares ou at mesmo perante alguns
irmos em Cristo, ns nos rendemos nossa prpria vontade. Quantas bnos de Deus, ns deixamos
de usufruir, simplesmente porque diante de uma
situao difcil, agimos de forma egosta e, ainda sim,
usamos como desculpa o fato de termos agido dessa
maneira porque fomos forados pelas circunstncias.
As circunstncias adversas que enfrentamos no podem
As circunstncias nunca formam o
carter; elas meramente o revelam.
Tudo na vida um teste para o
carter.
J. Blanchard


servir como desculpa para sermos rebeldes diante do nosso Pai celestial.
Rebeldia pecado. Quando somos rebeldes ficamos parecidos com Lcifer ao se rebelar contra Deus.
Alm de que a prpria Palavra de Deus afirma que, rebeldia para Deus, o mesmo que o pecado da
feitiaria (cf. 1 Samuel 15:23).
4. PARA TODA CIRCUNSTNCIA, UMA SADA
No veio sobre vs tentao, seno humana; mas fiel Deus, que no vos deixar tentar acima do que podeis,
antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar. (1 Corntios 10:13)
A Palavra de Deus bem clara que no h, e nem haver, uma situao em que voc, forado pelas
circunstncias tenha que pecar. Junto com tentao que nos induz queda, h sempre um escape, isto
, uma sada proporcionada por Deus. Uma vida voltada para uma santidade pura e simples, uma
santidade que resultado de uma espiritualidade verdadeira e sadia, nos ajuda a ter essa sensibilidade.
Quanto mais perto estiver de Deus, mais facilmente ouviremos a Sua voz, nos dando direo e
discernimento (cf. Deuteronmio 13:4; Tiago 4:8).
5. CONCLUSO
Todo cristo, compromissado com Jesus, capacitado por Ele a enfrentar e vencer qualquer tipo de
circunstncia sem precisar pecar. Sobre isso o apstolo Paulo escreveu:
Sei estar abatido, e sei tambm ter abundncia; em toda a maneira, e em todas as coisas estou instrudo, tanto
a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundncia, como a padecer necessidade. Posso todas as coisas em
Cristo que me fortalece. (Filipenses 4:12-13)
Nada agrada mais a Deus do que uma vida de obedincia (cf. 1 Samuel 15:22). Um relacionamento
maneira de Deus pode ser comparado construo de um edifcio, cujo alicerce principal, chama-se
obedincia. Toda nossa vida deve estar voltada a esse objetivo.
Deus no precisa de pessoas que cantem ou pregue muito bem, Ele no precisa de pessoas que falem
cinco ou seis idiomas, e muito menos de pessoas que dominem todas as tcnicas de evangelismo
pessoal ou de massa. O que Deus precisa, so de pessoas dispostas a abrir mo dos seus interesses
pessoais, deixarem de querer agradar apenas a opinio pblica, e apesar das circunstncias que
estiverem sua frente, levar uma vida de obedincia perante Ele. Voc uma dessas pessoas?
Se nossas circunstncias nos
encontrarem em Deus, encontraremos
a Deus em nossas circunstncias.
George Muller


1. Voc j se viu em situaes em que as circunstncias te faam mentir, condenar, guardar mgoa e
rancor? Como voc reagiu?
2. Na maioria dos casos, em que as circunstncias te pressionaram, voc preferiu magoar, ferir e
entristecer o corao de Deus, e no o teu prprio corao ou o corao de teus irmos? Qual foi o
mais importante para voc?
3. Voc acredita que h circunstncias em nossa vida que torna impossvel obedecer fielmente a
Palavra de Deus, a despeito da situao? Por que pensa assim?
4. Quando est no trabalho, no colgio ou faculdade, na roda de amigos, ou at mesmo na igreja, voc
costuma admitir seus erros, mesmo com o risco de ver sua imagem prejudicada diante das pessoas?
5. Em um relacionamento onde nos deparamos com diversas circunstncias diariamente, o que vale
mais: lealdade ou sinceridade? Explique.
6. Quando em algum momento, forado pelas circunstncias, voc age de forma que desagrada a
Deus, isso lhe pesa o corao ou por causa do hbito encara isso de forma natural?
7. Na sua opinio, quais profisses favorecem o pecado da rebelio pelo fato desses profissionais se
sentirem obrigados a ceder, quando so forados pelas circunstncias? Comente.
8. E na igreja? Que situaes podem contribuir para que atitudes de desobedincia faam parte da vida
igreja como um todo liderana e liderados? Explique.

Sugesto de Leitura

O desafio de ouvir e obedecer a Deus
Joy Dawson
Editora Betnia
176 pginas


Escola Dominical
1 Mdulo
9 99 9 RESOLVENDO OS CONFLITOS DE GERAES ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
Porque a nossa glria esta: o testemunho da
nossa conscincia, de que com simplicidade e
sinceridade de Deus, no com sabedoria carnal,
mas na graa de Deus, temos vivido no mundo, e
de modo particular convosco. (2 Corntios 1:12)
Vs, filhos, sede obedientes a vossos pais no
Senhor, porque isto justo. Honra a teu pai e a
tua me, que o primeiro mandamento com
promessa; para que te v bem, e vivas muito
tempo sobre a terra. E vs, pais, no provoqueis
ira a vossos filhos, mas criai-os na doutrina e
admoestao do Senhor. (Efsios 6:1-4)
1. INTRODUO
Desde a mitologia grega, percorrendo a tradio mitolgica e literria de toda a cultura judaico-crist
(leia-se: cultura ocidental), vemos pais e filhos travando o, mais recentemente denominado, conflito
de geraes.
Na mitologia grega, de Zeus a dipo, os filhos chegam a ponto de matar os pais, como forma de
garantir algum tipo de posio existencial. A nova gerao sobrepuja a gerao anterior para que
consiga um lugar ao sol. So exemplos nitidamente grosseiros, mas que simbolizam um raciocnio
cultural, guardadas as propores, vigente at os dias de hoje. E isso no ocorre apenas entre pais e
filhos, mas, tambm, entre pessoas que professam a mesma f e se dizem irmos.
Como ser uma igreja contextualizada sem perder os valores bblicos e como lidar com o conflito de
geraes? Essa uma questo que deve permear a mente de muitos cristos. O conflito de geraes
extremamente normal e necessrio, pois cada gerao traz consigo os seus prprios desafios. H
prticas que h alguns anos atrs no eram normais na Igreja, mas hoje so! H alguns anos, no
louvaramos com determinados ritmos e estilos musicais como fazemos hoje, nem utilizaramos dana
e teatro. Quando olhamos para a Palavra, em Atos 10 e
Atos 15, vemos que j, naquela poca, tambm foi
necessrio que ocorresse a quebra de paradigmas.
O fato do conflito de geraes existir no significa que
ele no possa ser administrado. Pelo contrrio, a
convivncia pacfica e harmoniosa em as geraes
fundamental para aquele que busca um relacionamento maneira de Deus.
As famlias crists devem ser as
principais preservadoras do interesse
pela verdadeira religio neste
mundo.
Richard Baxter


O conflito de geraes se caracteriza no s pela diferena de idade das partes envolvidas, como
tambm pelas estruturas rgidas das mentes dos envolvidos. A diferena de idade no impecilho para
o dilogo desde que haja compreenso.
Sendo assim, como podemos ajudar a resolver esse conflito de geraes, que ocorre em praticamente
todas as igrejas, partindo de uma perspectiva puramente bblica? E como isso pode resultar em tipo de
relacionamento que Deus aprove? o que veremos no decorrer deste estudo.
2. CONFLITOS MILENARES
Falando sobre conflitos de geraes, o mdico ingls Ronald Gibson comeou uma conferncia
citando quatro frases:
1) Nossa juventude adora o luxo, mal-educada, caoa da autoridade e no tem o menor respeito
pelos mais velhos. Nossos filhos hoje so verdadeiros tiranos. Eles no se levantam quando uma
pessoa idosa entra, respondem a seus pais e so simplesmente maus.
2) No tenho mais nenhuma esperana no futuro do nosso pas se a juventude de hoje tomar o poder
amanh, porque essa juventude insuportvel, desenfreada, simplesmente horrvel.
3) Nosso mundo atingiu seu ponto crtico... Os filhos no ouvem mais seus pais. O fim do mundo
no pode estar muito longe.
4) Essa juventude est estragada at o fundo do corao. Os jovens so malfeitores e preguiosos.
Eles jamais sero como a juventude de antigamente. A juventude de hoje no ser capaz de manter
a nossa cultura.
Aps ter lido as quatro citaes, ficou muito satisfeito com a aprovao que os espectadores davam s
frases. Revelou, ento, a origem delas: a primeira de Scrates (470-399 a.C.); a segunda de
Hesodo (720 a.C.); a terceira de um sacerdote do ano 2.000 a.C.; e a quarta estava escrita em um
vaso de argila descoberto nas runas da Babilnia (atual Bagd) e tem mais de 4.000 anos de
existncia. Donde conclui-se, portanto, que nada mudou...
3. A DIFICULDADE EM AGRADAR GREGOS E TROIANOS
Essa expresso idiomtica vem l da antigidade; s lembrarmos que gregos e troianos queriam
coisas diferentes. Ainda hoje a histria no mudou apenas os personagens e os locais das batalhas
so diferentes. Em vez de gregos e troianos, temos conservadores radicais e liberais extremistas; em
vez lutas ao ar livre, temos verdadeiras guerras entre as
quatro paredes de instituies evanglicas.
Muitas igrejas convivem com dois extremos perigosos.
Por um lado, a ala conservadora busca transformar a
igreja em empresa-espiritual, onde s se segue a Cristo
Cada gerao crist adulta deve a
seus jovens uma demonstrao divina
da realidade do que ela cr e prega.
Annimo


e se vive o Evangelho de uma forma. um copyright do Evangelho. Por outro lado, a ala liberal busca
implantar um sistema de culto sem regras, mas que acaba sendo tambm sem ordens, onde cada um
faz o que quer.
4. BUSCANDO O EQUILBRIO
Os eternos embates entre jovens e adultos ocorrem porque geraes diferentes possuem vises
distintas do mundo e perfeitamente compreensvel e natural que jovens e adultos entendam as coisas
de modo diferente.
inevitvel, portanto, que o conflito de geraes, que o resultado da imposio caprichosa de parte
a parte, seja resolvido pelo intercmbio de idias e compreenso de necessidades reais do grupo mais
adulto e do grupo mais juvenil, estabelecendo-se pontes de entendimento e cooperao, para que os
dois extremos se acerquem do objetivo, que o auxlio recproco. Nesse caso, cabe aos adultos, que j
passaram por essa fase, dar o passo inicial para que o conflito seja sanado. E ao jovem, ouvir e
respeitar o conselho de quem fala no apenas por cincia, mas, tambm, por experincia (cf.
Provrbios 4:1).
Infelizmente muitos jovens desprezam os conselhos dos seus pais, do seu pastor e da liderana como
um todo. Com isso deixam de acumular tesouros de sabedoria sobre si (cf. Provrbios 1:8-9). E
tambm h muitos pais e lderes que, em vez de exercerem seus papis como mentores dos mais
jovens, acabam incitando a ira daqueles que esto sob suas responsabilidades (cf. Efsios 6:4a).
5. CONCLUSO
A base para um bom relacionamento entre jovens e adultos , realmente, o dilogo. Atravs da
conversa, jovens e adultos entendem as angstias e medos que cada um sente e a partir da podero
tomar medidas que aliviem e diminuam esses conflitos.
O jovem sbio ouve o conselho de quem mais experiente (cf. Provrbios 6:20-22; 13:1; 23:22). E o
mais maduro usa do seu conhecimento e experincia para orientar os mais jovens de acordo com a s
doutrina (cf. Efsios 6:4b).

Quando no conseguirmos ser
simpticos aos jovens, ento penso
que nosso trabalho neste mundo
chegou ao fim.
George MacDonald


1. Voc j vivenciou uma situao que acabou gerando um conflito de geraes?
2. Durante uma conversa informal sobre gostos e estilos, voc faz questo que o seu gosto pessoal
prevalea sobre a preferncia dos demais?
3. Voc considera que h limites na liberdade do cristo em adorar Deus? Explique.
4. Quando algum desenvolve um novo projeto para a igreja, independente da rea, isto te deixa
animado? Por qu?
5. Entende que a igreja deva evoluir medida que a sociedade tambm evolui ou voc faz questo de
preservar a tradio histrica da denominao? Explique.
6. No que se refere a adorao, voc tem facilidade em se adaptar novos estilos musicais?
7. Voc j menosprezou algum, simplesmente porque o jeito de ser da pessoa era diferente do seu?
8. Nos conflitos de geraes que ocorrem nos lares, quem normalmente o causador da situao: os
pais ou os filhos? Explique.
9. Voc costuma ler algum peridico (jornal, revista etc.) para se manter informado quanto as novas
tendncias e rumos da sociedade?
10. Como voc tem visto a liderana nos dias atuais (conservadora, liberal, radical, fundamentalista ou
contextualizada)? Comente.

Sugesto de Leitura

Aprendendo diariamente com Cristo - Como viver a vida crist em um mundo
em conflito
Elienaldo Renovato de Lima
Editora CPAD
272 pginas


Escola Dominical
1 Mdulo
10 10 10 10 LNGUAS QUE FEREM ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
... Vinde e firamo-lo com a lngua, e no
atendamos a nenhuma das suas palavras.
(Jeremias 18:17b)
A morte e a vida esto no poder da lngua; e
aquele que a ama comer do seu fruto.
(Provrbios 18:21)
Despojando-vos, portanto, de toda maldade e
dolo, de hipocrisias e invejas e de toda sorte de
maledicncias, desejai ardentemente, como
crianas recm-nascidas, o genuno leite
espiritual, para que, por ele, vos seja dado
crescimento para salvao. (1 Pedro 2:1-2)
1. INTRODUO
Usando uma figura, o apstolo Pedro diz que quando nascemos de novo, somos semelhantes a uma
criana recm-nascida. E assim como essa criana precisa de alimento para se desenvolver, ele diz que
ns tambm precisamos de crescimento. S que, diferente da criana que precisa apenas do acrscimo
do alimento, ele est aqui dizendo que ns no apenas precisamos desejar o alimento, mas tambm que
algumas coisas na nossa vida precisam ser tiradas, alguns impecilhos que precisam ser removidos para
que ento busquemos o leite e cresamos.
Podemos perceber de uma maneira muito clara, que nestes dias, h um grande impedimento para o
nosso crescimento e para o crescimento da Igreja de uma forma coletiva. Isso nos impede de provar
mais a graa de Deus e por isso precisa ser arrancado da nossa vida; ele precisa ser deixado de lado,
ele precisa ser abandonado. Eu estou me referindo ao mau uso da nossa lngua, isto , das palavras
nocivas que saem da nossa boca. So elas que interferem diretamente em um relacionamento.
Com a lngua ns muitas vezes causamos feridas mortais em nossos semelhantes, trazendo, em vez de
vida, a morte. Como crentes em Jesus, ns somos advertidos a abandonar essa prtica danosa que
costumamos chamar de maledicncia (cf. Colossenses
3:8; Tito 3:1-2).
Os crentes da poca de Pedro no eram diferentes de
ns; eles sabiam muito bem o que esse problema, de
voc emitir opinio, fazer julgamentos, interpretar sua
maneira, ou levar frente algo que algum j lhe
Da mesma forma como o ferro de
passar alisa as maiores rugas de um
tecido, tambm as lnguas
bajuladoras agem com relao aos
atos mais monstruosos.
Thomas Goowin


trouxe. Isto era um problema que eles tambm tinham e enfrentavam, e que a Bblia nos exorta a tomar
um posicionamento firme quanto a ele. E esse ser o foco principal deste estudo.
2. UMA QUESTO DE CARTER
Do ponto de vista de Deus, deixar a maledicncia uma questo de carter. Em 1 Timteo 3:11, h
uma lista ali na qual o apstolo Paulo cita alguns critrios que os lderes devem ter em suas vidas. Ele
comea falando dos presbteros e suas esposas, depois ele fala dos diconos e das suas esposas. E entre
estas muitas caractersticas, Paulo diz o seguinte:
Da mesma sorte, as mulheres sejam srias, no maldizentes, temperantes e fiis em tudo. (1 Timteo 3:11)
Ele diz que elas no devem ser maldizentes. Ele estabelece isto como um trao de carter, um requisito
de Deus para que algum seja estabelecido em uma posio de liderana.
Muitas vezes, o nosso posicionamento o de separar o que um pecado e o que um pecadinho;
e acabamos tolerando algumas coisas que no deveriam ser toleradas. E no estou falando s sobre
falar mal de pessoas; muitas vezes falamos mal de uma circunstncia, falamos mal de um momento,
alguns chegam a falar mal de si mesmos. No ter na nossa vida a maledicncia, algo que Deus olha
como um trao de carter que ele no negocia.
Veja o caso de Jos. Ns no temos muitas pores bblicas sobre a pessoa de Jos, que se casou com
Maria, e que foi o pai de Jesus, mas ns sabemos que Deus precisava escolher uma pessoa descente,
honrada, que pudesse ser um exemplo e um espelho para o Senhor Jesus na sua criao. Se fosse
algum com o carter deturpado, se fosse algum cheio de desvios de comportamento, ele no seria
um bom espelho para o Senhor Jesus (e mesmo ele no sendo o pai biolgico, ele seria o espelho
dentro de casa). A Bblia no fala muito sobre a pessoa dele, de suas virtudes, mas pelo menos uma
mencionada:
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua me, desposada com Jos, sem que tivessem
antes coabitado, achou-se grvida pelo Esprito Santo. Mas Jos, seu esposo, sendo justo e no a querendo
infamar, resolveu deix-la secretamente. Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um
anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi
gerado do Esprito Santo. Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo
dos pecados deles. (Mateus 1:18-21)
Quero que voc pare e pense um pouco. A Bblia diz que quando Jos ouve a notcia de que Maria est
grvida, eles eram noivos. A palavra desposado significa comprometido antes do casamento. Um
estava comprometido ao outro. Ele estava aguardando o casamento e como um homem de Deus, ele
espera o casamento antes de se envolver com sua mulher. Mas, de repente, ele ouve a notcia: Maria
est grvida! Sabe que no foi ele e, nunca se ouviu
falar nem antes, nem depois, de algum ter concebido
do Esprito Santo. Ento tente imaginar Jos cogitando,
qual a probabilidade do que possa ter acontecido. Na
A lngua de alguns homens morde
mais do que seus dentes.


mente dele era uma coisa s que se passava: Maria o tinha trado, o tinha rejeitado, tinha quebrado a
aliana antes mesmo de ela ser definitivamente estabelecida. lgico que isto no aconteceu de fato,
mas at que Jos recebesse um esclarecimento de Deus, foi o que pensou.
Se ele abrisse a boca dizendo que ela estava grvida, pela lei de Moiss ela poderia at ser apedrejada.
Jos poderia ceder ao esprito vingativo, ao rancor, ao cime. Ele poderia no mnimo ter defendido seu
lado, mas a Bblia diz que Jos era homem justo, e porque ele era justo, no queria difam-la, ento ele
intenta deix-la secretamente.
Em sua mente ele estava dizendo: acabou. S que preferia sair de fininho, para no complicar a vida
dela. Ela ainda estava pensando isso, quando o anjo do Senhor apareceu a ele explicando o que estava
de fato acontecendo.
Agora responda com sinceridade: voc acha que Jos tinha motivos para falar de Maria ou no? Na
mente dele antes que ele soubesse o que aconteceu, era esta a interpretao. Ele poderia ter se achado
no direito de falar. A maioria de ns no perderia uma chance dessas para acabar com a outra pessoa.
Ele poderia, no mnimo, ter buscado o direito de se explicar, mas a Bblia diz que havia nele um trao
de carter, que ao meu entender foi uma das coisas que levou Deus a escolh-lo para exercer o papel
que exerceu.
Difamar (ou infamar) significa espalhar m fama, falar mal. Ento, quando a Palavra de Deus est
tocando em um assunto como este, eu acredito que ns precisamos considerar e dizer: Isso uma
coisa mais sria do que a gente normalmente acha que .
O pecado da maledicncia tem ferido muito a Igreja do Senhor, uma vez que Deus se move muito na
unanimidade. O Novo Testamento mostra, que quando havia unanimidade o Esprito Santo operava
com poder, mas quando h maledicncia, a fofoca, o mexerico e o diz-que-me-diz comeam a correr
solto no nosso meio, no h como se manter a unidade. E quando a unidade vai embora, vai-se com ela
a grande possibilidade de estarmos debaixo de uma grande visitao de Deus.
3. QUEM EST POR TRS
Talvez o grande problema da maledicncia seja quem est por trs dela. Ns falamos em primeiro
lugar sobre o trao de carter, e agora veremos o que est por trs dela.
Quando o apstolo Paulo fazia a instruo sobre quais vivas deveriam ser socorridas, fez uma
afirmao sobre o comportamento de algumas que ele no aprovava:
Alm do mais, aprendem tambm a viver ociosas, andando
de casa em casa; e no somente ociosas, mas ainda tagarelas
e intrigantes, falando o que no devem. Quero, portanto, que
as vivas mais novas se casem, criem filhos, sejam boas
donas de casa e no dem ao adversrio ocasio favorvel
de maledicncia. Pois, com efeito, j algumas se desviaram,
seguindo a Satans. (1 Timteo 5:13-15)
Como Cristo pode estar no corao
quando o diabo tomou posse da
lngua?
Thomas Watson


Ele diz: Timteo, tome cuidado com as que esto nesta posio, porque elas vo se tornar ociosas,
andando de casa em casa, falando o que no convm... E a expresso que ele usa algumas j se
desviaram, seguindo aps Satans.
A Bblia est dizendo que quem instiga a maledicncia Satans e os seus demnios, ele quem est
por trs disto! Quando a Bblia diz que elas se tornam intrigantes, est as chamando de promotoras de
intrigas. Trata-se de gente que est gerando contenda, confuso no meio do povo de Deus. E Paulo
muito taxativo e diz: Elas esto seguindo a Satans!
Mas tem gente que diz: Ah, foi s uma falhazinha, afinal de contas, eu tambm sou humano. Pois ,
pessoas como voc e eu so a preferncia de Satans, para disseminar a semente e o mal dele, porque
ele sabe que muitas vezes ns somos susceptveis instigao dele...
Ora, a lngua fogo; mundo de iniqidade; a lngua est situada entre os membros de nosso corpo, e
contamina o corpo inteiro, e no s pe em chamas toda a carreira da existncia humana, como tambm posta
ela mesma em chamas pelo inferno. (Tiago 3:6)
A Bblia diz que nossa lngua posta em chamas pelo inferno, ou seja, pelos poderes das trevas!
Quando falamos mal uns dos outros, estamos dando lugar ao Diabo. No h meio termo nem outra
explicao para isto. Esta umas das razes pelas quais mais devemos correr deste pecado. Mas, alm
disto, ainda h as conseqncias...
4. ALGUMAS CONSEQUNCIAS
Muitas vezes ouvimos crentes dizendo: Fulano falou isto!. Mas se perguntarmos: Voc ouviu
dele?. Normalmente a resposta : No! Mas ouvi de uma fonte segura... A poderemos
acrescentar: Sim, que tambm ouviu de outra fonte segura, e sabe-se l quantas fontes seguras tem
no meio disto tudo!.
Provavelmente voc j tenha brincado de telefone sem fio, e sabe que cada conto aumenta um ponto.
Sabe, assim que ns vamos promovendo o mal. E eu acredito que a maioria de ns, os crentes, no
fala mal s pelo gosto de falar mal. No inventamos o que estamos falando de mal; normalmente so
interpretaes e equvocos, mas s o fato de estarmos espalhando, se no estamos falando o que devia,
pode nos colocar sob condenao. E a maledicncia como uma bola de neve, quanto mais rola, mais
cresce.
Evita, igualmente, os falatrios inteis e profanos, pois os que deles usam passaro a impiedade ainda maior.
Alm disso, a linguagem deles corri como cncer; entre os quais se incluem Himeneu e Fileto. (2 Timteo
2:16-17)
A Bblia diz que os que esto nisto passaro a uma
impiedade ainda maior. No h como interromper esse
processo depois que voc comea. A Bblia diz que isso
corri, cresce como cncer, so clulas mortas,
No pode ser puro o corao de
algum cuja lngua no limpa.
Annimo


cancergenas, crescendo no corpo e estragando aquilo que Deus projetou para funcionar de forma
adequada.
5. CONCLUSO
No podemos negar. A Palavra de Deus nos mostra que a maledicncia causa um estrago muito grande
no meio da Igreja de Cristo. por isso que ns precisamos abandon-la, por isso que ns precisamos
deix-la de lado, se queremos experimentar o que Deus prometeu e o que ele disse que faria, ns
temos que deixar de lado o que impede o nosso crescimento e impede o crescimento dos outros.
Se ns queremos ver Deus agir, ns vamos precisar que Deus trabalhe esse trao de carter na nossa
vida. O Senhor Jesus tambm foi enftico no sermo do monte:
Bendizei aos que vos maldizem, orai pelos que vos caluniam. (Lucas 6:28)
Bendizer significa falar bem. Esta foi a ordem do Senhor: fale bem dos que lhe maldizem, dos que
falam mal de voc. E ore pelos que te caluniam e inventam histrias sobre voc. O Senhor Jesus nos
advertiu a no jogar o mesmo jogo! Ah! mas fulano tambm est falando, diriam muitos. Mas Jesus
est dizendo para voc no jogar o mesmo jogo! Se algum falou mal de voc, fale bem dele! Ah!
mas ele est me caluniando... Ento ore por ele.
A grande verdade que quando Deus diz para no falar mal dos outros, Ele no est pensando nos
outros, Ele est pensando em voc. Porque, falar mal de quem quer que seja, prejudica a voc e no
necessariamente a outra pessoa. Praticar a maledicncia acionar uma lei espiritual que vai lhe colocar
em desvantagem, que vai lhe trazer prejuzo. Ento, quando Ele diz, no fale mal, ele no est
tentando proteger a outra pessoa de quem voc falaria, Ele est tentando proteger voc. Esta uma
ordem e um mandamento do Senhor Jesus, e Ele espera que ns sigamos aquilo que ele mandou.
Se quisermos um relacionamento maneira de Deus, preciso controlar aquilo que os nossos lbios
produzem. Portanto, evite a maledicncia. Voc faz isso de duas formas: evitando a maledicncia e
tambm evitando o maldizente. Desta forma, venceremos e continuaremos a crescer no Senhor.

Uma das primeiras coisas que
acontece quando algum est
realmente cheio do Esprito no
falar em lnguas, mas, sim, aprender a
dominar a lngua que j tem.
J. Sidlow Baxter


1. Voc j foi vtima de algum tipo de calnia ou difamao? Como lidou com a situao?
2. Em uma roda de amigos, quando algum comea a falar mal de uma outra pessoa, voc fica
indiferente, participa da discusso ou defende a pessoa que est sendo mal falada?
3. Em relao pergunta anterior, considera a atitude tomada por voc como sendo a ideal? Explique.
4. Por que os casos de fofocas no meio das igrejas so to freqentes? Como resolver essa situao?
5. Quando algum nos conta um segredo, por que queremos ainda que de forma sutil contar esse
segredo de algum?
6. Por que muitas vezes sentimos mais prazer em falar mal das pessoas do que contar o bem que elas
receberam?
7. Voc soube de algum caso que, por causa de uma calnia ou maledicncia, aconteceu uma tragdia?
Comente.
8. Fazendo uma auto-anlise, voc se considera um maledicente? E as pessoas que te conhecem,
compartilham da mesma opinio sobre voc?
9. Quais so as principais conseqncias que uma fofoca pode produzir no Corpo de Cristo?
10. Na sua opinio, como um maldizente deveria ser tratado pelas pessoas que foram vtimas da sua
lngua ferina?

Sugesto de Leitura

Eu e minha boca grande
Joyce Meyer
Ministrio Joyce Meyer
331 pginas


Escola Dominical
1 Mdulo
1 11 11 11 1 REMOVENDO AS MSCARAS DA HIPOCRISIA ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
... Acautelai-vos primeiramente do fermento dos
fariseus, que a hipocrisia. (Lucas 12:1)
Pela hipocrisia de homens que falam mentiras,
tendo cauterizada a sua prpria conscincia. (1
Timteo 4:2)
Mas a sabedoria que do alto vem , primeiramente
pura, depois pacfica, moderada, tratvel, cheia de
misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e
sem hipocrisia. (Tiago 3:17)
1. INTRODUO
A hipocrisia pode ser definida como: pretenso
ou fingimento de ser o que no . J a palavra
hipcrita, uma transcrio do vocbulo grego oxpi:g (hypochrits), que significa ator ou
protagonista no teatro grego. O nome era dado aos atores gregos que faziam apresentaes teatrais
para multides de diversas naes na poca de Jesus. Algumas apresentaes reuniam at 4 mil
pessoas num grande teatro. Os atores gregos usavam mscaras de acordo com o papel que
representavam. Jesus toma emprestado o nome dado aqueles atores para definir os fingidos religiosos
da sua poca. da que o termo hipcrita chegou a designar a pessoa que oculta a realidade atrs de
uma mscara de aparncia. O hipcrita aquele que finge sentimentos que no tem e expressa ideais
que no segue.
No meio das igrejas evanglicas, muitos dos chamados cristos, se ocultam atrs das mscaras da
hipocrisia. Vivem uma vida mentirosa, interpretam um personagem que no existe. E alguns acreditam
tanto nessa mentira, que para eles, essa mentira acaba se tornando uma verdade absoluta. So capazes
at de anular totalmente quem eles realmente so, em prol da aprovao das outras pessoas.
No decorrer deste estudo, veremos que um relacionamento maneira de Deus nunca poder ser
contrudo se ele, tiver com base da sua construo, a hipocrisia. O relaciomento com Deus s pode ser
edificado com os tijolos da transparncia!
2. CONSULTANDO A MOTIVAO DAS
NOSSAS AES
No captulo 6 de Mateus, Jesus fala em dois atos bem
prprios dos hipcritas. No verso 2 Ele fala: Quando,
Hipcrita o homem que faz com que
sua luz brilhe de tal forma diante dos
outros que eles no possam saber o
que est acontecendo por trs dela!
Annimo


pois, deres esmolas, no toques trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas, nas sinagogas e nas
ruas, para serem glorificados pelos homens.... J no verso 5, Jesus diz: E, quando orares, no
sereis como os hipcritas; porque gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das praas, para
serem vistos pelos homens.... Podemos perguntar: que mal h em dar esmolas na presena de outras
pessoas? Que mal h em orar sendo observado pelos outros? Nenhum.
O mal no reside nos atos em si, mas naquilo que a motivao para estes atos: tomar para si a glria.
Como os atores gregos, os fariseus apenas representavam o papel de religiosos. A inteno que estava
por trs das atitudes daqueles homens era a de serem admirados, respeitados, honrados pelos cidados
da sua poca. H um ditado secular que diz faa o que eu digo, mas no faa o que eu fao. Creio eu
que este ditado deveria ser usado numa faixa na testa de muitas pessoas que se dizem crists. E talvez,
at mesmo voc e eu, em alguns momentos da nossa vida, deveramos ter usado esta faixa.
A vida crist transparente. O verdadeiro cristo no precisa ficar escondendo os seus defeitos por
trs das cortinas do fingimento, vendendo uma imagem de infalvel e acusando severamente os que
incorrem em erros. Aprendi que devemos separar o pecado do pecador e no sair atirando pedras sobre
pessoas porque elas estavam erradas. Sabemos, ao ler a Bblia e enxergar a vida de Cristo, que
podemos discordar de idias, condenar o erro, mas, ainda assim, devemos amar as pessoas que
defendem pensamentos errneos.
H pessoas no meio secular que dizem que a vida um grande teatro, em que Deus o diretor e os
homens apenas representam. Fingem-se de bons, de religiosos, de caridosos, mas no fundo querem
honra e glria pra si.
3. A NECESSIDADE DE IMITARMOS A CRISTO
A Igreja o lugar no mundo que deveria ser livre de todo o tipo de hipocrisia. Isso porque a Cabea do
Corpo, que Cristo, nunca deixou de ser transparente independentemente do lugar onde estava e das
pessoas com quem conversa. Jesus era justamente aquilo que dizia ser. E se andarmos como Cristo
andou no faremos propaganda enganosa daquilo que no somos.
Como vimos na lio anterior, h hoje a preocupao em se consertar a boca do crente, diz-se que
ele tem que falar coisas boas, positivas e declarar somente o bem. verdade, deveria ser assim o
comportamento cristo, no entanto, no com a preocupao com a boca do cristo que chegaremos a
este estgio.
A Bblia diz que a boca fala do que o corao est
cheio, ento o foco correto o corao que, passando
pelo conserto do Evangelho, produzir lbios que falem
coisas boas. Consertar s as palavras que falamos e,
Uma prostituta maquilada menos
perigosa do que um hipcrita
disfarado.
William Secker


porm, continuar com o corao impregnado de maldade e pecaminosidade nos levar somente a uma
vida hipcrita.
O fato de fazermos parte de uma igreja que freqentamos regularmente, no assegura a ningum o
nome de cristo, assegura sim o ttulo de religioso, mas isso no basta. Religiosos tambm foram os
saduceus, os essnios, os fariseus, todos eles muito preocupados em buscar manter a boa imagem, em
promover os partidos judaicos a que pertenciam, entretanto, sem nenhuma intimidade com Deus,
amavam mais os ttulos do que as vidas que precisavam do Senhor. Uma coisa bem presente na vida
daqueles homens era o fato de colocar sobre os outros cargas que nem eles mesmos podiam carregar.
Apressavam-se, em nome da religio, em fechar as portas do cu para que pessoas consideradas
pecadoras no entrassem. A vida de Cristo provocou em todos eles arrepios diante de um homem que
dizia ser o Filho de Deus, mas andava com pecadores, com prostituas e cobradores de impostos (na
poca, considerados uma pssima raa). que o Amor do qual as Escrituras falavam, e que eles
propagam com incrvel retrica, tinha sado dos papiros e dos rolos dos escritos de Moiss e dos
profetas e havia encarnado. Em Cristo, no h nenhuma sombra de hipocrisia. A Verdade deixou de
ser apenas uma tese da teologia judaica para tomar forma na vida daquele Galileu.
4. CONCLUSO
As mscaras de hipocrisia precisam ser exterminadas de nosso meio urgentemente. Aqueles que,
dentre ns, ainda no nasceram de novo, busquem arrepender-se sinceramente diante de Deus, e
voltem seus coraes para Ele. Quanto a ns, filhos de Deus, precisamos nos arrepender de toda
deslealdade, mentira e transgresso que cometemos contra o nosso Amado Pai. Todo tipo de falsidade
e simulao deve ser confessado diante dele com sinceridade e contrio.
nosso dever como cristos cultivar uma vida com Deus dentro e fora do templo, mantendo
comunho com Ele em todos os momentos de nossa vida. Antes de nos preocuparmos com a nossa
imagem e reputao perante os homens, olhemos para o nosso corao e vejamos se ele est
agradando a Deus.
Chega de falsidade e hipocrisia dentro de nossas igrejas, no sejamos os fariseus de nossos dias!
Busquemos a Deus incessante e sinceramente, no importando o nmero de pessoas que se encontram
ao nosso redor. Lembre-se que Deus est constantemente procurando por coraes sinceros e contritos
que realmente o buscam em humildade. Desfrutemos de
um relacionamento com Deus que seja,
verdadeiramente, maneira dEle: sem mscaras.
No consigo crer que um homem est
a caminho do cu, se pratica
habitualmente o tipo de obras que
indicam, pela lgica, que ele deve
estar a caminho do inferno.
A. W. Tozer


1. Como est a nossa vida hoje, como reagiramos se vivssemos na mesma poca dos fariseus?
2. Ser que no rejeitaramos tambm, em nome da tradio e da religio, o Filho de Deus?
3. Seria a nossa vida verdadeiramente compromissada com o Evangelho ou apenas dizemos que ?
4. Ser que voc em casa o mesmo que na igreja?
5. Analisando friamente suas atitudes nestes ltimos tempos, voc representa um papel semelhante ao
que faziam os atores gregos e os religiosos judeus?
6. Em um processo seletivo para uma vaga em um novo emprego, voc ficaria tranqilo se o
examinador pegasse o telefone e ligasse para os seus familiares, questionando como voc no dia-a-
dia?
7. Voc j foi acusado de ser hipcrita por algum? Caso afirmativo, essa acusao teve fundamento?
8. Para tirar vantagem em alguma situao, voc j interpretou ser algum que no condiz com a
realidade do que de fato a sua vida?
9. Por que h tanta hipocrisia no meio evanglico? Como podemos tratar a questo?
10. Se Deus exibisse, para todas as pessoas que voc conhece, um filme mostrando o seu
comportamento no dia-a-dia, quando nenhuma pessoa conhecida est por perto, ficaria feliz com o
contedo do filme que seria exibido?

Sugesto de Leitura

Como ser cristo sem ser religioso um antdoto para a hipocrisia
Fritz Rienecher
Estao do Livro & Editora Mundo Cristo
144 pginas


Escola Dominical
1 Mdulo
LI O LI O LI O LI O TEMA TEMA TEMA TEMA DAT DAT DAT DATA AA A
1 11 12 22 2 MAIS QUE PALAVRAS, UMA VIDA DE AO ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes,
enganando-vos com falsos discursos. Porque, se algum
ouvinte da palavra, e no cumpridor, semelhante ao
homem que contempla ao espelho o seu rosto natural;
porque se contempla a si mesmo, e vai-se, e logo se
esquece de como era (Tiago 1:22-24)
1. INTRODUO
Voc no pode ter uma vida crist vitoriosa e
autntica com base apenas em teorias. preciso
AO. Voc foi feito para agir. Para voc, muito
mais natural estar em ao do que parado. Ser bem
sucedido significa simplesmente pegar as boas idias
e trabalhar em cima delas.
Oua ao que diz Shakespeare: Nada pode resultar de
nada. Uma crena intil enquanto no for transformada em ao. A palavra trabalho no um
conceito bblico obscuro; ele mencionado nela mais de quinhentas vezes. Muitas vezes, a resposta
mais direta para a sua orao : comece a trabalhar.
Empenhar-se para ser bem sucedido sem trabalhar com afinco o mesmo que tentar colher onde no
se plantou (David Bly). Aquilo em que acredita no ter muito valor, a menos que faa com que voc
desperte de seu sonho e comece a trabalhar. Voc no pode simplesmente ficar sonhando com o que
poderia ser. Um famoso e antigo ditado, expressa essa verdade da seguinte forma: A preguia viaja
to devagar que a pobreza logo a ultrapassa.
A vida crist de um grande nmero de pessoas, que se dizem filhos de Deus, est estagnada h
dcadas, simplesmente porque sua f baseada apenas em palavras. Um relacionamento maneira de
Deus feito atravs da ao, isto , da aplicabilidade da Palavra de Deus no dia-a-dia do cristo.
preciso mais que palavras. Para vencer espiritualmente
necessria uma vida de ao. E este estudo, recheado de
frases de grandes pensadores, aponta o caminho da
vitria.
2. NO DESPERDICE AS OPORTUNIDADES
Toda ao de nossa vida toca alguma
corda que vibrar na eternidade.
E. H. Chapin


O tempo como gua no deserto: no podemos desperdiar nenhuma gota. Aquele que desperdia
imensos perodos de tempo falando sobre como gostaria que a sua vida crist fosse conquistar o
prmio do fracasso. Frustrao sempre o resultado para quem sempre tenta conseguir algo de Deus
sem fazer nada. Deus no fez suco de ma, e sim as mas. Alguns dizem que nada impossvel,
entretanto existem inmeras pessoas fazendo nada todos os dias.
Alguns fazem as coisas enquanto outros ficam sentados por a e se tornam especialistas em como as
coisas deveriam ser feitas. O mundo est dividido entre os que fazem as coisas e os que falam sobre
fazer coisas. Junte-se ao primeiro grupo a competitividade l muito menor.
3. IMITAO LIMITAO
Na vida crist muito comum vermos pessoas que se espelham em lderes de grande expresso, no
para extrair princpios de vida, mas sim, para imitar o seu comportamento. Pensam que, fazendo isso,
alcanaram o mesmo sucesso que esses lderes tiveram. Se Deus quisesse voc de outra forma, teria
criado voc desta outra forma (Goethe). Ouse ser quem voc . Decida ser voc mesmo. Um ditado
do Congo declara: A madeira pode ficar dez anos na gua e nem por isso ser um crocodilo. A
Bblia pergunta: Pode o etope mudar a sua pele ou o leopardo as suas manchas? (Jeremias 13:23).
Julius Hare alerta: Seja o que voc . Esse o primeiro passo para se tornar uma pessoa melhor.
Tenha uma posio definida de quem voc em Cristo Jesus. Saiba que Ele tem um projeto de vida
que especfico para voc. No tente ser algo para o qual voc no foi chamado. Quem muda a todo
instante para se adaptar aos outros logo se desintegra. Todas as pessoas so criadas iguais e dotadas
por seu Criador com o poderoso anseio de se tornarem diferentes. Se voc no tiver um plano para a
sua prpria vida, acabar por se tornar uma mera parte da vida de algum. No se pode pr duas
cabeas sob um mesmo chapu. Jamais deseje ser o que voc no . E melhor ser odiado pelo que
voc do que ser amado pelo que no (Andr Gide).
As pessoas mais insatisfeitas que conheo so as que esto tentando ser algo que no so, ou que
esto tentando fazer algo que no deveriam (David Grayson). Sempre que no tiver coragem de ser
voc mesmo, voc sentir falta de confiana e uma profunda e contnua carncia por ser admirado. Sua
vida ser um mero reflexo de voc mesmo nos olhos dos outros. A maior parte das pessoas passa toda
a sua vida tendo a si mesmo como um completo estranho. No deixe que isso ocorra com voc. A
Bblia questiona em 1 Reis: Por que finges assim? (14:6). A coisa mais fcil do mundo ser voc.
O mais difcil ser o que os outros querem que seja. No deixe que o ponham nessa posio,
aconselhou Leo Buscaglia.
4. FAA MAIS...
Faa mais do que existir. Viva. Faa mais do que
escutar. Oua. Faa mais do que concordar. Coopere.
As aes do homem so os melhores
indicadores de seus princpios.
Stephen Charnock


Faa mais do que falar. Comunique-se. Faa mais do que crescer. Floresa. Faa mais do que gastar.
Invista. Faa mais do que pensar. Crie. Faa mais do que trabalhar. Distinga-se. Faa mais do que
repartir. D. Faa mais do que decidir. Diferencie. Faa mais do que considerar. Comprometa-se. Faa
mais do que perdoar. Esquea. Faa mais do que ajudar. Sirva Faa mais do que coexistir. Reconcilie-
se. Faa mais do que cantar. Adore. Faa mais do que pensar. Planeje. Faa mais do que sonhar.
Realize. Faa mais do que enxergar. Perceba. Faa mais do que ler. Aplique. Faa mais do que
receber. Retribua. Faa mais do que escolher. Concentre-se. Faa mais do que desejar. Creia. Faa
mais do que aconselhar. Ajude. Faa mais do que dizer. Transmita. Faa mais do que encorajar.
Inspire. Faa mais do que adicionar. Multiplique. Faa mais do que mudar. Aprimore. Faa mais do
que alcanar. Estenda. Faa mais do que refletir. Ore.
5. COMEE ONDE VOC EST
Comece com o que voc j tem e no com o que ainda no tem. O caminho para um relacionamento
maneira de Deus est sempre onde voc est, e nunca onde estava antes. Para chegar a qualquer lugar
voc precisa partir de algum outro, ou no chegar a lugar algum. Deus sempre nos dar a capacidade
de gerar o que necessitamos a partir de algo que j temos.
No estrague o que voc possui desejando o que no possui; mas lembre-se de que o que tem agora
no passava antes de mera esperana, refletiu Epcuro. Nenhuma melhoria to certa como a que
procede do uso correto, e na hora apropriada, do que j se tem. Mike Murdock sugeriu: Tudo o que
Deus j lhe deu gerar tudo o mais que ele te prometeu. Todos que j chegaram l comearam de
onde estavam.
A verdade que voc no pode saber do que capaz at que experimente. O mais importante
catalisador para tornar o seu sonho realidade comear de onde voc est.
6. CONCLUSO
Deus tem um plano para a sua vida e os seus planos so bons. Voc talvez j conhea alguns desses
planos, outros, talvez, no. Ataque qualquer rea de sua vida que o impea de se tornar tudo aquilo que
voc pode ser.
Confie que Deus falar a voc e dirigir os seus passos. Esteja aberto a idias novas e a um novo
entusiasmo em sua vida e no seu relacionamento com Deus. Creia que acontecero mudanas
permanentes e duradouras. E substitua suas palavras, por ao.
Semeie uma ao, e voc colher um
hbito; semeie um hbito, e colher
um carter; semeie um carter, e
colher um destino.
William James


1. Como est o grfico da sua vida espiritual: ascendente ou descendente?
2. Quais so suas metas e o que voc tem feito para obter a concretizao dos seu projetos?
3. Suas amizades tem influenciado as suas decises no que tange seus sonhos?
4. Procura ser quem voc , ou voc possui um universo paralelo onde nele voc vive a vida e os
sonhos de uma outra pessoa?
5. Quando voc pensa em como ser sua vida daqui uns cinco anos, as imagens que surgem em sua
mente so de esperana ou de frustrao? Comente.
6. J se sentiu fracassado porque outra pessoa atingiu um nvel de sucesso que, no seu entendimento,
deveria ser seu?
7. Voc tem uma posio definida de quem voc em Deus ou levado por todo tipo de conselho
vindo de outras pessoas?
8. Consegue desenvolver todo o seu potencial na realizao dos seus projetos ou sempre fica com a
sensao de que sua atuao foi medocre? Comente.
9. Voc est aproveitando todas as oportunidades que so dadas por Deus ou simplesmente espera as
coisas acontecerem?
10. Sente conformado com a situao em que se encontra ou acredita que pode ir alm?

Sugesto de Leitura

Derrotando um inimigo chamado mediocridade 52 mensagens de inspirao
para chegar ao sucesso fugindo do lugar comum
John Mason
Thomas Nelson Brasil
53 pginas


Escola Dominical
1 Mdulo
1 11 13 33 3 CURANDO FERIDAS DO CORAO ___/ ___/ ____
TEXTOS BBLICOS:
Ento Pedro, aproximando-se dele, disse: Senhor,
at quantas vezes pecar meu irmo contra mim, e
eu lhe perdoarei? At sete? Jesus lhe disse: No te
digo que at sete; mas, at setenta vezes sete
(Mateus 18:21-22)
Se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te
lembrares de que teu irmo tem alguma coisa
contra ti, deixa diante do altar a tua oferta, vai
primeiro reconciliar-te com teu irmo; depois vem,
e apresenta a tua oferta. (Mateus 5:23-24)
1. INTRODUO
Jos tinha apenas dezessete anos quando seus
irmos, friamente, venderam-no para a escravido. Separado de sua famlia e do seu pas, ele atingiu a
posio de supervisor da casa de Potifar, seu senhor egpcio. Mas o desastre atingiu-o novamente. Ele
recusou os avanos sexuais da esposa de Potifar e ela acusou-o falsamente de assedi-la. Ele foi posto
na priso, onde, mais uma vez, o Senhor estava com ele e se tornou o supervisor dos outros
prisioneiros. Jos permaneceu nessa priso pelo menos durante dois anos (cf. Gnesis 37-39).
Fara, rei do Egito, teve um sonho e desejava sua interpretao. Jos foi capaz, pelo poder de Deus, de
interpretar o sonho de Fara e foi exaltado a uma posio de poder prxima do prprio Fara. Este
f-lo encarregado da armazenagem e da distribuio dos cereais em toda a terra do Egito. Foi depois
disto que os irmos de Jos vieram ao Egito para comprar cereais. Estava dentro do poder de Jos
tomar vingana contra aqueles que tinham pecado contra ele tantos anos atrs. Contudo, a Bblia nos
conta que Jos testou seus irmos e, tendo visto o arrependimento deles, recebeu-os com lgrimas e
afeto (cf. Gnesis 45:1-15). Ele os tinha perdoado por seu pecado.
Muitas pessoas no perdoariam como Jos o fez. No fcil, freqentemente, perdoar, e quanto maior
a intimidade que temos com aquele que peca contra ns, mais difcil perdo-lo. As Escrituras nos
ensinam, contudo, que a m vontade em perdoar os
outros nos retira o perdo divino (cf. Mateus 6:14-15).
Todos os indivduos responsveis diante de Deus
necessitam de perdo, portanto, indispensvel que
entendamos e pratiquemos o perdo. No existe um
relacionamento que seja maneira de Deus sem Ele. E
Guardar mgoa, rancor ou dio de
algum, o mesmo que voc tomar
veneno e esperar que o seu inimigo
morra.
Joyce Meyer


em nossa ltima lio, estudaremos um pouco sobre este blsamo que tem o poder de curar as
feridas do corao.
2. O SIGNIFICADO DO VERBO PERDOAR
No novo testamento, h dois vocbulos gregos que so utilizados pelos escritores bblicos para
expressar o significado do verbo perdoar. Analisando-os temos uma melhor compreenso do quer
significa realmente perdoar algum:
2.1. Perdoar, do grego oigi (aphemi), significa primariamente enviar para frente, mandar
embora, despachar. utilizado com o sentido de cancelar completamente uma dvida com a
remoo completa da causa da ofensa (cf. Mateus 6:12; 18:32,37). No texto bblico, esse verbo
utilizado para fazer contraste com o verbo xou:c (kalpto = cobrir, esconder, oculto) que faz
aluso ao perdo oferecido no Antigo Testamento (chamado de expiao). O sangue de Jesus no
cobre ou oculta o nosso pecado. O sangue de Cristo remove totalmente a nossa culpa e a nossa
acusao. O verbo oigi (aphemi) nos ensina que o perdo humano deve ser estritamente anlogo
(semelhante, comparvel) ao perdo divino que condicional (cf. Lucas 6:37).
2.2. Perdoar, do grego opiooi (charzomai), significa conceder uma favor incondicionalmente.
utilizado com o sentido de pr a pessoa livre como ato quase-judicial, ou seja, com caractersticas
de ato judicial (cf. Efsios 4:32; Colossenses 2:13; 3:13; Lucas 7:42-43; 2 Corntios 2:7, 10; 12:13).
O perdo, ento, um ato no qual o ofendido livra o ofensor do pecado, liberta-o da culpa pelo
pecado. Este o sentido pelo qual Deus esquece quando perdoa (cf. Hebreus 8:12). No que a
memria de Deus seja fraca. Por exemplo, Deus lembrou-se do pecado de Davi a respeito de Bate-
Seba e Urias muito tempo depois que Davi tinha sido perdoado (cf. 2 Samuel 12:13; 1 Reis 15:5). Ele
liberta a pessoa perdoada da dvida do seu pecado, isto , cessa de imputar a culpa desse pecado
pessoa perdoada (cf. Romanos 4:7-8). O perdo no a desculpa pelo pecado. Se libertarmos o
pecador de sua culpa sem arrependimento, encorajamo-lo a continuar em seus modos destruidores.
Algumas pessoas esquecem, isto , ignoram os pecados cometidos contra elas porque tm medo de
enfrentar o pecador. Entretanto a Bblia bem explcita sobre o curso da ao a ser seguida quando um
irmo peca contra ns (cf. Lucas 17:3; Mateus 18:15-17). O perdo fala de misericrdia, mas no
dever ser confundido com a tolerncia e permisso do pecado. O Senhor perdoar ou punir o
pecador, dependendo da reao do pecador ao
Evangelho.
A Bblia ensina que o direito de vingana pertence ao
Senhor (cf. Romanos 12:17-21). O perdo, contudo, no
simplesmente uma recusa a tirar vingana. Algumas
vezes a pessoa ofendida abstm-se de responder ao mal
Aqueles que dizem que perdoam mas
no podem esquecer, simplesmente
enterram a machadinha, deixando o
cabo de fora para us-la da prxima
vez.
D. L. Moody


com o mal, mas no est querendo libertar o pecador de sua condio de transgressor mesmo quando o
pecador se arrepende. A pessoa contra quem se pecou pode querer usar o pecado como um cajado para
castigar o pecador, mencionando-o de vez em quando para vergonha do pecador. Se perdo meu
irmo, tenho de esquecer seu pecado no sentido que no mais o atribuo a ele.
O perdo no a remoo das conseqncias temporais de nosso pecado. O homem que assassina
outro pode arrepender-se e procurar o perdo, mas ainda assim sofrer o castigo temporal da lei
humana. Mesmo se perdoado, pode ter que passar o resto de sua vida na priso. O perdo remove as
conseqncias eternas do pecado.
3. O PERDO NO SENTIMENTO... MANDAMENTO
Perdoar os outros no uma opo para os cristos: um mandamento. Quem chama Deus de Pai, no
pode escolher irmo. Em Mateus 6:12, Jesus ensina-nos a orar, Perdoa as nossas dvidas, assim como
perdoamos aos nossos devedores. Ele tornou claro que a oferta de perdo de Deus inseparvel da
nossa vontade de perdoar os outros. Ento, qual a natureza deste vnculo?
Em primeiro lugar, perdoar os outros, quando eles nos fazem mal, faz parte da nossa gratido a Deus
por ter perdoado os nossos pecados atravs da morte de Jesus na cruz. O perdo de Deus baseia-se
exclusivamente no seu amor e na sua graa incondicional. Ns no o merecemos. A palavra grega para
pecado, em Mateus 6:12, significa literalmente dvida. Porque quebramos a lei de Deus, temos
dvidas com Ele que jamais poderemos ressarcir. Se pedirmos a Deus que perdoe nossas dvidas
enormes, enquanto recusamos perdoar as pequenas dvidas que as pessoas tm conosco, estaremos
agindo, na melhor das hipteses, de maneira inconsistente e, na pior das hipteses, de maneira
hipcrita (cf. Mateus 18:21-35).
Em segundo lugar, perdoar as pessoas uma demonstrao poderosa de que as amamos. Como Deus
o Pai que nos ama, Ele quer perdoar os nossos pecados para restaurar as nossas relaes com Ele.
Assim como Deus quer que amemos o nosso prximo, da mesma maneira devemos perdo-lo.
Finalmente, perdoar os outros pelo que nos fizeram um teste infalvel da nossa f. A nossa f faz
uma diferena verdadeira na nossa vida? Perdoar os outros no fcil. No natural a nossa
resposta natural querer vingana. Porm, Jesus perdoou os seus inimigos que o crucificaram antes
de morrer ele orou: Pai, perdoa-lhes, pois no sabem o que esto fazendo (cf. Lucas 23:34). Pode-se
objetar, dizendo-se que Jesus era o Filho de Deus e ns no somos, que est alm da nossa natureza
humana pecadora amar os nossos inimigos como Jesus
mandou. Entretanto, se o cristianismo consiste em ter
uma relao pessoal com Deus, e se Deus real e
poderoso, ento, certamente, ele capacitar as pessoas
que nele confiam para que sintam o poder do seu amor e
Parecemos animais quando
matamos. Parecemos homens quando
julgamos. Parecemos Deus quando
perdoamos.
Annimo


do seu perdo nas suas prprias vidas (Colossenses 3:12-15).
A Palavra de Deus fala a respeito daqueles que ns ofendemos como tambm daqueles que nos tm
ofendido. Portanto a falta de perdo afeta tanto ao que se recusa a perdoar, como ao no perdoado.
Devemos seguir uma regra simples: se ns ofendemos, devemos iniciar o processo de perdo;
se ns fomos os ofendidos, tambm devemos inici-lo. Henry Ward Beecher certa vez afirmou: todo
homem deve ter um cemitrio de tamanho justo onde possa enterrar as falhas de seus amigos.
Sem perdo, no h paz genuna. Como todos ns fazemos mal e nos magoamos uns aos outros,
precisamos pedir perdo tanto quanto perdoar. Dizer que sentimos muito e pedir o perdo das pessoas
a quem causamos mal, s vezes, mais difcil do que perdoar os que nos causaram mal. Porm, se,
com a ajuda de Deus, decidirmos fazer do perdo a nossa forma de vida, isto nos levar paz paz
conosco, com os outros e com Deus. Esta paz uma beno grande e maravilhosa, da qual Deus quer
que todos usufruamos.
4. CONCLUSO
Assim como o perdo de Deus para o homem pea fundamental no plano da redeno, a disciplina
do perdo deve estar bem no centro de nosso viver cristo.
A verdade que no temos problemas com o conceito; fcil falar sobre o perdo. Praticar que
difcil, j que nossos referenciais e padres de justia so muito diferentes dos de Deus. comum
guardarmos ressentimentos justificveis, ou seja, segundo nossa tica humana falha, estamos
cobertos de razo em no perdoar, pois o que fizeram conosco imperdovel. Em outras ocasies
ficamos procurando sinais verdadeiros de arrependimento nas pessoas para que ento possamos do
alto da nossa magnificncia, liberar o perdo para elas. Freqentemente relembramos aos outros da
necessidade de arrependimento antes que lhes perdoemos. Desse modo muitas vezes somos farisaicos
e rpidos em achar faltas, mas tardios em reconhecer que tambm somos falhos, tambm precisamos
ser perdoados, e s somos o que somos porque um dia Deus nos perdoou atravs do sacrifcio de Jesus
Cristo.
Hoje dia de sermos completamente curados e libertos de todos os ressentimentos e de todas as
barreiras que a falta de perdo tm gerado em nossos relacionamentos, e tomarmos posse desse fruto
poderoso do Esprito Santo em nossas vidas, que nos faz perdoados e perdoadores. Quando isso de
fato acontecer, a sim, poderemos dizer a todas as pessoas, que temos um relacionamento maneira de
Deus.
Aquele que exige misericrdia, mas
no a demonstra, destri a ponte
sobre a qual ele mesmo deve passar.
Thomas Adams


1. Quem o nosso prximo?
2. Como este estudo nos desafia nas nossas relaes com as pessoas que nos magoaram?
3. At que ponto Jesus sem igual quando se trata de perdoar?
4. H algum que voc precise perdoar ou a quem precise pedir perdo?
5. Quais so as implicaes sociais da f crist no que diz respeito a trazer a reconciliao entre as
diferentes pessoas? H limites para se perdoar algum?
6. Como voc reage quando, aps ter cometido um erro e pedido perdo, a pessoa ofendida aproveita a
ocasio se vingar de voc?
7. Quando algum te pede perdo por algo errado que cometeu, voc perdoa e apaga do seu corao
o erro dessa pessoa... ou apenas oculta esse erro para us-lo a seu favor no futuro?
8. H dados cientficos que comprovam que o perdo tem o poder de curar at mesmo algumas
doenas patolgicas. O que voc pensa a respeito disso?
9. Voc j deixou de perdoar algum como forma de punir essa pessoa por algo que ela tenha feito
contra voc?
10. Voc tem o corao aberto para falar sobre perdo com qualquer pessoa ou algo que voc
dificuldade de administrar?

Sugesto de Leitura

O poder restaurador do perdo
George Foster
Editora Betnia
144 pginas


BIBLIOGRAFIA BIBLIOGRAFIA BIBLIOGRAFIA BIBLIOGRAFIA
BLANCHARD, John. Prolas para a vida: Cerca de 5000 citaes que servem de inspirao para
comunicadores cristos. So Paulo: Vida Nova, 2008. 424 p.
CHAMPLIN, Russel Norman. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia. Trad. J. M. Bentes. 7.
ed. So Paulo: Hagnos, 2004. 1037 p.
COENEN, Lothar & BROWN, Colin. Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento. 2.
ed. So Paulo: Vida Nova, 2000. 2774 p.
DOUGLAS, J.D.. O novo dicionrio da Bblia. Trad. Joo M. Bentes. 2. ed. So Paulo: Vida Nova,
1995. 1680 p.
GEISLER, Norman L.. tica crist: alternativas e questes contemporneas. So Paulo: Vida Nova,
2008. 232 p.
GONDIM, Ricardo. proibido: o que a Bblia permite e a igreja probe. So Paulo: Mundo Cristo,
2008. 184 p.
HARRIS, R. Laird; ARCHER JR, Gleason L.; WALTKE, Bruce K.. Dicionrio Internacional de
Teologia do Antigo Testamento. Trad. Mrcio Loureiro Redondo, Luiz Alberto Teixeira Sayo,
Carlos Oswaldo C. Pinto. So Paulo: Vida Nova, 1998. 1790 p.
HENDRICKS, Howard G. & HENDRICKS, William D.. Vivendo na Palavra. 3. ed. So Paulo:
Batista Regular, 2007.
MASON, John. Derrotando um inimigo chamado mediocridade. Trad. Pedro Jos Maria Bianco.
Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2007. 53 p.
PONTES FILHO, Jose. A igreja que Deus quer. Curitiba: Esperana, 2003. 13-33 p.
RYRIE, Charles C.. Como pregar doutrinas bblicas. Trad. Susana Klassen. So Paulo: Mundo
Cristo, 2007. 88 p.
SCHOLZ, Vilson; BRATCHER, Roberto G.. Novo Testamento interlinear grego/portugus.
Barueri: SBB, 2004. 979 p.
TAYLOR, W. C.. Dicionrio do Novo Testamento grego. 10. ed. Rio de Janeiro: JUERP, 2001.
247 p.
VINE, W. E.. Dicionrio Vine: o significado exegtico e expositivo das palavras do Antigo e do
Novo Testamento. Trad. Lus Aron de Macedo. Rio de Janeiro: CPAD, 2002. 1115 p.

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http://www.keryxestudosbiblicos.com.br


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DATA DATA DATA DATA
_ __ ___/ __/ __/ __/ _ __ ___/ __/ __/ __/ ___ ___ ___ ___
QUESTI ONRI O PARA AVALIAO DO CURSO QUESTI ONRI O PARA AVALIAO DO CURSO QUESTI ONRI O PARA AVALIAO DO CURSO QUESTI ONRI O PARA AVALIAO DO CURSO
NOME DA NOME DA NOME DA NOME DA CLASSE CLASSE CLASSE CLASSE
As questes abaixo serviro como ferramenta para anlise do aproveitamento do
curso fornecido pela Escola Bblica Crescer. Os resultados possibilitaro eventuais
melhorias no contedo do curso bem como na forma de aplicao dos temas
estudados. (CADA RESPOSTA DEVER CONTER O MNIMO DE CINCO
LINHAS).
1. Qual era a idia inicial que voc tinha do curso? Essa idia ainda se mantm ou mudou? Por qu?
2. Quais temas ou assuntos tiveram maior importncia para voc? Por qu?
3. Qual assunto, ainda no abordado em classe, que gostaria que fizesse parte do curso?
4. Houve algum tpico estudado, cujo contedo, se mostrou totalmente contrrio ao conceito que voc
j tinha do mesmo? Explique.
5. Quais so os pontos fortes das aulas e do ensino em geral, que tem ajudado e facilitado o seu
aprendizado? Explique.
6. Quais so os pontos fracos das aulas e do ensino em geral, que tem prejudicado e dificultado o seu
aprendizado? Explique como esses problemas poderiam ser resolvidos.
7. No seu entendimento, o que poderia ser acrescentado em sala de aula, para que houvesse um maior
aprendizado por parte dos alunos?
8. Cite uma situao que voc vivenciou (na vida pessoal, familiar, ministerial etc.) e que o contedo
do curso serviu como ferramenta para administrar a situao?
9. Voc recomendaria a Escola Dominical da sua igreja para algum? Por qu?
10. Qual tem sido a principal diferena entre a escola dominical que voc freqenta e outras escolas
bblicas que voc tenha participado ou de alguma forma tomado conhecimento? Explique.
11. Se tivesse total poder de deciso, qual seria a principal mudana que voc faria no curso? Por qu?
12. Se tivesse total poder de deciso, em qual rea do curso voc no mexeria em hiptese alguma?
Por qu?

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