El Hombre y lo Divino

Dilogos con Mara Zambrano

ngel Martnez Samperio Ateneo de Madrid 25 de enero de 2 !!

"niciamos la serie# dilogos con M$ Zambrano# adoptando s% &m'todo() %n ensanc*amiento y prolongaci+n en camino# no siempre estable ba,o lo pies# desde lo recibido *acia la transparencia# donde la selva del &mono gramtico( de -ctavio .az# o la mar mac*adiana# lo van borrando# y tambi'n las *%ellas y los pies# y *ay /%e andarlo desde el deamb%lar *acia el trascender0 &1oda la vida *%mana est en trnsito# y la no *%mana tambi'n0 2a vida es trnsito0 Hay /%e lograr /%e en este ser *%mano# dotado de pensamiento# el transitar sea trascender# es decir# sea creador# creador de %n tiempo n%evo(# dice Mara en &3otas de %n M'todo( 4pag0 5670 El *ombre es conciencia en trnsito de ser y de *acer ser0 Una conciencia en camino desde lo sagrado hacia lo divino # donde lo sagrado es estancia de la realidad# /%e para el *ombre debe ser intocable por/%e es la 8ysis de donde le mana la vida misma# y &la acci+n del *ombre consiste en b%scar %n l%gar donde alo,arla# darle 8orma y nombre# sit%arla en %na morada para as 'l mismo ganar la s%ya9 s% espacio vital(# /%izs sin *aber percibido /%e el l%gar sagrado por e:celencia vive y se mani8iesta dentro de 'l# y no *ay l%gar de re8%gio sagrado# seg%ro# si lo pierde en s% andad%ra o en s% de,aci+n0 De esa estancia# sagrada para 'l# como en la &8ysis(# s%rgen las 8ormas# tambi'n las llamadas dioses# representaciones# imgenes de lo indisponible /%e el *ombre se *ace0 Dice Mara /%e# c%ando estos dioses caen# por/%e de,an de ser signi8icativos para la vida *%mana# se pierde el inter's por lo divino# acontecido en la poesa# el arte# y la 8iloso8a# por no *ablar de la religaci+n en el sentido de Z%biri# al /%e l%ego volver'0 Desentendido de lo divino# del ms all de s como *orizonte de sentido# pierde el apetito# la /%e Mara llama &avidez de lo otro(0 Entonces se entrega con b%limia a la inmediatez0 ;omienza la 8iloso8a# el origen de pensar# c%ando 8%e el pasmo# y desde el pasmo los seres ascendieron al asombro# y desde el asombro a la &raz+n(9 de la /%e Mara dice /%e es &%n orden /%e mana del s%,eto# mas a condici+n de /%e el s%,eto no se abandone al capric*o# a la imaginaci+n# al arbitrio9 de /%e siga 8ielmente s% condici+n de pensar(# por/%e &pensar es moverse en la raz+n( 4ibid0 .0 ! !7# donde se &gana tiempo(0 Entonces# ya no se est arro,ado a s% corriente# ni agobiado por el peso del presente# ni

<2< ba,o el temor de lo porvenir# &p%es /%e si la acci+n del pensamiento desc%bre# desvela las cosas# es por/%e las sit=a en el orden del ser(# dice Mara0 Mas# >/%' le oc%rre al ser si es ca%sa de desorden? >Hemos ganado en m'todo pero *emos perdido el camino /%e# a criterio de Mara# circ%la entre lo sagrado y lo divino? >3os *emos e:iliado del ser# /%e en otro tiempo %bicamos 8%era# en lo divino como recibido# y no dentro? .artimos# desde los anc*simos caminos trillados /%e *asta a/% nos tra,eron9 y *emos llegado al &M'todo del na%8ragio( de /%e *abla Mara0 @n m'todo /%e parti+ de %na 8orma mental &sostenida por %na actit%d de descon8ianza# en %n 8iar a lo /%e se presenta como evidente(# iniciando as los pasos /%e cond%,eron a lo obvio# lo banal l%ego# dando l%gar a lo /%e Mara llama &*ermetizaci+n creciente de la vida espontnea del s%,eto(9 a %n remitirse ante todo y sobre todo9 a los res%ltados prcticos9 a ci8rar la condici+n *%mana en los modos de dominaci+n sobre la nat%raleza# sobre la sociedad en los di8erentes niveles9 tambi'n sobre el tiempo y sobre la llamada interioridad# /%e *ay /%e acallar por/%e se resiste y s%rge como antagonista# destinada a ser vencida por la ob,etividad ideal o por la necesidad emprica( 43otas de %n M'todo# p0 2!570 En estas conversaciones con Mara iremos# como no# ms all de la 8iloso8a# pero de s% mano9 tratando de comprobar s% tacto en la n%estra# s% metamor8osis9 sintiendo c+mo va perdiendo d%rezas y va ganando libertades# mbitos# desde s% cerco de desolaci+n# *acia s% recinto propio9 desde las cataratas de %n mirar intencionado# *asta el asombro primordial9 desde s% peri8eria a s% centro# imn del sentir il%minante y del sentirse originario0 Esa prop%esta de camino# de m'todo# como Ail+metro cero# es *oy cruce de otros dos /%e# en di8erentes ciclos# ya prop%estos# sern camino) El hombre y lo divino es *oy el n%do gordiano entre la antropologa filosfica o antropologa de la esencia# a/%ella /%e re8le:iona sobre el *ombre para comprenderse a s mismo desde el p%nto de vista de s% circ%nstancia 4y no s+lo como p%ente entre ella misma y las ciencias positivas7# y su correlato en la teodicea# a la /%e Mara llama pensar entre lo sagrado y lo divino. 2o sagrado 8%e# entre los griegos# la nat%raleza# las cosas y los seres por ella creados9 la 8%ente del ser# donde las cosas /%e no eran ne%tras# sino sagradas# lo no revelado todava# receptc%lo de lo divino# envolt%ra /%e lo oc%lta# lo contiene y lo s%giere y m%estra0

<B< Tratando de conocer qu sea el hombre para aria # y como se trata de %n intento de dilogo con ella# tomemos0 como si 8%'ramos s%s destinatarios# alg%nos 8ragmentos de s%s &;artas de 2a .Cce( remitidas a Ag%stn Andre%# pro8esor de 'tica y antropologa# y de teologa sistemtica en %niversidades de Dalencia0 En la primera de las p%blicadas# /%e *ace once de las recibidas# la del E de oct%bre de !56B# le con8iesa ser &de la religi+n del desierto(# desc%brimiento /%e dice *aber *ec*o al ir a Foma# invadida de n%evo por otros brbaros0 En esa carta Mara aborda el tema del *ombre y le dice a s% interloc%tor /%e la revelaci+n del *ombre es gracias a ;risto<Ges=s# espacio de vida concreta# cargada de signi8icaciones# mantenida como sagrada en medio de la vida# donde la 8iloso8a griega no p%do llegar0 G%sto en a/%el a*ora# c%ando ella est redactando la introd%cci+n al n=mero 2B de &Hora de EspaHa(# esa revelaci+n tena /%e ser reiterada# revividaI &"nsisten *oy en la idea de Dios# y *asta en el concepto0 Si por concepto entendiesen la concepci+nI Mas no es as# ya no sabes0 JK%' desastreL000 2a c%esti+n es el Hombre0 Ese vaco donde ves temblar la c*ispa de la vidaI Es el *ombre# el *%eco de,ado por s% a%sencia0 Hay /%e rescatar al *ombre0 "n=til decirte /%e sin lo divino para m no *ay *ombre posible# ni para nadie0 M no se trata de %n n%evo *%manismo ni de ning=n &ismo(I Es el *ombre el /%e se *a perdido# el /%e se est yendo del %niverso /%e conocemos y sentimos0 3o es Dios lo /%e se nos pierde# sino el s%8rirlo como el Hombre *a *ec*o y tiene /%e seg%ir *aci'ndolo0 El act%alizarlo a/%# dentro de cada %no de nosotros y 8%era# si es /%e entonces *ay %n 8%era0 El *ombre *a salvado a s% Dios a/% *aci'ndose 'l al mismo paso(0

!"#" E$ %E&"TE !'(TE#)'# * "+o ,-./0 la 1ora de Espa+a2 la 1ora del 1ombre*
Empezaba la crisis econ+mica del precio del petr+leo Entre ese aHo y el !565 regresan !E 0 espaHoles de los 550 emigrados desde el !5N! *asta el !56B0 Oregorio 2+pez Pravo cesa como ministro de e:teriores# s%cedido por 2+pez Fod+0 Se agitan las relaciones con Marr%ecos0 Se m%eve la oposici+n) F%iz Gim'nez# Areilza# 1ierno# Satr=steg%i9 se crea la Asamblea de ;atal%Ha con miembros de s% comisi+n permanente detenidos en ese mismo aHo9 ;arrillo y el .;E redactan s% &(mani8iesto<programa(# post%lando %na &democracia n%eva(# a la sombra de .raga y P%dapest9 %n aHo ms tarde# en !56E# Qelipe Oonzlez# &"sidoro(# se instala en Madrid# reorganizando el .S-E# desbancando a 2lopis0 En ese mismo aHo se

<E< constit%ye Democracia ;ristiana del Estado EspaHol# con F%iz<Oim'nez al 8rente9 azota el terrorismo de E1A# el .;E reconstit%ido# la -rganizaci+n Mar:ista 2eninista de EspaHa9 el OFA.-9 ;arrero Planco es asesinado y le s%cede# por vol%ntad de Qranco# no el Dicepresidente 1orc%ato Qernndez Miranda# sino ;arlos Arias 3avarro# ministro de la Oobernaci+n0 Qranco# a/%e,ado de %na trombo8lebitis desde ,%lio de !56E# tras tres in8artos s%8ridos en oct%bre de !565# 8allecera el 2 de noviembre0 A/%el E de oct%bre de !56B era para Mara Zambrano# no la *ora de los &ismos(# de ning=n &ismo(# sino la H-FA DE ES.ARA9 la H-FA DE2 H-MPFE# /%e *a de emerger del inmenso *%eco0

'tros puntos para el di3logo con

ara 4ambrano ,*

!0 2a &religi+n del desierto(# /%e Mara post%laba0 2a /%e llama en s% carta 6 &la religi+n de las ove,as(# la /%e mira con s%s miopes o,os desde %n recodo del camino convertido en oratorio# contemplando al pie del G%ra s% 8orma blanca# levantada como %n blanco rebaHo levantado0 20 A/%ella Hora de EspaHa# tras m%c*os aHos de tener los relo,es parados# a/%ella *ora del *ombre donde el *ombre deba emerger# y no de los &ismos(# >tiene alg%na similit%d con esta? B0 >1iene act%alidad a/%el entendimiento del *ombre# ido del @niverso9 necesidad de act%alizarlo en cada %no# seg=n el paradigma de ;risto?0 E0 Ese salvar a s% Dios# *aci'ndose 'l# con s%s resonancias mac*adianas) &*e de *acerte# mi Dios# c%al t= me *icisteI en m te *e de crearI(# >le ven alg%na signi8icaci+n? %E
'( U5 5UE6' !"(' E5 E$ 7" )5'0 8UE T#"TE %E #E&"("# $' '&6)'0 $' &"5"$0 $' "&('#&E5TE0 9 E$ 1E# ET)( ' %E $" E(!'5T"5E)%"% 7' ' :'# " E5T"$ ('(TE5)%".

.or/%e /%izs mantenga alg%na capacidad de resp%esta a las preg%ntas) En s% carta 6# 8ec*ada en 2a .ese el N de septiembre de !56E# le rec%erda a Ag%stn Andre% la inmediatez del centro# y le s%giere la lect%ra del pr+logo al &Hombre y lo Divino() ;8u es ese centro que tenemos tan inmediato< &I te *ablo del centro# del t%yo# del /%e palpita incesante# arrebatadamente a veces# de ese centro /%e genera pensamiento apasionadamenteI El centro alado# coraz+n con

<5< alas# coraz+n trascendente# inerme e inv%lnerable# /%e renace de s% abatimiento# te abrir el camino0 K%e es# a cierra o,os# *acia 'l# en 'l# donde t% cabeza debe sosegarse y darse por entero0 Hoy# a*ora0 -lvdate de ti estando ms presente a ti /%e n%nca0 El olvido >por /%' *a de venir de la a%sencia y no de la presencia?000( 1odo /%eda distante y a%sente c%ando se *ace patente la presencia del propio centro vital0 K%izs por eso *e recordado en alg=n l%gar /%e Ges=s Moreno Sanz# editor del libro &De la A%rora(# declara /%e Mara /%iso tit%lar a s% &El Hombre y lo Divino( precisamente &2a a%sencia(# tt%lo /%e tanto le g%staba a s% amigo Albert ;am%s0 En la a%sencia de la banalidad evidente# se va relativizando la *ermetizaci+n de las 8ormas mentales establecidas0 ;oloca Mara Zambrano# al abrir el libro &El Hombre y lo Divino(# %na cita de .or8irio sobre la &Dida de .lotino() &Di,o .lotino al morir) Estoy tratando de cond%cir lo divino /%e *ay en m a lo divino /%e *ay en el @niverso(0 "nteresante intento tambi'n para m0 Sin embargo# desde siempre *an e:istido 'pocas donde se *a /%edado el *ombre con %n m como posesivo sin pronombre# de,ando de tratarse como sagrado a s y a s% m%ndo# como revelaci+n de lo *%mano# emancipndose de lo divino0 ;%ando Mara Zambrano e:plica el correlato e=istente entre el abandono de la dialctica de lo divino y sagrado y la decadencia humana # >est aplicando el modelo dial'ctico entre las pocas >itra y las pocas >ali# /%e disting%i+ -rtega 4-0;0 """# p0 ESE7# tomando la idea prestada por Ma: Teber en s% Sociologa de la Feligiones? En el modelo orteg%iano# recordemos# e:isten a/%ellas 'pocas *eroicas# en las /%e las minoras signi8icativas dirigen la sociedad 4'poca Uitra7# y a/%ellas otras en las /%e se impone la v%lgaridad# alardeando de ello# por/%e al desaparecer el imp%lso de e:celencia# se enc%mbra lo in8erior 4'poca Uali7# momento apropiado para la regeneraci+n del *ombre# en8rentado a s% propio 8racaso0 Eso /%e tambi'n -rtega e:plicita en s%s ciclos generacionales# lo aplica tambi'n Mara a los ciclos de oc%ltaci+n y de presencia de lo sagrado y lo divino en el *ombre# clave e:plicativa de s% propia degradaci+n0 Se trata de tiempos en los /%e# por *aber sido ena,enado de lo *%mano# lo *an sido de oc%ltaci+n de lo sagrado y de lo divino# donde germina %na n%eva consciencia0 En esas ba,%ras de conciencia# de dominio plenamente *%mano /%e perdi+ el dominio de s# *asta el p%nto de pro8anarse# lo divino no interviene por/%e se *an eliminado s%s re8erentes0

<N< 1res 8ases *a recorrido el *ombre) Desde la onto8ana en la nat%raleza# l%ego en la *istoria y posteriormente en el ser0 1om+ la *istoria y la nat%raleza en s%s manos# pero s% act%aci+n en la *istoria# como protagonista absol%to de s# no menos /%e s% modo de tratar a la nat%raleza# lo volvi+ e:terminador# desmedido y receloso0 M se /%ed+ con %n pronombre posesivo entre s%s manos# /%e ya s+lo s%stit%a %n nombre0 >3os *allamos *oy en las pro8%ndidades de %na Vpoca Uali? Si lo est%vi'ramos# >/%' medidas caben?0 En %n tiempo mtico# como seHala Eliade# los mitos eran onto8anas de ar/%tipos esenciales9 interpretaciones po'ticas de la nat%raleza o de la *istoria /%e trasmitan %na raz+n %niversal0 .or eso p%ede *ablarse de s% 8%nci+n *ermen'%tica o del logos interno del mito0 H%bo %na primera 8ase# en el territorio de los mitos# donde la nat%raleza era la clave e:plicativa del ser# desmentida por la *istoria# ,%g%ete capric*oso de los dioses a trav's de las Moiras# contra c%ya predeterminaci+n emergieron los *'roes mticos0 Sin embargo# en paralelo s%yo# otra lnea de interpretaci+n se mantena) El *ombre no tena por /%' l%c*ar contra Dios para *acer s% *istoria# y s contra s%s representaciones mentales de Dios# por/%e Dios era s% aliado en ello0 2a *iero8ana# tal y como la interpretaba el p%eblo *ebreo# se trasladada desde la nat%raleza a la *istoria# donde el *ombre# y %n p%eblo entero# eran &"EFWS( en la *istoria# algo sagrado# de carcter divino en s% acontecer# 8%erte y vigoroso# y es en la *istoria donde se interpretaba /%e Dios se revelaba a los p%eblos0 2a &teo8ana( se trans8orma en &*iero8ana(# mani8estaci+n del poder divino<*%mano en %na misma oc%paci+n# e,erciendo la dedicaci+n en la *istoria y en el tiempo0 2%ego# la *istoria se les rompi+ entre las manos# y s%rgi+ el genero de la sabid%ra tratando de comprender0 ;on el cristianismo inicial# la &teo8ana( ya no se da en la nat%raleza ni en la *istoria# sino en el ser9 se v%elve &onto8ana( *iertica0 Es el ser /%ien o8icia en la *istoria y en el tiempo0 S+lo en ;risto el m%ndo de,+ de ser mtico para# en la *istoria# en permanente *acer y des*acer# *acerse onto8nico en la constr%cci+n de los seres0 El *ombre e:iste como acontecimiento# y no como simple s%ceso# en el acontecimiento de Dios en s% s%b,etividad y# a trav's s%yo# el devenir de los s%cesos0 &E:istir# dice Mara# es resistir# ser 8rente a# en8rentarse(0 El protestantismo liberal del s0 XD""" est%vo en esa lnea) concibi+ la *istoria como %na revelaci+n progresiva de Dios a trav's de la raz+n del *ombre /%e# al act%ar sobre la nat%raleza y el tiempo# trans8orma poco a poco el m%ndo material con8orme a la ,%sticia# a la raz+n# y con ello# a la propia la *%manidad0

<6< 2%ego# Hegel interpreta al *ombre como cond%ctor de la *istoria# /%e *a de,ado de estar cond%cida por la pro<videncia divina0 El *ombre# entonces# viene a ser promotor de lo divino escondido en la *istoria0 .or s% iz/%ierda# Mar: es el obrero de esa *istoria# ante la c%al# a la manera del siervo# no p%ede sino o8recerse sin alzar la cabeza0 Si la ;omisi+n de actos nos lo apr%eba# c%ando tratemos el tema del &Dios de los 8il+so8os(# nos detendremos algo ms en Hegel y en s% saga0 .or el momento# permtanme seHalar /%e# a mi ,%icio# en %na 8orma de c%lt%ra emancipada y sec%lar# Hegel desc%bri+ la *istoria como vicisit%d del *ombre# /%e la reciba en s%s manos y deba encararla de %n modo ine:orable# pero# a ,%icio de Hegel# ba,o el *lito del esprit% como seg%nda creaci+n0 3o 8%e# Hegel# el 8il+so8o racionalista# sino el cristiano an*elante de razones 8ilos+8icas# de ver desplegada en s% raz+n s% 8e# /%e le s%scit+ s% idea de /%e es el esprit% /%ien despliega la *istoria como esprit% del m%ndo0 2a realidad no era la nat%raleza creada y *ec*a %na vez y para siempre# sino esa otra obra de la /%e el *ombre es portador# de la c%al el *ombre es la mscara /%e la e:presa y al par la contiene9 mscara /%e se sacri8ica recitando s% parte en el pen de la lrica coral# para caer desp%'s0 ;omo Mara sostiene) &el individ%o es la mscara del 2ogos(0 1ras esa mscara# /%e a veces lo dis8raza y en otras lo e:presa# se prod%ce# seg=n Mara escribe en s% carta nY B# &la circ%laci+n sacratsima# santsima# divina# entre el 2ogos y el Esprit%(0 En la /%e *ace el n=mero E6 seHala s% =nica mira para con Ag%stn Andre%) &/%e vayas *acia t% destino verdadero0 Me,or es decir# *acia t% ser verdadero# *acia t% identidad# *acia t% %nicidad(0 2%ego# generaliza ese p%nto de mira9 *ace memoria del relato genesaco# c%ando %n aliento de vida# lleno de 8%erza# misterio e invenci+n# inc%baba el caos primordial# volvi'ndolo prod%ctivo# y dice) &Si el Esprit% del SeHor 8lotaba sobre las ag%as# en el ser *%mano est siempre oc%lto y prisionero0 Abre# es Vl el /%e abre toda prisi+n Zla s%ya es la n%estra<0 Abre y se abre paso irr%mpiendo o sin ser notado *asta /%e s% aliento respira en n%estro serI M es lo /%e *e proc%rado ir *aciendo) Abrir# abrir la Faz+n# %niendo raz+n y piedad# raz+n y sentir originario# 8iloso8a y poesaI( Ma 8inalizando la introd%cci+n al &Hombre y lo Divino(# en !555# casi diez aHos atrs# *aba dic*o) &El *ombre est siendo red%cido# allanado en s% condici+n a simple n=mero# degradado ba,o la categora de la cantidad0 >3o e:iste p%es el *ombre en la *ora act%al? E:istir es resistir# ser 8rente a# en8rentarse0 El *ombre *a e:istido c%ando# 8rente a s%s dioses# *a o8recido alg%na resistencia0 Gob es el ms antig%o e:istente de n%estra tradici+n

<S< occidental0 .or/%e 8rente a Dios /%e di,o)(soy el /%e es(# resisti+ en la 8orma ms claramente *%mana de resistencia) llamndole a razones(0 K%izs por ello Mara ponga el broc*e al &Hombre y lo Divino( con el &2ibro de Gob y el p,aro(# donde las resp%estas a Gob son preg%ntas0 En %na de ellas# la /%e Mara toma 4;Q0 G-P B5)!B<!S7# se pone como e,emplo el ave# y tanto da sea pavo real# cig[eHa o avestr%z en el te:to *ebreo# para poner el e,emplo de %n ave /%e inc%ba en los arenales para l%ego olvidarse de lo /%e *a inc%bado0 Al margen de a/%ello /%e con mas tiempo p%di'ramos interpretar# Mara concl%ye s% libro preg%ntando tambi'n) Ante tanta interpelaci+n# &I *%ndido en el silencio# >llegara Gob a sentirse en ese p,aro# con ese p,aro# ba,o ese p,aro inv%lnerable /%e de,a s%s cras germinar como si s%yas no 8%eran# sabiendo /%e levantarn s%s alas?( >Se atreve el *ombre de *oy a pedir razones a la *istoria o a s% ser?000 &El *ombre debe revivir s% pasado a ver si sorprende el instante en /%e se rompi+ s% dic*aI es enteramente desdic*ado el /%e no p%ede contarse a s mismo s% propia *istoria(# dice Mara0

%i3logos con 4ambrano* ?.

A/% cierra Mara s% introd%cci+n# la /%e recomienda a s% amigo Ag%stn Andre%0 >Ha perdido el *ombre s% centro# s% n=cleo interior# al *aber perdido s% capacidad de resistencia? Dice Mara /%e el *ombre# en a/%ellos aHos# *aba *ec*o %n dolo de la *istoria# /%e le devoraba# pero *aba perdido s% propio pasado# la capacidad para el relato0 >Es as? En el primer capt%lo# /%e tit%la &Del nacimiento de los dioses(# Mara seHala /%e &la 8orma primaria en /%e la realidad se presenta al *ombre es la de %na completa oc%ltaci+n# oc%ltaci+n radical9 p%es la primera realidad /%e al *ombre se le oc%lta es 'l mismo0 El *ombre Zser escondido< an*ela salir de s y lo temeI( 4pp0 B!<B270 2as preg%ntas /%e me s%rgen son) >Esta el *ombre ena,enado de s% propia realidad# por lo tanto escondido de s? >E:iste %na mano *%mana# e:traHa al *ombre# /%e lo *a descorc*ado a la 8%erza# sacndole de s# verti'ndolo contra s% vol%ntad# de,ndolo como arro,ado en la nada# ena,enado de s mismo# a merced de %nas sinergias /%e no act=an en s% 8avor# c%ando *ay tanto misterio# tanto secreto# tanto enigma /%e desc%brir y donde crecer# y no por %na simple rentabilidad de dinero o de poder?

<5< Mara acoge en s% re8le:i+n la de Ma: Sc*eler en &El p%esto del *ombre en el cosmos(0 ;omo &*omo viator( es la de a/%el /%e no tiene %n espacio 8i,o# %n medio# %na casa0 M al vagar entre todo sin tener %n *%eco /%e le est' preparado# proyecta en s% alrededor lo /%e necesitara para /%e s% vida est' enca,ada en el medio0 M al no encontrar la adec%ada resp%esta# siente esa a%sencia# se siente rec*azado por/%e no se siente amado9 perseg%ido por/%e no se le abre la p%erta de s% casa# de ese l%gar /%e necesita y demanda esperanza0 El *ombre# como di,o Es/%ilo en s% .rometeo y Mara recoge# &aprende padeciendoI es la s%ya la /%e,a de la larva /%e tiene ya conciencia para dolerse de s% ser a medias0 El s%8rimiento ms terrible es ser enigma indesci8rable para s(0 2a aparici+n de %n dios representa el 8inal de %n largo periodo de osc%ridad y padecimientos9 el pacto /%eda entonces cons%mado y la 8elicidad *%mana proviene de los instantes marcados por la aparici+n de los dioses# como %na n%eva prop%esta de *orizontes# %na patencia de totalidad0# donde la realidad se m%estra originalmente# y como destino anticipado# /%e en %n instante de %nidad c%alitativa se mani8iesta0 &SeHor del *orizonte(# llamaron los egipcios a -siris0 Sin *orizonte se /%eda el *ombre# entregado a %n a*ora sin 8inalidad# c%ando se siente en marc*a imparable# pero sin e:periencia de otredad# /%e no sea el s%cedaneo de lo inmediato /%e lo reclama0 Ave divina sin alas9 belleza de pavo real /%e no v%ela9 avestr%z inc%bando en arenales0 2o sagrado y lo divino son dos aspectos de la realidad0 2o sagrado es a/%ellos espacios y tiempos /%e el *ombre tiene como intocables9 como a/%ella tierra de Horeb /%e Mois's pisaba0 2o divino es alteridad como *orizonte# inalcanzable si el *ombre se retrae a ante la dimensi+n /%e se le o8rece# o si no se abre paso por s mismo en las br%mas de la conciencia *%mana /%e lo b%s/%e# trascendi'ndose0 2o divino es# dice Mara &la revelaci+n ine/%voca# %niversal en principio# de lo sagrado /%e est oc%lto# ad*erido a %n l%gar donde s% poder se e,erce sin dar la cara# sin rostro y como a saltos(0 El centro es el l%gar de lo sagrado# onto8nico# epi8nico# donde el ser acontece# se desc%bre y o8icia0 Eso es templo0 El nacimiento del *orizonte# la presencia en s de ese 8ragmento de *orizonte# ser la ganancia y la aportaci+n del *ombre0 Hace ya tiempo /%e lo sagrado en el m%ndo 8sico# la sagrada 8ysis# se trans8orm+ en lo divino desterrado0 3o *ay lmites para %n ser alicorto y bien armado0 1odo p%ede ser pro8anado instr%mentalmente0 .or otra parte# la meta8sica se nos volvi+ d'bil constr%ctora de sistemas# pero intolerante#

<! < y con aspiraciones de validez permanente0 El *ombre meti+ la *erramienta a los sagrados# y todo se le volvi+ ortopedia9 los trans8orm+ en ideas# /%e poco a poco 8%eron perdiendo e8icacia normativa y *ermen'%tica0 A medida /%e la t'cnica instr%mental creca# la idea se convirti+ en vasallo s%yo0 .ero# como Mara seHala# el l%gar de lo sagrado# como espacio a respetar# deba ser vida en el interior del *ombre# asentado en s% centro ntimo y vital0 De *aberlo conservado# tambi'n los espacios sagrados en la otra 8ysis# en el orden material# *%bieran podido conservarse# por/%e no eran dados s+lo para la contemplaci+n# y s tambi'n para la trans8ormaci+n# pero con la consideraci+n /%e merecen como tales0 Ambivalencia de lo sagrado /%e opera como tal 8%era de s con lo de adentro0 K%izs por ello Mara# la /%e se siente parte de la religi+n del desierto# y tiene a Oiordano Pr%no como %no de los s%yos# 8rente al M'todo na%8ragio# ya mencionado# propone conversi+n9 &metanoia(# /%e no signi8ica s+lo %na v%elta atrs de %na mala direcci+n# sino llevar el no%s ms all del *asta a*ora campo de e:periencia# agrandndola con n%evas realidades0 Es a/%# en el concepto de realidad# donde coincido con Ana P%ndgard en s% tesis doctoral sobre Mara Zambrano /%e tit%la &Ms all de la 8iloso8a Sobre el pensamiento 8ilos+8ico<mstico de Mara Zambrano(# c%ando apoyndose en G%an Qernando -rtega M%Hoz 4&2a s%peraci+n del racionalismo en la 8iloso8a de Mara Zambrano(7# dice /%e &El *ombre y Dios(# de Z%biri# y &El *ombre y lo divino(# de Mara Zambrano# son obras complementariasI y las coincidencias se dan# no s+lo en el tt%lo 4con8%ndiendo# a mi ,%icio# Dios con lo divino7# sino principalmente en el contenido y en el modo de en8ocar %n id'ntico problema# p%es los dos a%tores se sit=an en %na perspectiva intram%ndana en el est%dio del problema de Dios /%e es visto en y desde el *ombre0 2as di8erencias se *allaran =nicamente en las perspectivas adoptadas por los dos 8il+so8os# sistemtica y racionalizada en Z%biri# ms po'tica y 8enomenol+gica la de Zambrano(0 Ma en el concepto de realidad *allo %na di8erencia de raz# dentro de %na coincidencia global0 .ara Mara# /%e no se detiene en ello# &la estancia de lo sagrado pree:iste y persiste siempre) es %na estancia de la realidad de la vida misma(0 En este ,%icio de valor sobre la realidad# Mara coincide con Z%biri0 S+lo /%e la realidad# estancia de lo sagrado# es a la vez# para el *ombre# n8ero y *orizonte9 n8ero c%ando el alma se adentra en s%s in8iernos /%e son m%erte# s% padecer indecible de estar viva# dentro de s# por/%e lo sagrado p%ede tambi'n descender al antro# precisamente para

< !! < seg%ir si'ndolo# como en %na iniciaci+n0 Horizonte irreal# como %na tint%ra de s%8rimiento persistente destilada por el alma# o como %na 8orma visible de la realidad /%e no se ve y *ace ver# %na limitaci+n ideal /%e *ace posible /%e el *ombre enc%entre la realidad0 4ubiri es ms met+dico0 Seg=n lo entiende# el *ombre tiene %n grupo de notas) es la vida /%e se vive por y para ser s misma9 &*a de *acerse la vida# a di8erencia de las de las dems criat%ras# /%e reciben s% ser(# /%e di,o -rtega9 la vida le *a de,ado# como en los dems animales# la capacidad de sentir# pero ba@o una impresin de alteridad9 tiene inteligencia para concebir# ,%zgar# razonar# aprender de lo /%e reconoce como s%yo9 inteligencia sentiente como sentir cognoscente la realidad de lo s%yo y de lo otro# en la Ainestesia /%e presenta la tensi+n dinmica# la realidad no ante m sino en hacia9 no *acia la realidad# sino la realidad misma en hacia0 El *ombre es %n ser 8%t%rizo# /%e di,o G%lin Maras9 %n receptc%lo lleno de 8%t%ro9 lo pasado# lo presente y lo 8%t%ro de,an sentidas impresiones0 &Sentir lo otro en impresi+n es lo /%e 8ormalmente constit%ye el sentir9 aprenderlo es el acto 8ormal de la inteligencia(9 de %n sentir intelectivo# intelecci+n sentiente0 &2a inteligencia# dice Z%biri# es la potencia de en8rentarse con las cosas como realidades# pero no es 8ac%ltad0 3o siempre la potencia 8ac%lta0 .ara ser 8ac%ltad *a de estar intrnsecamente en %nidad con el sentir0 .ara Z%biri# la realidad es 8ormalidad del &de s%yo(# a mi ,%icio por/%e es con8ormado como real a/%ello /%e se reconoce como correspondiente a lo ms ntimo y propio9 no es mera independencia ob,etiva# por c%anto e:iste en s% momento de alteridad0 Alteridad y realidad van de la mano0 3o se p%ede ob,etivar el ser di8erenciado de s% e:ternalidad# para de ese modo ser ms operativo en ella# por c%anto es alteridad &de s%yo(# propio de la realidad# /%e caracteriza a la inteligencia sentiente0 .or tanto# como dice Z%bili# &la independencia propia de la inteligencia sentiente no es %na independencia ob,etiva sino %na independencia real( Fealidad no es independencia ob,etiva9 tampoco es e:istencia al margen de lo real0 M%c*o menos algo inde8inido# /%e est' allende lo sentido0 A%n/%e e:istan cosas allende lo sentido# estamos llevados *acia ellas por intelecci+n sentiente de lo /%e es aprendido de s%yo0 El &momento de realidad est constit%ido por la 8ormalidad de alteridad y 8ormalidad del &de s%yo(# dice Xavier Z%biri0 En este &de s%yo( oigo el eco de Ag%stn de Hipona) &2as cosas# a s% l%gar van0 S% propio peso las lleva0 Mi peso es mi amor# el c%al me lleva donde /%iera soy llevado(0

0 !2 < >inBsis de religacin) De la inteligencia sentiente# con s%s notas distintivas# 8orma parte %n &An\sis(# %na dinmica de alteridad y &de s%yo(# /%e constit%yen 8ormalidad en el *ombre /%e se realiza como persona apoyada en el poder de lo real0 Se trata de %n 8en+meno de religaci+n# /%e es el *ec*o mismo de vivir# /%e a8ecta al todo de la propia realidad *%mana como algo bsico# radical# 8%ndamento de la constr%cci+n del Mo0 2a religaci+n no es# por tanto# la ad*esi+n a %n dogma o a %nas prcticas establecidas# sino /%e es la vinc%laci+n del *ombre con toda la realidad# cond%cido por el poder de lo real como algo =ltimo# posibilitante e impelente9 constit%yendo lo /%e Z%biri llama %na & e=periencia manifestativa( como mani8estaci+n del poder de lo real en esos tres momentos) en la ultimidad# en la posibilidad y en el impulso0 2a totalidad del vivir# entendido como pedagoga de la posesi+n del Mo# en todas s%s dimensiones# notas y 8ormas# en movimiento# es %n *acerse en el poder de lo real0 En esa dinmica# %ios no es para Z%biri %na idea# %na vag%edad verbal# sino el 8%ndamento del poder de lo real0 Cltimo0 posibilitante e impelente# a donde podemos acercarnos por la va de la religaci+n0 3o es %n Ente# dice# o %n ser s%bsistente0 Dios est allende el ser0 Dios es 8ormalmente realidad s%prema# =ltima# posibilitante e impelente# pero esa realidad s es 8%ndamento del ser como 8%ndamento de la constit%ci+n del Mo cobrado 8rente a la realidad coactiva# pr+:ima# inmediata0 2a religaci+n es %na e:periencia# %na probaci+n 8sica# por/%e se presentiza en la propia vida9 algo /%e nos lleva 8orzosamente a tener /%e *acer n%estro Mo# en c%ya dinmica somos llevados 8sicamente y no s+lo concept%almente# pero tambi'n de %n modo problemtico0 2a religaci+n es la e:periencia misma del problematismo0 .ara Z%biri# ,%sti8icar la realidad de Dios no es diseHar razonamientos espec%lativos# sino /%e simplemente se trata de la e:planaci+n intelectiva de la marc*a e8ectiva de la religaci+n# donde la 8%ndamentaci+n acompaHa# se m%estra y consolida# act%alizando esa realidad en el m%ndo# desplegando s% carcter enigmtico# agitando con ello la in/%iet%d en el *ombre0 2a trascendencia es realidad en hacia su radical enigma 0 3o es monopolio de ning=n partic%lar sentir9 es %na dinmica *acia el 8%ndamento radical de cada cosa real0 .or ello# estamos lanzados por la realidad misma *acia s% propio enigma0

< !B < 1odas las cosas son reales# pero ning%na es la realidad0 2a realidad es real por/%e determina 8sicamente al *ombre# *aci'ndole relativamente absol%to0 Es la s%ya %na relatividad absol%ta en si misma# /%e va camino de s% propio e irrepetible absol%to0 .ero e:iste otra realidad en la c%al la realidad se 8%nda0 Eso es ,%stamente# para Z%biri# la realidad de Dios0 Ese es el Dios de Z%biri0 E:iste# y est constit%yendo 8ormal y precisamente la realidad de cada cosa0 Es el 8%ndamento s%yo y del poder de lo real /%e las cond%ce Se trata del entendimiento de %n Dios /%e# para Z%biri# p%ede no ser creador de las cosas# pero s %ltimidad radical# 8%ndamento de la %ltimidad de lo real y de s% poder0 3o es %na posibilidad ms# sino la posibilidad de las posibilidades# abierto a %lteriores determinaciones# y poder impelente en la constr%cci+n de cada M-0 K%eda patente /%e en Z%biri no *ay po'tica0 Hay meta8sica0 @n sistema 8ilos+8ico con el /%e personalmente me p%edo identi8icar en las notas distintivas del *ombre# a%n/%e en el *ombre p%edan darse siempre n%evas notas y n%evas escalas por desc%brir0 .%edo tambi'n tener a8inidad con s% teodicea# no tanto en la s%stantivaci+n de &lo divino( como Dios# pero s en lo divino como s%bstancia de la realidad# siempre otro0 Sin embargo# tengo /%e matizar mi posici+n con respecto al Dios de Z%biri# precisamente desde s% perspectiva antropol+gica e intram%ndana0 El *ombre es %na criat%ra de realidades y %n incon8ormista de la realidad en /%e se *alla0 .ascal# en s% pensamiento N5B# lo compara a &%no /%e *%biera sido llevado# dormido# a %na isla desierta y espantable# sin saber d+nde est y sin medios para salir de ella(0 2%s Dillorio# en s% libro &Disl%mbres de lo otro(# comenta el pasa,e diciendo) ;omo el n%8rago en s% isla# el *ombre no sabe por /%' est a/%9 abandonado en %n para,e e:traHo# ignora c+mo es el m%ndo /%e le rodea y se preg%nta /%' sentido tiene todo esto0 El ob,eto /%e lo espanta esI la e:istencia misma0 El ob,eto de s% asombroI el m%ndo mismoI >Ser todo esto %n abs%rdo? 2a religi+n es %n intento de dar %na resp%esta) JEsto tiene /%e tener %n sentidoL 2a 8e es la ap%esta por el sentido del m%ndo0 A eso /%e llamamos sentido lo llamamos Divinidad o lo sagrado0 2a creencia en la Divinidad proviene de la negativa a admitir /%e todo es abs%rdo(0 Sin embargo# y para 8i,ar mi posici+n# todava rec%erdo mis ya le,anos aHos de est%diante# y# en ellos# a/%ellas conversaciones entre cristianos y mar:istas de los aHos sesenta# c%ando por los seg%ndos se propona la

< !E < posibilidad de /%e todo 8%era abs%rdo y no e:istiera otra alternativa /%e el *ombre le diera sentido al abs%rdo# por/%e no e:ista %n alg%ien /%e le diera sentido desde a8%era# trans8ormando la realidad0 El *ombre *a *ec*o s% tarea0 ;omo a/%el Fobinson ;r%soe# sin esperar a s% G%eves o a Oodot# se *a dado a la trans8ormaci+n de s% isla9 *a creado %na ortopedia sobre la realidad# %n *abitable arti8icio# cada vez ms problemtico y comple,o0 Ha desterrado el misterio y el enigma# pero *a agigantado el problema0 Eso tiene consec%encias0 Dice Gean Pa%drillard en &El pacto de la l%cidez o la inteligencia del mal( 4pp0 5S# 557) &2os *ombres son el acontecimiento de lo /%e son y de lo /%e *acen0 1al es el movimiento del devenirI M el viento de las redes inclina s%s ne%ronas *acia los con8ines virt%ales del m%ndo instr%mental(0 2a realidad /%e el *ombre crea# pone s% impronta en el ser del *ombre# y esa realidad lo cond%ce ms y ms *acia lo virt%al o *iperreal0 >Sig%e estando en ello apoyado el *ombre en el poder de lo real como 8en+meno de religaci+n /%e lo mani8ieste? >- bien esa otra realidad virt%al le presta apoyo y religaci+n *acia %na 8orma de m%ndo# de &cosmos(# de orden instr%mental# como %ltimidad# posibilidad e imp%lso# creando en s% dinmica %n tipo de *ombre &a imagen y seme,anza s%ya(? >Sig%e siendo el Dios de Z%biri# o lo divino de Zambrano# no ya creador# p%esto /%e s% l%gar lo oc%pa el *ombre# sino mantenedor del proceso# s%stentador de esa realidad# realidad s%prema# =ltima# posibilitante e impelente? >- bien las n%evas notas del *ombre interpretan ya otras m=sicas# a,eno ya s% odo a la armona# y sordo a c%al/%ier otro reclamo de %ltimidad# de posibilidad y de imp%lso? Dice Mara /%e de dos 8ormas el *ombre moderno *a intentado liberarse de lo divino) 2a primera# a trav's de todos los idealismos y# 8%ndamentalmente# la de a/%el /%e pretende adentrarse en la creaci+n vi'ndola en la *istoria# y al individ%o como momento de ese divino acaecer# y eso# para Mara# s%pone %n intento de liberarse de lo divino por/%e# en el *ombre# lo divino sera entonces o todo o nada0 En ese caso# el *ombre no tendra a nadie ms all de s9 /%edara sin alternativa9 lo divino no sera entonces %n ms all# %n inc+gnito# y ello s%pondra el intento de acabar con &el Dios desconocido( como lo desconocido de Dios0 Aceptar lo divino es aceptar el misterio =ltimo# lo inaccesible de Dios# el Dios escondido s%bsiste en el seno del Dios revelado0 El *ombre se niega a padecer a Dios y a lo divino /%e en s lleva0 El otro modo en /%e se *a intentado la liberaci+n de lo divino es el contrario al idealismo) El positivismo0 ;reer /%e la realidad toda# vida

< !5 < *%mana incl%sive# est comp%esta de *ec*os sometidos a ca%sas a las /%e se llaman razones# &ratios(# c%entas0 .ara el *ombre# positivista sin saberlo# b%scar y dar razones es ec*ar c%entas0 M lo divino es lo incalc%lable# lo /%e p%ede destr%ir todo clc%lo y lo /%e reserva a toda c%enta# por bien *ec*a /%e est'# a %n n=mero abs%rdo0 De este proceso# como n%dos de lo divino# se destaca el *ombre /%e opone resistencia a lo divino# pero no es avasallado por ello9 arrastrado a ciertas 8ormas de vida# sin de,ar de ser la s%ya# pero ena,enado momentneamente del 8l%,o de las ec%aciones# o del pentagrama de las notas# para desp%'s retornar con %n n%evo n=mero# %na n%eva clave# %na n%eva nota# %na n%eva octava# %n n%do decible en el indecible te,ido c+smico0 &Soy el siempre arro,ado del propio paraso(# di,o 2eopoldo .anero0 &El paraso# en la otra es/%ina(# tit%l+ %na de s%s obras Dargas 2losa0 @na espada# %na presencia innombrable 4S*eAin*7 preserva el acceso para *acerlo ase/%ible al e:iliado por vol%ntad propia# a/%el /%e# arro,ado t%vo por primer acto constr%ir %na ci%dad s%stit%tiva0 Acaso# en a/%ellas conocidas tres meta8ormosis del esprit%# de /%e *ablara el Zarat%stra de 3ietzsc*e# lo divino s+lo est' ag%ardando a /%e el *ombre las c%lmine y se desc%bra mayor /%e s%s obras# incl%yendo s%s sagrados# por/%e lo sagrado lo lleva consigo0 El *ombre y lo divino re%nidos en %na con,%nci+n cop%lativa0 En a/%el E de oct%bre de !56B estaba dando la *ora del *ombre0 >S%enan *oy las campanas? >.ara /%' doblan?